Indexed OCR Text

وذكره ابن حبَّان، وقال: كان عالماً مُتْقناً عاما (١) بأيَّامِ النَّاس
(٢)
وأنسابهم(٢) .
وذكره في الميزان، وصحح عليه ، وذكر كلام الناس فيه
قال مُطَيَّن : مات سنة (٢٤٠).
١٦٩٤ - خ، م، س : خَلِيفة بن كَعْب التَّميمِيّ أبوذُبْيَان - بالكَسْرِ والضَّمِّ في
الذّال المعجمة، والأَوَّل أفصح .
عن أبي الزُّبَير، والأَحْنَف بن قيس .
وعنه جعفر بن مَيْمُون، وشُعْبَة .
وَثَّقه النَّسائي .
وذكره ابن حبّان في الثقات /
/١٧٤
(١) كذا ((كان عالماً متقنا عالماً .. )) بتكرار ((عالماً)) في المخطوطة، وهو كذلك في
ترتيب الهيثمي للثقات ١ / لوحة (١١٩) والمؤلف يأخذ من الترتيب وليس من
أصل الثقات كما صرح بذلك المؤلف مراراً فيما تقدم ، وفي أصل الثقات ((كان
متقنا عالماً ... ).
(٢) في المخطوطة ((أنبائهم)) بدل أنسابهم ، والتصويب من ثقات ابن حبان وكذا هو
في ترتيبه والمؤلف نقل هذا الكلام من ترتيب الهيثمي للثقات .
١٦٩٤ - طبقات ابن سعد ٧ /٢٥٩ وطبقات خليفة ص: ٢٠٧ والعمل للإمام أحمد ٢٩٦/١
(٤٨٣) والتاريخ الكبير ٣ /١٨٩ والجرح ٣٧٦/٣ والثقات لابن حبان ٤ /٢٠٩
والكنى للدولابي ١٧١/١ وتهذيب الكمال ٣٢٢/٨ والكاشف ١ /٣٧٥ (١٤١٠)
وإكمال مغلطاي ٤ / ٢١٨ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٦٢ والتقريب ص: ١٩٥
( ١٧٤٤ ).
- ١٤١ -

١٦٩٥ - مق: خَليفَة بن مُوسى العُكْلِيّ الكوفيّ ..
عن شرقي(١) بن قُطَامِي(٢)، وغالب بن [ عُبَيد الله](٣) الجَزَرِيّ.
وعنه یزید بن هارون ،وابن أخيه محمد بن عَبَّاد بن موسى .
لم أرَلهم فيه كلاماً، لكنّه روى عنه اثنان، خرج عن جهالة العين ،
والله أعلم .
١٦٩٥ - تهذيب الكمال ٣٢٤/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٨ / ب وذيل الكاشف ص:٩٤ (٣٩٣)
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٦٢ والتقريب ص ١٩٥ (١٧٤٥).
(١) في التبصير ٢ / ٨١٠: شَرَقي بفتحتين وقاف ابن قطامي وغيره وفي التقريب
ص: ٢٦٥ (٢٧٧٢) شَرَقي بفتح أوّله والراء، ثم قاف ثم ياء النسب، قاله في
شرقي البصري، وفي التوضيح ٥ /٣٢٠ شَرْقي بقاف: شَرْقي بن قطامي، قاله
بعد شَرْفي بالسكون وبتخفيف الياء، وفي الأنساب ٨٢/٨ الشَّرْقي بفتح
الشين المعجمة وسكون الراء وفي آخرها القاف، ثم ذكر بعد ذكر بعض
المتسوبين إلى هذه النسبة: فأمَّا الاسم فهو شرقي بن قطامي ... وفي نزهة الألباب
٣٩٩/١ (١٦٦٨) شَرقِي بفتحتين هو ابن قطامي الأخباري اسمه الوليد بن
حصين .
(٢) قال السمعاني في الأنساب ١٠ / ٤٤٩: القُطَّامِي بضم القاف وفتح الطاء
المهملة وفي آخرها الميم، هذا اسم يشبه النسبة، وهو والد الشرقي بن القُطَامِي
واسم القطامي الحصين بالصَّاد ... وفي نزهة الألباب ٢ /٩٤ (٢٢٦٥) قطامي
والد شرقي اسمه حصين .
(٣) في المخطوطة ((عبد الله)) وهوخطأ والتصويب من تهذيب الكمال والتذهيب
،وانظر ترجمة غالب بن عبيد الله الجزري في الجرح ٧ / ٤٨ والضعفاء الصُّغِير
للبخاري ص: ٩٢ (٢٩١).
- ١٤٢ -

