Indexed OCR Text

(١٣٦٢) د: حُصَيْن بن وَحْوَح (١) الأوسي المدني.
له صحبة ، له في عيادة المريض ، قاله عُرْوَة بن سعيد عن أبيه عنه ،
وفي ثقات ابن حبان : يقال : إن له صحبة ، وقد جزم بصحبته أبو
عمر (٢) في الاستيعاب ، فقال : أنصاري من الأوس ، يقال: إنه قتل
بالعذيب (٣) ، روى قصة طلحة بن البراء الغلام (٤) ، وجزم أيضاً
الذهبي في تجريده بصحبته .
(١٣٦٣) د، ق : حُصَيْن الحِمْيَرِيّ الحُبْرَانِيّ - بضم الحاء المهملة ، ثم موحدة
ساكنة ، والباقي معروف - .
(١٣٦٢) التاريخ الكبير ٣/١ (٢) والجرح والتعديل ١٩٨/٣ والثقات (قسم الصحابة) ٨٩/٣
والاستيعاب ٣٥٤/١ وأسد الغابة ٢٩/٢ وتهذيب الكمال ٥٤٨/٦ وتجريد أسماء
الصحابة ١٣٣/١ (١٣٧٢) والكاشف ٣٣٩/١ (١١٣٥) وتهذيب ابن حجر ٣٩٣/٢
والإصابة ٩٢/٢ .
(١) في التقريب ص: ١٧١ (١٣٩٢) ... وحوح: بفتح أوله ، ومهملتين الأولى ساكنة .
(٢) وقبله الإمام البخاري في تاريخه .
(٣) في معجم البلدان ٩٢/٤ العُذيب تصغير العذب ، وهو الماء الطيب ، وهو ماء بين
القادسية والمغيثة ....
(٤) انظر حديث قصة طلحة البراء في سنن أبي داود ٢٠٠/٣ (٣١٥٩) في باب التعجيل
بالجنازة .
(١٣٦٣) التاريخ الكبير ٦/٣ (١٨) والجرح والتعديل ١٩٩/٣ والثقات لابن حبان ٢١١/٦ وتهذيب
الكمال ٥٥٠/٦ والميزان ٥٥٥/١ والكاشف ٣٣٩/١ (١١٣٦) وديوان الضعفاء ص : ٦٦
(١٠٣٩) وتهذيب ابن حجر ٣٩٣/٢ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٣).
- ٣٩٨ _

عن أبي سعيد الخير (١) ، ويقال : عن أبي سعيد الحمصي عن أبي
هريرة .
وعنه ثور بن يزيد ، من اكتحل فليوتر (٢) .
ذكره في الميزان ، وقال: لا يعرف ، في زمن التابعين، خرج له ((د ،
ق)). انتهى ، وقد ذكره ابن حبان في ثقاته، ولفظه: حصين بن عبد
الله الحُبْرَانِيّ، ويقال : الحميري: يروي عن أبي [سعد] (٢) الخير
عن أبي هريرة ، وكنية حصين أبو [سعيد] (٤) ، يروي عنه ثور بن
يزيد . انتهى .
(١٣٦٤) ق : حُصَيْن مولى آل عثمان بن عفان.
(١) كذا في المخطوطة، وفي تاريخ البخاري ، وتهذيب المزي في ترجمة حصين : عن
أبي سعد الخير ، وفي التذهيب للذهبي مثل ما في كتاب السبط هذا .
(٢) أخرجه أبو داود في الطهارة باب الاستتار في الخلاء٩/١ (٣٥) وفيه ... عن
الحصين الحبراني عن أبي سعيد عن أبي هريرة ... وأخرجه ابن ماجة في الطهارة
أيضاً، باب الارتياد للغائط والبول ١٢١/١ (٣٣٧) وفيه ... عن حصين الحميري
عن أبي سعيد الخير عن أبي هريرة .
(٣) في المخطوطة: سعيد، والتصويب من الثقات لأن المؤلف نقل منه .
(٤) في المخطوطة : سعد ، والتصويب من ثقات ابن حبان ، وهو مصدر المؤلف .
(١٣٦٤) التاريخ الكبير ٧/٣ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٣٤ (٨١) والجرح والتعديل
١٩٩/٣ والضعفاء الكبير للعقيلي٣١٥/١ (٣٨٨ وكتاب المجروحين لابن حبان ٢٧٠/١
والضعفاء لابن الجوزي ٢١٩/١ (٩١٨) وتهذيب الكمال ٥٥١/٦ والكاشف ٣٤٠/١
(١١٣٧) والميزان ٥٥٥/١ وديوان الضعفاء ص: ٦٦ (١٠٣٨) وتهذيب ابن حجر
٣٩٣/٢ والتقريب ص : ١٧١ (١٣٩٤).
- ٣٩٩ -

