Indexed OCR Text

وعنه مُعْتَمر بن سُليمان ، وهو أكبر منه .
قال أبو زُرْعَة : صَدُوق .
له في الكتابين حديثٌ عن مُقَاتل عن سالم عن ابن عُمَر رضي الله
عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم (كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامِ(٢))
وحديث آخر" .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان ، فقال: وكأنَّه خُرَاسَانِيّ، ثم ذكر كلام أبي زُرْعة،
ثم قال: وقال أبو حاتم: شيخ بَصْرِيٌّ، لَيْس به بأس ، لا أعلم
أحدًا حَدَّث عنه غير مُعْتَمر ، ثم قال الذَّهَبِيّ : قلتُ لا يُعْرَف .
(٢٦٥٢) ع: شَبيب بن غَرْقَدة السُّلَمِيّ، ويُقَال : البَارِقيّ.
(١) أخرجه النسائي في الأشربة باب ذكر الأخبار التي اعتَلّ بها من أبَاح شراب السكر
٣٢٤/٨ (٥٧٠٠) .
(٢) والحديث الآخر هذا أخرجه أبو داود في الأشربه باب في صفة النبيذ ٣٣٤/٣
(٣٧١٢) عن مسدد عن المعتمر عن شبيب بن عبد الملك عن مقاتل بن حَيان عن
عَمَّتِهِ عَمْرَة عن عائشة رضي الله عنها أنّها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم .
(٢٦٥٢) طبقات خليفة ص: ١٦٥ والعلل ومعرفة الرجال ٥٢٤/٢ (٣٤٥٨) والتاريخ الكبير
٢٣١/٤ وثقات العجْليّ ص: ٢١٥ (٦٥٣) والجرح ٣٥٧/٤ وثقات ابن حبان
٣٥٩/٤ وتهذيب الكمال ٣٧٠/١٢ والكاشف ٤٨٠/١ (٢٢٣٩) والتذهيب ٢٥٠/٤
وإكمال مغلطاي ٢١٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٠٨/٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٣).
- ٢٠١ -

عن عُرْوَة البَارِقيّ ، وسُلَيمان بن عَمْرو ، وعبد الله بن شِهاب
الخَوْلاَنيّ وأناس .
وعنه مَنْصُور ، وشُعْبَة ، والسُّفْيانان ، وزائدة ، وأبو الأحوص
وطائفة .
وَثَقَه أحمد وجماعة ، منهم ابن حِبَّان ، ذكره في ثقاته .
وذكره أحمد العِجْلِيّ ، فقال : كوفي تَابِعِيٌّ ثقة، في عداد الشيوخ .
(٢٦٥٣) دس: شَبيب بن نُعَيم، ويُقَال: ابن أبي رَوْحِ ، ويُقال: ابن رَوْح
أبو روح الوُحَاظِ الحِمْصِيّ.
عن أبي هُرَيْرَة ، والأَغَرّ ، وله صُحْبَة ، ويزيد بن حُمَيْر - بِضَمّ
الحاء المُعْجَمة وفتح الميم مُصَغّر .
وعنه عبد الَلِك بن عُمَيْرٍ ، وسِنَان بن قَيْس، وحَرِيْز - بفتح الحاء
وكسر الرَّاء، وفي آخره زاي، وقد تَقَدَّم ضَبْطُه غير مَرَّة - بن
عثمان وغيرهم .
(٢٦٥٣) التاريخ الكبير ٢٣١/٤ والجرح ٣٨٥/٤ وثقات ابن حبان ٣٥٩/٤ وتهذيب الكمال
٣٧١/١٢ والكاشف ٤٨٠/١ (٢٢٤٠) والتذهيب ٢٥١/٤ وإكمال مغلطاي ٢١٤/٦
وتقديب ابن حجر ٣٠٩/٤ والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٤٤) .
(١) انظر فيما تقدم ١٧٤/٣ (١١٦٩).
- ٢٠٢ -

وَثَّقه بعضهم " .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، فقال : شَبِيب بن نُعَيم أبو رَوْح ،
قال: وهو الذي يُقال له : شَبِیب بن أبي رَوْح ، واسم أبي رَوْح
ثُعَیم.
(٢٦٥٤) د: شُبَيْل - بالتَّصْغِير - بن عَزْرَة - بعين مهملة ، ثم زاي ساكنة،
والباقي مَعْرُوف - الضُّبَعِيّ أبو عَمْرو البَصْرِيّ ، أحد أئمة
العربية.
عن أنس بن مالك ، وشَهْر بن حَوْشَب ، وأبي حِبَرَة ، بكسر الحاء
المهملة ثم مُؤَخَّدَة مفتوحة ، ثم راء مفتوحة ، ثم تاء التأنيث ،
واسمه شِيْحَة - بكسر الشين المعجمة ، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة ، ثم
حاء مهملة، ثم تاء التأنيث - بن عبد الله الضُّبَعِيّ وجماعة .
لعله يقصد قول أبي داود : شيوخ حريز كلهم ثقات كما في سنوالات الآجُرّيّ
(١)
٢٤٨/٢ (١٧٤١) .
(٢٦٥٤) طبقات خليفة ص: ٢١٧، ٢٢٠ والتاريخ الكبير ٢٥٨/٤ والجرح ٣٨١/٤ والثقات
لابن حبان ٣٦٩/٤ والمؤتلف للدارقطني ١٤٠٧/٣ وتصحيفات المحدثين ٩٧٢/٣ وإنباه
القفطي ٧٦/٢ والإكمال لابن ماكولا ١٨/٥ وتكملة الإكمال ٦٣٩/٣ (٣٨٣٩)
وقذيب الكمال ٣٧٣/١٢ والكاشف ٤٨٠/١ (٢٢٤١) والتذهيب ٢٥٢/٤ وإكمال
مغلطاي ٢١٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٠/٤ والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٤٥) .
- ٢٠٣ -

