Indexed OCR Text

جابر أحبّ إليّ من المُهلّب (١) ، ويزيد ذلك وضوحاً، إنّي نظرتُ
السُّؤالات عن يحيى بن معين التي بأيدي الناس ، وهي تفوت عن
العشرة، فلم أرَ فيها شيئاً سوى مارواه إسحاق بن منصور عنه (٢)
انتهى .
تنبيه آخر : وقال المزّيّ أيضاً في هذه الترجمة: إن المُثَّنّى بن عبد الرحمن عمّ
أمية بن مخشي ، وفيه نظر، لأنّ أميّة جدَّه، لا عمُّه (٢) يدل عليه ماقال
(١) لفظ المغلطاي في إكماله ١/ لوحة (٥٣) بعد قوله: يحتاج إلى نظر: وذلك أنّ
البخاريّ في تاريخه الكبير قال: سمع منه يحيى القَطَّن، ويوسف البَرّاء قال
يحيى : جابر أحبّ إليَّ من المهلب ابن أبي حبيبة ، فهذا مُشْعِرٍ بأنّ يحيى هو ابن
سعيد ، لأنّه مذكور أحال عليه ، وذاك ليس مذكوراً جملة ، والبخاري عادته إذا نقل
عن ابن معين شيئا على قلته عَيّنَه ، ثم إني نظرت السئوالات الّتي عن يحيى أو
معظمها فلم أر فيها إلّ قول إسحاق واللّه أعلم ، وقد بَيّن ذلك ابن أبي شيبة في
سؤوالات عليّ ابن المديني سألتُ يحيى بن سعيد عن المهلب ابن أبي حبيبة فقال :
جابر بن صُبْح أحبّ إليّ منه انتهى قلت لم أجد في المطبوع من سئوالات ابن أبي
شيبة لعلي بن المديني الّتي حَقَّقَها الدكتور موفق حفظه الله ، وانظر أيضا التاريخ
الكبير ٢٠٧/٢ .
(٢) رواية إسحاق بن منصور ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل .
(٣) كذا في المخطوطة، ويبدو أنَّ فيها سَقْطا، لعل الصواب: إن المُثَنّى بن عبد الرحمن
يروي عن عَمّه أميّة بن مَخْشِيّ .... قال المغلطاي في إكماله: وفي قول المزيّ : ذكر
ابن أبي حاتم في مشايخه أمية بن عبدالرحمن بن مَخْشِيّ ، ولم يذكر المُثَنَّى بن
عبدالرحمن ، والمعروف: المُثَنَّى بن عبدالرحمن عن عَمِّه أميّة بن مُخْشِيّ نظر لقول
الأمير : هو ابن ابنه ، وهو المُثَنَّى بن عبد الرحمن بن أمية بن مّخْشي ، ولأميّة
صُحْبَة، ثم ساق من كتاب ((التميز)» للنسائيّ حديثا في التسمية عند الأكل بطريقه=
- ٤٥٧ -

النّسائيّ في كتابه الجرح والتعديل: حدّثنا عمرو بن عليّ ، حدّثنا
يحيى بن سعيد حدّثنا جابر بن صبح حدّثنا المثنى بن عبدالرحمن
الخزاعيّ حدّثنا جدِّي أمية بن مَخْشي - وكان من الصحابة ، فذكر
حديثاً في التسمية عند الأكل ، وكذا نسبة ابن ماكُولا ، فجعل أُميّة
جدّاً (١) ، انتهى .
وذكره ابن حِبّان في الثقات ، ذكره في الميزان ، فقال: وَتَّقه ابن معين
وغيره (٢) ، وقال الأزديّ: لا يقوم حديثه انتهى . /
/ ٩٤
(٨٨٣) - س ق: جابر بن طارق أو ابن أبي طارق، هو جابر بن طارق بن
= عن المُثُنَّى بن عبدالرحمن الخُزَاعِيّ قال: حَدَّثَنِي جَدِّي أميّةَ بن مَخْشِي ... وانظر
هذا الحديث في تحفة الأشراف ٨٠/١ في ترجمة أميّة بن مَخْشِيّ الخزاعيّ، وهو
حديث رواه النسائيّ في سُنَنه الكُبرى في الوليمة ورواه أبوداود في الأطعمة ، باب
التسمية على الطعام ٣٤٧/٣ (٣٧٦٨) بطريقه عن جابر بن صُبْح عن المُثَنَّى بن
عبدالرحمن عن عَمِّه أمَيّة بن مَخْشي ، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ...
(١) الإكمال ٢٢٨/٧ وفيه: أميّة بن مخشي له صحبة ... رَوَّى عنه ابن ابنه المثنى بن
عبدالرحمن ...
(٢) الميزان ٣٧٧/١ (١٤١٥).
(٨٨٣) طبقات ابن سعد ٣٦/٦ وطبقات خليفة ص: ١١٨، ١٣٩ والتاريخ الكبير ٢٠٨/٢ وفيه
ابن عوف وكذا في الجرح والتعديل ٤٩٢/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٥٣/٣ (وقد فرق
ابن حبان بين جابر بن طارق وجابر بن عوف وهو واحد) والاستيعاب ٢٢٥/١ وأسد
الغابة ٣٠٥/١ وتهذيب الكمال ٤٤٢/٤ والكاشف ٢٨٧/١ (٧٣٢) وتهذيب ابن حجر
٤١/٢ والإصابة ٤٢٢/١ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٠).
- ٤٥٨ -