١٦٩٦ - د: خَلِيفة والد فِطْر .
عن مولاه عَمْرو بن حُرَيْث .
وعنه ابنه فطْر .
ذكره ابن حبّان في الثقات، ولم يذ کر عنه راوياً سوى ولده فطر .
ذكره في الميزان، وقال: ماروى عنه سوى ابنه فطْر بن خليفة ، ذكره
ابن حبّان علي قاعدته في الثقات، وخبره عن عَمْرو بن حُرَيْث
منكر، وهو خَطَّ لي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم داراً بالمدينة(١)،
لأنّ عمرو بن حريث يَصْبُو(٢) عن ذلك، مات النَّبِيّ صَلَّى الله عليه
وسلم وهوابن عشر سنين أو نحوها .
١٦٩٧ - ق: الخليل بن زكريّا بَصْرِيٍّ.
١٦٩٦ - التاريخ الكبير ١٩٠/٣ والجرح ٣٧٦/٣ والثقات لابن حبان ٤ /٢٠٩ وتهذيب
الكمال ٣٢٥/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٩ /أوالكاشف ١ /٣٧٥ (١٤١١) والميزان
٦٦٦/١ وتهذيب ابن حجر ١٦٢/٣ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٤٩).
(١) أخرجه أبو داود في كتاب الخراج والأمارة والفئ باب في إِقطاع الأرضين
١٧٣/٣ (٣٠٦٠) وبقية الحديث: بقوس وقال «أزيدك أزيدك)».
(٢) كذا ((يصبو)) فى المخطوطة وكذا فى الميزان، وهو مصدر المؤلف هنا، وهذه العبارة
نقلها المؤلف في حاشيته على الكاشف من الميزان أيضاً وفيها : يَصْغُر بدل
يَصْبُو، ويبدو أن ((يَصْبُو)) من الصِبًا، وهو الصغر، فالمعنى واحد والله أعلم .
١٦٩٧ - الضعفاء للعقيلي ٢ /٢٠ (٤٣٦) وسؤالات السهمي للدارقطني وغيره ص: ٢١٤
(٢٨٩) والكامل لابن عدي ٣ /٩٣٠ وتهذيب الكمال ٣٣٤/٨ والتذهيب ٢ / لوحة
١٩ /أوالكاشف ١ / ٣٧٥ (١٤١٢) والميزان ١ /٦٦٧ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٢٤
وتهذيب ابن حجر ٣ /١٦٦ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٥٢).
- ١٤٣ -

عن ابن عَوْن ، وحَبيب بن الشَّهيد، وهشام بن حَسَّان ، وعَمْرو بن
عُبَيْد وجماعة .
وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أُسَامة وجماعة.
وثّقه ابن شاکر هذا.
وقال قاسم بن زكريا المُطَرِّزِ هو والله كَذَّب، وقال العُقَيْلِيّ : يحدث
بالبواطيل(١).
لهعند (( ق)) حدیث تابعه علیه غيره فیه.
وذكره في الميزان ، فقال: وُثِّقَ ، وكأنه يشير إلى توثيق ابن شاكر،
ثم ذكر كلام قاسم المُطَرِّز، وكلام العُقَيليّ، ثم قال: وقال الأزديّ :
متروك، ثم قال: قلت: خرج له ((ق)) حديثا توبع عليه، قال: ومن
أنكر ما له : حَدّث (٢) عن ابن عَوْن عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما : مَرّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بِعُسْفَان، فرأى
مجذومين، فأسرع ، قال: إِن كان شئ من الداء يُعدي فهذا(٣)، قال:
وله عن محمد بن ثابت البُنَاني عن أنس أنَّ جبريل قال: نعم القوم
أمتك ، لولا أنّ فيهم بقايا من قوم لوط (٤) .
فى ضعفاء العقيلي : يحدث بالبواطيل عن الثقات.
(١)
كذا ((حدث)» في المخطوطة وفي الميزان: حديث .
( ٢)
(٣)
أخرجه ابن عدي في كامله ٣ / ٩٣٠ .
أخرجه ابن عديّ في كامله ٣ / ٩٣١ .
(٤)
- ١٤٤ _

١٦٩٨ - دفيما قيل: الخليل بن زياد المُحَارِبِيّ الكُوفي الخواصّ نزيل دمشق .
عن عَمْرو بن أبي المِقْدام ، وأبي بكر بن عَيّاش، وعَلِيّ بن مُسْهِر
وجماعة.
وعنه أبو حاتم ، وأبو زُرْعَة الدمشقي .
قال (( د)) في الدِّيات : عن محمد بن يحيى بن فارس ، حَدَّثنا محمد
بن بَكَّار بن بلال العَامِلِيّ ، أخبرنا محمد يعني ابن رَاشِد عن سُليمان
يعني ابن موسي عن عَمْرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه أنّ النَّبِي صَلَّى
الله عليه وسلَّم قال: عَقْل شِبْه العَمْد .. الحديث(١)، قال: وزادنا
خليل عن محمد بن راشد، قال المزّيّ: فأظنّه هذا(٢) انتهى . لم أرَ
لهم فيه كلاماً .
١٦٩٩ - ق: الخَليل بن عبد الله.
١٦٩٨ - الجرح ٣ / ٣٨١ وتهذيب تاريخ ابن عساكر ١٧٧/٥ وتهذيب الكمال ٣٣٧/٨
والتذهيب ٢ / لوحة ١٩ /ب والكاشف ١ /٣٧٥ (١٤١٣) وتهذيب ابن حجر
١٦٧/٣ والتقريب ص: ١٩٥ (١٧٥٣).
(١) أخرجه أبو داود في الديات باب ديات الأعضاء ٤ / ١٩٠ (٤٥٦٥) ولفظه
بتمامه: عقل شبه العمد مغلّظ مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه قال: وزادنا
خليل عن ابن راشد: وذلك أن ينزو الشيطان بين النّاس فتكون دماء في عِمِّيًّا في
غير ضغينة ولا حمل سلاح .
(٢) كذا (( فأظنه هذا، في المخطوطة، وفي تهذيب المزيّ: وما أظنّه إِلّ خليل بن زياد
هذا .
١٦٩٩ - تهذيب الكمال ٣٣٨/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ١٩/ ب والكاشف ٣٧٦/١ (١٤١٤)
وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ١٦٧/٣ والتقريب ص: ١٩٥
( ١٧٥٤ ).
- ١٤٥ -