وعنه الزُّبَيْدِيّ - بِضَمِّ الزَّاي - وشُعْبَة، وجَعْفَر بن سُلَيمان
وجماعة.
وَثَّقَه ابن مَعِينَ(١) .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال فيه: خَتَنْ قَتَادَة، رُبَّما أخطأ .
(٢٦٥٥) م ٤ : شُتَيْر - بالشين المعجمة ، وهذا ظاهر يُعرَف من الرتبة،
وهي مضمومة، ثم مُثَنَّاة فوق مفتوحة ، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة، ثم
راء - بن شَكَل - بفتح الشين المعجمة ، وفتح الكاف وإسكانها
- العَبْسِيّ - بالْمُوَخَّدة الكوفيّ .
عن أبيه شَكَل وقد تَقَدَّم) ضَبْطُه- بن حُمّيْد، وعَلِيّ ، وابن
مَسْعُود، وحَفْصَة وغيرهم .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح .
(٢٦٥٥) طبقات ابن سعد ١٨١/٦ وطبقات خليفة ص: ١٤٣ والتاريخ الكبير ٢٦٥/٤ وثقات
العجليّ ص: ٢١٥ (٦٥٥) والجرح ٣٨٧/٤ وثقات ابن حبان ٣٧٠/٤ والمؤتلف
للدار قطني ١٢٦١/٣ والإكمال لابن ماكولا ٣٧٨/٤ وتكملة الإكمال ٤٣٨/٣
(٣٥١١) وتهذيب الكمال ٣٧٦/١٢ والكاشف ٤٨٠/١ (٢٢٤٢) والتذهيب
٢٥٢/٤ وإكمال مغلطاي ٢١٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١١/٤ والإصابة ٣٧٥/٣ وقال
فيها الحافظ : تابعي مشهور والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٤٧).
(٢) يعني قبل سطر في هذه الترجمة، وقد جاء ذكر «شتير بن شكل» في ترجمة « بلال
بن يحيى » ولم يضبطه هناك .
- ٢٠٤ -

وعنه أبو الضُّحَى مُسْلِمٍ، والشَّعْبِيّ ، وبِلال بن يحيى العَبْسِيّ -
بالموحدة أيضًا وغيرهم .
وَثَّقَه النَّسَائِيّ.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: مات في ولاية ابن الزَّبَير.
وذكره أحمد العِجْلِيّ ، وقال : ثقة .
وُتَيْرِ هذا مُخُضْرَم .
(٢٦٥٦) د: شُتَيْر - مثل الذي قبله - بن نَهَار العَبْدِيّ.
عن أبي هريرة حديث ((حسن الظَّنّ عبادة (١)) قاله حَمَّاد بن سلمة
عن محمد بن وَاسِع عنه .
وقال صَدَقَة بن مُوسى / عن محمد بن وَاسِع عن سُمَيْر - / ٢٧٥
(٢٦٥٦) تاريخ ابن معين ( الدوري) ٢٤٩/٢ والتاريخ الكبير ٢٠١/٤ والجرح ٣١١/٤، ٣٨٧
في باب سمير وشُتَير وتصحيفات المحدثين ٨١٠/٢ والمؤتلف للدارقطني ١٢٤٨/٣ ،
١٢٦٢ والإكمال لابن ماكولا ٣٧١/٤، ٣٧٨ وسؤالات البرقاني ص : ٣٥ (٢١٢)
والثقات لابن حبَّان ٣٤٦/٤ و٣٧٠/٤ وتهذيب الكمال ٣٧٨/١٢ والكاشف ٤٨٠/١
(٢٢٤٣) والميزان ٢٣٤/٢ والمشتبه ٤٠١/٢ وتكملة الإكمال ٥٥/٦ (٦٢٤٩)
وإكمال مغلطاي ٢١٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٢/٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٨).
(١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في حسن الظن ٢٩٨/٤ (٤٩٩٣) عن موسى بن
إسماعيل عن حَمّاد .. عن محمد بن واسع عن شتير به ، ولفظ الحديث : حسن الظن
من حسن العبادة .
- ٢٠٥ -

