Indexed OCR Text

وذكره في الميزان، فقال: كذّبه ابن المديني، وقال ((خ)): كذّاب،
وقال الرازي : متروك (١) ، نقل ذلك ابن الجوزي ، ولم أجده في
الضعفاء (٢) للبخاري ، ورضيه ابن معين ، وقال ابن عدي : أرجو أنه
لا بأس به ، ثم ساق له حديثاً من مسند ابن مسعود ، قال : جاء
رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بناقةٍ مُرَحَلَة، فقال (٣):
لك بها سبعمائة ناقة ، ثم قال : قلت : الباهلي يعني المذكور في سند
هذا الحديث الحسن بن عمرو الباهلي ، قال : هو العبدي ، ساق له
(١) لفظ الرازي وهو أبو حاتم في الجرح: رأيناه بالبصرة ، ولم نكتب عنه ، وهو متروك
الحديث ، فقال له ابنه عبد الرحمن : إن محمد بن مسلم روى عنه ، قال : ذاك شرٌّ
له ، قال أبي : كان علي بن المديني يتكلم فيه ويكذبه . انتهى .
(٢) وأنا كذلك لم أجد له ترجمة في الضعفاء الصغير للبخاري ، وقد قال فيه البخاري
قوله : كذّاب في تاريخه الكبير .
(٣) كذا في الميزان الذي نقل منه المؤلف ، وفي كامل ابن عدي ٧٤١/٢ : فقال: يا
رسول الله ، هذا صدقة، قال: لك بها سبعمائة ناقة ، وقال ابن عدي بعد أن روى
الحديث من طريق المترجم عن عبد الله بن مسعود: رواه عارم وغيره عن حماد بن
زيد عن أبان عن الأعمش عن أبي عمرو عن أبي مسعود (هو عقبة بن عمرو) وهو
الصواب ، والحسن بن عمرو هذا قد روى عن أبي مسعود فظن أنه ابن مسعود ،
فرواه على ظنه . انتهى ، وقد أخرجه مسلم في الإمارة ، باب فضل الصدقة في
سبيل الله وتضعيفها ١٥٠٥/٣ (١٨٩٢) عن إسحاق عن جرير عن الأعمش عن أبي
عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري قال : جاء رجل بناقة مخطومة .
....
الحديث وفيه مخطومة بدل ((مرحلة)) وكذا النسائي من حديث أبي مسعود في الجهاد
، باب فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل ٤٩/٦ برقم (٣١٨٧).
- ٢٧٨ -

ابن عدي عدة أحاديث . انتهى (١) .
(١٢٤٨) تمييز: الحسن بن عمرو.
له عن أبي إسحاق الفزاري .
وعنه سيّدَ (٢) بن السَّرِيّ المرعَشِي .
(١٢٤٩) د: الحسن بن عمران العسقلاني، أبو عبد الله ، ويقال: أبو علي.
عن مكحول ، وعمر بن عبد العزيز وجماعة ، وقرأ القرآن على عطية
ابن قيس .
وعنه شبعة ، وسويد بن عبد العزيز ، وقرأ عليه سويد القرآن .
ذكره ابن حبان في الثقات كما رأيته فيها (٣) .
(١) أي انتهى من الميزان.
(١٢٤٨) تهذيب الكمال ٢٨٩/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٧٥) وتهذيب ابن حجر ٣١٢/٢.
(٢) كذا ((سيد)) في المخطوطة واضح الشدة فوق الياء والنقطتان تحت الكلمة ، وفوق
الشدة ((ط)» وما عرفت المقصود من ((ط)) وفي تهذيب الكمال: ((سند)) بدل ((سيد)»
وكذا في تهذيب ابن حجر ، وفي التذهيب الكلمة مهملة ، فأثبت الكلمة كما جاءت
في المخطوطة هنا ، وقد حاولتُ ضبط الكلمة فلم أتمكن من ضبطها . والله أعلم .
(١٢٤٩) التاريخ الكبير ٣٠٠/٢ - ٢٠١ والجرح والتعديل ٢٧/٣ والثقات لابن حبان ١٦٢/٦
ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥٧/٧ وتهذيب الكمال ٢٨٩/٦ والتذهيب ١/لوحة
(١٧٥) والكاشف ٣٢٩/١ (١٠٥٦) وتهذيب ابن حجر ٣١٢/٢ والتقريب ص : ١٦٣
(١٢٧٣) .
(٣) وقال فيه أبو حاتم: شيخ ، هذا وقد روى عنه شعبة ، وروايته عنه يُحسّن من حالته
والله أعلم.
- ٢٧٩ -

