Indexed OCR Text

(١٢٧٠) س: الحسن بن يحيى، بصريَّ ، نزل خُراسان .
عن عكرمة ، والضّحاك .
وعنه ابن المبارك .
ذكره ابن حبان في الثقات (١) .
ذكره في الميزان ، وقال : تفرّد عنه ابن المبارك ، له في الحجامة (٢) .
(١٢٧١) ق : الحسن بن يحيى الخشني - هو بالخاء المضمومة ، وفتح الشين
المعجمتين ، ثم نون ، ثم ياء النسبة - ذكره الذهبي في المشتبه ،
(١٢٧٠) التاريخ الكبير ٣٠٩/٢ والجرح والتعديل ٤٣/٣ - ٤٤ والثقات لابن حبان ١٦٧/٨
وتهذيب الكمال ٣٣٨/٦ والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٧٣) وتهذيب ابن حجر ٣٢٥/٢ والتقريب
ص : ١٦٤ (١٢٩٢) .
(١) ونقل الحافظ ابن حجر في التهذيب توثيق يحيى بن معين له برواية ابن أبي مريم
عنه .
(٢) الميزان ٥٢٦/١، وحديث الحجامة هو حديث ابن عباس أنه لم ير بالحجامة للصائم
بأساً، أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤٧٣/٤ - ٤٧٤
(٥٦٩٠) .
(١٢٧١) تاريخ ابن معين (الدوري) ١١٦/٢ - (٥٣٢٩) والتاريخ الكبير ٣٠٩/٢ والجرح والتعديل
٤٤/٣ والضعفاء للنسائي ص : ٣٤ (:١٥) والضعفاء للعقيلي ٢٤٤/١ (٢٩٢) وكتاب
المجروحين لابن حبان ٢٣٥/١ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٩٥٨/٢ والضعفاء
للدارقطني ص: ١٩٤ (١٩٠) والكامل لابن عدي ٧٣٦/٢ وتهذيب الكمال ٣٣٩/٦
والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٧٤) والميزان ٥٢٤/١ (١٩٥٨) وتهذيب ابن حجر ٣٢٦/٢
والتقريب ص : ١٦٤ (١٢٩٣) .
- ٢٩٨ -

وقال فيه وفي مسلمة بن علي الخشني : شاميان واهيان (١)، وهو
الحسن ابن أبي الربيع (٢) - الدمشقي البلاطي - والبلاط على نحو
فرسخ من دمشق .
عن هشام بن عروة ، وعمر مولى غفرة - بضم الغين المعجمة ، ثم فاء
ساكنة ، والباقي معروف - وعثمان ابن أبي العاتكة ، وخلق .
وعنه هشام بن عمار، والحكم بن موسى ، وطائفة .
قال ابن معين: ليس بشيء (٣) ، وقال دحيم: لا بأس به (٤) ، وقال
أبو حاتم: صدوق سيىء الحفظ، وقال ((س)): ليس بثقة، وقال
الدارقطني : متروك .
وذكره في الميزان ، وذكر كلام الناس فيه ، ومنه : قال ابن عدي :
تحتمل رواياته ، ذكر له الذهبي أحاديث ، منها : ما قاله ابن حبان :
روى عن سعيد بن عبد العزيز عن يزيد ابن أبي مالك عن أنس
مرفوعاً : ما من نبي يموت [فيقيم] (٥) في قبره إلا أربعين صباحاً
(١) المشتبه ٢١٧/١ وانظر ما علقه عليه ابن ناصر الدين في التوضيح ١١٥/٣.
(٢) كذا ((وهو الحسن ابن أبي الربيع)) في المخطوطة في الحاشية وعليه ((صح))، وقد
اشتبه على المؤلف رحمه الله ، لأن الحسن ابن أبي الربيع هو الحسن بن يحيى بن
الجعد أبو علي ابن أبي الربيع تقدم قبل قليل برقم (١٢٦٧) والله أعلم.
(٣) وفي رواية ابن أبي مريم عنه: ثقة ، ذكرها ابن عدي في كامله ٧٣٦/٢ .
(٤) ذكر قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح .
(٥) في المخطوطة: فيقوم، والتصويب من مصادر الحديث، ومنها مصدر المؤلف ، وهو
الميزان .
- ٢٩٩ -