بسين مهملة ، فَيَّده ابن ماكولا ، والذهبي ، وهي مَضْمومة .
ذكره ابن حبان في الثقات .
(٢٦٥٧) م د ق: شُجَاع بن مَخْلَد - بإسكان الخاء المعجمة أبو الفَضْل
البَغَوِيّ الفَلاَّس نزيل بغداد .
عن هُشَيم، وإسماعيل بن عَيَّاش، وابن عُيَيْنَة ، ويحيى بن زكريا
بن أبي زائدة وعدة .
وعنه ((م د ق)) وابن أبي الدُّنْيا ، وموسى بن هارون، والبَغَويّ،
وأحمد بن الحسن بن عبد الجَبَّار وجماعة.
وَتَّقَه ابن مَعِين(١).
وقال صالح بن محمد : صَدُوق .
وقال إبراهيم الحربي : لم نكتب عن أحدٍ خيرٍ منه .
وقال حُسَين بن فهم - بالفاء : ثِقَةٌ ثَبْت(٢) .
(٢٦٥٧) طبقات ابن سعد ٣٥٢/٧ والجرح ٣٧٩/٤ وثقات ابن حبان ٣١٣/٨ وتاريخ بغداد
٢٥١/٩ والمعجم المشتمل ص: ١٤٠ (٤٢٠) وتهذيب الكمال ٣٧٩/١٢ والكاشف
٤٨٠/١ (٢٢٤٤) والتذهيب ٢٥٤/٤ والميزان ٢٦٥/٢ وإكمال مغلطاي ٢١٩/٦
وتهذيب ابن حجر ٣١٢/٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٤٨).
(١) في رواية عبد الله بن الإمام أحمد عن ابن معين كما في الجرح .
(٢) وكذا قال ابن سعد أيضًا في طبقاته، وابن قائع في وفياته كما في إكمال مغلطاي،
ووثقه أبو زرعة الرَّازي كما في الجرح .
- ٢٠٦ -

ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: مات سنة (٢٣٥).
وذكره في الميزان ، فقال : أحد الثقات ، وَثْقَه ابن معين، وله عن
أبي عاصم عن سُفْيان عن عَمَّر الدُّهَنِيّ عن مسلم البَطِين عن
سعيد عن ابن عَبَّاس مرفوعًا (( کرِيُّه موضع قدميه، والعَرْش
لا يقدر قدره )» أخْطَأَ شُجَاع في رفعه، رَوَاه الرَّمَادي ، والكَجِّي
عن أبي عَاصِم موقوفًا ، وكذا رواه ابن مَهْدِيّ ، ووكيع عن
سُفْیان انتهى .
وهذا خطأ واحد لا يُرَدّ به مُحَدّث، وإنما يُردّ إذا كثر خطاءه،
وفَحُش، وقد خرج له (( م)) ووَثْقَه ابن مَعِين، ومن ذكرت، والله
علم .
مات في صَفَر من السنة التي ذكرها ابن حِبَّان .
(٢٦٥٨) ع: شُجَاع بن الوَلِيد بن قَيْس السَّكُونِيّ أبو بَدْر الكوفيّ نزيل
(٢٦٥٨) طبقات ابن سعد ٣٣٣/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٩/٢ والعلل للإمام أحمد
(المروذي) ص: ١٢٦ (٢٢٠) وانظر النص برقم (١٤٨، ٢٣٧، ٢٨٤) أيضًا
والتاريخ الكبير ٢٦١/٤ وثقات العجليّ ص: ٢١٥ (٦٥٥) والجرح ٣٧٨/٤ والضعفاء
للعقيلي ١٨٤/٢ والثقات لابن حبان ٤٥١/٦ وتاريخ بغداد ٢٤٧/٩ والسابق والَّلاحق
للخطيب ص : ٢٣٨ وتهذيب الكمال ٣٨٢/١٢ والتذهيب ٢٥٤/٤ والكاشف
٤٨٠/١ (٢٢٤٥) وسير البلاء ٣٥٣/٩ وتذكرة الحفاظ ٣٢٨/١ والميزان ٢٦٤/٢
وإكمال مغلطاي ٢١٩/٦ - ٢٢٠ وتهذيب ابن حجر ٣١٣/٤ والتقريب ص: ٢٦٤
(٢٧٥٠) .
- ٢٠٧ -

