Indexed OCR Text

عُمَارَة التيمي ، مولى تيم الله الكوفي الزيّات ، أحد القرّاء السبعة .
عن الحكم ، وحمران بن أعين ، وحبيب بن أبي ثابت ، وحمّاد بن أبي
سليمان، وطلحة بن مُصَرِّف، وأبي البَخْتَرِيّ الطَّائي (١)، وأبي
إسحاق ، وجماعة .
وعنه ابن المبارك ، وجرير بن عبد الحميد ، وعلي بن مسهر ،
والحسين الجعفي ، ويحيى بن آدم ، وأبو أحمد الزّبيري ، وخلق .
وثقه ابن معين ، وقال ((س)): ليس به بأس ، قال ابن منجويه : كان
من علماء زمانه بالقراءات ، من خيار عباد الله عبادةً، وفضلاً،
وورعاً ، ونسكاً ، وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حُلُوان ، ويجلب
الجبن ، والجوز من حلوان إلى الكوفة ، ولد سنة (٨٠) ، وأصله من
سبي فارس ، وقيل : ولاءه لبني عجل ، وكان رأساً في القرآن
والفرائض . قال أبو حنيفة الإمام : غلب حمزة الناس على القرآن
والفرائض ، قرأ على عدد كبير ، منهم الكسائي . قال الثوري : ما
قرأ حمزة حرفاً إلا بأثر ، وقد قرأ رجل على حمزة ، فجعل يمد ،
فقال : لا تفعل ، أما علمت إنما كان فوق البياض فهو برص ، وما
كان فوق الجعودة فهو قطط ، مناقبه وزهده وعلمه كلَّه معروف ، وقال
أحمد بن سنان : كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية
شديدة ، وسمعت ابن مهدي يقول : لو كان لي سلطان على من يقرأ
قراءة حمزة لأوجعتُ ظهره (٢) ، ذكره ابن حبان في ثقاته ، ووصفه
(١) لعله سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي.
(٢) ذكر الآجري في سؤوالاته قول أحمد بن سنان وابن مهدي .
- ٥١٨ -

بعلم القراءات على أهل زمانه ، ووصفه أيضاً بالعبادة ، والفضل ،
والورع ، والنسك ، وقال : مات سنة (١٥٦) بحلوان ، وذكره أحمد
العجلي في ثقاته ، ووصفه بالثقة والصلاح .
وذكره في الميزان ، فقال : شيخ القُرّاء ، وإليه المنتهى في الصدق
والورع ، والتقوى ، وذكر بعض ثناء الناس عليه ، قال : وقد
استوعبتُ أخبار حمزة في طبقات القُرّاء ، ثم قال : وثقه ابن معين ،
وذكر كلام النسائي، قال : وقال ابن معين أيضاً : حسن الحديث عن
أبي إسحاق ، وقال الساجي والأزدي : يتكلمون في قراءته إلى حالة
مذمومة ، وهو صدوق في الحديث ليس بمتقن ، وقال الساجي :
صدوق سيء الحفظ ، ثم قال : قلتُ : انعقد الإجماع بأخرة على تَلَقِّي
قراءة حمزة بالقبول والإنكار على من تكلم فيها ، فقد كان من بعض
السلف في الصدر الأول فيها مقال ، ثم ذكر كلام يزيد بن هارون ،
وكلام ابن مهدي ، قال: وكان أحمد بن حنبل يكره قراءة حمزة (١) ،
وحكى زكريا الساجي أن أبا بكر بن عيّاش قال : قراءة حمزة بدعة ،
يزيد ما فيها من المد المفرط والسكت ، وتغيير الهمزة في الوقف
والإمالة، وغير ذلك ، وكذا جاء عن عبد الله بن إدريس الأودي وغيره
التّبرُّم بقراءة حمزة ، وقال الفسوي : حدثنا الحميدي عن الحويطي
وآخر ، أحدهما عن حمّاد بن زيد ، والآخر عن أبي بكر بن عيّاش ،
(١) جاء ذكر كراهيته لقراءة حمزة في العلل ومعرفة الرجال ، وقد تقدم في المصادر،
هذا وقد وثقه الإمام أحمد في رواية حرب بن إسماعيل كما في الجرح والتعديل ،
وفي رواية المروذي ص: ١١٥ (١٩١) عن الإمام أحمد: ثقة في الحديث ، ولكني
أكره قراءته .
- ٥١٩ -

