Indexed OCR Text

وعنه ابنه الزَّبير، والزُّهْرِيّ، ويحيى بن عبد الله بن مالك وآخرون.
قال مُصْعَب الزِّبَيْرِيّ: كان قد لَقِي كَعْب الأحْبار والعلماء، وقَرَأَ
الكتب، وكان من النُّسَّاك، قال الزُّبير: أدركت أصحابنا يذكرون
أنّه كان يعلم علماً كثيراً لا يعرفون وجهه ولا مذهبه فيه، يُشْبه ما
يَدّعِي النَّاس من علم النجوم.
قال عَمِّي: حُدِّثْتُ عن مولى لأمّ هاشم يقال له: يَعْلَى ، قال: كنت
أمشي معه، وهو يُحَدِّث نفسه، إِذْ وَقَف فقال: سأل قليلا فأُعْطِيَ
كثيراً، طعنه فأرداه، فقتله، ثم أقبل عَلَيّ، فقال: قتل الساعة عَمْرو
بن سعيد، قال: فوجد ذلك اليوم الّذي قتل فيه عمرو، وله أشباه هذا
يذكرونها، فالله أعلم ماهي؟ وكان طويلَ الصَّلاة، قليلَ الكلام،
وكان الوليد قد كتب إِلى عُمر بن عبد العزيز والي المدينة يأمره أنه .
يجلده مائة سوط، ففعل، ثم بَرَّد له ماء في جَرَّة، ثم صَبَّها عليه،
فَكُزٌ(١)، فمات فيها، وسجنه، فلمّا اشتد وجعه أخرجه ، ونَدِم على
ما فَعَل ، فلما سمع بموته سَقَط إِلى الأرض، واسترجع واستعفى من
والمعارف ص: ١١٦، والجرح والتعديل ٣٨٧/٣، وثقات ابن حبان ٤ / ٢١١
والمؤتلف للدارقطني ٢ / ٦٣١، وتصحيفات المحدثين ٢ / ٤٤٣ والإكمال للأمير
٣١٠/٢، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي ص: ٣٤-٣٥ وتهذيب الكمال
٢٢٣/٨ والكاشف ٣٧١/١ (١٣٧٦)، وإكمال مغلطاي ٤ / ١٧٢ وتهذيب ابن
حجر ٣ /١٣٥ والتقريب ص : ١٩٢ (١٧٠١ ).
(١) في النهاية ٤ /١٧٠ (كزز) أن رجلاً اغتسل فكَزْ فمات ... الكُزاز : داء
يتولد من شدة البرد ، وقيل : هو نفس البرد .
- ١٠١ -

المدينة، قال: وكان يقال له: فعلت كذا، فأبشر، فيقول: فكيف
بخُبَيْب، قال مُصْعب: وحَدَّثني هارون ابن أبي عبدالله عن عبد الله بن
مُصْعَب عن أبيه قال: قسم عمر بن عبدالعزيز قسما في خلافته
خَصَّنَا فيه، فقال النَّاس: دية خُبَيْب(١).
قال ابن حِبَّان في ((الثقات)): مات سنة (٩٣) أمّه حنتمة بنت
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزوميّ / .
/١٧٠
١٦٥٤ - ع : خُبيب - مثل الذي قبله -بن عبد الرحمن بن خُبيب -مثل حفيده -
بن يُسَاف - بفتح الْمُثَنَّاة تحت وكسرها - الخَزْرَجِيّ المدني أبو الحارث.
عن أبيه ، وعَمَّتْه أُنَيْسَة بنت خُبَيْب بن يَسَاف - تُعَدّ في أهل البَصَرة،
حديثها عند شعبة عن خبيب عنها، وقد اختلف فيه على شعبة،
فمنهم من يقول فيه: إِن ابن أمّ مكتوم ينادي بليل، فكلوا واشربوا
حتى ينادي بلال(٢)، ومنهم من يقول كما روى ابن عُمر أنَّ بلالاً
(١) انظر جمهرة نسب قريش للزبير بن بكار ١ / ٣٦، ٣٧، ٣٨.
١٦٥٤ - طبقات ابن سعد (القسم المتمّمْ) ص: ٢٩١ (١٨٣)، والتاريخ الكبير ٢٠٩/٣،
والجرح ٣ /٣٨٧، وثقات ابن شاهين ص: ١٢٠ (٣٢٤)، وثقات ابن حبَّان
٢٧٤/٦، والمؤتلف للدارقطني ٢ /٦٣١، والإكمال لابن ماكولا ٣٠١/٢، وتهذيب
الكمال ٨ / ٢٢٧، والكاشف ١ /٣٧١ (١٣٧٧)، وإكمال مغلطاي ٤ / ١٧٣،
وتهذيب ابن حجر ٣ / ١٣٦، والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٢ ).
(٢) حديث أنيسة أخرجه النسائي في كتاب الأذان باب هل يؤذنان جميعاً أو فرادى
١٠/٢ (٦٤٠) عن يعقوب بن إبراهيم عن هشيم عن منصور عن خبيب بن
عبدالرحمن عن عمته أنيسة مرفوعاً بلفظ : إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا
واشربوا ، وإِذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا .
- ١٠٢ -

