Indexed OCR Text

قال الذّهبيّ في الميزان: ما وجدتُ أحَدًا روى عنه سوى مَالك، فقرَنَهُ
بُعُبيدالله بن الأغرّ، ثم ذكر كلام أبي حاتم، وقال في الكاشف:
صَدُوق انتهى.
(٢٠٦٦) .- د، ت: زيد بن زائدة، ويُقال: ابن زائد.
تنبيه: قال مغلطاي: كذا قاله المزِّيّ، وفيه نظر، لأَنَّه تبع فيه
صاحب الكمال وهما تَبعَا صاحبَ الأَطْراف، وصاحبُ الأطْراف
اعتمد على مَا لاَحَ من فحوى كلامه أنَّه وجده كذلك في كتاب
الترمذيّ، وذلك أنَّه لما ذكر كتاب أبي داود ذكره بغير هاء، وكتب
الهاء في كتاب التِّرْمذيّ، فلقائل أن يقول: لعلَّه تَصْحيف، وكانت
أحد الكتابين، فمن أين لك صحَّة أحد القولين؟ فُيُجاب بأنْ
البُخَارِيّ ذكره في تاريخه بغير هاء، وكذا أبو حاتم، وابن حبَّان،
وابن أبي خيْثَمَة، وأبو داود في رواية ابن العَبْد واللَّؤْلُؤيّ، والرَّمْلِيّ،
وابن دَاسَة، والترمذيّ نفسه من نسخة كُتبت عن الكروخي،
وعلى تقدير وجدانه كذلك في التِّرمذيّ لا يُعْدَل عن كلام هولاء،
فكان ينبغي للمزِّيّ أن يُقَدِّم كلام البُخَارِيّ ومن تَبعه على كلام
غيره، فيجعل أصلاً، وقد وجدنا في ((الكتاب المنزل)) لهشام بن
(٢٠٦٦) - التاريخ الكبير (٣٩٤/٣)، والجرح (٥٦٤/٣)، وثقات ابن حبان (٢٤٨/٤)،
وتهذيب الكمال (٦٩/١٠)، والكاشف (٤١٦/١)(١٧٣٧)، والميزان (١٠٣/٢)،
وإكمال مغلطاي (١٥٧/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤١٣/٣)، والتقريب ص:
(٢٢٣)(٢١٣٧).
- ٤١ -

محمَّد بن السَّائب الكلبي أنَّ عمرو بن فَايد الهَمْدَانِيّ، يعني بالفاء في
فايد، والإسكان في الميم وبالمهملة في الحَمْدَانِيّ، قال ــ وسُئل عن
زيد بن زائد مولاهم: أنّ زيد بن زائد كان خدْنًا (١) لوالدي والله
أعلم انتهی /.
/٢١٢
رَوَى زيد صاحب الترجمة عن ابن مَسْعُود.
وعنه الوليد بن هشام، ويُقال: ابن أبي هاشم.
في ثقات ابن حبَّان، وسمّاه زيد بن زائدة(٢).
(٢٠٦٧) - د، س: زَيْد بن أبي الزَّرْقاء يزيد أبو محمَّد الموصليّ الرَّمليّ أُحد
الزُّهَّاد والمحدِّثين.
(١) في لسان العرب (١١١٦/٢) (خدن) الخدن، والحَدين: الصديق .. والجمع أخدان ..
(٢) قال الذهبي في الميزان: قال الأزدي: لا يصح حديثه، قلتُ: لا يعرف انتهى،
وقال في الكاشف: وُثْق، وقال السبط (أي المؤلف) في حاشيته على الكاشف بعد
أن نقل كلام الذهبي من الميزان: وفي الترمذي في فضل أزواجه {# *: زيد بن زائد
بحذف (أبي) كذا ((ولعل الصواب بحذف هاء)) بخط ابن الجوزي رأيتُه.
(٢٠٦٧)- تاريخ ابن معين (الدوري)(١٨٣/٢) وسؤالات ابن الجنيد ص:
٤٦٢/(٧٦٣)، والتاريخ الكبير (٣٨٨/٣، ٣٩٥) برقم (١٢٩٤، ١٣١٦)،
والمعرفة والتاريخ (٤٦١/٢) والجرح (٥٧٥/٣)، والثقات لابن حبان (٢٥٠/٨)،
وتهذيب الكمال (٧٠/١٠)، وسير أعلام النبلاء (٣١٦/٩)، والكاشف
(٤١٧/١)(١٧٣٨)، والميزان (١٠٣/٢)، وإكمال مغلطاي(١٥٨/٥)، وتهذيب ابن
حجر (٤١٣/٣)، والتقريب ص ٢٢٣/(٢١٣٨).
- ٤٢ -

