Indexed OCR Text

وقال في الكاشف : مُتَّهم .
(٢٥٨٢) م : سَهْل بن عُثمان بن فَارِس الكِنْدِيّ العَسْكَرِيّ أبو مسعود ،
أحد الحُفَّاظ ، ونَزِيل الرَّيّ.
عن يحيى بن أبي زائدة، ويزيد بن زُرَيْع ، وعبد الوارث، وحَمَّاد
بن زيد، وشريك ، وابن المُبَارَك، وحَفْص بن غياث - وقد تَقَدم
ضَبْطُه قريبًا أنَّه بكسر الغَيْن المعجمة ، وفي آخره ثاء مُثَلَّثة
وخَلْق .
وعنه ((م))، وأبو زُرْعَة، وجَعْفَر بن أحمد بن فَارِس الأَصْبَهانيّ،
والحَسَن بن سُفْيان وخَلْق .
قال أبو حاتم : صَدُوق .
وقال غيره: له غَرَائب كَثِيرةٌ(١).
(٢٥٨٢) التاريخ الكبير ١٠٢/٤ والجرح ٢٠٣/٤ وطبقات المحدثين لأبي الشيخ ١١٩/٢ (١٢٤)
وأخبار أصبهان ٣٣٨/١ والثقات لابن حبان ٢٩٢/٨ وتهذيب الكمال ١٩٧/١٢ وسير
النبلاء ٤٥٤/١١ وتذكرة الحفاظ ٤٥٢/٢ والكاشف ٤٧٠/١ (٢١٧٤) والتذهيب
٢٠٤/٤ وإكمال مغلطاي ١٤٠/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٥/٤ والتقريب ص : ٢٥٨
(٢٦٦٤).
(١) في ترجمة " سهل بن زنجلة " برقم (٢٥٧٦) .
(٢) في طبقات أصبهان لأبي الشيخ : له غرائب بكثرة ، ونقل المزي عن أبي الشيخ بهذا
اللفظ .
- ١٠١ -

وذكره ابن حِبَّان في الثقات: وقال: مات سنة (٢٤٠)(١).
وفي التذهيب - والظَّاهر أنّه في أصله(٢) : مات بعسكر مُكْرم.
قال ابن أبي عاصم: مات سنة (٢٣٥).
(٢٥٨٣) د س : سَهل بن محمد بن الزُّبَيْرِ العَسْگرِيّ أبو سَعِید ، وقيل : أبو
داود ، نَزيل البَصْرة .
عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعَبْثَر بن القَاسِم ، وأبو بكر بن
عَيَّاش وجماعة .
وعنه (( د)) وعَبَّاس بن عبد العظيم، وعَبَّاس الدُّوْرِيّ، وأبو
زُرْعة وجماعة .
قال أبو حاتم : صَدُوق ثقة .
(١) كذا في المخطوطة ، وفي المطبوع من الثقات : مات قبل سنة أربعين ومئتين ، وذكر
المحقق أنّ في نسخة " مد " كلمة " قبل " ليست بموجودة.
(٢) يريد بالأصل " تهذيب الكمال" وهو كما قال .
(٢٥٨٣) الجرح والتعديل ٢٠٤/٤ والثقات لابن حبان ٢٩٢/٨ والمعجم المشتمل ص :
١٣٩ (٤١٦) وتهذيب الكمال ٢٠٠/١٢ والتذهيب ٢٠٥/٤ والكاشف
٤٧٠/١ (٢١٧٥) وإكمال مغلطاي ١٤١/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٦/٤ والتقريب ص:
٢٥٨ (٢٦٦٥) .
- ١٠٢ -

وقال النَّسَائِيّ: ثَبْت().
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
قال ابن عَسَاكر : مات سنة (٢٢٧).
(٢٥٨٤) د س : سَهْل بن محمد بن عُثمان الإمام أبو حَاتِمِ السِّجِسْتَاني
المُقْرِئ النَّحْوِيّ البَصْرِيّ .
عن يزيد بن هارون، وأبي عُبَيْدة مَعْمَر - بإسكان العَيْن - بن
المُثَنَّى ، ووَهْب بن جَرِير ، والأَصْمَعِيّ ، وأبي زَيْد الأنْصَاريّ ،
وأبو عَامِر العَقَديّ ، ويعقوب الحضرميّ وطائفة سواهم.
وعنه (( د)) قَوْلَه، وأحمد بن عَمْرو البَزَّار - براءٍ في آخره، وأبو
عَرُوَبة، وابن أبي داود، وأبو بِشْر - بكسر المُوَخَّدة ، وبالشين
(١) في حاشية السبط على الكاشف: قاله في " السنن الصغرى" في الرجعة ، وفي
السنن في هذا الموضع ٢١٣/٦ (٣٥٦٠) وفيه نُبِّئت بدل "ثبت" وانظر ما علق هنا
الشيخ محمد عوامة حفظه الله لزامًا في تعليقاته على الكاشف وحاشيته للسبط .
(٢٥٨٤) الجرح والتعديل ٢٠٤/٤ والثقات لابن حبان ٢٩٣/٨ والمعجم المشتمل ص : ١٣٩
(٤١٧) وإنباه القفطي ٥٨/٢ - ٦٤ وتهذيب الكمال ٢٠١/١٢ ومعرفة القراء الكبار
٢١٩/١ (١١٨) والتذهيب ٢٠٥/٤ والكاشف ٤٧٠/١ (٢١٧٦) وغاية النهاية
٣٢٠/١ وسير البلاء ٦٨/١٢ وإكمال مغلطاي ١٤١/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٧/٤
والتقريب ص : ٢٥٨ (٢٦٦٦).
- ١٠٣ -