عن أبي رافع ، وجابر .
وعنه ابنه داود .
ضعّفه أبو حاتم (١) وغيره .
ذكره في الميزان في جماعة ممن اسمه حُصَيْن ، وقال : لا يُعْرفون ،
بلى والد داود يعني هذا الذي نحن في ترجمته ، يروي عن جابر ،
تركه ابن حبان، قال ((خ)): ليس حديثه بالقائم (٢) ، ثم تعقب ذلك،
فقال : قلت : هو متماسك .
* حُصَيْن ، عن عاصم في ترجمة حصين بن منصور (٢) .
(١٣٦٥) ت : حَضْرَمِيّ - بالضَّاد المعجمة كالمنسوب - ابن عجلان.
عن نافع .
وعنه زياد بن الربيع ، وسُكّيْن بن عبد العزيز ، وغيرهما .
(١) لفظ أبى حاتم فى الجرح : ليس حديثه بالقائم ضعيف.
(٢) لفظ البخاري في الضعفاء الصغير له : حديثه ليس بالقائم ، وفي التاريخ الكبير
للبخاري : حديثه ليس في وجه صحيح .
(٣) تقدم برقم (١٣٥٨) .
(١٣٦٥) التاريخ الكبير ١٢٥/٣ والجرح والتعديل ٣٠٢/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٩/٦ وتهذيب
الكمال ٥٥٢/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٥) والكاشف ٣٤٠/١ (١١٣٨) وتهذيب ابن حجر
٣٩٤/٢ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٥).
- ٤٠٠ _

ذكره ابن حبان في الثقات ، له حديث في تحميد العاطس (١) ، قال
في الكاشف : صدوق .
(١٣٦٦) د، س: حَضْرَمِيّ - كالذي قبله - ابن لاحق التميمي السعدي
اليمامي .
عن ابن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وأبي السَّوَّار - بتشديد الواو
- العدوي ، وجماعة ، وأرسل عن ابن عباس ، وابن عمر رضي الله
عنهم .
وعنه يحيى بن أبي كثير ، وسليمان التيمي ، وعكرمة بن عمار .
قال ابن معين : ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
ومن قال : حضرمي بن إسحاق فقد وهم (٢) .
(١) أخرجه الترمذي في الأدب، باب ما يقول العاطس إذا عطس ٧٦/٥ (٢٧٣٨) وقال:
هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث زياد بن الربيع .
(١٣٦٦) التاريخ الكبير ١٢٥/٣ والجرح والتعديل ٣٠٢/٣ والثقات لابن حبان ٢٤٩/٦ والعلل
للإمام أحمد ٢١/٣ - ٢٢ (٣٩٧١) وموضح أوهام الجمع ٢٢٧/١ وتهذيب الكمال
٥٥٣/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٩٥) والكاشف ٣٤٠/١ (١١٣٩) والميزان ٥٥٥/١ وتهذيب
ابن حجر ٣٩٤/٢ والتقريب ص: ١٧١ (١٣٩٦).
(٢) لا أدري لماذا يهتم المؤلف بابن حبان ، مع أن ما نقله من ابن حبان قاله قبله الإمام
البخاري في التاريخ الكبير ، وذكر من قال ذلك ، وهو الدستوائي ، ففي تاريخ
البخاري : وقال الدستوائي : حضرمي بن إسحاق ، وهو وهم .
- ٤٠١ -

(١٣٦٧) م، د، س، ق: حُضَيْن - هذا بالضَّاد المعجمة، وهو مصغر -
قال المزي : لا يعرف في رواة العلم من اسمه حُضَيْن بضاد معجمة
سواه (١). انتهى، وقد تقدم غلط القابسي في ترجمة («الحصين بن
محمد السالمي)) (٢)، وحضين هذا هو ابن المنذر بن الحارث بن وعلة
أبو ساسان الرقاشي البصري ، ويكنى أبا محمد .
عن عثمان ، وعلي ، وأبي موسى ، وغيرهم .
وعنه الحسن البصري ، وعبد الله الداناج - ومعناه العالم - وداود
ابن أبي هند ، وآخرون .
(١٣٦٧) التاريخ الكبير ١٢٨/٣ والكنى للإمام مسلم ٤١٠/١ (١٥٤١) وتاريخ الثقات للعجلي
ص: ١٢٣ (٣٠٤) والجرح والتعديل ٣١١/٣ والثقات لابن حبان ١٩١/٤ والمؤتلف
والمختلف للدار قطني ٥٥٣/٢ وتصحيفات المحدثين ٦١٠/٢ وطبقات الأسماء المفردة ص:
٦٠ (١٣٨) وإكمال ابن ماكولا ٤٨١/٢ وتهذيب الكمال ٥٥٥/٦ ومختصر تاريخ دمشق
لابن منظور ١٩٣/٧ والكاشف ٣٤٠/١ (١١٤٠) وتهذيب ابن حجر ٣٩٥/٢ والتقريب
ص : ١٧١ (١٣٩٧) وتوضيح المشتبه ٢٦٦/٣.
(١) لفظ المزي في تهذيبه ٥٥٧/٦: لا أعرف من يُسمى حضيناً بالضاد غيره، وغير
من ينسب إليه من ولده، وقال المزي في تهذيبه ٥٤٠/٦ في ترجمة «حصين بن
محمد السالمي)» رداً على القابسي الذي زعم أنه بضاد معجمة فقال : ذلك وهم
فاحش ، فإنه لا يُعرف في رواة العلم من اسمه حُضين - بضاد معجمة - سوى
أبي ساسان حضين بن المنذر الرقاشى ، ومن عداه فإنما هو حصين بصاد
مهملة .... .
(٢) انظر ترجمته برقم (١٣٥٧) .
- ٤٠٢ -