عن الحسن
وعنه ابن أبي فُدَيْك.
ذكره في الميزان، وقال: لا يُعْرَف، ما روى عنه سوى ابن أبي
فُدَيْك.
١٧٠٠ - س: الخَلِيل بن عمرو بن إِبراهيم العَبْديّ البَصْرِيّ أبو محمد.
عن أبيه، وعُبَيْد الله بن شُمَيْط - بضم الشين المعجمة، قال ابن
ماكولا: ذكره (( خ)) في باب الشين(١)، وهو الصحيح ، وأخرجه في
باب السين المهملة(٢)، وهما واحد، انتهى(٣) - وغيرهما .
و ٥
وعنه ابن المديني، وبندار، ومحمد بن يحي وجماعة، ويعقوب
الفَسَوِي وقال: ثقة (٤) .
وذكره ابن حبَّان في الثقات ، وقال فيه: يعتبر حديثه من غير روايته
عن أبيه، لأنّ أباه كان واهياً ، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه،
١٧٠٠ - التاريخ الكبير ٢٠٠/٣ والجرح ٣ /٣٨١ والضعفاء للعُقَيلي ١٩/٢ (٤٣٥) والثقات
لابن حبان ٢٣١/٨ وإكمال ابن ماكولا ١٧٤/٣ وتهذيب الكمال ٣٣٩/٨
والكاشف ١ /٣٧٦ (١٤١٥) وديوان الضفعاء ص: ٨٩ (١٢٨٩) وتهذيب ابن
حجر ٣ / ١٦٨ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٥٥ ).
(١) التاريخ الكبير ٤ /٢٦٢ (٢٧٤٥) وهو شميط بن عجلان أبو عبيد الله.
(٢) في المخطوطة ((المبهمة)) والتصويب من إكمال ابن ماكولا، لأنَّه مصدر المؤلف
وانظر ترجمته في التاريخ الكبير في حرف السين المهملة ٤ / ٢٠٤ (٢٥٠٢).
(٣) الإكمال لابن ماكولا ٤ / ٣٦١.
(٤) لم يذكره في المعرفة والتاريخ ، وقد ذكره المزي في تهذيبه.
- ١٤٦ -

لامن ناحيته، وإِذا سُبرَ ما روى عن غير (١) أبيه من الثقات وجدنا
أشياء مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات انتهى .
ذكره في الميزان ، وذكر توثيق الفَسَوِيّ له، ثم قال: وقال العُقَيلِيّ:
يخالف في بعض حديثه .
قيل : مات سنة (٢٢٠).
١٧٠١ - ق: الخَليل بن عَمْرو الثَّقَفِيّ أبو عَمْرو .
حدَّث ببغداد عن شريك، وعيسى بن يُونُس وجماعة .
وعنه ((ق))، وابن أبي الدُّنيا والحسن بن سُفْيان،والقاسم المُطَرِّز،
والبَغَوِيّ وطائفة.
وثَّقَه الخَطِيب وغيره .
وذكره ابن حبَّان في الثقات، مات سنة (٢٤٢) في صفر، أرّخه
البَغَوِيّ(٢) .
(١) ((غير)) ساقط من مطبوع الثقات.
١٧٠١ - الجرح والتعديل ٣٨٠/٣ والثقات لابن حبان ٢٣٠/٨ وتاريخ بغداد ٣٣٥/٨ والمعجم
المشتمل ص: ١١٥ (٣٢١) وتهذيب الكمال ٣٤١/٨ والكاشف ٣٧٦/١
(١٤١٦) والميزان ١ /٦٦٧ وإكمال مغلطاي ٤ /٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ١٦٨/٣
والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٥٦).
(٢) تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي ص: ٧٦ (١٨٨).
- ١٤٧ -

١٧٠ - ت: الخَلِيلِ بِن مُرَّةَ الضُّبَعِيّ البصريَ، نزيل الرَّةِ.
عن أبي صالح السَّمَّان، وعِكْرمَة، وعطاء، وقَتَادَة، وابن أبي مُلَيْكة
وخلق.
وعنه اللَّيث مع تَقَدُّمه ، وبقيّة، وابن وهب، ووكيع، وأحمد
وطائفة.
وكان أحدَ الصَّالحين، قال ((خ)): منكر الحديث(١).
وقال أبو زُرْعة: شيخ صالح، وقال أبو حاتم : ليس بقَوِيّ(٢).
وقال ابن عديّ : ليس بمتروك، يكتب حديثه(٣).
١٧٠٢ - التاريخ الكبير ١٩٩/٣ والتاريخ الأوسط ١٠٢/٢ والجرح ٣٧٩/٣ والضعفاء
للعقيلي ٢ /١٩ (٤٣٤) والضعفاء للنسائي ص: ٣٨ (١٧٨) وكتاب المجروحين
٢٨٦/١ والكامل لابن عدي ٣ / ٩٢٨ - ٩٣٠ وثقات ابن شاهين ص: ١١٩ (٣٢٠)
وتهذيب الكمال ٨ / ٣٤٢ والكاشف ١ /٣٧٦ (١٤١٧) والميزان ١ / ٦٦٧ وإكمال
مغلطاي ٤ / ٢٢٥ وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٦٩ والتقريب ص ١٩٦ (١٧٥٧).
(١) نقله الترمذي في سننه ٣٩/٥ عقيب حديث (٢٦٦٦) وكذلك في ٥ /٥١٥
عقیب حديث ( ٣٤٧٣).
(٢) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ليس بقوي في الحديث ، هو شيخ صالح بابة
بكربن خنيس، وإسماعيل بن رافع .
(٣) ولفظ ابن عدي كما جاء فى الكامل: وللخليل أحاديث غير ماذكرته أحاديث
غرائب، وهو شيخ بصري، وقد حدَّث عن اللَّيث غير ما ذكرته وأهل الفضل،
ولم أر في أحاديثه حديثاً منكراً قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه ،
وليس هو بمتروك الحديث.
- ١٤٨ -