ينادي بليل(١)، وهو المحفوظ الصواب إنشاء الله تعالى، وقد ذكرها
أبو عُمر (٢)، والذّهبي، وقال الذهبي: صحابية فيما قيل عنها(٣) .
وروى(٤) أيضاً عن حفص بن عاصم ، وعبد الله بن محمد بن مَعْن
وغيرهم .
وعنه ابنا أخيه عُبَيْدالله، وعبد الله ابنا عمر، وعُمارة بن غزبّة،
وشُعْبة، ومالك وجماعة .
وَثَّقَه ابن مَعِين(٥)، والنِّسَائِيّ.
وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٣٢).
وفي التذهيب - والظاهر أنّه في أصله(٦) - : مات في إِمرة مروان،
أَرَّخه الواقدي.
(١) أخرجه مسلم في الصيام باب بيان أن الدخول في الصوم ... ٢ / ٧٦٨ (٣٦)
(١٠٩٢) بطريقه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله أي ابن
عمر رضي الله عنه مرفوعاً بلفظ: إِنَّ بلالاً يؤذّن بليل فكلوا واشربوا حتى
تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم وأخرج الترمذي في الصلاة باب ما جاء في الأذان
بالليل ١ / ٣٩٢ (٢٠٣) والنسائي في الأذان ١٠/٢ (٦٣٨)
(٢)
الاستيعاب ٤ / ١٧٩١ - ١٧٩٢.
لفظ الذهبي في ترجمة أنيسة فى التذهيب ١٠ / لوحة ١٠/ب: يقال: لها
(٣).
صحية ولها رواية ثم ذكر الحديث الذي أخرجته من النسائي قبل قليل / نسخة
الشيخ عبد الرحيم صديق الورقية المحفوظة في مكتبة الحرم المكي ، وقال في
ترجمة خبيب : روى عن عمته أنيسة ، ولها صحبة .
فاعلُ رَوَى خبيب بن عبدالرحمن يعني أنّ خيبيا روى عن أبيه وعمته أنيسة
( ٤)
وروى أيضاً عن حفص بن عاصم، وعبد الله بن محمد بن معن وغيرهم .
(٥)
في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح .
يعني تهذيب الكمال، وهو كذلك راجع ٨ / ٢٢٨.
(٦)
- ١٠٣ -

١٦٥٥ - خ، م، س : خُثَيْم بن عِرَاك بن مالكْ الغِفَارِيّ .
عن أبيه، وسُلَيمان بن يَسَار .
وعنه ابنه إبراهيم ، وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل ، وحمّاد
بن زيد، ويحيى القَطَّان وآخرون .
وثَّقَه النَّسَائِيّ، وابن حبَّان.
قال الأزديّ : منكر الحديث .
ذكره في ((الميزان)»، وصَحَّحَ عليه، وقال فيه توثيق النسائي وغيره،
ثم قال: وقال الأزديّ وَحْدَه: منكر الحدث، كذا قال انتهى. فتبرأ من
هذه المقالة .
١٦٥٦ - ق: خدَاش أبو سَلاَمَة - بتخفيف اللأَّم، ورأيت بخط أبي إسحاق بن
الأمين في حاشية الاستيعاب : أبو سَلاَّمة بالتشديد ، قَيِّده ابن
الفرضي انتهى - ويقال : ابن سلامة الصِّحَابِيّ السَّلاَمِيّ، يُعَدّ في
الکوفیین.
١٦٥٥ - التاريخ الكبير ٢١٢/٣ والجرح ٣ /٣٨٨ وثقات ابن حبان ٦/ ٢٧٤ والضعفاء لابن
الجوزيّ ١ / ٢٥٢ (١١٠٢) وتهذيب الكمال ٢٢٨/٨ والكاشف ٣٧١/١
(١٣٧٨) والميزان ١ /٦٥٠ والتذهيب ٢ / ل ١٤ / ب وديوان الضعفاء ص: ٨٥
(١٢٦١) وتهذيب ابن حجر ٣ /١٣٦ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٣).
١٦٥٦ - التاريخ الكبير ٣ /٢١٨ والجرح ٣٩٠/٣ والثقات لابن حبَّان ١٠٧/٣، ١١٣ (قسم
الصحابة ) والاستيعاب ٤٤٣/٢ وأُسد الغابة ٢ /١٢٣ وتهذيب الكمال ٢٣١/٨
والكاشف ١ /٣٧٢ (١٣٧٩) وتجريد أسماء الصحابة ١٥٦/١ وإكمال مغلطاي
٤ / ١٧٦ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٣٧ والتقريب ص: ١٩٢ (١٧٠٤).
- ١٠٤ -

قال أبو عُمر: وقد قيل في أبي سَلامة هذا أنّه من ولد حَبيب(١)
السُّلَمِيّ ، وقد وهم فيه من جمع في الأسماء والكنى، فقال: هو من
ولد حبيب والد أبي عبدالرحمن السُّلَمِيّ ، فلم يصنع شيئا انتھی،
له حديث «أُوصِي امرءاً بأمِّه(٢))) رواه عبيد الله بن علي عنه، وعنه
عبيد الله بن عاصم، وقيل: عرفطة عنه، رواه منصور بن المعتمر
عنه(٣) ..
ذكر خداشاً ابنُ حِبّان في ((كتاب الصَّحَابة)) فقال: خِدَاش بن أبي
سَلَاَمَة السُّلَمِيّ، له صِّحْبَة، إِن لم يكن [خراشا](٤) فهو آخر
انتهى.
(١) في الاستيعاب المطبوع: خُبَيب السلمي تحريف والصواب حبيب كماهنا،
وأبو عبدالرحمن السلمي هو عبد الله بن حَبِيب بن رُبَيِّعَة مقرئ وثقة ثبت
مترجم في التقريب ص : ٢٩٩ برقم (٣٢٧١) .
(٢) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار ٤ / ٣٦٩ (١٦٦٩) والطبراني في المعجم
الكبير ٢١٩/٤ بأرقام (٤١٨٣ - ٤١٨٧) بطرق مختلفة والحاكم في
المستدرك ٤ / ١٥٠ وأخرجه ابن ماجه في الأدب باب بر الوالدين ٢ / ١٢٠٦
(٣٦٥٧) .
(٣) اختلف في إِسناد هذا الحديث ، وقد ذكر البخاري في التاريخ الكبير بعض
الطرق، وانظر كذلك في معجم الطبراني .
(٤) في المخطوطة خداشا، والتصويب من ثقات ابن حبان، لأنَّ المؤلف نقل منها قال
ابن حبان في الثقات ٣ /١٠٧ خراش بن أبي سلامة السلمي، له صحبة ، ثم بعد
قليل في ١١٣/٣ قال : خداش بن أبي سلامة السلمي، له صحبة، إِن لم يكن
خراش فهو آخر .
- ١٠٥ -