(١٢٥٠) م ت س: الحسن بن عَيَّاش - بالمثناة تحت وبالشين المعجمة وهذا
معروف من الرتبة - بن سالم الأسديّ مولاهم الكوفي ، أخو أبي بكر
ووصي سفيان الثوري .
عن مُغِيرة بن مِقْسم ، والأَعْمش ، وجعفر بن محمد ، وطائفة .
وعنه يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة ، وقبيصة ، ويحيى بن آدم ،
وابن مهدي ، وآخرون .
وثّقه ابن معين وغيره ، منهم ابن حبان في الثقات ، توفي سنة
(١٧٢) .
(١٢٥١) م، د ، س : الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس أبو علي النَّيْسَابُوريّ
الماسَرْجِسِيّ.
عن مولاه عبد الله بن المبارك، وأبي الأحوص ، وابن عيينة ، وخلق .
وعنه ((م، د)»، وزكريا السِّجْزِيّ خيّاط السنة ، وأحمد بن حنبل مع
(١٢٥٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ١١٦/٢ (١٢٥٥) وتاريخ الدارمي ص: ١٠١ (٢٨٨) والتاريخ
الكبير ٣٠٢/٢ والجرح والتعديل ٢٩/٣ - ٣٠ وثقات ابن حبان ١٦٩/٦ وثقات ابن
شاهين ص : ٩٣ (١٩٠) وتاريخ بغداد ٣٥٠/٧ وتهذيب الكمال ٢٩١/٦ والكاشف
٣٢٩/١ (١٠٥٧) وتهذيب ابن حجر ٣١٣/٢ والتقريب ص : ١٦٣ (١٢٧٤).
(١٢٥١) التاريخ الكبير ٣٠٢/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٧١/٢ والجرح والتعديل ٣١/٣
والثقات لابن حبان ١٧٤/٨ وتاريخ بغداد ٣٥١/٧ والأنساب ٣١/١٢ (في الماسرجسي)
وتهذيب الكمال ٢٩٤/٦ والمعجم المشتمل ص: ١٠١ (٢٥٩) واللباب لابن الأثير ٨٣/٣
والكاشف ٣٢٩/١ (١٠٥٨) وسير أعلام النبلاء ٢٧/١٢ والوافي بالوفيات ١٩٩/١٢
وتهذيب ابن حجر ٣١٣/٢ والتقريب ص : ١٦٣ (١٢٧٥) .
- ٢٨٠ -

تقدمه ، وأبو يعلى الموصلي ، والبغوي ، وأبو العباس السّراج ،
وخلق.
قال الخطيب : كان ثقةً ورعاً ديّناً ، كان من أهل الثروة في النصارى
فأسلم على يدي ابن المبارك ، ورحل في العلم ، قال السّراج : كان
الحسن عاقلاً عُدّ في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة ،
توفي / سنة (٢٣٩) كذا أرّخه حسين القَبَّانِيّ (١)، وقد تقدم أنه /١٣١
نُسب إلى القبّان الذي يُوزن به ، وقد تعقّب الذهبي تاريخ وفاة حسن
المذكور ؛ فقال (٢) : قلتُ: في سنة تسع حدّث ببغداد ، ثم حجّ ،
ورد، ومات سنة (٤٠) ، قال الحاكم : سمعت أبا بكر وأبا القاسم
ابني المؤمّل بن حسن يقولان : أنفق جدَّنا في الحجة التي مات فيها
ثلاثمائة ألف درهم ، قال الحاكم : فحججت معهما ، فلما بلغنا
((الثعلبية)) (٣) وتعلبية بالثاء المثلثة، والعين المهملة مكان بطريق مكة ،
قال : وزرت معهما قبر جدّهما ، فقرأت على لوح قبره : بسم الله
الرحمن الرحيم: ﴿ومن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إلى الله ورسوله ثم
يُدْرِكْهُ الموتُ فقد وَقَعَ أجرُه على الله﴾ (٤) ، هذا قبر الحسن بن عيسى
(١) تاريخ بغداد ٣٥٣/٧ قلت: وكذا أرّخه البخاري في تاريخيه الكبير والصغير، وكذا
ابن حبان في ثقاته ، كما سيذكره المؤلف أيضاً .
(٢) التذهيب ١/لوحة (١٧٥).
(٣) في معجم البلدان ٧٨/٢ الثعلبية منسوب ، بفتح أوله ، من منازل طريق مكة من
الكوفة بعد الشقوق وقبل الخزيمية ، وهي ثلثا الطريق .
(٤) سورة النساء رقم الآية (١٠٠) .
- ٢٨١ -

بن ماسرجس مولى عبد الله بن المبارك، توفي في صفر سنة (٢٤٠)
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات بالثعلبية منصرفاً من الحجة
سنة (٢٣٩) .
* الحسن بن عيسى ، عن عفان ، إنما هو الحسين .
(١٢٥٢) س : فيما قيل : الحسن بن غُليب - بالغين المعجمة ، وهذا يُعرف من
الرُّتبة ، والظاهر أنها مضمومة - بن سعيد أبو علي الأزدي ، مولاهم
المصري .
عن سعيد ابن أبي مريم ، ويحيى ابن بكير (١) ، وسعيد بن عُفير (٢)
وجماعة .
وعنه ((س))، قال ابن عساكر : لم أقف على روايته عنه ، وأبو جعفر
الطحاوي ، وسليمان الطبراني ، وجماعة .
قال ((س)): ثقة، وقال أيضاً : ليس به بأس ، ومات في ذي الحجة
سنة (٢٩٠) ، وله اثنتان وثمانون سنة .
(١٢٥٢) المعجم المشتمل ص: ١٠١ (٢٦٠) وتهذيب الكمال ٣٠٠/٦ والتذهيب ١/ لوحة (١٧٦)
وتاريخ الإسلام ١٥٦/٢١ في الطبقة التاسعة والعشرين في وفيات (٢٨١ - ٢٩٠)
وتهذيب ابن حجر ٣١٥/٢ والتقريب ص: ١٦٣ (١٢٧٦) وخلاصة تذهيب التهذيب
٢١٨/١ (١٣٧٦) .
(١) نسبه إلى جده، وهو يحيى بن عبد الله بن بكير.
(٢) نسبه كذلك إلى جده ، وهو سعيد بن كثير بن عفير.
- ٢٨٢ -