عوف ، وقيل : جابر بن عوف بن طارق أبوحكيم الأحمسيّ ، ويقال :
جابر ابن أبي طارق ، صحابيَّ ، له حديث ، رواه عنه ابنه حكيم .
تنبيه : قوله في جابر : له حديث ، وأصل هذا الترمذيّ ، فإنّه قال في الشمائل
- لما أخرج حديثه -: ولا نعرف له إلاّ هذا الحديث الواحد (١)،
اعترض على المِزّيّ مُغلطاي في قوله : له حديث ، فقال : لكن ابن الأثير
ذكر له حديثاً آخر ، وهو أنّ أعرابياً مدح النبي صلى الله عليه وسلم
حتى أزبد شدقه ، فقال عليه الصلاة والسلام : عليكم بقلّة الكلام ، ولا
يستهوينّكم الشيطان ، فإنّ تشقيق الكلام من شقائق (٢) الشيطان
انتهى .
(٨٨٤) - ع: جابر بن عبدالله بن عمرو بن حَرَام - بفتح الحاء المهملة
(١) أخرجه في الشمائل المحمدية ص: ١٤١ برقم (١٥٢) (تحقيق محمد عفيف الزعبيّ
طبع سنة ١٤٠٣) وأخرجه النسائي في الوليمة في الكبرى كما في تحفة الأشراف
١٦٤/٢ وابن ماجه في الأطعمة باب الدُّيَّاء ١٠٩٨/٢ برقم (٣٣٠٤) في الزوائد
للبوصيري : هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، وأشار إليه الترمذي في سننه باب
ماجاء فى أكل الدباء ٢٥٠/٤ بعد حديث رقمه (١٨٤٩) .
(٢) كذا ((شقائق)) في المخطوطة وكذا في المصدر المنقول منه ، وهو كتاب ابن الأثير
(«أسد الغابة» وفي حاشية المخطوطة ، لعله شقاشق ، وذكره السيوطي أيضا في
الجامع الكبير ٥٧٩/١ وعزاه للشيرازي في الألقاب .
(٨٨٤) التاريخ الكبير ٢٠٧/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩٣ (١٩٥) والثقات لابن حبان (قسم
الصحابة) ٥١/٣ والاستيعاب ٢١٩/١ وأسد الغابة ٣٠٧/١ ومختصر تاريخ دمشق
لابن منظور ٣٥٧/٥ وتهذيب الأسماء واللغات ١٤٢/١ وتهذيب الكمال ٤٤٣/٤ وتاريخ =
٠
- ٤٥٩ -

وبالرّاء - ابن ثعلبة أبو عبدالله ويُقال: أبو عبد الرحمن ، ويقال :
أبو محمد الأنصاريّ السَّلَمِيّ - بفتح السين واللام ، وكسر اللام
لحنُ (١) قاله ابن الصّلاح أبو عمرو، وقال النوويّ: لغة (٢) - المدني .
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأكثر وعن أبي بكر ، وعُمر ،وعليّ ،
وعمّار، ومُعاذ ، وأبي عبيدة وطائفة .
وعنه بنوه محمد ، وعقيل - بفتح العين وكسر القاف - وعبدالرحمن ،
وسالم ابن أبي الجعد وطاؤس ، والشّعبيّ ، وعطاء ابن أبي رباح ،
ويزيد الفقير وخلق كثير .
قال عبدالله بن القداح وغيره: شهد جابر العقبة مع أبيه، وقال
أبومعاوية عن الأعمش قال أبوسُفيان عن جابر : كنتُ أمتح أصحابي
= الإسلام ٣٧٧/٥ (في وفيات سنة ٦١ - ٨٠) وسير أعلام النبلاء ١٨٩/٣ وتذكرة
الحُفَّاظ ٤٣/١ والكاشف ٢٨٧/١ (٧٣٣) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٥٣) وتهذيب ابن
حجر ٤٢/٢ والتقريب ص : ١٣٦ (٨٧١) .
(١) في علوم الحديث في أواخر (النوع الثالث والخمسون) ص: ٣٢٣ : السَّمِي: إذا
جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سلمة، منهم جابر بن عبدالله ،
وأبوقتادة ، ثم انّ أهل العربية يفتحون اللاَّم منه في النسب كما في التَّمَرِيّ،
والصَّدَفي ويَابَهما، وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللاَّم على الأصل ، وهو لحن
والله أعلم انتهى .
(٢) كذا ((لغة)) في المخطوطة، وفي تقريب النَّوَاوِيّ (مع تدريب الراوي) ٣١٥/٢: ويجوز
في لُفَيّة كسر اللَّم ، وعلّق عليها السيوطي في تدريبه فقال : قال السمعاني :
وعليها أصحاب الحديث ، وذكر ابن الصلاح أنّه لَحْن .
- ٤٦٠ -

الماء يوم بدر (١) ، قال الواقديّ: هذا وهم ، وقد شهد أُحَداً فيما قيل،
وشهد مابعدها ، وشهد صفّين مع عليّ ، واستغفر له عليه السلام مرّات
، قال أبو الزُبير عن جابر : استَغْفَرَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة البعير خمساً وعشرين مرّة (٢) ، وقال أبو الزُّبير سمعتُ جابراً يقول
: غزوتُ معه عليه السلام تسع عشرة غزوة ولم أشهد بدراً ولا أُحُداً ،
منعني أبي (٢) ، توفي جابر رضي الله عنه - كما قاله الفلاّس -
وجماعة سنة (٧٨) وقال أبونُعيم: سنة (٧٩) وقيل غير ذلك، وقال
المِزِّيّ : وجابر آخر الصّحابة موقاً بالمدينة (٤) .
(١) أخرجه الحاكم في مستدركه ٥٦٥/٣، ثم ساق بسنده عن محمد بن سعد قال ،
قلت لمحمد ابن عمر إنّ أهل الكوفة رووا عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
رضي الله عنه أنّه قال: كنت أمتح ... فقال محمد بن عمر: هذا غلط من رواية أهل
العراق في جابر وأبي مسعود الانصاري يصيرونهما فيمن شهد بدراً ، ولم يرو ذلك
موسى بن عقبة ولا محمد بن إسحاق ... وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام ، ثم نقل
قول الواقدي : هذا وهم من أهل العراق ، ثم قال : قلتُ : صَدَق ، ثم نقل حديث
جابر قال : لم أشهد بدراً ولا أحدا منعني أبي ... أخرجه مسلم .
(٢) أخرجه الترمذي في مناقب جابر ٦٤٨/٥ برقم (٣٨٥٢) وقال: هذا حديث حسن
صحيح غريب .
(٣) أخرجه مسلم في أواخر كتاب الجهاد باب عدد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم
١٤٤٨/٣ برقم ١٤٥ (١٨١٣) وزاد بعده فقال: فلما قتل عبدالله يوم أحد، لم
أتخلّف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوةٍ قط.
(٤) تهذيب الكمال ٤٥٣/٤ .
- ٤٦١ -

