Indexed OCR Text

(٢١٥٠) - ق: السَّرِيّ بن مسْكِين المَدَنِيّ.
عن ابن أبي ذئب، وذَوَّاد بن عُلْبَة - بمُوَحَّدة مَفْتُوحَة بعد الْلامِ
السَّاكنة - وغيرهما.
وعنه جَعْفَر بن مُسَافر، وإسحاق بن موسى الخَطْميّ، والزُّبَيْر بن
بكّار.
قال ابن حِبَّن: مُسْتَقِيم الحديث.
(٢١٥١) - س: السَّرِيُّ بن يَحْتَى بن إياس بن حَرْمَلَة الشَّيْبَانِيّ أَبُوالَهَيْثَم،
ويُقَالَ: أَبُويحيَى البَصْرِيّ.
عن الحَسَن، وعَمْرو بن دِينَار وطائفَة.
وعنه حَمَّد بن زيد، وابن الُبَارَك، وابن وَهْب، والأصْمَعِيّ وخَلق.
(٢١٥٠) - الجرح والتعديل (٢٨٥/٤)، والثقات لابن حبَّان (٣٠١/٨)، وتهذيب الكمال
(٢٣١/١٠)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨١٣)، وتهذيب ابن حجر (٤٦٠/٣)،
والتقريب ص: ٢٢٢٢١/٢٣٠).
(٢١٥١) - طبقات ابن سعد (٢٧٧/٧)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(١٩٠/٢)،
وطبقات خليفة ص(٢٢٣)، والتاريخ الكبير (١٧٥/٤)، والجرح والتعديل
(٢٨٣/٤)، والثقات لابن حبَّان (٤٢٧/٦)، وثقات ابن شاهين ص(١٥٢)
برقم: (٤٦٥)، السابق واللاحق ص(٣٤٣)، وتهذيب الكمال (٢٣٢/١٠)،
والكاشف (٤٢٧/١) برقم: (١٨١٤)، والميزان (١١٨/٢)، وإكمال مغلطاي
(٢٢١/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٦٠/٣)، والتقريب ص ٢٣٠/(٢٢٢٣).
- ١٢١ -

قال شُعْبَة: صَدُوق.
وقال يحيى القَطَّان: ثقة ثبت.
وقال أبو حاتم: لا بأس به.
وقال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٦٧هـ).
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٩هــ)
بمكة،و کان عاقلاً.
وذكره في الميزان، وقال فيه: قال أحمد: ثقة ثقة(١)، وقال أبو الفتح
الأزديّ: حديثه منكر، فآذَى أبو الفتح نَفْسَه، وقد وقف ابن عبدالبَرّ
على قوله هذا، فَغَضب، وكتب بإزاءه: السَّريّ بن يحيى أوثق من
مؤلّف الكتاب يعني الأزديّ مائَة مَرَّة، قال الذّهبيّ: قلتُ: ووثقه
أبو حاتم، وأَبُوزُرعَة، وابن معين، والنَّسائيّ وآخرون، مات مع حَمَّاد
بن سلمة، وفي تاريخ الفَسَويّ: حدَّثْنا محمد بن عبدالعزيز الرَّمليّ،
حَدَّثَنَا ضَمْرَة عن السَّريّ بن يحيى عن رِيَاح بن عَبِيدة قال: رأيتُ
رجلاً يماشي عمر بن عبدالعزيز معتمدًا على يده، فلمَّا صلَّى سألتُه ،
فقال: رأيتَهُ يا رِيَاح، قلتُ: نعم، قال: إِنِّي لأَرَاكَ رجلاً صالحًا، ذاك أخى
الخضر، بَشَّرني أن سَأَلِي، وَأَعْدِلُ(٢) انتهى.
(١) هذه رواية أبي طالب عنه كما في الجرح.
(٢) المعرفة والتاريخ للفَسَوِيّ (٥٧٧/١)، مع اختلاف بعض الألفاظ، وذكر ابن الجوزي
بألفاظ مختلفة وبروايات متعددة في سيرة عمر بن عبدالعزيز ص(٣٤ - ٣٥)، ورجال
- ١٢٢ -

والّذي فهمت من كلام الذّهبيّ من سياقته هذا عن عُمر بن عبدالعزيز
استنكاره ذلك ، والله أعلم.
(٢١٥٢) - س: السَّرِيّ بن يَنْعُم - بفتح المُثَنَّاة تحت، ثم نونٌ
ساكنة، ثم عين مهملة مَضْمُومَة، ثم ميم غير مَصْروف، ورأيتُ
في حاشية على الكاشف بخَطّ بعض أصحابنا المُحَدِّثين
الدماشقة ما لفظہ یُنعم - بضمّ أوّله، وسکون ثانيه و کسر
ثالثه المهمل، قَيَّده الزَّمَخْشَرِيّ، نقله عنه ابن الفوطي رحمهما
الله، والمعروف بفتح أوَّله وضَمّ ثالثه انتهت/ الجبلانيّ - /٢٢٠
هو بِضَمِّ الجيم، ثمَّ مُوَحَّدة ساكنة، ثم لام مفتوحة مُخَفّفَة وبعد الألف
نون، ثم ياء النسبة، وجُبْلاَن بَطْنٌ من حمير، أحد عُبَّاد أهل الشَّام.
عن أبيه، وعَامِر بن حَشِيْب - بفتح الجيم وكسر الشين المعجمة،
ثمّ مُثَنَّاة تحت ساكنة ثم مُوَخَّدة، كذا رأيتُه مَضْبُوطًا بالقلم في نُسْخَة
صَحِيحَة ۔ وغيرهما.
وعنه بَقِيَّةِ، ومحمَّد بن حَرْب، وأبو المغيرة عبد القُدُّوس وآخرون.
في الثقات لابن حِبَّان كما رأيته فيها.
إسناده ثقات إلاّ شيخ الفسوي، مختلف فيه، وقال فيه الحافظ في التقريب ص:
(٤٩٣): صدوق يهم، وكانت له معرفة.
(٢١٥٢) - التاريخ الكبير (١٧٤/٤)، والجرح (٢٨٤/٤)، والثقات لابن حبَّان (٤٢٧/٦)،
وتهذيب الكمال (٢٣٥/١٠)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨١٥)، وتهذيب ابن
حجر (٤٦١/٣)، والتقريب ص: ٢٢٢٤١/٢٣٠).
- ١٢٣ -