(١٢٥٣) م ت ق : الحسن بن الفُرات بن عبد الرحمن التَّمِيمِيّ الكوفي القَزَّاز.
عن أبيه ، وابن أبي مُلَيْكة ، وغيلان بن جرير .
وعنه ابنه زياد ، وعبد الله بن إدريس ، وأبو نُعيم ، وأبو عاصم ،
وآخرون .
وثّقه ابن معين ، وذكره ابن حبان في الثقات (١).
(١٢٥٤) تمييز : الحسن ابن أبي الفُرات، وقيل: ابن أبي الجعد اليربوعي .
يروي عن الحسن ، مجهول ، قاله في الميزان .
(١٢٥٥) ت، س، ق : الحسن بن قَزَعَة بن عبيد أبو علي الهاشمي الخُلْقَانيّ
البصري .
(١٢٥٣) التاريخ الكبير ٢٠٤/٢ والجرح والتعديل ٣٢/٣ والثقات لابن حبان ١٦٥/٦ وتهذيب
الكمال ٣٠١/٦ والكاشف ٣٢٩/١ (١٠٥٩) وتهذيب ابن حجر ٣١٥/٢ والتقريب ص :
١٦٣ (١٢٧٧) وخلاصة الخزرجي ٢١٩/١ (١٣٧٧).
(١) قال الحافظ في تهذيب التهذيب : قال أبو حاتم: منكر الحديث ، نقله عنه ابنه في
مقدمة الجرح والتعديل . انتهى . قلت : وثقه ابن معين كما ذكر ابن أبي حاتم في
الجرح برواية إسحاق بن منصور وذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه الدارقطني ،
جاء في سؤوالات البرقاني للدارقطني ص: ٣١ برقم (١٦٣) زياد بن الحسن بن
فرات القزاز لا بأس به ، ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان .
(١٢٥٤) التاريخ الكبير ٣٠٤/٢ والجرح والتعديل ٣٣/٣ والمغني في الضعفاء١٦٥/١ (١٤٦٣)
والميزان ٥١٧/١ ولسان الميزان ٢٤٤/٢ .
(١٢٥٥) الجرح والتعديل ٣٤/٣ والثقات لابن حبان ١٧٦/٨ والمعجم المشتمل ص: ١٠١ (٢٦١)
وتهذيب الكمال ٣٠٣/٦ والكاشف ٣٢٩/١ (١٠٦٠) وتهذيب ابن حجر ٣١٦/٢ والتقريب
ص : ١٦٣ (١٢٧٨).
- ٢٨٣ -

عن فضيل بن عياض ، ومعتمر بن سليمان ، وخالد بن الحارث ،
وحُصين بن نمير ، وطائفة .
وعنه ((ت، س، ق))، وأبو بكر البزار - بالراء في آخره - وابن أبي
عاصم وزكريا الساجي ، وخلق .
قال أبو حاتم : صدوق (١) ، ذكره ابن حبان في ثقاته ، توفي قريباً
من سنة (٢٥٠) .
(١٢٥٦) خ ، م ، س: الحسن بن محمد بن أعين الحرّاني أبو علي مولى بني
مروان .
عن عمّه موسى بن أعين ، وفُضيل بن غزوان ، وفليح بن سليمان ،
وجماعة .
وعنه سلمة بن شبيب ، ولوين ، وأحمد بن سليمان الرَّهاوي وطائفة .
ذكره ابن حبان في الثقات، وقال : مات سنة (٢٢٠) (٢) وفي
التذهيب والكاشف : عشر ومئتين .
* ق فيما قيل : الحسن بن محمد بن شعبة الواسطي .
(١) وقد نقل ابن عساكر عن النسائي قال فيه: لا بأس به، وفي موضع آخر: صالح.
(١٢٥٦) الجرح والتعديل ٣٥/٣ والثقات لابن حبان ١٧١/٨ وتهذيب الكمال ٣٠٦/٦ والكاشف
٣٢٩/١ (١٠٦١) والتذهيب ١/ لوحة (١٧٥) وتاريخ الإسلام ١٠١/١٤ في وفيات (٢١٠)
والوافي بالوفيات ٢١٤/١٢ وتهذيب ابن حجر ٣١٧/٢ والتقريب ص : ١٦٣ (١٢٨٠).
(٢) في المطبوع من الثقات : مات سنة عشر ومئتين .
* وسيأتي برقم (١٣٢١).
- ٢٨٤ -

عن العلاء بن عبد الجبار .
وعنه ((ق)) كذا قال صاحب الكمال ، فوهم وهمين ، وإنما هو الحسين
بن محمد بن شيبة ، حديثه في آخر الكفّارات (١) .
(١٢٥٧) تمييز : الحسن بن محمد بن شعبة أبو علي الأنصاري البغدادي ،
متأخر .
روى عن إسحاق بن شاهين ، وأبي سعيد الأشج ، وجماعة .
وعنه أبو الفضل الزَّهري ، وأبو حفص ابن شاهين ، وطائفة .
قال الدارقطني : لا بأس به ، وقال طلحة بن محمد : مات في ذي
القعدة سنة (٣١٣) .
ذكره الذهبي في ميزانه ، فقال : الحسن بن محمد بن شعبة
الأنصاري ، بغداديّ معروف ، قال الدارقطني : تُكلم فيه من جهة
سماعه ، كذا قرأتُ بخط الحافظ الضياء يعني به محمد بن عبد
الواحد صاحب الضيائيّة بسفح قاسيون الحنبلي صاحب التصانيف
المفيدة ، وهو إمام حافظ حُجّة ، زاهد ، محدث الشام ، قال الذهبي :
(١) وهو آخر حديث في كتاب الكفارات في سنن ابن ماجة ٦٩٠/١ وفيه: الحسين بن
محمد بن شيبة الواسطي .
(١٢٥٧) سئوالات السهمي للدارقطني ص: ٢٠٠ (٢٥٥) وتاريخ بغداد ٤١٥/٧ - ٤١٦ وتهذيب
الكمال ٣٠٨/٦ والميزان ٥٢٠/١ وتاريخ الإسلام ٤٥٢/٢٣ في وفيات (٣١٣) في الطبقة
الثانية والثلاثين. وتهذيب ابن حجر ٣١٧/٢ .
- ٢٨٥ -