قال أحدهما: قراءة حمزة بدعة ، وقال الآخر: لو صلى [بي] (١)
رجل ، فقرأ قراءة حمزة لأعدتَّ صلاتي ، ثم قال : قلت : يكفي حمزة
شهادة الإمام سفيان الثوري له ، فإنه قال : ما قرأ حمزة إلا بأثر ،
وقال ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ : كان يزيد بن هارون
أرسل إلى أبي الشعثاء لا تُقرىء في مسجدنا بقراءة حمزة (٢)،
توفي رحمة الله عليه [سنة] (١٥٨)، قال مُطيّن، ويقال: سنة
(١٥٦) كما قدمته عن ابن حبان ، والله أعلم.
(١٤٧٣) ت : حمزة بن أبي حمزة ، ميمون الجعفي الجزري النصيبي .
عن ابن أبي مليكة ، ومكحول ، ونافع ، وأبي الزبير .
وعنه بكر بن مُضر ، وأبو شهاب عبد ربه الحنّاط - بالنون والحاء
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبته من مصدر المؤلف ، وهو الميزان
٦٠٦/١ ومصدر صاحب الميزان المعرفة والتاريخ للفسوي ٢٥٦/٢ وقال الفسوي
أيضاً في ٣/ ١٨٠ : رجل صالح ثقة .
.(٢) راجع تهذيب المزي ٣١٧/٧ .
(١٤٧٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٣٤/٢٠ (٥٤٠٩، ٥٤١٠) وسئوالات ابن أبي شيبة لابن
المديني ص: ٩٠ برقم (٨٥) والتاريخ الكبير ٥٣/٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص:
٣٦ (٨٨) والجرح والتعديل ٢١٠/٣ والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٩) وسئوالات
البرقاني للدارقطني ص: ٢٥ (١١٣) والمجروحون لابن حبان ٢٦٩/١ والضعفاء للعقيلي
٢٩٠/١ (٣٥٦) والكامل لابن عدي ٧٨٥/٢ وتهذيب الكمال ٣٢٣/٧ والكاشف ٣٥١/١
(١٢٣٤) والميزان ٦٠٦/١ وديوان الضعفاء ص: ٧٤ (١١٥٧) وتهذب ابن حجر ٢٨/٣
والتقريب ص : ١٧٩ (١٥١٩) .
- ٥٢٠ -

المهملة - وشبابة بن سوّار - بالتشديد - وجماعة .
قال ابن معين: لا يساوي فلساً (١)، وقال ((خ)): منكر الحديث ،
وقال الدارقطني : متروك ، وقال ابن عدي : عامة مروياته
موضوعة (٢) . انتهى، له في ((ت)) حديث: ترِّبُوا الكتاب (٣).
ذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه الذي ذكرته ، ثم ذكر له
أحاديث مناكير ، ذكر الحاكم في المستدرك حديثاً في ((الحدود)) (٤) ،
ثم قال (٥) : قال ابن عدي : يضع الحديث . انتهى ، وكذا نقل ذلك
(١) لفظ ابن معين في تاريخه: ليس يساوي فلساً، أما بلفظ ما ذكره المؤلف هنا فذكره
الذهبي في الميزان .
(٢) لفظ ابن عدي في نهاية الترجمة : ولحمزة أحاديث صالحة ، وكل ما يرويه أو عامته
مناكير موضوعة ، والبلاء منه ، ليس ممن يروي عنه ، ولا ممن يروي هو عنهم .
(٣) أخرجه الترمذي في الاستئذان ، باب ما جاء في ترتيب (الصواب تتريب) الكتاب
٦٣/٥ (٢٧١٣) وقال: هذا حديث منكر ، لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه
قال : وحمزة هو عندي ابن عمرو النصيبي ، هو ضعيف في الحديث . انتهى ، كذا
قال الترمذي ، وفي سند الترمذي غير منسوب ، والحديث أخرجه العقيلى أيضاً ،
وقال : حمزة بن أبي حمزة النصيبي ، وهو حمزة بن ميمون ، وروى له هذا الحديث
من رواية خالد بن حيان عن حمزة بن ميمون ، وقال المزي في تهذيبه ٣٢٦/٧: لا
نعلم أحداً قال فيه : حمزة بن عمرو النصيبي إلا الترمذي ، وكأنه اشتبه عليه
بحماد بن عمرو النصيبي ، والله أعلم .
(٤) المستدرك ٣٦٨/٤ وهو حديث ابن عمر مرفوعاً: من مثل بعبده فهو حُر ...
(٥) أي الذهبي في تلخيصه للمستدرك .
- ٥٢١ -

ابن الجوزي (١) عن ابن عدي (٢) .
(١٤٧٤) ت : حمزة بن سفينة البصري .
عن السائب بن يزيد .
وعنه أبو سعيد مولى المهري .
ذكره ابن حبان في الثقات .
ذكره في الميزان ، وقال : لا نعرف أن أحداً روى عنه سوى أبي
سعيد مولى المهري ، لكنه أتى بصدق .
(١٤٧٥) ق : حمزة بن صُهيب بن سنان التيمي ، مولى ابن جدعان .
(١) الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي ٢٣٧/١ (١٠١٨).
(٢) يبدو أن السبط يعترض على الذهبي وابن الجوزي بأنهما نقلا قول ابن عدي بلفظ
((يضع الحديث)) والسبط نقل قبل قليل لفظ ابن عدي بلفظ «عامة مروياته موضوعة»
قلت : أن لفظ ابن عدي في الكامل ليس كما ذكره السبط ، وقد ذكرت قبل قليل لفظ
ابن عدي بطوله بلفظه من كامله ، والذي ذكره السبط ذكره الذهبي في التذهيب
١/لوحة (٢١٢) أما ما ذكره الذهبي وابن الجوزي عن ابن عدي قوله ((يضع
الحديث)) فهو صحيح ، ذكره ابن عدي في صدر الترجمة فقال في كامله : حمزة بن
أبي حمزة النصيبي ، يضع الحديث ....
(١٤٧٤) التاريخ الكبير ٥٠/٣ والجرح والتعديل ٢١١/٣ والثقات لابن حبان ٢٢٦/٦ - ٢٢٧
وتهذيب الكمال ٣٢٨/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) والكاشف ٣٥١/١ (١٢٣٥) والميزان
٦٠٨/١ وتهذيب ابن حجر ٣٠/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٢) وانظر أيضاً آخر كتاب
الغلل مع سنن الترمذي ٧١٤/٥ .
(١٤٧٥) طبقات ابن سعد ٢٤٥/٥ والتاريخ الكبير ٤٦/٣ والجرح والتعديل ٢١٢/٢ والثقات لابن
حبان ١٦٨/٤ وتهذيب الكمال ٣٢٩/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) والكاشف ٣٥١/١
(١٢٣٦) وتهذيب ابن حجر ٣٠/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٣).
- ٥٢٢ -

