Indexed OCR Text

زاذان أبو يحيى القَتَّات في الکُنی .
١٩١٣ - د: زَارع بن عَامِر، ويُقال: ابن عَمْرو العَبْدِيّ.
وفد عَلَى النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلَّم، ورَوَى عنه في فضل الحلم
والأناة(١).
وعنه بنت ابنه أمّ أَبَان بنت الوَازِع .
١٩١٤ - ت، سي، ق: زافر بن سُلَيمان الإِيَادِيّ القُهُسْتَاني(٢) أبو سُليمان،
سگن الرّی، ثم بغداد .
١٩١٣ - طبقات خليفة ص: ٦٠ والتاريخ الكبير ٣ /٤٤٧ والجرح ٦١٨/٣ والثقات (قسم
الصحابة ) ١٤٣/٣ والاستيعاب ٥٦٣/٢ وأسد الغابة ٢ /٢٤٥ وتهذيب الكمال
٩ /٢٦٦ وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٨٧ والكاشف ١ / ٤٠٠ (١٦٠٤) وإِكمال
مغلطاي ٥ / ٢٢ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٠٣ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٧٨).
(١) أخرجه أبو داود في الأدب باب في قبلة الجسد ٤ / ٣٥٧ (٥٢٢٥).
١٩١٤ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٧٠/٢ وسؤالات ابن الجنيد ص: ٤١٣ (٥٨٧ )
والتاريخ الكبير ٤٥١/٣ والضعفاء الصغير ص: ٤٨ (١٢٩) والجرح ٣ /٦٢٤ -
٦٢٥ والضعفاء للعقيلي ٩٥/٢ (٥٥٥) والمجروحين لابن حبان ٣١٥/١ والكامل
لابن عديّ ٣ / ١٠٨٧ وتاريخ بغداد ٨ /٤٩٤ وإكمال ابن ماكولا ٤ / ١٦١ وتهذيب
الكمال ٩ /٢٦٧ والكاشف ١ /٤٠٠ (١٦٠٥) والميزان ٦٣/٢ وإكمال مغلطاي
٥ / ٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٠٤ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٧٩).
(٢) في المخطوطة: القسهتاني أي بتقديم السين على الهاء، وذلك سبق قلم أثناء
النسخ، والّذي أثبتُّه في جميع المصادر وفي بعض المصادر: القوهستاني، وفي
التقريب : القُهُسْتاني: بضم القاف والهاء، وسكون المهملة ..
- ٣٨١ -

عن لَيْث بن أبي سُلَيم - بضم السين، وفتح اللاّم، وابن جُرّيج،
وشُعْبَة، والثَّوْرِيّ وطائفة .
وعنه عَلِيّ بن قَادِم ، وابن مَعِين ، ومحمد بن مُقَاتِل الْمَرْوَزِيّ ، والحسن
بن عرفة وخلق.
وثّقه أحمد(١)، وابن معين، قال ابن مَعين: كان يجلب القُوهِيّ(٢) إِلى
بغداد .
وقال أبو زُرْعَة (٣) : ثِقَةٌ رجل صالح .
وقال (( خ)) عنده مراسيل ووهم (٤).
وقال ابن عَديّ : عامَّة ما يرويه لا يُتَابَع عليه، ويُكْتَب حديثُه مع
٥٠
ضعفه .
ذكره في الميزان، فذكر ما ذكرته، وقال أبو داود: ثقة صالح، وقال
ابن حبَّان: كثير الغَلَط واسع الوهم على صِدْق فيه، يُعْتَبر به، ثم
(١) لفظ الإِمام أحمد في العمل ٢ / ٣٨١ (٢٦٩٩): زافر ثقة ثقة قد رأيته.
(٢) في تاريخ ابن معين: كان يجلب المتاع القوهي إِلى بغداد، قلت : القوهِي ثياب
بيض فارسية ..
(٣) كذا (( أبو زرعة)» في المخطوطة، ولم أجد قول أبي زرعة المذكور هنا في ترجمة زافر
في المصادر التي بين يديّ، وإنّما نقل هذا الكلام عن أبي داود فيه كما في
سؤالات الآجرّيّ عن أبي داود ٢/ ٢٩٣ (١٨٩٤، ١٨٩٥) فيبدو أن ما جاء في
المخطوطة ((قال أبو زرعة)) سهو وإنما الصواب: قال أبو داود، والله أعلم.
(٤) في التاريخ الكبير : عنده مراسيل وفي الضعفاء الصغير للبخاري: عنده مراسيل
الحديث ورهم، وهو يكتب حديثه .
- ٣٨٢ -