والذي نقلته من تاريخ الخطيب أن الدارقطني قال : لا بأس به (١) ،
وقال الخطيب : كان ثقة إلى آخر كلامه .
(١٢٥٨) خ، ٤ : الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح أبو عليّ الزَّعْفَرانيّ البغدادي.
عن ابن عُيَيْنَة ، وأبي معاوية ، وعبد الوهاب الثقفي ، والشافعي ،
وعبد الوهاب بن عطاء ، وخلق .
وعنه ((خ، ٤)) وزكريا الساجي، وابن خُزيمة، وأبو عوانة ، وخلق.
وثقه النسائي (٢)، قال أحمد بن محمد بن الجرّاح: سمعت الحسن
(١) وكذا في سؤوالات السهمي برقم (٢٥٥) قول الدارقطني: لا بأس به، وقال
الدكتور بشار عواد في تعليقاته على تهذيب الكمال : الذي وجدته في سؤوالات
السهمي للدارقطني أنه قال: تكلموا فيه ، قلت : من حيث سماعه؟ قال : نعم .
انتهى ، وهذا الكلام في المطبوع من سؤوالات السمهي يوجد في الترجمة التي بعد
هذه الترجمة، وهي ترجمة ((الحسن بن محمد بن عنبر)) ويبدو أن في نسخة الدكتور
بشار لسؤوالات السهمي سقطاً من آخر ترجمة رقم (٢٥٥) وأول ترجمة رقم (٢٥٦)
وكذا في نسخة الحافظ الضياء . والله أعلم .
(١٢٥٨) الجرح والتعديل ٣٦/٣ والثقات لابن حبان ١٧٧/٨ وتاريخ وفاة الشيوخ للبغوي ص :
٨٦ (٢٥٢) وتاريخ بغداد ٤٠٧/٧ وطبقات الحنابلة ١٣٨/١ والمعجم المشتمل ص: ١٠٢
(٢٦٢) وتهذيب الكمال ٣١٠/٦ وتهذيب الأسماء اللغات للنووي ١٦٠/١ وتذكرة الحفاظ
٥٢٥/٢ وسير أعلام النبلاء ٢٦٢/١٢ والتذهيب ١/لوحة (١٧٥) والكاشف ٣٢٩/١
(١٠٦٢) وطبقات السبكي ١١٤/٢ وطبقات الأسنوي ٣٢/١ وتهذيب ابن حجر ٣١٨/٢
والتقريب ص : ١٦٣ (١٢٨١) .
(٢) تاريخ بغداد ٤٠٩/٧، قلت: ووثقه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ، وقال أبو
حاتم : صدوق ، وقال ابن المناوي : أحد الثقات كما في تاريخ الخطيب ٤٠٩/٧ .
- ٢٨٦ -

بن محمد قال : لما قرأتُ كتاب الرسالة على الشافعي قال : من أي
العرب أنت؟ قلتُ : ما أنا بعربي ، وما أنا إلا من قرية يقال لها :
الزّعفرانية ، قال: فأنت سيّد هذه القرية ، ذكره ابن حبان في ثقاته ،
وقال : وزعفرانيّة التي نُسب إليها قرية من السواد ، مات في ربيع
الآخرة سنة (٢٤٩) (١) .
قال شيخنا الحافظ الهيثمي مُرتّب كتاب الثقات : وفي الحاشية : سنة
(٥٩) وعليها صح، والله أعلم. انتهى، وفي التذهيب والكاشف
واللفظ للأول قال ابن مخلد : مات في رمضان سنة (٢٦٠) وقيل :
سنة (٥٩) .
(١٢٥٩) ت ق : الحسن بن محمد بن عبيد الله ابن أبي يزيد المكي.
عن ابن جريج .
وعنه محمد بن يزيد بن خُنَيْس - بضم الخاء المعجمة ، وفتح النون ،
وفي آخره سين مهملة - في سجدة ((ص)) (٢) .
(١) وفي الثقات مات في شهر ربيع الأول يوم الإثنين سنة تسع وأربعين ومائتين، قلت:
هذه سنة وفاة الحسن بن الصباح البزار كما في الثقات ١٧٦/٨ أيضاً ، ولعله
اشتبه عليه لأن أغلب المصادر تذكر سنة وفاته (٢٦٠) كما في وفيات شيوخ البغوي
وتاريخ بغداد وغيرهما .
(١٢٥٩) الجرح والتعديل ٣٦/٣ والضعفاء للعقيلي ٢٤٢/١ - ٢٤٣ (٢٨٩) وتهذيب الكمال
٣١٣/٦ والكاشف ٣٢٩/١ (١٠٦٣) والميزان ٥٢٠/١ والمغني في الضعفاء١٦٧/١
(١٤٧٨) والعقد الثمين ١٨٠/٤ وتهذيب ابن حجر ٣١٩/٢ .
(٢) أخرجه الترمذي في الصلاة، باب ما يقول في سجود القرآن ٤٧٢/٢ - ٤٧٣
(٥٧٩) وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس ، لا نعرفه إلا
من هذا الوجه وابن ماجة أيضاً في الصلاة، باب سجود القرآن ٣٣٤/١ (١٠٥٣).
- ٢٨٧ -