قال أحمد العجلي : ثقة ، وكان رجلاً صالحاً ، وكان على راية علي
يوم صفين ، وقال أبو أحمد العسكري : كان من سادات ربيعة ، كان
صاحب راية [أمير المؤمنين] (١) يوم صفين ، وفيه يقول علي رضي
الله عنه :
إذا قيل : قَدِّمْها حُضَين تقدما
لمن رايةٌ سوداء يخفق ظلها
ثم ولاه إصطخر ، وكان يُبخّل ، وفيه يقول زياد الأعجم :
بإصطخر والشاة السمين بدرهم
يسُدٌ حُضَيْن بابه خشية القِرى
وذكره خليفة في تسمية أمراء عليّ يومٍ صفين (٢) ، وكان فارساً
شجاعاً شاعراً مفوّهاً (٣) ، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال : وأبو
ساسان لقبُ ، وكنيته أبو محمد ، وقال : مات سنة (٩٩) (٤) وأمه من
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُه من كتاب العسكريّ ((تصحيفات
المحدثين» لأنه مصدر المؤلف .
(٢) تاريخ خليفة بن خياط ٢٢١/١ .
(٣) هذا لفظ الذهبي في التذهيب ١/ لوحة (١٩٥).
(٤) كذا ((٩٩)) في المخطوطة، وكذا في ترتيب الثقات ١/ لوحة (٩٦) قال فيه ابن حبان :
مات حضين سنة تسع وتسعين ، وأمه من بكر بن وائل . انتهى وفي المطبوع من
أصل الثقات : مات حُضين سنة سبع وتسعين ، وأمه بنت بكر بن وائل . انتهى
وعلّق المحقق على قوله ((سبع وتسعين)) فقال: من ((م)) ومثله في التهذيب ٣٩٥/٢ ،
ووقع في الأصل : تسع وسبعين مصحفاً . انتهت تعليقة المحقق ، قلت : تقدم مراراً
أن المؤلف ينقل كلام ابن حبان من ترتيب الثقات ، وليس من أصل الثقات ،
.والصواب في وفاته سنة سبع وتسعين ، ذكر ذلك المزي والذهبي وابن حجر
وغيرهم .
- ٤٠٣ -

بكر بن وائل . انتهى .
(١٣٦٨) خ، د، س: حطّان - بكسر الحاء ، وتشديد الطاء المهملتين ، وفي
آخره نون، وهذا ظاهر جداً عند أهله - بن خُفاف - بضم الخاء
المعجمة ، وتخفيف الفاء ، وفي آخره فاء أخرى - أبو الجويرية
الجرمي .
عن ابن عباس ، ومعن بن يزيد الأسلمي (١) وغيرهما .
وعنه شعبة ، والسَّفيانان ، وإسرائيل ، وأبو عوانة ، وجماعة .
وثقه أحمد (٢) ، وابن حبان في الثقات ذكره .
(١٣٦٨) العلل ومعرفة الرجال ٣١١/٢ (٢٣٨٢) (وفيه أبو الجويرية الجرمي ثقة) وانظر أيضاً
٤٥١/١ برقم (١٠٢٢) والتاريخ الكبير ١١٨/٣ والجرح والتعديل ٣٠٤/٣ والثقات لابن
حبان ١٨٩/٤ وكتاب المعرفة والتاريخ ٦٧/٣، ١٠٤°، ٢١٠، ٣٧٦ والتعديل والتجريح
للباجي ٥٤١/٢ (٣١٢) وتهذيب الكمال ٥٦٠/٦ والكاشف ٣٤٠/١ (١١٤١) وتهذيب ابن
حجر ٣٩٦/٢ والتقريب ص : ١٧١ (١٣٩٨).
(١) كذا ((الأسلمي)) في المخطوطة، وكذا في تذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٩٥) ولعله نقل
منه ، ولكنه لم يعز إليه ، والصواب فيه: السلمي بدل الأسلمي ، انظر ترجمته في
الجرح والتعديل ٢٧٦/٨ والتقريب ص : ٥٤٢ (٦٨٢٣) وهو معن بن يزيد بن
الأخنس بن حبيب السلمي ... .
(٢) وكذا وثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة كما في الجرح ، ووثقه أبو زرعة
أيضاً .
- ٤٠٤ -

(١٣٦٩) م، ٤ : حطّان - كالذي قبله - بن عبد الله الرقاشي البصري.
عن علي ، وأبي الدرداء ، وعبادة بن الصامت ، وأبي موسى .
وعنه الحسن ، ويونس بن جبير ، وأبو مجلز لاحق ، وآخرون .
قال ابن المديني : ثبت . انتهى ، وهو من جملة قرّاء البصرة ، قرأ
على أبي موسى ، وعليه قرأ الحسن البصري ، ذكره ابن حبان في
الثقات ، وقال : مات في ولاية عبد الملك ، وبشر بن مروان على
العراق ، وذكره أحمد العجلي ، فقال : بصري ، تابعي ثقة ، وكان
رجلاً صالحاً .
(١٣٧٠) د: حَفْص بن بُغَيْل - هو بضم الموحدة، وفتح الغين المعجمة،
تصغير بغل الذي يُركب - الهَمْدَانِيّ - بإسكان الميم ، وبالدال المهملة
إلى القبيلة - الْمُرْهِبِيّ - بضم الميم ثم راء ساكنة ، ثم هاء مكسورة ،
ثم موحدة ، ثم ياء النسبة - الكوفي .
(١٣٦٩) طبقات ابن سعد ١٢٨/٧ وعلل ابن المديني ص: ٨٦ وطبقات خليفة ص: ٢٠٠ والتاريخ
الكبير ١١٨/٣ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ١٢٤ (٣٠٥) والجرح والتعديل ٣٠٣/٣
وثقات ابن حبان ١٨٩/٤ وطبقات الأسماء المفردة ص: ٥٥ (١١٣) وتهذيب الكمال
٥٦١/٦ والكاشف ٣٤٠/١ (١١٤٢) ومعرفة القراء الكبار ٤٩/١ (١٢) وتهذيب ابن
حجر ٣٩٦/٢ والتقريب ص : ١٧١ (١٣٩٩) .
(١٣٧٠) الجرح والتعديل ١٧٠/٣ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢٩١/١ وتصحيفات المحدثين
١١٦٣/٣ وإكمال ابن ماكولا ٣٢٧/١ وتهذيب الكمال ٥/٧ والكاشف ٣٤٠/١ (١١٤٣)
والميزان ٥٥٦/١ وتهذيب ابن حجر ٣٩٦/٢ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٠) والتوضيح
٥٧٠/١ .
- ٤٠٥ -

