Indexed OCR Text

١٧٤٨ - ت، س، ق : داود بن أبي عَوْف سُوَيْد البُرْجُمِيّ مولاهم الكوفي أبو
الجحاف.
عن أبي حَازِمِ الأشجعَي ، وعِكْرَمة، وجُمَيْع - بِضَمِ الجيم مُصَغّر - ابن
عُمَير - مثله التَّيْمِيّ، وشَهْرُ بن حَوْشَب وجماعة .
وعنه شَرِيك، والسُّفْيَانان، وتَليد بن سُلَيمان، وعبدالسَّلاَم بن
حَرْب وطائفة .
وَثَّقَه أحمد وابن معين .
وقال « س » : ليس به بأس .
وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
وأمّا ابن عَديّ فقال: هو من غالية الشيعة، وعامّة حديثه في أهل
البيت، ولم أرَ لمن تكلم في الرجال فيه [ كلاماً] (١) وهو عندي لا
١٧٤٨ - طبقات ابن سعد ٣٢٧/٦ والعلل للإمام أحمد ١ /٤٨٧ برقم (١١٢١)
و٣٥١/٢،، ٣٦٤ (٢٥٥٤، ٢٦١٣) والتاريخ الكبير ٢٣٣/٣ وسؤالات الآجري
٢٦٣/١ (٣٧٤) والجرح ٤٢١/٣ والضعفاء للعقيلي ٣٧/٢ (٤٦٢) والثقات
لابن حبان ٦ /٢٨٠ والكامل لابن عدي ٣ / ٩٥٠ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٣
(٣٣٤) وتهذيب الكمال ٤٣٤/٨ والكاشف ١ /٣٨١ (١٤٥٧) والميزان ١٨/٢
والمغني ١ /٣٢١ (٢٠١٨) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٦١ وتهذيب ابن حجر ١٩٦/٣
والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٥).
(١) في المخطوطة: كلام وله وجه بتقديم الخير وتأخير المبتدأ، والجملة الاسمية في
محل نصب مفعول به للفعل، إِلا أن في مصدر المؤلف « كامل ابن عدي ) ما
أثبته، وهو واضح .
- ٢٠١ -

يُحْتَجَّ به (١)، قَلّ ما له في الكتب.
وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: يخطئ.
وذكره في الميزان، وذكر توثيق أحمد، ويحيى له، وكلام ((س ))
وكلام أبي حاتم، وكلام ابن عديّ، ثم ذكر له حديثا عن أبي ذَرّ
مرفوعاً: ((يا عَلِيّ مَنْ فارقني فارق الله، ومن فارقك يا عليّ
فارقني(٢)، ثم قال : هذا منكر انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث في المستدرك ، واستنكره الذَّهَبِيّ في تلخيصه
أيضاً انتهى.
ثم ذكر له حديثا إلى فاطمة(٣) بنت عليّ عن فاطمة رضي الله عنها أنّ
رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلَّم قال: أَمَا أنّك يا ابن أبي طالب
وشيعتك في الجَنَّة الحديث، وتَعَقَّبه بأن آفته تليد، فإِنّه متهم
(١) كذا نقل المؤلف كلام ابن عدي، ولفظ ابن عدي في كامله ٣ / ٩٥١: ولأبي
الجحاف أحاديث غير ما ذكرته، وهو من غالية أهل التشيع، وعامَّة حديثه في
أهل البيت، ولم أرَ لمن تكلم في الرجال فيه كلاماً، وهو عندي ليس بالقويّ، ولا
ممن يحتج به في الحديث.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٩ / ١٣٥ وعزاه للبَزَّار، وقال: رجاله ثقات وأخرجه
الحاكم في المستدرك ١٢٣/٣ - ١٢٤ وقال: صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ،
وتعقبه الذهبي في التلخيص وقال: بل منكر .
(٣) كذا :فاطمة بنت عليّ، في المخطوطة، والحديث في الميزان وكامل بن عديّ، وفي
المصدرين ( زينب بنت عليّ).
- ٢٠٢ -

بالكذب، ، ثم قال: ورواه أبو الجارود ، وزياد بن المنذر ، وهو ساقط
عن أبي الجَحَّاف(١)، والله أعلم.
١٧٤٩ - خ، ت، س، ق: داود بن أبي الفُرات عَمْرو بن الفُرات الكنديّ
المَرْوَزِيّ أبو عَمْرو، قَدِمِ البَصْرةَ .
وروى عن عبد الله بن بُرَيْدة، وعِلْبَاء بن أَحْمَر، وإِبراهيم الصَّائِغ
وغيرهم .
وعنه ابن مَهِّديّ، وأبو عبدالرحمن المُقْرِئِ، وعَفَّان ، وطالوت بن
عَبَّاد، وحَجَّاجِ بن مِنْهال وخَلْق .
(١) أخرجه ابن عديّ في الكامل ٣ / ٩٥٠ -٩٥١ بطريقه عن تليد بن سليمان عن
أبي الجحّاف داود بن عوف عن محمد بن عمر الهاشمي عن زينب بنت علي عن
فاطمة بنت رسول الله :َّ مرفوعاً به، ثم قال ابن عدي: وهذا قد رواه عن أبي
الجحاف أيضاً أبو الجارود واسمه زياد بن المنذر ولعله أضعف من أبي الجحاف،
وهكذا تليد بن سليمان أيضاً، لعله أضعف من أبي الجحاف، وقد روى هذا عن
علي بن أبي طالب أنّ النبي ◌َّ قال له هذا الكلام. وذكره الذهبي في الميزان
٢ /١٨ أيضاً .
١٧٤٩ - تاريخ الدارمي ص ١٠٨ (٣٢٠) ومن كلام أبي زكريا ص: ١١٧ (٣٨٢) والتاريخ
الكبير ٢٣٦/٣ وثقات العجلى ص: ١٤٨ (٣٩٨) والجرح ٣ /٤١٩ وثقات ابن
حبان ٢٣٤/٨ ووفيات ابن زبر ١ / ٣٨٤ وثقات ابن شاهين ص: ١٢٢ (٣٢٩)
وتهذيب الكمال ٤٣٧/٨ والكاشف ١ /٣٨٢ (١٤٥٨) والميزان ٢/ ١٩ والتذهيب
٢ / لوحة ٢٤ / ب وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٦٢ وتهذيب ابن حجر ١٩٧/٣ والتقريب
ص: ١٩٩ (١٨٠٦).
- ٢٠٣ -