له ترجمة في الميزان ، ذكر كلام الناس فيه، وفيه قال: ضَعَّفه ابن
معين(١)، وقال (( خ)): حدث عنه اللّيث ، وفيه نظر، ثم ذكر له
أحادیث مناکیر، ثم قال: طَوَّل ابن عديّ ترجمته ، وزاد على
التهذيب .
قلتُ : توفي سنة (١٦٠) .
د : خليل ، عن محمد بن راشد ، هو ابن زياد (٢).
د : الخَلِيل أو ابن الخَلِيل .
عن عَلِيّ ، وعنه الشُّعْبِيّ، وهو عبد الله بن خليل، يأتي في العبادلة .
خُوَيْلِد بن عَمْرو أبو شُرَيْج ، في الكنى .
١٧٠٣ - ت، س: خَلاَّد بن أسلَم الصَّفَّارِ أبو بكر البَغْدَاديّ.
عن هُشَيْم ، والدُّرَاوَرْدِيّ ، وابن عُيَيْنَة ، وعبد الله بن إِدريس وطائفة.
وعنه ((ت، س)) وموسى بن هارون، وابن صَاعِد، والَحَامليّ
وآخرون .
وَثَّقَه الدَّارِقُطْنِيّ(٣) ، توفي بسامراء سن (٢٤٩).
(١) ذكر ابن حبان في المجروحين تضعيف ابن معين له برواية أحمد بن زهير عنه .
(٢) تقدم قبل قليل برقم (١٦٩٨) .
٠
١٧٠٣ - التاريخ الأوسط ٢٧١/٢ وثقات ابن حبان ٢٢٩/٨ ووفيات ابن زبر ٢ /٥٤٩ وتاريخ
بغداد ٣٤٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ١١٦ (٣٢٤) وتهذيب الكمال ٣٥١/٨
والكاشف ١ /٣٧٦ (١٤١٨) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٣٠ وتهذيب ابن حجر
١٧١/٣ والتقريب ص : ١٩٦ (١٧٦٠).
(٣) ذكره الخطيب في تاريخه برواية عبيد الله بن أبي الفتح عن الدارقطني.
- ١٤٩ -

١٧٠٤ - ٤: خَلَّد بن السَّائب بن سُوَيْد الأنصارِيّ الخَزْوَجِيّ المدنيّ.
عن أبيه ، وزيد بن خالد الجُهِنِيّ .
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزيّ لقوله في ترجمة (( خَلاَّد بن
السَّائب )) :
روى عن زيد بن خالد، وأبيه السَّائب، فقال: فيه نظر، لأنَّ هذا
الرجل صَحَابِيّ(١)، والعادة أنَّ الصحابة لا تُعْرِف إِلّ بالصُّحْبَة، ومِمَّن
صَرَّح بصحبته البُخَارِي، وابن حِبّان، والباورديّ، والطَّبَرِي، وابن
مَنْدَه، وأبو نُعيم والطّبَرِي(٢)، وأبو حاتم الرَّازِيّ وغيرهم والله أعلم
انتھی.
١٧٠٤ - طبقات ابن سعد ٥ / ٢٧٠ وطبقات خليفة ص: ٢٥٤ والتاريخ الكبير ٣ /١٨٥ وثقات
العجلي ص: ١٤٤ برقم (٣٨٥) وثقات ابن حبان ٤ /٢٠٨ ( وفي قسم الصحابة
١١١/٣ أيضاً) والجرح والتعديل ٣٦٤/٣ والاستيعاب ٢ /٤٥٢ وأُسد الغابة
١٤٢/٢ وتهذيب الكمال ٣٥٣/٨ والكاشف ١ /٣٧٦ (١٤١٩) وتجريد أسماء
الصحابة ١ /١٦١ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٣١ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٧٢ والإصابة
٣٣٩/٢ (في القسم الأول) والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦١).
(١) قول مغلطاي بأنّ هذا الرجل صحابي قاطعاً به فيه نظر، لأنّ ابن سعد ذكره في
الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة ، وقال فيه: كان ثقة قليل الحديث وصَرَّح
العجليّ أيضا بتابعيته وذكره ابن حبان في الصحابة ، ثم أعاده في التابعين ،
وكلام البخاري يشير إلى الاختلاف في صحبته غير صريح فيها والحافظ ابن
حجر ذكره في الإصابة في القسم الأوّل ، وهذا دليل أنه عنده صحابي بينما
قال في التقريب : ثقة من الثالثة، ووهم من زَعَم أنّه صَحَابِيٍّ، فالرجل مختلف
في صحبته كما يقوله ابن عبدالبر والله أعلم .
(٢) لفظ ((الطبري، تكرر في المخطوطة .
- ١٥٠ -