أسند(١) عنه حديثاً بإسناده إليه، ثم إلى مالك بن أنس عن يحيى بن
سعيد عن أنس قال: لما احتلمت أتيت النّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم،
وأخبرتُه ، فقال: لا تدخل على النساء، قال: فما أتى عليّ يوم كان
أشد منه(٢)، ثم قال: ما رواه عن مالك سوی زافر، ثم قال: زَافِر بن
سُليمان عن عبدالله بن أبي صالح عن أنس مرفوعاً: إِذا أنزل الله عَهَةً
صُرِفت عن عُمَّار المساجد(٣)، رواه محمد بن بَكّار بن الرِّيَّان، قال
النَّسائيّ : ليس بذاك عنده حديث منكر عن مالك، وقال زكريّا
السَّاجيّ : کثیر الوهم . /
/١٩٧
١٩١٥ - خ: زَاهِرْ بن الأَسْوَدِ الأَسْلَمِيّ نزيل الكوفة.
شَهِد بَيْعَة الرّضْوان، روى عنه مَجْزَة فقط في النَّهْي عن لُحُوم
الحُمْر (٤).
(١) أي الذهبي في الميزان .
(٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٤ /٣٢٦ وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط،
وفيه زفر ( الصواب زافر ) بن سليمان ، وهو ثقة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية
رجاله ثقات، وذكره ابن عدي في كامله في ترجمة زافر أيضاً .
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمته، ومنه الذهبي في الميزان في ترجمته .
١٩١٥ - طبقات ابن سعد ٤ /٣١٩ و ٣٢/٦ وطقات خليفة ص: ١١٢، ١٣٧ والتاريخ
الكبير ٣ /٤٤٢ والجرح ٣ / ٦٢٢ والثقات ( قسم الصحابة ) ١٤٣/٣ والاستيعاب
٥٠٩/٢ وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٨٧ وتهذيب الكمال ٢٧٠/٩ والكاشف
٤٠٠/١ (١٦٠٦) وإكمال مغلطاي ٢٦/٥ وتهذيب ابن حجر ٣٠٥/٣.
(٤) أخرجه البخاري في المغازي باب غزوة الحديبية ٧ / ٤٥١ (٤١٧٣).
- ٣٨٣ -

١٩١٦ - س: زائدة بن أبي الرُّقَّاد أبو مُعَاذِ البَاهليّ البَصْرِيّ الصَّيْرَفيّ صاحب
تَحُلِي .
عن ثابت البُنَانِيّ، وعاصم الأحَّوَل، وزياد النِّمَيْرِيّ .
وعنه محمد بن سَلاَّم - بالتَّشْديد الجُمَحِيّ، ومحمد بن أبي بكر
المُقَدَّمِيّ وجماعة .
قال ((خ)) مُنْكَر الحديث .
وقال النَّسَائِيّ : لا أدري من هو (١)؟
وقال أبو حاتم: روى عن زياد النُّمَيري مناكير .
ذكره في الميزان،، وقال: ضعيف، ثم نقل ما ذكرته عن (( خ))
وكلام النسائي، ثم ذكر له الذهبي حديثين ، وكأنّه استنكرهما.
١٩١٦ - من كلام أبي زكريا ص: ٦٤ (١٥٤) والتاريخ الكبير ٤٣٣/٣ وسؤالات الآجُرّيّ
١ /٣٥٧ (٦٣٠) والضعفاء للعقيلي ٨١/٢ (٥٣١) والجرح ٣ /٦١٣ والمجروحين
٣٠٨/١ والكامل لابن عدي ٣ /١٠٨٣ وثقات ابن شاهين ص: ١٣٧ (٣٨٦)
وتهذيب الكمال ٩ /٢٧١ والكاشف ١ / ٤٠٠ (١٦٠٧) والميزان ٦٥/٢ وإكمال
مغلطاي ٥ /٢٧ وتهذيب ابن حجر ٣ /٣٠٥ والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨١).
(١) كذا ذكر المؤلف قول النسائي، وهو كذلك في تهذيب المزيّ، وقوله في الضعفاء
والمتروكين له: ص: ٤٤ (٢١٩) منكر الحديث. وكذا نقل مغلطاي في
إكماله ، ثم قال: وفي كتاب الكنى ( يعني للمنَّسائي): ليس بثقة، والذي ذكره
المزيّ: لا أدري من هو؟ لم أره في شئ من تصانيفه، فينظر، ويبعد أن يصفه
بنكارة الحديث، وبعدم ثقته، ولا يدري من هو، هذا لا يجوز. انتهي، =
- ٣٨٤ -

١٩١٧ - ع: زَائدة بن قُدامة أبو الصَّلْت الثَّقَفِيّ الكوفيّ أحدُ الأعلام.
عن سِمَاك بن حَرْب، وإسماعيل السَّدِّيّ، وزِياد بن عِلاَقة ، وشَبِيب
بن غَرْقَدة ، وبَيَان بن بِشْر - بكسر الُوَخَّدة وبالشين المعجمة-،
وعاصم بن أبي النَّجُود وخلق .
وعنه ابن عُيَيْنَة، وحُسَينِ الجُعْفِيّ، وابن مَهْدِيّ، وطَلْق بن غَنَّام وخلق.
قال أبو أسامة : حَدَّثنا زائدة - وكان لا يُحَدِّث قَدْرِيّاً ولا صاحب بدعةِ
يعرفه(١) .
قلت: قول النسائي المذكورهنا قاله في كتاب عشرة النساء في السنن الكبرى
باب في إتيان النساء في أدبارهن عقيب حديث ((تلك اللوطية الصغرى))
٣١٩/٥ برقم (٧/٨٩٩٥) ولفطه فيه: لا أدري ما هو، هو مجهول، ولم
يذكر المزي ((هو مجهول)، وكذا في تحفة الأشراف ٣١٨/٦ (٧٨٢٠) وانظر
في كتاب عشرة النساء ص: ١٢٦ برقم (١١٠) وفيه: لا أدري ما هو ؟ هو
مجهول.
١٩١٧ - طبقات ابن سعد ٦ /٣٧٨ وتاريخ ابن معين ( الدوري) ١٧٠/٢ وتاريخ الدارمي ص:
٥١ (٤٨) العلل رواية المروذي ص: ١٧١، ٢١٨ (٣٠٤، ٤١٤) والعمل للإِمام
أحمد ٦٠١/٢ (٣٨٥٥) والتاريخ الكبير ٤٣٢/٣ وثقات العجلي ص: ١٦٣
(٤٥٢) والجرح ٦١٣/٣ وثقات ابن حبان ٣٣٩/٦ وتهذيب الكمال ٢٧٣/٩
وسير النبلاء ٣٧٥/٧ وتذكرة الحفاظ ٢١٥/١ والكاشف ١ /٤٠٠ (١٦٠٨)
وإكمال مغلطاي ٢٨/٥ وتهذيب ابن حجر ٣٠٦/٣ والتقريب ص : ٢١٣
(١٩٨٢ ) .
(١) كذا في المخطوطة من كلام أبي أسامة، ويبدو من مراجعة المصادر المتقدمة من
المؤلف، أنه قفز نظر المؤلف من سطر إِلى سطر ، ففي تهذيب المزي وكتب ==
- ٣٨٥ -