بغداد المُحَدِّث الصالح .
عن الأعمش ، وهَاشِم بن هاشِم ، وهِشَام بن عُرْوَة ، وقَابُوس
بن أبي ظَبْيَان - بفتح الظَّاء المعجمة المشالة، وكسرها، وقد تَقَدَّم
ضَبْطُهُ(١)، وعَطَاء بن السَّائب، ومُوسَى بن عُقْبَة وطائفة .
وعنه أحمد بن حَنْبَل ، وابن راهويه ، وابن مَعِين ، وأبو هَمَّام
الوَليد بن شُجَاعِ، وإدريس بن جَعْفَر العَطّار وخلق كثير .
قال أحمد بن حَنْبَل : كان أبو بَدْر لايقول: حَدَّثَنا ، ولقد أرادوه
على أن يقول: حَدَّثَنَا خُصَيف، فأَبَى أَوَذَا" أقول : خُصَيف،
وقال المُرُّوذِيّ : قال أبو عبد الله : كنتُ مع يحيى بن مَعِين ، فلقي
أبا بَدْر ، فقال له : اتَّقِ الله يا شيخ ، وانظر هذه الأحاديث
لا يكون ابنك يُعْطيك ، قال أبو عبد الله ، فاستحَيْيتُ ، وتَنَخَّيْتُ
نَاحِيةً ، فبلغني أنَّه قال : ان كُنتَ كاذبًا فعل الله بك ، وفعل .
قال حَنْبَل: قال أبو عبد الله: كان أبو بَدْر شَيْخًا صالحًا صَدُوقًا،
(١) تقدم في ٣٧١/٣ (١٣٣٨) وكذا في هذا الجزء ترجمة رقم (٢٥٣٥).
(٢) كذا «فأبى أَوذا أقول : خُصَيف في المخطوطة » وفي رواية المروذي عن الإمام أحمد
نص رقم (٢٨٤) .. فأبى ، وقال : أليس هو ذا أقول : خصيف ، ومثله في تاريخ
بغداد ٢٤٩/٩، وفي تهذيب المزي ٣٨٥/١٢ : وقال: أُوذى أقول خُصَيف.
- ٢٠٨ -

لَقِيه يحيى يومًا، فقال له : يا كذَّاب ، فقال له الشيخ: إنْ كنتُ
كذَّابًا وإلاّ فَهَتَك الله سترك .
قال أبو عبد الله: فأظُنّ دعوة الشيخ أدركته (١) .
وقال أحمد بن أبي خَيْئَمة ، وعبد الخالق بن مَنْصُور : شُجَاع بن
الوليد ثقة ().
وقال أبو حاتم: لا يُحْتَجّ بحديثه() .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال : مات سنة (٤ أو ٢٠٥).
وذكره أحد العجليّ ، وقال : کوفي لا بأس به .
ذكره في الميزان ، وصَحَّحَ عليه ، فالعمل إذًا على توثيقه ، وقال :
الحافظ صدوق مشهور ، وثقه ابن معين وغيره ، وقال أبو زُرْعَة :
لا بأس به ، وقال أبو حاتم : لَيِّن الحديث ، شيخ ليس بالمتين
(١) أراد إجابة ابن معين في المحنة المعروفة مضطرًا، والإمام أحمد لم يكن راضيًا بذلك
وسيأتي نحوه من المؤلف بعد قليل .
كذا في المخطوطة ، وفي النص خلل ، لأنَّ المزِّي نسب التوثيق إلى ابن معين
(٢)
بروايتهما. وليس من قولهما ، ويبدو أن السبط نقل من التذهيب من غير أن ينسبه
إليه، وفيه هكذا .
لفظ أبي حاتم بتمامه في الجرح : لين الحديث ، شيخ ليس بالمتين ، لا يحتج به إلا أن
(٣)
عنده عن محمد بن عمرو بن علقمة أحاديث صحاح .
- ٢٠٩ -

لا يحتج به إلاّ أنَّ عنده عن محمد بن عَمْرو أحاديث صحاح،
وقال المُرُّوذِيّ : قلت لأبي عبد الله : أبو بدر ثقة ؟ قال : أرجو أن
يكون صَدُوفًا ، قد جالس الصالحين ، قال : وكان لايقول :
حَدَثنا،لقد أرادوه على أن يَقُولَ: حدثنا فأَبَى وقال: أوَلا أقول":
خُصيف ، ثم ذكر كلام ابن معين له ومعه أحمد ، واستحياء أحمد،
قال : وروى وكيع عن الثّورِيّ قال : لَيْس بالكوفة أعبد من أبي
بَدْر ، وروى نحوها حَنْبَل عن أحمد ، وزاد فيها أحمد أظنّ دعوة
الشيخ أدركته .
تَنْبيه: الّذِي ظَهَر لي في كلام أحمد أنَّ دعوة الشيخ أدركته يريد - والله
أعلم - كونه أجاب في المحنة ، والله أعلم.
قال محمد بن سعد : مات في رمضان سنة (٢٠٤) وقيل : سنة
(٣) أو سنة (٥) والأوَّل أصَحَ().
تَنْبيه : قال المِّيّ: لم يدرك وَالدَه انتهى، وسيأتي ذلك في أبيه الوَليد
كذا « أُوَلا أقول » في المخطوطة ، وفي مصدر المؤلف الميزان: أوذا أقول .
(١)
يعني سنة ثلاث ومتين أو سنة خمس ومئتين ، قال بالأوّل مُطَّيَّن وبالثاني: أحمد بن
(٢)
كامل القاضي ، كما في تهذيب الكمال .
(٣) لا أدري أين قال هذا المزِّيُّ، وقد راجعت ترجمة أبيه «الوليد بن قَيْس» أيضًا.
- ٢١٠ -

