Indexed OCR Text

وَتَّقّه ابن معين ، وأحمد (١) .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ذكره في الميزان ، فقال : بشير بن سَلْمان
صالح الحديث، وفيه لينٌ، هكذا وجدتُّه بِخَطِّي، وهو الكِنْدِيّ / والد / ٨١
الحكم ، روى عن أبي حازم الأشجعيّ ، ومجاهد ، وعنه السَّفْيانان ،
والفِرْيَابِيّ وعِدّة، وقد وَثَّقه أحمد، وابن معين، واحتج به مُسلم (٢).
(٧٤٨) - س : بشير - كالذي قبله - بن سلام - بالتشديد ، وقيل : ابن
سلمان الأنصاريّ المدنيّ .
عن جابر .
وعنه ابنه الحُسَيْن .
ذكر ابن حِبَّان في الثقات مالَفْظُه : بشير بن سلمان مولى صفية بنت
عبدالرحمن ، يروي عن جابر بن عبدالله ، وابن الزبير ، روى عنه
(١) وثقه ابن معين في رواية الدارمي كما تقدم ذكرها في المصادر، وكذا في رواية
إسحاق الكوسج كما فى الجرح ، ووثقه أحمد في رواية أبي طالب عنه كما في
الجرح أيضاً .
(٢) الميزان ٣٢٩/١ (١٢٣٧) وليس في المطبوع من الميزان كلمة ((عدة)) كما أنّ في
الميزان المطبوع ((بشر)) بدل ((بشير)» وهو خطأ مطبعي، لأنه ذكر في باب بشير.
(٧٤٨) التاريخ الكبير ٩٩/٢ والجرح والتعديل ٣٧٤/٢ وسئوالات الآجريّ عن أبي داود
ص : ١٤٩ والإكمال لابن ماكولا ٢٨٣/١ (بَشِير) وتهذيب الكمال ١٦٩/٤ والتذهيب
١/لوحة ١٠٥/ب والكاشف ٢٧١/١ (٦٠٤) وتهذيب التهذيب ٤٦٥/١ والتقريب ص :
١٢٥ (٧١٦) .
4
- ٢٩٧ -

الحسين بن بشير بن سلمان ، كأنّه ذاك الأوّل (١) انتهى يعني بشير بن
سلمان مولى صفية بنت عبدالرحمن ، يروي عن جابر ، روى عنه ابنه
حسين بن بشير (٢) انتهى ، وذكر في الميزان ما لفظه : بشير بن
سلَّم ، وقيل: ابن سلْمان، لا يُدرى من هو؟ لكن قال ((س)): ليس به
بأس (٣) ، ثم قال: قلتُ: لا يُعرف إلا في هذا الخبر ، روى خارجة بن
عبدالله بن سليمان عن الحسين بن بشير عن أبيه عن جابر في
(٤)
الصلاة
(٧٤٩) - خ م: بَشِير - كالذي قبله - بن عُقبة أبوعَقِيل الدَّوْرقيّ النَّاجي،
ويقال : الأزديّ البصريّ .
(١) الثقات ٧٢/٤ .
(٢) الثقات ٧١/٤ .
(٣) وقال فيه أبوداود أيضاً لابأس به كما في سنوالات الآجرِّي.
(٤) الميزان ٣٢٩/١ (١٢٣٨) وقد نقل المؤلف هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضاً
، والحديث الذي أشار إليه المؤلف هنا أخرجه النسائي في الصلاة ، باب آخر وقت
المغرب ٢٦١/١ برقم (٥٢٤) عن أحمد بن سليمان عن زيد بن الحباب عن خارجة
بن عبد الله بن سليمان عن الحسين بن بشير بن سلام عن أبيه به .
(٧٤٩) تاريخ ابن معين (الدورى) ٦٠/٢(٣٢٥٥، ٣٦٨٠) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص :
٢٣٣(٩٠١) والعلل ومعرفة الرجال ٤١١/١ (٨٦٤) والتاريخ الكبير ١٠٠/٢، والجرح
والتعديل ٣٧٦/٢ والثقات لابن حبان ٩٩/٦ وإكمال ابن ماكولا ٢٨٤/١ وتهذيب
الكمال ١٧٠/٤ والكاشف ٢٧١/١ (٦٠٥) وتهذيب ابن حجر ٤٦٥/١ والتقريب ص :
١٢٥ (٧١٧) .
- ٢٩٨ -

