Indexed OCR Text

بن رَافِع والله أعلم، والّذي كنتُ أحْفَظُه أنا بضم الهاءِ (١)، والله أعلم
- أبو داود البَلْخِيّ الْمَصَاحِفِيّ.
عن أبي مُطِيع الحَكَم بن عبد الله، وعُمَر بن هَارُون، والنَّضْر بن
شُمَيْل وجماعة.
وعنه «ت، س» ومحمدبن إبراهيم البُوشَنْجِيّ، وموسى بن هارون
و جماعة.
وقال أبوداود في تفسير أسنان الإبل: بلغني عن أبي داود المَصَاحِفِيّ
١
ے
عن النَّضْر بن شُمَيْل(٢).
وَتَّقَه أبو داود، والنَّسَائِيّ(٣).
(١) لا أدري من أين حفظه بضم الهاء، وقال السمعاني في الأنساب (٣٨٧/١٣)،
الهَدَادِي: بفتح الهاء، والألف بين الدالين المهملتين مخففتين، هذه النسبة إلى هَدَاد=
== بطن من الأزْد. وكذا في اللباب (٣٨٢/٣)، وقال الحافظ في التقريب: الهَدَادي:
بفتح الهاء وتخفيف الدال ..
(٢) قول أبي داود هذا لا يوجد في سنن أبي داود في تفسير أسنان الإبل (١٠٦/٢)
طبع محمد بن محي الدين ولفظه فيه: قال أبو داود: سمعته من الرياشي وأبي حاتم
وغيرهما، ومن كتاب النضر بن شميل، ومن كتاب أبي عُبيد .. وذكر الشيخ محمد
عَوَّامة في طبعه لسنن أبي داود (٣٣٥/٢) (١٥٨٦)، في التعليقات من نسخة ((م))
وفيها: وبلغني عن أبي داود المصاحفي عن النضر بن شميل، وعن أبي عبيد عن
الأصمعي ..
(٣) ووثقه مسلمة الأندلسي في (الصلة)) ذكر ذلك مغلطاي في إكماله.
- ٥٠١ -

مات سنة (٢٣٨هـ).
(٢٤٨٥) - تمييز: سُلَيمَان بن سَلْم الرَّازِيّ.
عن الحارث بن فُضَيْل، مجهول، قاله في الميزان.
(٢٤٨٦) - ٤: سُلَيْمَان بن سُلَيم - بضم السِّين، وفتح اللام - الكنَانيّ
الكُلْبِيّ مولاهم القاضي أبو سَلَمَةِ الحِمْصِيّ.
عن عَمْرو بن شُعَيْب، والزُّهْرِيّ، وعبدالرحمن بن جُبَيْر بن نُفيْر،
وزيد بن أسلم وجماعة.
وعنه إسماعيل بن عيَّش، وبَقِيَّة، ومحمد بن حَرْب، وأبو المغيرة
عبد القُدُّوس وجماعة(١).
وَثْقَه ابن مَعين وجماعة.
وقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس.
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغداديّ: مات سنة (١٤٧ هـ).
(٢٤٨٥) - الجرح (١٢١/٤)(٥٢٥)،وضعفاء ابن الجوزي(٢٠/٢)، والميزان (٢٠٩/٢)،
والمغني (٤٠٢/١)(٢٥٩٢)، والديوان ص: ١٣٢، ولسان الميزان(١٥٥/٤)
(٣٦٢٠).
(٢٤٨٦) - تاريخ ابن معين (الدوري)(٢٣١/٢)، وطبقات خليفة ص٣١٤، والتاريخ
الكبير (١٧/٤)، والمعرفة والتاريخ (٤٥٦/٢)، والجرح (١٢١/٤)، والثقات لابن
حبان(٣٨٥/٦)،وهذیب الكمال(٤٣٩/١١)،والكاشف(٤٥٩/١)(٢٠٩٤)،
وإكمال مغلطاي(٦٣/٦)، وتهذيب ابن حجر(١٩٥/٤)، والتقريب ص٢٥١/(٢٥٦٦).
(١) كأبي داود كما في سؤالات الآجري(٢٥٢/٢) (١٧٥٦)، وأبوحاتم ويعقوب
الفَسَوِيّ وغيرهم.
- ٥٠٢ -

وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٤٨٧) - تمييز: سُلَيمان بن سُلَيْم ـ كالَّذي قبله، أبوهمام(١) المُطَوَّعيّ.
م
يروي عن هلال بن عبدالرحمن عن عليّ بن زيد بن جُدْعَان.
روی عنہ ز کریًّا بن یحی.
ذكره ابن حبَّان في ثقاته.
(٢٤٨٨) - ت: سُليمَان بن أبي سُلَيمان مَوْلَى ابن عَبَّاس.
عن أنس وغيره.
وعنه العَوَّام بن حَوْشب.
قال ابن مَعِين: لا أعرفه(٢).
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يروي عن أبي هُرَيْرَة، وأبي
سَعِيد الخُدْرِيّ، روى عنه قَتَادَة، والعَوَّام بن حَوْشَب انتهى.
(٢٤٨٧) - الثقات لابن حبَّان (٢٧٥/٨).
(١) كذا ((أبوهمام)) في المخطوطة، وفي المطبوع من الثقات: أبوحمام، والله أعلم
بالصواب.
(٢٤٨٨)- التاريخ الكبير (١٥/٤)، والجرح (١٢٢/٤)، والثقات لابن حبان (٣١٥/٤)،
وتهذيب الكمال (٤٤٢/١١)، والكاشف (٤٥٩/١)(٢٠٩٥)، والميزان (٢١١/٢)،
والمغني (٤٠٣/١)(٢٥٩٧)، وإكمال مغلطاي (٦٤/٦)، وتهذيب ابن حجر
(١٩٦/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٦٧).
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
- ٥٠٣ -