تنبيه: وقد اعترضه مغلطاي ، فقال : فيه نظر ، لأنّ يعقوب بن سفيان
الفسويّ قال: ليس هو جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام هذا ، إنّما
هو جابر بن عبدالله بن رئاب بن النُّعمان بن سنّان (١) انتهى .
واعلم أنّ آخر من مات من الصّحابة بالمدينة المشرّفة فيه ثلاثة أقوال ،
الأوّل : السائب بن يزيد قاله أبوبكر ابن أبي داود ، الثاني أنّه سهل بن
سعد الأنصاريّ ، قاله ابن المدينيّ والواقديّ وغيرهما ، والثالث : أنّه
جابر هذا ، رواه أحمد بن حنبل عن قتادة ، وبه صدر ابن الصّلاح في
علومه كلامه (١) ، فاقتضى ترجيحه عنده ، وكذا قاله أبونعيم ، وهو
قول ضعيف، لأنّ السائب مات بها بلا خلاف وقد تأخّر بعده (٢) ، وقد
اختلف في موضع موت جابر ، فالجمهور على أنّه بالمدينة ، وقيل :
بِقُباء ، وقيل : بمكّة والله أعلم .
(١) لم أجد قول المغلطاي هذا في كتابه ((إكمال تهذيب الكمال)) في النسخة التي هي
عندي، والمؤلف ينقل كلام المغلطاي من كتابه ((التقريب المختصر من التنقيب)) وهو
كتاب لم أعثر عليه ولم أجد مانَسّبه إلى الفسوي في كتابه ((المعرفة والتاريخ)» الذي
حققه الدكتور أكرم ضياء العمري ، وقد ترجم ابن الأثير في أسد الغابة والحافظ
في الإصابة لجابر بن عبداللّه ابن رئاب، ولم يذكرا أنّه أخر من مات من الصحابة
بالمدينة ، والله أعلم .
(٢) علوم الحديث لابن الصلاح ص : ٢٧٠ في النوع التاسع والثلاثين ، فذكر فيه
الأقوال الثلاثة .
(٣) وقد قال الحافظ فى التقريب ص: ٢٢٨ (٢٢٠٢) وهو آخر من مات بالمدينة من
الصحابة :
- ٤٦٢ -

(٨٨٥) - دس: جابر بن عتيك، وقيل: جبر بن عتيك بن قيس بن الأسود
الأنصاريّ السلميّ - بفتح السين كالذي قبله - أخو جبر - بالجيم
والمُوَحَّدة .
قيل : شهد بدراً ، قال المِزّيّ : ولم يَثْبُت.
تنبيه : اعترضه مغلطاي ، فقال : فيه نظر ، لأنّ ابن إسحاق وهشام بن محمد
ابن السائب ، ومُوسَى بن عُقْبة ، وأبا مَعْشر ، ومحمد بن جرير ،
ومحمد بن عُمَر ، ومحمد بن سعد ، وإبراهيم بن المنذر الحزاميّ وأبا
عَرُوبة الحرّانيّ في كتابه ((طبقات الصحابة)) وابن زَيْر ، وأبا منصور
الباورْدِيّ والطبرانيّ ، والبرقيّ ، والعسكريّ وابن أبي شيبة ، وابن أبي
خيثمة وأبا يَعْلَى الموصليّ وغيرهم جزموا وصَرّحوا بأنّه شهد بدراً ،
ولم يكن له سلفاً (١) في ذلك غير صاحب الكمال والله أعلم (٢) انتهى ،
(٨٨٥) طبقات خليفة ص: ٨٤، ١٠٣ والتاريخ الكبير ٢٠٨/٢ - ٢٠٩ والجرح والتعديل ٤٩٣/٢
والاستيعاب ٢٢٢/١ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٥٢/٣ والإكمال لابن ماكولا
١٣/٢ وأسد الغابة ٣٠٩/١، ٣١٧ وتهذيب الكمال ٤٥٤/٤ وتاريخ الإسلام ٨٣/٥ في
وفيات سنة (٦١ - ٨٠) والكاشف ٢٨٧/١ (٧٣٤) وتجريد أسماء الصحابة ٧٣/١، ٧٦
برقم (٦٨٥، ٧١٤) وتهذيب التهذيب ٤٣/٢ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٢) والإصابة
٠٤٣٨/١ ٤٣٩، ٤٥٢ .
(١) ((كذا)) فوق كلمة ((سَلَفاً)) في المخطوطة.
(٢) لفظ المغلطاي هذا من كتابه «التقريب المختصر من التنقيب)» كما ذكرت ذلك مراراً ،
وقد ذكر بمعناه في إكماله ٢/لوحة (٥٤) وفي آخره قال: فهذا كما ترى لم أر من
نسبه كما ذكره المزّيّ ، وكلهم ذكروا شهوده بدراً ، فقول المزيّ : يقال : إنّه شَهِد
بدراً ، ولم يثبت ، لم أر له فيه سلفاً معتمداً فينظر ، والله تعالى أعلم.
- ٤٦٣ -