وثّقه ابن معين وأبوداود .
ذكر داود هذا ابنُ حِبَّان في ثقاته ، وكذا أحمد العجْلِيّ.
وذكره في الميزان ، وصحح عليه، ذكره تمييزاً من داود بن أبي
الفُرات بكر الّذي تَقَدمّ في داود بن بكر، قال ابن أبي عاصم: مات
سنة (١٦٧ ) .
داود بن أبي الفُرات المَدَنيّ، هو داود بن بكر، تَقَدَّم(١).
١٧٥٠ - خت، م، ٤ : داود بن قَيس الفَرَّاء الدَّبَّاغ أبو سُلَيمان القُرَشيّ
مولاهم المدنيّ .
عن نافع بن جُبَيْر، وإِبراهيم بن عبد الله بن حُنَين، وعَمْرو بن
شُعَيب وطائفة، وقيل : إِنه سمع من السَّائب بن يزيد .
وعنه موسى بن يَسَارِ القَطَّان(٢)، وابن المبارك، وابن وَهْب، وأبو
أُسَامَة وأبو نُعَيم والقَعْنَبِيّ وخلق.
(١) تقدم برقم ( ١٧٢١ ).
١٧٥٠ - طبقات ابن سعد (الجزء المتمم) ص: ٤٠٤ وتاريخ الدارمي ص : ١٠٧ (٣١٢)
وتاريخ ابن معين ( الدوري) ١٥٣/٢ والتاريخ الكبير ٢٤٠/٣ والجرح ٣ / ٤٢٢
وثقات ابن حبان ٦ /٢٨٨ وتهذيب الكمال ٨ /٤٣٩ والكاشف ١ / ٣٨٢ (١٤٥٩)
والتذهيب ٢ / لوحة ٢٤ / ب وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٦٢ وتهذيب ابن حجر ١٩٨/٣
والتقريب ص: ١٩٩ (١٨٠٧) .
(٢) كذا («موسى بن يسار القطّان)» في المخطوطة، ولعل الصواب: يحيى بن سعيد
القطان، وموسى بن يسار المطلبي من شيوخه ، ولم يوصف بالقطان، ويحيى
القطان ممن روى عنه ، والله أعلم .
- ٢٠٤ -

قال ابن المديني: له نحو ثلاثين حديثاً(٢).
وقال الإِمام الشافعيّ: ثقة حافظ(٣).
وقال ابن مَعِين : صالح الحديث(٤).
وقال أبو حاتم : ثقة .
وقال القَعْنَبِيّ: ما رأيتُ بالمدينة رجلين كانا أفضل من داود بن قيس،
وحَجَّاجٍ بن صَفْوان (٥).
وذكره ابن حِبّان في الثقات .
/١٨٠
قال في التذهيب من زياداته : توفي قبل (١٦٠) /
١٧٥١ - تمييز : داود بن قَيْس الصَّنْعَانِيّ.
عن وَهْب بن مُنَبِّه وغيره .
وعنه هشام بن يُوسف ، وعبد الرَّزَّاق .
ذكره ابن حبَّان في الثقات
(١) ذكر قوله الإِمام البخاري في تاريخه .
(٢) ذكره المزي في تهذيبه.
(٣) في رواية الدوري هكذا، وقال ابن معين في رواية الدارمي: ثقة.
(٤) ذكره ابن سعد في طبقاته .
٠
١٧٥١ - التاريخ الكبير ٢٤٠/٣ والجرح ٤٢٣/٣ والثقات لابن حبان ٦ /٢٨٨ وتهذيب
الكمال ٨ / ٤٤٢ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٥ / أوتهذيب ابن حجر ٣ /١٩٩ والتقريب
ص: ٢٠٠ ( ١٨٠٩).
- ٢٠٥ -