ذكره في الميزان، فقال: لا يكَادُ يُعْرَف، روى عنه العَوَّام بن
حَوْشَب وحْدَه انتهى.
قَد قَدَّمت من عند ابن حبَّان أَنَّه روى عنه قَتَادَة، والعَوَّام، قال
الذَّهِيّ: قال ابن معين: لا أعرفه، وخَرَّج الترمذيّ من طريقه عن
أنس مرفوعًا: خلَق الله الأرض، جعلت تميد، فَأَلْقَى الجبالَ عليها،
فاستَقَرَّت(١) الحديث.
(٢٤٨٩) - ع: سُلَيمَان بن أبي سُليمان فيروز، وقيل: خاقَان، أبو إسحاق
الشَّيْبَانِيّ مولاهم الكوفيّ.
عن عبدالله بن أبي أوْفَى، وعبداله بن شَدَّاد بن الهادي، وزِرّ بن
حُبَيْش - بضَمِّ الْحَاءِ المُهْمَلة، ثم مُوَخَّدَة مفتوحة، وفي آخره شين
معجمة، وهذا معروف عند أهل الحديث - والشَّعْبِيّ، وعكْرمَة
وطَائِفَة.
(١) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن الكريم في آخره باب رقم (٩٦)(٤٥٤/٥)
(٣٣٦٩)، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعًا إلاَّ من هذا الوجه.
(٢٤٨٩) -طبقات ابن سعد (٣٤٥/٦)، وطبقات خليفة ص١٦٥، والتاريخ الكبير
(١٦/٤)، وثقات العجلي ص: (٢٠٢)(٦١٢)، وسؤالات الآجري (٣٢١/١)
(٥٤١)، والجرح (١٣٥/٤)، والثقات لابن حبان (٣٠١/٤)، والسابق واللاحق
ص٢٠٩، وتهذيب الكمال (٤٤٤/١١)، والكاشف (٤٦٠/١)(٢٠٩٦)، وسير
النبلاء (١٩٣/٦)، والتذهيب (٢/لوحة ١٢٦/ب)، وإكمال مغلطاي (٦٥/٦)،
وتهذيب ابن حجر(١٩٧/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٦٨).
- ٥٠٤ -

وعنه عاصم الأحول، وأبو إسحاق السَّبيعيّ - بفتح السِّين المهملة،
وكسر المُوَخَّدة مع تَقَدّمهما ــ وشُعْبَة، والسُّفيانان، وجرير بن
عبدالحميد، وعَليّ بن مُسْهِر، وابن فَضَيْل وخلق.
وَثَّقَه ابن مَعِين، وأبو حَاتِم.
وذكره أحمد العجْليّ في ثقاته، وقال: توفي سنة (١٢٩هـ)، وقد
سمع من ابن أبي أوْفَى.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وسَّى أباه حَاقَان، وقال: مات سنة
(١٤١ هـ)، ويقال: سنة (١٤٢هـ)، وقد قيل سنة (١٣٨هـ).
وقد حكى في التذهيب تبعًا لأصله وفاته في سنة (١٣٩ هـ) عن أبي
مُعَاوِيَة، وابن نُمَيْر وعن الفلاس وغيره سنة (٣٨هـ)، وعن ((خ))
سنة (١) أو (٤٢ هـ) ثم قال: قلت: وأمَّا قول الواقديّ، وابن
بكير: توفي سنة (١٢٩هـ) فغلط، لأَنَّه قد سمع منه جَعْفَر بن عَوْن
وجماعة، لم يسمعوا إلاَّ في عشر الأربعين ومائة (١) انتهى.
وقد قَدَّمت عن أحمد العجْليّ أنّ وفاته في سنة (١٢٩هــ)،
فوافقهما، والله أعلم.
(١) علق على قول الذهبي هذا مغلطاي في إكماله فقال: وهو لعمري قول جيد، لو
كان ابن عون قال: ما سمعت إلاّ في هذا العام، وأما إذا استقرينا أ شياخه فلم
نجده سمع ممن دون هذا الحديث لا يخلص، وعلى فرض أنَّه قاله يحمل على أنه
أرسل عنه الرواية والله أعلم.
- ٥٠٥ -