قال العقيلي : لا يتابع عليه، وله طُرق كلها (١) فيها لين .
ذكره في الميزان ، وذكر كلام العقيلي ، ثم قال : وقال غيره : فيه
جهالة ، ما روى عنه سوى ابن خُنيس ، انتهى .
(١٢٦٠) ق : الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي .
عن الثوري ، وعافية كالعافية المعروفة - أدامها الله علينا في الدنيا
والآخرة - القاضي .
وعنه إسماعيل بن بهرام ، والنضر بن سعيد الحارثي .
ذكره في الميزان ، وقال : قال الأزدي ، منكر الحديث .
(١٢٦١) ع: الحسن بن محمد بن علي ابن أبي طالب ، أبو محمد الهاشمي
المدني .
عن أبيه محمد بن الحنفية ، وابن عباس ، وجابر ، وسلمة بن الأكوع
(١) لفظ ((كلها)) غير موجود في المطبوع في ضعفاء العقيلي.
(١٢٦٠) الجرح والتعديل ٣٥/٣ وتهذيب الكمال ٣١٥/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٧٥) والكاشف
٣٢٩/١ (١٠٦٤) والميزان ٥٢١/١ وتهذيب ابن حجر ٣١٩/٢ والتقريب ص : ١٦٣ برقم
(١٢٨٣) ولسان الميزان ٢٥٣/٢ وقال فيه الحافظ : .... وفي سند الحديث الذي استنكره
له الأزدي يزيد بن أبان ، وهو ضعيف .
(١٢٦١) طبقات ابن سعد ٣٢٨/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٣٩ والتاريخ الكبير ٣٠٥/٢ وتاريخ
الثقات العجلي ص: ١١٧ (٢٨٦) والجرح والتعديل ٣٥/٣ وثقات ابن حبان ١٢٢/٤
وتهذيب الكمال ٣١٦/٦ وتهذيب الأسماء واللغات ١٦٠/١ وسير أعلام النبلاء ١٣٠/٤
والكاشف ٣٢٩/١ (١٠٦٥) والوافي بالوفيات ٢١٣/١٢ والبداية والنهاية ١٤٠/٩
وتهذيب ابن حجر ٣٢٠/٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٤).
- ٢٨٨ -

وأبي سعيد ، وجماعة .
وعنه قيس بن مسلم ، وعاصم بن عمر بن قتادة ، وعمرو بن دينار ،
والزُّهري ، وآخرون .
قال مصعب الزبيري : هو أول من تكلم في الإرجاء ، وكذا قال غيره ،
روى الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد ، قال : وكان الحسن
أرضاهما وفي (١) أنفسهما ، قال ابن حبان : كان من أعلم (٢)
الناس بالاختلاف ، وكان يقول : من خلع أبا بكر وعمر فقد خلع
السُّنة ، قال حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن زاذان وميسرة
أنهما دخلا على الحسن بن محمد فلاماه على الكتاب الذي وضعه في
الإرجاء ، فقال : وددت أني كنت متُّ ولم أكتبه (٣) ، ذكره ابن حبان
في الثقات ، وذكر عنه من خلع أبا بكر وعمر إلى آخره ، وقال : مات
في زمان عبد الملك (٤) ، وفي التذهيب (٥) والكاشف واللفظ للأول :
مات سنة (٩٥) زاد في التذهيب: وقيل : بعد ذلك ، وذكره أحمد
العجلي في ثقاته ، وقال : قال أبو أسامة : كان مرجئاً ، وهو أول من
وضع في الإرجاء (٦) انتهى .
(١) كذا ((وفي)) بزيادة واو في المخطوطة، وتهذيب المزي ، وابن حجر بدون واو .
(٢) في الثقات لابن حبان : كان من علماء الناس ... بذل كان من أعلم الناس .
(٣) ذكره ابن سعد في الطبقات .
(٤) في الثقات: زمن بدل زمان . قلت : تقدم أن ذكر قول ابن حبان قبل جملة واحدة .
(٥) التذهيب ١/لوحة (١٧٥) .
(٦) انظر لزاماً ما ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه عن إرجاء الحسن بن محمد بن
علي .
- ٢٨٩ -