وقال أبو حاتم : ثقة صاحب سنة .
وعن أحمد بن حَنْبل قال: المُتَثَبِّتُون في الحديث أربعة ، سفيان ،
وشعبة وزائدة ، وزُهیر .
قال مُطَيِّن: مات غَازِياً بأرض الروم سنة (١٦٠) أو (١٦١).
ذكره ابن حبَّان في الثقات، وأرَّخ وفاته بسنة (١٦١).
وذكره أحمد العِجْلِيّ في ثقاته .
١٩١٨ - تمييز: زَائدة بن قَدَامَة الكَاهليّ من أهل الكوفة .
يروي عن أبيه والکوفیین .
روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الحُسَيْن(١) الكوفي.
ذكره ابن حبَّان مع من قبله .
الذهبي: قال أبو أسامة: حدّثنا زائدة وكانْ من أصدق النَّاس وأُبَرّه، وقال أبو
داود الطيالسي: حَدَّثنا زائدة بن قدامة، وكان لا يُحَدِّث قدريّاً ولا صاحب بدعة
يعرفه انتهى، فقفز نظر المؤلف من ((حدثنا زائدة، الأوّل إلى ((حدثنا زائدة))
الثاني، فالقول الموجود هنا لأبي داود الطيالسي وليس لأبي أسامة ، والله أعلم .
١٩١٨ - الثقات لابن حبان ٨ / ٢٥٨.
(١) في المطبوع من الثقات: روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخير الكوفي ، فأبى
الخير تحريف من أبي الحسين ، وقد أشار المحقق في الحاشية أن في ((مد)» أبي
الحسين ،وانظر ترجمة محمد بن الحسين بن أبي الحسين في الثقات لابن حبان
٩ / ١٣٦ .
- ٣٨٦ -

١٩١٩ - د، ت، ق : زائدة بن نشيط الكوفيّ .
عن أبي خالد الوالبِيّ عن أبي هُرَيْرة في الجَهْر في صلاة اللّيل(١).
وعنه ابنه عِمْران، وفِطْر بن خليفة .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٩٢٠ - د، ث، قِ: زَبَّان -هو بالزَّاي المفتوحة، وكونه بالزَّاي يُعْرَف من
الحرف، وبعدها مُوَحَّدَة - وهذا يُعْرَف من الرَّتبة ومن الاسم الَّذِي بعده -
مَفْتُوُحة مُشَدَّدَة وفي آخره نُون - بن فائد - بالفَاءِ أبو جُوَيْن المصْرىّ .
عن سَهْل بن مُعَاذ عن أبيه ، فَذَكر أحاديث .
وعنه يحيى بن أيُّوب، واللَّيث، وابن لّهِيعَة، ورَشْدين بن سَعْد
وجماعة .
ضَعَّفه ابن مَعين(٢) .
١٩١٩ - التاريخ الكبير ٤٣٢/٣ والجرح ٦١٢/٣ والثقات لابن حبان ٣٣٩/٦ وتهذيب
الكمال ٩ / ٢٧٨ والكاشف ١ /٤٠٠ (١٦٠٩) وإكمال مغلطاي ٥ /٣٠ وتهذيب
ابن حجر ٣٠٧/٣ والتقريب ص : ٢١٣ (١٩٨٣).
(١) أخرجه أبو داود في الصلاة باب في رفع الصوت بالقراءة فى صلاة الليل ٣٧/٢
(١٣٢٨).
١٩٢٠ - التاريخ الكبير ٤٤٣/٣ والجرح ٣ / ٦١٦ والضعفاء للعقيلى ٩٦/٢ (٥٥٦ )
والمجروحين لابن حبان ٣١٣/١ والمؤتلف للدارقطني ٢ /١٠٧٥ والإكمال لابن ماكولا
٤ / ١١٤ وتهذيب الكمال ٢٨١/٩ والكاشف ١ / ٤٠٠ (١٦١٠) والميزان ٢ /٦٥
وإكمال مغلطاي ٥ /٣١ وتبصير المنتبه ٦١٥/٢ وتهذيب ابن حجر ٣٠٨/٣
والتقريب ص: ٢١٣ (١٩٨٥ ).
(٢) في رواية ابن أبي خيثمة عنه كما في الجرح.
- ٣٨٧ -