عن أبيه رضي الله عنه .
وعنه ابنه عبيد الله، وعبد الله بن محمد بن عقيل.
ذكره ابن حبان [في الثقات] (١).
(١٤٧٦) ع: حَمْزَة بن عبد الله بن عمر بن الخَطَّاب، أبو عمارة العَدَوِيّ
المدني .
عن أبيه ، وعمته حفصة أم المؤمنين ، وعائشة أمهم أيضاً .
وعنه الزهري ، وعبد الله بن أبي جعفر المصري ، وموسى بن عقبة ،
وجماعة ، وهو أخو سالم لأبويه ، وأمهما أم ولد .
وثّقه العجلي أحمد وغيره ، وكان أحد فقهاء المدينة .
(١٤٧٧) ص ، تمييز : حمزة بن عبد الله القرشي .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسياق يقتضيه، فأثبته بعد التأكد من
ذكره في الثقات .
(١٤٧٦) طبقات ابن سعد ٢٠٣/٥ وطبقات خليفة ص : ٢٤٦ والتاريخ الكبير ٤٧/٣ وتاريخ
الثقات للعجلي ص : ١٣٣ (٣٣٤) والجرح والتعديل ٢١٢/٣ والثقات لابن حبان ١٦٨/٤
والتعديل والتجريح للباجي ٥٣٤/٢ (٢٩٩) وتهذيب الكمال ٣٣٠/٧ والتذهيب ١/لوحة
(٢١٢) والكاشف ٣٥١/١ (١٢٣٧) وتهذيب ابن حجر ٣٠/٣ - ٣١ والتقريب ص: ١٨٠
(١٥٢٤) .
(١٤٧٧) التاريخ الكبير ٤٨/٣ (١٧٩) والجرح والتعديل ٢١٣/٣ (٩٣٤) وتهذيب الكمال ٣٣٢/٧
والميزان ٦٠٨/١ والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) وديوان الضعفاء ص: ٧٤ (١١٥١) وتهذيب
ابن حجر ٣١/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٥).
- ٥٢٣ -

عن أبيه .
وعنه شريك القاضي ، وعبد الله بن أبي حبيب (١) بن أبي ثابت .
في الميزان : حمزة بن عبد الله ، عن شيخ معاصر لقتادة ، مُقلٌّ
مجهول . انتهى ، لعله هذا .
(١٤٧٨) تمييز : حمزة بن عبد الله القرشي.
عن أبيه عن ابن عباس .
و[عنه] (٢) الحسن بن [عمرو] (٣) الفقيمي .
ويحتمل أن يكون الذي قبل قبله (٤) ، والله أعلم.
(١) كذا ((عبد الله بن أبي حبيب بن أبي ثابت)) في المخطوطة، وفي المصادر ((عبد الله
بن حبيب بن أبي ثابت» .
(١٤٧٨) تاريخ ابن معين (الدوري) ١٣٥/٢ (٣١٩٨) والتاريخ الكبير ٤٨/٣ (١٧٩) والجرح
والتعديل ٢١٣/٣ (٩٣٣) والثقات لابن حبان ٢٢٦/٦ وتهذيب الكمال ٣٣٣/٧ والتذهيب
١/لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣١/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٢٦) .
(٢) في المخطوطة ((عن)) سهو، والمثبت من المصادر المذكورة .
(٣) في المخطوطة ((عمر)) والمثبت من المصادر، وانظر ترجمة ((الحسن بن عمرو
الفقيمي)» في الجرح ٢٥/٣ والثقات لابن حبان ١٦٤/٦ والكاشف ٣٢٨/١
(١٠٥٤).
(٤) قال المزي في تهذيبه ٣٣٣/٧: ذكره أبو حاتم مفرداً عن الذي قبله ، وذكرهما
البخاري في ترجمة واحدة ، ثم قال : وذكر الحاكم أبو أحمد في الرواة عن حمزة
بن عبد الله بن عمر: عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ، فيحتمل أن يكون الجميع
لرجل واحد ، والله أعلم .
- ٥٢٤ -