(٢١٥٣)- ق: سَعَّاد - بفتح السِّين، وتشْديد العَيْنِ الْمُهْمَلتين، وفي آخره
دال مهملة أيضًا - بن سُلَيْمَان الكُوفيّ.
عن عَوْن ابن أبي جُحَيْفَة، وزياد بن عِلاَقة وجماعة.
وعنه عَلِي بن ثابت الدَّهَّان، وحسن بن حُسَيْن العُرَنِيّ، وجُبَارَة بن
الْمُغَلِّس - بكسر الَّلام المشَدَّدة، وقد تَقَدَّم ضبطُه ـ- وآخرون.
في ثقات ابن حبَّان.
وقال أبو حاتم: من عُتُق الشِّيعة، وليس بقَويّ.
وذكره في الميزان، فقال: سَعَّاد بن عبدالرحمن، وقيل: ابن سُلِيْمَان،
قال أبو حاتم: شيعيٌّ ليس بقويّ انتهى.
(٢١٥٤) - خ، س: سَعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن
بن عوف أبو إسحاق الزُّهْريّ، كان أسَنَّ من أخيه يَعْقُوب.
(٢١٥٣)- التاريخ الكبير (٢١١/٤)، والجرح (٣٢٤/٤)، والثقات لابن حبان (٤٣٥/٦)
والمؤتلف للدارقطني (١٢٣١/٣)، والإكمال لابن ماكولا (٣٠٦/٤)، وتهذيب
الكمال (٢٣٧/١٠) والمشتبه (٣٥٩/١)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨١٦)، والميزان
(١١٨/٢)، والتبصير (٦٨١/٢)، وتهذيب ابن حجر (٤٦٢/٣)، والتقريب ص
٢٣٠/(٢٢٢٥).
(٢١٥٤) - طبقات ابن سعد (٣٤٣/٧)، وتاريخ الدارمي ص ٢٣٠/(٨٨٦)، ومن كلام
أبي زكريا ص (١١٦) (٣٧٦)، والتاريخ الكبير (٥٢/٤)، وثقات العجلي ص:
١٧٧/(٥١٤)، والجرح (٧٩/٤)، والثقات لابن حبَّان (٢٨٣/٨)، وسؤالات أبي
داود ص٣٧٠/(٥٨٤)، وتاريخ بغداد(١٢٣/٩)، وتهذيب الكمال (٢٣٨/١٠)،
وسير النبلاء (٤٩٣/٩)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨١٧)، وإكمال مغلطاي.
- ١٢٤ -

روى عن أبيه، وابن أبي ذئب، وَعَبِيدَة - بفتح العين وكسر المُوَحَّدة
- بن أبي رائطَة.
وعنه ابناه عبدالله، وعُبَيْد الله، وأحمد بن حَنْبَل وجماعة.
قال أحمد العجْلِيّ: لا بأس به، كان على قَضَاء واسط.
وقال أحمد: لم يكن به بأس(١)).
وذكره ابن حبَّان في الثقات(٢)، وقال: مات سنة (٢٠١ هــ)
(٢١٥٥ )غدادع: سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزُّهْرِيّ، وأمّه أمّ
كلثوم بنت سَعْد بن أبي وقّاص، وَلِي قَضَاءَ المدينة، ورأى ابن عُمَر.
وَرَوَى عن خَالَيْهِ إبراهيم، وعامر ابني سعد، وأبي أُمَامَة بن سَهْل،
وعَمَّيْه أبِي سَلَمَة، وحُمَيْد، وعبدالله بن جَعْفَر، وعبدالله بن شَدَّاد وخلق.
== (٢٢٣/٥)، وتهذيب ابن حجر(٤٦٢/٣)، والتقريب ص ٢٢٢٦١/٢٣٠)،
(١) في سؤالات أبي داود للإمام أحمد (في الملحق) ص ٣٧٠، وانظر كذلك في تاريخ
بغداد (١٢٣/٩- ١٢٤).
(٢) لم يذكر توثيق الإمام ابن معين، مع أنّه وثقه في رواية الدارمي وابن طهمان.
(٢١٥٥) - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٢٠٣) (٧٧)، وتاريخ ابن معين
(١٩٠/٢)، والتاريخ الكبير (٥١/٤)، والتاريخ الأوسط (٤٦٦/١)، وثقات
العجلي ص (١٧٨) (٥١٥)، والجرح (٧٩/٤)، والثقات لابن حبان (٣٧٥/٦)
و(٢٩٧/٤، ٢٩٩)، وتهذيب الكمال (٢٤٠/١٠)، وسير النبلاء (٤١٨/٥)،
وتذكرة الحفاظ (١٣٦/١)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨١٨)، وإكمال مغلطاي
(٢٢٣/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٦٣/٣)، والتقريب ص: ٢٢٢٧١/٢٣٠).
- ١٢٥ -