وقال أحمد: أحاديثُه مناكير (١) .
وقال أبو حاتم : صالح .
وقال ابن يُونُس : كان على مظالم مصر ، وكان من أعدل وُلاَتهم ،
مات سنة (١٥٥) وكان فاضلاً(٢) .
ذكره في الميزان كما ذكرته .
١٩٢١ - د: الزُّبْرِقَان - بكسر الزَّي، ثم موحّدة ساكنة، ثم رآء مكسورة،
والكل معروف ، وهو القمر، وخَفيف العارضين أيضاً - بن عبد الله
الضَّمْريّ .
عن عم أبيه عَمْرو بن أمَيّة الضَّمْريّ .
وعنه كُلَيْب بن صُبْحِ وَحْدَه .
قيل: مات سنة (١٢٠ ).
وذكره ابن حِبّان في الثقات، ولم يذكر عنه رَاوِياً إِلاّ كُلَيب بن صُبح.
وذكره في الميزان لكونه لم يرو عنه إِلاّ كُلَيْب وَحْدَه، فهو إِذا
(١) العلل للإِمام أحمد ٣ / ١١٥ (٤٤٨١، ٤٤٨٢).
(٢) ذكره المزيّ في تهذيبه .
١٩٢١ - التاريخ الكبير ٣ /٤٣٥ والجرح ٣ /٦١٠ والثقات لابن حبان ٤ / ٢٦٥ وتهذيب
الكمال ٩ /٢٨٣ والكاشف ١ /٤٠١ (١٦١١) والميزان ٢ /٦٦ والتذهيب ٢ / لوحة
٤٨ / أوإكمال مغلطاي ٥ /٣٤ وتهذيب ابن حجر ٣٠٩/٣ والتقريب ص : ٢١٣
( ١٩٨٦ ) .
- ٣٨٨ -

مجهول العين، ومجهول العين ضَعِيف، وقد تَقَدَّم مثل ذلك مراراً،
وكذا مجهول الحال، وقد تقدم أنّ الشخص إِذا رَوى عنه واحد،
وَوَثَّقه آخر أنه يخرج عن جهالة العين، قاله ابن القَطّان أبو الحسن،
وقد تقدم أن هذا قول في المسألة من أقوال وأنّ الصّحيح خلافه .
١٩٢٢ - تمييز: الزِّبْرِقان بن عبد الله بن مازن.
يروي عن أبي هُرَيْرة .
روى عنه محمد بن الرَّبیع بن کَعْب .
ذكره ابن حبَّان .
١٩٢٣ - تمييز: الزّبْرِقان بن عبد الله اللَّيْثِيّ.
يروي عن ابن عُمر .
روى عنه ابن أبي الموالي(١).
ذكره ابن حبّان .
١٩٢٢ - التاريخ الكبير ٤٣٤/٣ (١٤٤٨) والجرح ٣/ ٦١٠ والثقات لابن حبان ٤ /٢٦٥.
١٩٢٣ - التاريخ الكبير ٤٣٤/٣ (١٤٤٧) والجرح ٣ /٦٠٩ والثقات لابن حبان ٤ /٢٦٥.
(١) ابن أبي الموالي هو عبد الرحمن بن أبى الموالى كما صرح بذلك ابن أبي حاتم .
- ٣٨٩ -

١٩٢٤ - تمييز(١): الزِّبْرِقان بن عبد الله بن عَمْرو بن أُمَيَّة الضَّمْريّ.
يروي عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن .
روى عنه ابن أبي ذئب، وعُمر(٢) بن أبي حکیم .
وقد وهم من زَعَم أنّه سمع من زيد بن ثابت، بينه وبين زید في خبره
عُرْوَة بن الزِّبَير .
ذكره ابن حبّان في الثقات .
١٩٢٤ - طبقات ابن سعد ٥ /٢٤٧ ومن كلام أبي زكرياص: ٨٥ (٢٦٤) والتاريخ الكبير
٤٣٣/٣ والجرح ٣ / ٦١١ والثقات لابن حبان ٦ /٣٤٠ وتهذيب الكمال ٢٨٥/٩
والكاشف ١ /٤٠١ (١٦١٢) وإكمال مغلطاي ٣٣/٥ وتهذيب ابن حجر ٣٠٩/٣
والتقريب ص : ٢١٣ (١٩٨٧ ).
(١) كذا ((تمييز)) في المخطوطة، وهذا سهو، هو من رجال (( د، س، ق)) وهو الزبرقان
بن عمرو بن أمية،ويقال: الزبرقان بن عبد الله بن عَمْرو بن أميّة الضمري،
وقد اعترض مغلطاي على المزي في إكماله ٥ / ٣٤ في تفرقته بين « الزبرقان بن
عبد الله الضمري)) وبين ((الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري)
فجعلهما واحداً، واعتمد عليه الحافظ في تهذيبه من غير أن يشير إِليه، فقال :
لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان ... مع أنّ البخاري، وابن أبي
حاتم فَرَّقًا بينهما، لاحظ في التاريخ الكبير ترجمة رقم (١٤٤٦، ١٤٤٩) وفي
الجرح : ترجمة رقم (٢٧٦٥، ٢٧٦٦) ، فلم ينفرد ابن حبان في التفرقة
بينهما بل له سلف فى ذلك .
(٢) كذا ((عمر بن أبي حكيم)) في المخطوطة مع وضوح الضمة على العين، وهو سهو
أو سبق قلم من المؤلف، والصواب ((عَمْرو بن أبي حكيم)) كما في
مصادرترجمة الزبرقان المذكور ، وعمرو بن أبي حكيم من رجال التهذيب .
- ٣٩٠ -

