Indexed OCR Text

١٩٩٢ - د: زياد بن جَارِية - بالجيم والمُثَنَّاة تحت - التَّمِيمِيّ، ويُقَال: زيد ، له
دار بدمشق ، يقال: له صُحْبَة، وقد حَمَّره الذَّهَبِيّ في تَجْرِيده ،
فالصحيح عنده أنَّهِ تَابِعِيِّ ، ولا صُحْبَة له .
قال: رَوَى عنه يُونُس بن حَلْبس،وقد دخل على أُمّ الدرداء ، ولا
صُحبة له(١) انتهى .
روى عن النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، فاختلف في إرساله ، وله في
النَّفَل عن حَبِيب بن مَسْلَمة .
وعنه مَكْحُول ، وعَطِيَّة بن قَيْس، ويُونُس بن مَيْسِرَةٍ(٢).
وثَّقَه التَّسَائيّ وغيره.
١٩٩٢ - التاريخ الكبير ٣٤٨/٣ والجرح ٥٢٧/٣ وثقات ابن حبان ٤ /٢٥٢ والمؤتلف
للدار قطني ١ / ٤٤٣ وتصحيفات المحدثين ٢ / ٥٢٤ والسابق واللاحق ص: ١١٢
والإكمال لابن ماكولا ٥/٢ وتهذيب الكمال ٩ /٤٣٩ والكاشف ١ /٤٠٨
(١٦٧٣) والميزان ٢ /٨٧ وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٩٤ وديوان الضعفاء
ص: ١١١ (١٤٩١) وإكمال مغلطاي ٥ /٩٧ وتهذيب ابن حجر ٣٥٦/٣ والإصابة
٢ /٦٥٥ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٥٩).
(١) كذا قال الذهبي في التجريد، وقال مغلطاي بعد أن ذكر ما ذكره المزي من قوله :
يقال: إنّ له صحبة: كذا ذكره المزّيّ، وقد ذكره جماعة في الصحابة جَزْماً من
غير تردد، منهم أبو نعيم الحافظ، وأبو موسى المديني وعزاه لابن أبي عاصم وأبو
الفرج بن الجوزى، وأبو إسحاق ابن الأمين الطليطلي وعزاه لأبي عيسى والأمير
أبو نصر بن ماكولا، والله أعلم.
(٢) وهويونس بن ميسرة بن حَلْبس أبو حلبس، وانظر ترجمته في الثقات ٥ /٥٥٥
و ٧ /٦٤٨.
:# ٤٦١ -
.:

وقال أبو حاتم : مجهول .
قال الهَيْثَم بن عِمْران : دخل زياد بن جَارِيَة مسجد دمشق ، وقد
تَأخَّرت صلاتُهم الجمعة بالعصر، فقال: والله ما بعث الله نَبيّاً بعد
محمد صَلَّى الله عليه وسلَّم يأمر كم بهذه الصلاة، قال : فأُخذ فأُدخل
الخَضْراء، فقُطْع رأسُه ،وذلك في زَمَن الوَلِيد بن عبدالملك(١)، قال ابن
حبّان : زياد بن ثُوَيْب بن جَارِية التُّمِيمِيّ الدمشقّي، يروي عن حبيب
بن مسْلَمة الفِهْرِيّ ، روى عنه أهل الشام، ومن قال : يزيد بن جارية
فقد وهم(٢) انتهى.
ذكر زياد بن جَارِية هذا في الميزان، قال: عن حَبِيب بن مَسْلَمة
مجهول وقال بعضُهم : صَدُوق جائز الحديث في التُّنَفَل في الغَنِيمة،
روى عنه جماعة، وقد وَثَّقَه النِّسَائيّ، وحديثُه أيضاً عند ابن
ماجه(٣)،لكنه سمَّاه زیدا انتهى .
(١) ذكر المزّي قول الهيثم هذا بلفظه في تهذيبه .
(٢) هكذا ذكر المؤلف، وقد ذكرت في تعليقات الترجمة السابقة بأني لم أجد في
الثقات ولا ترتيبه «زياد بن ثويب بن جارية ... )» وفي الثقات ٤ /٢٥١ : زياد
بن ثُوَيب .. وفي ٤ / ٢٥٢: زياد بن جارية التّميميّ الدمشقي، يروي عن حَبيب
بن مسلمة الفهري، روى عنه أهل الشام، ومكحول، ومن قال : يزيد بن جارية
فقد وهم انتھی.
(٣) أخرجه أبو داود في الجهاد باب فيمن قال: الخمس قبل النفل ٣ /٧٩ (٢٧٤٨)
وابن ماجه في الجهاد باب النفل ٩٥١/٢ (٢٨٥١).
- ٤٦٢ -