وعنه ابنه إبراهيم بن سَعْد، وشُعْبَة، والحَمَّادَان، والسُّفْيَانَان،
وأَبُو عَوانَة وخلق كثير.
وكان كثير الحديث ثَبْتًا، قال ابنه: سَرَد أبي الصَّوم قبل أن يموت
بأربعين سنة، وقَدْ أَثْنَوْا عليه في الصَّوْم، وتلاوة القرآن، وأَنَّه ما
تأخذه في الله لومة لائم.
قال ابن سَعْد وجماعة: مات سنة (١٢٥هـ).
وقَالَ خَليفَة وغيره: مات سنة (٢٧ هـ).
قال ابن المَدِينِيّ: لم يَلْق أحدًا من الصحابة انتهى.
وحَديثُه عن عبد الله بن جعْفَر في ((خ، م(١)) وهو (٢): وكان لا يُحدِّث
بالمدينة، ولهذا لم يسمع منه مالك، وقد حَدَّث بمكة والعراق.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، فقال: كنيته أبو إبراهيم، قدم واسط،
فكتب عنه الثّوْريّ، وشُعْبَة، مات سنة (١٢٥هـ)، وقد قيل: سنة
(٢٦ هـ)، ويقال: سنة (٢٧ هـ)، وكان على قَضَاء المدينة زَمَنَ
القاسم بن محمَّد.
وفي ثقات العِجْلِيّ: سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف لا بأس
به، وكان على قَضَاء واسط، وقال أيضًا: مَدَنِيّ ثقة انتهى.
وقد ذكر في ثقاته الَّذي قبله، وقد ذكرتُ ما قاله فيه.
(١) راجع حديثه عن عبدالله بن جعفر في تحفة الأشراف (٣٠١/٤)(٥٢١٩)، وهو
حديث: رأيت النبي ﴿ يأكل القثاء بالرطب ..
(٢) كذا ((وهو)) واضح في المخطوطة، ولم أفهم معناه هنا.
- ١٢٦ -

تنبيه: وقد ذكرتُ ما قاله ابن الَدينيّ فيه، وتَعَقِّبْتُه، وقدْ روى عن
عبدالله بن جَعْفَر، وأنس وغيرهما، ولما ذكر ابن المدينيّ أنَّه لم يَلْقَ أحدًا
من الصَّحابة، قيل له: سمع من عبدالله بن جعفر، قال: ليس فيه سماع انتهى.
(٢١٥٦)- ت: سَعْد بن الأَخْرَم - هو بإسكان الخاء المعجمة، ثم راء
مفتوحة - الطَّائِيّ الكُوفِيّ.
عن ابن مسعود.
وعنه ابنه المُغيّرة.
حسَّن الترمذيّ حديثه، ويقال: لهُ صُحْبة، ذكره غير واحد فيمن
اختلف في صُحْبَته، وجَعَلَهُ ابن حبَّان في ثقات التَّابعين، وكذا أحمد
العِجْلِيّ، فقال: تَابِعِيٌّ ثقة، من أصحاب عبدالله.
وذكره في الميزان، فقال: تَفَرَّد عنه ولده مُغيرَة،له حديث عن ابن
مَسْعُودٍ: لا تَتَّخِذُّوا الضَّيْعَة، فترغبوا في الدُّنْيَا(١)، حَسَّنه الترمذيّ.
(٢١٥٦) - طبقات ابن سعد (٢٠٠/٦)، والتاريخ الكبير (٥٤/٤)، وثقات العجلي ص
(١٧٨) (٥١٦)، والجرح (٨٠/٤)، والثقات (قسم الصحابة)(١٥٠/٣)، وفي
التابعين أيضًا (٢٩٥/٤)، والاستيعاب (٥٨٢/٢)، وتهذيب الكمال (٢٤٧/١٠)،
والكاشف (٤٢٧/١)(١٨١٩)، والميزان (١١٩/٢)، وإكمال مغلطاي
(٢٢٨/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٦٥/٣)، والتقريب ص: ٢٣٠/(٢٢٢٨).
(١) أخرجه الترمذي في الزهد باب منه (٢٠)(٥٦٥/٤)(٢٣٢٨) وقال: هذا
حديث حسن.
- ١٢٧ -