١٦٥٧ - ت: خداش بن عَيَّاش - الظّاهر أنّه بالمثناة تحت، وبالشين المعجمة -
العبديّ البصريّ .
عن أبي الزُّبير المكيّ وغيره .
وعنه سُليمان التَّيْمِيّ ، ومحمد بن ثابت العَبْديّ وغيرهما .
ذكره ابن حبّان في الثقات.
وقد أخرج له ((ت)، في النَّهْي عن الاستلقاء، ووضع إِحدى الرجلين
على الأخرى، ثم قال : ولا يُعْرَف خداش هذا من هو ؟ وقد روى له
سليمان التيميّ غير حديث(١) انتهى.
س فيما قيل : خَدِيج - بفتح الخاء المعجمة، وكسر الدال المهملة -
والد رافع بن خَدِيج في النَّھي عن کراء الأرض، وهو خَدِيجٍ بن رَافِع
بن عديّ .
روى عنه ابنه،وذلك وهم من بعض المتأخرين،وصوابُه : مجاهد عن
ابن رافع بن خديج عن أبيه(٢)، سَقَط في بعض النُّسَخِ ابن خَدِيج،
وخَدِيج لم يُدْرِكِ الإِسلامَ.
١٦٥٧ - التاريخ الكبير ٢٢٠/٣ والجرح ٣٩٠/٣ وثقات ابن حبان ٦ /٢٧٦ والكنى للدولابي
١٠٧/٢ وتهذيب الكمال ٢٣٣/٨ والكاشف ١ /٣٧٢ (١٣٨٠) وإِكمال مغلطاي
٤ / ١٧٧، وتوضيح المشتبه ١ / ٥٨٠ وتهذيب ابن حجر ١٣٧/٣ والتقريب ص:
١٩٢ (١٧٠٥) .
(١) وقد ذكر المؤلف قوله هذا في حاشيته على الكاشف أيضاً ١ / ٣٧٢ وانظر
حديث الاستلقاء في سنن الترمذي، كتاب الأدب باب ما جاء في كراهية ذلك
٥ /٩٦ برقم (٢٧٦٦).
(٢) انظر حديث مجاهد عن ابن رافع بن خديج عن أبيه في ((سنن النسائي)) في باب
ذكر الأحاديث المختلفة في النهى عن كراء الأرض بالثلث والربع ٠٠ ٧ /٣٤ برقم
( ٣٨٦٧) وما بعده .
- ١٠٦ -

١٦٥٨ - ع: خَرَشَة بن الحُرّ الفَزَارِيّ، نَشَأْ في حجر عُمَر ، وقال أبو داود: له
ولأخته سَلاَمَة صُحْبةٍ(١).
روى عن عُمر، وأبي ذَرّ ، وعبد الله بن سَلام .
وعنه سُليمان بن مُسْهِر ، ورِبْعِيّ بن حِرَاش - بكسر الحاء المهملة -
والُسَيّب بن رافع، وأبو زُرْعَة البَجَلِيّ، وأبو حَصِين - بفتح الحاء
وكسر الصاد المهملتين ، وقد قدمتُ أنّ الأسماء بالضَّمُ والكنى
بالفتح - عثمان بن عاصم وجماعة .
قال خليفة : مات سنة (٧٤) (٢) .
١٦٥٨ طبقات ابن سعد ٦ / ١٤٧ وتاريخ خليفة ١ / ٢٧١ وتاريخ ابن معين (الدوري)
١٤٧/٢ والتاريخ الكبير ٢١٣/٣ وثقات العجلي ص: ١٤٣ (٣٧٩) والجرح
٣ /٣٨٩ وثقات ابن حبان ٤ / ٢١٢ والمؤتلف للدارقطني ١ / ٥٠٥ وإكمال ابن ماكولا
٩٤/٢ والاستيعاب ٢ /٤٤٥ وأُسد الغابة ١٢٧/٢ وتهذيب الكمال ٢٣٧/٨
والكاشف ١ / ٣٧٢ (١٣٨١) وسير النبلاء ٤ / ١٠٩ وتجريد أسماء الصحابة
١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي ٤ /١٧٩ وتهذيب ابن حجر ١٣٨/٣ والإصابة ٢٧٣/٢
والتقريب ص : ١٩٣ (١٧٠٧ ) .
لفظ أبي داود في سؤالات الآجريّ ٣٤٣/١ (٥٩٦) له صحبة، وأخته سلامة بنت
(١)
الحرّ لها صحبة .. وسَلامَة بالتخفيف، ضبط الذهبي في المشتبه ١ /٣٧٩ وكذا ابن
ناصر الدين في التوضيح ٢٢٣/٥ وهي صحابية راجع الاستيعاب ٤ / ١٨٦٠ وأسد
الغابة ٧ / ١٤٤.
طبقات خليفة ص: ١٤٣ وقال في ص: ١٥٣ : مات في ولاية بشر بن مروان سنة ثلاث
( ٢)
أو أربع وسبعين.
- ١٠٧ -

١٦٥٩ - ٤: خُريم - بضم الخاء المعجمة وفتح الرَّاء - بن فَاتك - بفاء وبعد
الألف مثناة فوق مكسورة، ثم كاف اسم فاعل، أبو يحيى ، وقيل:
أبو أَيْمَن، صَحَابِيٌّ له أحاديث، وقيل: خُرَيم بن أخْرم - بالخاء المعجمة
وبالرَّاء - بن شَدَّاد بن عَمْرو بن الفَاتك الأسَدِيّ، وقيل: فَاتك لقب
لأبيه أَخْرَم، شَهِد بَدْراً مع أخيه سَبْرَة ، وكذا قال ابن أبي حاتم(١)،
وقيل : إِنّ خُرَيْماً وابنه أيْمن أسلما يوم الفتح ، كذا قال الواقدي،
ولفظه هذا لا يُعرف، يعني أنّه شهد بدراً، إنما أسلم وأخوه حين
أسلمت بنو أسد بعد الفتح، ونزلا الكوفة، وقد صَحُّح ((خ)) وغيره
أنّ خُرَيْماً وأخاه شَهدا بدراً(٢)، نزل الكوفة، وقيل : نزل دمشق .
١٦٥٩ - طبقات ابن سعد ٣٨/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٤٧/٢ والتاريخ الكبير
٣ / ٢٢٤ والمعارف ص: ٣٤٠ والجرح ٣ /٤٠٠ والثقات ( قسم الصحابة) ٣ /١١٣
والمؤتلف للدارقطني ٢ /٨٥٠ ,٤ / ١٨٥٨ وإكمال ابن ماكولا ١ /٣٨ و١٣٢/٢
و٧ /٧٠ والاستيعاب ٢ /٤٤٦ وأُسد الغابة ٢/ ١٣٠ وتهذيب الكمال ٢٣٩/٨،
وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٥٨ والكاشف ١ /٣٧٢ (١٣٨٢) وإِكمال مغلطاي
٤ / ١٨٠ وتهذيب ابن حجر ١٣٩/٣ والإصابة ٢ /٢٧٥ والتقريب ص: ١٩٣
(١٧٠٨ ) .
كذا في المخطوطة وفي الجرح من قول أبي حاتم : بدري ، له صحبة .
(!)
ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب فقال: وقد صحح البخاري وغيره أنّ خريم بن فاتك
(٢)
وأخاه سَبْرة بن فاتك شهدا بدراً ، وهو الصحيح إن شاء الله انتهى .
- ١٠٨ -