١٩٢٥ - تمييز: الزِّبْرقان بن عبد الله العَبْديّ، من أهل الكوفة، كنيته أبو
الورقاء(١).
يروي عن كعب بن عبد الله .
روى عنه الثَّوْرِيّ ، وإِسرائيل .
ذكره ابن حبَّان في ثقاته .
وذكره الذَّهَبِيّ في ميزانه، وقال: وهم في حديث، فذكره العقيلي في
كتابه، وقال ((خ)) في حديثه وهم(٢) انتهى .
١٩٢٥ - التاريخ الكبير ٣ /٤٣٥ والجرح ٣ /٦١١ والضعفاء للعقيلي ٨٢/٢ (٥٣٣) وثقات
ابن حبان ٦ / ٣٤٠ والكامل لابن عدي ٣ /١٠٩٥ والميزان ٢ / ٦٦ ولسان الميزان
٤٩١/٣ (٣١٨٤).
(١) كذا ( أبو الورقاء)، في المخطوطة، وكذا في التاريخ الكبير، والميزان، والضعفاء
للعقيلي، أمّا في الجرح والثقات ولسان الميزان ففيها : أبو الزرقاء، وهو الصواب
أي بالزاي، فقد ذكره مسلم في الكنى في الزاي ٣٤٧/١ (١٢٥٣) وكذا
الذهبي في المقتنى في سرد الكنى ١ / ٢٤٦ (٢٣١٩).
(٢) كذا ذكر الذهبي في الميزان ، ولفظ البخاري في التاريخ : زبرقان بن عبد الله
العبدي، عن كعب بن عبدالله، روى عنه الثوري، وإسرائيل ، كناه شعبة : أبو
الورقاء الكوفي، عن عبد الله بن كعب، وهم فيه انتهى ومعنى هذه العبارة
يختلف عما ذكره الذهبي في الميزان منسوباً إِلى البخاري، وقد فسر العلامة
المعلمي في تعليقاته على التاريخ فقال: والمعنى كما هو الظاهر أنّ شعبة رحمه
الله وهم في قوله عبد الله بن كعب، والصواب: كعب بن عبد الله ،ووقع في
ترجمة الزبرقان من الميزان وقال البخاري (( في حديثه وهم ، ولم يتعقبه ( أي
الحافظ ) في اللسان، والله المستعان انتهى كلام المعلمي رحمه الله ، وكلامه
صحيح إِن شاء الله .
- ٣٩١ -

أمّا كلام العُقَيْلي في جرحه فليس هو بجرح ، ومن ذَا الَّذي ما وهم
في حديث، وأمّا كلام البُخَارِيّ فإِنّه صريح في الرَّدَ(١) والله أعلم.
١٩٢٦ - د: زبيب - تصغير الآلة التي توطأ بها(٢) - بن ثَعْلَبة العَنْبرِيّ، ويُقال:
زُنِيب - بضِّم الزَّاي أيضاً غير أنَّ بعدها نون مَفْتُوحة، ثم مُثَنَّة تحت
ساكنة، ثم موحَّدة(٣).
(١) قال العقيلي : حدثني آدم قال: سمعت البخاري يقول: زبرقان بن عبدالله العبدي
أبو الورقاء الكوفي عن كعب بن عبد الله، قال البخاري: وهم فيه، فالعقيلي لم
يقل من عند نفسه شيئاً، وإنّما نقل كلام البخاري مبتوراً، وتقدم كلام البخاري
مع تفسير العلامة المعلمي له، ومراد المصنف أنّ كلام البخاري صريح في أنّ
الراوي لم يهم ، إِنّما وهم غيره .
١٩٢٦ - طبقات خليفة ص: ٤٢، ١٧٨ والتاريخ الكبير ٣ /٤٤٧ والجرح ٦٢١/٣ والثقات
(قسم الصحابة) ٣ / ١٤٤ والمؤتلف للدارقطني ٣ / ١١٤٦ والاستيعاب ٢ / ٥٦٢
وأسد الغابة ٢ /٢٤٨ والإكمال للأمير ٤ /١٦٣ وتهذيب الكمال ٢٨٦/٩
والكاشف ١ / ٤٠١ (١٦١٣) وتجريد أسماء الصحابة ١٨٨/١ وإكمال مغلطاي
٥ /٣٥ وتهذيب ابن حجر ٣١٠/٣ والإصابة ٥٥٢/٢.
(٢) راجع لسان العرب (الزُّبَ) ٣ /١٨٠٢ وفي التوضيح ٤ / ٢٦٥ - ٢٦٦ :
زُبَيْب هو بضمٌ أوّله وموحدتين ، الأولى مفتوحة ، بينهما مثناة تحت ساكنة .
(٣) قال العسكري في تصحيفات المحدثين ٢/ ٧٥٣ (زُبيب بن ثعلبة) وقد أجمع
أصحاب الحديث على زُبَيْب - الزَّأي مضمومة وتحت كل باء نقطة واحدة، إلاّ أنّ
أبا اليقظان خالفهم فقال: زُنَيْب - بنون بعد الزّاي، وذكر الاختلاف هذا
مغلطاي في إكماله أيضاً .
- ٣٩٢ -