بن قَیْس .
(٢٦٥٩) خ: شُجاع بن الوليد أبو اللَّيث البُخَارِيّ المؤدِّب.
عن عبد الرَّزَّاق، وعُبَيد الله بن موسى ، والنَّضْر بن محمد
وجماعة.
وعنه ((خ))، وأحمد بن عَبْدَة - بإسكان الموحّدة الآمُلِيّ - بمد
الهمزة المفتوحة، وضَمِّ الميم، وسَهْل بن شاذويه البُخاريّ .
لم أرَ لهم فيه كلامًا، لا جرحًا ولا تعديلاً، غير أنّ البخاريّ روى
عنه ، فهو توثيق له ، والله أعلم .
(٢٦٦٠) ع: شَدَّاد بن أَوْس بن ثَابِت الأنصاريّ أبو يَعْلَى، ويُقال : أبو
عبد الرحمن المَدَنيّ الشَّاعِر ابن أخي حَسَّان بن ثابت .
له ولأبيه أَوْس بن ثابت بن المُنْذِر بن حَرَام- بالراء صُحْبَة، وأخو
(٢٦٥٩) تهذيب الكمال ٣٨٨/١٢ والكاشف ٤٨٠/١ (٢٢٤٦) والتذهيب ٢٥٦/٤ وإكمال
مغلطاي ٢٢٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٤/٤ والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٥١).
(٢٦٦٠) طبقات ابن سعد ٤٠١/٧ وطبقات خليفة ص : ٨٨، ٣٠٣ والتاريخ الكبير ٢٢٤/٤
والجرح ٣٢٨/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٨٥/٣ وحلية الأولياء ٢٦٤/١ - ٢٧٠
والاستيعاب ٦٩٤/٢ وأسد الغابة ٥٠٧/٢ وتهذيب الأسماء ٢٤٢/١ وتهذيب الكمال
٣٨٩/١٢ وسير النبلاء ٤٦٠/٢ وتجريد أسماء الصحابة ٢٥٣/١ والتذهيب ٢٥٧/٤
والكاشف ٤٨٠/١ (٢٢٤٧) وإكمال مغلطاي ٢٢١/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٥/٤
والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٥٢).
- ٢١١ -

حَسَّان شهد العقَبَة، وبَدْرًا،وقُتِل بأُحُد، نَزَل شداد بيت المقدس .
و
وعنه ابنه يَعْلَى، ومحمود بن لَبِيد ، ومحمود بن الرَّبيع ، وأبو أسماء
الرَّحَبِيّ، وجُبَير بن نُفَير ، وبُشَير - بضم الْمُؤَخَّدة، وفتح الشين
المعجمة مُصَغَّر - ابن كعب ، وعُبَادة بن نُسَيّ - بضم النُّون ،
وفتح السين المهملة، وتشديد الياء - وضَمْرة بن حَبِيب - بفتح
الحاء المُهْمَلة وكسر الُوَخَّدة، وخلق .
غَلَط من عَدَّه بَدْريًّا(١)، بل أبوه قَدَّمتُ أنّه بَدْرِيٌّ ، أُثْنِي على شدَّاد،
وهو كثير العِبَادَة والفِقْه .
قال ابن سَعْد وجماعة : مات بِالشَّام سنة (٥٨) ، قال ابن عبد
البَرّ: ويقال: سنة (٦٤) ويُقال: سنة (٤١) والله أعلم.
(٢٦٦١) د ت ق : شَدَّاد بن حَيّ - بفتح الحاء المهملة، وتشديد الياء - أبو
(١) قال البخاري في تاريخه : قال بعضهم: شهد بدرًا، ولم يصح .
(٢) في كتاب ابن سعد: تحول إلى فلسطين ، فنزلها ، ومات بها سنة ثمان وخمسين في
آخر خلافة معاوية
(٢٦٦١) التاريخ الكبير ٢٢٦/٤ (٢٦٠١) و٢٦/٩ (٢١٠) والمعرفة والتاريخ ٣٥٤/٢ -٣٥٥
والجرح ٣٦٤/٩ (١٦٦١) وثقات العجلي ص: ٤٩٦ (١٩٣٨) والثقات لابن حبان
٤٤٢/٦ وكناه بأبى عبد الله والثقات أيضًا ٥٧٩/٥ وتهذيب الكمال ٣٩٢/١٢ والكاشف
٤٨١/١ (٢٢٤٨) والتذهيب ٢٥٧/٤ وإكمال مغلطاي ٢٢٢/٦ وتهذيب ابن حجر
٣١٥/٤ والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٥٤) .
- ٢١٢ -