(١٤٧٩) خت، م، د ، س: حمزة بن عَمْرو بن عُوَيْمر بن الحارث الأسلمي،
أبو صالح ، ويقال : أبو محمد .
صحابي مدني ، روى أيضاً عن أبي بكر ، وعمر .
وعنه ابنه محمد ، وسليمان بن يسار ، وأبو سلمة ، وآخرون .
وكان البشير بوقعة أجنادين إلى الصديق، قال ((خ)) في تاريخه :
حدثني أحمد بن الحجاج ، حدثنا (١) سفيان بن حمزة عن كثير بن
زيد عن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه ، قال : كُنا مع رسول (٢)
الله صلي الله عليه وسلم في سفر، فتفرّقنا في ليلة ظلماء
دحمسية (٣) - الدحمسان: الآدم السمين (٤) وقد تُقلب ، فيقال:
الدُّحسمان - فأضاعت أصابعي حتى جمعوا عليها ظهرهم ، وما هلك
(١٤٧٩) طبقات ابن سعد ٣١٥/٤ وطبقات خليفة ص: ١١١ والتاريخ الكبير ٤٦/٣ والجرح
والتعديل ٢١٢/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٧٠/٣ والاستيعاب ٣٧٥/١ وأسد الغابة
٥٥/٢ وتهذيب الأسماء واللغات ١٦٩/١ وتهذيب الكمال ٣٣٣/٧ - ٣٣٦ والكاشف
٢٥١/١ (١٢٣٨) والتجريد ١٣٩/١ وتاريخ الإسلام ١٠٩/٥ - ١١٠ في الطبقة السابعة
في وفيات سنة (٦١) وتهذيب التهذيب ٣١/٣.
(١) في التاريخ الكبير : أخبرنا
(٢) في التاريخ الكبير ((النبي)) بدل ((رسول الله)).
(٣) كذا ((دحمسية)) في المخطوطة ، وفي التاريخ الكبير : دحمسة.
(٤) كذا في المخطوطة ((الأدم السمين)) وفي النهاية لابن الأثير ١٠٤/٢ (دحسم)
الدُّحسمان والدُّحمسان : الأسود السمين الغليظ .
- ٥٢٥ -

منهم، وإن أصابعي لتُنير (١) ، وقيل : هو الذي بشّر كعب بن مالك
بتوبته ، فكساه ثوبيه ، قال ابن سعد وغيره : مات سنة (٦١) قيل :
بلغ (٨٠) سنة .
(١٤٨٠) م، د، س: حمزة بن عمرو العائذي - بالمثناة تحت والذال المعجمة
من عائذ الله من ضبّة - الضبّيّ أبو عمر ، بصري ثقة.
عن أنس ، وعلقمة بن وائل .
وعنه ابن عمر ، وعوف ، وشعبة ، وغيرهم .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال فيه: وهم من زعم أنه جمرة (٢) .
وفي الميزان ما لفظه : حمزة الضبي شيخ لشعبة ضُعّف (٣). انتهى
٠
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٧٥/٣ برقم (٢٩٩٠) وأخرجه البخاري في
التاريخ الكبير في ترجمة حمزة ، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق ، راجع
مختصره ٢٦٥/٧ ، أما حديث إضاءة عصا أسيد بن حضير وعباد بن بشر في ليلة
ظلماء حندس فمعروف أخرجه الإمام أحمد في مسنده ١٩٠/٣، ٢٧٢ .
(١٤٨٠) التاريخ الكبير ٤٩/٣ والكنى للإمام مسلم ٥٣٥/١ (٢١٣٦) والجرح والتعديل ٢١٢/٣
والثقات لابن حبان ١٦٩/٤ وتهذيب الكمال ٣٣٦/٧ والكاشف ٢٥١/١ (١٢٣٩)
والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣٢/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٠).
(٢) قال الحافظ ابن حجر بعد أن نقل قول ابن حبان هذا : وقال الأزدي : جمرة الضبي
ضعيف ، قلت : أخشى أن يكون تصحف بحمزة النصيبي وقد تقدم . انتهى .
(٣) الميزان ٦٠٩/١ برقم (٢٣١٣) وفيه: ضعيف بدل ضُعّف، وقد أشار المحقق إلى أن
في نسخة (ل)) ضُعِّف .
- ٥٢٦ -

/١٥٣
الظاهر أنه ليس هو ، والله أعلم . /
(١٤٨١) ت: حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي.
عن أبيه .
وعنه محمد بن عبد المجيد .
قال أبو زرعة : ليّن ، وقال أبو حاتم : ضعيف منكر الحديث (١) ..
(١٤٨١) تهذيب الكمال ٣٣٧/٧ والكاشف ٣٥١/١ (١٢٤٠) والميزان ٦٠٨/١ والمغني للذهبي
١٩٢/١ (١٧٥٥) وديوان الضعفاء ص: ٧٤ (١١٥٣) وتهذيب ابن حجر ٣٢/٣ والتقريب
ص : ١٨٠ (١٥٣١) .
(١) كذا نقل المؤلف قول أبي زرعة وأبي حاتم في ترجمة («حمزة بن محمد بن حمزة
الأسلمي)» مع أن ابن أبي حاتم لم يترجم له في الجرح والتعديل ، والذي قال فيه
أبو زرعة: لين ، وأبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث، هو («حمزة بن أبي
محمد» كما في الجرح والتعديل ٢١٥/٣ (٩٤٧) و («حمزة بن أبي محمد المدني)» من
رواة ((ت)» وقد أسقط المؤلف ترجمته في هذا الكتاب ، وانظر ترجمته في تهذيب
الكمال ٣٣٨/٧ والكاشف ٣٥٢/١ (١٢٤١) وتهذيب ابن حجر ٣٢/٣ ويبدو أن
المؤلف نقل من تذهيب الذهبي كما هو الغالب من عادته ، فقفز النظر من ترجمة
الأسلمي إلى الترجمة التي بعدها مباشرة ، فنقل من الثاني قول أبي زرعة وأبي
حاتم في الأولى ، وسقطت ترجمة ((حمزة بن أبي محمد المدني)) من المؤلف ، والله
أعلم ، ففي التذهيب ١/لوحة (٢١٢) حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي ،
عن أبيه ، وعنه محمد بن عبد المجيد ، حمزة بن أبي محمد المدني ، عن عبد الله بن
دينار وغيره ، وعنه حاتم بن إسماعيل ، قال أبو زرعة: ليّن ، وقال أبو حاتم :
ضعيف منكر الحديث . انتهى ، فهذا واضح أن نظره قفز إلى الترجمة الآتية ، فنقل
هنا ما قاله أبو زرعة وأبو حاتم هناك ، وبهذا السبب سقطت ترجمة («حمزة بن أبي
محمد المدني» والله أعلم .
- ٥٢٧ -