قال ابن عبد البر: مختلف في صحبته، وفي حديثه في رفع الصوت
بالتلبية اختلافاً كثيراً (١)، روى عنه عطاء بن يَسَار عن النّبِيّ صَلَّى الله
عليه وسلّم : من أخاف أهل المدينة أخافه الله، يختلف فيه، فمنهم من
يقول فيه: السائب بن خَلاّد، وسيأتي بأكثر من هذا(٢) ، وذكر
السَّائب بن خَلاّدِ الْجُهَنِيّ فقال أبو سَهْلة روى عنه عطاء بن يسار،
وصالح بن خَيْوان(٣)، فحديث عطاء بن يسار عنه مرفوعاً: من أخاف
أهل المدينة(٤) . وحديث صالح عنه في الإِمام الّذي بصق في القبلة،
فنهاه أن يصلي بهم(٥) انتهى(٦).
(١) انظر حديث ((رفع الصوت بالتلبية)، والاختلاف فيه في تحفة الأشراف ٢٣١/٣
(٣٧٥٠) و ٢٥٥/٣ (٣٧٨٨) .
(٢) الاستيعاب ٢ / ٤٥٢ (٦٧٧) وانظر حديث من أخاف أهل المدينة الخ في مسند
الإمام أحمد ٤ / ٥٥، ٥٦ بعدة طرق وأحاديث أخرى في ترجمة السائب بن
خلاد بن سويد وكذا الطبراني في معجمه الكبير ١٤٣/٧، ١٤٤ .
(٣) كذا («خيوان)) في المخطوطة، نقطة الخاء واضحة ويختلف في ضبطه، في
الإكمال لابن ماكولا ٢ / ٥٨١ جاء تحت عنوان (( مختلف فيه)» صالح بن خيوان
السَّبأي ... قاله ابن يونس بالحاء المبهمة ( المهملة ) وقاله البخاري كذلك
ولكنه وهم ... فالأمير يرجح بالخاء المعجمة وانظر كذلك المؤتلف والمختلف
للدارقطني ٢ / ٧٥٤ وقال الحافظ في التقريب ص: ٢٧١ (٢٨٥٤) صالح بن
خيوان، بفتح المعجمة ويقال بالمهملة ..
(٤) تقدم تخريجه من مسند الإمام أحمد والطبراني قبل قليل .
(٥) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤ / ٥٦ .
(٦) يعني من الاستيعاب ٢ / ٥٧١ (٨٨٩).
- ١٥١ -

وذكره ابن حبَّان في الصحابة(١) كما قال مغلطاي كما رأيته فيها .
وعنه ابنه خالد، وحَبَّان - بفتح الهاء المهملة وتشديد الموحدة -بن
واسع ، والمطلب بن حنطب وآخرون . .
١٧٠٥ - تمييز: خَلَأَّد بن السَّائِبِ الْجُهَنِيّ .
عن أبيه، وله صُحْبة .
وعنه الزُّهْرِيّ ، وقَتَادة، ويحيى بن أبي كثير، وقيل: هو الذي قبله.
١٧٠٦ - س : خَلَّد بن سُلَيمان الحَضْرَمِيّ المِصْرِيّ أبو سُليمان .
عن خالد بن أبي عمران -
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزِّيّ في تهذيب الكمال حيث قال:
وقع في ((الكمال)) روى عن عامر بن عبد الرحمن اليحصبي،
وهووهم، إِنّما هو عامر بن عبدالله(٢) قال: وفيه نظر ، لأنّ صاحب
الكمال تبع في هذا البخاري، وابن أبي حاتم، وابن أبي خيثمة
(١) ذكره في الصحابة ٣ / ١١١، ثم أعاده في التابعين في ثقاته ٤ / ٢٠٨.
١٧٠٥ - الجرح والتعديل ٣ /٣٦٥ (١٦٦١) وثقات ابن حبان ٤ / ٢٠٨ وتهذيب الكمال
٨/ ٣٥٤ وإكمال مغلطاي ٤ /٢٣٢ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٧٢ والتقريب ص: ١٩٦
( ١٧٦٢ ).
١٧٠٦ - التاريخ الكبير ١٨٨/٣ والجرح ٣ / ٣٦٥ وتهذيب الكمال ٣٥٥/٨ والكاشف
١ / ٣٧٦ (١٤٢٠) والتذهيب ٢ / لوحة ٢٠ / أ-ب وإكمال مغلطاي ٤ /٢٣٢
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٧٢ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٣٠).
(٦) قول المزيّ هذا في حاشية نسخة تهذيب الكمال كما ذكره المحقق، وماقاله
مغلطاي صحيح، ومستند مغلطاي التاريخ الكبير والجرح .
- ١٥٢ -

وغيرهم، وأمّا المزّيّ فلا أدري من سَلَفُه(١) والله أعلم انتهى - ونافع
مولى ابن عمر، وجماعة .
وعنه ابن وهب ،وسعيد بن أبي مريم، ومنصور بن سلمة، ویحیی بن
بكير وآخرون .
قال أبو سلمة الخُزَاعِيّ : كان من الخائفين.
ووثقه عليّ بن الحسين بن الجنيد، توفي سنة (١٧٨)، وكان خَيَّاطاً
أُمِیاً ، قاله ابن يونس .
١٧٠٧ - د، س: خَلَّد بن عبدالرحمن بن جُنْدَة - بضم الجيم ، ثم نون ساكنة،
ثم دال مهملة مفتوحة ، ثم تاء التأنيث - الصِّنْعَانِيّ الأبنَاوِيّ.
عن ابن الْمُسَيّب ، وابن جُبَيْر ، وشَقِيقٍ بن ثَور ، ومجاهد وغيرهم .
وعنه ابن أخيه القاسم بن فَیّاض ،ومَعْمَر باسکان العین -بن راشد
وجماعة .
قال ابن حبّان في الثقات: كان من الصالحين (٢)/
/١٧٥
(١) وسلف المزي في هذا هو ابن أبي حاتم حيث قال في حرف العين ٦ / ٣٢٦
(١٨١٢) عامر بن عبد الله الیحصبيّ روى عن ابن عباس، روي عنه خلاَّد بن
سليمان .. وهذا عند البخاري عامر بن عبدالرحمن اليحصبي .
١٧٠٧ - التاريخ الكبير ١٨٧/٣ والجرح ٣٦٥/٣ والثقات لابن حبان ٢٦٧/٦ والمؤتلف
للدارقطني ٥٩٢/٢ والمؤتلف لعبد الغني ص : ٣٤ والإكمال لابن ماكولا ٥٧٧/٢
وتهذيب الكمال ٣٥٦/٨ والكاشف ١ /٣٧٦ (١٤٢١) وإكمال مغلطاي ٤ /٢٣٣
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٧٣ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٤).
(٢) من الغريب أن المؤلف ولا المزي قبله لم يذكرا توثيق أبي زرعة له مع أهميته وهو
موجود في الجرح ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر .
- ١٥٣ -