(٢١٥٧) - ٤: سَعْد بن إسحاق بن كَعْب بن عُجْرَة القُضَاعِيّ البَلَويّ -
بفتح الموخَّدة والّلام إلى بَلِيّ ــ المَدَنِيّ حَليف الأنصار.
عن أبيه، وعَمَّيه(١) عبدالملك، وزَيْنَب، وأنس بن مالك، وأبي سَعيد
الْمَقْبُريّ وجماعة.
وعنه ابن جُرَيْج، وابن إسحاق، وشُعْبَة، والثّوْرِيّ، ومالك، وحَمَّاد
بن زيد، ويَحْتَى القَطَّان وخلق.
وثّقَهُ ابن مَعِينِ(٢) والنَّسَائِيّ.
وقال أبُو حَاتِم: صالحٌ.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: مات قبل خروج محمَّد بن
عبدالله بن حسن وفي التذهيب - والظاهر أنَّه في الأصل(٣) -:
قيل: توفي بعد (١٤٠هـ).
(٢١٥٧) - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص (٣٦٢) (٢٨١) وطبقات خليفة ص
(٢٧٠) والتاريخ الكبير (٥٢/٤- ٥٣)، (وقد سقطت بعض الترجمة) والمعرفة
والتاريخ (١٨٨/١)، والجرح (٨٠/٤- ٨١)، والثقات لابن حبان (٣٧٥/٦)،
وتهذيب الكمال (٢٤٨/١٠)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨٢٠)، والتذهيب
(٢/ لوحة ٧٧/ب - ٧٨/أ) وإكمال مغلطاي (٢٢٨/٥)، وتهذيب ابن حجر
(٤٦٦/٣)، والتقريب ص: ٢٢٢٩١/٢٣٠).
(١) كذا (عَمَّيه)) في المخطوطة، مع أن ((زينب)) عَمَّته، ولعله ذكر هكذا تغليًا للرجل
على المرأة والله أعلم.
(٢) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح.
(٣) أراد بالأصل تهذيب الكمال وهذا القول لم يذكره المزيّ في تهذيبه، وذكر ابن
سعد في طبقاته.
- ١٢٨ -

(٢١٥٨) - ق: سَعْد بن الأَطْوَل بن عبد الله الجُهنِيّ أبو مُطَرّف، ويقال:
أَبُوقُضَاعَة، صَحَابِيٌّ، نَزَلَ الْبَصْرَة.
روى عنه ابنه عبدالله، وأبو نَضْرَة - بالُّون والضَّاد المعجمة العَبْديّ.
له حديثان، أحدهما في ((ق)) وهو أنَّ أخاه مات وتَرَك ثلاثمائة
درهم وترك عيالاً (١)، الحديث في ((ق )) في الأحكام.
(٢١٥٩) - د، ت، س: سَعْد بن أَوْس العَدَويّ، وَيُقَال: العَبْدِيّ البَصْرِيّ.
ـے
(٢١٥٨)- طبقات ابن سعد (٥٧/٧)، وطبقات خليفة ص ١٢٠/(١٨٨)، والتاريخ الأوسط
(٢٦٣/١)، والجرح (٧٨/٤)، والاستيعاب (٥٨٢/٢)، والثقات (قسم الصحابة)
(١٥٢/٣)، وتهذيب الكمال (٢٥٠/١٠)، والكاشف (٤٢٧/١) (١٨٢١)، وتجريد
أسماء الصحابة (٢١١/١) (٢١٩٧)، وإكمال مغلطاي (٢٢٩/٥)، وتهذيب ابن
حجر (٤٦٦/٣)، والتقريب ص: ٢٣٠/(٢٢٣٠)، والإصابة (٤٧/٣).
(١) أخرجه ابن ماجه في الصدقات باب أداء الدين عن الميت (٨١٣/٢)
(٢٤٣٣)، والحديث الثاني: لعله ما ذكره ابن سعد في طبقاته في ترجمة سعد
بلفظ: سمعتُ رسول الله ﴿ ينهى عن التَّنَاءَة، فمن أقام ببلاد الخراج ثلاثًا فقد تنا.
(٢١٥٩)- تاريخ ابن معين (الدوري) (١٩٠/٢-١٩١)، والتاريخ الكبير (٥٣/٤)،
والجرح (٨٠/٤)، والثقات لابن حبّان (٣٧٧/٦)، وتهذيب الكمال (٢٥١/١٠)،
والكاشف(٤٢٧/١)(١٨٢٢)، والميزان (١١٩/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٣٠/٥)،
وتهذيب ابن حجر(٤٦٧/٣)، والتقريب ص: ٢٢٣١١/٢٣٠).
- ١٢٩ -

عن مِصْدَع أبي يَجْبى المُعَرْقَب - اسم مَفْعُول ــ وزياد بن كُسَيْب
- بِضَمِّ الكاف وفتح السين المهملة، ثم مُثَنَّاة تحمت ساكنة، ثم
مُوَخَّدة، وقد تقدَّم ضبطه أيضًا (١) - وسَيَّار بن مخْرَاق.
وعنه حُمَيْد بن مِهْرَأن، ومحمَّد بن دِينَار الطَّاحِيّ - بالطَّاء وبعد
الألف حاء مهملتين، نسبة إلى طاحية، وهو بطن من الأزد، وبالبصرة
محلة نزلها هذا البطن، فنسب إليها جماعة ــ وأَبُو عُبَيْدَة ــ بضَمِّ العَيْن
- الحَدَّاد وغيرهم.
ضَعَّفه ابن مَعين(٢).
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
روى محمّد بن دينار عنه عن مِصْدَع عن عائشة رضي الله عنها أنَّ
النَّيَّ ◌َ﴿ كان يُقَبِّلُها، وهو صائم، ويَمَصُّ لِسَانَهَا(٢).
ذكره في الميزان، وقال: ضَعَّفه ابن معين، ووَثَّقه غيره، وذكره ابن
حَبَّان في الثقات، وقوله: وَمَصُّ لسانَها منكر، والله أعلم.
(١) في ترجمته في (٤/برقم: ٢٠٢٦).
(٢) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
(٣) أخرجه أبوداود في الصوم باب الصائم يبلع الريق (٣١١/٢) (٢٣٨٦).
- ١٣٠ -