١٧٥٢ -ق: داود بن المُحَبّر - هو بِضَمِّ الميم وفتح الحاءِ الْمُهْمَلة، وبعدها مُوَحَّدة
مُشَدَّدَةٍ، مَفْتوحة اسم مَفْعُول - ابن قَحْذَم بن سُلَيمان الطَّائِىّ، ويُقال:
الثّقَفِيّ البَكْرَاوِيّ البَصْريّ أبو سُلَيمان صاحب كتاب ((العَقْل» وأحد
المتروكين.
عن أبيه، وشَّعْبَة ، وهَمَّام ، والرَّبيع بن صَبِيح - بفتح الصَّاد المهملة،
وكسر المُوَحَّدة ، وحَمَّاد بن سلمة ، ومُقَاتِل بن سُلَيمان وطائفة .
وعنه عليّ بن إِشكاب، والحارث بن أبي أُسَامة، وأبو أَميَّة
الطَّرسُوسِيّ وجماعة .
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه، فقال: لا يدري ما الحديث؟
شبه لا شئ(١). وكذا قال (( خ)).
وقال ابن المدينيّ : ذهب حديثُه (٢).
وقال أبوزرعة: ضعيف.
١٧٥٢ - تاريخ ابن معين ٢ / ١٥٤ ( الدوري) وعلل الإِمام أحمد ١ /٣٨٨ (٧٦٦) والتاريخ
الكبير ٣ / ٢٤٤ والتاريخ الأوسط ٢٠٥/٢، ٢١٩ وأحوال الرجال ص: ٣٣٦
(٣٦٩) والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٤٢ والضعفاء للعقلي ٣٥/٢ (٤٥٨)
والجرح ٣ /٤٢٤ والمجروحين ١ / ٢٩١ والكامل لابن عديّ ٣ / ٩٦٥ وثقات ابن شاهين
ص: ١٢٣ (٣٣٣) والضعفاء للدارقطني ص: ٢٠٢ (٢٠٨) وتاريخ بغداد ٨ /٣٥٩
وتهذيب الكمال ٤٤٣/٨ والكاشف ١ / ٣٨٢ (١٤٦٠) والميزان ٢ /٢٠ وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢٦٣ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٩٩ والتقريب ص : ٢٠٠ (١٨١١).
(١) بهذا اللفظ ذكره البخاري عن الإِمام أحمد، وفي العلل للإمام أحمد : لا يدري
ذاك أيش الحديث شبه لا شئ .
(٢) ذكر قول ابن المديني ابن أبي حاتم في الجرح .
- ٢٠٦ -

وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث غير ثقة(١).
وقال صالح جَزَرَة: يكذب، ويُضَعَّف في الحديث(٦) .
وقال الدَّارِقُطْنِيَ: مَتْروك(٣).
وأمّا عَبَّاس عن ابن معین فقال: ما زال معروفاً بالحديث، یکتب
حديثه(٤)، ثم ترك الحديث، وصحب قوماً من المعتزلة ، فأفْسَدُوه،
وهو ثقة.
وقال في موضع آخر: ثقة لكن جفا الحديث، وكان يَتَنَسِّك وجالس
الصُّوفية بعَبَّادان ، وكان يعمل الخُوص ، وكان يخطئ كثيراً
ويُصَحّف إلاّ أنّه كان ثقة(٥) .
(١) لفظ أبي حاتم في الجرح: غير ثقة، ذاهب الحديث، منكر الحديث، ولعل المؤلف
نقل قول أبي حاتم من التذهيب ٢ / لوحة ٢٥ / أوليس من الأصل.
(٢) ذكره الخطيب في تاريخه ٣٦١/٨ هذه الرواية ورواية أخرى قال فيها: ضعيف
صاحب مناكير .
(٣) ذكره الخطيب في تاريخه ٨ /٣٦٢ برواية الأزهري عن الدارقطني ولفظ
الدارقطني في الضعفاء والمتروكين برقم (٢٠٨): يضع ، بصري، کان ببغداد
متروك الحديث.
(٤) كذا (( يُكتب حديثه .. )) في المخطوطة وفي التذهيب وتاريخ بغداد : يكتب
الحديث ...
(٥) قول ابن معين هذا برواية عباس بهذا اللّفظ ذكره الذهبيّ في التذهيب ٢ / لوحة
٢٥ / أ . ولفظ ابن معين في تاريخه: داود بن محبر ليس بكذَّاب .. وقد كتبتُ
عن أبيه المحبر بن قحذم، وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث، ثم حدث انتهى ،
وذكر الخطيب في تاريخه ٣٦٠/٨ إلى قوله: ولكنه جفا الحديث، ثم حَدّث
ولم يذكر من قوله: وكان يتنسك إِلى آخر قوله، ونقل مغلطاي من ابن الجارود
بعض هذا القول والله أعلم.
- ٢٠٧ -
٠

وقال أبوداود : ثقة شبه الضعيف(١)، وقد مَشّاه أيضاً ابن عَدي(٢).
وقال الدَّارِقُطني فيما حكاه عنه عبد الغَنِي بن سَعِيد: كتاب ((العقل))
وضعه أربعة، مَيْسَرة بن عبد ربّه ، ثم سرقه منه داود بن المُحَبِّر ،
فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء ،
فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السِّجْزِيّ ، فأتى
بأسانيد أخر أو (٣) كما قال الدّارقطني(٤).
روى داود عن الرَّبيع بن صَبِيح عن یزید الرَّقَاشِيّ عن أنس قال: قال
رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلَّم : ستُفْتَحِ مدينة يُقَال لها: قَرْوين ،
مَنْ رَابَطَ فيها أربعين لَيْلَةً كان له في الجنَّة عمود من ذَهَبٍ ، وزمردة
خضراء على ياقوتة حمراء، لها سبعون ألف مصراعٍ من ذهب، كل
باب منها فيه زوجة من الحور العين، أخرجه ابن ماجه عن إسماعيل
بن أبي الحارث عن داود، وهو حديث موضوع(٥)، وقد رأيت كتاب
(١) سؤالات الآجري ١ / ٣٥٦ (٦٢٧) وفيها تمام كلامه: وبلغنى عن يحيى فيه
كلام أُنّه يوثقه.
(٢) هذا لفظ الذهبي في تذهيبه، ولفظ ابن عدي طويل، راجعه في الكامل له
٣ /٩٦٧ .
(٣) ((أ)) من ((أو ) ساقطة من المخطوطة سهواً.
(٤) ذكره الخطيب في تاريخه ٨ / ٣٦٠ وكذا المزيّ في تهذيبه ٤٤٧/٨ .
(٥) أخرجه ابن ماجه في الجهاد باب ذكر ديلم وفضل قزوين ٢ /٩٢٩ (٢٧٨٠) مع
بعض الاختلاف في اللفظ وأخرجه الرافعي في كتابه «التدوين في أخبار قزوين
١٠ / ٦-٧ .
1
- ٢٠٨ -