حتى يرد الله إليه روحه ، أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١) ،
ثم قال : مررت بموسى ليلة أسري بي ، وهو قائم يصلي بين عالية
وعويلية ، أخبرناه الحسن بن سفيان ، حدثنا هشام بن خالد ، حدثنا
الخشني ، وهذا باطل موضوع . انتهى (٢) ، قال الذهبي مما زاده
على التهذيب : قلت: توفي بعد (١٩٠) (٣). /
/١٣٣
(١٢٧٢) ق : الحسن بن يزيد بن فرَّوخ أبو يونس القوي - بفتح القاف وكسر
الواو ، وتشديد الياء ، نسبة إلى القوّة لقوّته على العبادة - الضمري
ويقال : العجلي ، نزل الكوفة .
(١) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ٣٠٣/١ و٢٣٩/٣.
(٢) انتهى من الميزان، والحديث أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٣٥/١، ثم ذكر
حديثاً آخر وقال : وهذان الخبران جميعاً باطلان موضوعان ، إلا قوله : مررت
بموسى فرأيته قائماً يصلي في قبره ، وذكرت معناه في المسند الصحيح عند ذكري
قصة الإسراء . وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣٣٣/٨ وقال : غريب من حديث يزيد
لم نكتبه إلا من حديث الخشني ، وفي الحلية الحسني تحريف ، وذكره السيوطي في
اللالي ٢٨٥/١ وحسن حال الحديث بالشواهد وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة
٢٣٥/١ (٢٠١) ولم يرض تحسين السيوطي له .
(٣) التذهيب الذهبي ١/ لوحة (١٧٧) .
(١٢٧٢) تاريخ ابن معين (الدوري) ١١٧/٢ (١٣١٤، ١٩٦١) وفيه: الحسن ابن أبي يزيد ...
والتاريخ الكبير ٣٠٨/٢ والجرح ٤٢/٣، ٤٣ (١٧٩، ١٨٢) والثقات لابن حبان ١٦٩/٦
وثقات ابن شاهين ص : ٩٣ (١٩١) وإكمال ابن ماكولا ٨٨/٧ (القويّ) وتهذيب الكمال
٣٤٢/٦ والكاشف ٣٣١/١ (١٠٧٥) والميزان ٥٢٧/١ وتهذيب ابن حجر ٣٢٧/٢
والتقريب ص : ١٦٤ (١٢٩٦) .
- ٣٠٠ -

عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن ، وطاوس ، وسعيد بن جبير ،
والحسن وجماعة .
وعنه الثوري ، وحسين الجعفي ، ويحيى بن يمان ، وأبو عاصم ؛
وجماعة .
وثقه أحمد (١) ، وابن معين ، قال ابن عبد البر : أجمعوا على ثقته ،
ولقوّته على العبادة سُمي القوي ، وقال وكيع : أبو يونس بكى حتى
عمي ، وصلى حتى حدب ، وطاف حتى أُقعد ، خرجت بنته في
جنازته ، فجعلت تقول : يا أبتاه! بكيت حتى عميت ، وصليت حتى
أحدبت ، وطُفت حتى أقعدت ، فما أنكر ذلك عليها أحد ، وقال حُسين
الجعفي : كان أبو يونس يطوف كل يوم سبعين أسبوعاً ، فرّق أبو
حاتم بين الحسن بن يزيد أبي يونس القوي ، وبين الحسن بن يزيد
.ابن فرّوخ الضمري (٢) ، وقال في كل منهما : روى عن أبي سلمة ،
ويروي عنه أبو عاصم (٣) ، له في ((ق)) حديث ، قال المزي : وقع لنا
موافقة في أول حديث حاجب (٤) ، ذكره ابن حبان في ثقاته ، وقال :
(١) في رواية أبي طالب عنه كمافي الجرح ٤٢/٣ .
(٢) الجرح ٤٢/٣ (١٧٩) و٤٣/٣ (١٨٢).
(٣) لم يذكر في الجرح الثاني أن أبا عاصم يروي عنه.
(٤) لم أجد قول المزي هذا في تهذيبه في ترجمة ((الحسن بن يزيد)) ولا في تحفة
الأشراف ٤٥٨/١٠ عند ذكر حديث ابن ماجه، ولعل الصواب («الذهبي» بدل
((المزي)) لأن الذهبي قال في تذهيبه ١/لوحة (١٧٧) وقال في كل منهما: روى عن
أبي سلمة ويروى عنه أبو عاصم ، له في ((ق)) حديث ، وقع لنا موافقة في أول حديث
صابر (الصواب حاجب) كما ذكره المؤلف ، لأن المزي ذكره بسنده عن الحيري عن
حاجب بن أحمد الطوسي عن محمد بن يحيى عن أبي عاصم به ، والله أعلم .
- ٣٠١ -

طاف في يوم واحد سبعين أسبوعاً ، فسمي القوي ، وكان من عباد
أهل الكوفة وقرائهم .
وذكره في الميزان ، فقال : قويّ إن شاء الله في الحديث، ثم ذكر
توثيقه عن أحمد ، وابن معين ، وكلام ابن عبد البر كما ذكرته كله ،
ثم قال : إنما ذكرته للتمييز ، فما أدري حيث قال ابن عدي في
ترجمة (١) سَمِيّه الأصم [ليس بالقوي هل أراد نفي القوة عن
الأصم] (٢) أو أراد أنه ما هو القوي (٢).
(١٢٧٣) تمييز: الحسن بن يزيد العجلي .
عن ابن مسعود .
وعنه ابن أبي نجيح .
قال الذهبي في ميزانه : مجهول . انتهى .
(١) في المخطوطة: ترجمته، وكذا في مصدر المؤلف الميزان ٥٢٧/١، ولعل الصواب
ما أثبته .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبتُه من مصدر المؤلف ، وهو الميزان .
(٣) قال ابن عدي في الكامل ٧٣٨/٢ في ترجمة ((الحسن بن يزيد الكوفي)) عن السُّدي
ليس بالقوي ، وحديثه عنه ليس بمحفوظ ، فيقول الذهبي إن قول ابن عدي في
ترجمة ((الحسن بن يزيد الكوفي)): ليس بالقوي، إما جرح للمترجم الحسن بن
يزيد ، وإما هو للتفريق بينه وبين الحسن بن يزيد الملقب بالقوي . والله أعلم .
(١٢٧٣) التاريخ الكبير ٣٠٨/٢ والجرح ٤٢/٣ والثقات لابن حبان ١٢٥/٤ وتهذيب الكمال
٣٤٥/٦ والميزان ٥٢٧/١ (١٩٦٥) والتذهيب ١/لوحة (١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٣٢٨/٢
والتقريب ص : ١٦٤ (١٢٩٧) .
- ٣٠٢ -