(٢١٦٠) - ٤: سَعْد بن أوْس أبو محمَّد العَبْسيّ - بالُوَخَّدَّة - الكُوفِيّ
الكاتب.
عن الشَّعْبِيّ، وبِلاَل بن يَحْتَى.
وعنه وَكِيع، وعُبَيدالله بن موسى، وأَبُونُعَيْم، وأَبُو أحمد الزُّبَيْرِيّ.
وَتَّقَه أحمَد العِجْلِيّ.
وقال أبو حاتم: صالح(١).
روى وَكيع عنه عن بلال بن يحيَى العَبْسِيّ - بالموخَّدَة أيضًا -
عن عَلِيّ رضي الله عنه أَنَّه التقط دينارًا، فَقَطَع منه قيراطَيْن، فاشْتَري
به لَحْمًا،أخرجه ( د)»(٢).
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢١٦٠)- طبقات ابن سعد (٣٧٠/٦)، وتاريخ ابن معين (١٩١/٢)، ومن كلام أبي زكريا
ص٥٠/(٨٠)، والتاريخ الكبير (٥٣/٤)، وثقات العجلي ص: ١٧٨/(٥١٧)،
والجرح (٨٠/٤)، وثقات ابن حبان (٣٧٧/٦)، وثقات ابن شاهين ص ١٤١/
(٤٠٤)، وتهذيب الكمال (٢٥٤/١٠)، والكاشف (٤٢٨/١)(١٨٢٣)، والميزان
(١١٩/٢)، وتهذيب ابن حجر (٤٦٧/٣)، والتقريب ص: ٢٢٣٢١/٢٣٠).
(١) قول أبي حاتم هذا ورد في المطبوع من الجرح في نهاية الترجمة السابقة، وقد
قاله أبو حاتم في هذا، وقد أشار محقق الجرح إلى هذا الخطأ.
(٢) أخرجه أبوداود في اللقطة (١٣٧/٢) (١٧١٥).
- ١٣١ -

ذكره في الميزان، وقال: صدوق، وثّقه بعض الحُفْساظ، وضَعَّفه
الأزْديّ فقط، وهو كوفيّ، قال أبوحاتم: صالح، إلى أن قال الذَّهِيّ:
قال ابن الجَوْزِيّ: أحاديثُه مَنَاكير (١).
(٢١٦١) - ع: سَعْد بن إياس أبو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ - بالشِّين المعجمة -
الكوفيّ، أَدْرَكَ الَّيّ ◌َ﴿، ولَمْ يَرَه، فهُو مُخَضْرَم.
عن عَلِيّ، وابن مَسْعُود، وحُذَيْفَة، وأبي مَسْعُود البَدْرِيّ، وزيد بن أرقم.
وعنه سَلَمَة بن كُهَيل، والوليد بن العَيْزَار، وَمَنْصُور، والأعمش وجماعة.
/٢٢١
وثّقَه ابن مَعين وغيره/ توفي سنة (٩٨هـ).
(٢١٦٢) - خ، سي: سَعْد بن حَفْص الطّلْحِيّ الكوفيّ أبو محمَّد، يُعْرَف بالضَّخْم.
رَوَى عن شَيْبَانِ النَّحْوِيّ فقط.
(١) كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣١١/١) (١٣٤٩).
(٢١٦١) - طبقات ابن سعد (١٠٤/٦)، وطبقات خليفة ص (١٥٦)، والتاريخ الكبير
(٤٧/٤)، والمعارف لابن قتيبة ص (٤٢٦)، والجرح (٧٨/٤)، والثقات لابن
حبان (٢٧٣/٤) باسم سعيد والاستيعاب (٥٨٣/٢)، وتهذيب الكمال
(٢٥٨/١٠)، والكاشف (٤٢٨/١) (١٨٢٤)، وسير النبلاء (١٧٣/٤)، وتذكرة
الحفاظ (٦٨/١)، وإكمال مغلطاي (٢٣٠/٥)، وغاية النهاية (٣٠٣/١)،
وتهذيب ابن حجر (٤٦٨/٣)، والتقريب ص: ٢٢٣٣١/٢٣٠).
(٢١٦٢) - التاريخ الكبير (٥٥/٤)، والجرح (٨٢/٤)، والثقات لابن حبان (٢٨٤/٨)
والمعجم المشتمل ص(١٢٦) (٣٥٩)، وتهذيب الكمال (٢٦٠/١٠) والكاشف
(٤٢٨/١)(١٨٢٥)، وإكمال مغلطاي(٢٣٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (٣/ ٤٦٨)،
والتقريب ص: ٢٣١/(٢٢٣٤).
- ١٣٢ -