((العقل))، وكان يُرَوَى بالقاهرة، وراح الطلبة وقرأوه فما أستجزتُ
أن أسمعه معهم لما فيه .
ذكره في الميزان، فقال: صاحب العقل ، وليتَه لم يُصَنِّفْه، ثم ذكر
كلام النَّاس في داود، ثم ذكر بإِسناده إلى ابن ماجه ثم إِلى أنس
الحديث الّذِي فيه فتح قزوين، ثم قال: فلقد شَانَ ابنُ ماجَه سُنَّنَهُ
بإدخال هذا الحديث الموضوع فيها، توفي سنة (٢٠٦) انتهى.
وذكر هذا الحديثَ ابنُ الجَوْزِي في موضوعاته من طريق داود بن
الْمُحَبَّرِ(١).
قال في التهذيب قال (( خ)): مات في جمادى الأولى سنة (٢٠٦)
زاد غيره ببغداد .
تَنْبيه: اعترض مغلطاي على المِزِّيّ في ذلك، فقال: وفيه نظر، لأنّ
البخاري نَصّ على ذكر ببغداد، قال البخاري في تاريخه الأوسط من
نسخة كُتَبَت عنه سنة (٢٧٣)(٢) مات ابن المحبر أبو سليمان ببغداد
(١) أخرجه ابن الجوزي في موضوعاته ٢ / ٥٥ - ٥٦ وقال ابن الجوزي بعد أن تكلم
على رجال السند: والعجب من ابن ماجه مع علمه كيف استحل أن يذكر هذا
في كتاب السنن ... ثم قال: أما علم أنّ العوام يقولون : لولا أنّ هذا صحيح ما
ذكره مثل ذلك العالم، فيعملون بمقتضاه، ولكن غلب الهواء بالعصبية للبلد
والوطن انتهى .
(٢) كذا (( ٢٧٣)» في المخطوطة وفي إكمال مغلطاي ٤ / ٢٦٥ :... التاريخ الأوسط
نسختي التي كتبت عن أبي محمد عبد الرحمن بن الفضل الفارسي سنة ثلاث
وتسعين ومائتين عن البخاري - : مات داود بن محبر أبو سليمان ببغداد سنة
ست يعني ومائتين ...
- ٢٠٩ -

سنة (٢٠٦) يوم الجمعة لثمان مضين من جمادى الأولى، وزاد شيئاً
لم يذكره المزِّيّ، قال: قال أحمد: شبه لا شئ، لا يدري ما الحديث؟
انتهى وكذا نقله القَرَّاب عن البخاري، بمثله سواء.
وقال ابن عَديّ: أخبرنا الْجَنَيديّ حَدَّثنا (( خ)) فذكره والله أعلم.
١٧٥٣ - د : داود بن مخْرَاق، ويُقال: داود بن محمد بن مِخْرَاق الفِرْيَابِيّ.
عن جَرِير بن عبد الحَمِيد ، والفَضْل بن موسى، وابن عُيَبنَة ، وابن
وَهَب وطبقتهم.
وعنه (( د))، ومحمد بن عبد الوَهَّاب الفَرَآء، وإسحاق بن إِبراهيم
البُسْتِي، وجَعْفِرِ الفِرْيَابِيّ وجماعة .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، مات بعد (٢٤٠ ) انتهى.
وفي التذهيب (١) - والظّاهر أنّه في أصله(٢)، والكاشف : سنة
(٢٣٩) .
١٧٥٤ - ق : داود بن مدرك .
١٧٥٣ - الجرح والتعديل ٣ /٤٢٥ والثقات لابن حبان ٢٣٦/٨ والمعجم المشتمل ص : ١١٨
(٣٣١) وتهذيب الكمال ٤٩٩/٨ والكاشف ١ / ٣٨٢ (١٤٦١) وتهذيب ابن
حجر ٣ / ٢٠١ والتقريب ص : ٢٠٠ (١٨١٢).
(١) التذهيب ٢ / لوحة ٢٥ / ب .
(٢) يعني به تهذيب المزي وهو كذلك راجع ٨ / ٤٥٠.
١٧٥٤ - تهذيب الكمال ٤٥٠/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٥/ ب والكاشف ١ /٣٨٢
(١٤٦٢) والميزان ٢ / ٢٠ وتهذيب ابن حجر ٢٠١/٣ والتقريب ص: ٢٠٠
(١٨١٣ ) .
- ٢١٠ -