عن الثوري ، وزائدة ، وجماعة .
وعنه أبو كريب ، وأحمد بن بديل - بضم الموحدة وفتح الدال المهملة
- وعبد الرحمن بن صالح الأزدي .
ذكره في الميزان ، فقال : قال ابن القطان يعني أبا الحسن الكتامي :
لا يُعرف له حال، ولا يُعرف (١) ، ثم قال : قلت : لم أذكر هذا النوع
في كتابي هذا ، فإن ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام
عاصر ذاك الرجل ، أو أخذ عمّن عاصره ما يدل على عدالته ، وهذا
شيء كثير ، ففي الصحيحين من هذا النمط خلق مستورون ، ما
ضعّفهم أحد ، ولا هم بمجاهيل . انتهى .
(١٣٧١) ق : حفص بن جميع - بضم الجيم وفتح الميم، وهذا ظاهر عند
أهله ، وكل هذه المادة كذلك إلا جَمِيع بن ثوب ، فإنه بفتح الجيم
وكسر الميم ، وقد قيل فيه بالتصغير ، والحكم بن جَمِيع ، ذكرهما
ابن ماكولا (٢) ، قال : وقد قيل : بالضم - العجلي الكوفي .
عن سماك بن حرب ، ومُغيرة بن مقسم ، وأبان بن أبي عياش ،
وغيرهم .
(١) بيان الوهم والإيهام ١٧٠/٤ (١٦٣٧) ولفظه فيه: لا تعرف حاله ، ولا يعرف ...
(١٣٧١) الجرح والتعديل ١٧٠/٣ - ١٧١ وكتاب المجروحين ٢٥٦/١ والمؤتلف والمختلف
للدار قطني ٤٥٠/١ والضعفاء لابن الجوزي ٢٢٠/١ (٩٢٩) وتهذيب الكمال ٦/٧
والكاشف ٣٤٠/١ (١١٤٤) والميزان ٥٥٦/١ وتهذيب ابن حجر ٣٩٧/٢ والتقريب ص :
١٧٢ (١٤٠١) .
(٢) الإكمال لابن ماكولا ١٢٤/٢ - ١٢٥.
- ٤٠٦ -

وعنه عبد الواحد بن غياث - بالغين المعجمة ، وتخفيف المثناة تحت
وفي آخره ثاء مثلثة - وأحمد بن عبدة ، وجماعة .
ضعّفه أبو حاتم ، وقال أبو زرعة : ليس بالقوي .
ذكره في الميزان ، وذكر تضعيفه عن أبي حاتم ، وذكر كلام أبي زرعة
وزاد : وقال ابن حبان : لا يحتج به .
(١٣٧٢) س : حفص بن حسان.
عن الزهري .
وعنه جعفر الضبعي .
قال النسائي : مشهور (١) .
ذكره في الميزان ، وقال : روى عنه جعفر بن سليمان فقط ، فيه
جهالة، وقال ((س)): مشهور .
(١٣٧٢) تهذيب الكمال ٧/٧ والتذهيب الذهبي ١/لوحة (١٩٥) والكاشف ٣٤٠/١ (١١٤٥)
والميزان ٥٥٦/١ والمغني في الضعفاء١٧٩/١ (١٦٠٩) وتهذيب ابن حجر ٣٩٩/٢
والتقريب ص : ١٧٢ (١٤٠٢) .
(١) وكذا قال المزي في تهذيبه، وتعقب عليه مغلطاي كما في تعليقات تهذيب المزي ،
فقال : والذي رأيت في كتاب التمييز للنسائي مشهور الحديث ، وانظر الفرق بين
((مشهور)) ومشهور الحديث في تهذيب ابن حجر ٣٩٩/٢ .
- ٤٠٧ -