وقد راجعتُ أنا الاستيعاب لابن عبدالبرّ ، فرأيتُه قال: شهد بدراً
وجميع المشاهد بعدها ، ولكن في تجريد الذهبيّ في جابر بن عتيك : لم
يشهد إلاّ ما بعد أحد من المشاهد إلى أن قال: والصحيح أنّ جابر بن
عتيك غير جَبْر، جبْرِ بَدْرِيٌّ قديمٌ (١) .
روى عن جابر ابناه عبدالرحمن ، وأبوسفيان ، وابن أخيه عتيك بن
الحارث :
قال الذهبي في تجريده : توفي سنة (٦١) وكذا تقدّمه أبوعُمر في
تاريخ وفاته ، وقال الذهبيّ ، وكذا قبله أبوعُمر في ترجمة جَبْر بن عتيك
: توفي سنة (٦١) (٢) قال الذهبي: والبتُّ (٣) أنّ الذي توفي سنة (٦١)
جابر، وأمّا جبر فلم يبق إلى هذا الوقت، وقيل : إنّ جبراً هو أخو
جابر ولا يصحّ ، لأنّ البدريّ من بني عمرو بن عوف، والصغير (٤) من
بني غنم بن سلمة ، ساق نسبهما ابن سعد وغيره إلى آخر كلامه (٥) .
(١) التجريد ٧٣/١ (٦٨٥).
(٢) الاستيعاب ٢٣٠/١ (٣٠٩) جبر بن عتيك ... مات سنة إحدى وستين.
(٣) كذا (والبتٌ)) في المخطوطة وفي المطبوع من التجريد: ((والسبب)) بدل ((والبَتُّ».
(٤) لعله يقصد بالصغير جابر بن عتيك ؛ لأنه قال: جابر بن عتيك ، وقيل جُبير بن عَتِبِك
أي بصيغة التصغير كما في التجريد ٧٣/١ (٦٨٥) والله أعلم.
(٥) التجريد ٧٦/١ (٧١٤) قلت: لم أجد في طبقات ابن سعد إلاّ جبر بن عتبك كما في
٤٦٩/٣ ٠
- ٤٦٤ -

(٨٨٦) - م ت س : جابر بن عمرو أبو الوازع الرّاسِبِيّ البصريّ.
عن أبي برزة الأسلميّ وغيره .
وعنه أبان بن صمعة ، ومهديّ بن ميمون ، وأبوبكر ابن شُعيب بن
الحَبْحَاب وآخرون .
وثّقه ابن معين (١) ، وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وذكره في الميزان ،
فقال: تابعيّ شهير، وذكر توثيقه عن ابن معين، ثم قال: وقال ((س))
: مُنْكر الحديث (٢)، واختلف قول ابن معين فيه (١) انتهى.
(٨٨٦) طبقات ابن سعد ٢٣٦/٧ وطبقات خليفة ص: ٢١١ والتاريخ الكبير ٢٠٩/٢ والكنى
للإمام مسلم ٨٦٥/٢ (٣٤٩٩) والمعرفة والتاريخ ٧٦/٣ والجرح والتعديل ٤٩٥/٢ والثقات
لابن حبان ١٠٣/٤ وتهذيب الكمال ٤٥٦/٤ والكاشف ٢٨٧/١(٧٣٥) والميزان ٣٧٨/١
وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٥٤ - ٥٥) وتهذيب ابن حجر ٤٣/٢ والتقريب ص :
١٣٦ (٨٧٣) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) لم أجد له ترجمة في الضعفاء والمتروكين للنسائي ، وقد نقل ابن عدي في الكامل
٥٤٣/٢ عن أحمد النسائي قوله : أبو الوازع منكر الحديث .
(٣) نقل ابن عدي في كامله ٥٤٣/١ عن ابن أبي عصمة عن أحمد ابن أبي يحيى عن
ابن معين يقول : أبوالوازع ليس بشيء ، ثم نقل بعده عن ابن معين توثيقه برواية
ابن أبي مريم عنه ، وتقدم توثيقه برواية إسحاق بن منصور عنه أيضا ، فصح قوله
: اختلف قول ابن معين فيه .
- ٤٦٥ -

(٨٨٧) - س : جابر بن عُمَيْر الأنصاريّ.
له صُحبة ، وحديث في فضل الرّمي (١).
عنه عطاء ابن أبي رباح ،
ذكره ابن حِبّان في ثقاته ، فقال: له صُحبة فيما يُقال .
(٨٨٨) - س فيما قيل: جابر بن كُرديّ بن جابر البزّاز أبو العبّاس
الواسطيّ .
عن يزيد بن هارون ، ووهب بن جرير وجماعة .
وعنه ((س)) - قال المِزّيّ: لم أقف على روايته عنه - وأبوزُرعة ، وأسلم
بن سهل ، ومحمد بن جرير ، وابن صاعد وطائفة .
(٨٨٧) التاريخ الكبير ٢٠٨/٢ والجرح والتعديل ٤٩٤/٢ والثقات (قسم الصحابة) ٥٣/٣
والاستيعاب ٢٢٣/١ وتهذيب الكمال ٤٥٧/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (٧٣٦) والتجريد ٧٣/١
(٦٨٦) والإكمال للمغلطاي ٢/لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٤٤/٢ والتقريب ص :
١٣٦ (٨٧٤) والاصابة ٣٣٩/١.
(١) وحديثه هذا أخرجه النسائيّ في سننه الكبرى في عشرة النساء كما في تحفة
الأشراف ٤٠٤/٢ (٣١٧٦) والحديث في «عشرة النساء» ص: ٨٦، ٨٧ برقم (٥٢،
٥٣، ٥٤) يتحقيق عمرو على عمر.
(٨٨٨) ترتيب الثقات للهيثمي ١/لوحة ٦٤/أ (ولم أجد في المطبوع من الثقات) وتاريخ بغداد
٢٣٨/٧ والمعجم المشتمل ص : ٨٩ (٢٠٩) وتهذيب الكمال ٤٥٨/٤ والتذهيب ١/ لوحة
(١٢٢) والكاشف ٢٨٨/١ (٧٣٧) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر
٤٤/٢ والتقريب ص: ١٣٦ (٨٧٥) .
- ٤٦٦ -