١٩٩٣ -ع : زياد بن جُبَيْر بن حَيَّة - بفتح الحاء المهملة وتشديد المثنّاة تحت
باسم الدَّابَّة الخَبِيثة - الثَّقَفِيّ .
عن أبيه ، وسَعْد بن أبي وقّاص ، وابن عُمَر وغيرهم .
وعنه ابنا أخيه سَعيد، ومُغيرة ابنا عُبَيْد الله بن جُبَيْر، ويُونُس بن
عُبَيْد ، وابن عَوْن ، ومُبَارك بن فَضَالَة .
وثّقه أحمد وغيره(١).
وذكره ابن حبّان في الثقات .
تنبيه: زياد هذا له في ((خ)) م))عن ابن عُمَر، وذكر أبو زُرْعَة، وأبو
حاتم أنَّ حديثَه عن سَعْد بن أبِي وَقَّاص مُرْسل(٢) انتهى .
١٩٩٣ - تاريخ الدارمي ص: ١١٢ (٣٣٧) ومن كلام أبي زكريا ص: ٦٨ (١٨٠) والعلل
ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ٢٤٢ (٤٨٢) والتاريخ الكبير ٣٤٧/٣ والجرح
٥٢٦/٣ -٥٢٧ والثقات لابن حبان ٤ /٢٥٣ والمؤتلف للدارقطني ٢ /٥٩٠
وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٢٠٩ (٣٢١) والإكمال لابن ماكولا ٣٢٦/٢
وتهذيب الكمال ٩ /٤٤١ والكاشف ١ /٤٠٩ (١٦٧٤) وسير النبلاء ٤ /٥١٥،
٦٠٥ وإكمال مغلطاي ٥ /٩٨ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٥٧ والتقريب ص: ٢١٨
(٢٠٦٠ ).
(١) وثقه أحمد في رواية أبي طالب، وفي رواية المروذي: رجل معروف، ووثقه ابن
معین وقال الدارقطني : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(٢) المراسيل لابن أبي حاتم ص : ٦١ (٢١٤، ٢١٥) وانظر أيضاً جامع التحصيل
ص: ٢١٤ (٢٠٤) .
- ٤٦٣ -

١٩٩٤ - س : زياد بن الجَرَّاحِ الجَزَرِيّ .
عن عَمْرو بن مَيْمُون الأَوْدِيّ ، وعبد الله بن مُغَفَّل - بضَمُّ الميم، وفتح
الغين المعجمة وفتح الفاء المُشَدِّدَةِ(١) - المُزنِيّ.
وعنه خُصَيْفٍ ، وجَعْفَر بن بُرْقَان وجماعة .
وثّقه «س »
له في (( س )) حديث، وهو مرسل .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٩٩٥ - ت: زياد بن أبي الجَعْد أخو سَالِم وإخوته.
١٩٩٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٧٧/٢ والتاريخ الكبير ٣٤٦/٣ والجرح ٣ /٥٢٧
والثقات لابن حبان ٦ /٣٢٣ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٤٢ والكاشف ١ /٤٠٩
(١٦٧٥) والتذهيب ٢ / ٥٩ / أوإكمال مغلطاي ٥ / ٩٩ وتهذيب ابن حجر
٣ /٣٥٨ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦١).
(١) كذا ضبط المؤلف ، وانظر فيما يأتي برقم (٢٠٣٠) زياد بن أبي مريم عن
عبدالله بن مُعْقِل: بفتح الميم .. وفي مصادر ترجمة ((زياد بن الجَرَّاح)) عبدالله
بن مَعْقِل بدون ضبط بالحروف ويوجد في الرواة «عبد الله بن معقل بن مقرن
المزني كما في الجرح ١٦٩/٥ ويوجد في الصحابة ((عبد الله بن مُغَفَل المزني
صحابي كما في الجرح ٥ / ١٤٩ والاستيعاب ٩٩٦/٣، وترجم لهما المزيّ في
تهذيبه ١٦٩/١٦ و١٧٣/١٦ وذكر زياد بن الجَرَاح فيمن روى عن عبد الله بن
معقل بن مقرن ولم يذكره في ترجمة ((عبدالله بن مغفَّل)) ولذا يترجح أن ما
ذكره المزي هو الصواب ، والله أعلم .
١٩٩٥ - طبقات ابن سعد ٢٩١/٦ والتاريخ الكبير ٣٤٧/٣ والجرح ٣ / ٥٣١ والثقات لابن
حبان ٤ / ٢٥٣ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٤٤ والكاشف ١ / ٤٠٩ (١٦٧٦) وإِكمال
مغلطاي ٥ / ٩٩ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٥٩ والتقريب ص : ٢١٨ (٢٠٦٢).
- ٤٦٤ -

١
عن وابصَة بن مَعْبَد ، وعَمْرو بن الحارث بن أبي صرد(١).
وعنه أخوه عُبَيْد ، وهِلاَل بن يَسَاف .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وسَمَّى أبا الجَعْدِ رَافِعاً.
١٩٩٦ - د، ت، ق: زياد بن الحارثِ الصَّدَائىّ، قدم على النَّبِيّ صَلّى الله عليه
وسَلّم وأذِّن له في سَفَره .
روى عنه زياد بن نُعَيْم فقط، تَفَرَّد بالحديث عنه ابن أنْعم الأفريقي،
وهو طويل عَال في القَطِيعَيّات.
وذكره ابن حبَّان في الصَّحابة، فقال: والصُّدَاء من اليمن، بَايَعَ النَّبِيّ
صَلّى الله عليه وسلّم، إِلا أنّ عبدالرحمن الأفريقي في إِسناد خبره
انتهى.
(١) كذا((عمرو بن الحارث بن أبي صرد)) في المخطوطة، وفي تهذيب المزي: عمرو
بن الحارث بن أبي ضرار وهو الصواب، وانظر ترجمته في التقريب ص: ٤١٩
(٥٠٠٢) ، قال فيه الحافظ : عمرو بن الحارث بن أبي ضرار - بكسر المعجمة
الخزاعي المصطلقي ..
١٩٩٦ - طبقات ابن سعد ٥٠٣/٧ وطبقات خليفة ص: ٧٥، ٢٩٢، ٣٠٦ والتاريخ الكبير
٣ /٣٤٤ والجرح ٥٢٨/٣ والثقات ( قسم الصحابة) ٣ / ١٤١ والاستيعاب
٢ /٥٣٠ وتهذيب الأسماء ١ / ١٩٨ وتهذيب الكمال ٤٤٥/٩ والكاشف ١ / ٤٠٩
(١٦٧٧) وتجريد أسماء الصحابة ١/ ١٩٤ وإكمال مغلطاي ٥ /٩٩ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٣٥٩ والتقريب ص: ٢١٨ (٢٠٦٣).
- ٤٦٥ -