له صُحبة وحديث، رواه عنه عُبيد الله، وحفيده شُعَيْث(١) بن
عُبيد الله.
لزُبيب وفادة، وجاء أنّ عائشة أعتقته . .
روى عنه بنوه، عُبَيْد الله، ودُحَين - بِضَمّ الدَّال وفتح الحاء المهملتين -
وولداهما شعيث بن عُبَيدالله، والعدون(٢) بن دُحَين ، وكان زُبَيْب
ينزل بطريق مكة رضي الله عنه .
(١) شُعَيْث : بثاء معجمة بثلاث كما في الإكمال للأمير ٥٩/٥ وفيه : شُعیث بن
عبد الله (بدل عبيد الله) بن زبيب ، وذكر ابن نقطة في تكملة الإكمال ١١/٣
(٢٦٩٣) الاختلاف في اسم أبيه ... فقال: شعيث بن عبد الله ... ورأيته في
موضع آخر شعيث بن عبيد الله. قلت: في المؤتلف للدارقطني ١٣٥٣/٣:
شعيث بن عبيد الله وكذا في بعض المصادر المتأخرة وفي التاريخ الكبير ٤ /٢٦٣
والجرح ٤ / ٣٨٥ وغيرهما: شعيت بن عبد الله، وذكرابن عبد البَرّ في
الاستيعاب حديث زبيب ((أنّه قضى باليمن مع الشاهد)) ثم قال: لم يرو عنه
غير ابنه عبد الله بن زبيب، ويقال له : عبيد الله بن الزبيب، وقال ابن ناصر
الدين في التوضيح ٤ /٢٦٧ : والد شعيث مختلف فيه ، فقيل : عبد الله كما
قاله المصنف ( أي الذهبي في المشتبه) وعليه الأكثر وقيل : عبيد الله بالتصغير،
وأشار إليه ابن نقطة .
(٢) كذا ((العدون)) في المخطوطة، وفي إكمال مغلطاي ٥ /٣٦: العذو بدل
((العون)) ولم أجد له ترجمة ولا ذكرا، لا باسم العدون ولا باسم العذو .
- ٣٩٣ -

١٩٢٧ -ع: زُبَيْد - تَصْغِير زُبد الماكول -بن الحارث اليَامِيّ، ويُقال: الأيامِيّ-
بكسر الهمزة وفتحها ويام بطن من ھَمْدان ، وهو أَصْوب من إِیام، وقد
اختلف الرَّوَاة ، فالكسر لكافة الرُّواة، وقد فَتَحها قوم، قال ابن
قرقول: وهو كله وهم، وضَبَطَه الأصيليّ مَرَّةَ والطَّبَرِيّ، وأبو ذَرّ،
والنَّسَفِيّ والعذريّ اليامي من غير همز، وهو أصوب، وكذا ضبطه
خليفة بن خَيَّاط وغيره من أهل الضبط - الكوفيّ أبو عبد الله، ويقال:
أبو عبد الرحمن .
عن أبي وائل ، وعبد الرحمن بن أبي لَيْلِى ، وإِبراهيم النَّخَعِي،
وإِبراهيم التَّيمِيّ ، وإِبراهيم بن سُوَيْدِ النَّخَعِيّ ، والشَّعْبِيّ، ومُجَاهِد
وجماعة .
١٩٢٧ - طبقات ابن سعد ٣٠٩/٦ وتاريخ ابن معين ( الدوري ) ١٧١/٢ ومن كلام أبي زكريا
ص: ٨١ (٢٤٠) وطبقات خليفة ص: ١٦٢ والتاريخ الكبير ٤٥٠/٣ والتاريخ
الأوسط ١ / ٤١٦، ٤٥٨ وثقات العجلي ص: ١٦٣ (٤٥٣) والشجرة في أحوال
الرجال الجوزجاني ص: ١٢٣ - ١٢٤ (١٠٥، ١٠٦) وسؤالات الآجري ٢٩٠/١
(٤٤٨) والجرح ٣ /٦٢٣ والثقات لابن حبان ٦ /٣٤١ ووفيات ابن زبر ١ /٢٨٦،
٢٨٨، ٢٨٩ وحلية الأولياء ٥ /٢٩ والإكمال لابن ماكولا ٤٤٢/٧ وتهذيب الكمال
٩ / ٢٨٩ وسير النبلاء ٢٩٦/٥ والكاشف ١ /٤٠١ (١٦١٤) والميزان ٦٦/٢
والإِكمال لمغلطاي ٥ /٣٦ وتهذيب ابن حجر ٣١٠/٣ والتقريب ص: ٢١٣
(١٩٨٩ ) .
- ٣٩٤ -

وعنه الأعمش، وشُعْبَة، وسُفْيان،وزُهَير بن مُعَاوية، وشريك
وخلق.
قال يحيى القَطَّان : ثَبْت .
وقال أبو حاتم وغيره : ثقة انتهى، وهو حُجَّة قَانت لله(١).
قال شُعْبة : مارأيتُ خَيْراً أو أفضل منه .
وقال ابن عُيَيْنَة : قال زُبَيْد ألف بُعَيْرة (٢) أحب إليّ من ألف دينار.
وثناء النَّاس عليه معلوم، قال أبونُعَيْم: مات زُبيد سنة (١٢٢)،
وقال ابن نُمَير : سنة (٤)(٣)).
وجزم ابن حبّان في ثقاته بالأوّل ، وقال : كان من العُبَّاد الخشن مع
الفقه في الدين، ولزوم الورع الشديد.
وقد ذكره في الميزان، وصحح عليه، فقال: من ثقات التابعين، فيه
تَشَيُّعِ يسِير، ثم ذكر توثيقه عن القَطَّان،وعن غير واحد جملة، ثم
قال: وقال أبو إسحاق الجوزجانيّ - كعوائده في فظاظة عبارته: كان
من أهل الكوفة قوم لا يَحْمَد النّاس مذاهبهم ، هم رؤوس مَحَدِّثي
(١) هذا من كلام السبط، وقبله قال ذلك الذهبي في الكاشف .
(٢) كذا بُعَيْرة في المخطوطة (يعني تصغير بَعْرة ) وفي الحلية وسير النبلاء: بَعْرة .
(٣) يعني (١٢٤) ونقل ابن زبر في وفياته ١ / ٢٨٩ عن ابن نمير قال: مات زُبَيد
سنة أربع وعشرين ومائة .
- ٣٩٥ -