وقد ذكره ابن حبان في ثقاته ، لكن لم يذكر عنه راوياً (١) سوى ابن
أبي نجيح .
(١٢٧٤) تمييز : الحسن بن يزيد السعدي .
عن أبي سعيد الخدري .
وعنه أبوالصديق الناجي .
قال الذهبي في ميزانه عطفاً على العجلي : وكذا الحسن بن يزيد عن
أبي سعيد ، يعني مجهولاً .
(١٢٧٥) تمييز : الحسن بن يزيد أبو علي الأصم.
عن السدي .
وعنه أبو معمر إسماعيل الهذلي ، ومحمد بن بكار بن الريان ،
وآخرون .
قال أحمد : ليس به بأس (٢) ، وقال أبو حاتم : لا بأس به .
(٤) في المخطوطة روايا بدل راويا وهو سبق قلم للمؤلف .
(١٢٧٤) التاريخ الكبير ٣٠٨/٢ والجرح ٤٢/٣ - ٤٣ والثقات لابن حبان ١٢٤/٤ وتهذيب الكمال
٣٤٦/٦ والميزان ٥٢٧/١ (١٩٦٦) وتهذيب ابن حجر ٣٢٨/٢ والتقريب ص : ١٦٤
(١٢٩٨).
(١٢٧٥) من كلام أبي زكريا ص: ٩٤ (٢٩٢) والتاريخ الكبير ٣٠٩/٢ والجرح والتعديل ٤٣/٤
والثقات لابن حبان ١٧٠/٦ والثقات لابن شاهين ص : ٩٤ (١٩٢) وتاريخ بغداد ٤٥٠/٧
وتهذيب الكمال ٣٤٦/٦ والميزان ٥٢٦/١ (١٩٦٢) وتهذيب ابن حجر ٣٢٨/٢ والتقريب
ص : ١٦٤ (١٢٩٩).
(١) هذا اختصار لقول الإمام أحمد، وفي العلل ومعرفة الرجال ٣٨٧/١ (٧٦٤) قال :
ثقة ليس به بأس ، إلا أنه حدث عن السدي عن أوس بن ضبعح (ضمعج) .
- ٣٠٣ -

ذكر هذا في الميزان، وقال : قال ابن عدي: ليس بالقوي (١) هو
نسيب عافية القاضي ، إلى أن قال : وقال أحمد وغيره : ليس به
بأس ، ثم قال : قلت : لم يُخرّجوا له في الكتب ، وقد وثّقه ابن معين
والدارقطني (٢). انتهى (٣) .
وقد خرّج له أحمد في مسنده ، وذكره ابن حبان في ثقاته ، والله
أعلم ، وقد نقل الحسيني في رجال المسند : قال أحمد : ليس به بأس
إلا أنه حدّث عن السّدي عن أوس بن ضمعج. انتهى ، والحيث الذي
حدّث به عن السَّدي عن أوس بن ضمعج عن أبي مسعود : يؤم القوم
أقرأهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة (٤)
ورواه زهير عن إسماعيل بن رجاء عن أوس مثله ، وروى محمد بن
الصّبّاح عنه عن الحسن بن عمارة ، ذكره الذهبي في الميزان ، والله
أعلم .
(١) كذا نقلاً عن الميزان، وفي الكامل لابن عدي ٧٣٨/٢: عن السدي، ليس بالقوي .
وحديثه عنه ليس بالمحفوظ .
(٢) في سؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ٢٢ (٨٣) كوفي لا بأس به ، ثقة مستقيم
الحديث .
(٣) أي كلام الذهبي من الميزان .
(٤) أخرجه ابن عدي في كامله ٧٣٨/٢ بطريق السدي هذا ، وقد أخرجه أبو داود في
الصلاة ١٥٩/١ (٥٨٤) بطريقه عن إسماعيل بن رجاء عن أوس به، والإمام أحمد
في مسنده ١٢١/٤ وغيرهما .
- ٣٠٤ -

(١٢٧٦) تمييز : الحسن بن يزيد الحزامي .
عن محمد بن شعيب بن شابور - بالشين المعجمة - .
وعنه أبو حاتم (١) .
* الحسن العُرني ، هو ابن عبد الله، مَرَّ (٣).
* الحسن مولى بني نوفل ، عن ابن عباس ، الصواب : أبو الحسن (٣).
(١٢٧٧) خ : الحسن .
عن قُرّة بن حبيب .
وعنه (خ)» .
قيل: هو ابن محمد الزعفراني ، هذا ذكره ((خ)) في غزوة خيبر ، قال
: حدثنا الحسن حدثنا قُرّة بن حبيب ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله
(١٢٧٦) الجرح والتعديل ٤٣/٣ وتهذيب الكمال ٣٤٧/٦ وتهذيب ابن حجر ٣٢٨/٢ والتقريب
ض: ١٦٥ (١٣٠٠) وقال فيه الحافظ: حزامي: بمهملة وزاي ، مقبول من الحادية
عشرة.
(١) وقال فيه أبو حام: شيخ.
(٢) مر برقم (١٢٢٨).
(٣) سيأتي في الكنى .
(١٢٧٧) التعديل والتجريح للباجي ٤٩٠/٢ (٢٣٦) وتهذيب الكمال ٣٤٩/٦ وتهذيب التهذيب
٣٢٩/٢ وانظر ما تقدم ((الحسن بن شجاع البلخي)) برقم (١٢٢٤) فإن السبط فصل
هناك ، وقد ذكر الحديث الذي أعاده هنا أيضاً .
- ٣٠٥ _