تنبيه: من اسمه سُليمان بن أبي سُليمان في تَجْرِيد الذّهبي، وثقات
ابن حبَّان والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وميزان الذّهَبِيّ، ورجال
المسند للحسيني يجتمع منهم جماعة غير من له شيء في الكتب الستة
أو بعضها الَّذين ذكرتهم نَلبث عنهم طَلَّبًا (١) للاختصار.
(٢٤٩٠) - د: سُليمَان بن سَمُرَة بن جُنْدُ الفَزَارِيّ.
عن أبيه، وأبوه صَحَابِيٌّ(٢) مَشْهُورٌ.
وعنه ابنه خُبَيب ـ بضم الخَاء المعجمة - وقد ذكرته قبل في
مكانه(٣) بن سُليمان، وعَلَيّ بن ربيعة.
في الثقات لابن حبَّان، كما رأيتُه فيها.
(٢٤٩١)- س: سُليمان بن سنان.
(١) ويبدو أنَّ مغلطاي جمعهم كلهم في إكماله، فقال في إكماله (٦٦/٦): وفي الرواة
جماعة، سليمان بن أبي سليمان منهم .. فذكر ثمانية من رقم (٢١٨٣ إلى ٢١٩١)
فراجعه.
(٢٤٩٠)- التاريخ الكبير (١٧/٤)، والجرح (١١٨/٤)، والثقات لابن حبان (٣١٤/٤)،
وتهذيب الكمال (٤٤٨/١١)، والكاشف (٤٦٠/١)(٢٠٩٧)، وإكمال مغلطاي
(٦٧/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٩٨/٤)، والتقريب ص: (٢٥٢)(٢٥٦٩).
(٢) انظر ترجمته في الإصابة (١٧٨/٣).
(٣) انظر: ترجمته في (٤ /برقم ١٦٥٢) فيما تقدم من هذا الكتاب.
(٢٤٩١) - التاريخ الكبير (١٧/٤)، والجرح (١١٨/٤)، والثقات لابن حبَّان (٣١٣/٤)،
وتهذيب الكمال (٤٤٩/١١)، والكاشف (٤٦٠/١) (٢٠٩٨)، وإكمال مغلطاي
(٦٧/٦)، وتهذيب ابن حجر (١٩٨/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢(٢٥٧٠).
- ٥٠٦ -

عن أبي هُرَيْرَة، و ابن عبّاس.
وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وجَعْفَر بن ربيعَة المصریان.
في ثقات ابن حبَّان كما رأيتُه فيها(١).
(٢٤٩٢) - س: سُليمان بن سَيْف بن يحيى بن دِرْهَم الطّائيّ مولاهم
أبو داود الحَرَّانيّ الحافظ.
عن يزيد بن هارون، ويَعْلَى بن عُبَيْد، وجَعْفَر بن عَوْن، وعبدالله بن
بكر السَّهْمِيّ، وأبي علي الحَنَفِيّ، وعثمان بن عُمر بن فَارِس،
ومُحَاضِر بن المُوَرِّع - وهو بضَمِّ الميم، ثم واو مَفُتُّوحَة، ثم رآء
مكسورة مُشَدَّدَة، ثم عين مهملة، اسم فاعل ــ وَعَفّان وخلق.
وعنه («س» فأكثر، وابنه الحَسَن، وحَفيده أحمد بن محمد بن
سُليمان، وأبوبكر البَرْدِيجِيّ - بكسر الْمُوَخَّدَة، وفتحها -
وأبو عَرُوبَة ، وأبُو عَوَانَة الإِسْفِرَابِيّ، ومَكْحُولِ البَيْرُوني وخلق.
(١) وقال مغلطائي: قال أحمد بن صالح العجلي: سليمان بن سنان المزني مصري
تابعي ثقة، قلت: لم أجده في ثقاته تحقيق الدكتور القلعجي، لعل ترجمته سقطت
منها والله أعلم.
(٢٤٩٢) - الجرح والتعديل (١٢٢/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨١/٨)، والمعجم المشتمل
ص: ١٣٥/(٣٩٦)، وتهذيب الكمال (٤٥٠/١١)، والكاشف (٤٦٠/١)
(٢٠٩٩)، وسير النبلاء (١٤٧/١٣)، وتذكرة الحفاظ (٥٩٣/٢)، وإكمال
مغلطاي (٦٨/٦)، وتهذيب ابن حجر(١٩٩/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٧١).
- ٥٠٧ -

وَتَّقَهَ النَّسَائِيّ وغيره(١).
مات في شعبان سنة (٢٧٢هـ).
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات بحَرَّان يوم السَّبت قبل
مُضي النصف من شعبان سنة (٢٧٢هـ).
(٢٤٩٣) - ح، س: سُليمان بن صالح اللَّيْثِيّ مولاهم أبوصالح سَلْمُويَه(٢)
صاحب المبارك.
وروى أيضًا عن أوْس بن عبدالله بن بُرَيْدَة، والفُضَيل بن عياض.
وعنه ابن راهويه، ومحمد بن عبدالعزيز بن أبي رِزْمَة وجماعة.
وروى عنه محمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزِيّ، وقال: كان ابن المُبَارَك
يَخُصُّه بالحديث، فروى عنه ثمان مائة حديث ممَّا لم يَقَعْ في الكتب.
مات قبل سنة (١٠ و٢)(٣)، وكان جاوز المائة، أخرج له ((خ)) مقرونًا بغيره(٤).
(١) وثقه في تسمية مشايخه ص: ٧٣/(١٨٣)، وكذا ذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل.
(٢٤٩٣) - التاريخ الكبير (٢٠/٤)، والجرح (١٢٣/٤)، والأنساب (١٨٦/٧)، وتهذيب
الكمال (٤٥٣/١١)، والكاشف (٤٦٠/١)(٢١٠٠)، وسير النبلاء (٤٣٣/٩)،
ونزهة الألباب في الألقاب (٣٧٢/١) (١٥٣١)، وإكمال مغلطاي(٦٩/٦)،
وتهذيب ابن حجر(١٩٩/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٧٢).
(٢) قال السمعاني: سَلْمُويَه: بفتح السين المهملة والَّلام الساكنة والميم المضمومة
بعدها الواو، ثم الياء المفتوحة آخر الحروف، والهاء، هذه اللّفظة لقب جماعة.
(٣) يعني مات قبل سنة عشر ومئتين كما في تهذيب المزيّ.
(٤) في تقييد المهمل (١١١٢/٣) (سلمويه) هو سليمان بن صالح أبوصالح المروزي
صاحب فتوح خراسان، سمع ابن المبارك، روى عنه ابن أبي رِزمة،روى له البخاري،
قال أبو جعفر العقيلي: كان عندهم ثقة، قلت: توثيق العقيلي له فائدة جليلة.
- ٥٠٨ -