روى عنه ابنه أَيْمَن، ووابصة بن مَعْبَد ، والمَعْرُور - بالعين المهملة-بن
سويد وجماعة، رضي الله عنه.
١٦٦٠ -م، ٤ : خُزَيْمَة بن ثابت بن الفاكه بن ثَعْلَبة أبو عُمَارَة الأنصاريّ
الخَطْمِيّ ذو الشَّهادَتَيْن وأحد البدريين ، وشهد ما بعدها من المشاهد،
قال في ((التجريد)»: بَدْرِيَ عند بعضهم، والمحفوظ أنّه شهد أحداً وما
بعدها، وقتل مع عليّ بصفين.
روى عنه ابنه عمارة، وعَمْرو بن مَيْمون، وإِبراهيم بن سعد بن أبي
وَقَّاص، وعبدالرحمن بن أبي لَيْلَى وجماعة.
مناقبُه وجلالتُه معروفة، توفي قتلاًّ سنة (٣٧) تَعَقَّب الذهبي كلام
المِزّيّ في أنّه بدريّ، فقال: قلتُ: الثبت أنّه لم يشهد بدراً، وشهد
أحداً(١).
١٦٦٠ - طبقات ابن سعد ٤ /٣٧٨ و٥١/٦ وطبقات خليفة ص: ٨٣، ١٣٥، ١٩٠ والتاريخ
الكبير ٢٠٥/٣ والمعارف لابن قتيبة ص: ١٤٩ والمعرفة والتاريخ ٣٨٠/١ والجرح
٣٨١/٣ والثقات قسم الصحابة ٣ /١٠٧ والاستيعاب ٢ /٤٤٨ وأُسد الغابة
٢ /١٣٤ وتهذيب الكمال ٢٤٣/٨ والكاشف ١ / ٣٧٢ (١٣٨٣) وسير النبلاء
٢ /٤٨٥، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٥٩، وتهذيب ابن حجر ١٤٠/٣ والتقريب
ص: ١٩٣ (١٧١٠).
(١)
التذهيب ٢ / لوحة ١٥ / أ.
- ١٠٩ -

١٦٦١ - ت، ق: خُزَيْمَة بن جَزِيٌ(١) - بجيم مفتوحة، وزاي مكسورة ، وياء
ساكنة، قَيَّده عبد الغَنِيّ، وقال ابن ماكولا في هذه الترجمة: أمّا جِزِي
بكسر الجيم يقوله أصحاب الحديث، قاله الدَّارِقُطنِيّ، وقال الخَطِيب:
بسكون الزَّاي ، ولم يذكر حركة الجيم، وقال عبد الغَنِيّ: بفتح
الجيم وكسر الزَاي، جَزِي أبو خُزَيْمَة السُّلَمِيّ ، وقيل : الأسلميّ .
له وفادة.
قال الذَّهبِيَّ عَقيب هذه الترجمة وغيرها: قلتُ : تقييد هذا الفصل
ناقص، فإِنّهم ماذكروا ما بعد الياء، هل هو همز أو لا؟ وهو همز،
ويجوز ادغامه، فتبقى الياء منقلة(٢) انتهى.
١٦٦١ - طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩ وطبقات خليفة ص: ١٢٤ والتاريخ الكبير ٢٠٦/٣ والجرح
٣ /٣٨٢ والثقات ١٠٨/٣ (قسم الصحابة ) والمؤتلف للدارقطني ١ / ٤١٩ ،
٤٩٢، والإكمال ٢ / ٨٢ والمؤتلف لعبد الغنى ص: ٢٧ والاستيعاب ٢ / ٤٤٩ وأسد
الغابة ٢ / ١٣٤ وتهذيب الكمال ٨ /٢٤٥ والكاشف ١ / ٣٧٢ (١٣٨٤) والمشتبه
١٥٣/١ - ١٥٤ وتوضيح المشتبه ٣٠٥/٢ -٣١٣ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤١
والإصابة ٢ / ٢٨٠ والتقريب ص : ١٩٣ (١٧١١).
(١)
أثبت المؤلّف الياء في المخطوطة وهي بخطه، وإثبات الياء حسب ضبط أهل الحديث،
وأهل العربية تقول: جزء، بفتح الجيم والهمزة. وانظر ترجمة ((حبَّان بن جَزْءً)) في
هذا الكتاب ٣ / ٦٣ برقم (١٠٦٧) وانظر ضبط المؤلف لكلمة ((جزء)) في ترجمة
((أحمر بن جَزْءٌ)) في هذا الكتاب ٣٧٣/١ برقم (٢٩٥) وانظر كذلك كلام المؤلف
في ضبط هذه الكلمة في حاشيته على الكاشف ١ /٣٠٦ (٨٩٤) في ترجمة «حبَّان
ابن جُزْء السلمي)، أخو ((خزيمة بن جزء)) هذا. ولذا أثبت هنا حسب ماجآء في
المخطوطة بثبوت الياء ، ويراجع هنا ما كتبه ابن ناصر الدين في التوضيح
٣٠٥/٢-٠٣١٣
(٢) المشتبه ١ / ١٥٤ وانظر شرح كلام الذهبي هذا في توضيح ابن ناصر الدين ٣١٣/٥ في
السطور الثمانية من بداية الصفحة .
- ١١٠ -