ابن دينار عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ما شبعنا
حتى فتحنا خيبر (١)، الحديث ، قال الحاكم أبو عبد الله : هو
الحسن ابن شجاع البلخي إن شاء الله أو البتة ، وقال أبو نصر:
كان أبو حاتم سهل بن سريّ الحافظ الحذّاء البخاري يقول في
الحسن عن إسماعيل بن خليل : إنه الحسن بن شُجاع ، أبو علي
البلخي ، وكان يقول في الحسن عن قُرّة بن حبيب المذكور في غزوة
خيبر : إنه الزعفراني ، وكذلك نسبه ابن السكن في نسخته ، وقد
قدمت هذا في الحسن بن شجاع ، والله أعلم .
(١٢٧٨) خ مقروناً: الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان العامري ، أبو
علي البغدادي أشكاب ، والد علي بن أشكاب .
عن فليح ، ومحمد بن راشد المكحولي ، وشريك ، وجماعة .
وعنه ابناه (٢) ، ومحمد بن عبد الله المخرّمي - بضم الميم وفتح الخاء
المعجمة وبالراء المكسورة المشددة، نسبة إلى «المُخرِّم)) محلة ببغداد
- وعباس الدوري ، وجماعة .
قال محمد بن سعد : لزم أبا يوسف ، فأبصر الرأي ، ثم قعد عنهم ،
(١) راجع كتاب المغازي ٤٩٥/٧ برقم (٤٢٤٣).
(١٢٧٨) طبقات ابن سعد ٣٤٨/٧ والجرح والتعديل ٤٦/٣ وتاريخ بغداد ١٧/٨ - ١٨ وتهذيب
الكمال ٣٥٠/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٧٧) وتاريخ الإسلام ١١٩/١٥ في الطبقة الثانية
والعشرين في وفيات (٢١١ - ٢٢٠) والكاشف ٣٣١/١ (١٠٧٦) وتهذيب ابن حجر
٣٢٩/٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٣).
(٢) هما محمد وعلي .
- ٣٠٦ -

فلم يدخل في شيء من القضاء ولا غيره ، ولم يزل ببغداد ، يُوتى (١)
في الحديث والفقه إلى أن مات سنة (١٦) (٢) عن إحدى وسبعين سنة
أخرج له ((خ)» حديثاً واحداً مقروناً بغيره في عمرة القضاء (٣).
(١٢٧٩) س : الحسين بن إسحاق الواسطي .
عن إسحاق الأزرق .
وعنه ((س)) (٤) .
(١) كذا ((يُوتى)) في المخطوطة، وكذا في طبقات ابن سعد، ونقل الخطيب قول ابن
سعد في تاريخ بغداد ، وفيه : يقرىء بدل يُوتي . والله أعلم .
(٢) يعني ومئتين كما في طبقات ابن سعد .
(٣) أخرجه البخاري في المغازي باب عمرة القضاء ٤٩٩/٧ (٤٢٥٢) مقرن بسُريج هو
ابن النعمان .
(١٢٧٩) المعجم المشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٨) وتهذيب الكمال ٣٥١/٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧)
والكاشف ٣٣١/١ (١٠٧٧) وتهذيب ابن حجر ٣٣٠/٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٤).
(٤) قال أبو القاسم بن عساكر في المعجم المشتمل: روى عنه ((خ)) و ((ن)) ولم يذكر أحد
في شيوخ ((خ)) وأظنه ((الحسن بن إسحاق)) الذي تقدم ، ووافق عليه. المزي في
تهذيبه فقال : وهذا ظن صحيح والله أعلم ، تعقبه مغلطاي (كما ذكر محقق تهذيب
الكمال وليس لدي إكمال مغلطاي نسخة جستربيتي التي فيها حرف الحاء والخاء
... ) فقال: قال أبو داود: كتب إليّ حسين بن إسحاق الأهوازي ، وحسين بن
إسحاق ثقة . انتهى ، ويشبه أن يكون هذا هو الذي زعم المزي وابن عساكر أنه
الحسن ، والله أعلم ، وأيده ابن حجر، فنقل كلام مغلطاي من غير إشارة ، وزاد :
وأما المتقدم فذاك قيل فيه إنه مروزي ، وما أبعد مرو من واسط بخلاف الأهواز .
- ٣٠٧ -