(٢٤٩٤) - د: فيما قيل: سُليمان بن أبي صَالح.
عن صَحَابِيّ، وأرسل حديثًا.
وعنه سماك بن حَرْب.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: سُليمان بن أبي صالح الهاشِمِيّ
مَوْلَى عَقيل بن أبي طالب، يروي المراسيل، روى عنه سمَاك بن
حَرْب انتھی.
قال المزِّي: قيل إنَّ أباداود رَوَى حديثه، ولم أقف على ذلك انتهى.
(٢٤٩٥) - ع: سُليمان بن صُرَد، مَصْرُوف كثُغَر الطّائر المعروف - ابن
الجَوْن بن أبي الجون بن مُنْقذ أبو مُطَرِّف الخُرَاعِيّ الكونيّ، صَحَابِيٌّ.
(٢٤٩٤) - التاريخ الكبير (٢٠/٤)، والجرح (١٢٤/٤)، والثقات لابن حبان (٣١٢/٤)،
وتهذيب الكمال (٤٥٤/١١)، والكاشف (٤٦٠/١)(بدون رقم) وتهذيب ابن حجر
(٢٠٠/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢(٢٥٧٣).
(٢٤٩٥) - طبقات ابن سعد (٢٩٢/٤) و(٢٥/٦)، وطبقات خليفة ص: ١٠٧، ١٣٦،
والتاريخ الكبير (١/٤)(١٧٥٢)، والتاريخ الأوسط (٢٦٩/١)، والجرح (١٢٣/٤)،
والثقات (قسم الصحابة)(١٦٠/٣)، والاستيعاب (٦٤٩/٢)، وتاريخ بغداد
(٢٠٠/١)، وأسد الغابة (٤٤٩/٢)، وتهذيب الأسماء واللَّغات (٢٣٢/١)، وتهذيب
الكمال (٤٥٤/١١)، وتجريد أسماء الصحابة (٢٣٧/١) (٢٤٨٨)، وسير النبلاء
(٣٩٤/٣)، والكاشف (٤٦٠/١)(٢١٠١)، وإكمال مغلطاي (٦٩/٦)، والعقد
الثمين (٦٠٧/٤)، وتهذيب ابن حجر (٢٠٠/٤)، والإصابة (١٧٢/٣)، والتقريب
ص: ٢٥٢/(٢٥٧٤).
- ٥٠٩ -

كان اسمه في الجاهليّة يَسَار - بتقديم المثنَّة تحت، فَسَمَّه رسول الله
﴿ سُليمان، وكان خَيِّرًا عابدًا شريفًا في قومه،نزل الكوفة،وله رواية
وروى أيضًا عن أُبَيّ [بن](١) كعب، وعَلِيّ، وحُبَيْر بن مُطْعِم.
وعنه يحيى بن يَعْمر، وعبدالله بن يَسَار - بتقديم المشَّاة تحت -
الْجُهَنِيّ، وأبو الضُّحَى، وأبو إسحاق السَّبيعيّ - بفتح السين، وقد
تَقَدَّم ضَبْطُه وآخرون.
/٢٥٥
قال ابن عبدالبَرّ: شهد صفين مع عَليّ، وهو الذي قتل/
حَوْشَبًا ذا ظَلِيمِ الأَلهانيّ بِصِفِّين مُبَارَزَةٌ، ثم اختلط النَّاس يومئذ،
وحَوْشَب هذا صَحَابِيٌّ، واسم والده طُخيَّة حمْيَري ألهاني، ويُعْرف
بذي ظليم، أسْلَم حَوْشب على عهد النَّبي ◌َ﴿، وعداده في أهل اليمن
وكان مُطَاعًا في قومه، كَتَبَ إليه النّبيّ ◌َ﴿ في قتل الأسود العَنَسِيّ، و
كان على رجالة حمص يوم صفين، كان فيمن كتب إلى الحُسَين بن
علي بن أبي طالب يسأله القدوم، [فلما قدمها ترك القتال
معه](٢)، فلما قتل الحسين نَدِم هو والُسَيّب بن نَجَبَة - بفتح النُّون،
والجيم، والمُوَخَّدة - الفَزَارِيّ وجميعُ من خَذَلَه، وقالوا: ما لنا توبة
ممَّا فعلنا إلاَّ أن نُقْتَل أنفسنا في الطلب بدمه، فخرجوا وعسكروا
بالتُّخَيْلَة، وسَمّوا سليمان بن صرد أميرَ التَّوَابين، ثم ساروا، فالتقوا
(١) ما بين المربعين سقط من المخطوطة سهوًا، وأَبَيّ هو ابن كعب من فضلاء الصّحابة انظر
التقريب ص: ٢٨٣١/٩٦).
(٢) مابين المربعين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف هنا، وهو الاستيعاب
- ٥١٠ -