عن عُرّوة .
وعنه موسی بن عبیدة-بضم العین وفتح الموحدة ،وهذا ظاهر عند
أهله.
ذكره في الميزان، وقال: تَفَرَّد عنه موسى بن عُبَيْدة، وقع لنا حديثه
بعلو في جزء ابن الطَّلاية ((مسجدي خاتم مساجد الأنبياء))(١).
١٧٥٥ - د، س: داود بن مُعاذ العَتَكِيّ البَصْريّ نزيل المصيصَة .
عن جَدِّ لأمّه مَخْلد بن الحُسَين، وحَمَّاد بن زيد، وعبد الوارث
وجماعة.
وعنه (د))، وأبو حاتم، وعثمان بن خُرَّازاذ ،وجعفر بن محمد
الفِرِيَابِيّ وطائفة .
وَثَّقَه النِّسَائيّ، وكان صَوَّاماً قَوَّاماً قَانتاً لله، مات بعد سنة
(٢٣٣).
داود بن مُعَاوِية، إِنّما هو هَارون .
(١) هذا جزء من الحديث وأوّله: أنا خاتم الأنبياء ومسجدي .... ذكره الهيثمي في
مجمعه ٤ / ٤ وقال: رواه البَزَّار، وفيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف وذكره
السيوطي أيضاً في الدر المنثور ٢ /٥٤ وعزاه للبزَّار أيضا وذكره التقي الهندي
في كنز العمال ٢٧٠/١٢ (٣٤٩٩٩) وعزاه للديلمي وابن النجار .
١٧٥٥ - الجرح والتعديل ٣ /٤٢٥ والثقات لابن حبان ٨ /٢٣٥ والمعجم المشتمل
ص: ١١٨ (٣٣٢) والميزان ٢١/٢ والكاشف ٣٨٢/١ (١٤٦٣) والتذهيب
٢ / لوحة ٢٥ / ب وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٠١ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٤).
- ٢١١ -

١٧٥٦ - س : داود بن مَنْصُور النَّسَائيّ أبو سليمان، نزل بغداد، ثم ولي قضاء
المصِّيصَة، وسكنها .
روى عن جَرِير بن حازم ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان،واللّیث
بن سعد، وإِبراهيم بن طَهْمان وطائفة .
وعنه أبو حاتم ، وعبد الكريم الدَّيْر عافُوليّ وطائفة .
وثَّقَه النَّسَائيّ. وقال أبو حاتم : صدوق.
وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢٣).
ذكره في الميزان، فقال: صدوق قاله أبو حاتم، وقال مُهَنَّا الشامي:
سألتُ أحمد بن حَنْبَل عنه، فقال: أعرفه، فقلت: كيف هو ؟ قال :
لا أدري ، و کرهه(١)،.
وقال العُقَيْلِيَ: يُخَالف في حديثه،ثم ساق له العُقَيْلِيّ حديثاً خُولِف
في إِسناده، رواه عن قيس بن الرَّبِيع،وقَيْس ليس بقويّ، وأمَّا داود
فَوَثّفه النَّسائيّ، وَخَرجَّ له، وحَدَّث عنه أبو حَاتِم انتهى، يعني
فالعبرة لكلام النِّسَائِىّ، وتحديث أبي حاتم عنه، والله أعلم.
١٧٥٦ - الجرح والتعديل ٣ / ٤٢٦ والضعفاء للعقيلي ٢ /٣٦ (٤٦٠) والثقات لابن حبان
٨/ ٢٣٤ وتاريخ بغداد ٣٦٢/٨ وتهذيب الكمال ٤٥٣/٨ والكاشف ١ /٣٨٢
(١٤٦٤) والمغني ١ /٣٢٢ (٢٠٢٧) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٦٦ وتهذيب ابن حجر
٣ / ٢٠٢ والتقريب ص : ٢٠٠ (١٨١٥).
(٢) ذكر قول الإمام أحمد هذا الخطيبُ في تاريخه .
- ٢١٢ -

١٧٥٧ - س: داود بن نُصَيْر - بضَمِّ النُّون، وفتح الصَّاد الْمُهْمَلة فيما يغلب
على الظّنّ الطَّائِيّ أبو سُلَيمان الفقيه الزَّاهد، أحد الأعلام.
عن عبد الملك بن عُمَيرْ ، وهشام بن عُرْوَة، وإسماعيل بن أبي خالد
وجماعة من طبقتهم .
وعنه إسماعيل بن عُلَيَّة ، وزَافِر بن سُلَيمان، ووكيع، وعبد الله بن
إدريس، ومُصعب بن المِقْدَامِ، وأبونُعَيم وآخرون .
قال الغَلاَبِيّ - بفتح الغين الْمُعْجَمة ، وتخفيف اللاّم، وبعد الألف
موحَّدَة، ثم ياء النسبة - :
عن ابن مَعِين : ثقة .
وقال ابن عُيَيْنَة: كان داود الطَّائِيّ ممن عَلِمَ(١) وفقه، وكان يختلف
إِلى أبي حنيفة، ثَنَاءُ النَّاس عليه كثيرٍ، وهو أحد الأولياء رضي الله
عنهم.
١٧٥٧ - طبقات ابن سعد ٣٦٧/٦ والتاريخ الكبير ٢٤٠/٣ والتاريخ الأوسط ١٠٤/٢ وثقات
العجلي ص: ١٤٨ (٤٠٢) والمعارف لابن قتيبة ص: ٥١٥ والجرح ٤٢٦/٣ وثقات
ابن حبان ٦ / ٢٨٢ وحلية الأولياء ٧ /٣٣٥ وتاريخ بغداد ٨ /٣٤٧ وتهذيب الكمال
٨ / ٤٥٥ وسير النبلاء ٧ /٤٢٢ والكاشف ١ / ٣٨٢ (١٤٦٥) والميزان ٢١/١
والتذهيب ٢ / لوحة ٢٥ / ب. وإكمال مغلطاي ٤ /٢٦٦ وتهذيب ابن حجر
٣ /٢٠٣ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٦).
(١) في المخطوطة ((اعلم)) أي بزيادة همزة قبل العين، وهو سهو، والصواب ((عَلِم))
كما أثبته ، وهو كذلك في مصادر ترجمته مثل تاريخ بغداد وغيره .
- ٢١٣ -