قال ((ت)) : إِنّما نعرفه من حديث الأفريقيّ يعني حديث الأذان، قال
((ت)): وهو ضَعيف، يعني الأفريقيّ عند أهل الحديث (١).
قال بعض مشايخي : وقد حَسَّنَه الحازميّ ، وقَوَّاه العُقَيْلِيّ وابن
القَطّان .
١٩٩٧ - د : زياد بن حُدير - بضم الحاء، وفتح الدال الْمُهْمَلتين - الأَسَديّ
الكوفيّ .
عن عُمَرِ، وعَلِيّ ، وابن مَسْعُود وغيرهم .
وعنه حَبِيب بن أبي ثابت، وجَامِع بن شدَّاد، وإِبراهيم بن مهاجر
وجماعة.
وثّقه أبو حاتم وغيره، وكان خَيِّراً صالحاً، روى له ((د)) في نصارى
بني تغلب .
(١) ذكره الترمذي فى الصلاة باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم ٣٨٣/١ - ٣٨٤
( ١٩٩ ) .
وزاد الترمذي بعد هذا فقال: ضَعَفه يحيى بن سعيد القَطّان وغيره، قال أحمد :
لا أكتب حديث الأفريقي ، قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يُقَوِّي أَمْره، ويقول:
هو مقارب الحديث .
١٩٩٧ - طبقات ابن سعد ٦ / ١٣٠ وطبقات خليفة ص: ١٥٥ وتاريخ ابن معين (الدوري)
١٧٧/٢-١٧٨ والتاريخ الكبير ٣٤٨/٣ والجرح ٥٢٩/٣ وسؤالات البرقاني
للدارقطنى ص: ٣١ (١٦٠) والثقات لابن حبان ٤ /٢٥١ وتهذيب الكمال ٩ /٤٤٩
والكاشف ١ / ٤٠٩ (١٦٧٨) وإكمال مغلطاي ٥ /١٠١ وتهذيب ابن حجر
٣ / ٣٦١ والتقريب ص : ٢١٨ (٢٠٦٤).
- ٤٦٦ -

ذكره ابن حبَّان في الثقات، وكناه أبا المغيرة، قال: وقيل كنيته أبو
عبدالرحمن.
١٩٩٨ - س: زياد بن حذيم -هو بكسر الحاء المهملة، ثم ذال معجمة ساكنة،
ثم مُثَنَّاة تحت [ مفتوحة](١) ثم ميم -ابن عَمْرو السَّعْدِيّ.
عن أبيه .
وعنه ابنه مُوسَى .
ذكره ابن حبان في الثقات، ولم یذ کر عنه راوياً سوى ابنه موسى.
ذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه إلّ ابنه موسى انتهى يعني فهو
مجهول العين، وقد ذكرا الذِّهَبِيّ في ترجمة ولده موسى فقال: إِنّه لا
يُعْرَف كأبيه(٢) .
١٩٩٩ - خ، د، س: زياد بن حَسَّان بن قُرَّة البَاهليّ البَصْرِيّ، وهو زياد الأَعْلَم.
عن الحَسَن ، وابن سِيرِين .
١٩٩٨ - التاريخ الكبير ٣٥٠/٣ والجرح ٣ /٥٢٩ والثقات لابن حبان ٤ /٢٥٨ والإكمال لابن
ماكولا ٢ / ٤٠٤ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٥١ والكاشف ١ / ٤٠٩ (١٦٧٩) والميزان
٢ /٨٨ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٦١ والتقريب : ٢١٨ (٢٠٦٥).
(١) في المخطوطة: ساكنة، وهو سهو وسبق قلم من المؤلف، والصواب ما أثبته بين
المربعين، وذلك من ضبط المؤلف نفسه من ترجمة ((حذّيم)) بن عمرو التي
تقدمت في ٣ / ١٤٥ برقم (١١٤٧) وكذا ضبط الأمير في الإِكمال قبله .
(٢) الميزان ٤ / ٢٠٥ (٨٨٦٥).
١٩٩٩ - طبقات ابن سعد ٧ /٢٥٨ والعلل للإِمام أحمد ٢ / ٥٢٤ (٣٤٦٢)
و٣ /٥٥ (٤١٤٢) والتاريخ الكبير ٣/٣ والتاريخ الأوسط ٨٤/٢ وسؤالات =
- ٤٦٧ -