وعنه ((خ )) والدَّارمِيّ، وعبَّاس الدُّوْريّ وغير واحد.
قال مُطَيّن: مات سَنَة (٢١٥هـ)، ذكره ابن حبَّان في الثقات(١).
(٢١٦٣) - ق: سَعْد بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقْبُرِيّ المَدَنِيّ أبوسَهْل.
عن أخيه عبدالله وغيره.
وعنه الحُمَيْديّ، وهشام بن عَمَّار، ويَعْقُوب بن حُمَيد بن كَاسب،
وَأَبُو حُذَافَة السَّهْمِيّ وجماعة.
قال ابن عُيَيْنَة: كَانَ قَدَرِيًّا (٢).
وقال أبو حاتم: لا أدري البَلاءُ منه أو من أخيه(٣).
(١) لم يذكر إلا كونه في الثقات، وقد وثقه الدارقطني في سؤالات الحاكم
ص: ٢١٨/(٣٤٠).
(٢١٦٣) - التاريخ الكبير (٥٦/٤)، والجرح (٨٥/٤)، والضعفاء للعقيلي (١١٧/٢)
(٥٩٣)، والمجروحين (٣٥٧/١)، والكامل لابن عدي (١١٩٠/٣)، والضعفاء
للدارقطني ص: ٢٣٥/(٢٦٨)، وتهذيب الكمال (٢٦١/١٠)، والكاشف
(٤٢٨/١)(١٨٢٦)، والميزان (١٢٠/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٣٢/٥)، وتهذيب
ابن حجر(٤٦٩/٣)، والتقريب ص: ٢٣١/(٢٢٣٦).
(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء.
(٣) لفظ أبي حاتم في الجرح: هو في نفسه مستقيم، وبليته أَنَّه يحدث عن أخيه
عبدالله بن سعيد، وعبدالله بن سعيد ضعيف الحديث، ولا يحدث عن غيره، فلا
أدري منه أو من أخيه.
- ١٣٣ -

له في ((ق)) حديث، مَثْتُه: لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ ولاَ كَثَر (١).
ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام ابن عُيَيْنَة، وقال هشام بن عمَّار،
فذكرله حديثًا عنه عن أخيه بإسناده إلى أبي هُرَيْرَة مرفوعًا: لا سَهْمَ
في الإسلام لمن لا صلاة له، ولا صَلاَة لمن لا وضوء له (٢)، ثم قال:
قال ابن عَديّ: لم أرَ للمتقدمين في سَعْد كلامًا، وعامَّة ما يرويه لا
يُتَابَعُ عليه، ثم قال الذّهبيّ: قُلتُ: لأنّ الكُلّ عن أخيه عبد الله،
وعبدالله سَاقط بمرَّة، ويُقال له: عباد، قال أبو حاتم: مستقيم في نفسه،
وبلّتُه من أخيه انتهى.
(٢١٦٤) - م، ٤: سَعْد بن سَعيد بن قَيْس أبُو عَمْرو الأنصاريّ أخو يحيى
بن سعید، وعبد ربِّه ابن سعید.
(١) أخرجه ابن ماجه في الحدود، باب لا يقطع في ثمر ولا كثر (٨٦٥/٢)
(٢٥٩٤) قلت: والكَثَر بفتحتين: حُمَّار النخل، وهو شَحْمُه الذي وسط النخلة
کما في النهاية (١٥٢/٤) (کثر).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمعه (٢٩٢/١)، وعزاه للبزار وقال: وفيه عبدالله بن
سعيد بن أبي سعيد وقد أجمعوا على ضعفه، وأخرجه ابن عدي في كامله (١١٩٠/٣).
(٢١٦٤) - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٣٨/(٢٤٦)، والعلل للإمام أحمد
(٥١٣/١) (١٢٠٠)، وطبقات خليفة ص: (٢٧٠)، والتاريخ الكبير (٥٦/٤)،
وثقات العِجْلِيّ ص: ١٧٩/(٥٢١)، والضعفاء للعقيليّ(١١٧/٢)(٥٩٢)
والضعفاء للنسائي ص: ٥٤/(٢٨٣)، والجرح (٨٤/٤)، والثقات في التابعين
(٢٩٨/٤)، وفي أتباع التابعين (٣٧٩/٦)، والكامل لابن عدي (١١٨٨/٣)،
وتهذيب الكمال(٢٦٢/١٠)، والكاشف (٤٢٨/١)(١٨٢٧)، وسير النبلاء (٤٨٢/٥)،
- ١٣٤ -

عن أنس، والسَّائب بن يزيد، وسعيد بن مَرْجَانَة وجماعة.
وعنه شُعْبَة، والدَّرَاوَرْدِيّ، وابن الُبَارَك، وأَبُو مُعَاوِيَة، وأبو أُسَامَة
وطائفة كثيرة.
ضَعَّفَه أحمد.
وقال ابن سَعْد: ثقة(١).
وقال النَّسَائِيّ: ليس بالقَوِيّ.
وقال ابن عَدِيّ: لا أرى بحديثه بأسًا.
قال خَلِيفة: مات سنة (١٤١ هـ)(٢).
وقال ابن معين: ضَعيف، وقال مَرَّة: صالح (٣).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وأَرَّخ وفاته كما ذكرت من عند
خليفة، ثم قال: يُخْطىء، لم يَفْحَش خطؤه، فلذلك سلكناه مسلك
العدول، كذا ذكره في أتباع التَّابعين، وقد ذكره في التَّابعين،
وقال: وكان يُخْطِىء.
== والميزان (١٢٠/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٣٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٧٠/٣)،
والتقريب ص: ٢٢٣٧١/٢٣١).
(١) وتمام لفظ ابن سعد في طبقاته: وكان ثقة، قليل الحديث دون أخيه.
(٢) وقال خليفة في طبقاته: توفي سَعْد سنة إحدى وأربعين ومائة، ويقال: سنة تسع
وثلاثين ومائة.
(٣) لم أجد الرَّواية الأولى من الإمام ابن معين فيما لدي من المصادر، وأمَّا قوله: صالح
فذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية إسحاق بن منصور عنه.
- ١٣٥ -