المعجمة الدُّولاَبِيّ ، وابن خُزَيْمَة ، وابن صَاعِد وخلق .
قال ابن حبان في ثقاته : صَنَّفَ في القراءات ، وكانت فيه دُعَابة ،
٩
غير أنِّي اعتبرت حديثه ، فوجدتَّه مستقيم الحديث، وإن كان فيه
مالا يَتَعَرَّى عنه أهل الأدب .
وقال أبو داود : كان أعلم النَّاس بالأَصْمَعِيّ ، وكان أبو داود
يَمْتَنِع عن التحدث عنه (١).
/ ٢٦٦
مات سنة (٢٥٥). /
* سَهْل بن مَرْوَان ، عن أبي عِمْران الجَوْنيّ، إنَّما هو سُهَيْل بن
مهران.
(٢٥٨٥) د ت ق : سَهْل بن مُعَاذ بن أنَس الجُهَنِيّ بمصر.
(١) بهذا اللفظ ذكره الذهبي في تذهيبه ، ولفظه في سؤالات الآجري ٦٧/٢ برقم
(١١٥١) وفيه: كان أعلم النَّاس بالأَصْمعي أبو حاتم ، وكان أبو داود لايحدث عنه
بشيء ، قال أبو عبيد (أي الآجري) : وسألته عن حديث من حديثه ، فأَبَى أن
يحدثني به .
(٢٥٨٥) طبقات خليفة ص : ٢٩٣ - ٣٠٩ والتاريخ الكبير ٩٨/٤ وثقات العجلي ص : ٢٠٩
(٦٣٤) والجرح ٢٠٣/٤ وثقات ابن حبان ٣٢١/٤ والمجروحين له أيضًا ٣٤٧/١
وقذيب الكمال ٢٠٨/١٢ والتذهيب ٢٠٧/٤ والكاشف ٤٧٠/١ (٢١٧٧) وإكمال
مغلطاي ١٤٣/٦ - ١٤٤ وتهذيب ابن حجر ٢٥٨/٤ والتقريب ص: ٢٥٨ (٢٦٦٧).
- ١٠٤ -

عن أبيه ، وله صُحْبَة .
وعنه ثَوْر بن يزيد ، وزَبَّان - بفتح الزَّاي، وتَشْديد الموحّدة - بن
فَائِد - بالفاء، واللَّيث بن سَعْد وجماعة .
قال أحمد بن أبي خَيْئَمة عن ابن مَعِين: ضَعِيف(١).
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : لا يُعْتَبر حديثُه ما كان من
روایة زَبَّان بن فائد عنه انتھی .
ذكره في الميزان ، وقال : ضَعَّفَه ابن مَعِين كما ذكرت أنا ، قال :
وقال ابن حِبَّان في الثقات: لستُ أدْرِي أوقع التخليط منه أو من
صاحبه زبّان بن فائد انتھی .
كذا قال، والَّذِي رأيتُه أنا في الثقات ، ذكرته لك أوّلاً ، والله
أعلم، وقال (ت)) في جامِعِه في حديث ((الحَبْوة والإمام يَخْطُب))
(١) ذكره قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح.
(٢) الميزان ٢٤١/٢ (٣٥٩٢) كذا ذكر الذهبي في الميزان، وتَبيين من مراجعه
الأصول أنّ ابن حبان لم يقل هذا الكلام في ثقاته ، فنسبة قول ابن حبان إلى ثقاته
سهو ، بل قاله في المجروحين، لأن هذا ذكره ابن حبان في الثقات والمجروحين معًا ،
ولفظه في المجروحين : .. روى عنه زَبَّان بن فائد ، منكر الحديث جدًا ، فلست
أدري أوقع التخليط في حديثه منه أو من زبَّان بن فائد .
- ١٠٥ -