عن جَعْفر بن بُرْقَان، وعيسى بن طَهْمَان، وشُعَبَة، والثّوْريّ،
وعبدالرَّحمن بن ثابت، والأوزاعيّ وطبقتهم.
وعنه إبراهيم بن حَمْزَة الرَّمْلِيّ، وبِشْر الحَافِي، وسعيد بن أسَد بن
موسى، وإبراهيم بن سَعيد الجَوْهَرِيّ وابنه هَارُون بن زيد وخلق.
قال ابن معين: ليس به بأس(١)، عنده جامع سفيان، رأيتُه بمكة، أثنى
عليه في الفَضْلِ والنُّسُك.
مات سنة (٩٤هـ)، وقيل: أخذ في الأسْر في الجهاد، فمات في
الأسْر رحمه الله تعالى.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يُغْرِب.
(٢٠٦٨) - ع: زَيْد بن سَهْل بن الأَسْوَد بن حَرَام - بفتح الحاء المهملَة
وبالرَّاء - بن عَمْرو بن زيد مَنَاة بن عَدِيّ بن عَمْرو بن مالك بن
النَّجَّار أبو طلحَة الأنصاريّ، مشهور بالكنية، وكان ينبغي لي أن
(١) هذا في رواية ابن الجنيد عن ابن معين، وقال في رواية الدوري: موصلي ثقة،
ووثقه يعقوب الفسويّ وأبو حاتم، وقال الإمام أحمد في رواية ابنه صالح: صالح
ليس به بأس. والغريب أنّ المؤلف وقبله المزّيّ لم يذكرا توثيق هؤلاء الجهابذة.
(٢٠٦٨) - طبقات ابن سعد (٥٠٤/٣)، وطبقات خليفة ص(٨٨)، والتاريخ الكبير
(٣٨١/٣)، والمعارف لابن قتيبة ص (٢٧١)، والمعرفة والتاريخ (٣٠٠/١)،
والجرح (٥٦٤/٣)، وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) (١٣٧/٣)، والاستيعاب
(٥٥٣/٢)، وأسد الغابة (٢٨٩/٢)، وتهذيب الكمال (٧٥/١٠)، وسير النبلاء
(٢٧/٢)، والكاشف (٤١٧/١) (١٧٣٩)، وإكمال مغلطاي (١٥٩/٥)،
وتهذيب ابن حجر (٤١٤/٣)، والإصابة (٦٠٧/٢)، والتقريب ص: (٢٢٣)(٢١٣٩).
- ٤٣ -

أذكره فيها، ولكن سَبَقَنِي إلى جعله في الأسماء غيري، فَتَبعْتُه، وهو
أحد النُّقباء ليلة العَقَبَة، وقد شهد بدرًا، والمشاهد كُلُّها مع رسول
الله صلَّى الله عليه وسلّم، وكان من فُضلاء الأنْصار، وهو عمَّ أنس
بن مالك الخَادِم، زَوْج أمّه أمّ سُليم، فضائله ومناقبه كثيرة، منها:
ما رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلِيّ عن أنس رضي الله عنه، قال: كان النَّيّ
صلّى الله عليه وسلم يقول: صوت أبي طَلحَة في الجَيْش خير من فئة(١).
روى عنه ربيبه أنس، وزيد بن خالد الجُّهَني، وابن عبّاس، وابنه
عبدالله بن أبي طلْحَة، وعُبْدالله بن عبدالله بن عُتْبَة وجماعة.
قال أنس: كان أبوطلْحَة لا يصُوم على عهد رسول الله صلَّى الله
عليه وسلّم من أجلِ الغزو، فصامَ بعده أربعينَ سَنَةً، كذا قال: وإنَّما
عاش بعده عليه السَّلام نَيِّفًا وعشرين سنَةً وهو صحيح عن أنسٍ،
فكان لا يُفطر إلاَّ يوم عيد.
قال ابن بُكير وجماعة: مات سنة (٣٤هـ) انتهى، وهو ابن (٧٠)
سنة، كذا قال الأكثرون أنه تُوفّى بالمدينة، وقال أَبُوزُرعَة الدمشقي:
تُوفِي بالشَّام، وقيل: بالبحر غَازِيًّا، والله أعلم.
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤ /برقم ٣٩٧٨،٣٩٧٠، ٣٩٨٠) تحقيق إرشاد الحق
الأثري، دار القبلة.
- ٤٤ -

(٢٠٦٩) - م، ٤: زَيد بن سلام - بتشديد الّلام بن أبي سَلام مثله
مَمْطُور الحَبَشيّ - بفتح الحاء المهملة وبالموحّدة، نسْبَة إلى بطن من
حمْيَر، الدِّمشقيّ أخو مُعَاوِية بن سلام نزيل اليمامة.
عن جدِّه، وعبدالله بن الأزْرَق، وعَديّ بن أَرْطَاة.
وعنه أخوه، ويحيى بن أبِي كَثِير، وحَضْرَمِيّ بن لاَحِقٍ.
وثّقه النَّسَائِيّ وجماعة (١).
وقيل: لم يَسْمَعِ مِنهُ يَحيَى، بَلْ نَسَخَ كتابَه،وذكره ابن حبَّان في الثقات.
(٢٠٧٠) - د: زَيْد بن أبي الشَّعَاء أبو الحَكَم العَنَزيّ(٢)، الظاهر أنَّه بفتح
العين المهملة والنُّون البَصْرِيّ.
(٢٠٦٩) - تاريخ ابن معين (الدوري) (١٨٣/٢) والتاريخ الكبير (٣٩٥/٣)، والمعرفة
والتاريخ (٣٤٠/٢ و١٠/٣)، والجرح (٥٦٤/٣)، والثقات لابن حبان
(٣١٥/٦)، وسؤالات البرقاني للدارقطني ص ٣٢/(١٧٠)، وتهذيب الكمال
(٧٧/١٠)، والكاشف (٤١٧/١) (١٧٤٠)، وإكمال مغلطاي (١٦٠/٥)، وتهذيب
ابن حجر (٤١٥/٣)، والتقريب ص ٢٢٣/(٢١٤٠).
(١) قال المزيّ: قال أبوزرعة الدمشقي ويعقوب بن شيبة والنسائي والدارقطني:
ثقة، زاد يعقوب: صدوق انتهى وتوثيق الدارقطني في سؤالات البرقاني.
(٢٠٧٠) - التاريخ الكبير (٣٩٦/٣)، والجرح (٥٦٥/٣)، والكنى للدولابي (١٥٤/١)،
والثقات لابن حبان (٢٤٨/٤)، وتهذيب الكمال (٧٩/١٠)، والكاشف
(٤١٧/١) (١٧٤١)، والميزان (١٠٤/٢)، وتهذيب ابن حجر (٤١٦/٣)،
والتقريب ص: ٢٢٣/ (٢١٤١).
(٢) كذا (العَنَزِيّ) في جميع المصادر ما عدا تهذيب الكمال، ففيه: العَنْبري تحريف.
- ٤٥ -