ذكره في الميزان ، فقال : ليس بالمشهور ، روى عنه محمد بن عبد
المجيد بن سهيل وحده في الصِّيام ، ضعّفه ابن حزم (١). انتهى (٢).
(١٤٨٢) م، س، ق : حمزة بن المغيرة بن شعبة.
عن أبيه .
وعنه بكر بن عبد الله المزني، وإسماعيل بن محمد بن سعد،
وغيرهما .
وثقه العجلي أحمد ، وذكره ابن حبان في الثقات .
(١٤٨٣) تمييز: حمزة بن المغيرة بن نَشِيط المخْزُومِيّ الكوفي العابد.
عن عاصم الأحول ، وسهيل بن أبي صالح ، وموسى بن عقبة ،
وجماعة .
(١) المحلى لابن حزم ٢٤٩/٦ - ٢٥٠) المسألة (٧٦٢) والحديث المشار إليه في سنن
أبي داود في كتاب الصوم في السفر ٣١٦/٢ (٢٤٠٣).
(٢) سقطت هنا ترجمة ((حمزة بن أبي محمد المدني)) بين الترجمة رقم (١٤٨١) وبين
(١٤٨٢) .
(١٤٨٢) طبقات ابن سعد ٢٧٠/٦ والتاريخ الكبير ٤٧/٣ وتاريخ الثقات ص: ١٣٣ (٣٣٦)
والجرح والتعديل ٢١٤/٣ والثقات لابن حبان ١٦٨/٤ وتهذيب الكمال ٣٣٩/٧ والكاشف
٣٥٢/١ (١٢٤٢) والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن حجر ٣٣/٣ والتقريب ص :
١٨٠ (١٥٣٣) .
(١٤٨٣) تاريخ الدارمي ص: ٩٨ (٢٧١) والتاريخ الكبير ٤٧/٣ والجرح والتعديل ٢١٤/٣
والثقات لابن حبان ٢٢٩/٦ وتهذيب الكمال ٣٤٠/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) وتهذيب
التهذيب ٣٣/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٤).
- ٥٢٨ -

وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد بن المغيرة ، نزيل مصر ، وأبو
النضر هاشم بن القاسم ، وقال : كان رجل الكوفة ، وسليمان بن
أبي شيخ .
قال ابن معين : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
يروي عن عاصم الأحول عن أبي العالية : اهدنا الصراط المستقيم ،
قال : هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه ، روى عنه أبو النضر
هاشم بن القاسم .
(١٤٨٤) تمييز : حمزة بن المغيرة المروزي .
عن أبي بكر بن عياش .
وعنه أبو بكر بن أعين .
(١٤٨٥) تمييز : حمزة بن المغيرة الكوفي.
يروي عن سهيل بن أبي صالح .
روى عنه ابن عيينة .
(١٤٨٤) الجرح والتعديل ٢١٥/٣ وتهذيب الكمال ٣٤١/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) وتهذيب ابن
حجر ٣٤/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٥).
(١٤٨٥) الثقات لابن حبان ٢٠٩/٨ .
- ٥٢٩ -

قاله ابن حبان في الثقات (١) .
(١٤٨٦) د : حَمْزَة بن نُصَيْر - بضم النون ، وفتح الصاد المهملة - بن حمزة
ابن نُصَيْر - مثل الذي قبله - الأسلميّ (٢) مولاهم المصري أبو
عبدالله ، كذا نسبه ابن يونس .
سمع يحيى بن حَسَّان ، وأسد بن موسى ، وسعيد بن أبي مريم ،
وجماعة .
-
(١) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٣٣/٣ في ترجمة ((حمزة بن المغيرة بن نشيط)):
وذكره ابن حبان في الثقات ، قلت (أي الحافظ ابن حجر) : لكنه فرّق بين الراوي
عن عاصم ، وعنه أبو النضر وبين الراوي عن سهيل ، وعنه ابن عيينة ، وهو واحد
بلا ريب ، أردت التنبيه عليه لئلا يستدرك ... انتهى . وقال البخاري في الكبير
٤٧/٣ في ترجمة («حمزة بن المغيرة)) وهو ابن نشيط المتقدم: ويقال : روى عنه ابن
أبي غنية ، فلا أدري أهو آخر من رواته غير سفيان بن عيينة أو تحرف أحدهما
بالآخر وابن أبي غنية ثلاثة : حميد ابن أبي غنية ، وابنه عبد الملك بن حميد ، وابنه
يحيى ابن عبد الملك، راجع الإكمال ١١٩/٦.
(١٤٨٦) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ٥٦٠/٢، ٥٦٢ في وفيات سنة (٢٤٥، ٢٥٥)
والإكمال لابن ماكولا ٣٢٥/١ (نصير) والمعجم المشتمل ص: ١١١ (٣٠٥) وتهذيب
الكمال ٣٤٢/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٢) والكاشف ٣٥٢/١ (١٢٤٣) وتاريخ الإسلام
١٢٤/١٩ - ١٢٥ في وفيات سنة (٢٥٥) وتهذيب التهذيب ٣٤/٣ والتقريب ص: ١٨٠
(١٥٣٧) .
(٢) قال الأمير في الإكمال ٣٢٥/١ (نصير) وابن ابنه حمزة بن نصير بن حمزة بن
نصير العسال مصري ، مولى أسلم - بالضم - يكنى أبا عبد الله ....
- ٥٣٠ -