وخُزَيْمة : له صحبةٌ ، وحديثٌ .
وعنه أخواه حبَّان - بكسر الحاء وبالمُوَحَّدة - وخالد.
١٦٦٢ - د، ت ، سي : خُزَيْمَة.
عن عائشة بنت سَعْد .
وعنه سَعِيد بن [ أبي.](١) هلال في التسبيح .
ذكره ابن حبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راوياً سوى سعيد ابن أبي
هلال.
وذكره في الميزان، فقال: تَفَرَّد عنه سعيد بن أبي هلال ، حديثه في
التسبيح(٢)، يعني فهو مجهول العين .
١٦٦٣ - ق: الخَشْخاش(٣) - بمعجمات - العَنْبَرِيّ.
١٦٦٢ - التاريخ الكبير ٢٠٨/٣ والجرح ٣٨٢/٣ والثقات لابن حبان ٢٦٩/٦ وتهذيب
الكمال ٢٤٥/٨ والكاشف ١ / ٣٧٢ (١٣٨٥) وإكمال مغلطاي ٤ / ١٨٧ وتهذيب
ابن حجر ١٤١/٣ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٢).
ما بين المربعين ساقط سهواً، وقد ذكره بعد قليل لما ذكر كلام الذهبي من الميزان .
(١)
الميزان ١ / ٦٥٣ والحديث الذي أشار إليه أخرجه أبوداود في الصلاة باب التسبيح
(٢)
بالحصى ٢ / ٨٠ (١٥٠٠) والترمذي في الدعوات باب رقم (١١٤) ٥ /٥٦٢ (٣٥٦٨).
١٦٦٣ - طبقات ابن سعد ٤٧/٧ وطبقات خليفة ص: ٤٢، ١٧٨ والتاريخ الكبير ٢٢٥/٣
والجرح ٤٠٠/٣ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ١١٢/٣ والمؤتلف للدارقطني
١ /٤٦٥، ٤٦٦، و٩١٦/٢، ٩١٧ ٣/ ١٦٤٢، و٤ /٢١٤١ وإكمال ابن ماكولا
١٤٦/٣ والاستيعاب ٢ /٤٥٧ وأُسد الغابة ١٣٦/٢ وتهذيب الكمال ٢٤٨/٨
والكاشف ١ /٣٧٢ (١٣٨٦) وتجريد أسماء الصحابة ١ /١٦٠ وإكمال مغلطاي
٤ /١٨٨ والتوضيح ٤٢٠/٣.
(٣) في المخطوطة ((الجسخشاش)) سبق قلم من المؤلّف، لأن الباب باب الخاء فأثبت الصواب
من المصادر .
- ١١١ -

له صُحْبَة، وحديثٌ، واسم والده الحارث، وقيل: مالك بن الحارث ،
وقيل : جَنَاب بن الحارث، وقال بعضهم : حُباب في نسبه(١)
التَّمِيمِيّ العَنْرِيّ .
كان كثير المال، وفد هو وابنه مالك .
روى عنه حَفِيدہ حُصَين بن أبي الحُرّ مالك /
/١٧١
١٦٦٤ - ٤: خشْف(٢) بن مالك الطَّائيّ الكوفيّ.
عن أبيه، وعُمَر ، وابن مَسْعُود .
وعنه زيد بن جبير .
وَثَّقَه ((س)).، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال البَغَوِيّ في المَصَابِيحِ
في باب الدِّيات: إِنه مجهول(٣) انتهى والظّاهر أنّه ما عرفه والله
أعلم.
(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب : ... وقيل : الخشخاش بن حُبَاب - بالحاء .
١٦٦٤ - طبقات ابن سعد ٦ /٢٠١ والتاريخ الكبير ٢٢٦/٣ والجرح ٣ /٤٠١ والثقات لابن
حبان ٤ / ٢١٤ وتهذيب الكمال ٢٤٩/٨ والكاشف ١ / ٣٧٢ (١٣٨٧) والتذهيب
٢ / لوحة ١٥ / أوالميزان ٦٥٣/١ وإكمال مغلطاي ٤ /١٨٨ - ١٨٩ وتهذيب ابن
حجر ٣ / ١٤٢ والتقريب ص : ١٩٣ «١٧١٤ ) .
(٢) قال الحافظ في التقريب: خشْف، بكسر أوّله، وسكون المعجمة بعدها
فاء، ابن مالك الطائي ، وثّقه النسائي من الثانية .
(٣) قال الحافظ في تهذيب التهذيب : قال الدارقطني في السنن مجهول ، وتبعه
البغوي في المصابيح ، ونقل مغلطاي كلام الدارقطني بطوله وكلام غيره، انظر
لزاماً إِكماله، وانظر سنن الدراقطني ١٧٤/٣ -١٧٥ وكذلك السنن الكبرى
للبيهقي ٨ / ٧٥
- ١١٢ -