مقدمة عُبَيْد الله بن زياد، وعليها شُرحْبيل بن ذي كلاع، فقُتل
سُلَيمان بن صُرَد، وَالُسَيِّب بن نَحَبَة بعين الوردة، رَمَى سليمانَ يَزِيدُ
بن حُصَين بن نُمَيْر بسهم، فقتله، وحمل رأسه، ورأس المُسَيّب إلى
مروان، وذلك في سنة (٦٥هـ) (١).
(٢٤٩٦) - ع: سُليمان بن طَرْخَان - بكسر الطَّاء، فَيَّدَه صاحب
الإِمام(٢)، وقال شَيْخُنا مجد الدِّين في القاموس: وطَرْخَان - بالفتح،
لاتَضُمَّ ولا تَكْسرْ وإِن فَعَلَه المُحَدِّثُون، اسمٌ للرَّئيس الشريف
خُرَاسانيّة انتهى (٣)، وفي تَقْبيد المهمل لأبي عليّ الغسَّاني: طِرْخَان
بكسر الطّاء، ويُقال: بضمها، وخاء معجمة، ثم قال: قال لنا
أبو الوليد: الطِّرخَان بلغة خراسان الرجل الشريف، وقاله لنا بضم
(١) كذا ((٦٥)) في المخطوطة، وفي الثقات: قتل ... سنة سبع وستين.
(٢٤٩٦) - طبقات ابن سعد (٢٥٢/٧)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(٢٣٢/٢)، وتاريخ
الدارمي ص: ٤٩/(٣٦)، ومن كلام أبي زكريا ص: ٢٣٩١/٨١)، وطبقات خليفة
ص: ٢١٩، والتاريخ الكبير (٢٠/٤)، والتاريخ الأوسط (٥٩/٢، ٦٢)، وثقات
العجليّ ص: ٨١/(٦١٣)، والجرح (١٢٤/٤)، والثقات لابن حبان (٣٠٠/٤)،
وحلية الأولياء (٢٧/٣)، والسابق واللاحق ص: ٢١٠، وتهذيب الكمال (٥/١٢)،
وسير النبلاء (١٩٥/٦)، والميزان (٢١٢/٢)، وتذكرة الحفّاظ (١٥٠/١)،
والكاشف (٤٦١/١)(٢١٠٢)، وإكمال مغلطاي (٧٠/٦)، وتهذيب ابن حجر
(٢٠١/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٧٥).
(٢) يريد به الإمام ابن دقيق العيد شيخه.
(٣) القاموس المحيط (٢٦٥/١) (طرخ).
- ٥١١ -

الطَّاء انتهى(١)، فحصل في الطَّاء ثلاثة أوجه - أبو المعتمر الثَّيميّ
البَصْرِيّ، ولم يكن تَيْمِيًّ، بل نَزَل فيهم، وكان من سادة التابعين
علماً وعملاً.
عن أنس بن مالك، وأبي عثمان النَّهدي، ويزيد بن الشِّخِير،
وطاوس، والحسن، وقتَادَة، وأبي نَضْرَة العبديّ وخلق.
وعنه ابنه مُعتَمر، وشُعْبَة، والسُّفيانان، وابن المبارك، وابن عُلَيَّة،
ومحمد بن عبدالله الأنصاريّ، ويزيد بن هارون، وأبو عاصم وخلق.
قال ابن المديني: له نحو مائتي حدیثٍ.
وقال شُعبة: ما رأيتُ أصدق من سُليمان التَّيميّ، كان إذا حَدَّث
تَغَيَّر لونُه.
وقال ابن مَعِين وجماعة: ثقة.
وقال ابن سَعْد: كان ثقةٌ كثير الحديث، من العُبَّاد المجتهدين، يُصَلِّي
اللَّيل كُلَّه بوضوء عشاء الآخرة، وكان هو وابنه يدوران بالليل في
المساجد، فُيُصَلِّان في هذ المسجد مرَّة، وفي هذا المسجد مرَّةً حتى
يُصْبحا، وكان سُليمان مائلاً إلى عَلِيّ رضي الله عنه.
١
قال رَقَبَة بن مَصْقَلة: رأيتُ ربّ العزَّة في المنام، فقال: لأكْر مَنَّ مَثْوَى
سُلَيمان التَّيميّ، صلّى لي الفجر بوضوء عشاء الآخرة أربعين سنةً.
(١) تقييد المهمل (٣٣٥/٢).
- ٥١٢ -

ثناء النَّاس عليه في الدِّين، والعلم، والصَّدَقة، وقيام اللّيل كثير،
ومناقبُه جَمَّة، قال ابن سعد: تُوفي بالبَصْرة سنة (١٤٣هـ) في ذي
القعدة(١).
تَنْبيه: قال مغلطاي معترضًا على المزّي: وفيه نظر، لأنّ ابن سَعْد
قال: توفي سنة (٤٤هـ) (٢)، وكذا نقله عنه صاحب الكمال من
غير الشهر أيضًا، وكان الموقع له في هذا كتابُ الكَلاَبَاذيّ، فإنَّه لَّا
ذكر عن كتاب الواقديّ توفي في سنة (٤٤هــ) قال: وقال
أبو داود: توفي في ذي القعدة سنة (٣هـ) فكان بَصَرَه لَمَح من اسم
إلى اسم، أو يكون سقط من النسخة شىء، والله أعلم انتهى.
وقال أبوداود عن معتمر بن سليمان: إنه مات وهو ابن (٩٧ سنة).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: كان من عُبَّاد أهلِ البَصْرة
وصالحيهم ثقَةً وإتقانًا وحفْظًّا وسُنَّةً، مات سنة (١٤٣ هــ) ثم ساق
بسنده إلى رَقَبَة، فذكر المنام الضذي ذکرته عنه.
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته، فقال: بصري تَابِعِيٌّ ثقة، وكان من
خيار أهل البَصْرَة.
(١) لم يذكر ابن سعد في طبقاته ((في ذي القعدة)).
(٢) لا أدري من أين لمغلطاي هذا، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد (٢٥٣/٧):
توفي سليمان بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائه، ولم أجد فيها (٤٤) والله أعلم.
ولعل ما اعتمد عليه مغلطاي من نسخة الطبقات فيها كما يقوله هو، والله أعلم
وفي طبقات خليفة: مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائة.
- ٥١٣ -