وعنه «د»، ومحمد بن أحمد بن راشد الأصبهاني ، وعلي بن أحمد
الحافظ علاّن .
توفي سنة (٢٥٥) (١).
(١٤٨٧) تمييز : حمزة بن نُصير [البِيْوَرْدِيّ] (٢)، ويقال: البَاوَرْدِي.
عن مُقاتل بن سليمان ، ومقاتل بن حيّان - بفتح الحاء المهملة
وتشديد المثناة تحت - .
وعنه [زهير بن] (٣) عبّاد الرؤاسيّ ، قيل: إنه جد الذي قبله ،
(١) لم يذكر فيه شيئاً لا في الجرح ولا في التعديل ، وقد قال الذهبي فيه في تاريخ
الإسلام : وكان صدوقاً .
(١٤٨٧) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢٢٦/١ وكناه بأبي نصير، والمؤتلف لعبد الغني ص :
١٢٧ والإكمال لابن ماكولا ٣٢٣/١ وتهذيب الكمال ٣٤٣/٧ والتذهيب ١/لوحة (٢١٣)
وتهذيب ابن خجر ٣٥/٣ والتقريب ص: ١٨٠ (١٥٣٨).
(٢) في المخطوطة: البيروني، وهو خطأ، والدليل قوله بعده: ويقال: الباوردي ،
وبمراجعة الأنساب تبين أن ((البيوردي، الباوردي ، الأبيوردي ، الأباوردي)» كلها
نسبة إلى ((أبيورد)) بلدة من بلاد خراسان كما في الأنساب ٨٧/١، ١٠٧ و٦٨/٢
، ٤١٠ وقد جاء في تهذيب الكمال والتذهيب والتقريب على الصواب ، وفي تهذيب
ابن حجر ((البيروذي)) وفي الأنساب ٤١٠/٢ : البيوردي : بكسر الباء المنقوطة
بنقطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها ، وفتح الواو وسكون الراء وكسر
الدال المهملتين ...
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبته من المصادر ، لأنها متفقة على أن
زهير بن عباد يروي عنه ، وليس عباد الرواسي .
- ٥٣١ -

والله أعلم .
(١٤٨٨) ق: حمزة بن يوسف، ويقال: حمزة بن محمد بن يوسف بن عبدالله
بن سَلَاَم .
عن أبيه .
وعنه ابنه محمد .
ذكره ابن حبان في الثقات كما رأيته فيها .
(١٤٨٩) د، س، ق: حَمَل - بفتح الحاء المهملة والميم - ابن مالك بن النَّابِغَة
الهُذَلي ، أبو نَضْلة - بالنون المفتوحة ، وبالضاد المعجمة الساكنة - .
له صحبة ، نزل البصرة ، وله بها دَارٌ ، له في دية الجنين .
وعنه ابن عباس .
(١٤٨٨) الثقات لابن حبان ١٧٠/٤ وتهذيب الكمال ٣٤٣/٧ والتذهيب للذهبي ١/لوحة (٢١٣)
والكاشف ٣٥٢/١ (١٢٤٤) وتهذيب ابن حجر ٣٥/٣ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٣٩)
وخلاصة الخزرجي ٢٥٧/١ (١٦٣٨) .
(١٤٨٩) طبقات ابن سعد ٣٣/٧ وطبقات خليفة ص: ٣٦، ١٧٦ والتاريخ الكبير ١٠٨/٣
والجرح والتعديل ٣٠٣/٣ والثقات (قسم الصحابة)٩٤/٣ والاستيعاب ٣٧٦/١ وإكمال
ابن ماكولا ١٢٢/٢ وأسد الغابة ٨٥/٢ وتهذيب الأسماء واللغات ١٦٩/١ وتهذيب
الكمال ٤٣٩/٧ وتجريد أسماء الصحابة ١٤٠/١ والكاشف ٣٥٢/١ (١٢٤٥) وتهذيب
ابن حجر ٣٥/٣ والإصابة ١٢٥/٢ وخلاصة الخزرجي ٢٥٨/١ (١٦٤٠).
- ٥٣٢ -