لم أر لهم فيه كلاماً لا مدحاً ولا قدحاً فأذكره (١) ، والله أعلم .
* الحسين بن الأسود ، هو ابن علي (٢) .
(١٢٨٠) س فيما قيل: الحسين بن بشر (٣) الحِمْصِيّ الطَّرَسُوسِيّ.
عن محمد بن حِمْيَر ، وحَجَّاجِ الأعْوَّر .
قال المزي : لم أقف على روايته عنه (٤)، وثّقه ((س)) (٥) ، وقال أبو
وعنه ((س)).
(١) فإذا ثبت ما نقله مغلطاي في إكماله فهو ثقة بتوثيق أبي داود له.
(٢) يأتي برقم (١٣٠٤).
(١٢٨٠) الجرح والتعديل ٤٧/٣ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٦٩) وتهذيب الكمال ٣٥٢/٦
والتذهيب ١/لوحة (١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٣٣٠/٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٦).
(٣) في أصل المخطوطة ((بشر)) كما أثبتّه، وكتب في الحاشية: بيان، وتحته ((بشير))
ولكن المصادر متفقة على كونه بشر .
(٤) كذا قال المزي في تهذيبه في الحاشية كما ذكره المحقق ، لكنه وقف فيما بعد في
عمل اليوم والليلة للنسائي فألحقه في تحفة الأشراف ١٨٠/٤ (٤٩٢٧) وانظر
الحديث في عمل اليوم والليلة ص: ١٨٢ (١٠٠) عن الحسين بن بشر عن محمد بن
حمير به .. حديث من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة ...
(٥) وفي رواية قال: لا بأس به، ذكر الروايتين ابن عساكر في المعجم ، والمزي في
تهذيبه .
- ٣٠٨ -

حاتم : سمعت منه بطرسوس (١) .
(١٢٨١) س: الحسين بن بشير الأنصاري المدني .
عن أبيه عن جابر .
وعنه خارجة بن عبد الله .
قال الذهبي في الكاشف : يُجهل . انتهى ، ذكره ابن حبان في ثقاته
ولم يذكر عنه راوياً سوى خارجة بن عبد الله (٢) .
(١٢٨٢) ق: الحسين بن بيان (٣) البغدادي .
(١) هكذا ذكره الذهبي في التذهيب ، ولفظ أبي حاتم في الجرح : الحسين بن بشر بن
عبد الحميد الطرسوسي ، روى عن محمد بن حمير ، والحجاج بن محمد ، سمع
منه أبي بطرسوس ، سُئل أبي عنه فقال : شيخ .
(١٢٨١) التاريخ الكبير ٣٨٢/٢ والجرح والتعديل ٤٧/٣ (٢٠٧، ٢٠٨) والثقات لابن حبان
٢٠٦/٦ وتهذيب الكمال ٣٥٣/٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧) والكاشف ٣٣١/١ (١٠٧٨)
وتهذيب ابن حجر ٣٣١/٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٧).
(٢) ذكر ابن أبي حاتم في الجرح ترجمتين ٣/ برقم (٢٠٧، ٢٠٨) كأنهما واحدة ، فإذا
ثبت ذلك فيروي عن الحسين بن بشير هذا ابن أبي بكر ابن المنكدر أيضاً مع
خارجة بن عبد الله ، فيخرج عن جهالة العين. والله أعلم.
(١٢٨٢) الجرح والتعديل ٤٨/٣ وتاريخ بغداد ٢٣/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٧٠) وتهذيب
الكمال ٣٥٤/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٧٧) والكاشف ٣٣١/١ (١٠٧٩) وتهذيب ابن حجر
٣٣١/٢ والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٨) والتوضيح لابن ناصر الدين ٦٠٣/١.
(٣) شك أبو القاسم ابن عساكر في المعجم المشتمل ، فقال : الحسين بن بنان أو بيان
البغدادي نزيل سامراء الشلاثائي ... فرد عليه ابن ناصر الدين في التوضيح ،
فقال : والصواب : ابن بيان بالموحدة والمثناة تحت ، وهو البغدادي ، فإن أبا علي
الشلاثائي لم يرو عنه ابن ماجه ...
- ٣٠٩ -

عن زياد بن عبد الله البَكَّائيَّ ، ووكيع .
وعنه ((ق)) ، وأبو حاتم ، وقال : شيخ .
(١٢٨٣) تمييز: الحسين بين بيان الشلاثائيّ - بفتح الشين المعجمة (١)
وتخفيف اللام ، وبعد الألف ثاء مثلثة ، و الثلاثى كحبالى (٢) ، قرية
بالبصرة - أبو علي البصري .
عن سيف بن محمد الثوري .
وعنه إبراهيم بن محمد الكندي ، وعبد الرحمن بن محمد بن حمّاد
الطهراني ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري .
مات سنة (٢٥٧) .
(١٢٨٣) تهذيب الكمال ٣٥٤/٦ وتذهيب الذهبي ١/لوحة (١٧٧) وتاريخ الإسلام ١١٨/١٩ في
الطبقة السادسة والعشرين في وفيات سنة (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب ابن حجر ٣٣١/٢
والتقريب ص: ١٦٥ (١٣٠٩) وخلاصة الخزرجي ٢٢٣/١ (١٤١٠).
(١) كذا ضبط المؤلف هذه النسبة أي بفتح الشين المعجمة، وفي الأنساب ١٩٥/٨
(الشُّلاثائي) بضم الشين المعجمة وفتح اللام ألف وبعدها الثاء المثلثة ، هذه النسبة
إلى شُلانا ، وهي قرية من نواحي البصرة ، وبضم المعجمة ضبط الحافظ في
التقريب أيضاً ، وكذا الخزرجي في الخلاصة ، وقال ياقوت في معجم البلدان
٣٥٧/٣: شلاثا: بفتح أوله، وبعد الألف ثاء مثلثة ، وألف مقصورة ، كلمة نبطية ،
وهي من قرى البصرة .
(٢) في القاموس ٣٥٤/٣ (حبل) .. فهي حابلة من حبلة وحُبلى من حُبْلَبات وحبالى،
وقد جاء حبلانة ، والنسبة حُبليّ ، وحبلويّ ، وحُبلاوي ..
- ٣١٠ .