وفي سَنَده سَهْل بن مُعَاذ: هذا حديث حَسَن انتهى .
(١)
(٢٥٨٦) س: سَهْلِ بن هَاشِم بن بِلال الحَبَشِيّ الوَاسِطِيّ البَيْرُونيّ نَزِيل
دمشق.
عن الأوزاعيّ ، وشُعْبَة ، والثَّوْرِيّ ، وإبراهيم بن أَدْهم وجماعة .
وعنه أبو مُسْهِر، وهِشَام بن عَمَّار ، ودُخَيم وجماعة .
وقد سمع شُعْبَة وهُشَيم من أبيه .
وَثْقَه دُحَيم ، وأبو داود ، وهو فوق الثقة ، لكنَّه يخطئ في
أحاديث، وهو سَهْل بن أبي عَقِيل ، كان أبوه قاضِي واسط .
وقال أبو حاتم : لا بأس به .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّمَا أَغْرَب ، ثم أسْنَد عنه
(١) الحديث هو أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحَبْوَة يوم الجمعة والإمام يخطب
أخرجه الترمذي في سننه ٣٩٠/٢ (٥١٤) في باب ما جاء في كراهية الاحتباء
والإمام يخطب وقال : هذا حديث حسن .
(٢٥٨٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤١/٢ وسئوالات الآجُرِّيّ ١٩٣/٢ (١٥٧٤)
و٢١٧/٢ (١٦٥١) والجرح ٢٠٥/٤ والثقات لابن حبان ٢٩٠/٨ وتهذيب الكمال
٢٠٩/١٢ والتذهيب ٢٠٧/٤ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٧٨) والميزان ٢٤١/٢ وسير
النبلاء ٢١١/١٢ وإكمال مغلطاي ١٤٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٥٩/٤ والتقريب ص :
٢٥٨ (٢٦٦٨) .
- ١٠٦ -

عن إبراهيم بن أدهم عن النَّهَّاس بن قَهْم - بفتح القاف ،
وإسكان الهاء - قال : الشِّتَاء ذَكَرٌ، وفيه اللِّقَاح، والصَّيْف أَنْثَى،
وفيه النّتاج .
ذكره في الميزان ، فقال : سَهْل بن هَاشِم الشّامِيّ مُنكر الحديث،
قاله الأزديّ ، ثم سَاقَ يعني الأَزْدِيّ له حديثًا عن سُفْيان عن ثَوْر
عن خالد بن مَعْدَان عن ثَوْبَان : كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا رَاعَه شيء قال : هو الله لا شريك له ، قال أبو عُبَيد عن أبي
داود هو فوق الثقة، فذكر ما ذكرتُه، وقال (( س)) : لَيْس به
بأس، وذكر قول أبي حاتم، وكلام دُخَيْم ، والله أعلم .
(٢٥٨٧) خ ٤ : سَهْل بن يُوسُف الأنماطِيّ البَصْرِيّ أبو عبد الرحمن.
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص : ٤١٦ برقم (٦٥٧) عن عبد الرحمن
(١)
بن إبراهيم عن سهل بن هاشم به وابن السني أيضًا في عمل اليوم والليلة ص :
٢٩٧ (٣٣٥) ولفظ النسائي: الله الله ربي لاشريك له، ولفظ ابن السني : هو
الله رَبِّي لا أشرِك به شيئًا .
(٢٥٨٧) العلل ومعرفة الرجال ١٨٤/٢ (١٩٤٤) وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٢/٢ والتاريخ
الكبير ١٠٢/٤ والجرح ٢٠٥/٤ والثقات لابن حبان ٤٠٧/٦ وتهذيب الكمال
٢١٣/١٢ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٧٩) والتذهيب ٢٠٧/٤ وإكمال مغلطاي ١٤٤/٦
وتهذيب ابن حجر ٢٥٩/٤ والتقريب ص : ٢٥٨ (٢٦٦٩).
- ١٠٧ -

عن سُليمان التَّيْمِىّ، وخَالِدِ الحَذَّاء، وحُمَيَد، والعَوَّامِ بن حَوْشَب
وجماعة .
وعنه أحمد ، وابن معين ، والفَلأَّس ، وبُنْدار وطائفة .
وَثَّقَه ابن مَعِين وغيره .
قال أحمد : سمعت منه سنة (١٩٠).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٩٠).
(٢٥٨٨) س : سَهْم بن المُعْتَمِرِ البَصْرِيّ.
عن أبي ◌ُرَيّ - بضم الجيم ، وفتح الرَّاء ، وتشديد الياء، تَصْغِير
جرو الهُجَيْمّي .
وعنه عبد الملك بن حَسَن .
في ثقات ابن حِبَّان ، ولم يذكر عنه راويًا غير عبد الملك بن
الحَسَن، ولم أرَ فيه إلّ ما ذكرته لك أنّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات.
(١) كالدار قطني كما في سئوالات الحاكم للدارقطني ص : ٢٢٣ (٣٥٠).
(٢٥٨٨) التاريخ الكبير ١٩٤/٤ والجرح ٢٩٢/٤ وانظر الجرح أيضًا ٣٨٣/٤ (١٦٦٩) والثقات
لابن حبان ٤٣٠/٦ وتهذيب الكمال ٢١٥/١٢ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٨٠)
والتذهيب ٢٠٨/٤ وتهذيب ابن حجر ٢٦٠/٤ والتقريب ص : ٢٥٨ (٢٦٧٠).
- ١٠٨ -