(١٤٩٠) خ، ٤ : حُمَيْد - بضم الحاء وفتح الميم - بن الأسود أبو الأسود
الكَرَابِيسِيّ البصري .
عن سهيل بن أبي صالح ، وحبيب بن الشهيد ، وعبد العزيز بن
صهيب ، وحسين المعلم ، وطبقتهم .
وعنه ابن مهدي ، ومُسدد ، وحفيده أبو بكر عبد الله بن محمد [و] (١)
حميد بن مسعدة ، وابن المديني ، وخلق .
قال أبو حاتم : ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وذكره في الميزان ، وذكر توثيقه عن أبي حاتم وغيره ، قال : وكان
عفان يحمل عليه (٢) ، وقال أحمد بن حنبل : سبحان الله ! ما أنكر
ما يجيىء به (٣) .
(١٤٩١) تمييز: حميد - كالذي قبله - بن الأسود بن أبي الأسود.
(١٤٩٠) التاريخ الكبير ٣٥٧/٢ والجرح والتعديل ٢١٨/٣ والثقات لابن حبان ١٩٦/٨ والضعفاء
للعقيلي ٢٦٨/١ (٣٣٠) والتعديل والتجريح الباجي ٥٠٢/٢ (٢٥٢) وأبو زرعة الرازي
٣٧٨/٢ وتهذيب الكمال ٣٥٠/٧ والكاشف ٣٥٢/١ (١٢٤٦) والميزان ٦٠٩/١ وديوان
الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٠) وتهذيب ابن حجر ٣٦/٣ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٢).
(١) في المخطوطة ((بن)) بدل ((و)) وحفيده عبد الله بن محمدابن أبي الأسود، وليس هو
ابن حميد بن مسعدة ، فصوبته من المصادر .
(٢) ذكره العقيلي في الضعفاء له .
(٣) ذكر قوله الحافظ فى تهذيبه برواية الأثرم عن الإمام أحمد .
(١٤٩١) الثقات لابن حبان ١٩٠/٦.
- ٥٣٣ -

يروي عن هشام بن عروة ، وهو جد أبي بكر بن أبي الأسود (١) .
روى عنه أهل البصرة .
ذكر (٢) ابن حبان في ثقاته .
(١٤٩٢) د مقروناً: حُمَيْد - كالذي قبله - بن حمّاد بن أبي الخُوَار - بضم
الخاء المعجمة وتخفيف الواو ، وفي آخره راء ، وهذا ظاهر عند
أهله - التميمي أبو الجهم الكوفي .
عن سماك بن حرب ، والأعمش ، وحمّاد بن أبي سليمان ، والثوري ،
وجماعة .
وعنه زيد بن الحُباب ، وأبو كريب ، ومحمود بن غيلان .
قال أبو داود : ضعيف ، وقال الدارقطني : يُعتبر به ، ذكره ابن
(١) أبو بكر ابن أبي الأسود هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود، وقد قال المزي في
ترجمة حميد الكرابيسي الذي تقدم .. : روى عنه ..... وابن ابنه أبو بكر عبد الله
بن محمد بن أبي الأسود ، فهذه الترجمة والتي تقدمت صارتا واحدة ، فلا حاجة
لذكر هذه مستقلة .
(٢) كذا ((ذكر ابن حبان ... )) في المخطوطة ، والأنسب أن يقول: ذكره ابن حبان ....
(١٤٩٢) التاريخ الكبير ٣٥٧/٢ والجرح والتعديل ٢٢٠/٣ وسؤالات الآجري ٢٤١/١ (٣٢٣)
والثقات لابن حبان ١٩٦/٨ وسؤوالات البرقاني للدارقطني ص : ٢٣ (٩٢) والكامل لابن
عدي ٦٩٣/٢ وإكمال ابن ماكولا ٢٠١/٣ وتهذيب الكمال ٣٥٢/٧ والكاشف ٣٥٢/١
(١٢٤٧) وديوان الضعفاء ص: ٧٥ (١١٦٤) وتهذيب ابن حجر ٣٧/٣ والتقريب ص :
١٨١ (١٥٤٣) .
- ٥٣٤ -

حبان في الثقات ، وقال: ربما أخطأ، روى له ((د)) فرد حديث مقروناً
بغيره (١) .
ذكره في الميزان ، وذكر تضعيف أبي داود له ، وكلام الدارقطني ،
وأن ابن حبان ذكره في ثقاته ، ولينه ابن عدي (٢) . انتهى .
(١٤٩٣) حُمَيد - كالذي قبله - الطويل بن أبي حميد - مثله - تِيْرِ - بكسر
المثناة فوق ، ثم مثناة تحت ساكنة ، ثم راء ، ويقال : تِيْروَيْه بزيادة
(«ويه)» في آخرها ، ويقال : ابن عبد الرحمن ، وبخط بعض الفضلاء :
صوابه داور ، وكذا ذكره عبد الغني المقدسي ، قال : ويقال :
(١) هو حديث وائل بن حجر فيه (ذباب ذباب) أخرجه في كتاب الترجل ، باب في تطويل
الجمة ٨٢/٤ (٤١٩٠) مقروناً بسفيان بن عقبة .
٠
(٢) قال ابن عدي في بداية الترجمة : هو بصري يحدث عن الثقات بالمناكير ، ثم ذكر
بعض الأحاديث من أحاديثه ، ثم قال في آخر الترجمة : هو قليل الحديث ، وبعض
أحاديثه على قلته لا يتابع عليه .
(١٤٩٣) طبقات ابن سعد ٢٥٢/٧ وطبقات خليفة ص: ٢١٩ وتاريخ ابن معين (الدوري) ١٣٥/٢
- ١٣٦ وتاريخ الدارمي برقم (٢٨٣، ٢٨٤، ٩٠٦) والتاريخ الكبير ٣٤٨/٢ والتاريخ
الصغير ٧٢/٢، ٧٤ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٣٦ (٣٤٥) والجرح والتعديل
٢١٩/٣ والثقات لابن حبان ١٤٨/٤ والكامل لابن عدي ٦٨٢/٢ والضعفاء للعقيلي
٢٦٦/١ (٣٢٨) وموضح أوهام الجمع ٢٥٤/٢ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٧٠ وتهذيب
الكمال ٣٥٥/٧ وسير أعلام النبلاء ١٦٣/٦ - ١٦٩ وتذكرة الحفاظ ١٥٢/١ والكاشف
٣٥٢/١ (١٢٤٨) والميزان ٦١٠/١ والتذهيب ١/ لوحة (٢١٣) وتهذيب ابن حجر ٣٨/٣
- ٤٠ والتقريب ص: ١٨١ (١٥٤٤).
- ٥٣٥ -