قال الحسن بن بشْر: حُمِل داود الطَّائيّ على سريرين أو ثلاثة، تكسر
من الزحام ، فَيُغْيّر السرير، وصُلَي عليه كذا وكذا مَرَّةَ، وقيل: إِنّ
وفاته سنة (١٦٢ ).
ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٦٠).
ذكره في الميزان، فقال: من كبارالزُّهَّاد ، وهو ثقة بلانزاع، وثقه ابن
مَعِين انتهى(١) .
فلم ذكرتَه في الميزان، وليس هو تمييزاً ، فكان ينبغي أن لا يذكره
البتة، والله أعلم .
١٧٥٨ - خت، م، ٤ : داود بن أبي هند أبو بكر، ويقال: أبو محمد البَصْرِيّ
أحد الأعلام، واسم أبيه دينار، وقيل: طَهِّمان مولى امرأة من قَشَيْرِ،
أصله من خُراسان /
/١٨١
رأى أَنّساً، وروى عن أبي العالية، وسَعِيد بن الُسَيّب، وزُرَارَة،
والشَّعْبِيّ، وشَهْر بن حَوْشَب وجماعة .
(١) الميزان ٢ / ٢١ .
١٧٥٨ - طبقات ابن سعد ٧ /٢٥٥ والعلل للإمام أحمد ١ / ٤١٦ (٨٩٢) و٣٧٥/٢
(٢٦٦٩) وتاريخ ابن معين ( الدوري) ٢ /١٥٤ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٤، ١٠٧
برقم ( ٢٩٨، ٣١١) وطبقات خليفة ص: ٢١٨ والتاريخ الكبير ٢٣١/٣ -٢٣٢
والتاريخ الأوسط ٣٧/٢، ٣٨، ٣٩ وثقات العجلي ص: ١٤٨ (٤٠٠) والجرح
٣ /٤١١ وثقات ابن حبان ٢٧٨/٦ وحلية الأولياء ٣ / ٩٢ وتهذيب الكمال
٨/ ٤٦١ وسير النبلاء ٣٧٦/٦ وتذكرة الحفاظ ١٤٦/١ والكاشف ١ /٣٨٢
(١٤٦٦) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٧ / ب وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٦٩ وتهذيب ابن حجر
٣ /٢٠٤ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨١٧).
- ٢١٤ -

وعنه يحيى بن سعيد الأنصاريّ،وقَتَادة - وهما أكبر منه، وشُعْبة ،
وسُفْيان، وحَمَّاد بن سَلَمة، ويحيى القَطَّان، ويزيد بن هَارُون
وخلق.
روى ابن عُيَيْنَة عن أبيه قال: رأيتُ داود بن أبي هند، وأنّه لشاب
يُقال له: داود القارئ، ولقد كان يُفْتي في زمن الحَسَن.
وقال سُفْيان الثَّوْرِيّ : هو من حُفَّاظ البَصْرِّيْين .
وقال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة، مثل داود بن أبي هند يُسأل
عنه؟(١).
وقال أحمد العِجْلِيّ: ثقة جَيِّد الإِسناد، رفيع، رجل صالح، وكان
خَيَّاطاً، سمع منه يزيد بن هارون مائة حديث إِلا حديثاً سمعتُها من
يزيد .
وقال أبو حاتم ، والنَّسَائىّ: ثقة .
ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٩) قال: وقد روى
عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه، وكان من خيار أهل البصرة
من المُسْقِنِين في الروايات، إِلّ أنّه كان يهم إِذا حَدَّث من حفظه،ولا
يستحق الإِنسان الترك بالخطأ اليسير يخطئ والوهم اليسير (٢) يهم
(١) جمع المؤلف قولين منفصلين للإِمام أحمد في سياق واحد، وقد ذُكر القولان في
العمل في موضعين منفصلين، ولذا لما ذكر المزي القول الثاني قال: وسئل عنه
مرة أخرى فقال : مثل داود يسأل عنه؟
(٢) في الثقات ؛ والوهم القليل بدل والوهم اليسير.
- ٢١٥ -