(١٢٨٤) تمييز : الحسين بن بيان العسكري .
عن عباس العنبري .
وعنه أبو الشيخ .
* الحسين بن جعفر اثنان ، أحدهما : الحسين بن علي الأحمر ،
والآخر : ابن منثور ، يأتيان (١) .
(١٢٨٥) د، س ق: الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي .
عن أبي أسامة ، وجعفر بن عون ، ويزيد بن هارون ، وجماعة .
وعنه («د، س، ق)): وقال المزي: لكن لم أقف على رواية ((س))
عنه (٢)، وأحمد بن سعيد الباساني - بالموحدة ، وبعد الألف سين
مهملة ، وسيأتي بقية الكلام بعيد هذا - وأحمد بن محمد بن رزين
الباساني .
(١٢٨٤) تهذيب الكمال ٣٥٥/٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٧) وتهذيب ابن حجر ٣٣٢/٢ والتقريب
ص : ١٦٥ (١٣١٠).
(١) برقم (١٣٠٥ و ١٣٢٣).
(١٢٨٥) ثقات ابن حبان ١٩٣/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤ (٢٧١) وتهذيب الكمال ٣٥٦/٦
والتذهيب ١/لوحة (١٧٨) والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٠) وتاريخ الإسلام ١١٨/١٩ في
الطبقة السادسة والعشرين في وفيات (٢٥١ - ٢٦٠) وتهذيب ابن حجر ٣٣٢/٢
والتقريب ص : ١٦٥ (١٣١١).
(٢) ولذا لم يذكر المزي رمز ((س)) في تهذيبه، وكذا الذهبي في كاشفه وتذهيبه، وذكر
الحافظ ابن حجر رمز («س» في تهذيبه ولم يذكره في تقريبه .
- ٣١١ -

قال الذهبي في المشتبه : فلعله يجوز في سينها الوجهان ، يعني
الإهمال ، والإعجام ، قال : كما جاء في أولها ، يعني بالفاء
والموحدة (١) ، ذكر الحسين هذا ابن حبان في ثقاته ، وقال : مستقيم
الأمر فيما يروي (٢) .
(١٢٨٦) تمييز: الحسين (٣) بن الجنيد البغدادي ، أبو علي.
(١) المشتبه ٤٩٤/٢ - ٤٩٥ وانظر تبصير المنتبه ١١٤٩/٣ أيضاً، وتوضيح المشتبه
٢٥/٧ وانظر أيضاً تكملة الإكمال لابن نقطة ٩/٥، وفي الأنساب ١٣٣/١٠
الفاشاني بفتح الفاء والشين المعجمة في آخرها النون ، هذه النسبة إلى قرية من
قرى مرو ، يقال لها : فاشان ، وقد يقال بالباء ، قلت كأنهم يجوزون في نسبته
(الفاشاني والفاساني) و (الباشاني والباساني) والله أعلم.
(٢) وقال النسائي : لا بأس به كما في المعجم المشتمل لابن عساكر .
(١٢٨٦) الجرح والتعديل ٤/٣ (١٦) وتاريخ بغداد ٢٩٢/٧ وتهذيب الكمال ٢٥٦/٦ برقم
(١٣٠١) والتذهيب ١/لوحة (١٧٨) وتاريخ الإسلام ٢٢٢/١٨ في الخامسة والعشرين
في وفيات سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب ابن حجر ٣٣٢/٢ والتقريب ص: ١٦٥
(١٣١٢).
(٣) ذكره المؤلف في باب حسن قبل ((حسن بن حبيب)) ثم أحال إلى باب حسين وترجمه
هنا في موضعه ، والمزي كذلك ذكر في باب حسن في تهذيب الكمال ٧٨/٦ وأحال
إلى باب الحسين أيضاً ، ولما ترجم في باب الحسين فجاء في مطبوع تهذيب الكمال
((الحسن بن الجنيد)) بين ((حسين بن الجنيد)) والحسين بن الحارث ، ولا أدري أهكذا
في المخطوطة أو هو تصرف من المحقق الفاضل ، وقال المحقق في الحاشية : وقد
تصحف في تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى ((الحسين)) مع أن ابن حجر قيده بالحروف
فقال في ((التهذيب)) و((التقريب)): بفتح الحاء والسين، وإنما حدث ذلك بسبب
وروده في أثناء تراجم من اسمه ((حسين)) انتهى. وفي التهذيب جاء في باب =
- ٣١٢ -