وقال مَعْمَر : رأيتُ مشيخة اليمن، فلم أر أحداً كان يحفظ الحديث
إلّ خَلّد بن عبدالرحمن.
١٧٠٨ - ت، ق: خَلَّد بن عيسى الصَّفَّار، ويقال: خَلاَّد بن مسلم العَبْدِيّ
الكوفيّ أبو مسلم .
عن إِسماعيل السُّدِّيّ، وثابت، وسماك بن حَرْب، وعمرو بن مُرَّة
وطائفة .
وعنه وكيع، وحسين الجُعْفِيّ ، وعمرو بن محمد العَنْقَزِيّ وجماعة.
وثَّقَه ابن مَعِين ، وقال أبو حاتم : حديثه مقارب.
ذكره ابن حبَّان في الثقات ، وكناه بأبي مسلم،
وذكره في الميزان، وذكر كلام ابن مَعِين فيه، وكلام أبي حاتم، ثم
قال: وقال العُقيْلي: مجهول بالنقل(١) ، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد بن
حَنْبَل، فذكر سنداً إِليه عن ثابت عن أنس مرفوعاً: حُسْن الخُلق
نصْف الدِّين(٢)، ثم قال: ومن حديثه: عليّ بن عيسى عن خَلاَّد عن
١٧٠٨ - تاريخ ابن معين (الدوري (١٤٨/٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٠٢) والتاريخ
الكبير ١٨٦/٣ والجرح ٣٦٧/٣ والضعفاء للعقيلي ١٩/٢ (٤٣٢) وفيه خالد بدل
خَلاد والثقات لابن حبَّان ٦ /٢٦٨ وتهذيب الكمال ٨ /٣٥٨ والكاشف ١ / ٣٧٦
(١٤٢٢) والميزان ١ /٦٥٦ وديوان الضعفاء ص: ٩٠ (١٢٩٩) وإكمال مغلطاي
٤ / ٢٣٣ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٧٣ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٥).
(١) كذا في الميزان ومنه نقل المؤلف، وفي الضعفاء للعقيلي : خالد وليس بخلاد ،
ولفظه فيه: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، وذكر الحديث الذي ذكره
المؤلف .
(٢) ذكره السيوطي في الجامع الكبير ١ /٥٠١ وعزاه للديليمي .
- ١٥٤ -

قَتَادَة عن أنسٍ مرفوعاً : القَنَاعَة مال لا ينفد(١) انتهى.
وقد ذكر هذا الحاكم في المستدرك في التفسير في سورة يوسف،
فقال: خَلَّد بن مسلم الصِّفَّار، فَضَعَّفه الذَّهَبِيّ(٢) ، وقال: قلتُ:
صوابه: خلاد أبو مسلم الصَّفَّار ، وأبوه اسمه عيسى انتهى .
١٧٠٩ - خ، د، ت: خَلَّد بن يحيى بن صَفْوان أبو محمد السُّلَمِيّ الكوفيّ
نزيل مكة .
عن عبد الواحد بن أَيْمَن، ومالك بن مِغْوَل، وبِشْر بن الْمُهَاجِر ،
ومِسعر وطبقتهم.
وعنه ((خ))، ومحمد بن إسحاق الصَّاغَانيّ،وأبو زُرْعَة، وبِشْر بن
مُوسى وخلق .
قال أبو داود : ليس به بأس .
(١) ذكره العجلوني في كشف الخفاء ٢ /١٥١ وعزاه للقضاعيّ، وله شاهد من
حديث جابر ذكره العجلرني في كشف الخفاء ٢ / ١٥١ أيضاً .
(٢) كذا(( فَضَعَّفه الذهبي)، في المخطوطة. والمراد به تضعيف هذا القول , وليس
المراد تضعيف الرجل لأنّ في ((خلاّدَ)) قولين، قال البخاري: خلاّد بن عيسى،
وقال أبو حاتم: خلاد بن مسلم وبهذا ساق الحاكم سنده، فَضَعّف الذهبي هذا
القول وصَوَّب القول الثاني فقال: صوابه: خَلاّد أبو مسلم الصَّفَّار وأبوه اسمه
عيسى والله أعلم كما في تلخيص المستدرك ٣٤٥/٢ .
١٧٠٩ - التاريخ الكبير ١٨٩/٣ والتاريخ الأوسط ٢٣٢/٢ والجرح والتعديل ٣٦٨/٣
والثقات لابن حبان ٢٢٩/٨ وثقات العجلي ص : ١٤٥ (٣٨٨) والمعجم المشتمل
ص: ١١٦ (٣٢٥) وتهذيب الكمال ٣٥٩/٨ والكاشف ١ /٣٧٧ (١٤٢٣) وسير
النبلاء ١٠ /١٦٤ والميزان ١ /٦٥٧ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٣٤ والعقد الثمين
٤ / ٣٤١ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٧٤ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٦).
- ١٥٥ -