حتى يفحش ذلك منه، لأنّ هذا مما لا ينفك عنه(١) البَشَر إِلى آخر
كلامه في ذلك، والله أعلم .
١٧٥٩ - ت، ق : داود بن يزيد الأَوْدِيّ الزُّعَافِرِيّ أبو يزيد الكوفيّ الأعْرج.
عن أبيه، وعن إِبراهيم النَّخَعِيّ، والشَّعْبِيّ، وأبي وائل ، وأبي بُرَّدَة
وجماعة .
وعنه شُعْبة، والسُّفْيانان، ووكيع، وأبو أُسَامَة، وأبونُعَيم،وخَلاَّد بن
يحيى .
ضَعَّفَه أحمد، وابن معين(٢) .
وقال سفيان الثّوريّ: شُعبة يروي عن داود بن یزید تَعَجبُّاً منه، وقال
الفَلَأَّس : كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يُحَدِّثان عنه.
وقال أبو حاتم: ليس بقويّ ، وقال أبو داود : ضَعِيف(٣).
(١) هكذا (عنه)) في المخطوطة، وفي الثقات منه بدل عنه .
١٧٥٩ - طبقات ابن سعد ٣٦٣/٦ والعلل للإمام أحمد ١ /٥٣٤ (١٢٦٢) وتاريخ ابن معين
٥٤/٢ (الدوري) وتاريخ الدارمي ص: ١٠٨ (٣١٩) والتاريخ الكبير ٢٣٩/٣
وثقات العجلي ص: ١٤٨ (٤٠١) والجرح ٣ /٤٢٧ والمجروحين لابن حبان ٢٨٩/١
والكامل لابن عدي ٣ / ٩٤٧ وسؤالات البرقاني ص : ٢٨ (١٣٧) وتهذيب الكمال
٤٦٧/٨ والكاشف ٣٨٣/١ (١٤٦٧) والميزان ٢١/٢ والمغني ١ /٣٢٢ (٢٠٢٩)
وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٧١ وتهذيب ابن حجر ٢٠٥/٣ والتقريب ص: ٢٠٠
(١٨١٨ ).
(٢) لفظ ابن معين: ليس بشئ وفي رواية معاوية عنه في الكامل: ضعيف.
(٣) لفظ أبي داود في سؤالات الآجري ٣١٩/١ (٥٣٣): متروك.
- ٢١٦ -

وقال ((س)): ليس بثقة(١).
ذكره في الميزان ، وذكر كلام النَّاس فيه، توفي فيما قاله ابن معين
سنة (١٥١)(٢).
١٧٦٠ - تمييز : داود بن يزيد الثَّقَفِيّ بَصرِيّ.
ذكره في الميزان هو وداود الصَّفَّار، ثم قال: مجهولان(٣)، ثم قال: أمّا
الثقفيّ فيروي عن عاصم بن بَهْدَلَة، وحَبِيب المُعلِّم انتهى.
ذكر داود هذا ابن يزيد فيما يظهر ابنُ حِبَّان في ثقاته، فقال: داود
بن يزيد الثَّقَفِيَ من أهل البصرة، يروي عن بِشْر بن حَرْب ،وعاصم
بن بَهْدَلَة ، روى عنه قُتَيْبَة بن سَعيد انتهى، والله أعلم .
(١) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي، وقد ذكر المِزّيّ في تهذيبه
قول النّسائي هذا .
(٢) في المطبوع من الميزان : قال ابن معين : مات سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
ويبدو أن هذا خطأ مطبعي، والصواب : إِحدى وخمسين ومائة .
١٧٦٠ - التاريخ الكبير ٢٤٠/٣ والجرح والتعديل ٤٢٨/٣ والثقات لابن حبان ٢٨٧/٦
والميزان ٢ /٢٢ والمغني ١ /٣٢٢ (٢٠٣٠) والضعفاء لابن الجوزي ١ /٢٦٨
(١١٧١) ولسان الميزان ٣ /٤١٣ (٣٠٥٣) تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبى غدة
( والجدير بالذكر أن لسان الميزان المذكور في المصادر قبل هذا هو الطبع القديم طبع
دائرة المعارف بالهند، وسوف يستخدم بعد هذا الطبع الجديد إن شاء الله فليلاحظ
هذا. (١٠ /١٤٢٣/٨ هـ).
(٣) جَهَّله الذهبي هنا في الميزان، وقال في المغني: قليل الحديث، تُكُلّم فيه، وقال
أبو جاتم في الجرح : شيخ مجهول .
- ٢١٧ -

١٧٦١ - س: داود السَّرَّاج الثَّقَفِيّ المِصْريّ، وقيل: أبو داود، وهو وهم.
عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ .
وعنه قَتَادَة .
ذكره ابن حبّان في الثقات .
ذكره في الميزان، وعنه قَتَادة فقط ، انتهى، يعني فهو مجهول العين،
ومجهول العين ضعيف، ومن لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين،
والله أعلم ، وقد تقدم أنّ الراوي إذا انفرد عنه واحد، وَوَثِّقه آخر، فيه
قال أبوالحسن بن القَطَّان : خرج عن جهالة العين، وهذا قول من
أقوال كما تقدم .
د ، سي : داود الطُّفاويّ ، هو ابن راشد(١)
١٧٦٢ - د، س : داود الوَرَّاق البصريّ أبو سُلَيمان ..
عن سِمَاك بن حَرْب ، وسَعِيد بن حَكِيم - بفتح الحاء وكسر الكاف-
الفُشَيْرِيّ .
وعنه سُفْيان بن حُسَين ،وحَجَّاج بن فُرافصَة ، وسَلاَّم - بالتشدد
القارئ .
١٧٦١ - التاريخ الكبير ٢٣١/٣ والجرح ٣ / ٤٢٨ والثقات لابن حبان ٤ /٢١٧ وتهذيب
الكمال ٨ /٤٧١ والكاشف ٣٨٣/١ (١٤٦٨) والميزان ٢٢/٢ وتهذيب ابن حجر
٢٠٦/٣ والتقريب ص : ٢٠٠ (١٨١٩ ).
(١) داود بن راشد تقدم برقم ( ١٧٢٦ ).
١٧٦٢ - تهذيب الكمال ٤٧٢/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٨ / أوالكاشف ٣٨٣/١ (١٤٦٩)
وتهذيب ابن حجر ٣ /٢٠٦ والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨٢٠) .
- ٢١٨ -