١٦٦٥ - د، س: خُشَيْش مُصَغَّر ابن أصرم أبوعاصم النَّسَائىّ الحافظ مؤلف
كتاب (( الاستقامة في السُّنَّة)) رَحَّال جَوَّال.
عن عبد الله بن بكر السَّهْمِيّ، وَرَوْح، ويزيد بن هارون، وعبدالرَّزَّاق
، ويَعْلَى بن عُبَيْد وطبقتهم .
وعنه (( د، س))، وأبو بكر بن أبي داود وجماعة.
وثّقه النَّسَائىّ، توفي في رمضان سنة (٢٥٣)(١).
١٦٦٦ - سي: الخَصِيب - بفتح الخاء المعجمة وبالصاد المهملة -ابن ناصح
الحارثي بصري، نزل مصر .
وجَهَّله الخطابي أيضاً كما في معالم السنن ٦ / ٣٤٩ قلت : الذين جَهَّلوه اعتمدوا على
أنّه لم يرو عنه إِلاّ زيد بن جُبَيْر، هذا إذا لم يوجد توثيقه من أحد، وهذا قد وثق
النَّسَائِي وذكره ابن حِبّان وابن خلفون في ثقاتهما ، والراوي عنه زيد بن جبير ثقة
مشهور، فتنتفي الجهالة بعد توثيق هؤلاء إن شاء الله، ولذا قال الذهبي في كاشفه ،
وُثق، واقتصر الحافظ في التقريب بذكر توثيق النسائي له .
١٦٦٥ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٢ /٥٥٧ والمؤتلف للدار قطني ٨٩٤/٢ والإِكمال لابن
ماكولا ١٥٠/٣ والمعجم المشتمل ص : ١١٤ (٣١٦) وتهذيب الكمال ٢٥١/٨
وسير النبلاء ١٢ /٢٥٠ والكاشف ١ /٣٧٢ (١٣٨٨) وتذكرة الحفاظ ٥٥١/٢
وإكمال مغلطاي ٤ / ١٩٠ وتهذيب ابن حجر ١٤٢/٣ والتقريب ص : ١٩٣
( ١٧١٥ ) .
(١) كلام النسائي في المعجم المشتمل، ونقل مغلطاي توثيق مسلمة بن قاسم وأبي
علي الجَيَّانيّ له وذكر الجَيَّاني أنّه توفي سنة (٢٥١).
١٦٦٦ - الجرح والتعديل ٣٩٧/٣ وثقات ابن حبان ٢٣٢/٨ وتهذيب الكمال ٨/ ٢٥٥
والتذهيب ٢ / لوحة ١٥ / أوذيل الكاشف ص: ٩٢ (٣٨٦) وإكمال مغلطاي
٤ / ١٩١ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٣ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧١٧).
- ١١٣ -

عن هشام بن حَسَّان، وشُعْبة، ونافع بن غُمر وطائفة .
وعنه الربيع المرادي، وعبدالرحمن بن عبدالله بن عبد الحكم
وجماعة.
قال ابن حبَّان في الثقات: رُبَّما أخطأ(١) .
١٦٦٧ - ٤ : خُصَيْف - بضَمَ الخاء المعجمة، وفتح الصَّاد المهملة مُصَغَّر - ابن
عبد الرحمن الجَزَرِيّ الحَرَّانِيّ أبو عَوْن الْحَضْرَمِيّ مَولَى بني أَميَّة، رأى
أنَساً .
وروى عن سعيد بن جبير، ومجاهد ، وعكرمة وأبي عُبَيْدة بن عبد الله
بن مسعود وجماعة.
وعنه ابن إسحاق، ومَعْمَر - باسكان العين - والسُّفْيَانان، وزُهَير بن
مُعَاوِية وخلق .
(١) لم يذكر المؤلف إِلّ قول ابن حبَّان مع أن أبا زُرْعة الرَّازي يقول فيه : ما به بأس إِن
شاء الله . وذكر مغلطاي عن أحمد بن سعد بن الحكم توثيقه، وقال أيضا أنّ ابن
خلفون ذكره في الثقات كما أنّ مغلطاي ذكر أنه قدم مصر، ومات بها سنة
ثمان ومئتين ، وقيل : سنة سبع.
١٦٦٧ - طبقات ابن سعد ٧ /٤٨٢ وتاريخ الدارمي ص: ١٠٦، ١٤٥ برقم ٣١٠، ٤٩٢ ومن
كلام أبي زكريا لابن طهمان ص: ٨٣ (٢٥١) والتاريخ الكبير ٢٢٨/٣ والتاريخ
الأوسط ٢ / ٣٥ وثقات العجلي ص : ١٤٣ (٣٨١) والجرح ٤٠٣/٣ وكتاب
المجروحين ٢٨٧/١ والضعفاء للنسائي ص: ٣٧ (١٧٧) والكامل لابن عدي
٩٤٠/٣ وتهذيب الكمال ٢٥٧/٨ والكاشف ١ /٣٧٣ (١٣٨٩) وسير النبلاء
٦ / ١٤٥ وإكمال مغلطاي ٤ / ١٩١ - ١٩٥ وتهذيب ابن حجر ١٤٣/٣ والتقريب
ص : ١٩٣ (١٧١٨ ).
- ١١٤ -

ضَعَّفَه أحمد (١)، وقال مَرَّة: ليس بقَويّ(٢)، وقال ابن معين: صالح(٢)،
وقال مَرَة: ثقة، وَوَثّقه أيضاً أبو زُرْعة، وقال أبو حاتم(٤): تكلم في
سوء حفظه.
وقال ابن عديّ: إِذا حدّث عن خُصیف ثقه فلا بأس به.
ذكره في الميزان، وذكر ما ذكرتُه إِلّ كلام ابن عَدِيّ، ثم قال: وقال
أحمد: تَكَلَّم في الإِرجاء، وقال يحيى القَطَّان: كُنَّا نجتنب خُصَيفاً،
أسند عنه الذَّهَبِيّ حديثاً بسنده إِليه عن أبي عُبَيدة عن أبيه مرفوعاً:
إذا شككتَ في صلاتك في ثلاث أو أربع وأكبر ظَنّك على أربع
سجدتَ سجدتي السهو، ثم سَلِّم، مات سنة (٧أو ١٣٨) انتهى (٥).
وفي التذهيب: قال ((خ)) وغيره: توفي سنة (٣٦) وقال خليفة:
سنة (٣٩) وقيل: سنة (٨)(٦).
تَنِّيه : ذكر بعض متأخري المحدثين أنّه اختلط ، ولفظه فيه :
صدوق سيئ الحفظ خَلَّط بأخرة(٧) انتهى .
(١)
في رواية أبي طالب كما في الجرح .
(٢) علل الإِمام أحمد ٢ /٤٨٤ (٣١٨٧).
(٣) في رواية إِسحاق بن منصور عنه كما في الجرح.
(٤) ولفظ أبي حاتم كما ذكره ابنه في الجرح : خصيف صالح، يخلط، وتكلم في
سوء حفظه .
(٥) الميزان ١ / ٦٥٣ - ٦٥٤ ولفظه في وفاته: مات خصيف سنة سبع أو ثمان
وثلاثين ومائة .
(٦) لفظ الذهبي في التذهيب ٢ / لوحة ١٥ / ب: قال البخاري وغيره : توفي سنة
ست وثلاثين ومائة وقال خليفة : سنة تسع وثلاثين ، وقيل : سنة ثمان.
(٧) لعله يقصد به الحافظ ابن حجر لأنه قال هذا الكلام في التقريب والله أعلم.
- ١١٥ -