وقال محمد بن عبد الله بن نُمَيْر : صَدُوق، في حديثه غلط قليل .
وقال أبو حاتم : محله الصِّدْق ، ليس بذاك المعروف(١).
قال حَنْبَل: مات سنة (٢٢٠).
وذكره في الميزان ، وصحح علیه، وذکر کلام أبي داود فيه، وکلام
ابن نُمير، وكلام أبي حاتم، ثم أرّح وفاته بسنة (٢٢٠) قال: وقيل :
سنة [٢١٧](٢) وقيل: سنة (١٢)(٣).
١٧١٠ - ت خَلاَّد بن يزيد الجُعْفِيّ الكوُفيّ.
عن يُونس بن أبي إسحاق، وزُهَير بن مُعَّاوية ، وشَريك .
وعنه أبو كُرَيْب ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَير وجماعة .
قال ابن جبَّان: رُبما أخطأ .
له في «ت)) حديث حمل ماء زمزم والاستشفاء به، قال ((خ)): لا
يُتَابَعُ عليه .
(١) ووثقه العجلي كما تقدم في المصادر ووثقه الدارقطني كما في سؤالات الحاكم:
ص ٢٠٢ (٣١٢) .
(٢) في المخطوطة (٢٢٧) والتصويب من الميزان، لأنّ المؤلّف نقل هنا من ميزان
الذهبي .
(٣) يعني ومائتين، ولفظ الذهبي في الميزان: مات سنة عشرين ومائتين، وقيل سنة
سبع عشرة ومائتين وقيل سنة اثنتي عشرة .
١٧١٠ - التاريخ الكبير ١٨٩/٣ والجرح ٣٦٦/٣ والثقات لابن حبان ٢٢٩/٨ وتهذيب
الكمال ٣٦٢/٨ والكاشف ١ /٣٧٧ (١٤٢٤) والميزان ١ /٦٥٧ والتذهيب
٢ / لوحة ٢٠ / ب والمغني في الضعفاء ١ /٣٠٨ (١٩٢٨) وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٣٥
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٧٥ والتقريب ص: ١٩٦ (١٧٦٧).
- ١٥٦ -

ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال : ربما أخطأ، وأحسبه الّذي يقال
له: أبو عيسى القارئ، فإِن كان ذلك، فإِنّه مات سنة (٢٢٠)
انتھی.
وذكره في الميزان ، فقال : انفرد بحديث حمل ماء زمزم والاستشفاء
به ، قال المحاربي(١): لا يُتَابَع عليه، وقال ((ت)) حَسَنٌّ غَرِيبٌ(٢)، قال
الذَّهَبِيّ: ومن مناكيره ، فذكر حديث عبدالله بن عَمْرو: كان رسولُ
الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللَّهم إني اسألك عيشةً سَويّةٌ
[ومَرَدًا](٣) غير مُخْزٍ ولا فَاضِح (٤) ، هذا آخر شئ في كتاب
الشهاب.
١٧١١ - تمييز : خَلَّد بن يزيد الباهِلِيّ البَصْريّ المعروف بالأَرْقَط.
عن هِشَام بن الغاز، والثَّوْرِيّ وغيرهما .
(!) كذا ((المحاربي)) في المخطوطة، وعليها ((كذا)) أيضاً، كأن المؤلف يقول أنه متأكد
أنّ في المصدر المنقول منه هذا الكلام هكذا ((المحاربي)» وهو كذلك في الميزان ،
قلت: يبدو أنه تحريف من ((البخاري)) وقد نسبه الذهبي في التذهيب والمغني
للبخاري، وكلام البخاري هذا في تاريخه الكبير .
(٢) أخرجه الترمذي في آخر الحج باب برقم (١١٥) ٢٩٥/٣ (٩٦٣) وقال: هذا
حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(٣) ما بين المربعين ساقط من المخطوطة، فزدتُّه من الميزان، لأنه مصدر المؤلّف هنا .
(٤) أخرجه القُضَاعِي في مسند الشهاب ٢ /٣٤٦ برقم (١٤٩٩) وهو آخر حديث
فى هذا المسند وفيه : عيشة نقية وميتة سويّة ، وذكره الهيثمي في مجمعه
١٧٩/١٠ وقال: رواه الطبراني والبَزَّار، واللّفظ له، وإِسناد الطبراني جيد.
١٧١١ - الجرح والتعديل ٣ /٣٦٧ وتهذيب الكمال ٣٦٣/٨ والتذهيب ٢ / لوحة ٢٠ /ب
والميزان ١ / ٦٥٧ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٧٦ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٦٨).
- ١٥٧ -