(٢٥٨٩) م دس ق: سَهْم بن مِنْجاب بن رَاشِد الضّبِّيّ.
عن أبيه، وله صُحْبَة ، وقَرْثَع - بفتح القاف ، ثم راء ساكنة، ثم
ثاء مُثَلََّة مفتوحة، ثم عين مهملة، الضَّبِّيّ، وقَزَعَة بن يحيى .
وعنه إبراهيم النّخَعِيّ ، وأبو سِنَان ضِرَار بن مُرَّة ، والصَّعْب بن
عَطِيَّة وجماعة .
وَثَّقَهِ النَّسَائِيّ().
وذكره ابن حبان في الثقات .
(٢٥٩٠)٤: سُهَيْل بن أبي حَزْم - بفتح الحاء المهملة، وإسكان الزَّاي،
(٢٥٨٩) التاريخ الكبير ١٩٤/٤ وثقات العجلي ص: ٢١٠ (٦٣٥) والجرح ٢٩١/٤ وثقات
ابن حبان ٣٤٤/٤ وإكمال ابن ماكولا ٣٩٨/٤ وتهذيب الكمال ٢١٥/١٢ والكاشف
٤٧١/١ (٢١٨١) والتذهيب ٢٠٨/٤ وإكمال مغلطاي ١٤٦/٦ وتهذيب ابن حجر
٢٦٠/٤ والتقريب ص : ٢٥٨ (٢٦٧١).
(١) ووثقه العجلي أيضًا ، وتوثيق النسائي ذكره المزيّ في تهذيبه .
(٢٥٩٠) التاريخ الكبير ١٠٦/٤ والتاريخ الأوسط ١٢١/٢، ١٥٣ والضعفاء الصغير
ص: ٥٦ (١٥٤) وثقات العجلي ص: ٢١٠ (٦٣٦) والضعفاء للنسائي ص :
٥٤(٢٨٤) والجرح ٢٤٧/٤ والمجروحين لابن حبان ٣٥٣/١ والضعفاء للعُقَيْلِيّ
١٥٤/٢ وتهذيب الكمال ٢١٧/١٢ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٨٢) والميزان ٢٤٤/٢
والتذهيب ٢١٠/٤ وإكمال مغلطاي ١٤٦/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٦١/٤ والتقريب
ص: ٢٥٩ (٢٦٧٢).
- ١٠٩ -

مِهْران القُطَعِيّ - بِضَمِّ القاف، وفتح الطَّاء، وبالعين الْمُهْمَلتين،
أبو بكر البَصْرِيّ أخو حَزْم .
عن أبي عِمْران الجَوْنِيّ ، وثَابِت البُنَانِيّ وجماعة .
وعنه ابن الُبَارَك ، والمُعَافَى بن عِمْران ، وزيد بن الحُبَاب ،
ويَعْقُوبِ الحَضْرَمِيّ، وبِشْر - بكسر الْمُؤَخَّدة ، وإسكان الشين
المعجمة، بن الوليد، وهُذْبَة بن خالد وجماعة .
قال أحمد : له عن ثابت مُنَاكِیر .
وقال ابن مَعِین : صالح().
وقال ((خ )) : يَتَكَلَّمُون فیه().
وقال أبو حاتم(١)، والنَّسَائِي : ليس بالقَويّ .
قال ابن أبي حاتم في الجرح من رواية حرب بن إسماعيل عن الإمام أحمد قال :
(١)
روى عن ثابت أحاديث منكرة ، واللفظ الموجود هنا ذكره الذهبي في تذهيبه ،
والمؤلف السبط غالبا ما ينقل من التذهيب .
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
(٣) قال البخاري في التاريخ الكبير : ليس بالقوى عندهم ، وقال في الأوسط في
موضع : لايتابع في حديثه ، وفي موضع آخر قال : يتكلمون في سُهَيل في حفظه
وقال في الضعفاء الصغير : منكر الحديث .
(٤) لفظ أبي حاتم بتمامه في الجرح : ليس بالقويّ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وحزم
أخوه أتقن منه .
- ١١٠ -