قال ((س)): لا بأس به، وذكره ابن حِبّان في الثقات (١).
(٨٨٩) - ت: جابر بن نوح الحِمّانيّ الكوفيّ أبو بشير إمام مسجد بني
حِمّان .
عن الأعمش ، وابن أبي خالد ، وعبدالملك ابن أبي سليمان .
وعنه أحمد ، وأبوكُرَيْب ، وأحمد بن بُدَيْل وجماعة .
قال ابن معين : ليس بشيء ، وقال أبوداود: [ما أنكر] (١) حديثه ، وقال
((س)): ليس بالقويّ ، ذكره في الميزان ، وذكر ماذكرتُه عن ابن معين
وأبي داود ، ثم قال : وقال ابن حِيّان: لا يُحتجّ به، ثم ذكر كلام ((س))
ثم ذكر له الذهبيّ حديثاً عن أبي هريرة مرفوعاً : إنّ من تمام الحجّ أن
تُحْرِمِ من دُويرة أهلك (٢) ، استنكره عليه، والله أعلم، قال مُطَّيَّن:
(١) لم أجد في المطبوع من الثقات ، وهو موجود في ترتيب الهيثمي للثقات كما تقدم .
(٨٨٩) تاريخ ابن معين ٧٥/٢ - ٧٦ (٢١٦٦، ٢٣٩٨، ٣٠٨١) والتاريخ الكبير ٢١٠/٢ والجرح
والتعديل ٥٠٠/٢ والضّعفاء للنسائيّ ص: ٢٨ (٩٩) والمجروحين لابن حبان ٢١٠/١.
والكامل لابن عديّ ٥٤٤/٢ وتاريخ بغداد ٢٣٧/٧ وتهذيب الكمال ٤٥٩/٤ والكاشف
٢٨٨/١ (٧٣٨) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٤٥/٢ والتقريب ص :
١٣٦ (٨٧٦) .
(٢) في المخطوطة «ما أكثر)) وهو خطأ، والتصويب من مصدر المؤلف، وهو الميزان ،
وكذا في مصادر أخرى كما في تاريخ بغداد من سؤوالات الآجري ، ولم أجده في
سؤوالاته المطبوعة بتحقيق محمد علي قاسم العمري .
(٣) الميزان ٣٧٩/١ (١٤٢١) والحديث أخرجه ابن عدي في ترجمته ، والبيهقي في سننه
٣١/٥ وإسناده ضعيف لضعف جابر هذا .
- ٤٦٧ _

مات سنة (١٨٣) تعقّبه الذهبيّ، فقال: قلتُ: هذا وهم ، فإنّ من
الرُّواة عنه محمد بن طريف ، وأحمد بن بُدَيْل ، وإنّما سمعا بعد (٩٠)
والصواب كما في بعض النُّسخ سنة (٢٠٣) انتهى (١)، وكما صوّبه
ذكره في الكاشف مقتصراً عليه .
(٨٩٠) - س: جابر بن وهب الخيوانيّ - وهو بفتح الخاء المعجمة، ثم مُثنّاة
تحت ساكنة ، هذه النسبة إلى خَيْوان ، بَطْن من هَمْدَان .
عن عبدالله بن عمرو، قاله أبوحريز عن أبي إسحاق ، والصواب : وهب
بن جابر كما سيأتي في وهب ، وذكره ابن حِبّان في ثقاته في وهب بن
جابر (٢) ، ولم يذكره في العكس ، وذكره في الميزان في جابر بن وهب
ولم يُنَبِّه على التَّصْوِيب، وقال: لا يُعْرَف له إلا حديث واحدٌ (٢) ، وذكره
في وهب بن جابر أيضاً ، فقال : قال ابن المدينيّ : مجهول ، ثم قال :
(١) التذهيب الذهبي ١/لوحة (١٢٣).
(٨٩٠) تهذيب الكمال ٤٦٣/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (بدون رقم) والتذهيب ١/ لوحة (١٢٣) وتهذيب
التهذيب ٤٦/٢ والتقريب ص: ١٣٧ ، وقد ذكرت هذه المصادر في باب وهب بن جابر
بأكثر من هذا ، فانتظر .
(٢) الثقات ٤٨٩/٥ وكذا البخاري في التاريخ الكبير ١٦٢/٨ في باب وهب وابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل ٢٣/٩ في باب وهب أيضاً وغيرهما .
(٣) الميزان ٣٧٩/١ (١٤٢٢) وانظر هذا الحديث في تحفة الأشراف ٣٨٧/٦ (٨٩٤٣)
ومَنْ الواهم فيه ... .
- ٤٦٨ -