تَنْبيه ثان: اعلم أنَّ سُليمان هذا هو أحد حُفّاظ التَّابعين، وهو
مشهور بالتدليس، قال أبوزُرعَة: لم يَسْمَع من عِكْرِمَة شيئًا، وقال
أبو حاتم: لا أعلم الثَّيمِيّ سمع من سَعيد بن المُسَيَّب شيئًا(١)، وقال
أبو أحمد بن عَديّ: لا نحفظ له من حُمَيْد الطّويل شيئًا، وروى سُلَيمَان
التَّيمِيّ عن الحسن أنَّ ابن عبّاس عَرَّف(٢) بالبصرة، قال يَحْتَى بن
سَعِيد: لم يَسمَعه التَّيميّ من الحَسَنِ، إِنَّما رواه الَّيميّ عن أبي بكر
الُهُذَلِيّ، قال العَلاَئِيّ: قلت: وهو مَعْروف من غير حديث الثَّيميّ،
رواه شُعَبَة عن قتَادَة عن الحسن، وسُلَيمَان الثَّيميّ عن عُبَيد مولى
النَّي ◌َ﴿، قال ابن عبدالبرّ: لم يسمع، بينهما رجل انتهى (٣).
تَنْبيه ثالث: وقع ذكر التعريف هنا، وقد يُتَوقّف في معرته، وهو
٠
أن يتجرّد له عن مخيط الثّياب، ولا يَتَطَيَّب في مصره، كالّذي يُحْرِم
بالحَجّ، ويكون بعرفات للوقوف والدُّعاء، وفيه خلاف للسَّلَف،
وقد فعله الحَسَنِ البَصْرِيّ، وقال: أوَّل من صَنَعه ابن عبَّاس(٤)، رواه
البَيهَقِيّ، وقال الأثرم: سألتُ أحمد عنه فقال: أرجو أنَّه لا بأس به،
وقد فَعَلَه غير واحد، والحسن، وبكر وثابت، ومحمد بن واسع،
(١) مراسيل ابن أبي حاتم الرازي ص: ٨٤/(٣٠٧، ٣٠٨).
(٢) وسيذكر المؤلف تفسير ((التعريف)) في التنبيه الثالث الآتي.
(٣) جامع التحصيل للعلائي ص: ٢٢٨/(٢٥٧)، وانظر ما قاله ابن عبدالبر في
الاستيعاب (١٠٢٠/٣) في ترجمة عبيد مولى النبي آ﴾.
(٤) أخرجه البيهقي في سننه (١١٨/٥).
- ٥١٤ -

وكرهه جماعة، منهم: نافع مولى ابن عُمر، وإبراهيم النَّخَعِيّ،
والحَكَم، وحَمّاد، ومالك بن أنس، وجَعَلَه الطرطوشي المالكيّ من
البِدَع المنكرّة، وقال النَّوويّ في شرح المهذَّب: ولاَ شكَّ أنّه لا
يلحق بفاحشات البدع، بل بخفيفها(١)، والله أعلم.
(٢٤٩٧) - س: سُليمان بن عامر الكِنْديّ المَرْوَزِيّ.
عن الرَّبیع بن أنس.
وعنه إسحاق بن راهويه، وعَمْرو بن رافع القَزْوِيِنِيّ وآخرون.
قال أبو حاتم: صَدُوق حَسَن الحديث.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٤٩٨) - ق: سُلَيمان بن عبد الله بن الزِّبْرَقَان - وقد تقدَّم ضبط
الزِّبْرِقان، ومَعْنَاه في حَرْف الزَّاي في مكانه(٢) - ويُقال: ابن
عبدالرحمن، هو ابن فيروز.
(١) المجموع شرح المهذب (١١٠/٨- ١١١)، تحقيق محمد نجيب المطيعي.
(٢٤٩٧) - الجرح والتعديل (١٣٣/٤)، والثقات لابن حبان (٣٨٣/٦)، والأنساب
(١٦٠/٢) (البُرْزِيّ)، واللباب (١٣٨/١)، وتهذيب الكمال (١٣/١٢)، والكاشف
(٤٦١/١)(٢١٠٣)، وتهذيب ابن حجر (٢٠٣/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/
(٢٥٧٦).
(٢٤٩٨) - التاريخ الكبير (٢٢/٤)، والجرح (١٢٦/٤)، والثقات لابن حبان (٣٨٢/٦)،
وتهذيب الكمال (١٦/١٢)، والكاشف (٤٦١/١)(٢١٠٤)، وإكمال مغلطاي
(٧٢/٦)، وتهذيب ابن حجر (٢٠٤/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٧٨).
(٢) تقدم في (٤/ برقم ١٩٢١).
- ٥١٥ -