وذكره في الميزان ، فذكر فيه كلام ابن معين ، وأبي حاتم ، قال :
وكذا قال ((خ)) والنَّسَائي، ثم ذكر له حديثًا من رواية ابن الطَّاع
عنه، فَسَاق سَنَدًا إلى أنس ، سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم
يقول: إنَّ ربَّكم يقولُ: إنّ أهْلٌ أن أُتَّقَى أن يُجعل معي إله
غيري ، الحديث، ثم قال لم يتابع عليه ، ثم قال : وروى أحمد
بن زُهَيْرِ عن ابن معين ضَعِيف انتهى .
(٢٥٩١) ع خ مقرون: سُهَيل بن أبي صالح ذَكْوان السَّمَّان أبو يزيد المدنيّ.
عن أبيه أبي صالح، وابن المُسَيّب ، والحارث بن مُخُلّد - بفتح
الخاء المعجمة ، وتشديد اللام المفتوحة - الزَّرَقِيّ، وأبي الحُبَاب
سعيد بن يَسَار - بتقديم المثنّاة تحت على السين ، وعطاء بن يزيد
(١) لم أجد هذا الحديث إلّ في الميزان .
(٢٥٩١) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص : ٣٤٥ - ٣٤٦ وتاريخ ابن معين (الدوري)
٢٤٣/٢ وتاريخ الدارمي ص : ١٢٣ (٣٨٣) والتاريخ الكبير ١٠٤/٤ وثقات العجلي
ص : ٢١٠ (٦٣٧) والجرح ٢٤٦/٤ وثقات ابن حبان ٤١٧/٦ والكامل لابن عدي
١٢٨٥/٣ وتهذيب الكمال ٢٢٣/١٢ وسير النبلاء ٤٥٨/٥ وتذكرة الحفاظ ١٣٧/١
والتذهيب ٢١١/٤ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٨٣) وإكمال مغلطاي ١٥٠/٦ وتهذيب
ابن حجر ٢٦٣/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٧٥) والكواكب النيرات في معرفة من
اختلط من الرواة الثقات ص : ٢٤١ .
- ١١١ -

اللَّيثي ، والنُّعمان بن أبي عَيَّاش - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة.
وعنه رَبِيعة الرأي - أحد شُيُوخِه ، وموسى بن عُقْبَة ، وابن
جُرَيْج، وشُّعْبَة ، والسُّفيانان ، والحَّادان ، وجَرير بن عبد
الحَمِيد، وعبد العَزيز الماجِشُون، وعليّ بن عَاصِم وخلائق .
قال ابن مَعِين : سُهَيل بن أبي صالح ، والعَلاَء بن عبد الرحمن
حديثهما قريب من السوآء ، وليس حديثهما بحجة .
وقال أحمد العِجْلِيّ: هو وأخوه عَبَّاد ثقتان، فَرَّقَهُما(١)
وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثه، ولا يُحْتَج به().
وحَكَى الثِّمذيُّ أنَّ ابن عُيَيْنة قال: كنَّا نَعُدّ سُهَيل بن أبي صالح
ثَبْتًا في الحديث(٢).
يبدو أن السبط نقل قول العجلي من التذهيب كما هو الغالب إلا أنه بقوله :
(١)
"قرقهما" فسر بأن العجلي وثق كل واحد منهما في بابه ، سهيل بن أبي صالح في
باب سُهَيل ، وعَبَّاد بن أبي صالح أخوه في باب عبَّد، ولم يوثقهما في مكان واحد
كما فعل الذهبي في التذهيب فقال: قال أحمد العجلى : هو وأخوه عَبَّاد ثقتان ،
والله أعلم .
(٢) ولفظ أبي حاتم في الجرح بعد هذا: وهو أحب إلىّ من عمرو بن أبي عمرو ،
وأحب إلي من العلاء عن أبيه عن أبي هريرة .
(٣) سنن الترمذي ٤٠٠/٢ في حديث رقم (٥٢٣).
- ١١٢ -