١٦٦٨ - س: الخَضر بن محمد بن شُجاع الجَزَرِيّ الحَرَّانيّ أبو مروان مولى بني
أَمَيّة، وهو ابن أخي مَرْوان بن شُجاع .
عن جعفر بن سُليمان، وهُشَيم ، وابن المبارك وطبقتهم .
وعنه أبو الدَّرداء عبد العزيز بن مُنيب، وابن وَارَة ، وهلال بن العلاء
وطائفة .
وثَّقَه أحمد، وقال أبو حاتم: صدوق(١) جالسته بحَرّان، فذكر أنّ
عليه يميناً يعنى أن لا يُحَدِّث .
ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: مات سنة (٢٢١).
١٦٦٩ - س: خَطَّاب بن جَعْفر بن أبي الْغِيرة الخُزاعي القُمِّيّ.
عن أبيه، وإِسماعيل السُّدِّيّ، وعطاء بن السائب.
وعنه الحسن(٢) بن حفص، وعامر بن إبراهيم الأصبهانيان .
ذكره ابن حبّان في الثقات .
١٦٦٨ - العلل للإمام أحمد ٣٨٢/٢ (٢٧٠٥) والتاريخ الكبير ٢٢١/٣ والجرح ٣٩٨/٣
والمؤتلف للدارقطني ٨٣١/٢ والثقات لابن حبان ٢٣١/٨ وتهذيب الكمال
٢٦٣/٨ والكاشف ٣٧٣/١ (١٣٩٠) والتذهيب ٢ / ل ١٥ / ب وتهذيب ابن
حجر ٣ / ١٤٥ والتقريب ص : ١٩٣ (١٧٢٠ ).
(١) لفظ أبي حاتم في الجرح بزيادة ((ليس به بأس)).
١٦٦٩ - الجرح والتعديل ٣ / ٣٨٦ وطبقات أبي الشيخ ١ / ٤٢٤ (٦٧) وأخبار أصبهان
١ / ٣٠٤ وثقات ابن حبان ٨ /٢٣٢ وتهذيب الكمال ٢٦٥/٨ والكاشف ١ /٣٧٣
(١٣٩١) وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٥ والتقريب ص : ١٩٣ (١٧٢١ ).
(٢) كذا ((الحسن بن حفص)» في المخطوطة، وهو خطأ والصواب: الحسين بن حفص
كما في تهذيب الكمال وغيره من المصادر، وهو أصبهاني، راجع ترجمته في
أخبار أصبهان ١ / ٢٧٤ .
- ١١٦ -

١٦٧٠ -د: خَطَّاب بن صالح بن دينار الأنصاريّ مولاهم أبو عَمْرو المدنيّ.
عن أمِّه سَلَامة بنت مَعْقل الخُزَاعِيّة ، وقيل الأنصاريَّة .
وعنه ابن إسحاق .
وثّقه( خ )).
ذكره في الميزان ، وقال : تَفَرَّد عنه ابن إسحاق، وقد وثّقه( خ))
مات سنة (١٤٣).
١٦٧١ - خ ، س : خَطَّاب بن عثمان الطّائيّ الفَوْزِي- بفتح الفاء وبالزَّاي،
ورأيتُ في حاشية: فَوْز من قُرى حمص(١) - أبو عُمر، ويُقال: أبو
عَمِرْو .
عن إسماعيل بن عَيَّاش ، ويَحْيِى بن يُونُس ، ووكيع وجماعة.
١٦٧٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ٣٥٣ (٢٦٥) والتاريخ الكبير ٢٠١/٣
والجرح ٣٨٥/٣ وثقات ابن حبان ٢٧١/٦ وتهذيب الكمال ٢٦٦/٨ والكاشف
٣٧٣/١ (١٣٩٢) والميزان ١ /٦٥٥ وتهذيب ابن حجر ١٤٦/٣ والتقريب ص :
١٩٣ (١٧٢٢).
١٦٧١ - التاريخ الكبير ٢٠١/٣ والجرح ٣٨٦/٣ والثقات لابن حبان ٢٣٢/٨ وسؤالات
الحاكم للدارقطني ص: ٢٠٣ برقم (٣١٣) والأنساب ١٠ /٢٥٩ والمعجم المشتمل
ص: ١١٤ (٣١٧) وتهذيب الكمال ٢٦٨/٨ والكاشف ١ /٣٧٣ (١٣٩٣)
وإكمال مغلطاي٤ / ١٩٥ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٦ والتقريب ص: ١٩٣ (١٧٢٣).
(١) لم يذكر المؤلف في أي حاشية رآه، وفي معجم البلدان ٤ / ٢٨٠ (فَوْز) بالفتح
ثم السكون ،وآخره زاي من قرى حمص .
- ١١٧ -