عن البَرَاء في فضل المصافحة.
وعنه أَبُو مَلِيح(١).
ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وبعضُهم يُدخل بينه وبين البَرَاء أبا بحر(٢).
ذكره في الميزان، وأشار إلى الحديث الذي ذكرته، وقال: روى عنه
أبو مليح(٣) وحدَه، لا يُعرف، وقيل: بينه وبين البَرَاء رجل انتهى.
· - ت: زَيْد بن الصَّامت أبو عيَّاش الزُّرَقِيّ في الكُنَى.
• - ق: زَيْد بن ضُمَيْرَة في ترجمة زياد بن سَعْد بن ضُمَيْرَة (٤).
(٢٠٧١) - ت، س: زَيْد بن ظبْيَان ــ وقد قَدَّمتُ ضَبْطَه في حُصَيْن بن
جُنْدُب أبِي ظِبْيان(٥)، بِكَسْرِ الظَّاءِ الْمُعحَمَة الْمُشَالَة، وفتحها.
(١) كذا ((أبومَليح)) هنا وفيما يلي، ويبدو أنّ المؤلف اعتمد على الميزان، وقد
أشار محقق الميزان الأستاذ البَحاوي أنَّ في نسخة السبط من الميزان (أبو مليح)) وهو
تحريف، والصواب أبو بَلْج كما في المصادر المذكورة بما فيها الميزان أيضًا.
(٢) في رواية في التاريخ الكبير: قال محمد: حدّثنا النُّقَيليّ حدَّثنا زُهير حدثنا
أبو بلج، قال: حدثني على أبوالحكم البصري عن أبي بحر عن البراء عن النبي ®.
(٣) في المطبوع من الميزان أبو بَلْج على الصواب.
(٤) تقدم في (٤ /برقم ٢٠١١).
(٢٠٧١) - التاريخ الكبير (٣٩٨/٣)، والجرح (٥٦٦/٣)، والثقات لابن حبان (٢٤٩/٤)،
وتهذيب الكمال (٨١/١٠)، والكاشف (٤١٧/١)(١٧٤٢)، والميزان (١٠٤/٢)،
وإكمال مغلطاي (١٦١/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤١٦/٣)، والتقريب ص:
(٢٢٤)(٢١٤٢).
(٥) تقدم في (٣٧١/٣) برقم (١٣٣٨)، وقد طوَّل المؤلف في ضبطه هناك، راجعه.
- ٤٦ -

عن أبي ذَرٍّ.
وعنه رِبْعِيّ بن حِرَاش، بكسر الحاء المهملة وفي آخره شين معجمة.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِيًا إلاَّ رِبْعًّا هذا.
وذكرهُ الذّهبيّ في ميزانه، وقال: ما روى عنه سوى رِبْعِيّ بن
حِرَاش، لکن صَحَّح «ت )» حديثه انتهى.
(٢٠٧٢) - خ،م، س، ق: زَيد بن عبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب العَدَوِيّ الَمَّدَنِيّ.
عن أبيه، وعبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق.
وعنه نافع، وحفيده عُمَر بن محمَّد بن زيد.
في ثقات ابن حبَّان، وقال: أمّه أم ولد.
(٢٠٧٣) - ق: زيد بن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطّاب
العَدَوِيّ المَدَنِيّ.
عن سُليمان بن عَلِي الأمير.
وعنه داود بن عطاء.
(٢٠٧٢) - طبقات ابن سعد (٢٠٣/٥)، وطبقات خليفة ص (٢٤٦)، والتاريخ الكبير
(٣٩٩/٣)، والجرح (٥٦٦/٣)، والثقات لابن حبان (٢٤٦/٤)، وتهذيب
الكمال (٨٣/١٠)، والكاشف (٤١٧/١)(١٧٤٣)، وإكمال مغلطاي
(١٦١/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤١٦/٣)، والتقريب ص: ٢١٤٣١/٢٢٤).
(٢٠٧٣)- التاريخ الكبير (٤٠١/٣)، والجرح (٥٦٨/٣)، وثقات ابن حبَّان (٣١٧/٦)،
وتهذيب الكمال (٨٤/١٠)، والكاشف (٤١٨/١)(١٧٤٤)، وتهذيب ابن
حجر(٤١٧/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٤٤).
- ٤٧ -

ولي القضاء لعُمَر بن عبدالعزيز، وكَانَ جَليلاً فاضلاً، حديثه عن
عبدالله بن عبَّاس أنّ النَّبيّ ◌َ﴿ هى عن صيامَ رَجَب كُلِّه(١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
وذكره الذّهَيّ في ميزانه، وقال: له حديث واحد، فذكره رواه عنه
داود بن عطاء، وداود ضعيف، تفرَّدَ عنه، وحَدَّث عنه عيسى يُونُس
بحديث مَوْقُوف انتهى، وقد ذكر ابن حبَّان أَنَّه رَوَى عنه الأَوْزَاعِيّ،
والله أعلم.
(٢٠٧٤) - د، س، ق: زَيد بن أبي عتَّب - بالمُثَنَّاة فوق المُشَدَّدَة، وفي
آخره مُوَخَّدَة، ويقال: زيد أَبُوعتَّب مَوْلَى أُمّ حَبِيبَة.
عِنْ سَعْد، وأبي هُرَيْرَة، ومُعَاوِيَة، وعُبَيْد بن جُرَيْج، وأبي سَلَمَةَ بن
عبدالرحمن وجماعة.
(١) أخرجه ابن ماجه في الصيام، باب صيام أشهر الحرم (٥٥٤/١) (١٧٤٣)
ولیس فیه کلمة «کله)).
قلتُ: في إسناده داودبن عطاء، وهوضعيف، قاله الحافظ في التقريب ص:
١٩٩/(١٨٠١).
(٢٠٧٤) - تاريخ الدارمي ص: ١٣٨/(٤٥٣)، والتاريخ الكبير (٤٠١/٣)، والجرح
(٥٧١/٣)، والثقات لابن حبَّان (٢٤٦/٤)، وثقات ابن شاهين
ص: ١٣٥/(٣٧٢)، وتهذيب الكمال(٨٥/١٠)، والكاشف (٤١٨/١)(١٧٤٥)،
وإكمال مغلطاي (١٦١/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤١٧/٣)، والتقريب
ص: ٢٢٤/ (٢١٤٥).
- ٤٨ -