/٩٥
قلتُ: لا يكاد يُعْرَف ، تَفَرّد عنه أبو إسحاق (١). /
(٨٩١) - د ت س: جابر بن يزيد بن الأسود السُّوائيّ، ويُقال: الخُزاعيّ .
عن أبيه ، وله صُحبة .
وعنه يعلى بن عطاء .
وثّقه ((س))، ذكره ابن حِبّان في ثقاته ، ولم يذكر عنه راوياً سوى يعلى
ابن عطاء .
(٨٩٢) - د ت ق : جابر بن يزيد بن الحارث بن عبد يغوث الجُعفيّ الكوفيّ
أبوعبدالله ، ويقال : أبو يزيد ، ويقال : أبو محمد .
عن أبي الطُّفيْل عامر بن واثلة ، والشّعبيّ، ومجاهد ، وأبي الضّحى
وطائفة .
(١) الميزان ٣٥٠/٤ (٩٤٢٣).
(٨٩١) التاريخ الكبير ٢١٠/٢ والجرح والتعديل ٤٩٧/٢ والثقات لابن حبّان ١٠٢/٤ وتهذيب
الكمال ٤٦٥/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (٧٣٨) والتذهيب ١/لوحة (١٢٣) وإكمال المغلطاي
٢/لوحة (٥٥) وتهذيب ابن حجر ٤٦/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٧) .
(٨٩٢) طبقات ابن سعد ٣٤٥/٦ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٧٦/٢ ١٣٥٦، ١٣٩٧، ١٣٩٨،
١٣٩٩، ١٧٦٩، ٢٥٢١) وتاريخ الدارمي ص: ٨٧ (٢١٨) والتاريخ الكبير ٢١٠/٢
والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٥ (٤٩) والضعفاء للنسائي ص: ٢٨ (٩٨) وأحوال
الرجال الجوزجانيّ ص: ٥٠ (٢٨) والجرح والتعديل ٤٩٧/٢ وكتاب المجروحين لابن حبان
٢٠٨/١ والكامل لابن عديّ ٥٣٧/١ وتهذيب الكمال ٤٦٥/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (٧٣٩)
والميزان ٣٧٩/١ وتاريخ الإسلام ٥٩/٨ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) وإكمال المغلطاي
٢/لوحة (٥٥ - ٥٨) وتهذيب ابن حجر ٤٦/٢ - ٥١ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٨).
- ٤٦٩ -

وعنه شُعبة ، ومَعْمر والسَّفيانان ، وأبوعوانة وخلق .
وكان من كبار علماء الشيعة ، قال ابن مهديّ عن سفيان : كان جابر
وَرِعاً في الحديث ، ما رأيتُ أورع في الحديث منه، وقال شُعبة :
صدوق ، وقال يحيى ابن أبي بُكير عن شُعبة عنه أنّه كان إذا قال :
حدّثنا، وسمعت فهو من أوثق الناس، يعني أنّه يدَّس ، وذكره
أبومحمود في قصيدته في المدلِّسين ، وقاله شيخُنا العراقيّ أيضاً
انتهى، وقال وكيع: ما (١) شككتم في شيء فلا تشكُّوا أنّ جابراً ثقة ،
وقال محمد بن عبدالله بن عبدالحكم : سمعتُ الشافعيّ يقول : قال
سُفيان لشُعبة : لئن تكلّمت في جابر الجُعفي لأتكلّمنّ فيك ، وقال عبّاس
عن ابن معين : لا يُكتب حديثه ولا كرامة ، وقال زائدة : كان جابرٌ -
والله - كذّاباً يُومن بالرّجعة، وقال ((س)): متروك، وقال ابن عديّ: له
حديثٌ صالحٌ ، وقد احتمله الناس ورووا عنه ، وعامّة ماقذفوه به أنه
كان يؤمن بالرجعة ، له حديث واحدٌ في سجود السهو عند أبي داود ،
وقال : ليس في كتابي عن جابر سواه (٢) ، ذكره في الميزان بترجمة
طويلة ، وذكر كلام الناس فيه ، توفي سنة (١٢٨) .
(١) هكذا ((ما)» في المخطوطة، وكذا في بعض المصادر، وفي بعض مصادر أخرى:
«مهما)» بدل «ما».
(٢) سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب من نَسِي أن يتشهد وهو جالس ٢٧٢/١ عقب
حديث رقم (١٠٣٦) .
- ٤٧٠ -

(٨٩٣) - س : جابر بن يزيد بن رفاعة العجليّ، ويُقال: الأزديّ الموصليّ،
كوفيّ الأصل .
عن الشعبيّ ، ومُجاهد ، وأبي جعفر محمد بن عليّ وغيرهم.
وعنه الْمُعافى بن عمران ، والْمُعافى بن سليمان ، وابن مهديّ وطائفة .
قال الذهبيّ في التذهيب: لم يُضعِّفه أحدٌ ، له حديث واحد في
السّنن (١) انتهى، ذكره ابن حِبّان في الثقات ، وذكره في الميزان ،
فقال : ما علمتُ به بأساً ، ذكره تمييزاً من الذي قبله ، وهو الجُعفي ،
توفي في حدود السبعين (٢) ومائة .
(٨٩٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٧٦/٢٠ (٥١٠٨، ٥٣٨١) وسئوالات ابن الجنيد ليحيى بن معين
ص : ٤٢٦ (٦٣٧) والتاريخ الكبير ٢١٠/٢ والجرح والتعديل ٤٩٨/٢ وثقات ابن حبان
١٤٢/٦ وتهذيب الكمال ٤٧٢/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (٧٤٠) والميزان ٣٨٤/١ وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة (٥٨) وتهذيب ابن حجر ٥١/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٩).
(١) التذهيب ١/لوحة (١٢٣)، قلت: لم تذكر المراجع توثيق ابن معين له، وفي
سئوالات ابن الجنيد : سالت يحيى بن معين عن جابر بن يزيد بن رفاعة ؟ فقال :
موصلي ثقة صدوق ، قلت : من روى عنه ؟ قال : يحيى بن يمان ، وابن مهدي ،
وعفان ، وفي إكمال المغلطاي : قال أبوعمر الصدفي عن طاهر عن محمد بن جعفر
قال : حدثنا أبوهشام الرفاعي حدثنا عبدالرحمن بن مهديّ حدثنا جابر بن يزيد بن
رفاعة ، قال أبوهشام: هذا شيخ لنا ثقة . ونقل الحافظ هذا في التهذيب من غير
عز وإليه ، ونقل الدكتور أحمد نور سيف حفظه الله هذه العبارة فى تعليقاته على
سنوالات ابن الجنيد من التهذيب ، ثم قال: هو خطأ بَيِّن ، فجابر شيخ لابن مهدي
... وحينئذ يكون التوثيق من ابن مهديّ، وهو أقرب ، واللّه أعلم، انتهى.
(٢) كذا في ((حدود السبعين)) في المخطوطة، وكذا في إكمال المغلطاي نقلاً من كتاب
الصريفيني ، وفي التذهيب للذهبي : في حدود التسعين بدل السبعين ، والله أعلم.
- ٤٧١ -