(١٣٧٣) ت ق : حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الكوفي البَزَّاز -
بزايين - القارىء صاحب عاصم بن بَهْدَلة أبي النَّجُود ، وابن امرأته
ويقال له : حُفيص بالتصغير ، وحفص بن أبي داود .
قرأ القرآن ، وجوّده على عاصم المشار إليه ، وروى عنه ، وعن علقمة
بن مرثد ، وقيس بن مسلم ، ومحارب بن دثار ، وليث بن أبي سليم ،
وخلق .
وعنه آدم بن أبي إياس ، وهشام بن عمار ، ولوين ، وعمرو الناقد ،
وخلق .
وقد قرأ عليه جماعة ، وكان ثبتاً في القراءة عمدة ، لكنه واه في
الحديث ، قال أحمد بن حنبل: صالح (١) ، وقال مرة: ما به بأس (٢)
وقال ابن معين : زعم أيوب بن المتوكل ، قال : أبو عمر البزاز أصح
(١٣٧٣) تاريخ الدارمي ص: ٩٨ (٢٦٩) والعلل للإمام أحمد ٣٨٠/٢، ٥٠٣ (٢٦٩٨، ٣٣٢٠)
والتاريخ الكبير ٣٦٣/٢ والتاريخ الصغير ٢٥٦/٢ والضعفاء الصغير البشاري ص: ٣٢
(٧٣) والضعفاء للنسائي ص: ٣٢ (١٣٤) والجرح والتعديل ١٧٣/٣ وكتاب المجروحين
٢٥٥/١ والضعفاء للعقيلي ٢٧٠/١ (٣٣٥) والكامل لابن عدي ٧٨٨/٢ وتاريخ بغداد
١٨٦/٨ وتهذيب الكمال ١٠/٧ والكاشف ٣٤١/١ (١١٤٤٦) ومعرفة القراء الكبار
١٤٠/١ (٥٢) والميزان ٥٥٨/١ وغاية النهاية ٢٥٤/١ وتهذيب ابن حجر ٤٠٠/٢
والتقريب ص : ١٧٢ (١٤٠٥).
(٢،١) الروايتان عن حنبل بن إسحاق عن الإمام أحمد ، ذكرهما الخطيب في تاريخه
١٨٧/٨ .
- ٤٠٨ -

قراءة من أبي بكر ، وأبو بكر أوثق منه (١) ، وروى عبد الله بن أحمد
عن أبيه : متروك الحديث ، وقال ابن معين : ليس بثقة ، وقال ابن
المديني: تركتُه على عمد (٢)، وقال ((خ)): تركوه ، وقال أبو حاتم:
متروك لا يصدق (٣) ، وقال ابن خراش: كذّاب يضع الحديث (٤)،
وقال ابن عدي : عامّة ما يرويه غير محفوظ .
وذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، ومن جملته كلام ابن
خراش ، مات قريباً من سنة (١٩٠)، وقال وكيع : كان ثقة (٥) ،
وقيل : مات سنة (١٨٠) وله تسعون سنة ، والله أعلم . /
/١٤٢
(١٣٧٤) بخ تمييز : حفص بن سليمان المِنْقَرِيّ التَّميمي البصري .
عن الحسن .
(١) تاريخ بغداد ١٨٦/٨.
(٢) ولفظه بتمامه في تاريخ بغداد ١٨٧/٨: متروك ، ضعيف الحديث، وتركته على
عمد .
(٣) ولفظ أبي حاتم في الجرح: لا يكتب حديثه ، وهو ضعيف الحديث ، لا يصدق ،
متروك الحديث .
(٤) لفظ ابن خراش في تاريخ بغداد ١٨٨/٨: كذاب متروك يضع الحديث .
(٥) نقله المزي في تهذيبه عن أبي عمرو الداني .
(١٣٧٤) تاريخ الدارمي ص: ٥٢ (٥٥) وطبقات ابن سعد ٢٥٦/٧ والتاريخ الكبير ٣٦٣/٢
والجرح والتعديل ١٧٣/٣ والثقات لابن حبان ١٩٥/٦ وتهذيب الكمال١٦/٧ والتذهيب
١/لوحة (١٩٦) والميزان ٥٥٩/١ وتهذيب ابن حجر ٤٠٢/٢ والتقريب ص : ١٧٢
(١٤٠٦).
- ٤٠٩ -

وعنه معمر ، وحمّاد بن زيد ، وروح (١) ، وجماعة .
وثقه ((س)) وقال ابن حبان في ثقاته ، مات سنة (١٣٠) قبل الطاعون
بقليل ، وليس هذا بحفص بن سليمان البزاز القارىء أبو عمر ، ذاك
ضعيف ، وهذا ثبت . انتهى ، وكذا عمل الذهبي ، ذكره تمييزاً من
الذي قبله ، فقال في هذا : وثقه ((س)) وابن حبان .
(١٣٧٥) ع: حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
عن أبيه ، وعمه عبد اللـه، وعبد الله بن مالك بن بُحَيْنَة ، وقيل: عن
مالك بن بُحَيْنَة ، وهو وهم .
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله ذلك ، بأن قال : فيه نظر ؛ لأن
هذا قول شعبة روى عن سعد بن إبراهيم الزهري عن حفص ، قال :
سمعت رجلاً من الأزد، يقال له: مالك بن بحينة، قال ((خ)): ورواه
في صحيحه (٢) : عن عبد الرحمن حدثنا بهز بن أسد ، حدثنا شعبة
(١) المراد به روح بن عطاء بن أبي ميمونة كما في تهذيب المزي .
(١٣٧٥) طبقات ابن سعد (تحقيق زياد محمد) ص: ١١٧ (٢٣) والتاريخ الكبير ٣٥٩/٢ وتاريخ
الثقات للعجلي ص : ١٢٤ (٣٠٦) والجرح والتعديل ١٨٤/٣ والثقات لابن حبان ١٥٢/٤
والتعديل والتجريح للباجي ٥١٠/٢ (٢٦٤) وتهذيب الكمال ١٧/٧ والكاشف ٣٤١/١
(١١٤٧) وسير أعلام النبلاء ١٩٦/٤ وتهذيب التهذيب ٤٠٢/٢ والتقريب ص : ١٧٢
(١٤٠٧) .
(٢) راجع كتاب الأذان، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ١٤٨/٢ (٦٦٣)
وذكر الباجي هذا الاختلاف في كتابه التعديل والتجريح أيضاً في ترجمة حفص بن
عاصم .
- ٤١٠ -