وعنه سَعيد بن أبي أَيُّوب، وتُوح بن أبي بلال، ومُوسَى بن يَعْقُوب
الزَّمْعِيّ وآخرون.
وَثَّقَهُ ابن معين(١).
وذكره ابن حبَّان في ثقاته.
(٢٠٧٥) - خت، س: زيد بن عَطَاء بن السَّائب الثّقَفيّ الكُوفيّ.
عن زِيَاد بن عِلاَقَة، وابن المُنْكَدِرِ، وَجَعْفَرِ الصَّادِق.
وعنه إسرائيل، وحَرِير بن عبدالحَمِيد، وعبد الغَفَّار بن القَاسِم.
قال أبوحاتم: شَيْخُ لَيْسَ بِالمعْرُوف.
وذكرَهُ ابن حِبَّن في الثقَاتِ.
وذكره في الميزان، وذكر فيه كلام أبي حاتم فقط.
(٢٠٧٦) - ت: زَيْد بن عَطِيَّة.
عن أسماء بنت عُمَيْس.
وعنه هاشم بن سَعِيد.
(١) في رواية الدارمي، وكذا في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
(٢٠٧٥)- الجرح والتعديل (٥٧٠/٣)، والثقات لابن حبَّان (٣١٦/٦)، وتهذيب الكمال
(٨٩/١٠)، والكاشف (٤١٨/١) (١٧٤٦)، والميزان (١٠٥/٢)، وتهذيب ابن
حجر (٤١٨/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٤٦).
(٢٠٧٦)- تهذيب الكمال (٩١/١٠)، والكاشف (٤١٨/١)(١٧٤٧)، وتهذيب ابن
حجر (٤١٨/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٤٧).
- ٤٩ -

وحديثُه غريبٌ جدًّا، وهو موعظة، قال في الكاشف: لَم
يَصِحّ حدیثُه، انتهى.
ولا يُعرفُ إلاّ في حديث عندالترمذيّ: بئس العبد عبد(١) الحديث
(٢٠٧٧) - د، ت، س: زَيْد بن عُقْبَة الفزَارِيّ.
عَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُب.
وعنه ابنه سَعيد، وعبدالملك بن عُمَيْرِ، وَمَعْبَد بن خالد.
وَتَّقَهُ النَّسَائِيَّ، وصَحّحَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَه.
وَذَكرِه ابن حبَّان في الثّقات.
(٢٠٧٨) - د، ت، ق: زَيْد بن عَليّ بن الحُسَين بن عَلَيّ بن أبي طَالب
أَبُوالُحُسَيْنِ العَلَويّ المَدَنِيّ أُخُو محمَّد الْبَاقِرِ، وعَبدالله، وعُمَر، وَعَلَيّ،
١
وَحُسَيْن.
(١) حديثٌ طويل، أخرجه الترمذي في صفة القيامة، باب (١٧) (٦٣٢/٤)
(٢٤٤٨)، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه، وليس
إسناده بالقَوي.
(٢٠٧٧)- التاريخ الكبير (٤٠٢/٣)، وثقات العجلي ص١٧١ / (٤٨٧) والجرح والتعديل
(٥٦٩/٣)، وثقات ابن حبان (٢٤٧/٤)، وتهذيب الكمال (٩٣/١٠) والكاشف
(٤١٨/١) (١٧٤٨)، وتهذيب ابن حجر (٤١٩/٣)، والتقريب ص٢٢٤/(٢١٤٨)
(٢٠٧٨) - طبقات ابن سعد (٣٢٥/٥)، وطبقات خليفة ص: (٢٥٨)، والتاريخ لابن
معين (١٨٣/٢-١٨٤)، والتاريخ الكبير (٤٠٣/٣)، والجرح (٥٦٨/٣)،
والكنى للدولابي (١٤٩/١)، والثقات لابن حبان (٢٤٩/٤)، والسابق واللاحق
ص:(١٢٦)، وتهذيب الكمال(٩٥/١٠)، والكاشف (٤١٨/١)(١٧٤٩)، وسير
النبلاء (٣٨٩/٥)، وإكمال مغلطاي (١٦٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤١٩/٣)،
والتقريب ص: ٢٢٤/ (٢١٤٩).
- ٥٠ -