الكوفة، مثل أبي إسحاق ، ومنصور، وزُبيد اليَامِيّ ، والأعمش
وغيرهم من أقرانهم ، احتملهم النَّاس لصدق ألسنتهم في الحديث،
وتَوَقَّفُوا عندما أرسلوا(١) انتهى .
تنبيه : اعلم أنَ زُبَيْد هذا ذكره ابن المديني فيمن لم يَلْق أحَداً من
الصَّحابة(٢) /
/١٩٨٧
١٩٢٨ - خ مقروناً: الزَّبَير بن أبي أُسَيْد -بضم الهمزة - الساعديّ.
عن أبي أُسَيد السَّاعِدِيّ، واسمه مالك بن رَبِيعة(٣) أو هِلاَّل بن
رَبِيعة، والأُوّل أشهر خَزْرِجِيٍّ بَدْرِيٍّ مشهور، قيل: هو آخر البدريِّيْن
وفاةً .
وعنه عبد الرحمن بن الغَسِيل .
روى له « خ )، مقروناً بآخر .
(١) وتمام كلام الجوزجاني في كتابه: لَمَّا خافوا أن لا تكون مخارجها صحيحة .
(٢) ذكره العلائى في جامع التحصيل ص: ٢١٢ (١٩٥).
١٩٢٨ - التاريخ الكبير ٤١٠/٣ والجرح ٣ /٥٧٩ والثقات لابن حبان ٤ /٢٦١ وسؤالات
الحاكم للدارقطني ص: ٢١١ (٣٢٨) وتهذيب الكمال ٢٩٣/٩ والكاشف
١ / ٤٠١ (١٦١٥) وإكمال مغلطاي ٣٩/٥ وتهذيب ابن حجر ٣١٢/٣ والتقريب
ص : ٢١٣ (١٩٩٠).
(٣) انظر ترجمة مالك بن ربيعة هذا في الاستيعاب ٣ /١٣٥١ وتهذيب الكمال
١٣٨/٢٧ - ١٤٠.
- ٣٩٦ -

ذكره ابن حبَّان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً إلاّ عبدالرحمن
المذكور، فهو مجهول العين(١)، والله أعلم .
١٩٢٩ -ق: الزَّبَير بن بَكَّار بن عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن
الزُّبَير بن العَوَّامِ الأَسَدِيّ - بفتح السين - الزُّبَيْرِيّ الإِمام أبو عبد الله بن
أبي بكر المدنيّ قاضي مكة، وصاحب كتاب ((النَّسَب)) وُلد سنة
( ١٧٢ ) .
وروى عن ابن عُيَيْنة ،وأَنَس بن عياض، والنَّصْر بن شُمَيْل ،
وعبدالَلِك الماجِشُون، وأبي الحسن المدائني وخلق .
وعنه ((ق))، وأبو حاتم، وابن أبي الدُّنْيا ، وأبو القاسم البَغَوِيّ، وابن
صَاعِد، والمحَامِلي وخلق .
(١) قال فيه الدارقطني: ليس به بأس ، وذكره ابن حبان وابن خلفون في الثقات ،
وقد قال فيه الحافظ فى التقريب : صدوق، وقد تقدم مرارا من كلام ابن القطان
بأن الذي روى عنه واحد، ووثقه آخر يخرج من الجهالة .
١٩٢٩ - الجرح والتعديل ٣ /٥٨٥ والثقات لابن حبان ٢٥٧/٨ والسابق واللاحق ص: ٢٥٧ -
٢٥٨ وتاريخ بغداد ٤٦٧/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٢٢ (٣٤٥) ووفيات الأعيان
٣١١/٢ وتهذيب الكمال ٢٩٣/٩ وسير النبلاء ١٢ /٣١١ وتذكرة الحفاظ
٢ /٥٢٨ والكاشف ١ /٤٠١ (١٦١٦) والميزان ٢ /٦٦ وإكمال مغلطاي ٥ /٤٠
وتهذيب ابن حجر ٣ /٣١٢ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩١).
- ٣٩٧ -

قال الدَّارِقُطْنِي: ثقة، توفي في ذي القعدة سنة (٢٥٦) وله (٨٤)
سنة ، ودُفن بمكة .
قال الخطيب : كان ثقَةً ثبتاً عالماً بالنسب عَارِفاً بأخبار المتقدمين،
ومآثر الماضيين ، وله الكتاب المصنف في نسب قريش وأخبارها .
وذكره الذهبيّ في ميزانه، وصَحَّحَ عليه، وقال: ثقة من أوعية العلم،
لا يُلتفت إلى قول أحمد بن عليّ السَّليماني حيث ذكره في عداد من
يضع(١)، وقال مَرَّةً: منكر الحديث.
١٩٣٠ - ت: الزُّبَير بن جُنَادة أبو عبد الله الهَجَرِيّ الكوفيّ.
عن ابن بَرَيِّدة ، وعَطَاء بن أبي رَبَاح .
وعنه حَرَميّ بن عُمَارَة، وزيد بن الحُبَاب، وأبو تُمَيْلة - بضم المُثَنَّة
فوق، وقد قدمت ضبطه - يَحْيِى بن واضح وغيرهم.
ذكره ابن حبّان في الثقات(٢) .
(١) في الميزان : ... يضع الحديث.
١٩٣٠ - سؤالات ابن الجنيد ص: ١١٨ (٢٨) والتاريخ الكبير ٤١٦/٣ والجرح ٥٨٢/٣
والثقات لابن حبان ٣٣٣/٦ وتهذيب الكمال ٢٩٩/٩ والكاشف ١ /٤٠١
(١٦١٧) والميزان ٦٦/٢ وإكمال مغلطاي ٥ /٤١ وتهذيب ابن حجر ٣١٣/٣
والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٢).
(٢) ووثقه ابن معين في سؤالات ابن الجنيد، كما وثقه الحاكم أيضا ، ذكر ذلك
مغلطاي في إِكماله .
- ٣٩٨ -