وعنه (( خ)) وابن ابن أخيه سَلَمة بن أحمد الفَوْزِيّ، وإسماعيل بن
سَمّویه،وعمران بن بَكَّار وجماعة .
وروى عنه القاسم بن هاشم السِّمْسَار ، وقال: كان يُعَدّ من الأَبْدَال،
ذكره ابن حبّان في الثّقات(١)، وقال: رُبَّما أخطأ .
١٦٧٢ - د، س: خَطَّاب بن القاسم أبو عُمر قاضي حَرَّان .
عن زيد بن أَسْلم ، وعبد الكريم بن مالك وجماعة.
وعنه أبو جَعْفَرِ النُّفَيْلِيّ، والمُعَافَى بن سُليمان الرَّسْعَنِيّ وآخرون.
وَثَّقه ابن مَعِين وغيره، قال ابن أبي حاتم عن أبي زُرْعة: ثقة .
وقال البَرَذَعِيّ عن أبي زُرْعَة: مُنْكر الحديث، يقال: إِنّه اختلط قبل
موته(٢) .
وذكره ابن حبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان،وذكر فيه ما ذكرته هنا فيه، ثم قال: وأخرج ((س))
لخَطَّاب عن خُصَيْف عَمَّن سَمَّاه عن ابن عَبَّاس قوله عليه السلام
(١) وثقه الدارقطني في سؤالات الحاكم، وقال البخاري في تاريخه في ترجمة محمد
بن عمر المحرري ١ / برقم ٥٣٥ كان من الصالحين .
١٦٧٢ - تاريخ الدارمي ص: ١٠٥ (٣٠٣) والتاريخ الكبير ٢٠١/٣ والجرح ٣٨٦/٣ وثقات
ابن حبان ٨ / ٢٣٢ وتهذيب الكمال ٨ /٢٦٩ والكاشف ١ /٣٧٣ (١٣٩٤) والميزان
١ /٦٥٦ وإكمال مغلطاي ٤ / ١٩٦ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٦ والتقريب ص: ١٩٤
(١٧٢٤) والكواكب النيرات لابن الكيال ص: ١٥١ (١٩).
(٢) لم أجد قول البرذعي في سؤالاته لأبي زرعة المطبوعة .
- ١١٨ -

لعائشة وحفصة: صوْمًا يوماً مكانه، قال فيه النَّسَائىّ: هو حديث
منكر، وخُصَيف ضعيف، وخَطَّاب لا علم لي به(١)، وقال أبو حاتم:
يُكْتَب حدیثُه .
١٦٧٣ -م: خُفَاف -هو بضَمِّ الخاء المعجمة وتَخْفيف الفَاء - بن أيْماء تَقَدَّم أنّه
بفتح الهمزة مقْصور، وبكسرها مَمْدُود،وهو مصروف ، قاله
النِّوَوِيّ في ((شرح مسلم))(٢) ابن رَحَضة -هو بفتح الراء، والحاء
المهملة ، والضّاد المعجمة، ثم تاء التَّأْنِيث ـ الغِفَارِيّـ سَيِّد قومه
وإِمامهم .
له ولأبيه صُحْبَة، ويُقال: إِنّ الصُّحْبَة لأبيه وَحْدَه .
وذكر رَحَضَةَ الذَّهَبِيُّ في الصَّحَابة، واستبعد صحبته(٣).
شهد خُفَاف بيعة الرضوان .
(١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ٥ / ١٢٩ - ١٣٠ وقد
ذكر المزي كلام النسائي من سننه في تحفة الأشراف .
١٦٧٣ - التاريخ الكبير ٢١٤/٣ والتاريخ الأوسط ١٤١/١ والجرح ٣ / ٣٩٤ والثقات (قسم
الصحابة)١٠٩/٣ والمؤتلف للدارقطني ٩٣٧/٢ والاستيعاب ٢ /٤٤٩ وأُسد الغابة
١٣٨/٢ وتجريد أسماء الصحابة ١٦٠/١ وتهذيب الكمال ٢٧١/٨ والكاشف
٣٧٣/١ (١٣٩٥) وإِكمال مغلطاي ٤ /١٩٧ وتهذيب ابن حجر ١٤٧/٣ والاصابة
٣٣٥/٢ والتقريب ص: ١٩٥ «١٧٢٤).
(٢) لفظ النووي في شرح مسلم ٥ / ١٨٠ : خفاف بضم الخاء المعجمة وإيماء بكسر
الهمزة وهو مصروف .
(٣) في التجريد للذهبي ١ / ١٨٢: رحضة بن حربة ( خربة ) الغفاري جد خفاف
ابن إيماء، يقال: له صحبة ، وهو بعيد .
- ١١٩ -

روى عنه ابنه الحارث ، وحَنْظَلة بن عليّ وغيرهما .
مات بالمدينة في خلافة عمر رضي الله عنهما .
١٦٧٤ - ت : خَلَف بن أيّوب العَامِرِيّ البَلْخِيّ أبو سَعِيد أحد الأعلام.
عن عَوْف الأعْرَابِيّ، ومَعْمَر - باسكان العين -بن راشد وجماعة .
وعنه أحمد بن حَنْبَل ، وأيو كُرَيب، ومحمد بن مُقَاتِل الْمُرْوَزِيّ
وآخرون.
قال أحمد: حَدَّثَنَا خَلَف بن أيّوب عن مَعمَر عن الزُّهري، فذكر
حديثاً.
سُئل عنه أبو حاتم فقال: يَروى عنه .
وقال ابن حبَّان في الثقات: كان مُرِجئاً غالياً، أستَحِبُّ مُجَانَبةَ حديثه
لِتَعَصُّبِه في الإِرجاء، وبُغْضِه من يَنْتَحِلِ السُّنَنِ وقَمْعِه إِيَّاهم جهده
انتهى.
له حديث في ((ت)) وهو « خَصْلَتَان لا يَجْتَمعان في منافق، حُسن
سَمَّتٍ، وفقه في الدِّين)) وقال : غريب، ولا نعرفه إلا من حديث
خَلَف بن أيُّوب ، ولم أر أحداً يروي عنه غير محمد بن العلاء ، ولا
١٦٧٤ - طبقات ابن سعد ٣٧٥/٧ والتاريخ الكبير ١٩٦/٣ والجرح ٣ / ٣٧٠ والضعفاء
للعقيلي ٢ /٢٤ (٤٤٣) والثقات لابن حبان ٢٢٨/٨ وتهذيب الكمال ٢٧٣/٨
وسير النبلاء ٩ /٥٤١ والكاشف ١ /٣٧٣ (١٣٩٦) والميزان ١ / ٦٥٩ والجواهر
المضيئة ٢ / ١٧٠ (٥٦٢) وإكمال مغلطاي ٤ /١٩٨ وتهذيب ابن حجر ٣ /١٤٧
والتقريب ص : ١٩٤ (١٧٢٦ ) .
- ١٢٠ -