(٨٩٤) - د : الجاروْد ابن أبي سبْرة، واسمه سالم بن سلمة أبونوفل الهُذَليّ
البصريّ ويقال : الجارود بن سبرة .
عن أبيّ بن كعب ، وطلحة بن عُبيدالله ، وأنس وغيرهم .
وعنه حفيده رِبْعِيّ بن عبدالله بن الجارود ، وقتادة وغيرهما .
قال أبوحاتم : صالح الحديث (١) ، ذكره ابن حِبّان ، وقال: الهُذَلي ،
وقد قيل : [البهدليّ] (٢) مات سنة (١٢٠) بالبصرة .
(٨٩٥) - ت س: الجارود بن مُعاذ السُّمِيّ الترمذيّ.
عن جرير بن عبدالحميد ، وابن عُيينة ، والفضْل بن موسى السَّيْنانيّ -
(٨٩٤) طبقات خليفة ص: ٢١٢ والتاريخ الكبير ٢٣٧/٢ والجرح والتعديل ٥٢٥/٢ والثقات لابن
حبان ١١٤/٤ والأنساب ٣٧٢/٢ (في البَهْدَلِيّ) وتهذيب الكمال ٤٧٥/٤ والتذهيب
١/لوحة (١٢٣) والكاشف ٢٨٨/١ (٧٤١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٥٨) وتهذيب ابن
حجر ٥٢/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٠).
(١) ووثقه الدارقطني كما في سؤوالات البرقاني ص: ٢١ برقم (٧٤) ونقل المغلطاي عن
كتاب الجرح والتعديل للدارقطني قوله : بصري ثقة .
(٢) في المخطوطة ((الترمذي)) والتصويب من مصدر المؤلف، وهو كتاب الثقات لابن حبان
١١٤/٤ وكذا: في ترتيب الثقات ١/لوحة ٦٤/أ وذكره السمعاني في ((البَهْدَلِي)»
أيضاً بفتح الباء الموحدة ، والدال ... وجاء في إكمال المغلطاي ... البُهْدُلي، بضبط
القلم ونسخة الإكمال هذه بخط مؤلفه المغلطاي .
(٨٩٥) ثقات ابن حبَّان ١٦٦/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٩ (٢١٠) وتهذيب الكمال ٤٧٦/٤
والتذهيب ١/لوحة (١٢٣) والكاشف ٢٨٨/١ (٧٤٢) وتاريخ الإسلام ١٩١/١٨ في وفيات
سنة (٢٤١ - ٢٥٠) وتهذيب التهذيب ٥٣/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٧٩) .
- ٤٧٢ -

بكسر السين المهملة ، ونونين ، الأولى قبل الألف ، والثانية بعدها قبل
ياء النسبة ، وسينان : قريةٌ من قُرى مرو - وطبقتهم .
وعنه ((ت، س)) ومحمد بن عليّ الحكيم الترمذيّ، وأحمد بن عليّ الأَبّار
وآخرون .
وَثِّقه ((س))، وذكره ابن حِبّان في ثقاته ، وقال: مستقيم الحديث ، توفي
سنة (٢٤٤) .
(٨٩٦) - ت س : الجاروْد العبديّ سيّد عبد القيْس أبوالمُنْذر، ويقال: أبوعتّاب
، ويُقال: أبوغيَاث، واسمه بِشْر بن المُعَلّى، ويُقال: بِشْر بن العلاء،
ويُقال : بِشْر بن عمرو ، ويُقال : بِشر بن حنش .
له وفادة ورواية أحاديث .
وعنه أبو القَمُوص زيد بن عليّ ، وابن سيرين وغيرهما .
قُتِل بعقبة الطين (١) من أرض فارس سنة (٢١) .
(٨٩٦) طبقات ابن سعد ٥٥٩/٥ و٨٦/٦ والتاريخ الكبير ٢٣٦/٢ والجرح ٥٢٥/٢ والثقات
(قسم الصحابة) ٥٩/٢ والاستيعاب ٢٦٢/١ وأسد الغابة ٣١١/١ وتهذيب الكمال
٤٧٨/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (٧٤٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة (٥٨، ٥٩) وتهذيب ابن
حجر ٥٣/٢ والإصابة ٤٤٣/١ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٠).
(١) في معجم البلدان ١٣٤/٤: عقبة الطين : موضع بفارس.
- ٤٧٣ _