تنبيه : نقل الذهبي في ترجمة ((ذَرّ بن عبد الله بن زُرَارَة الهمداني)) قال أحمد:
لا بأس به ، هو أول من تكلم في الإرجاء (١) انتهى ، وظاهر عبارته
أنه من تتمة كلام أحمد ، فلعل الحسن بن محمد الحنفية أوّلهم ، وهذا
أول من أظهر ذلك ، وتكلم فيه ، والله أعلم .
تنبيه ثانٍ : روى الحسن عن جده ، وهو مرسل ، قاله ابن الأثير في شرح
السنة (٢) ، كما نقله بعض مشايخي . /
/١٣٢
* الحسن بن محمد البلخي ، إنما هو الحسين .
(١٢٦٢) خ س ق : الحسن بن مُدْرِك الحافظ أبو علي السَّدُوسِيّ البصري
الطَّحَّانِ .
(١) ميزان الاعتدال ٣٢/٢ (٢٦٩٧) وقال ابن أبي حاتم في الجرح ٤٥٣/٣ برواية
الأثرم : ما بحديثه بأس ، ولم يذكر الجزء الثاني الذي جاء في الميزان ، وفي مسائل
الإمام أحمد لابن هانى ١٦٢/٢ (١٩٠١): قلت لأبي عبد الله: أول من تكلم في
الإيمان من هو ؟ قال : يقولون : أول من تكلم فيه ذر . انتهى . وباللفظ الذي ذكره
الذهبي هنا لم أجده فيما لدي من المراجع .
(٢) كذا ((قاله ابن الأثير في شرح السنة)) في المخطوطة، والمعروف أن ((شرح السنة))
للإمام البغوي ، ولابن الأثير جامع الأصول وغيره من الكتب ، ولعل الصواب : قاله
البغوي في شرح السنة ... والله أعلم .
(١٢٦٢) الجرح والتعديل ٣٨/٣ - ٣٩ والتعديل والتجريح للباجي ٤٧٨/٢ (٢٢٦) والمعجم
المشتمل ص: ١٠٢ (٢٦٤) وتهذيب الكمال ٣٢٣/٦ والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٦٦) والمغني
في الضعفاء ١٦٧/١ (١٤٨٣) وتاريخ الإسلام ٢٣٥/١٨ في الطبقة الخامسة والعشرين
في وفيات (٢٤١ - ٢٥٠) والميزان ٥٢٢/١ وتهذيب ابن حجر ٣٢١/٢ والتقريب ص :
١٦٤ (١٢٨٥) .
- ٢٩٠ -

عن يحيى بن حماد ، ومحبوب بن الحسن ، وعبد العزيز الأويسي .
وعنه ((خ، س، ق)) ، وابن أبي داود ، وابن صاعد ، وآخرون .
وثّقه بعضهم ، وقال أبو عبيد الآجُرّي : سمعتُ أبا داود يقول :.
الحسن بن مدرك كذّاب ، يأخذ أحاديث فهد بن عوف (١) ، يعني
بالفاء ، واسمه زيد، قال: فيلقنها (٢) على يحيى بن حماد (٣).
ذكره في الميزان ، وذكر تكذيب أبي داود له ، قال : ووثقه غيره ،
فقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير : كان ثقة (٤) ، ثم ذكر كلام
أبي داود الذي ذكرته (٥) .
(١٢٦٣) خ، م د ، س، ق: الحسن بن مسلم بن ينّاق (٦) المكي .
(١) هو زيد بن عوف، ولقبه فهد بن عوف، وكنيته أبو ربيعة القطعي، وله ترجمة في
الجرح والتعديل ٥٧٠/٣ .
(٢) في الميزان المطبوع فيقلبها بدل فيلقنها تحريف.
(٣) قول الآجري هذا لم أجده في المطبوع من سئوالاته لأبي داو في الطبعتين .
(٤) ونقل ابن عساكر قول النسائي فيه : لا بأس به ، ونقل فيه الباجي عن النسائي :
صالح .
(٥) راجع تفسير كلمة أبي داود فيه في مقدمة فتح الباري ((هدي الساري)) ص: ٣٩٧
، ولذا قال الحافظ فى التقريب : لا بأس به ، ونسه أبو داود إلى تلقين المشايخ .
(١٢٦٣) طبقات ابن سعد ٤٧٩/٥ والتاريخ الكبير ٣٠٦/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٤٣/١
والجرح والتعديل ٣٦/٣ والثقات لابن حبان ١٦٧/٦ والثقات لابن شاهين ص : ٩٢
(١٨٤) وتهذيب الأسماء واللغات ١٦١/١ وتهذيب الكمال ٣٢٥/٦ والكاشف ٣٣٠/١
(١٠٦٧) وتهذيب ابن حجر ٣٢٢/٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٦).
(٦) يناق : ضبطه النووي في تهذيب الأسماء فقال: بمثناة تحت مفتوحة ، ثم نون
مشددة ، ثم ألف ، ثم قاف .
- ٢٩١ -

عن صفية بنت شيبة ، وطاوس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير .
وعنه عمرو بن مرّة ، وابن جريج ، وشِبْل بن عَبَّاد ، وجماعة .
وثقه ابن معين (١) والنسائي ، وقال ابن عيينة : مات قبل طاوس (٢) ،
وقال الكلاباذي : مات قبل طاوس ، وقبل أبيه (٣) ، ذكره ابن حبان
في الثقات ، وقال : وقد سمع شُعبة من مسلم بن ينّاق ، ولم يسمع
من ابنه الحسن ؛ لأن الحسن مات قبل أبيه . انتهى .
(١٢٦٤) خ : الحسن بن منصور أبو علي البغدادي الصوفي ، ويُعرف بابن
علويه ، ويقال : الحسين بن منصور .
عن أيوب بن النجار ، وابن عيينة ، وحسين الجعفي ، وحجّاج الأعور
وطائفة .
وعنه ((خ))، وابن صاعد ، والمحاملي ، وجماعة .
(١) نقل توثيقه ابن أبي حاتم في الجرح برواية الدوري، ولم أجده في الجزء المرتب من
تاريخ ابن معين برواية الدوري .
(٢) ذكر قول ابن عيينة هذا البخاري في تاريخيه .
(٣) ما أدري لماذا ينقل من الكلاباذي هذا الكلام ويترك الإمام البخاري، وقد قال
البخاري في تاريخه الصغير عن أحمد بن سليمان عن ابن عيينة قال : مات الحسن
ابن مسلم قبل طاوس ، ومات الحسن قبل أبيه مسلم .
(١٢٦٤) التعديل والتجريح ٤٧٩/٢ (٢٢٧) وتاريخ بغداد ٤٣٠/٧ و١١١/٨ في باب الحسن
والحسين، وتهذيب الكمال ٣٢٦/٦ والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٦٨) وتذهيب الذهبي ١/ لوحة
(١٧٦) وتهذيب ابن حجر ٣٢٢/٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٧).
- ٢٩٢ -