ثم قال : وتابعه على ذلك حمّاد بن سلمة ، فرواه عن سعد كروايته ،
وتابعه غندر ، ومعاذ عن شعبة ، ورواه النسائي في التمييز عن قتيبة
حدثنا أبو عوانة عن سعد بن إبراهيم عن مالك ، وقد وجدنا لحفص
أيضاً متابعاً على روايته عن أبيه ، فقال عبد الله بن مالك بن بحينة ،
وتابع إبراهيم بن سعد محمد بن إسحاق ، وهذا هو مستند المزي
الذي أبداه في توهيم الرواية الأولى ، وأين يقع إبراهيم بن سعد ،
وابن إسحاق من شعبة ، وحمّاد ، وأبي عوانة ، وعبد ربه بن سعيد ،
والله أعلم . انتهى - وأبي هريرة ، وأبي سعيد بن المعلى ،
وجماعة .
وعنه بنوه عمر ، ورَبَاح، وعيسى، وخُبَيْب - بضم الخاء المعجمة -
ابن عبد الرحمن ، وآخرون .
وثقه النسائي وغيره ، منهم ابن حبان في الثقات ، وأحمد العجلي في
ثقاته .
(١٣٧٦) خ، د ، س، ق: حفص بن عبد الله بن راشد السَّلَمِيّ النَّيْسَابوريّ،
قاضيها أبو عمر (١) ، وقيل : أبو سهل .
(١٣٧٦) التاريخ الكبير ٣٦١/٢ والجرح والتعديل ١٧٥/٣ والكنى للإمام مسلم ٥٧٣/١ (٢٣٣٤)
والثقات لابن حبان ١٩٩/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٥٠٨/٢ (٢٦١) وتهذيب الكمال
١٨/٧ والكاشف ٣٤١/١ (١١٤٨) وتذكرة الحفاظ ٣٦٨/١ وسير أعلام النبلاء ٤٨٥/٩
والتذهيب ١/لوحة (١٩٦) وتهذيب ابن حجر ٤٠٣/٢ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤٠٨).
(١) كذا ((أبو عمر)) في المخطوطة، والضم على العين واضح، وهو خطأ، والصواب
((أبو عمرو)) كما في جميع المصادر ، وذكره الإمام مسلم في الكنى فيمن كنيته أبو
عمرو .
- ٤١١ -

عن يونس بن أبي إسحاق ، وابن أبي ذئب ، والثوري ، وإبراهيم بن
طَهْمَان ، فأكثر عنه .
وعنه ابنه أحمد ، ومحمد بن عَقِيل الخُزاعي ، ومحمد بن يزيد بن
مَحْمش ، وآخرون .
قال محمد بن عَقِيل : كان قاضياً بالأثر عشرين سنة ، ولا يقضي
بالرأي، قال ((س)) وغيره : ليس به بأس ، قال ابنه : مات في شعبان
سنة (٢٠٩) .
(١٣٧٧) ت ، س : حفص بن عبد الله الليثي البصري .
عن عمران بن حصين .
وعنه أبو التَّيَّاحِ يزيد بن حميد الضَّبَعِيّ ، حديث النهي عن الحرير
والذهب ، صححه (١) الترمذي .
ذكره ابن حبان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبي التياح .
وذكره الذهبي في ميزانه ، فقال : ما علمت روى عنه سوى أبي
(١٣٧٧) التاريخ الكبير ٣٦٠/٢ والجرح والتعديل ١٨٩/٣ (وكلاهما لم ينسباه إلى أبيه) والثقات
لابن حبان ١٥١/٤ وتهذيب الكمال ٢١/٧ والكاشف ٣٤١/١ (١١٤٩) والميزان ٥٥٩/١
وتهذيب ابن حجر ٤٠٣/٢ والتقريب ص : ١٧٢ (١٤٠٩).
(١) كذا قال المؤلف ، وكذا في تهذيب ابن حجر ٤٠٤/٢ من قول الحافظ ابن حجر،
ولفظ الترمذي حسبما نقله المزي في تهذيبه ٢٢/٧: حسن صحيح ، والذي في
النسخة المطبوعة من سنن الترمذي ، كتاب اللباس باب ما جاء في كراهية خاتم
الذهب ١٩٨/٤ (١٧٣٨) («حديث حسن)» فقط، والحديث أخرجه النسائي أيضاً في
الزينة في باب (٤٥) ١٧٠/٨ (٥١٨٧).
- ٤١٢ -