(٨٩٧) - ق : جارية بن ظفر الحنفيّ الكوفيّ، صحابيّ.
عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه ابنه نمْران (١) ، ومولاه عقيل بن دينار .
(٨٩٨) - ع : جامع ابن أبي راشد الكاهليّ الكوفي الصَّيْرَفي أخو ربيع.
عن أبي الطُّفيل ، وأبي وائل ، وميمون بن مِهْران وجماعة .
وعنه السُّفْيانان ، وشريك وآخرون .
وَثَّقه أحمد ، وقال أحمد العِجْلِيّ : ثقة صالح ثبتُ ، ولم أرَ أنا ابن أبي
راشد هذا في ثقات العجليْ التي رتّبها شيخنا الهيثميّ (٢)، لكن ذكره
ابن حِبّان في الثقات ، وقال: رُبّما روى عنه شريك، ويقول : جامع بن
(٨٩٧) طبقات ابن سعد ٥٥٣/٥ وطبقات خليفة ص: ٢٨٩ والتاريخ الكبير ٢٣٧/٢ والثقات
(قسم الصحابة) ٦٠/٣ والاستيعاب ٢٢٧/١ والإكمال لابن ماكولا ١/٢ وأسد الغابة
٣١٣/١ وتهذيب الكمال ٤٧٩/٤ وتجريد أسماء الصحابة ٧٥/١ (٧٠٠) وتهذيب ابن حجر
٥٤/٢ والإصابة ٤٤٤/١ .
(١) قال الحافظ في التقريب ص: ٥٦٦ (٧١٨٧) : نِمْران: بكسر أوّله وسكون ثانيه ...
(٨٩٨) العلل للإمام أحمد ٥٥١/١ (١٣١١) والتاريخ الكبير ٢٤١/٢ والجرح والتعديل ٥٣٠/٢
والثقات لابن حبان ١٥٢/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٨٩ (١٦٧) وتهذيب الكمال ٤٨٥/٤
والكاشف ٢٨٨/١(٧٤٥) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة (٦٠) وتهذيب ابن حجر ٥٦/٢
والتقريب ص : ١٣٧ (٨٨٧) .
(٢) وقد ذكره المحقق في المطبوع من تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٩٤ (١٩٨) تحت عنوان
: تضمينات الحافظ ابن حجر .
- ٤٧٤ -

راشد، والصحيح ما قاله سُفيان: جامع ابن أبي راشد (١) ،
تنبيه : رأيتُ في حاشية بخطّ ابن الأثير على استيعاب ابن عبدالبرّ في ترجمة
((عبدالله بن مَسْعُود)) وقد ذكر أبوعمر فيها حديثاً، فيه جامع ابن أبي
راشد عن حُذيفة ، فعمل بينهما ضبّة ، ثم قال في الهامش مالفظه : لم
يسمع جامع من حذيفة (٢)، وأظُنّه سقط منه أبووائل، وكذلك قال ((خ)»
وابن أبي حاتم وغيرهما إنّه إنّما يروي عن أبي وائل (١) انتهت .
(٨٩٩) - تمييز: جامع بن راشد كوفيٌّ.
يروي عن صفوان بن مُحْرِزِ .
يروي عنه سفيان الثوريّ .
وليس هذا بجامع ابن أبي راشد ، قاله ابن حِبّان في الثقات .
(١) وقد فَرَّق ابن حِبّان بين جَامِعِ ابن أبي رَاشِد وجَامِع بن راشد، كما في الثقات
١٥٣،١٥٢/٦.
(٢) حديث حذيفة هذا في الاستيعاب ٩٩١/٣ وفيه: روى عليّ بن المديني قال: حَدَّثْنا
سفيان حَدَّثنا جامع ابن أبي راشد سمع حذيفة يحلف بالله ما أعلم أحداً أشبه دَلاً
وهَدْياً برسول اللّه صلى الله عليه وسلم ... ثم قال عليّ: وروى هذا الحديث
الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة ...
(٣) وهو كما قال ، لأنّ البخاريّ في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح قالا في
ترجمة جامع بن أبي راشد : عن أبي وائل ، ولم يذكر أحدٌ أنّه يروي عن حذيفة .
(٨٩٩) ثقات ابن حبان ١٥٣/٦.
- ٤٧٥ -

(٩٠٠) - ع: جامع بن شدّاد أبوصخرة المحاربيّ الكوفيّ.
عن عبدالرحمن بن يزيد النخعيّ ، وصفوان بن مُحرز ، وعامر بن
عبدالله بن الزُّبير وطائفة من كبار التابعين.
وعنه الأعمش ، ومسعَر ، وشُعبة وشريك وطائفة .
قال أبوحاتم وغيره : ثقة ، وذكره ابن حِبّان في ثقاته ، وذكره أحمد
العِجليّ ، فقال : وكان شيخاً عاقلاً ثقة ثبتاً كوفيّاً انتهى ، مات على
ماقاله ابن سعد سنة (١١٨) وقال في آخر (١): سنة ١٧ (٢) .
تنبيه : تعقّب مُغلطاي المزّيّ في تاريخ وفاة جامع ، فقال تبعاً لصاحب
الكمال (٣) ، فيه نظر، لأنّ الذي في نسخة الدّمياطيّ: مات ليلة
(٩٠٠) طبقات ٣١٨/٦ و٣٢٤ وطبقات خليفة ص: ١٦٠ وتاريخ خليفة ٥٧٢/٢ والتاريخ الكبير
٢٤٠/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٨٥/١ وثقات العجلي (تاريخ الثقات) ص :
٩٤ (١٩٩) والجرح والتعديل ٥٢٩/٢ - ٥٣٠ والثقات لابن حبّان ١٠٧/٤ - ١٠٨ وتهذيب
الكمال ٤٨٦/٤ والكاشف ٢٨٨/١ (٧٤٦) وسير النبلاء ٢٠٥/٥ - ٢٠٦ وإكمال المغلطاي
٠ ٢/لوحة (٦١) وتهذيب التهذيب ٥٦/٢ والتقريب ص: ١٣٧ (٨٨٨).
(١) أي في موضع آخر .
(٢) يعني بعد المائة، قال ابن سعد في طبقاته ٣١٨/٦: أخبرنا طلق بن غنّام قال:
سمعت قيس بن الربيع يقول: مات جامع بن شَدَّاد ليلة الجمعة لجمعة بقيت من
رمضان سنة ثمانى عشرة ومائة، وقال في طبقاته بعد صفحات ٣٢٤/٦ : توفي
سنة سبع عشرة ومائة ، وقال أبونعيم : في سنة ثماني عشرة ومائة .
(٣) قال المزي: وقال محمد بن سعد : مات سنة ثمان وعشرين ومائة ، وقال في موضع
آخر : سنة سبع وعشرين ومائة انتهى قلت : وقد ذكرتُ ما جاء في طبقات ابن =
- ٤٧٦ -