عن أبي معاوية ، وعيسى بن يونس وشعيب بن حرب ، وطائفة .
وعنه ابن أبي الدنيا ، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز ، وعمر بن محمد بن
بُجَيْر ، وجماعة .
مات سنة (٢٤٧) ، قال المزي : ذكرناه ؛ لأن بعض الناس خلطه
بالذي قبله . /
/١٣٤
(١٢٨٧) دس : الحسين بن الحارث الكوفي أبو القاسم الجَدَلِي - بفتح الجيم
والدال المهملة من جديلة قيس - .
عن ابن عمر ، والنعمان بن بشير ، والحارث بن حاطب ، وغيرهم .
= الحسين ((الحسين بن الجنيد)) وقال في آخر الترجمة ((وقد خلط بعضهم
الترجمتين، والصواب التفرقة، قلت: هذا بفتح الحاء والسين، يعني ((الحسن بن
الجنيد)» فكلام الحافظ ابن حجر واضح ، ولكن كلام محقق تهذيب الكمال غريب ؛
لأنه هو والحافظ ابن حجر والسبط كلهم ذكروا في باب ((الحسن بن جنيد)» ثم
أحالوا إلى باب ((الحسين)) فلماذا في باب الحسين ((الحسن)» وكلام الحافظ ابن
حجر واضح؛ لأنه أثبت في باب «الحسين)» الحسين ، ثم نبه على الصواب بأن
بعض الناس خلط بين «الحسين بن الجنيد الدامغاني ، وبين الحسين بن الجنيد
البغدادي)) والصواب في هذا الثاني . الحسن بفتح الحاء والسين ... والله أعلم ،
قلت : كان ينبغي للمزي وابن حجر والسبط أن يترجموا هذا في باب ((حسن
،وينبهوا على تخليط الناس بينه وبين الدامغاني في باب ((الحسين)) لأن ابن أبي
حاتم والخطيب والذهبي في تاريخ الإسلام ترجموا له في باب حسن ، والله أعلم .
(١٢٨٧) التاريخ الكبير ٣٨٢/٢ والجرح والتعديل ٥٠/٣ والثقات لابن حبان ١٥٥/٤ وتهذيب
الأسماء واللغات ١٦٣/١ وتهذيب الكمال ٣٥٧/٦ والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨١) وتهذيب
ابن حجر ٣٣٣/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٣) .
- ٣١٣ -

وعنه زكريا ابن أبي زائدة ، وولده يحيى بن زكريا ، وأبو مالك
الأشجعي ، وجماعة .
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : ويقال فيه : حصين - بالصاد -
وأسند عنه حديثاً .
(١٢٨٨) خ، م، د، ت، س: الحسين بن حُرَيْث بن حسن بن ثابت بن قُطْبَة
الخُزَاعِيّ ، أبو عَمَّار المروزي ، مولى عمران بن حصين ، كذا نسبه
غير واحد ، قال ابن حبان مولى الحسن بن ثابت بن قحطبة ، مولى
عمران بن الحصين .
عن فضيل بن عياض ، والدراوردي ، وابن المبارك ، وعبد العزيز ابن
أبي حازم ، والفضل بن موسى ، والوليد بن مسلم ، وخلق .
وعنه ((ع)) سوى ابن ماجه، لكن ((د)» بالإجازة ، وأحمد بن عليّ الأَبّار
وعبد الله بن أحمد ، والبغوي ، وابن صاعد ، وخلق .
وثّقه ((س)) (١) وغيره ، وقال ابن خزيمة : رأيت أبا عمار الحسين بن
حُريث في المنام بعد وفاته ، كأنّه على منبر رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وكأنّ عليه ثياباً بياضاً ، وفي رأسه عمامة خضراء ، وهو
(١٢٨٨) التاريخ الكبير ٣٩٣/٢ والجرح والتعديل ٥٠/٣ وثقات ابن حبان ١٨٧/٨ والتعديل
والتجريح للباجي ٤٩٢/٢ (٢٣٨) وتاريخ بغداد ٣٦/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٤
(٢٧٢) وتهذيب الكمال ٢٥٨/٦ - ٣٦١ والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٢) وسير أعلام النبلاء
٤٠٠/١١ والوافي بالوفيات ٣٥٠/١٢ وتهذيب ابن حجر ٣٣٣/٢ والتقريب ص : ١٦٦
(١٣١٤) .
(١) ذكر الخطيب توثيق النسائي له فى تاريخه، وكذا ابن عساكر في المعجم المشتمل .
- ٣١٤ _

يقرأ ﴿ أم يَحْسَبُون أنَّا لا نَسْمَع سِرَّهُمْ ونَجْوَاهم ﴾ (١) فأجابه مجيب
من موضع القبر : حقاً ، حقاً ، قلت يا زين أركان الجنان ، مات
راجعاً من الحج سنة (٢٤٤) وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
مات بقرميسين راجعاً (٢) من الحج سنة (٢٤٤) كما ذكرت قبل .
(١٢٨٩) ت ق: الحسين بن الحسن بن حرب المروزي ، أبو عبد الله السلمي ،
صاحب ابن المبارك ، نزيل مكة .
عن هُشيم ، وابن المبارك ، وابن عيينة ، ويزيد بن زريع ، والفضل
السيناني - بالسين المهملة المكسورة ، وبالنون قبل الألف ، وسينان
قرية من قرى مرو - وخلق .
وعنه («ت، ق))، وابن مخلد ، وداود بن علي الأصبهاني ، وعمر بن
بُجَيْر، وابن صاعد ، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، وطائفة .
قال أبو حاتم : صدوق ، وقال ابن حبان: مات سنة (٢٤٦) ذكره في
الثقات .
(١) سورة الزخرف (٨٠).
(٢) في الثقات : منصرفاً بدل راجعاً .
(١٢٨٩) الجرح والتعديل ٤٩/٣ والثقات لابن حبان ١٩٠/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠٥ (٢٧٣)
وتهذيب الكمال ٣٦١/٦ والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٣) وتاريخ الإسلام ٢٣٨/١٨ في
الطبقة الخامسة والعشرين في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) وسير أعلام النبلاء١٩٠/١٢
والعقد الثمين ١٨٩/٤ وتهذيب ابن حجر ٣٣٤/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٥).
- ٣١٥ -