وعنه نَسِيبُه ابن عَوَّن ، وسَعِيد بن أبي عَرُوبَة - وسيأتي الكلام في
أبي عَرُوبَّةَ من حيث التَّلَفَظ به(١) - وهَمَّام، وحَمّاد بن سَلَمة،
وحَمَاد بن زيد وجماعة .
قال أحمد بن حَنْبَل : ثقة ثقة(٢).
وذكره في الميزان تمييزاً(٣) من زياد بن أبي حَسَّان النَّبِطِيّ الوَاسِطيّ،
وهذا الثاني ليس له شئ في الكتب ولا مصنفاتهم فيما أعلم، وهو
زياد بن أبي حَسَّانِ النَّبَطِيِ الوَاسِطَيّ .
قال الدَّارِقُطْنِيّ : متروك، وقال أبو حاتم وغيره(٤): أحاديثُه موضوعة،
وروى غن عُمَر بن عبد العزيز أيضاً، كان شُعْبَة شَديدَ الحمل عليه
الآجري ٣٦٥/١ (٦٦١) و١٥٢/٢ (١٤٣٣) والجرح ٣ /٥٥٢ والثقات لابن
حبان ٦ / ٣٢٢ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٦ (٣٨٢) وتهذيب الكمال ٩ /٤٥١
والكاشف ١ /٤٠٩ (١٦٨٠) وإكمال مغلطاي ٥ /١٠١ وتهذيب ابن حجر
٣٦٢/٣ والتقريب ص : ٢١٨ (٢٠٦٦).
(١) قال المؤلف في ترجمة ((سعيد بن أبي عروبة)): قال شيخنا مجد الدين في
القاموس : وابن أبي العروبة باللام ، وتركها لحن أو قليل انتهى.
(٢) جاء قول الإِمام بالتكرار في الموضع الأول من العلل .
(٣) الميزان ٢ /٨٨ (٢٩٣٤).
(٤) كذا (« أبو حاتم وغيره، فى المخطوطة، وهو خطأ، والصواب: وقال الحاكم وغيره،
لأنَّ المؤلف ينقل هذا الكلام من الميزان ٢ /٨٨ (٢٩٣٣) من ترجمة « زياد بن
أبي حَسّان النبطي الواسطي ، وفيها : قال الحاكم: روى عن أنس وغيره أحاديث =
- ٤٦٨ -

وكَذَّبه، وقال أبو حاتم وغيره: لا يُحْتَجّ به ، وله عن أنس مرفوعاً في
إغاثة المَلْهُوف(١) .
وأَمَّا زياد بن حَسَّان صاحبُ الترجمة فقال الذهَّبِيّ في ميزانه:
فَوثقُوه، واحتج به«خ)). /
/٢٠٥
٢٠٠٠ - ت : زياد بن الحسن بن ◌ُرات التَّمِيمِيّ الكوفيّ القَزَّاز.
عن أبيه، وأَبَان بن تَغْلِب - بالمُثَنَّاة فوق والغين المعجمة - وجماعة.
وعنه محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وأبو سَعِيد الأَشَجّ وجماعة .
قال أبو حاتم: منكر الحديث .
وذكره ابن حبّان في الثقات .
حَسَّن الترمذيُّ حديثَه ((ما في الجَنَّة شَجَرَةٌ إِلا وساقُها من ذَهَبٍ))(٢).
ٹ
موضوعة، وروى عن عمر بن عبدالعزيز أيضاً، كان شعبة شديد الحمل عليه
وكذبه، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به، وله عن أنس
مرفوعاً في إِغاثة الملهوف، وكذا في لسان الميزان ٣ / ٥٣٢ (٣٢٥٤).
(١) وحديث أنس ((من أغاث ملهوفاً .. )) أخرجه ابن حبَّان في المجروحين ٣٠٥/١
والعقيلي في الضعفاء ٢ /٧٧ وابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٥٢ كلهم في
ترجمته وانظر ترجمته في الجرح ٣ / ٥٣٠ أيضاً .
٢٠٠٠ - التاريخ الكبير ٣٥٠/٣ والجرح ٥٢٩/٣ - ٥٣٠ والثقات لابن حبان ٢٤٨/٨
وسؤالات البرقاني ص: ٣١ (١٦٣) وتهذيب الكمال ٩ / ٤٥٢ والكاشف ١ /٤٠٩
(١٦٨١) والميزان ٢ /٨٨ وإكمال مغلطاي ٥ /١٠٢ وتهذيب ابن حجر ٣٦٢/٣
والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٦٧).
(٢) أخرجه الترمذي في صفة الجنة باب ما جاء في صفة شجر الجنة ٤ / ٦٧١
(٢٥٢٥) وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي سعيد .
- ٤٦٩ -

ذكره في الميزان بنحو ما ذكرته ، ولم يزد .
٢٠٠١ - س: زياد بن الحُصَيْن - بِضَمُ الحَاء وفتح الصَّاد الْمُهْمَلتين - بن أَوْس
النَّهْشَلِيّ .
عن أبيه .
وعنه ابن أخيه غَسَّان بن الأَغَرّ .
وَتَّقَه النُّسَائِيّ .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
٢٠٠٢ -م، س، ق: زياد بن الحُصَيْن - مثل من قبله -بن قَيْسِ الحَنْظَلِيّ
اليَرْبُوعِيّ أبو جَهْمَة ، بصري ثقة .
عن ابن عَبَّاس ، وابن عُمَر ، وأبي العَالِيةِ وغيرهم.
وعنه الأعمش، وعَاصِمِ الأَحْوَل ، وفِطْر بن خَلِيفَة وجماعة .
قال أبو حاتم: أبو جهمة عن ابن عَبَّاس مُرْسَل(١).
٢٠٠١ - التاريخ الكبير ٣٤٩/٣ والجرح ٥٢٩/٣ والثقات لابن حبان ٣٢٣/٦ وتهذيب
الكمال ٩ / ٤٥٤ والكاشف ١ /٤٠٩ (١٦٨٢) وإكمال مغلطاي ٥ /١٠٣ وتهذيب
ابن حجر ٣ /٣٦٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٦٨) .
٢٠٠٢ - التاريخ الكبير ٣٤٩/٣ والكنى لمسلم ١٩٩ (٦١٦) وثقات العجليّ ص : ١٦٧
(٤٦٧) والجرح ٣ / ٥٢٩ والثقات لابن حبان ٦ /٣١٩ وتهذيب الكمال ٩ /٤٥٥
والكاشف ١ /٤٠٩ (١٦٨٣) وإكمال مغلطاي ٥ / ١٠٢ وتهذيب ابن حجر
٣٦٣/٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٦٩).
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ، ولم يذكره في مراسيله.
- ٤٧٠ -