وذكره في الميزان، وذكر كلام النَّاس فيه، ومن جملته: وقال ابن
سَعْد: ثقة قليل الحديث، وقد أخرج له ((م)) من حديث يحيى بن
سعيدالأمويّ عن سَعْد عن عمر بن ثابت عن أبي أُيُوب حديث:
(صوم ستة أيام من شوَّال(١))، ومدار الحديث عليه، كذا قال
الذَّهبِيّ.
قلت: بل قد تابعه عليه صفوان بن سليم في (( د، س)) وانظر كلام
الحافظ المزِّيّ تجد فائدة أخرى(٢)، قال الذّهبيّ: قد رواه عنه أخوه،
وشُعَبَة والسُّفيانان، وَرَوى جماعة عن سَعْد بن سَعِيد عن عَمْرَة عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: كسْر عظْم المِّت ككسره حيًّا(٣)،
قال ابن عَديّ: فَذكر ما ذكرتُه عنه، ثم قال: ورَوَى أبو مُعَاوِيَة عنه عن
القاسم عن عائشة أنَّها أهدت بَدْنَتَيْن فَضَلَّتًا، أخرجه الدَّارقطنيّ (٤)
انتھی.
(١) أخرجه مسلم في الصيام باب استحباب صوم ستة أيام من شوَّال (٨٢٢/٢)
(٢٠٤).
(٢) راجع تحفة الأشراف (١٠٠/٣- ١٠١) برقم (٣٤٨٢) فقد ذكر فيه المزيّ
متابعة صفوان بن سلیم له عند أبي داود والنسائيّ.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٠٠،٥٨/٦، ١٠٥، ١٦٩، ٢٠٠، ٢٦٤)،
وأخرجه الدارقطني في سننه (١٨٨/٣)، وغيرهما، وانظر للمزيد إتحاف المهرة
(٧٣٢/١٧) (٢٣١٣٩).
(٤) أخرجه الدارقطني في سننه (٢٤٢/٢).
- ١٣٦ -

(٢١٦٥)- د، ت، ق: سَعْد بن سنَان، ويُقال: بخ ق: سنَان بن سَعْد
الكنديّ المصْريّ.
عن أنسٍ.
وعنه یزید بن أبي حبيب.
قال المزِّي: لم يرو عنه غیر یزید بن أبي حَبِيب.
تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر، لما ذكره ابن حبَّان الذي كثر نقله
عنه، حَدَّث عنه المصريُّون، وقال ابن يُونُس: روى عنه يزيد بن أبي
حبيب، ومحمَّد بن يزيد بن أبي زياد التّقَفِيّ، والله أعلم انتهى.
وقد رأيتُه في ثقات ابن حِبَّن، وسَّاه سِنَان بن سَعْد، فقال: حَدَّث
عنه المصريُّون، قال: وهم مختلفون فيه، فيقولون: سَعْد بن سنَان،
وسَعِيد بن سنَان، وسِنَان بن سَعْد، وأرجو أن يكون الصَّحِيحُ سِنَان
بن سَعْد، قال: وقد اعتبرتُ حديثه، فرأيت ما رُوِيَ عن سِنَان بن
(٢١٦٥)- التاريخ الكبير (١٦٣/٤)(في باب سنان) والتاريخ الأوسط (٤٤٤/١ - ٤٤٥)،
والشجرة في أحوال الرجال ص: ٢٦٥/(٢٧٧)، وثقات العجليّ
ص: ١٧٩/(٥٢٢)، والضُّعفاء للعقيليّ (١١٨/٢)(٥٩٦)، والجرح (٢٥١/٤)،
والثقات لابن حبَّان (٣٣٦/٤)، وثقات ابن شاهين ص: ١٥٣/(٤٦٧)،
والضعفاء للنسائي ص: ٥٤/(٢٨٢)، وتهذيب الكمال (٢٦٥/١٠)، والكاشف
(٤٢٨/١) (١٨٢٨)، والميزان (١٢١/٢)، وإكمال مغلطاي (٢٣٤/٥)، وتهذيب
ابن حجر (٤٧٢/٣)، والتقريب ص: ٢٢٣٨٢/٢٣١).
- ١٣٧ -