وثّقه الخطيب (١) ، وقال: ما سمّاه الحسين إلا ابن مخلد.
(١٢٦٥) ع : الحسن بن موسى الأشيب ، أبو علي البغدادي ، قاضي حمص ،
وقاضي طبرستان ، وقاضي الموصل .
عن ابن أبي ذئب ، وشُعبة ، وحريز - بفتح الحاء المهملة وكسر الراء
وبالزَّاي في آخره ، تقدم ضبطُه - ابن عثمان ، والحمّادين ، وابن
لهيعة ، وخلق .
وعنه أحمد ، وأبو خيثمة ، وأبو بكر ابن أبي شيبة ، ومحمد بن
إسحاق الصغاني ، والحارث ابن أبي أسامة وآخرون .
وثّقه ابن معين وغيره ، وقال ابن خراش : صدوق ، وقال أبو حاتم عن
ابن المديني : ثقة ، وروى عبد الله بن المديني عن أبيه قال : كان
ببغداد ، وكأنه ضعّفه (٢) ، وقد تعقب الذهبي هذا الكلام فقال : قلت:
(١) وثقه في باب الحسين ، ووثقه الذهبي في الكاشف أيضاً، وذكره ابن حبان في
ثقاته ١٩١/٨ في باب حسين ، وكناه بأبي علويه ، وجعله نيسابورياً .
(١٢٦٥) طبقات ابن سعد ٣٣٧/٧ وطبقات خليفة ص: ٣٢٩ وتاريخ الدارمي ص: ٩٩ (٢٧٣)
والتاريخ الكبير ٣٠٦/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٨٦/٢ والجرح والتعديل ٣٧/٣ -
٣٨ وتاريخ الموصل ص: ٣٣٥، ٣٤٠ - ٣٤١ و ٣٦٠ - ٣٦١ والثقات لابن حبان
١٧٠/٨ وتاريخ بغداد ٤٢٦/٧ وتهذيب الكمال ٣٢٨/٦ والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٦٩)
وتذكرة الحفاظ ٣٦٩/١ وسير أعلام النبلاء ٤٥٩/٩ والميزان ٥٢٤/١ والوافي
بالوفيات ٢٨٠/١٢ وتهذيب ابن حجر ٣٢٣/٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٨).
(٢) لم أجده في علل ابن المديني ، وقد ذكره الخطيب في تاريخه ٤٢٨/٧ وتعقب قوله
هذا فقال : لا أعلم علة تضعيفه إياه ، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره .
- ٢٩٣ -

هذا توهم من عبد الله لا أصل له. انتهى (١) ، والذي يظهر أن عبد
الله أعرف بمقاصد أبيه، وما يقصد أبوه من الكلام ، والله أعلم ،
قال محمد بن عبد الله [بن] (٢) عمار: كان بالموصل بِيْعَة
للنصارى (٣) فتجمَّعُوا وجمعوا له مائة ألف على أن يحكم بأن تُبْنَى
فردّها ، وحكم بأن لا تُبنى (٤) ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال :
مات بالري سنة (٢٠٩) .
ذكره في الميزان ، وصحح عليه ، وذكر ما نقله أبو حاتم عن ابن
المديني ، ثم قال : وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه، فذكر
ما ذكرتُه ، ثم تعقب بأن قال : قلتُ : الأول أثبت ، يعني القول الأول
من ابن المديني الذي رواه عنه أبو حاتم أثبت ، ولا شك أنه أثبت ،
وأين أبو حاتم، وابن [علي] (٥) ابن المديني ، ثم قال: وقد وثّقه ابن
معين ، وقال ابن خراش : صدوق ، وقد ذُكر ذلك عنهما كما تقدم ،
ثم ذكر حكاية البيعة ، وقال : توفي سنة (٢٠٩) قال في التذهيب :
(١) تعقبه في تذهيبه ١/لوحة (١٧٦) .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة سهواً ، فأثبتُّه من المصادر .
(٣) انظر خبر بيعة النصارى وبنائه في تاريخ الموصل ص : ٢٤٤ .
(٤) راجع تفاصيل ما حكم به الحسن بن موسى في تاريخ بغداد ٤٢٧/٧ .
(٥) في المخطوطة : وابن عبد الله بن المديني، والذي ينقل كلام علي بن المديني ابنه عبد
الله، وليس ابن عبد الله، فلذا تصرفت هذا، ومن الممكن أن يحذف ((ابن)) فيصير
الكلام هكذا : وأين أبو حاتم وعبد الله ابن المديني ، ففي هذه الحالة نسب عبد الله
إلى جده، وهو عبد الله بن علي بن المديني . والله أعلم.
- ٢٩٤ _