وقال أحمد العِجْلِيّ : ثقة .
وذكره ابن حبَّان في ثقاته .
٢٠٠٣ -٢ ٤: زياد بن خَيْتمة الجُعْفِي الكوفيّ .
عن الشُّعْبِيّ ، ومجاهد، وحَبِيب بن أبي ثابت، وسِمَاك بن حَرْب
وجماعة.
وعنه زُهَير بن مُعَاوِية ، وهُشَيم ، وشُجَاع بن الوَليد وجماعة.
وَثَّقَه ابن مَعِين(١) وغيره(٢) .
وذكره ابن حبَّان في الثقات.
٢٠٠٤ - تمييز : زياد بن خَيْثَمة .
عن الأوزاعيّ، ومِسْعَر .
وعنه أبو الوليد الطَّيّالِسيّ .
لم أرَفيه كلاماً لأحد فأذكره(٣)، والله أعلم.
٢٠٠٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٧٨/٢ والتاريخ الكبير ٣٥١/٣ والجرح ٥٣٠/٣
وسؤالات الآجريّ ١ /٢٦٨ (٣٩٣) والثقات لابن حبان ٦ / ٣١٩ وثقات ابن شاهين
ص: ١٣٦ (٣٧٩) وتهذيب الكمال ٩ / ٤٥٧ والكاشف ١ /٤٠٩ (١٦٨٤)
وإكمال مغلطاي ١٠٣/٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٦٤ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٠)
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح، وفي رواية الدوري: لا بأس به .
(٢) كأبي داود ، وأبي زرعة .
٢٠٠٤ - تهذيب الكمال ٩ /٤٥٨ في نهاية ترجمة الجعفي وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٦٤
والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧١ ).
(٣) قال فيه الحافظ في التقريب : مقبول من الثامنة .
- ٤٧١ -

٢٠٠٥ - خ، ت، ق: زياد بن الرَّبِيعِ اليَحْمَدِيّ (١) أبو خِدَاش البَصْرِيّ.
عن أبي عِمْران الجَوَّنِيّ، وحَضْرميَ بن عجلان، وثُمامَة بن عبد الله،
وعاصم القارئ وطائفة.
وعنه الحكم بن الْمُبَارَك، وأحمد بن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبي شَيبَة
وخلق.
قال أحمد : ليس به بأس (٢) .
وقال أبو داود : ثقة .
وذكره ابن حبّان في الثقات .
٢٠٠٥ - التاريخ الكبير ٣٥٣/٣ والجرح والتعديل ٥٣١/٣ والثقات لابن حبان ٣٢٥/٦
وسؤالات الآجري ١٣٦/٢ (١٣٧٣) والضعفاء للعقيلي ٢ / ٧٦ والكامل لابن عدي
٢ /١٠٥٢ وتكملة الإكمال ٤٠٤/٢ (١٨٧٠) و٢٩٨/٦ (٦٧٥٥) وتهذيب
الكمال ٩/ ٤٥٨ والمغني ١ /٣٥٣ (٢٢٢٨) والكاشف ١ /٤١٠ (١٦٨٥) وإكمال
مغلطاي ٥ / ١٠٤ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٦٤ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٢ ).
(١) قال ابن نقطة: الْيَحْمَديّ: بفتح الياء وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وكذا في
الأنساب ١٣ / ٤٨٤ واللّباب ٣ / ٤٠٨ أمّا الحافظ ابن حجر فضبطه في
التقريب فقال: اليُحْمدي: بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم ، وكذا
قال في التبصر ٤ /١٣٤٥-١٣٤٦ والسبط مع كونه مهتما بضبط الكلمات
المشكلة لم يضبط هذه الكلمة هنا، ولا أدري لماذا تحاشى عنه .
(٢) هذه رواية الجوزجاني عن الإمام أحمد، ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح، وقال في
رواية ابنه عبد الله عنه: ثقة كما في العمل ٤٧٨/٢ (٣١٣٨).
- ٤٧٢ -

وذكره في الميزان(١)، وصَحَّحَ عليه، وقال: قال ((خ)): في إِسناد
حديثه نظر (٢)، وقال ابن عَديّ ، أنا لا أرى به بأساً. ثم ذكر ابن عَدِيّ
عنه حديثاً بإِسناده إلى فسيلة عن أبيها قال: سألتُ رسولَ الله صَلّى
الله عليه وسلّم أمِن المَعْصِيةِ(٣) أن يحب الرجل قومَه ؟ قال: لا، ولكن
من المَعْصِيةِ أن يُعينَ قومَه على الظلم، قال ابن مُثَنَّي: يقال لها (٤)
بنت واثلة .
وقال العُقَيْلِيّ: قال ((خ)) في إِسناده نظر، ثم قال العُقَيْليَّ: ومن
حديثه حدثنا جَدّي فذكر حديثا عن جرير بن عبد الله قال: أسلمتُ
بعد نزول المائدة، فرأيتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلم يمسح على
(١) الميزان ٢ / ٨٨.
(٢) لم يذكره البخاري في تواريخه المطبوعة، وقد ذكره العقيلي في الضعفاء له عن
آدم بن موسى عن الإِمام البخاري، وذكره ابن عدي بطريق ابن حماد عن الإمام
البخاري به .
(٣) كذا ((المعصية)» هنا وكذا في الموضع الثاني بعد قليل، وفي الميزان وكامل ابن
عدي: ((أمِن العَصَبِيّة .. بدل أمن المعصية، ولكن محقق الميزان أشار في
التعليقات أن في نسخة ((س)، يعني نسخة السبط : أمن المعصية والحديث
أخرجه الإِمام أحمد في مسنده ٤ / ١٠٧، ١٦٠ وابن ماجه في الفتن باب
العَصَبيّة ٢ / ١٣٠٢ (٣٩٤٩) وفيها أيضا العصبية .
(٤) كذا ((يقال لها بنت واثلة)) فى المخطوطة، وفى الميزان والكامل: يقال إنّها بنت
واثلة .
- ٤٧٣ -