١٩٣١ - خ، م، د، ت، ق: الزَّبَير بن الخرِّيْت - هو بكسر الخاء المعجمة،
وتشديد الرَّاء المكسورة ، ثم مُثَنّاة تحت ساكنة ، ثم مُثَنّاة فوق -
البَصْرِيّ .
عن السائب بن يزيد ، وعكرمة ، وعبدالله بن شَقيق والفَرَزْدق، وأبي
لَبِيدِ لُمَازة - بضم اللّم، وتخفيف الميم، وبعد الألف زاي مفتوحة،
ثم تاء التأنيث - بن زَيَّار - بفتح الزّاي ثم مُوَحَّدة مشدَّدَة، وفي آخره
راء ، وجماعة .
وعنه جَرِير بن حَازِم ، وحَمَّاد بن زيد، وهارون بن موسى النُّحويّ
وجماعة.
وَثَّقَه أحمد، وابن مَعِين(١).
وذكره ابن حبّان [في ] (٢) الثقات، وكذا أحمد العجْلِيّ.
١٩٣١ - تاريخ الدارمي ص: ١١٥ (٣٤٩) والعلل للإمام أحمد ١ /٤١٨ (٩٠٦) والتاريخ
الكبير ٤١٣/٣ والجرح ٥٨١/٣ وثقات العجلي ص: ١٦٤ (٤٥٤) وثقات ابن
حبان ٦/ ٣٣٢ وسؤالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١١) والمؤتلف للدارقطني
٧١٧/٢ والإكمال لابن ماكولا ٢ /٤٣٢ وتهذيب الكمال ٣٠١/٩ والكاشف
٤٠١/١ (١٦١٨٠) وتهذيب ابن حجر ٣١٤/٣ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٣).
(١) في رواية إسحاق بن منصور، كما في الجرح، وفي رواية الدارمي : ليس به بأس ،
ووثقه الدارقطني أيضاً كما في سؤالات البرقاني .
(٢) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة سهواً ، والسياق يقتضيه.
- ٣٩٩ -
٣.٠ ..
٠٠٠

١٩٣٢ - د: الزَّبَيْر بن خُرَيّق - بضم الخاء المعجمة وفتح الراء، ثم مُثَنَّة تحت
ساكنة، ثم قاف - القُشَيريّ مولاهم الجَزَرِيّ .
عن أبي أمَامَة البَاهِليّ، وعطاء بن أبي رَبَاح.
وعنه محمد بن سلمة الحَرَّاني وغيره .
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
ذكره في الميزان، وذكر توثيق ابن حبّان له، ثم قال: وقال
الدَّارِقُطْنيّ: ليس بالقويّ(١)، وله عن عَطَاء عن جابر في المسح على
العصابة مع النُّيَمُم(٢) انتهى .
١٩٣٣ - د، ت، ق: الزُّبَير بن سَعيد بن سُليمان بن سَعِيد بن نَوْفَل بن الحارث
بن عبد المُطَّلِبِ الهَاشِمِيّ نزيل المَّدَائن .
١٩٣٢ - التاريخ الكبير ٣ /٤١٢ والجرح ٣ / ٥٨٠ والثقات لابن حبان ٤ /٢٦٢ وإكمال ابن
ماكولا ١٣٧/٣ وتهذيب الكمال ٩ /٣٠٣ والكاشف ١ / ٤٠١ (١٦١٩) والميزان
٦٧/٢ والمغني ٣٤٣/١ (٢٦١٧) وإكمال مغلطاي ٥ /٤٢ وتهذيب ابن حجر
٣١٤/٣ والتقريب ص: ٢١٤ (١٩٩٤).
(١) قاله في سننه ١/ ١٩٠ في كتاب الطهارة باب في جواز التيمم لصاحب
الجراح .. وقال ابن ماكولا : قليل الحديث .
(٢) أخرجه أبو داود في الطهارة باب في المجروح يتيمم ١ /٩٣ (٣٣٦).
١٩٣٣ - تاريخ ابن معين (الدوري) ١٧١/٢ وسؤالات ابن الجنيد ص: ١١٨ (١٤٢) ومن
كلام أبي زكريا ص: ١٠٦ (٣٣٥) والتاريخ الكبير ٤١٥/٣ والجرح ٣/ ٥٨٢
والضعفاء للعقيلي ٢ /٨٩ (٥٤٥) والضعفاء للنسائي ص: ٤٣ (٢١٥) والثقات
لابن حبان ٦ /٣٣٣ وكتاب المجروحين لابن حبان ٣١٣/١ والكامل لابن عدي =
- ٤٠٠ -