رَوَى عن أبيِهِ، وَأَبَان بن عُثْمَان، وعُبيد الله بن أبي رَافِع، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر.
وعَنْهُ الزُّهْرِيّ، وَزَكَرِيًّا بن أبي زَائِدَة، وَأَجْلَحِ الكِنْدِيّ، وَشُعْبَة،
وعبدالرحمن بن الحَارِث، وَعَمْرو بن خَالِد، وفُضَيْل بن مَرْزُوق
وَخَلق.
ذكره ابن حبَّان في الثّقَات، وقَالَ: رَأَى جماعَةً من الصَّحَابَة.
/٢١٣
قَالَ عَبَّاد الرَّوَاجنِيّ عن عَمْرو بن القاسم/ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى
جَعْفَر بن محمَّد، وعنده أُنَاسٌ من الرَّافضَة، فقلتُ: إنّ هؤلاء
يَبْرَؤُونَ من عَمِّك زيد، قَالَ: برىء الله مِمَّن بَرىء من
عَمِّي، كَانَ والله أقرَأَنًا لِكتابِ الله تعالى، وَأَفْقَهَنَا في دينِ الله،
وأَوْصَلَنَا للرَّحم، والله مَا تَرَكَ فينا لدنيا ولا لآخرة مثله، قتَل
زيد في سنة (١٢٢ هـ) (١).
وَقَالَ ابْنِ سَعْد: قُتل في ثاني صَفَر سنَة (٢٠هـ) وَكَذَا قال مُصْعَب
الزُّبَيْريّ.
وَقَالَ جَرِير بن حَازِمٍ: رَأيْتُ النَّبِيَّ:﴿ في النَّومِ، كَأَنَّه مُتساند إلى جَنْب
خشبة زيد، وَهُو مَصْلُوبٌ، وهُوَ يَقُول: هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِوَلَدِي.
وَقَدْ رَوى ابن البَرِيد عَنْ زَيْد بن عَلِيّ قال: أبوبكر إمَام الشَّاكِرِين،
وقَال: الْبَرَآءَةُ من أبي بكر كالبَرَآءَة من عَلَيّ، قَالَ اللّيث بن سَعْد،
(١) نقل المِزّيّ في تهذيبه، وكذا الأقوال التي تأتي بعد هذا، وأَشَارَ المحقق أنها من ابن
عساكر.
- ٥١ -

وهِشَامٍ بن الكُلْبِيّ، وَالهَيْثَم بن عَديّ، والزُّبَيْرِ بنِ بَكَّار وآخرُون:
قُتلَ يوم الإثنينِ لَيَومين مَضَتَا من صَفَر سنَة (١٢٢ هــ).
وَقَالَ سَعيد بن عُفَيْرِ، وأبوبكر بن أبي شَيْبَة، وخَليفَة وآخرونَ: قُتل
في صَفَر سنة (٢١هـ) وبَقِي مَصْلُوبًا إلى سنَة (٢٦هــ)، وسبب
قتله ما حَدَّثَ به أبو اليَقْظَان عَمَّن حَدَّثَّهُ أَنْ زِيْدًا قدم على يوسف
بن عُمر فَأَجَازَه، وأَحْسَن إليه، ثم شَخص إلى المدينة فأتاه ناس من
أهل الكوفة، فقالو له: ارجع، فليس يُوسُف بشىء، ونحن نأخذُ لك
الكوفة، فرجع، فَبَايَعَهُ نَاسٌ كَثِر فَاعْتَلُوا، فَقُتِل زَيد رحمة الله عليه.
ذكرهُ ابن حبَّان في الثّقات كمَا تَقَدَّم.
(٢٠٧٩)- تمييز: زَيْد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن بن زَيْد بن عَلِيّ بن الحُسَيْن
العَلَويّ، وَهُو زَيْدِ الأَصْغَر.
يَروي عن عيسَى بن عبدالله العَلَويّ.
وعنه الفَضْل بن جَعْفَرِ، كَان في خلافَة المأُمُون.
(٢٠٨٠) - س: زَيْد بن عَلِيّ بن أبِي أُسَامَة أبو أُسَامَةِ النَّخَعِيّ الرَّقّيّ.
(٢٠٧٩) - تهذيب الكمال (٩٨/١٠)، والتذهيب (٢/لوحة ٦٩/ب) وتهذيب ابن حجر
(٤٢٠/٣)، والتقريب ص : (٢٢٤)(٢١٥٠).
(٢٠٨٠)- الجرح (٥٦٩/٣)، والثقات لابن حبان(٢٥١/٨)، والكتى للدولابي (١٠٥/١)
وسؤلات البرقاني للدارقطني ص٣٢/(١٧١)، وتهذيب الكمال (٩٩/١٠)،
والكاشف (٤١٨/١) (١٧٥٠)، وإكمال مغلطاي (١٦٦/٥)، وتهذيب ابن
حجر (٤٢٠/٣)، والتقريب ص: (٢٢٤) (٢١٥١).
- ٥٢ -

عَنْ جِعْفَر بن بُرْقَانَ.
وعنه ابنه مُحمَّد بن أبِي أُسَامَة، وأَبُويُوسُف محمَّد بن أحمد
الصَّيْدَلاَنِيّ، ومُغِيرة بن عبد الرحمن الحَرَّانِيّ.
في الثّقَاتِ لابن حِبَّن (١).
(٢٠٨١) - د: زَيْد بن عَلِيّ أُبو القَمُوص - بفتح القاف، كذا أحفظه.
عَنْ طَلْحَة، وابن عَبَّاس، وقَيْس بن التُّعمان.
وعَنْه قَتَادَة، وَعَوْف الأَعْرَابِيّ وغيرهما.
فِي ثقَات ابن حبَّان.
(٢٠٨٢) - ٤: زَيْد بن عيَّاش - بالُثَنَّاة تحت وبالشِّين المعجمة، وهذا
ظاهر يُعرف من الرتبة أبو عَيَّش مثله، الزُّرَقِيّ - بفتحِ الرَّاءِ المُخَفَّفه
بعد الزَّاي، ويقال: المَخْزُومِيّ المَدَنِيّ.
(١) ووثقه الدارقطني في سؤالات البرقاني عنه.
(٢٠٨١) - طبقات ابن سعد (٢٣٦/٧)، وتاريخ ابن معين (الدوري) (١٨٤/٢)،
والتاريخ الكبير (٤٠٣/٣)، والجرح (٥٦٨/٣)، وثقات العجلي (١٧٢)(٤٩٢)،
والثقات لابن حبان (٢٤٩/٤)، وتهذيب الكمال (١٠٠/١٠)، والكاشف
(٤١٩/١)، (١٧٥١)، وإكمال مغلطاي (١٦٦/٥)، وتهذيب ابن حجر
(٤٢٠/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٥٢).
(٢٠٨٢)- طبقات ابن سعد (٣٠٤/٥)، وكنى الدولابي (٥٢/٢)، والمؤتلف للدار قطني
(١٥٧٢/٣)، والثقات لابن حبان (٢٥١/٤)، والإكمال لابن ماكولا (٧٠/٦)
وتهذيب الكمال (١٠٠/١٠)، والكاشف (٤١٩/١)(١٧٥٢)، وإكمال مغلطاي
(١٦٧/٥)، وتهذيب ابن حجر(٤٢٣/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٥٣).
- ٥٣ -