الخُفَّين، ثم ذكر له الذهبي حديثاً آخر (١)، ويحتمل أن يكون الذاكر
العُقَيليّ(٢) ثم ذكر له تابعاً، ثم قال: قلت : قد احتج بزياد أبو عبد
الله يعني ((خ)) في جامعه ، ثم ذكر قول أحمد فیه الذي قدمته،
وقول أبي داود، قال ابن مُثَنّى: مات سنة (١٨٥)(٣).
٢٠٠٦ - د، ت، ق: زياد بن رَبِيعة بن نُعَيم الحَضْرَمَى المصْريّ، ويُنْسَب إِلى
جَدِّه.
عن أبي ذَرّ ، وأبي أَيُّوب، وابن عُمَر ، وزياد بن الحارث الصُّدَائيّ
وجماعة.
(١) هو حديث ابن عمر: عَلَّمنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نقول - إذا عطسنا -
الحمد لله على كل حال .
(٢) لم يذكره العُقَيْلِيّ هذا الحديث. وحديث ابن عمر المذكور أخرجه الترمذي في
الأدب باب ما يقول العاطس إذا عطس ٥ /٨١ (٢٧٣٨) .
وقال الترمذي : هذا حديث غريب لانعرفه إلا من حديث زياد بن الربيع
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٤ /٢٦٥ - ٢٦٦ . وقال: هذا حديث صحيح
الإسناد غريب في ترجمة شيوخ نافع ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في
تلخيصه .
(٣) هنا انتهى كلام الذهبي في الميزان .
٢٠٠٦ - التاريخ الكبير ٣٧٦/٣ (١٢٦٢) ونسبه إِلى جَدّه والمعرفة والتاريخ ٣٧٦/٣ وثقات
العجلّي ص: ١٦٩ (٤٧٧) والجرح ٣ / ٥٤٨ وثقات ابن حبان ٤ /٢٥٧ و٣٣٠/٦
منسوبا إلى جده أيضاً . وتهذيب الكمال ٩ / ٤٦٠ والكاشف ١ / ٤١٠ (١٦٨٦)
وإكمال مغلطاي ٥ /١٠٥ وتهذيب ابن حجر ٣٦٥/٣ والتقريب ص : ٢١٩
(٢٠٧٣ ) :
- ٤٧٤ -

وعنه بكر بن سَوَادَة، والحارث بن يزيد الحَضْرمَّي، وعبدالرحمن بن
زياد الأفريقيّ وغيرهم .
قال أحمد العِجْلِيّ : تابعي ثقة، قيل : توفي سنة (٩٥).
٢٠٠٧ -م، س، ق: زياد بن رِيَاح - بكسر الرَّاء وبِالْمُثَنَّاة تحت، وقيل: ابن رَبَاح
القَيْسِيّ .
٠٥,٤
عن أبي هُرَيْرَة .
وعنه الحَسَن ،وغَيْلان بن جَرِير، ثقة .
وكنيته أبو قَيْس على الصحيح، وكذلك هو مكني في ((م)) في
المغازي(١)، وله حديث آخر عند مسلم لكنّه مسمى غير مكني(٢)،
٢٠٠٧ - التاريخ الكبير ٣٥١/٣ (في المطبوع رباح، وانظر تعليق المعلمي في التاريخ) وثقات
العجلي ص: ١٦٧ (٤٦٨) والجرح ٣ / ٥٣١ (٢٣٩٨) وثقات ابن حبان ٤ / ٢٥٤
والمؤتلف للدارقطني ٢ / ١٠٣٨ والإكمال لابن ماكولا ٤ /١٦ وتهذيب الكمال
٩ / ٤٦٢ والكاشف ١ / ٤١٠ (١٦٨٧) وإكمال مغلطاي ٥ /١٠٥ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٤٦٢ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٤).
(١) قال مسلم: حَدَّثَنَا شَيْبَان بن فَرَّوخ حَدَّثَنَا جَرِير، حَدَّثنا غَيْلان بن جَرِير عن أبي
قيس بن رياح عن أبي هريرة .. حديث من خرج من الطاعة ... الحديث، أخرجه
في الأمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين .. ٣ / ١٤٧٦ (١٨٤٨) ذكر
هنا مکنیا بأبي قيس.
(٢) وهو حديث: بادروا بالأعمال ستّاً ، أخرجه في الفتن باب في بقية من أحاديث
الدجال ٤ /٢٢٦٧ (٢٩٤٧/١٢٩) عن أمية بن بسطام عن يزيد بن زُرَيْع عن
شعبة عن قتادة عن الحسن عن زياد بن رياح عن أبي هريرة به ، فذكره باسمه .
- ٤٧٥ -