زاد ابن سعد في ربيع الأول بالري .
(١٢٦٦) ت : الحسن بن واقع أبو علي الرملي ، أصله من سرخس .
عن ضمرة بن ربيعة ، وأيوب بن سويد .
وعنه («بخ)» وإسماعيل ابن سمّويه ، وابن معين ، وابن وارة ، وطائفة .
ذكره ابن حبان في الثقات (١) ، وقال ابن سعد: مات سنة (٢٢٠) .
(١٢٦٧) ق : الحسن بن يحيى بن الجعد أبو علي ابن أبي الربيع العبدي
الجرجاني ، نزل بغداد .
عن يزيد بن هارون ، وعبد الرزاق ، ووهب بن جرير ، وجماعة .
وعنه ((ق))، وابن أبي داود ، وأبو يعلى والمحاملي ، وابن أبي حاتم ،
وخلق .
(١٢٦٦) طبقات ابن سعد ٤٧٢/٧ والتاريخ الكبير ٣٠٧/٢ والكنى للإمام مسلم ٥٥٧/١
(٢٢٥٤) والجرح والتعديل ٤٠/٣ والثقات لابن حبان ١٧١/٨ وتهذيب الكمال ٣٣٣/٦
والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٧٠) وتهذيب ابن حجر ٣٢٤/٢ والتقريب ص: ١٦٤ (١٢٨٩).
(١) هكذا اكتفى المؤلف في توثيق ابن حبان فقط ، ويبدو أنه تبع المزي والذهبي في
تذهيبه مع أن أبا حاتم قال فيه : صدوق ، ووثقه أبو داود كما في سؤوالات الآجري
٢٥٩/٢ (١٧٧٩) ولفظه فيها : من ثقات أصحاب ضمرة .
(١٢٦٧) الجرح والتعديل ٤٤/٣ وثقات ابن حبان ١٨٠/٨ وتاريخ جرجان ص : ١٨٣ (٢٤٤)
ومعجم أبي يعلى ص : ١٣٨ (١٤٨) وتاريخ بغداد ٤٥٣/٧ وموضح أوهام الجمع ٣١/٢
والمعجم المشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٥) وتهذيب الكمال ٣٣٤/٦ والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٧١)
وسير النبلاء ٣٥٦/١٢ وتهذيب ابن حجر ٣٢٤/٢ والتقريب ص : ١٦٤ (١٢٩٠).
- ٢٩٥ -

قال ابن أبي حاتم : صدوق (١) ، وقال ابن المُنادي : مات في
جمادى الآخرة سنة (٢٦٣).
تنبيه : اعترض مغلطاي على المزي في قوله : قال [أبو] (٢) الحسين بن
المنادي : مات يوم السبت سلخ جمادى الأول سنة (٦٣) ، وكان قد
بلغ فيما قيل ثلاثاً وثمانين سنة ، وقال غيره : بلغ خمساً وثمانين
سنة ، فيه نظر ؛ لأن أبا الحسين ابن المنادي ذكر هذا الكلام كله في
موضع واحد في تاريخه ، فقال بعد ذكر وفاته : وكان قد بلغ فيما
قيل : ثلاثاً وثمانين سنة ، وقيل لنا أيضاً : أنه مات وله خمس
وثمانون سنة ، كما ذكره المزي عن غير ابن المُنادي قد ذكره هو (٣)،
والله أعلم . انتهى .
(١٢٦٨) س: فيما قيل: الحسن بن يحيى بن كثير العَنْبَرِيّ المِصِّيْصِيّ.
عن عبد الرزاق ، وخُزيمة العابد ، وجماعة .
وعنه ((س)) - قال (٤) ابن عساكر : ولم أقف على ذلك - وابن أبي
(١) وقال أبو حاتم نفسه : شيخ كما في الجرح .
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، وقد جاء على الصواب بعد قليل .
(٣) وهو كما قال مغلطاي كما في تاريخ جرجان ، وتاريخ الخطيب أيضاً .
(١٢٦٨) المعجم المشتمل ص: ١٠٣ (٢٦٦) وتهذيب الكمال ٣٣٦/٦ والتذهيب ١/لوحة (١٧٦)
والميزان ٥٢٥/١ المغنى فى الضعفاء ١/ (١٤٩٢) وتهذيب ابن حجر ٣٢٥/٢ والتقريب
ص : ١٦٤ (١٢٩١) .
(٤) كذا ((قال ابن عساكر)) في المخطوطة، لعل الصواب: قاله ابن عساكر، كما في
تذهيب الذهبي .
- ٢٩٦ -

الدنيا ، وأبو بكر ابن أبي داود .
قال النسائي : لا شيء خفيف الدّماغ ، وقال في موضع آخر : لا
بأس به .
(١٢٦٩) د: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي البصري الرّزَّيّ.
عن النضر بن شميل ، ويعلى بن عبيد ، وبشر بن عمر الزهراني ،
وطائفة كثيرة .
وعنه ((د)) حديثين، وأبو بكر البزار - بالراء في آخره - وعبدان ،
وأبو عروبة ، وخلق .
قال ابن حبان في الثقات : كان صاحب حديث ، وقد رأيته في ثقات
ابن حبان ، ونسبه الأزدي (١).
ذكره في الميزان تمييزاً ، وقال : حافظ صادق إلى أن قال : قال ابن
حبان : مستقيم الحديث (٢) .
(١٢٦٩) الثقات لابن حبان ١٨٠/٨ والإكمال لابن ماكولا ١٥١/١ (الأرُزَّيّ) والمعجم المشتمل
ص: ١٠٣ (٢٦٧) وتهذيب الكمال ٣٣٦/٦ والكاشف ٣٣٠/١ (١٠٧٢) والميزان ٥٢٦/١
وتهذيب ابن حجر ٣٢٥/٢ والتقريب ص : ١٦٤ (١٢٩١).
(١) ولعل الأزدي تحريف من الأرُزّيّ، والأرُزّي والرُّزِّيّ والرَّزَّاز بمعنى واحد، انظر
الأنساب ١٦٥/١ .
(٢) في المطبوع من الثقات: ((كان صاحب حديث)) فقط وليس فيه ((مستقيم الحديث))
وقد ذكره المزي أيضاً .
- ٢٩٧ -