عَنْ سَعْد بن أبي وَقَّاص.
وعَنْهُ عبدالله بن يَزِيد، وعِمْرَان بن أبِي أَنَس.
لَهُ حديث في الكُتُب في النَّهْي عن بَيْع الرُّطَب بالتَّمر(١).
ذَكرَهُ في الميزان، وقَال: وعنه عمران بن أبي أَنَس وآخر، صالح
الأمر، وذكره ابنَ حزْمِ، فقال: مجهول(٢). انتهى.
وَقَدْ رَوى عنه اثنان، وقد تقَدَّم أَنَّه يَخْرُج عن جهالة العين بِرواية
عدلين ، والله أعلم.
(٢٠٨٣) - س: زَيْد بن كَعْب السُّلَمِيّ - بِضَمِّ السِّين - ثم الْبَهْزِيّ
الصَّحَابِيّ.
في الصَّيْد للمحرم، قاله يحيى بن سَعيد الأَنْصَارِيّ.
(١) أخرجه أبوداود في البيوع باب في التمر بالتمر (٢٥١/٣) (٣٣٦٠)،
والترمذي في البيوع أيضًا، باب (١٤) (٥٢٨/٣) (١٢٢٥) والنَّسائي في
(٢٦٩/٧) في البيوع أيضًا وابن ماجه في التجارات (٧٦١/٢) (٢٢٦٤).
(٢) المحلّى (٤٩٢/٩) (١٤٧٤).
(٢٠٨٣) - طبقات خليفة ص: (٥٢) والجرح (٥٧١/٣)، والثقات (قسم الصحابة)
(١٤١/٣)، والاستيعاب (٥٥٨/٢)، وأسد الغابة (٢٩٧/٢)، وتكملة الإكمال
(٤٣٤/١)(٧٢٢)، وتهذيب الكمال (١٠٣/١٠)، والكاشف (٤١٩/١)
(١٧٥٣)، وتجريد أسماء الصحابة (٢٠١/١) (٢٠٩١)، وإكمال مغلطاي
(١٧٠/٥)، والإصابة (٦١٩/٢)، وتهذيب ابن حجر (٤٢٤/٣) و (٣٢٠/١٢)،
والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٥٤).
- ٥٤ -

عن محمَّد بن إبراهيم التَّيْمِيّ عن عيسى بن طَلْحَة عَن عُمَيْر بن
سَلَمَةٍ عنه، وعُمَيْرْ أيضًا صَحَابِيّ، وهو عُمَيْر بن سَلَمَةِ الضَّمْرِيّ، وفي
مسنَد بَقِيّ بن مَخْلَد عُمَيْرِ بن أبي سَلَمَة. وبَعْضهم يسقط البَهْزِيّ.
قال الذّهَبِيّ في تجريد الصَّحابَة: والحَدِيث مَعْلُولٌ.
(٢٠٨٤) - د: زَيْد بن المُبَارَك الصَّنْعَانِيّ، نزيل الرَّمْلَة.
عن إبراهيم بن عقيل بن مَعْقِل، وعبدرَّبِّه بن بَارِق، وابن عُيَيْنَة،
وعبد الملك بن محمَّد الصَّنْعَانِيّ وطَائِفَة.
وعنه سَلَمَة بن شَبيب، والرَّمَادِيّ، وَجَعْفَر بن مُسَافرٍ وَخَلْق.
وكَانَ من سادة العُبَّاد، قال عَبَّاس بن عبدالعظيم: رأيتُ ثلاثة،
جعلتهم حُجَّةً فيما بيني وبين الله عزَّوَجَلَّ، أحمد بن حَنْبل، وَزَيْد بن
الْمُبَارَك، وصَدَقَة بن الفَضْل.
ذكره ابن حبَّان في الثّقَات.
(٢٠٨٥) - م، س: زَيْد بن محمّد بن زيد بن عبدالله بن عُمَر بن الخَطَّاب
العَدَوِيّ الَدَنِيّ.
(٢٠٨٤)- الجرح (٥٧٣/٣)، والثقات لابن حبان (٢٥١/٨)، وتهذيب الكمال (١٠٤/١٠)
والكاشف (٤١٩/١) (١٧٥٤)، وتهذيب ابن حجر (٤٢٤/٣)، والتقريب ص:
٢٤/(٢١٥٥).
(٢٠٨٥) - التاريخ الكبير (٤٠٤/٣) والجرح (٥٧٢/٣)، وتهذيب الكمال (١٠٦/١٠)،
والتذهيب (٢/لوحة ٧٠/أ)، والكاشف (٤١٩/١) (١٧٥٥)، وتهذيب ابن حجر
(٤٢٥/٣)، والتقريب ص: ٢٢٤/(٢١٥٦).
- ٥٥ -