وقال ( س )) : ليس به بأس ) .
وقال ابن عَدِيّ : هو عندي ثبت لا بأس به ().
روى له ( خ)» مَقْرُونًا بغيره .
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، فقال : وكان يُخْطِئ قليلاً ، مات سُھیل
في ولاية أبي جَعْفر .
وذكره في الميزان(١)، فقال: أحمد العُلَمَاءِ الثّقَات، وغيره أَقْوى
منه، قال ابن مَعِين : سُمَيّ خير منه ، وقال عَبَّاس عن يحيى :
لَيْس بالقَويّ في الحديث، وقال أيضًا : حديثه ليس بُحجّة ، وقال
في موضع آخر : ثقة هو وأخواه عَبَّاد وصَالح ، وقال أحمد : هو
أثبت من محمد بن عَمْرو ما أصْلَحَ حديثَهُ() ، وقال أبو حاتم :
يُكْتَب حديثه ولا يُحُتَج به وهو أحب إليّ من عَمْرو بن أبي
عَمْرو، ومن العلاء بن عبد الرحمن ، ثم قال الذَّهِبِيّ، قلت : قد
(١) ذكره المزيّ في تهذيبه .
(٢) ولفظ ابن عدي في كامله في آخر ترجمته : وسُهَل عندي مقبول الأخبار ثبت لا.
بأس به.
(٣) الميزان ٢٤٣/٢.
(٤) قول الإمام أحمد نقله ابن أبي حاتم برواية أبي طالب .
- ١١٣ -

روى عنه شُعْبَة، ومالك ، وكان قد اعتَلّ بِعِلَّةٍ فَسِيَ بعضَ
حديثه ، وقال ابن عُيَيْنَة : فذكر ماذكرتُه عنه ، ذكر له
حديثين ، كأنَّه استغربهما عليه ، ثم قال : قلتُ : خَرَّج له
((خ)) استشهادًا، ثم ذكر بقية كلام الناس فيه ، ومنه قال السُّلَمِيّ:
سألتُ الدَّارِقُطْنِي لِمَ تَرك البخاريُّ سُهَيلاً ، فقال: لا أعرف له فيه
عُذرًا ، فقد كان النَّسَائى إذا تَحدث بحديث سُهَيل قال: والله
سُهَيْل خير من أبي اليَمَان ، ويحيى بن بُكَيْرِ وغيرهما ، وكتاب
(خ)) من هؤلاء مَلاء(١)، وخرّج لفُليح بن سُليمان ، ولا أعرف له
(٢)
وَجْهًا () .
وفي التذهيب من زياداته على التهذيب قال فيه : وسُئل النّسَائي
عن سُهَيل ، قال: هو خير من فُلَيْح بن سُليمان ، ومن حُسَين
الْمُعَلِّم ، ومن أبي اليمان ، ومن إسماعيل ، الظَّاهر سقط بعده : ابن
(١) كذا " ملاء " في المخطوطة وكذا في سنوالات السُّلَمِيّ للدارقطني وفي الميزان
مصدر المؤلف هنا: مَلآن .
(٢)
سئوالات السُّلميّ للدارقطني ص : ١٩٢ - ١٩٣ برقم (١٤٨، ١٤٩) مع
بعض الاختلاف في الألفاظ ، وسنوالات السلمي بتحقيق الدكتور / سليمان
آتش، طبع سنة ١٤٠٨هـ .
- ١١٤ -

أبي أويس(٢، ومن يحيى بن بُكَيْرِ ، قال الذَّهَبي : قلت :
يُعَرِّض (٢) بأنّ البُخَارِي احتج بهؤلاء، وترك سُهَيلا .
وقال ابن المديني ": مات أخ لِسُهَيل، فوجد عليه، فَنَسِي كثيرًا
من الحديث ، وقال ابن أبي خَيْئَمة : سمعتُ ابن مَعِين يقول : لم
يزل أصحابُ الحديث يَتَّقُون حديثَه، وقال مَرَّة : ضَعِيف ،
وسئل مَرَّة فقال: ليس بذاك ، وقال غيره: إنَّما أخذ عنه مالك
قبل التغير، وقال الحاكم : رَوَى له مسلم الكثير ، وأكثرها في
الشواهد انتهى .
وقد نقل الذّهبي في ترجمة هشام بن عُرْوَة عن ابن القَطَّان أنَّه هو
وسُهَيل اختلطا وتَغَيَّرًا()، وتَعَقَّبه في هشامٌ فقط .
(١) في نسخة المؤلّف من التذهيب : إسماعيل فقط بدون تحديد، فلذا قال : سقط بعده
" ابن أبي أويس" ، وفي المطبوع من التذهيب ٢١٢/٤ .. ومن إسماعيل ابن أبي
(أويس ) .. يعني زاد المحقق " أويس " من بعض النسخ .
(٣) من هنا إلى كلمة " انتهى " تكملة كلام الذّهَيّ من الميزان.
(٢)
يُعَرِّض يعني النسائي .
(٤)
الميزان ٣٠١/٤ .
فقال في ترجمة هشام : حجة إمام لكن في الكبر تناقض حفظه ، ولم يختلط أبدًا ،
(٥)
ولاعبرة بماقاله أبو الحسن بن القَطَّن من أنّه وسُهَيل بن أبي صالح اختلطا وتغيّرا .
- ١١٥ -