ويقال: أبو رِيَاح كاسم أبيه، ويقال: أبو رَبَاح - بالمُوَحَّدة، ولهم
شخص آخر يقال له: زياد بن رِيَاح- بکسر الراء وبالمثناة تحت أيضاً،
ولكنه متأخر الطبقة غير الأوّل(١)، رأى أنساً وروى عن الحسن
البَصْريّ، وكنية هذا أبو رِيَاح - بِالْمُثَنَاة تحت كما كناه (( خ)) وجماعة
، وهذا ليس له شئ في الكتب الستة .
واعلم أنَّه ذكر ابن حبَّان في الثقات زياد بن رِيَاح أبا رياح(٢)، يروي
عن الحسن، روى عنه حكام الهذليّ، كنيته أبو خالد، يروي عن
ثابت البناني، روى عنه أهل البصرة، مات سنة (١٨٥)، ثم ذكر
شخصاً آخر فقال: زياد بن رياح أبو قيس(٣)، يروي عن الحسن، روى
عنه غیلان بن جرير، أحسبه الأوّل انتھی.
(١) تأتى ترجمة هذا بعد هذه الترجمة مباشرة تمييزا .
(٢) انظر ترجمته في الثقات ٣٢٣/٦، وهذه الترجمة تنتهي في أصل الثقات على
كلمة (( الهذلي)، والمعروف أن السبط يأخذ من ترتيب الهيثمي لثقات ابن حبان
ولا يأخذ من أصل الثقات كما صرح بذلك مراراً، وقد تداخلت في ترتيب
الهيثمي للثقات بعض ترجمة )) زياد بن الربيع اليحمدي)» في ترجمة «زياد بن
رياح)) وفي قوله: (( كنيته أبو خالد)) خطأ آخر، والصواب: كنيته أبو خداش ..
وانظر ترجمة ((زياد بن الربيع اليحمدي .. )) في الثقات ٦ /٣٢٥، تجد فيها
الكلام الذي جاء هنا بعد كلمة ( الهذلي)).
(٣) انظر في الثقات ٦ /٣٢٤.
- ٤٧٦ -

ثم ذكر شخصا آخر، فقال: زياد بن رياح القيسي(١) أبو قيس ، يروي
عن أبي هريرة، روى عنه الحسن وغيلان بن جرير انتهى، وهذا
الثالث المذكور في مسلم وغيره .
٢٠٠٨ - تمييز: زياد بن رِيَاح الهُذَلِيّ.
رأى أَنَساً ، وروى عن الحَسَن .
وعنه حَكَّام بن سَلْم
وهذا أحدُ الثلاثة المذكورين في ثقات ابن حِبّان ، وهو الأوّل منهم،
والظاهر إِنّما هما اثنان، المتقدم الطبقة المذكور في مسلم وغيره،
والمتأخر الطبقة الَّذِي ليس له شئ في الكُتْب الذي ذكرته تمييزاً(٢)،
والله أعلم .
٢٠٠٩ - م، ت، ق: زياد بن أبي زياد مَيْسَرَة المَخْزُومِيّ المَدَنِيّ مَولَى عبدالله بن
عَيَّاش - بالُثَنّاة تحت والشين المعجمة - بن أبي رَبِيعة، له دارٌ وذُرِّيَّة
بدمشق .
(١) راجع في الثقات ٤ / ٢٥٤.
٢٠٠٨ - التاريخ الكبير ٣٥٣/٣ (١١٩١) والجرح ٥٣١/٣ وثقات ابن حبان ٣٢٣/٦
والمؤتلف للدارقطني ٢ /١٠٣٩ والمشتبه ١ / ٣٠٤ وتهذيب ابن حجر ٣٦٧/٣
والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٥) .
(٢) وقد جعل الحافظ في التقريب الأول منهما من الثالثة والثاني في الطبقة الخامسة.
٢٠٠٩ - طبقات ابن سعد ٥ /٣٠٥ والتاريخ الكبير ٣٥٤/٣ والمعرفة والتاريخ ١ / ٦٦٧
والجرح ٣ / ٥٤٥ وثقات ابن حبان ٤ / ٢٥٤ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٦٥ والكاشف
١ /٤١٠ (١٦٨٨) وسير النبلاء ٥ /٤٥٦ وإكمال مغلطاي ١٠٦/٥ وتهذيب ابن
حجر ٣٦٧/٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٦).
- ٤٧٧ -

عن مولاه، وعِرَاك بن مالك، وأبي بَحْرِيّة عبد الله بن قَيْس، ونَافِع بن
جبير وجماعة.
وعنه يزيد بن عبد الله بن الهادي وابن إسحاق، ومالك وجماعة.
وثَّقَه النَّسَائي وغيره، وكان عبداً صالحاً زاهداً .
قال مالك: وكان رجلاً عَابداً مُعْتَزِلاً يكون وَحْدَه ، يدعو الله تعالى،
وكانت فيه لُكْنَةٌ ، وكان يلبس الصَّوف ، ولا يأكل اللحم، وكانت
له دُرَيْهمات يُعَالجَ له فيها (١) انتهى، له في الكُتُب المرقومة عليه
ثلاثة أحاديث .
ذكره ابن حبَّان في الثقات.
٢٠١٠ - د: زياد بن زيد السُّوائيّ الأَعْسَم - بفتح الهمزة، ثم عين ساكنة، ثم
سين مفتوحة مهملتين ، والعَسَمُ - بالفتح في العين والسين المهملتين
يُبْس في الكَفَ والقَدَم، ورجل أعْسَم بَيِّنْ العَسَم، وامرأةٌ عَسْمَآءَ ،
وأمّا بإِسكان السين المهملة فهو الطمع (٢) - الكوفيّ.
(١) ذكر قول مالك هذا ابن سعد في طبقاته .
٢٠١٠ - الجرح والتعديل ٣ / ٥٣٢ والضعفاء لابن الجوزيّ ١ /٣٠٠ (١٢٩٨) وتهذيب الكمال
٩ / ٤٧٣ والكاشف ١ / ٤١٠ (١٦٨٩) والميزان ٢ / ٨٩ وديوان الضعفاء ص: ١١٢
(١٤٩٨) وتهذيب ابن حجر ٣٦٩/٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٨).
(٢) وكذا ذكر الزبيدي في تاج العروس ١٢ / ٤٠١ - ٤٠٢ ( طبع كويت ) .
- ٤٧٨ -