وعنه [عُمَر](١) بن شَبَّة - بفتح الشين المعجمة، ثم مُوَحَّدة مُشَدَّدَة،
ثم تاء التأنيث - والفَلاس وغيرهما .
قال في ((التذهيب)) - والظّاهر أنّه في أصله: قال ابن حِبَّان في
الثقات : مات سنة ( ٢٢٠ ) .
قال في الميزان : فذكر بعض ترجمته، ثم قال: قال ابن حبَّان في
الثقات ، فذکر تاریخ وفاته، کما ذکرتها عنه قبلُ انتهى ، ولم أر في
النَّسخة التي وقفت عليها من ترتيب شيخنا الحافظ الهَيْثَمِيّ ترجمة
هذا(٢)، إِنّما رأيت فيها ترجمة الجُعْفِي المذكور قبل هذا، فلعله
سقط .
١٧١٢ - تمييز : خَلَّد بن يزيد بن حَبِيب التَّمِيمِيّ، بَصْرِيِّ نزل مصر .
وروى عن حُمَيد الطّويل .
قال ابن يُونُس : توفي في ذي الحجة سنة (٢١٤) وله عقب بمصر
انتھی.
(١) في المخطوطة ((عثمان)) وهو خطأ والصواب (( عمر)) كما في التهذيبين والميزان،
ويبدو أنّ المؤلف أخذ من تذهيب الذهبي من غير أن ينسبه إليه، وانظر ترجمة
عمر بن شَبَّة في الجرح والتعديل ٦ / ١١٦ (٦٢٤ ).
(٢) وأنا كذلك لم أجده في المطبوع من الثقات ولا في ترتيب الثقات الهيثمي .
١٧١٢ - التذهيب ٢ / لوحة ٢٠ / ب والميزان ١ / ٦٥٨ وإكمال مغلطاي ٤ / ٢٣٦ وتذهيب ابن
حجر ٣ /١٧٥ والتقريب ص: ١٩٧ (١٧٦٩ ) .
- ١٥٨ -

هذا مما زاده الذَّهَبِيّ على [التهذيب](١) في الأسماء،وقال في
الميزان: لا يُعْرَف .
١٧١٣ - تمييز : خَلاَّد بن يزيد بن مُعَاوِية .
يروي المراسيل .
روی عنه سلیم بن زیاد(٢).
ذكره ابن حبَّان في الثقات .
١٧١٤ - ع خ مقرونا: خلاس - بتخفيف اللام، وكسر الخاء المعجمة-بن
عَمْرُو الهَجرِيّ البَصْريّ .
(١) فى المخطوطة ((التذهيب)) وهو مهو من المؤلف أثناء النسخ، والصواب,
التهذيب )) كما أثبته ، لأن المزي لم يذكر هذا في تهذيبه فزاد عليه الذهبي في
تذهبه.
١٧١٣ - التاريخ الكبير ١٨٧/٣ والثقات لابن حبان ٢٦٧/٦ وإكمال مغلطاي ٤ /٢٣٥ -
٢٣٦ .
(٢) كذا ((سليم بن زياد، في المخطوطة، وكذا في مصدر المؤلّف وهو ترتيب
الهيثمي لثقات ابن حبان ١ / لوحة ١١٨ / ب،وهو خطأ والصواب ((مسلم بن
زياد، كما في التاريخ الكبير للبخاري وأصل الثقات لابن حبان في ترجمة خلاد
بن يزيد بن معاوية ، وانظر ترجمة مسلم بن زياد في التاريخ الكبير ٧/ ٢٦١
(١١٠١) وثقات ابن حبان ٥ /٤٠٠ .
١٧١٤ - طبقات ابن سعد ٧ / ١٤٩ والعلل للإمام أحمد ١ / ٣٦٤ (٦٩٥) و٤٣٠/١ (٩٥٤)
و٢ /٣٤٣ (٢٥٢٤) والتاريخ الكبير ٢٢٧/٣ والجرح والتعديل ٤٠٢/٣ وثقات
العجلي ص: ١٤٥ (٣٨٩) وسؤالات الآجري ١ / ٤٣١ (٩٠٢) وثقات ابن شاهين
ص: ١١٩ (٣١٨) والمؤتلف للدارقطني ٨٦٣/٢ وإكمال ابن ماكولا ١٦٩/٣
والكامل لابن عدي ٣ /٩٣٧ وتهذيب الكمال ٣٦٤/٨ والكاشف ٣٧٧/١
(١٤٢٥) والميزان ١ / ٦٥٨ وإكمال مغلطاي ٤ /٢٣٦ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٧٦
والتقريب : ١٩٧ (١٧٧٠).
- ١٥٩ -

عن عليّ، وعَمَّار، وعائشة، وأبي هُرَيرة، وأبي رافع الصَّائغ.
وعنه قَتَادَة، وعَوْف وجماعة .
قال أحمد : ثقة ثقة(١)، وروايته عن عليّ من كتاب(٢)، وكان يحيى
القَطّان يَتوَقَّى أن يحدث عن خِلاَس عن عَلِيَ خَاصَّةً(٣).
وقال أبو داود : ثقة لم يسمع من علي، وسمعت أحمد يقول : لم
يسمع من أبي هريرة شيئاً(٤).
وقال ابن معين: ثقة(٥).
وقال أبو زرعة: وقد سمع من عمار، وعائشة(٦).
وقال أبو حاتم : يقال : وقعت عنده صحف عن عليّ ، وليس بقويّ .
وقال ابن عدي : لم أر بعامّة حديثه بأساً .
قَرَنَه ((خ)» بآخر، وسأذكر من الآخر .
وذكره في الثقات أحمد العجليّ .
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح، أمّا في العلل للإِمام أحمد فثقة فقط بدون
تكرار.
(٢) في الجرح والتعديل .
(٣) المصدر السابق برواية صالح بن أحمد عن الإِمام أحمد .
(٤) قول أبي داود في سؤالات الآجريّ إلاّ أن فيها : ثقة ثقة مكرر .
(٥) ذكره ابن أبي حاتم برواية إِسحاق بن منصور عن ابن معين .
(٦) المصدر السابق أعني الجرح والتعديل .
- ١٦٠ -