/ ٢٦٧
توفي سُھیل سنة (١٤٠) أو نحوها /
* سُهَيل بن عبد الله، ويُقال: ابن مِهْرَان، هو ابن أبي حَزْم، مَرَّ(١).
(٢٥٩٢) ق : سوآء بن خالد أخو حَبَّة - بفتح الحاء المهملة ، وتشديد
المُوَخَّدة، ثم تاء التأنيث ابن خالد، ولهما صحبة .
وقد سَمَّى سَوَاءَ وكيعٌ سوارًا - بزيادة راء فاخطأ .
رَوَى عن سواء سَلَّم بتشديد اللَّام - بن شُرخِيل .
(٢٥٩٣) دس : سوآء الخُرَاعِيّ.
عن حَفْصَة، وعائشة، وأمّ سَلَمَة .
وعنه عاصم بن بَهْدَلة ، ومَعْبَد بن خالد وغيرهما .
في الثقات لابن حِبَّان، كذا في التذهيب ، والظاهر أنّه في أصله،
(١) مَرَّ برقم (٢٥٩٠) .
(٢٥٩٢) طبقات ابن سعد ٣٣/٦ وطبقات خليفة ص: ٥٧، ١٣٢ والتاريخ الكبير ٢٠٢/٤
والجرح ٣٢١/٤ والثقات (قسم الصحابة) ١٨١/٣ والاستيعاب ٦٨٩/٢ وتهذيب
الكمال ٢٣٠/١٢ والتجريد ٢٤٧/١ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٨٤) وإكمال مغلطاي
١٥٤/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٦٥/٤ .
(٢٥٩٣) التاريخ الكبير ٢٠٢/٤ والثقات لابن حبان ٣٤٧/٤ (وفيها سواد الخزاعي) وتهذيب
الكمال ٢٣٠/١٢ والكاشف ٤٧١/١ (٢١٨٥) والتذهيب ٢١٣/٤ وتهذيب ابن حجر
٢٦٥/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٧٧).
- ١١٦ -

ولم أره في ترتيب شَيخنا الهَيْثَمِيّ(١)، وإنّما رأيت فيها اثنين ،
أحدهما: سواء بن الحارث المحاربي ، له صُحْبَة، وسَوَآء بن خالد
أخا حَبَّة بن خالد، لهما صُحْبَة، ولم أرَ فيها غيرهما ، والله أعلم .
(٢٥٩٤) م: سَوَادة بن أبي الأَسْود، واسمه عبد الله، ويقال : مسلم بن
مِرَاق القُرّيّ مَوْلَى بني قُرَّة، حَيّ من عبد القَيْس -
تَنْبيه : قال مغلطاي معترضًا على الِزَيّ : فيه نظر ، لما ذكره
الدَّارِقُطْنِي، وابن ماكولا، وبعدهما الرُّشَاطِيّ إِنَّا سَمَّى مسلم
القُرِّيّ لأنه كان ينزل في قَنْطَرة فُرّةً(٢) انتهى - القطَّان البَصْريّ.
عن أبيه، والحسن، وشَهْر بن حَوْشَب .
(١) جاء في المطبوع من الثقات ٣٤٧/٤: سواد الخزاعي ، يروي عن حفصة ، روى
عنه المسيب بن رافع ، وسعيد بن خالد ، وقد علق عليه المحقق فقال : كذا ( يعني
سواد ) في الأصلين، وله ترجمة في التاريخ الكبير .. وفيه : سواء .
(٢٥٩٤) التاريخ الكبير ١٨٦/٤ والجرح ٢٩٣/٤ والثقات لابن حبان ٣٠٤/٨ وتهذيب الكمال
٢٣١/١٢ والكاشف ٤٧٢/١ (٢١٨٦) والتذهيب ٢١٣/٤ والتذكرة للحسيني
٦٧٥/١ وتهذيب ابن حجر ٢٦٥/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٧٨).
(٢) يبدو أن اعتراض مغلطاي على المِزَّي غير وارد ، لأنّ الدارقطني وابن ماكولا لم
ينكرا ماذكره المزّي ، بل ذكرا ما ذكره المزي أوّلاً: ثم قالا : وقال غيره : فذكرا
الرأي الثاني في هذه النسبة كما في المؤتلف للدارقطني ١٩٣٠/٤ والإكمال
للأمير ١٤٢/٧.
- ١١٧ -