عن أبي جُحَيْفَة .
وعنه عبد الرحمن بن إسحاق.
قال أبو حاتم : مجهول .
ذكره في الميزان ، فقال: عن شُریح مجهول، روى عنه عبدالرحمن
بن إسحاق الواسطيّ الضَّعِيف .
٢٠١١ - د: زياد بن سَعْد بن ضُمَيْرة، ويُقال زياد بن ضُمَيرْة بن سَعْد،ويقال:
زيد بن ضُمَيْرة السُّلَمِيّ ، ويقال : الأَسْلَمِيّ الحِجَازيّ .
عن أبيه ، وجَدّه، ويقال: عن أبيه وعَمِّه .
شَهِد حُنَيْناً(١)، فذكر قِصَّة مُحَلِّم بن جَثَّامَة .
٢٠١١ - التاريخ الكبير ٣٥٩/٣ (وفيه: زياد بن ضميرة) وكذا في الجرح ٣ / ٥٣٥ والثقات
لابن حبان ٦ /٣٢٥ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٧٤ والكاشف ١ /٤١٠ (١٦٩٠)
والميزان ٢ /٨٩ والمغني ١ /٣٥٣ (٢٢٣٠) وإكمال مغلطاي ١٠٩/٥ وتهذيب ابن
حجر ٣ /٣٦٩ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٧٩).
(١) كذا ((شهد حُنَّيناً)) في المخطوطة وفي تهذيب الكمال والتذهيب للذهبي: شَهِدا
حنينا، فذكرا قصة محلم بن جثامة ... يعني أباه وجَدَّ شَهِدا حنيناً ...
والحديث الطويل الّذي فيه قصة مُحَلّم بن جثامة أخرجه أبوداود في الدیات باب
الإِمام يأمر بالعفو في الدم ٤ / ١٧١ (٤٥٠٣) وفيه أيضا: وكانا ( أي أباه
وجَدّه) شَهِدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حُنَيناً ... وانظر ترجمة أبيه
وجَدّه في الإصابة ٣ /٦٤ ٤٩٠/٣ وفيه: ضمرة بن ربيعة السلمي، وقيل: ابن
سعد، وهو الأشهر، وقيل: ضُمَيْرة، وأخرج ابن ماجه هذا الحديث في الديات =
- ٤٧٩ -

ذكره في الميزان، والاختلاف فيه وفي روايته عن أبيه عن جَدِّه أو عن
أبيه وعَمِّه، ثم قال: روى عنه محمد بن جعفر بن الزُّبَيْر ، فيه
جهالة.
٢٠١٢ -ع: زياد بن سَعْد أبو عبد الرحمن الخُرَاسانِيّ نَزيل مكة ثم اليمن.
عن الزُّهْرِيّ، وصالح مولى التَّوأمَة ، وأبي الزَّبَير، وعامر بن عبد الله
بن الزُّبَيْر، وعمرو بن دينار وطائفة .
وعنه ابن جُرَيج ، وهَمَّام بن يحيى، ومالك، وابن عيينة وجماعة.
وكان عالماً بحديث الزُّهْرِيّ، قال ابن عُيَيْنَة: كان أثبت أصحاب
الزُّهْرِيّ .
وقال أحمد وجماعة : ثقة .
وقال النَّسائيّ : ثقة ثبت .
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: وكان من الحُفَّاظ المُتَّقنين.
أيضاً باب من قتل عمدا فرضوا بالدية ٢ /٨٧٦ (٢٦٢٥) وفيه محمد بن
جعفر يروي عن زيد بن ضميرة حدثني أبي وعَمْي وكانا شهدا حُنَينا مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث .
٢٠١٢ - تاريخ ابن معين ( الدوري) ١٧٨/٢ وتاريخ الدارمى ص: ٤٦، ١١٢ برقم (٢٥،
٣٣٩) وسؤالات محمد بن عثمان لابن المديني ص: ١٢٤ (١٥٢) والعلل ومعرفة
الرجال ٤١٤/١ (٨٨٠) والتاريخ الكبير ٣٥٨/٣ والجرح ٥٣٣/٣ وثقات ابن
حبان ٦ / ٣١٩ وتهذيب الأسماء ١ / ١٩٨ وتهذيب الكمال ٩ / ٤٧٤ وسير النبلاء
٣٢٣/٦ والكاشف ١ /٤١٠ (١٦٩١) وتذكرة الحفاظ ١ / ١٩٨ وإكمال مغلطاي
٥ / ١٠٨ وتهذيب ابن حجر ٣٦٩/٣ والتقريب ص: ٢١٩ (٢٠٨٠).
- ٤٨٠ -