له في الكتابین حديث .
قال الذّهبي في الكاشف : وُثُق .
.
د : داود من بني عُرْوَة، هو داود بن أبي عَاصِم(١).
*
١٧٦٣ - [د] دحْيَة - بكَسْر الدَّال، وفَشْحها - ابن خليفة بن فَرْوَة الكلبي
رضي الله عنه، كان من أجمل النَّاس وجهاً ، وكان جبريل يأتي النّبِيّ
صَلَّى الله عليه وسلّم على صورته، وقد جاء أنّه كان إِذا قدم المدينة من
الشام لم تبق مُعْصِر (٢)، إِلاّ خرجَتْ تنظر إليه، كان من كبار
الصحابة، لم يَشْهِد بَدْراً، وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد، وبقي
إِلى خلافة معاوية .
روى عنه عبد الله بن شَدَّاد، والشَّعْبِيّ، وخالد بن يزيد بن مُعَاوِية ،
ومَنْصُور بن سَعِيد الكَلْبِيّ .
سكن المِزَّة ، رضي الله عنه .
(١) تقدم برقم (١٧٣٥).
١٧٦٣ - طبقات ابن سعد ٤ /٢٤٩، والمعارف لابن قتيبة ص: ٣٢٩ والتاريخ الكبير ٢٥٤/٣
والجرح ٣ /٤٣٩ والثقات (قسم الصحابة) ١١٧/٣ والمؤتلف للدارقطني
٩٣٤/٢، ٩٨٦ ومعجم الطبراني الكبير ٤ / ٢٦٥ والاستيعاب ٢ /٤٦١ وأُسد الغابة
١٥٨/٢ وإكمال ابن ماكولا ٣ /٣١٤ وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ١ /١٨٥
وتهذيب الكمال ٤٧٣/٨ وسير النبلاء ٢ / ٥٥٠ وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٦٥
والكاشف ١ /٣٨٣ (١٤٧٠) وتهذيب ابن حجر ٢٠٦/٣ والإصابة ٢٨٤/٢.
(٢) قال المزي في تهذيبه ٨ /٤٧٤: المُعْصِر: التي بلغت سن المحيض، وقيل: التي
دنت منه. وانظر لمزيد التفاصيل في معنى هذه الكلمة في لسان العرب
٤ / ٢٩٦٩ ( عصر ) .
- ٢١٩ -

١٧٦٤ - د: الدَّخيل - هو بفتح الدال المهملة، وكونها بمهملة يُعْرَف من
الرُّتْبة ، وكسر الخاء المعجمة، ثم مثنَّة تحت ساكنة، ثم لام - ابن إِياس
الحَنَفِيّ اليماميّ .
عن أبيه إِياس بن نُوح، وابن عَمِّهم هلال بن سراج .
وعنه عنبسة بن عبد الواحد وغيره .
ذكره ابن حبَّان في الثقات ، كذا في التذهيب.
والّذي رأيتُه في ثقات ابن حبان الدَّخِيل بن أبي الخليل ، واسم أبي
الخَلِيل صالح بن أبي مريم الضُّبَعِيّ من أهل البصرة، يروي عن أبي
هُرَيَرة ، روى عنه مطر الوَرَّاق انتهى(١).
هذا الذي رأيته في الثقات ، ليس غير ، فلعله سَقط من النُّسخة التي
عندي، أو من المُرَتَّب(٢)، والله أعلم .
١٧٦٥ - د، س، ق: دُخَيْن - بِضَمِّ الدَّال المهملة، وكونها مُهْملةُ يُعْرف من
الرُّتْبَة ، ثم خاء معجمة مفتوحة ، ثم مثنَّاة تحت ساكنة، ثم نون -بن
١٧٦٤ - التاريخ الكبير ٢٥٤/٣ والجرح ٤٤٠/٣ والثقات لابن حبان ٦ / ٢٩٤ وتكملة
الإكمال ٢ /٥٣٨ (٢١٨١) في باب (( دخيل)، وتهذيب الكمال ٨ /٤٧٥ والكاشف
٣٨٣/١ (١٤٧١) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٨ / أوتهذيب ابن حجر ٢٠٧/٣
والتقريب ص: ٢٠٠ (١٨٢٢ ).
(١) الثقات لابن حبان ٤ / ٢٢١ فى التابعين أمّا المترجم هنا ((دخيل بن إياس .. ))
فهو في الثقات ٢٩٤/٦ في أتباع التابعين .
(٢) هذه الترجمة ساقطة أيضاً من نسخة الثقات المرتبة بترتيب الهيثمي التي هي
عندي، أمّا في أصل الثقات فهي موجودة، كما ذكرتها في المصادر .
١٧٦٥ - التاريخ الكبير ٢٥٦/٣ والجرح ٣ / ٤٤٢ والثقات ٤ / ٢٢٠ والمؤتلف للدارقطني
٢ /٩٧٥ والمعرفة والتاريخ ٥٠٣/٢ وتصحيفات المحدثين ١١٣٢/٢ والإكمال لابن
ماكولا ٣ / ٣١٣ وتهذيب الكمال ٤٧٦/٨ والكاشف ١ /٣٨٣ (١٤٧٢) وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢٧٤ وتهذيب ابن حجر ٢٠٧/٣ والتقريب ص: ٢٠١ (١٨٢٣).
- ٢٢٠ -