عن أبيهِ، ونَافِع.
وعنه أخواه عاصم بن محمَّد، وعُمر بن محمَّد، وشُعْبَة.
وَثْقَهُ أَبُوحاتِم، والنَّسَائِيّ.
(٢٠٨٦) - ٤: زَيْد بن مرْبَع - هو بكسر الميم، وإسكان الراء،
وبالُوَحَّدة المفْتُوحة، ثم عين مهملة ــ بن قَيْظِيّ الأَنْصَارِيّ.
قَالَ يزيد بن شَيْبَان: أتانا ابن مِرْبَع ونحن بعرفَة، فقال: إنّي رسولُ
رسول الله ﴿ إليكم، ويزيد بن شَيْبَان صَحَابِيٌّ أيضًا، وهو أزديّ أو
دِيْلِيّ، رضي الله عنهما.
(٢٠٨٧) - خ، د، س، ق: زَيْد بن واقد _ بالقَافِ القُرَشِيّ الدّمشقِيّ،
أَبُو عُمَر، ويُقال: أبُوعَمْرو.
(٢٠٨٦)- التاريخ الكبير (١٠٧/٣) و(٤٤٥/٨) (في ابن مِرْبع) والجرح (٥٧١/٣)،
والثقات (قسم الصحابة ١٤٠/٣)، والاستيعاب (٥٥٨/٢)، والمؤتلف للدراقطني
(٢٠٢١/٤)، والإكمال لابن ماكولا (٢٣٥/٧)، وتهذيب الكمال (١٠٧/١٠)،
والكاشف (٤١٩/١)(١٧٥٦)، وتجريد أسماء الصحابة (٢٠١/١)، وإكمال
مغلطاي (١٧١/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٢٥/٣)، والتقريب ص٢٢٤/
(٢١٥٧)، والإصابة (٦٢٠/٢).
(٢٠٨٧)- تاريخ الدارمي ص: ١١٣/ (٣٤١)، والتاريخ الكبير (٤٠٧/٣)، وثقات العجلي
ص: ١٧١/(٤٨٩)، والجرح (٥٧٤/٣) وثقات ابن حبَّان (٣١٣/٦) والسابق
واللاحق ص (٥٩) وتهذيب الكمال (١٠٨/١٠)، وسير النبلاء (٢٩٦/٦)،
والكاشف (٤١٩/١) (١٧٥٧)، والميزان (١٠٦/٢)، وإكمال مغلطاي
(١٧٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٢٦/٣)، والتقريب ص: ٢٢٥/(٢١٥٨).
- ٥٦ -

عَنْ حُبَيْر بن نُفَيْر، وكثير بن مُرَّة، وبُسْر - بضمٌ الْمُوَخَّدَة، وبالسِّين
المهملة - بنُ عُبيدالله، ومكحول وطائفة.
وعنه صَدَقَة السَّمِين، وصَدِقَة بن خالد، وسُوَيْد بن عبدالعزيز، والوَليد بنُ
مُسلم وجماعة.
وثّقه أحمد، وابن مَعِين.
وقَالَ دُحَيم: هو من كبار أصحاب مكحول.
قَالَ الحَسن بن محمَّد بن بَكَّار: مات سنة (١٣٨ هـ).
م
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يُعتَبَر حَديثُه من غير رواية ابنه
ے
عبدالخالق بن زيد انتهى.
ذكره في الميزان تمييزًا من الآتي بعده، فقالَ: أحد أصحاب مكحول
الثّقات، احتج به ((خ )) ثم ذكر وفاته في التاريخ الذي ذكرته.
(٢٠٨٨) - تمييز: زيد بن واقد - مثل الَّذي قبله - أبو عَلِيّ السمتيّ
البصريّ.
عن حُمید.
(٢٠٨٨) - الجرح (٥٧٤/٣)، والميزان (١٠٦/٢)، وإكمال مغلطاي (١٧٢/٥)، والمغني
(٣٦١/١) (٢٢٨٦)، والديوان ص: ١١٤/ (١٥٣٨)، ولسان الميزان (٥٦٤/٣)
(٣٣٢٢).
- ٥٧ -

وثّقه أبو حَاتم(١)، وسمع منه بالرَّي،وهو أقدم شيخ له، وقال
أَبُوزُرْعَةَ: ليس بشىء، قاله في الميزان.
(٢٠٨٩) - ع: زَيْد بن وَهْب أبُو سُليمان الجُهَنِيّ.
هَاجَر إلى النَّبيّ ﴿، فَقُبض عليه السلام، وزيد في الطَّريق.
رَوَى عن عُمَرَ، وَعُثْمَانِ، وعَلِيّ، وأبي ذَرّ، وابن مسْعُود، وحُذَيْفة
وأبي مُوسَى وجَمَاعَة.
وَعَنه حَبِيب بن أبي ثَابِت، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وحَمَّاد بن أبي
سُلِيمَان، ومُهَاجر أبو الحسن، وَالأَعمش، وإسماعيل بن أبي خالد
و خلق.
نزَلَ الكُوفَةِ، وكان من جلَّة التَّابعينَ، قال الأعمش: إذَا حَدَّتْك زَيْد
بن وَهْب عن أحد فكَأَنَّكَ سمعتَ من الَّذِي حَدَّثَكَ عنهُ.
(١) كذا نقل المؤلف من الميزان وهو كذلك فيه، ولم أجد توثيق أبي حاتم له في الجرح
وإنما اكتفى فيه بقوله: شيخ، ولذا قال الحافظ في اللسان بعد أن نقل كلام الذّهبي
في الميزان:قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال: شيخ ثم قال: ولم أرَ توثيقه.
(٢٠٨٩) - طبقات ابن سعد (١٠٢/٦)، وطبقات خليفة ص(١٥٨)، والتاريخ الكبير
(٤٠٧/٣)، وثقات العجْلِيّ ص ١٧١/(٤٩٠)، والكنى للدولابي (٧١/١) والجرح
(٥٧٤/٣)، والثقات لابن حبان (٢٥٠/٤)، وحلية الأولياء (١٧١/٤)،
والاستيعاب (٥٥٩/٢)، وأسد الغابة (٣٠١/٢)، وتهذيب الأسماء (٢٠٥/١)،
وتهذيب الكمال (١١١/١٠)، وسير النبلاء (١٩٦/٤)، والكاشف (٤١٩/١)
(١٧٥٨)، والميزان (١٠٧/٢)، وتذكرة الحفاظ (٦٦/١)، وإكمال مغلطاي
(١٧٢/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٢٧/٣)، والتقريب ص٢٢٥/(٢١٥٩).
- ٥٨ -