حَيّ كذلك الحِمْصِيّ المؤذِّن .
عن ثَوْبَان ، وأبي هُرَيرة وغيرهما .
وعنه يزيد بن شُرَيْح - بالشين المعجمة ، وبالحاء المهملة ،
وشُرَ حْبيل بن مُسْلم الخَوْلانِيّ ، ورَاشِد بن سعد .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، و کناه بأبي عبد الله.
(٢٦٦٢) م ت س: شَدَّاد بن سَعيد أبو طَلْحة الرَّاسِيّ البَصْريّ.
عن يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّيْر ، وأبي الوَرْد بن ثُمَامَة القُشَيْرِيّ،
وغَيْلان بن جَرِير ، ومُعَاوية بن قُرَّة وجماعة .
(١) هذا الَّذي ذكره ابن حبان مكنيا بأبي عبد الله ذكره في أتباع التابعين ٤٤٢/٦ وهذا
ذكره البخاري في الأسماء في التاريخ الكبير ٢٢٦/٤ ولم يكنه في الأسماء بأي كنية
وذکر ابن حبان في التابعين في الکنی ولم یذ کر في الکتی اسمه کما في ٥٧٩/٥ وهذا
ذكره البخاري وابن أبي حاتم والعجلي في الكنى ويبدو بعد هذا العرض أنهما اثنان
عند البخاري وابن حبان لأنهما ذكرا باسم « شَدَّاد بن حَيّ » وانفرد ابن حبان
بتكنيه بأبي عبد الله ، أما الفسوي والعجلي وابن أبي حاتم فذكروه بالكنية، ولم
يذكروا له اسمًا ، والله أعلم .
(٢٦٦٢) طبقات خليفة ص: ٢١١ والعلل ومعرفة الرجال ١٣٧/٣ (٤٥٩٩) والتاريخ الكبير
٢٢٧/٤ والضعفاء للعقلي ١٨٥/٢ والجرح ٣٣٠/٤ والثقات لابن حبان ٣١٠/٨
وسئوالات البرقاني ص : ٣٦ (٢٢٠) والكامل لابن عدي ١٣٦٣/٤ وتهذيب الكمال
٣٩٥/١٢ والكاشف ٤٨١/١ (٢٢٤٩) والتذهيب ٢٥٨/٤ والميزان ٢٦٥/٢ وإكمال
مغلطاي ٢٢٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٦/٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٥) .
- ٢١٣ -

وعنه ابن المبارك، وحَرَمِيّ بن عُمَارة ، ومسلم بن إبراهيم ، وبَدَل
بن المُحَبَّر - بِضَمِّ الميم وفتح الحاء المهملة ، ثم مُؤَخَّدة مُشَدَّدَة
مفتوحة، اسم مَفْعُول، وأبو الوَليد الطَّيَالِسِيّ وعِدَّة .
وَثَّقَه أحمد ، والنَّسَائِيّ وغيرهما .
وقال ((خ)): ضَعَّفه عبد الصَّمد بن عبد الوارث.
وقال ابن عَدِي: لم أرَ له حديثًا مُنْكَرًا، وأرجو أنَّه لا بأس به.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال: رُبَّما أخطأ .
وذكره في الميزان، وصَحَّحَ عليه، فالعمل إذًا على توثيقه، كما
شرطه هو ، وقال : صالح الحديث، قال العُقَيْلِيّ : له غیر حديث
لا يُتَابَع عليه، وأمَّا ابن عَدِيّ فذكر كلامَه إلى «مُنكرًا)) وقال ((خ)):
ضَعَّفَه عبد الصمد، وقال ابن مَعِين ، وأبو حاتم : ثقة".
(٢٦٦٣) م ٤ : شَدَّاد بن عبد الله أبو عَمَّار مَوْلَى مُعَاوية بن أبي سُفْيان
(١) كذا في المخطوطة ، وكذا في المصدر المنقول منه ، وهو الميزان ، ولم أجد توثيق أبي
حاتم له في الجرح ، وابن أبي حاتم نقل توثيق الإمام أحمد وابن معين له فقط، ولم ينقل
من أبيه أبي حاتم شيئًا .
(٢٦٦٣) طبقات خليفة ص: ٣١٠ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٩/٢ وتاريخ الدارمي ص :
١٣٣ (٤٢٧) والتاريخ الكبير ٢٢٦/٤ وثقات العجلي ص : ٢١٥ (٦٥٦) والثقات
لابن حبان ٣٥٧/٤ وسئوالات البرقاني ص: ٣٦ (٢٢١) والجرح والتعديل ٣٢٩/٤
وتهذيب الكمال ٣٩٩/١٢ والكاشف ٤٨١/١ (٢٢٥٠) والتذهيب ٢٥٨/٤ وإكمال
مغلطاي ٢٢٣/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٧/٤ والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٥٦).
- ٢١٤ -

دمشقيّ مشهور .
عن أبي هُرَيرة ، وشَدَّاد بن أوس، وعَوْف بن مالك، وأبي أُمَامَة،
ووَاثِلة بن الأَسْقَع وجماعة .
وعنه يحيى بن أبي كَثِير، وعَوْف الأعْرَابِ ، والنَّهَاس بن قَهْم -
بالقاف ، وعِكْرمة بن عَمَّر، والأوزاعيّ وجماعة .
وَثَّقَه أبو حاتم وغيره .
وقال ابن مَعِین : لَيْس به بأس .
وقال صالح جَزَرَة : صدوق لم يسمع من أبي هُريرة ، ولا من
عَوْف.
وقال عكرمة بن عَمَّر حَدّثْنَا شَدَّاد - وقد لقي أبا أُمَامَة، وواثِلة،
وصَحِب أَنَسًا إلى الشام ، وأثنى عليه خَيْرًا وفَضْلاً.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وأحمد العِحْلِيّ أيضًا .
تَنْبِيه: رَوَى شَدَّاد عن أبي هُرَيرة ، وعَوْف بن مَالك، وقد قدمت أنّ
جَزَرَة قال: لم يسمع منهما، وقد سمع أنَسًا وأبا أمَامَة وغيرهما
رضي الله عنهم "، وقد روى في المُسْتَدرك في مناقب الحُسَين عن
(١) ذكره العَلائي أيضًا في جامع التحصيل ص: ٢٣٦ (٢٧٩).
- ٢١٥ -