التياح ، ففيه جهالة ، لكن صحح الترمذي حديثه ، والله أعلم .
(١٣٧٨) س: حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فَرَّوخ، أبو عمر البَلْخِي
الفقيه المعروف بالنيسابوري ، قاضي نيسابور .
عن عاصم الأحول ، وسليمان التيمي ، وابن عون ، وأبي حنيفة ،
وطائفة .
وعنه يحيى بن أكثم ، ومحمد بن رافع ، وسلمة بن شبيب ، وخلق .
قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث، وقال ((س)) صدوق ، وقال
الحاكم : وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين (١) ، ذكره
ابن حبان في الثقات ، وقال : كان مرجئاً .
وذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام أبي حاتم ، والنسائي ، وقال
السليماني : فيه نظر ، توفي سنة (١٩٩) .
(١٣٧٨) طبقات ابن سعد ٣٧١/٧ والتاريخ الكبير ٣٦٧/٢ والتاريخ الصغير ٢٨٣/٢ والجرح
والتعديل ١٧٦/٣ والثقات لابن حبان ١٩٩/٨ والإرشاد للخليلي ٩٤٤/٣ (٨٧٣)
والكاشف ٢٤١/١ (١١٥٠) وسير أعلام النبلاء ٣١٠/٩ والميزان ٥٦٠/١ والجواهر
المضية ١٣٧/٢ (٥٢٩) وتهذيب ابن حجر ٤٠٤/٢ والتقريب ص : ١٧٢ (١٤١٠)
والشذرات ٣٥٦/١ .
(١) ونقل الحافظ في التهذيب عن سؤوالات الآجري قول أبي داود: خُرَاسانيٌّ مرجىء
ولكنه صدوق ، قلت : لم أجد في المطبوع من سؤوالات الآجري ، تحقيق البستوي ،
ونقل عن الحاكم قوله : ثقة من سؤوالات مسعود هو السجزيّ كما في ص : ١٠٠ -
١٠١ برقم (٧٣) .
- ٤١٣ -

(١٣٧٩) خ، م، ت ، س ، ق : حفص بن عبيد الله بن أنس الأنصاري
البصري .
عن جده ، وأبي هريرة ، وجابر .
وعنه يحيى بن أبي كثير ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن إسحاق
وجماعة مدنيون .
قال أبو حاتم : لا يثبت له السماع إلا من جده (١) . انتهى ، وحديثه
عن جابر في ((خ)) مُصرّح فيه بالسماع (٢)، ذكره ابن حبان في
الثقات .
تنبيه : حفص هذا تقدم أنه ابن عبيد الله بن أنس ، وقيل : عبيد الله بن
حفص ، وقيل : حفص بن عبد الله ، والصواب الأول ، تقدم أن أبا
حاتم قال : لا يثبت له السماع إلا من جده ، كذا قال ، وتقدم أن
(١٣٧٩) التاريخ الكبير ٣٦٠/٢ والجرح والتعديل ١٧٦/٣ والثقات لابن حبان ١٥١/٤ والتعديل
والتجريح للباجي ٥٠٨/٢ (٢٦٢) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٠٤/٧ (١٩٣)
وتهذيب الكمال ٢٥/٧ والكاشف ٣٤١/١ (١١٥١) والتذهيب ١/لوحة (١٩٦) وتهذيب
ابن حجر ٤٠٥/٢ والتقريب ص : ١٧٢ (١٤١١).
(١) وتمام لفظ أبي حاتم في الجرح: لا يدرى سمع من جابر وأبي هريرة أم لا؟ ولا
يثبت له السماع إلا من جده أنس بن مالك .
(٢) انظر كتاب الجمعة باب الخطبة على المنبر ٣٩٧/٢ (٩١٨) والمناقب في باب علامات
النبوة ٦٠٢/٦ (٣٥٨٥) وفيهما يقول يحيى بن سعيد قال: أخبرني ابن أنس (وفي
المرة الثانية) أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك أنه سمع جابر بن عبد
الله ... .
- ٤١٤ -

حديثه عن جابر في ((خ))، وهو مصرح فيه بالسماع، وكذا روى، له
((خ، م)) عن جده (١)، وجابر (٢)، وابن عمر (٣)، وأبي هريرة (٤).
(١٣٨٠) خ، دس: حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبَرة الأزديّ النَّمَرِيّ
البصري ، أبو عُمر الحَوْضِيّ .
عن هِشَامِ الدَّسْتوائيّ ، وشُعْبة ، وأبي حُرَّة واصل ، وهمّام ،
وطبقتهم .
وعنه ((خ، د)» وإبراهيم الجُوْزَجَاني، ويعقوب الفَسَوِيّ ، وأبو مسلم
الكَجِّيّ ، والفضل بن حُبَاب الجُمَحِي ، وخلق كثير .
قال أحمد بن حنبل : ثبت متقن لا يؤخذ عليه ، متقن أعرابي
(١) انظر حديثه عن جده أنس عند البخاري ومسلم في تحفة الأشراف ١٦٩/١.
(٢) حديثه عن جابر رواه البخاري فقط كما تقدم آنفاً وانظر تحفة الأشراف ١٧١/٢
أيضاً .
(٣) لم أجد حديثه عن ابن عمر .
(٤) لم أجد حديثه عن أبي هريرة عند البخاري ومسلم ، وقد أخرجه ابن ماجة بطريقه
عنه عن أبي هريرة كما في تحفة الأشراف ٣٢٤/٩.
(١٣٨٠) طبقات ابن سعد ٣٠٦/٧ وطبقات خليفة ص: ٢٢٨ والتاريخ الكبير ٣٦٦/٢ والجرح
والتعديل ١٨٢/٣ والثقات لابن حبان ٢٠٠/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٥٠٩/٢ (٢٦٣)
والمعجم المشتمل ص: ١٠٨ (٢٩٢) وموضح أوهام الجمع ٤٩/٢ وتهذيب الكمال ٢٦/٧
وسير أعلام النبلاء ٣٥٤/١٠ والكاشف ٣٤١/١ (١١٥٢) وتهذيب ابن حجر ٤٠٥/٢°
والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٢) والشذرات ٥٦/٢.
- ٤١٥ -