سَعْد يُشْبه أحاديث الثقات، وما روى عن سَعْد بن سنَان، وسَعِيد
بن سنَان فيه المناكير، وكَأَنَّهما اثنان، والله أعلم انتهى.
وذكره في الميزان، فقال سَعْد بن سنان و (ق ) يُقَال سنَان بن سَعْد،
قال أحمد: لم أكتب أحاديثَه، لأَنّهم اضطربُوا فيه(١)، وفي حديثه،
وروى محمَّد بن عَلَيّ الوَرَّاق عن أحمد أنَّه قال: روى خمسة عشر
حديثًا مُنكَرَةً كُلَّها ما أعرف منها واحدًا، وقال أحمد بن زُهَيْر
عن ابن مَعین: سَعْد بن سنان الّذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب
ثقة(٢)، وقال الجَوْزَ جَانيّ: أحاديثه وَاهَيَة، وقال: (س)) منكر
الحديث، وقال الدَّارِ قُطنيّ: ضَعِيف(٣)، ونقل ابن القَطَّان أنْ أحمد
يُؤَثِّقُهُ(٤)، وخَرَّج له ((ت)) حديث المُعْتَدي في الصَّدقة كمانعهَا،
وقال: حَسَنٌ (٥)، ثم ذكر له الذَّهبيّ أحاديث استنكرها عليه، والله أعلم.
(١) ذكره ابن عدي في الكامل (١١٩١/٣)، برواية أحمد بن أبي يحيى عن الإمام
أحمد مع بعض الاختلاف في اللفظ.
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح برواية ابن أبي خيثمة، وهو أحمد بن زهير.
(٣) ذكره الدارقطني في الضعفاء ص٢٣٤/(٢٦٧).
(٤) كذا ذكره المؤلف وفي بيان الوهم لابن القَطّان (٦٠٧/٣) وقال البخاري: وهنه
أحمد ... والله أعلم.
(٥) أخرجه الترمذي في الزكاة، باب ما جاء في المعتدي في الصدقة (٣٨/٣)
(٦٤٦) وقال: حديث أنس حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم أحمد بن
حنبل في سعد بن سنان ... ولم أجد في المطبوع من سنن الترمذي قوله: حسن،
والله أعلم.
- ١٣٨ -

(٢١٦٦) - د: سَعْد بن ضُمَيْرَة.
لَهُ ولأبيه صُحَبَة، وشَهِدَ حُنَيْنًا.
رَوَى عنه ابنه زياد قصَّة مُخْلِّم - بكسر الَّلَام الْمُشَدَّدَة، وفتح الحاء
المهملة - بن حَثَّامَةٍ (١) - بفتح الجيم، وتَشْديد الثّاء المثلثَة، وفي
إسناد الحدیث اختلاف.
(٢١٦٧) - م، ٤: سَعْد بن طَارِق بن أشْيَم أبو مالك الأشْجَعِيّ الكُوفيّ.
عن أبيه - وله صُحَبَة، وأَنَس، ونُبَيْط ــ بِضَمِّ النُّون، وفتح الْمُوَخَّدَة
بعدها، ثمَّ ياء مُثَنَّاة من تحت ساكنة، ثم طاء مهملة ــ بن شَرِيط -
بفتح الشين المعجمة، وكسر الرَّاء، ثم مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم طاء
(٢١٦٦) - التاريخ الكبير (٥٠/٤)، والجرح (٩٧/٤)، والثقات (قسم الصحابة)
(١٥١/٣)، والاستيعاب (٥٩٣/٢)، وأسد الغابة (٣٥٥/٢)، وتهذيب الكمال
(٢٦٨/١٠)، والكاشف (٤٢٨/١) (١٨٢٩)، وإكمال مغلطاي (٢٣٥/٥)،
وتهذيب ابن حجر (٤٧٢/٣)، والإصابة (٦٤/٢)، والتقريب ص: ٢٢٣٩١/٢٣١).
(١) حديث قصة محلم بن جتامة أخرجه أبوداود في الديات باب الإمام يأمر بالعفو في
الدم (١٧١/٤)(٤٥٠٣) في حديث طويل.
(٢١٦٧) - من كلام أبي زكريا ص: ٧٨/(٢٧٦)، والتاريخ الكبير (٥٨/٤)، وثقات
العجلي ص(١٧٩) (٥١٩)، والجرح (٨٦/٤- ٨٧)، والثقات لابن حبان
(٢٩٤/٤)، والضعفاء للعقيلي(١١٩/٢)(٥٩٧)، وتهذيب الكمال (٢٦٩/١٠)
- ١٣٩ -

مهملة - وقد تقدَّم ضبطه وضبط ابنه - وعبدالله بن أبي
أو فى، ورِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة - وقد تَقَدَّم،
وجماعة.
وعنه شُعْبَة، والثّوْرِيّ، وأبو عَوَانَة، وعبَّاد بن العَوَّام، وخَلَف بن
حَليفة، وابن فُضَيْل.
وثّقه أحمد(١)، وابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، بقي إلى حدود (١٤٠هــ).
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
وذكره في الميزان، فذكر فيه قولَ أحمد، وابن مَعین، وأبي حاتم، ثم
قال: وقال العُقَيْلِيّ: لا يُتَبَع على حديثه في القُنُوت، وقال النَّباتي:
يقال: أمْسَك يحيى القَطَّن عن الرِّواية عنه(٢).
(٢١٦٨) - ت، ق: سَعْد بن طَريف - بفَتْحِ الطَّاء الْمُهمَلَة وكسر الرَّاءِ -
الإِسكاف الحَنْظَلِيّ الكُوفِيّ.
== وتهذيب الأسماء واللغات (٢١١/١)، وسير النبلاء (١٨٤/٦)، والكاشف
(٤٢٨/١) (١٨٣٠)، وإكمال مغلطاي (٢٣٥/٥)، وتهذيب ابن حجر
(٤٧٢/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤٠١/٢٣١).
(١) في رواية الأثرم كما في الجرح.
(٢) الميزان (١٢٢/٢).
(٢١٦٨) - تاريخ ابن معين (الدوري) (١٩١/٢، ١٩٢)، وسؤالات ابن الجنيد لابن
معين ص (٣٣٢) برقم (٢٣٧، ٢٣٨)، والتاريخ الكبير (٥٩/٤)، والتاريخ
- ١٤٠ -