وعنه أبو داود الطَّالِسِيّ، ويعقُوب الحضْرَمي ، وأبو نَعَيْم ،
وعبدالواحد بن غياث - بكسر الغين المعجمة ، وفي آخره ثاء
مثلثة .
وَثَّقَه ابن مَعِين ، وأبو حاتم .
وذكره ابن حِبَّان في ثقاته .
(٢٥٩٥) س : سَوَاده بن أبي الجَعْد، ويُقال: ابن الجَعْد الْجُعْفِيّ.
عن أبي جَعْفَر .
وعنه مُطَرِّف بن طَرِيف .
في الثَّقات لابن حِبَّان .
(٢٥٩٦)م دت: سَوَادة بن حَنْظَلة القُشَيْرِيّ البَصْريّ.
عن سَمُرَة بن جُنْدُب .
(٢٥٩٥) التاريخ الكبير ١٨٦/٤ والجرح ٢٩٤/٤ والثقات لابن حبان ٤٢٩/٦ وتهذيب الكمال
٢٣٢/١٢ والكاشف ٤٧٢/١ (٢١٨٧) والتذهيب ٢١٣/٤ وتهذيب ابن حجر
٢٦٦/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٧٩) .
(٢٥٩٦) التاريخ الكبير ١٨٥/٤ والجرح ٢٩٢/٤ والثقات لابن حبان ٣٤٠/٤ وتهذيب الكمال
٢٣٣/١٢ والكاشف ٤٧٢/١ ( ٢١٨٨) والتذهيب ٢١٤/٤ وإكمال مغلطاي
١٥٥/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٦٦/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٨٠).
- ١١٨ -

وعنه ابنه عبد الله ، وشَعْبَة ، وأبو هِلال وغيرهم .
قال أبو حاتم : شيخ، وَوَثَّقَه غيره .
له عندهم حديث في الفجر ().
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: يروي عن سَمُرَة بن جُنْدُب ،
وقد سمع من عَليّ بن أبي طالب .
(٢٥٩٧)٤: سَوَادة بن عاصِم أبو حَاجِب العَنَزِيّ - بفتح العَيْنِ الْمُهْمَلة ،
وبالنُّون والزَّاي - البَصْرِيّ.
عن الحَكَم بن الأفْرِع الغِفارِيّ ، وعبد الله بن الصَّامِت وغيرهما.
وعنه الجُرَيْرِيّ - بضم الجيم - وسُلَيمان التَّيْمِيّ ، وعاصم
الأحْول.
(١) هو حديث " لا يَغُرَّنَكم يعني أذان بلال، ولا هذا البياض حتى ينفجر الفجر .. "
أخرجه مسلم في الصيام ٧٦٩/٢ - ٧٧٠ برقم ٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤
والنسائي في الصيام باب كيف الفجر ١٤٨/٤ (٢١٧١) وأبو داود في الصوم
باب وقت السحور ٣٠٣/٢ (٢٣٤٦) .
(٢٥٩٧) تاريخ ابن معين (الدوري) ٢٤٣/٢ والتاريخ الكبير ١٨٤/٤ والجرح ٢٩٢/٤ والثقات
لابن حبان ٣٤١/٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٥٦ (٤٨١) وتهذيب الكمال ٢٣٤/١٢
والكاشف ٤٧٢/١ (٢١٨٩) والتذهيب ٢١٤/٤ وإكمال مغلطاي ١٥٦/٦ وتهذيب
ابن حجر ٢٦٧/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٨١) .
- ١١٩ -

وَثَّقه ابن مَعِينٍ() والنَّسَائِيّ.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما أخطأ .
(٢٥٩٨) دق: سَوَّار - بتشديد الواو - بن داود المُزَنِيّ أبو حَمْزَة - بالحاء
المهملة وبالزَّاي - الصَّيْرَفيّ البَصْريّ، صاحبُ الخُلِيّ .
عن طاؤس، وعَطَاء بن أبي رَبَاحِ، وعَمْرو بن شُعَيْب وجماعة .
وعنه ابن عُلَيَّة ، ووكيع ، والنَّصْر بن شُمَيل وجماعة .
قال أحمد : لا بأس به ().
وقال ابن معين : ثقة(٣).
وقال الدَّار قُطْنِي: لا يُتَابَع على أحاديثه ، فيعتبر به .
وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُخْطِئ.
(١) في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح .
(٢٥٩٨) من كلام أبي زكريا ص: ٦٦ (١٦٤) والتاريخ الكبير ١٦٨/٤ والجرح ٢٧٢/٤
والثقات لابن حبان ٣٠٢/٨ وسئوالات البرقاني ص : ٣٥ (٢١٠) وتهذيب الكمال
٢٣٦/١٢ والكاشف ٤٧٢/١ (٢١٩٠) والميزان ٩/٢ و٢٤٥/٢ والتذهيب ٢١٥/٤
وإكمال مغلطاي ١٥٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٢٦٧/٤ والتقريب ص : ٢٥٩ (٢٦٨٢).
(٢) في رواية أبي طالب كما في الجرح .
(٣) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وقال في رواية أبي خالد الدقاق: ليس
بشيء ..
- ١٢٠ -