وقَالَ ابن مَعِين(١) وابن خِرَاش: ثقَة (٢).
قال الحافظ الذّهبيّ في التذهيب: قلتُ: لم أرَ أحدًا تعَرَّضَ إلى زَيْد إلاَّ
ما كانَ من يَعقُوب بن سُفيان، فإنَّه قال: في حديثه خَلَل كثير، كذا
ادَّعَى يَعْقُوب، وذكر حديث الأعمش عنه أنّ عُمَر قال لحُذَيفَة:
بالله أنا من المنافقين؟ قَالَ: وَهَذا محال أخاف أن يكون كذبًا، وممَّا
يُسْتَدَلَّ به على ضَعْف حديث زَيْد قوله عن حُذيفة: إنْ خَرَج
الدَّجَّال تَبعه من كان يُحبّ عثمان، ومن خلَلَ روايته مَا حَدَّثْنَا
عُمَر بن حَفْص حَدَّثْنَا أَبِي حَدَّثْنَا الأَعْمش حدَّثْنَا زِيْد بن وَهْب
حَدَّثْنَا والله أبوذرّ بالربذة قال: كُنتُ مع النَّيّ(٣) ﴿ فاستقبلنا أحد،
وذكر الحديث، ثمّ قال الذّهبيّ: قلتُ: لَمْ يَصْنَعِ يَعقُوب شيئًا، وما
سبقَه أحد إلى هذا النَّقْد، ولا تابعهُ جهبذٌ في هذا الحدس، وأيّ محال
في أن يقول أَبُوحَفْص الخَائف الأوَّاه ما قال، قال أبوبكر بن
مَنْجَويه: مات سنة (٩٦هـ) وقَال ابن سَعْد: توفي في ولاية
الحَجَّاج بعد الجماجم، ثم قالَ الذَّهِيّ: وهَذا أَشْبَه (٤) انتهى.
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح.
(٢) توثيق ابن خراش ذکره المزيّ في هذيبه.
(٣) في التذهيب: مع رسول الله بدل مع النَّي ◌ِ﴿.
(٤) التذهيب (٢/لوحة ٧٠/أـ ب ) وانظر ما نقله من يعقوب بن سفيان مع اختلاف
بعض الألفاظ ومع زيادات في كتابه المعرفة والتاريخ (٧٦٨/٢ - ٧٧١).
- ٥٩ -

ذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: مات سنة (٩٦ هـ) وَكَان يُصَفِّر
لحيته انتهى.
وذكره في الميزان، وصَحَّح عليه، فالعمل إذًا على توثيقه كما
شرطه، وقال: من جلّة التَّابعين وثقاتهم مُتَّفق على الاحتجاج به إلاّ ما
كان من يَعْقُوب الفَسَوي، وذكر ما سُقْتُه من عند الذّهبيّ قبل هذا،
/ ٢١٤
وقد أشبه على يعقُوب (١) كثيرًا ومعذور هو، والله أعلم/.
(٢٠٩٠) . - ت: زَيْد بن يُثْع - هو بمُثَنَّة تحت - وهذا يُعْرف من الرُّتبة
- مضمومة، ثم ثاء مُثَلَّثة مفتوحة، ثمْ مُثَنَّاة تحت ساكنة، ثم عين
مهملة، ويُقال: أُنثَيع، وأمَّا شُعْبَة فَقَالَ: ابن أثيل، وسَّاه أبان بن
تَغْلِب زيد بن تُفَيْع، والأوَّل الصَّحيح - الَمْدَانِيّ - بإسكان الميم
وبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ــ الكُوفِيّ.
عن أبي بَكرٍ، وعَلِيّ، وأبي ذَرّ.
وعنه أبو إسحاق فقط.
ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاويًا سوى أبي إسحاق.
(١) بعد يعقوب كلمة صغيرة لم أستطع قراءتها.
(٢٠٩٠) - طبقات ابن سعد (٢٢٢/٦)، وتاريخ ابن معين (الدوري)(١٨٤/٢)،
والتاريخ الكبير (٤٠٨/٣)، وثقات العجلي ص: ١٧٢/(٤٩٣)، والجرح
(٥٧٣/٣) وفيه زيد بن نفيع، وثقات ابن حبان (٢٥١/٤)، وتهذيب الكمال
(١١٥/١٠)، والكاشف (٤١٩/١)(١٧٥٩) والميزان (١٠٧/٢)، وإكمال مغلطاي
(١٧٤/٥)، وتهذيب ابن حجر (٤٢٧/٣) والتقريب ص: ٢٢٥/ (٢١٦٠).
- ٦٠ -