عن يَعْلَى بن شَدَّاد.
وعنه خالد بن حَيَّان - مثَنَّاة تحت مُشدّدة، وقد تقدم ضبطه في
مكانه(١) - الرَّقِّيّ وغيره.
في الثقات لابن حبَّان كما رأيتُه فيها، وسَّاه سليمان بن عبدالله بن
عبدالله بن الزبرقان.
(٢٤٩٩) - س: سُليمان بن عبدالله بن محمد بن سُليمان.
عن جدِّه محمد بن سُلَيمان بُوْمَة، وأبي نُعَيم.
وعنه (س))، وعبدالله بن محمَّد الإِسْفَرَابِيّ، وعبدالله بن محمّد بن
وَهْبِ الدِّينَوَرِيّ، وأبو عَرُوبَة وجماعة.
وثَّقه ابن حبَّان، توفي في شوَّال سنة (١٦٣ هــ) (٢)، وقد رأيتُه في
ثقات ابن حبَّان، وقال: مات لثمان خَلَون من شوال سنة
(١٧٣ هـ) (٣).
(١) تقدم في (٤ /برقم ١٥٧٥).
(٢٤٩٩)- الجرح والتعديل (١٢٧/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨١/٨)، والمعجم المشتمل
ص: ١٣٥/(٣٩٧)، وتهذيب الكمال (١٧/١٢)، والكاشف(٤٦١/١)(٢١٠٥)،
وإكمال مغلطاي(٧٢/٦)، وتهذيب ابن حجر (٢٠٤/٤)، والتقريب ص:
٢٥٢(٢٥٨٠).
(٢) كذا في المخطوطة وهو خطأ، وانظر التعليقة الآتية.
(٣) كذا (١٧٣) في المخطوطة، وهو خطأ، وقد نقل من الثقات، وفي الثقات لابن
حبان (٢٨١/٨)، مات: لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وثلاثين ومئتين=
- ٥١٦ -

(٢٥٠٠) - مد تمييز: سُليمان بن عبدالله بن عُوَيمِرِ الأسْلمِيّ.
عن عُرْوَة أنَّ النبيّ ◌َ﴿لَ نَهَى أن يُشَار إلى السحاب(١).
وعنه ابن إسحاق، وعبدالرَّحمن بن أبي الزّناد.
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
ذكره في الميزان، وقال: عن عُروَة مُرسلاً «هَى أن يُشار إلى
السحاب، قال ابن القطَّان: لا يُعرفُ حالُه، ولا روى عنه غير ابن
أبي الزِّنَاد، وابن إسحاق(٢) انتهى)).
- ويبدو أنّ ما جاء في المطبوع من الثقات ثلاث وثلاثين .. خطأ أيضًا، وفي تهذيب
المزيّ من الثقات: مات لثمان ليال خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومئتين.
وذكر مغلطاي من كتاب أبي عروبة (الطبقات)) فقال: مات بحران لثلاث ليال
خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين، وقال: وكذا ذكره إسحاق القراب
في تاريخه، وابن شبران، هذا وقد أشار محقق الثقات أنّ في نسخة «مد» ثلاث
وستين .. فأشار إلى الصواب في الحاشية، والله المستعان.
(٢٥٠٠) - التاريخ الكبير (٢٢/٤)، والجرح (١٢٥/٤)، والثقات لابن حبان (٣٨٨/٦)،
وتهذيب الكمال (١٧/١٢)، والميزان (٢١٢/٢)، وتهذيب ابن حجر (٢٠٤/٤)،
والتقریب ص: ٢٥٧٩١/٢٥٢).
(١) أخرجه أبوداود في المراسيل ص: ٣٥٦/(٥٢٩)، والبيهقي في سننه (٣٦٢/٣)
بطريق أبي داود، وذكره المزيّ في تحفة الأشراف (٢٨٩/١٣) (١٩٠٠٩).
(٢) كذا ذكر المؤلف قول ابن القطّان من الميزان، وهو كذلك في الميزان
(٢١٢/٢)(٣٤٨٣)، ولفظ ابن القطان في كتابه «بيان الوهم والإيهام .. )» (٥٢/٣)
(٧١٠) بعد أن ساق المرسل: ساقه هكذا، ولم يعبه بسوى الإرسال، وسليمان =
- ٥١٧ -

(٢٥٠١)ـ عس، تمييز: سُليمان بن عبدالله أبوفاطمة.
عن مُعاذة العَدَوِيَّة.
وعنه نُوح بن قَیْس.
قال ((خ)) لا يُتَابَع عليه، ولا يُعرفُ إلاَّ به(١)، يعني قول عَلِيّ رضي
الله عنه: أنال الصِّديق الأكبر(٢).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راويًا سوى نُوح بن قَيْس
الطَّاحيّ.
ذكره الذَّهبِيّ في ميزانه، فقال: عن معاذة عن عَلِيّ ((أنا الصّدِيق
الأكبر))، مذكور في كتاب العُقَيْلِيّ من رواية نُوح بن قَيْس عن أبي
فاطمة سليمان بن عبدالله، قال ((خ)): لا يتابع عليه، وذكره ابن
عَديّ في الضُّعفاء.
=- بن عبدالله بن عويمر لا يُعلم روى عنه غير ابن إسحاق، وابن أبي الزناد، ولا
تعرف حاله.
(٢٥٠١) - التاريخ الكبير (٢٣/٤)، والجرح (١٢٦/٤)، والثقات لابن حبان (٣٨٤/٦)،
والضعفاء للعقيلي (١٣٠/٢)(٦١٦)، والكامل لابن عدي(١١٢٣/٣)، وتهذيب
الكمال (١٨/١٢)، والميزان (٢١٢/٢)، وإكمال مغلطاي (٧٣/٦)، وتهذيب ابن
حجر(٢٠٤/٤)، والتقريب ص: ٢٥٨١١/٢٥٢).
(١) لفظ البخاري في التاريخ الكبير: لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع سليمان من
معاذة.
(٢) قول علي رضي الله عنه هذا أخرجه كل من البخاري والعقيلي وابن عدي في
ترجمة سليمان هذا.
- ٥١٨ -