فصيح (١) .
ذكره في الميزان تمييزاً ، وذكر فيه أنه لا يؤخذ عليه حرف (٢) ، ولم
يعزه لأحد ، مات في جمادى الآخرة سنة (٢٢٥) ، ذكره ابن حبان
في الثقات ، وقال : مات سنة ، فأرّخ كما أرختُه قبل .
(١٣٨١) مد ، تمييز: حفص بن عمر بن سعد القَرَظ المدني المؤذّن.
عن أبيه ، وعمومته ، وزيد بن ثابت .
وعنه الزهري .
ذكره ابن حبان في الثقات ، ولم يذكر عنه راوياً إلا الزهري .
ذكره في الميزان ، وقال : تفرد عنه الزهري . انتهى .
(١) كذا في المخطوطة ، وقد تداخل قول الإمام أحمد برواية أبي طالب وقول أبي حاتم ،
ويبدو أن السبط نقل من تذهيب الذهبي ١/لوحة (١٩٦) وسقط سطر بقفز النظر
من سطر إلى آخر ، وفيه : قال أحمد بن حنبل : ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف
واحد ، ... وقال أبو حاتم : صدوق متقن أعرابي فصيح .. انتهى ، وقول الإمام
أحمد في الجرح بلفظ : ثبت ثبت متقن متقن لا تأخذ عليه حرفاً واحداً . وقال أبو
حاتم : سألت أبي عن أبي عُمر الحوضي ، فقال : صدوق متقن ، وكان علي ابن
المديني جعله من أصحاب شعبة ، وهو أعرابي فصيح .
(٢) الميزان ٥٦٦/١ (٢١٥١).
(١٣٨١) التاريخ الكبير ٣٦٤/٢ والمعرفة والتاريخ ٣٨٣/١ والجرح والتعديل ١٧٧/٣ والثقات لابن
حبان ١٥٣/٤ وتهذيب الكمال ٣٠/٧ والميزان ٥٦٠/١ والكاشف ٣٤١/١ (١١٥٣)
وتهذيب ابن حجر ٤٠٧/٢ والتقريب ص : ١٧٢ (١٤١٣).
- ٤١٦ -

(١٣٨٢) د: حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .
عن أبيه ، وجدته سهلة بنت عاصم بن عدي .
وعنه يوسف بن أبي الحكم (١) ، وسعيد بن زياد المكتب .
وثقه ابن حبان .
(١٣٨٣) س: حفص بن عمر بن عبد الرحمن، أبو عمر المِهْرَقانيّ - هو بكسر
الميم ، ثم هاء ساكنة ، ثم راء مفتوحة ، ثم قاف ، قال ابن الأثير :
نسبة إلى قرية من قرى الري، يقال لها : المِهْرَقَان (٢) . انتهى -
(١٣٨٢) التاريخ الكبير ٣٦٥/٢ والجرح والتعديل ١٧٧/٣ وثقات ابن حبان ١٩٧/٦ ومختصر
تاريخ دمشق لابن منظور ٢٠٨/٧ وتهذيب الكمال ٣٠/٧ والكاشف ٣٤١/١ (١١٥٣)
والتذهيب ١/لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٤٠٧/٢ والتقريب ص: ١٧٢ (١٤١٤).
(١) كذا ((يوسف بن أبي الحكم)) في المخطوطة، ولعله نقله من تذهيب الذهبي، لأنه ذكر
هكذا ، وجاء في بقية مصادر ترجمته : يوسف بن الحكم .
(١٣٨٣) الجرح والتعديل ١٨٤/٣ والثقات لابن حبان ٢٠١/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٩
(٢٩٥) والأنساب ٤٩٦/١٢ واللباب ٢٧٤/٣ وتهذيب الكمال ٣٣/٧ والكاشف ٣٤١/١
(١١٥٤) والتذهيب ١/ لوحة (١٩٧) وتهذيب ابن حجر ٤٠٧/٢ والتقريب ص: ١٧٢
(١٤١٥) .
(٢) في اللباب ٢٧٤/٣: المهرقاني: بكسر الميم وسكون الهاء وكسر الراء وفتح القاف
وبعد الألف نون ، وفي الأنساب : بكسر الميم وسكون الهاء والراء والقاف المفتوحة
وفي آخرها الألف والنون ، وعلّق المحقق على المفتوحة فقال : في الأصل
((المفتوحتين)» وليس بصواب، والصواب كما في اللباب، وفي معجم البلدان ٢٣٣/٥
مهرقان : بإلقاف وآخره نون من قرى الري ، فلم يضبط ضبطاً تفصيلياً ، وقد تقدم
أن في أصل الأنساب : المفتوحتين أي الراء والقاف ، وبعد هذا فيتأكد ما جاء في
اللباب لابن الأثير ، وما نقله السبط ، والله أعلم .
- ٤١٧ -