(١)
أمّ الفَضْل بنت الحارث، قال الذهبي في تلخيصه: لم يدركها
/ ٢٧٦
والله أعلم /
(٢٦٦٤) د: شَدَّاد بن أبي عَمْرو بن حِمَاس - بكسر الحاء، وتخفيف الميم،
وفي آخره سين مُهْمَلتين - اللّيثِي مولاهم المَدَنِيّ .
عن أبيه .
وعنه أبو اليَمَان رَخَّال - بالحاء المهملة، والظَّاهِرِ أَنَّهَا مُشَدَّدَة .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته، ولم يذكر عنه راويًا سوى أبي اليمان
رَخَّال.
ذكره في الميزان ، فقال : تَابِعِيٌّ روى عنه أبو اليَمَان رَخَّال ،
لايعرف انتهى .
رأيتُ بِخَطِّ الحافظ صَدْرِ الدِّينِ اليَاسُوفيّ صاحبنا - وقد أخذنا
(١) تلخيص المستدرك مع المستدرك ١٧٧/٣.
(٢٦٦٤) التاريخ الكبير ٢٢٧/٤ والجرح ٣٣٠/٤ والثقات لابن حبان ٤٤١/٦ وتهذيب الكمال
٤٠١/١٢ والكاشف ٤٨١/١ (٢٢٥١) والتذهيب ٢٥٨/٤ والميزان ٢٦٥/٢ والمغني
٤٢٣/١ (٢٧٤٨) وتهذيب ابن حجر ٣١٨/٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٧).
(٢) في المطبوع من الثقات : شداد بن أبي عمرو بن حماش الليثي أي بالشين المعجمة في
حماش بدون ضبط بالحروف .
- ٢١٦ -

عنه سيرًا - ما لفظه: قول المُصَنّف: لا يُعْرف اتبع فيه أبا الحسن
بن القَطَّان(٢)، وكأنَّه لم يذكر توثيقه إِيَّاه في التذهيب تبعًا لما في
أصله، فإنَّه اقتصر على توثيق ابن حِبَّان له ، فليراجع التذهيب
للمصنف ، فلعله خالف فيه ، وقد ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر
فيه جهالة ولا توثيقًا انتهى .
وقد رأيته أنا في ثقات ابن حبان ن ولم یذکر عنه راویًا سوى من
ذكرت ، ورأيت الذهبي كثيرًا لا يعتمد على توثيقه إذا روى عن
الشخص واحد ، وقد رأيت بعض المحدثين أو الذهبي بل
الذَّهبي قال في الميزان في ترجمة «عمارة بن حديد)) ما نَصُّه : لا
يُفْرح بذكر ابن حبان له في الثقات ، فإنّ قاعدته معروفة من
الاحتجاج بمن لا يُعرف(٢) انتهى.
وقال في الكاشف في ترجمة (( يُوسف بن مَيْمون)) ضَعَّفُوه ،
ولاعبرة بذكر ابن حبان له في الثقات().
(١) في بيان الوهم والإيهام ٥٩٣/٣ في النص برقم (١٣٩٤) قال ابن القطان : لا تعرف
لهما حال يعني شدادا وأباه .
(٢) الميزان ١٧٥/٣ (٦٠٢٠).
(٣) الكاشف ٤٠١/٢ (٦٤٥٥) .
- ٢١٧ -

(٢٦٦٥) س: شَدَّاد بن الهادي اللَّيثي المَدَنيّ .
قال مسلم : يقال : اسم الهادي أَسَامَة بن عَمْرو ، وقال غيره:
اسم شَدَّاد أسَامَة بن عَمْرو ، وشَدَّاد لقب ، له صُحْبَة ، وقيل:
لأبيه الهادي ، لأَنَّه كان يُوقِدِ النَّار باللَّيل ليَهْتدي له الأضياف فيما
قيل ، وقيل : الهادي لقب جَدِّه عمرو، لِشَدَّاد عن النبي صلى الله
علیه وسلم .
وعنه ابنه عبد الله بن شداد ، وإبراهيم بن محمد بن طَلْحة، وعبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي عَمَّار، وكان سَلفًا للنبي صلى الله عليه
وسلم ، والسَّلِف للرجل - بفتح السين المهملة وكسر اللام
وبالفاء زوج أخت امرأته ، وكذلك سَلْفَه ، مثل كَذِبٍ وكَذْب،
ولَبِدٍ وَلَيْدٍ ، ولأبي بكر أيضًا، كانت تحته سَلْمى بنت عُمَيْس -
بالسين المهملة - اخت أسماء ، وهي أخت أمّ المؤمنين ميمونة
(٢٦٦٥) طبقات خليفة ص: ٨، ٣٠، ١٢٧ والتاريخ الكبير ٢٢٤/٤ وثقات العِجْلي ص :
٤٨٩ (١٨٩٤) في الكنى، والجرح ٣٢٨/٤، والثقات (قسم الصحابة) ١٨٦/٣
والاستيعاب ٦٩٥/٢ وأسد الغابة ٥٠٩/٢ وتهذيب الكمال ٤٠٥/١٢ والكاشف
٤٨١/١ (٢٢٥٢) والتجريد ٢٥٤/١ والتذهيب ٢٥٩/٤ وإكمال مغلطاي ٢٢٤/٦
وتهذيب ابن حجر ٣١٨/٤ والتقريب ص: ٢٦٤ (٢٧٥٩) .
- ٢١٨ -