زادويه (١) ، وهذه في التهذيب ، وكذا تير ، وتيرويه ، ويقال : ظرخان
ويقال : مهران ، وقال أبو علي الغساني في تقييد المهمل : تيروية ،
وضبطها بالأحرف كما ذكرت ، قال : ويقال : تِيَرى - بكسر التاء.
أيضاً على مثال ذكرى ، قال : فيقال : تيْر بحذف الألف على مثال
قيل - أبو عبيدة - بضم العين وفتح الموحدة - الخزاعي ، مولى
طلحة الطلحات ، ويقال : السلمي ، ويقال : الدارمي البصري .
عن أنس ، وعبد الله بن شقيق، والحسن ، وعكرمة ، وجماعة .
وعنه شعبة ، ومالك ، وزائدة ، والسفيانان ، والحمادان ، وابن عُلَيَّة ،
ويحيى القطان ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري ، وخلق .
وأبوه من سبي كابل ، قال الأصمعي : رأيت حميداً ، ولم يكن
بالطويل ، كان طويل اليدين ، وقيل : كان في جيرانه حميد رجل
قصير، فقيل لهذا : الطويل ، لِيُعرف من الآخر (٢).
(١) كذا ((زادويه)) بخط المؤلف، وفي التهذيبين والتذهيب: زانويه، ولم أجد الضبط
بالحروف ، وقد تبع المؤلفُ المزيَّ ، فجعل حميد بن أبي حميد الطويل ، وحميد بن
زانويه أو زادويه واحداً ، وقد فرّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان ،
راجع التاريخ الكبير ٣٤٨/٢ برقم (٢٧٠٤، ٢٧٠٦) والجرح والتعديل ٢١٩/٣
(٩٦١) و٢٢٣/٣ (٩٧٦) والثقات لابن حبان ١٤٨/٤ وقال في آخر ترجمة الثاني :
وليس هذا بحميد الطويل ، وقال الحافظ في التقريب ص: ١٨١ (١٥٤٥) حميد بن
زادويه بالزي مجهول ... ووهم في خلطه بالطويل ، وقد فرّق بينهما البخاري
وآخرون .
(٢) ذكر قول الأصمعي هذا البخاري وابن عدي وغيرهما .
- ٥٣٦ -

قال أبو حاتم : أكبر (١) أصحاب الحسن قتادة ، وحُميد ، قال حمّاد
بن سلمة: أخذ حميد كتب الحسن ، فنسخها ، ثم ردها عليه (٢) ،
وروى الأصمعي قال: لم يدع حميد الثابت علماً إلا [وعاه] (٢) وسمعه
منه ، وروى مؤمل بن إسماعيل قال : عامة ما يروي حُميد عن أنس
سمعه من ثابت ، وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد
من أنس إلا أربعة وعشرين حديثاً ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبّته
فيها ثابت (٤) ، فعلى هذا التقدير أن يكون مراسيل قد تبيّن الواسطة
فيها ، وهو ثقة مُحتجّ به ، وقال شيخنا العراقي : قال ابن عبد البر:
ويقولون : إن أكثر رواية (٥) حميد عن أنس إنما سمعها من قتادة ،
وثابت عن أنس ، انتهى .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة (١٤٣) وكان يُدلس ،
سمع من أنس ثمانية عشر حديثاً ، وسمع من ثابت البناني ، فدلس
عليه ، وذكره أحمد العجلي في ثقاته ، فقال : تابعيَّ ثقة ، إلى أن
قال: قال شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثاً .
(١) في المطبوع من الجرح: أكثر، وأشار أن في نسخة ((م)) أكبر، وأكبر هو الأنسب
كما جاء عند السبط هنا أيضاً .
(٢) ذكره ابن معين في تاريخه ١٣٦/٢ (٤٧٢٧) .
(٣) في المخطوطة ((وعاده)) تحريف من «وعاه)) فصححته من المصادر كتهذيب المزي
٣٦٠/٧.
(٤) ذكره يحيى في تاريخه ١٣٦/٢ (٤٥٨٢) وفيه: «أثبته فيها)) بدل ((ثبّته فيها)).
(٥) الواو ساقطة من كلمة ((رواية)) في المخطوطة.
- ٥٣٧ -