تَنْبيه: من اسمه سُليمان بن عبدالله في ثقات ابن حبَّان جماعة غير
من ذكرتُهم، وفي الميزان واحد لم أذكره هنا أيضًا، وفي الجرح
والتعديل، حذفتهم اختصارًا لئلا يكون الكتاب يذكر من لم يكن له
شيء في الكُتُب السّنّة أو بعضها.
(٢٥٠٢) - د: سُلَيمان بن أبي عبدالله.
عن سَعْد بن أبي وقّاص، وصُهَيب، وأُبِي هُرَيْرَة.
وعنه يَعْلَى بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف.
ذكره ابن حبَّان في الثقات كما رأيتُه فيها.
وذكره في الميزان، فقال: تَابعيٌّ، عن صُهَيْب، وعنه يَعْلَى بن حَكِيم،
قال أبوالعَبَّاس النَّبَاتِي: قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، فُيُعْتَبر بحديثه
انتھی /
/٢٥٦
(٢٥٠٣)- ت: سُليمان بن عبدالجبّار أبو أُيُوب الخَيَّاط - بفتح الخاء
المعجمة، وتشديد المثنَّة تحت، هذا فيما يظهر، وكذا رأيتُه مَضْبُوطًا
في نسختين صَحيحتين من الكاشف - البَغْدَاديّ، سكن سامَرَّاء.
(٢٥٠٢) - التاريخ الكبير(٢٣/٤)، والجرح والتعديل (١٢٧/٤)، والثقات لابن حبان
(٣١٢/٤، ٣١٤)، وتهذيب الكمال (١٩/١٢)، والكاشف (٤٦١/١) (٢١٠٦)،
وإكمال مغلطاي(٧٤/٦)، وتهذيب ابن حجر(٢٠٥/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/ (٢٥٨٢).
(٢٥٠٣) - الجرح والتعديل (١٣٠/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨٠/٨)، وتاريخ بغداد
(٥٢/٩)، والمعجم المشتمل ص: ١٣٥/(٣٩٨)، وتهذيب الكمال (٢٠/١٢)،
والكاشف (٤٦١/١) (٢١٠٧)، وإكمال مغلطاي (٧٤/٦)، وتهذيب ابن حجر
(٢٠٥/٤)، والتقريب ص: ٢٥٢/(٢٥٨٣).
- ٥١٩ -

عن سَعِيد بن عَامِر، وأبي عاصم، وأبي على الحَنَفِيّ، وعُبَيْدُ الله بن
موسى وطبقتهم.
وعنه ((ت))، وابن أبي عاصم، وأبو يَعلى، وابن صَاعد وخلق.
قال أبو حاتم: صَدُوق.
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٥٠٤) - د: سُليمان بن عبدالحميد بن رَافِعِ الْبَهْرَانِيّ الْحَكَمِيّ -
تَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في قوله: بَهْرَانِي حَكَمِيّ، فقال:
فيه نظر، لأنّ حكم بن سَعْد العشيرة بن مذحج بن كهلان، وبهرا
ابن قُضاعَة، فلا يجتمعان(١)، وكذا حكمة(٢) التي في عُقيل بن عامر
بن صَعْصَعَة، فلا وجه لدخولهما في بهرا بحال انتهى - أبو أيوب
الحمْصِيّ.
(٢٥٠٤) - الجرح والتعديل (١٣٠/٤)، والثقات لابن حبَّان (٢٨١/٨)، والمعجم المشتمل
ص: ١٣٥/(٣٩٩)، وتهذيب الكمال (٢٢/١٢)، والكاشف (٤٦١/١) (٢١٠٨)،
والميزان (٢١٢/٢)، وإكمال مغلطاي(٧٥/٦)، وتهذيب ابن حجر (٢٠٥/٤)،
والتقريب ص: ٢٥٢(٢٥٨٤).
(١) كذا قال مغلطاي، وفي الأنساب (٢٠٥/٤)، (الحكمي) بعد أن ذكر عدة، قال
السمعاني: وأمّا سليمان بن عبدالحميد بن رافع الحكمي البهراني الحمصي، هو
منسوب إلى الحكم بن بهراء، سمع يحيى بن صالح الوحاظي،روى عنه جماعة، انتهى.
(٢) كذا (حكمة)) في المخطوطة، وفي إكمال مغلطاي المطبوع (٧٥/٦): وأمَّا حكيمة
التي تنسب إليها الحكمي فيما ذكره الرشاطي ففي عقيل بن عامر بن صعصعة، ولا
وجه لدخولها في بَهْرا والله أعلم.
- ٥٢٠ -