لأمها ، نزل بالكوفة رضي الله عنه .
(٢٦٦٦) د: شَدَّاد مولى عياض بن عَامِرِ الْجَزَرِيّ .
عن بِلال - ولم يدركه - وأبي هُرَيرة ، ووابِصَة بن معبد وغيرهم.
وعنه جَعْفَر بن بُرْقان .
في الثقات لابن حِبَّان، ولم يذكر عنه راويًا سوى جَعْفر بن بُرْقان.
ذكره في الميزان، فقال : وعنه جَعْفَر بن بُرْقَان ، لايُعرف .
(٢٦٦٧) م ٤: شَرَاحيل - بفتح الشين المعجمة، وهذا كاد أن يكُونَ بَدِيْهيًّا
عند أهل الحديث ، إلاّ أنّي رأيتُ بعض المبتدئين في قراءة الحديث
يَضُمّها - ابن آدَه - بفتح الهمزة المَمْدُودَة، وفتح الدَّال الْمُهْملة
الْمُخَفَّفَة، ثم هاء لا تآء، قال أبو عَلَيّ الغَسَّانيّ في ((تَقْبِيد الْمُهْمَل)»
(٢٦٦٦) التاريخ الكبير ٢٢٦/٤ والجرح ٣٢٩/٤ والثقات لابن حبان ٣٥٨/٤ وتهذيب الكمال
٤٠٦/١٢ والكاشف ٤٨٢/١ (٢٢٥٣) والتذهيب ٢٥٩/٤ والميزان ٢٦٦/٢ وإكمال
مغلطاي ٢٢٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٩/٤ والتقريب ص : ٢٦٤ (٢٧٦٠).
(٢٦٦٧) طبقات ابن سعد ٥٣٦/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٦٩٢/٢ والتاريخ الكبير ٢٥٥/٤
والكنى للدولابي ١٠٩/١ والجرح ٣٧٣/٤ والثقات لابن حبان ٣٦٥/٤ وتقييد المهمل
٨٦/١ وتهذيب الكمال ٤٠٨/١٢ وسير البلاء ٣٥٧/٤ والكاشف ٤٨٢/١ (٢٢٥٤)
والتذهيب ٢٥٩/٤ وإكمال مغلطاي ٢٢٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٤٠٨/٤ والتقريب ص :
٢٦٤ (٢٧٦١) .
- ٢١٩ -

في حَرْف الهمزة : آدَه - بدالٍ مَفْتُوحة مُخَفّفَة قبلها همزة مُطَوَّلة
وبعدها [هاء] لا تكون تَاءً في الإدراج ، على زِنَة آدم، هكذا
رويناه عن أبي محمد عبد الغَنِيّ بن سعيد الحافظ ، وذکر شراحيل
هذا، وقد وقفت أنا على نُسْخةٍ من الترمذيّ بخط أبي الفَرَج
بن الجُوْزيّ الحافظ ، ولكن كتبها في أوائل أمره، وفيه : شَرَاحيل
بن آدَّه - بتشديد الدال بالقلم في مكانين ، وفي المكان الثاني منهما
بكسر الهمزة بالقلم ، والله أعلم ، وكنية شَرَاحيل أبو أشعث
الصَّنْعَاني ، قاله ابن معين وغيره ، وقيل : شَراحيل بن شُرحبيل،
ويقال : شَرَاحيل بن كُلَيب بن آدَه ، ويُقَال : شَرَاحيل بن
شَرَاحيل ، ويُقال : شرحبيل بن شرحبيل ، من صنعاء دمشق،
وقيل: من صنعاء اليمن ، قدم الشام .
عن عُبَادة الصَّامت ، وشدَّاد بن أوس ، وأوس بن أوس الثَّقِفِيّ،
(١) مابين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف، وهو تقييد المهمل
للغساني .
(٢) لعل الموضع الأول هو ماجاء في سنن الترمذي ٣٦٨/٢ في نهاية حديث رقم (٤٩٦)
والموضع الثاني هو في الديات ٢٣/٥ رقم الحديث (١٤٠٩) وقال ابن الصلاح في
آخر النوع الخمسين ص : ٣٠٢ : آدة بهمزة ممدودة بعدها دال مهملة مفتوحة
مخففة ومنهم من شدَّد الدال ولم يمد .
- ٢٢٠ -