(١٢٩٠) خ، م، س: الحسين بن الحسن، أبو عبد الله البصري الغَلاَبيّ -
بفتح الغين المعجمة وتخفيف اللام ، وبموحدة بعد الألف ، ثم ياء
النسبة - مولاهم .
عن ابن عون ، وزيد أبي هاشم .
وعنه أحمد ، وابن معين ، والحسن بن محمد الزعفراني ، وطائفة .
وثّقه أحمد والنسائي ، قال ابن مُثنّى : توفي سنة (١٨٨).
(١٢٩١) تمييز: الحسين بن الحسن الشَّيْلَمَانيّ، أبو عليّ، ويقال: أبو عبد
الله البغدادي .
عن خالد بن إسماعيل المخزومي ، ووضّاح بن حسَّان .
وعنه موسى بن إسحاق ، وأبو يعلى الموصلي .
قال أبو حاتم: مجهول ، وقال موسى بن هارون: مات سنة (٢٣٥) .
ذكره في الميزان ، وقال : إنه مجهول ، ولم يعزه ، ثم تعقبه بقوله :
(١٢٩٠) طبقات خليفة ص: ٢٢٥ والعلل للإمام أحمد ١٩٣/٢، ٣٥٨ (١٩٧٧، ٢٥٨٣) و٥٠٠/٣
(٦١٥١) والتاريخ الكبير ٣٨٥/٢، ٣٨٦ (٢٨٦٢، ٢٨٦٥) والجرح والتعديل ٤٨/٣ -
٤٩ والثقات لابن حبان ١٨٥/٨ والتعديل والتجريح للباجي ٤٩٣/٢ (٢٣٩) وإكمال ابن
ماكولا ٣١٧/١ - ٣١٨ (يسار) وتهذيب الكمال ٣٦٣/٦ والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٤)
وتهذيب ابن حجر ٣٣٥/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٧).
(١٢٩١) الجرح والتعديل ٤٩/٣ (٢١٨) وتاريخ بغداد ٣٢/٨ - ٣٣ والمعجم لابي يعلى ص :
١٣٥ برقم (١٤٦) والأنساب ٢٤٣/٨ (الشيلماني) وتهذيب الكمال ٣٦٥/٦ والميزان
٥٣١/١، ٥٣٢ (١٩٨٥، ١٩٨٧) وتهذيب ابن حجر ٣٣٤/٢ والتقريب ص : ١٦٦
(١٣١٦) .
- ٣١٦ -

قلت: محله الصّدَق ، وأَرَّخ وفاته كما ذكرته هنا .
(١٢٩٢) س : الحسين بن الحسن ، أبو عبد الله الفزاري الأشقر.
عن جعفر بن زياد ، وشريك ، وزهير ، والحسن بن صالح ، وقيس بن
الربيع ، وطائفة .
وعنه أحمد بن حَنْبل ، وأحمد بن عَبْدة - بإسكان الموحدة - وعبد
الرحمن بن منصور ، والكُدَيْمِيّ ، وطائفة .
قال ((خ)): فيه نظر (١)، وقال أبو زرعة: منكر الحديث (٢) ، وقال أبو
حاتم : ليس بقويًّ ، وقال الجوزجاني : غالٍ من الشّتّامين للخيرة ،
وقال ابن عدي : جماعة من الضعفاء يحيلون بالروايات على حسين
الأشقر ، على أن في حديثه بعض ما فيه ، قال ابن حبان في
(١٢٩٢) سئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين ص: ٤٣٥ (٦٧٤) والتاريخ الكبير ٣٨٥/٢
والتاريخ الصغير للبخاري ٣١٩/٢ وأحوال الرجال الجوزجاني ص: ٧١ (٨٥) والجرح
والتعديل ٤٩/٣ والضعفاء للنسائي ص: ٣٣. (١٤٦) والضعفاء والمتروكون للدارقطني
ص: ١٩٦ - ١٩٧ (١٩٥) والضعفاء للعقيلي ٢٤٩/١ (٢٩٧) والكامل لابن عدي
٧٧١/٢ والثقات لابن حبان ١٨٤/٨ وفي الثقات المطبوعة (حسين بن حسين) خطأ
وتهذيب الكمال ٣٦٦/٦ والكاشف ٣٣٢/١ (١٠٨٥) والميزان ٥٣١/١ (١٩٨٦) وتهذيب
ابن حجر ٣٣٥/٢ والتقريب ص: ١٦٦ (١٣١٨).
(١) كذا في التاريخ الكبير ، وفي الصغير: عنده مناكير.
(٢) وتمام قول أبي زرعة في الجرح والتعديل : هو شيخ منكر الحديث.
- ٣١٧ -