عن مجاهد ، والحسن ، وأبي المتوكّل ، وأبي نضرة وجماعة .
وعنه يحيى القطّان ، وبهز ، والأصمعيّ ، ويعقوب الحضرمي وطائفة .
· وثّقه ابن معين وغيره (١) ، وذكره ابن حِبّان في الثقات .
(٧٥٠) - د: بَشِير - كالذي قبله - بن المُحَرَّر - بِرَائين مُهْملتين، الأولى
مُشَدَّدة مفتوحة ، وهو اسم مفعول .
عن ابن المُسَيّب .
وعنه سعيد المَقْبُرِيّ .
ذكره ابن حِبّان في الثقات، وأنه روى عن ابن المُسَيّب ، وعنه سعيد
الَقْبُرِيّ ، ولم يذكر عنه راوياً غيره ،
ذكره في الميزان، فقال: روى عنه سعيد المَقْبُريّ وحده (٢)، لا
يُعرف (٣)
(١) كالإمام أحمد والفلاّس وابن عبدالبر، راجع إكمال المغلطاي ١/٢: ٩ أيضاً.
(٧٥٠) التاريخ الكبير ١٠٢/٢ والجرح والتعديل ٣٧٩/٢ والثقات لابن حبان ١٠٠/٦ والمؤتلف
والمختلف للدارقطني ٢٠٦٣/٤ والمؤتلف لعبد الغني ص: ١١٩ والإكمال لابن ماكولا
٢٨٤/١ وتهذيب الكمال ١٧٢/٤ والكاشف ٢٧١/١ (٦٠٦) وتهذيب ابن حجر ٤٦٦/١
والتقريب ص : ١٢٥ (٧١٩) .
(٢) ذكر الدارقطني في المؤتلف والمختلف أن ابنه عمران بن بشير روى عنه ، فخرج عن
الجهالة برواية اثنين عنه ..
(٣) الميزان ٣٢٩/١ (١٢٤١).
- ٢٩٩ -

(٧٥١) - خ م د س ق: بشير - كالذي قبله - ابن أبي مسعود عُقبة بن عمرو
الأنصاريّ .
عن أبيه .
وعنه ابنه عبدالرحمن ، وعُروة ، ويُونس بن ميسرة وغيرهم .
قُتِل يومِ الحَرَّة سنة ثلاث و (٦٠) ذكره ابن حِبَّن في الثقات ، وقال :
يروي عن أبيه انتهى ، وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صغيراً،
قال الذهبيّ : وله ولأبيه صُحبة، شهد صِفِّين مع عليّ (١) انتهى، وقال
ابن عبد البرّ : رأى النبي صلى الله عليه وسلم صغيراً، وحفظ عنه (٢)
انتهى .
قال العلائيّ بعد نقل كلام ابن عبد البرّ: قلتُ: معدود عندهم من
التابعين (٣) انتهى ،
وقد ذكرتُ لك أنّ ابن حِبَّان ذكره في الثقات ، وقال : يروي عن أبيه ،
(٧٥١) طبقات ابن سعد ٢٦٩/٥ والتاريخ الكبير ١٠٤/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٢ (١٥٦)
والجرح والتعديل ٣٧٦/٢ وثقات ابن حبَّان ٧٠/٤ والاستيعاب لابن عبدالبر ١٧٧/١
وأسد الغابة ٢٣٣/١ وتهذيب الكمال ١٧٢/٤ والكاشف ٢٧١/١ (٦٠٧) وإكمال
المغلطاي ٢/لوحة ٢٠/أ وتهذيب ابن حجر ٤٦٦/١ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٠) والاصابة
٣٣٤/١.
(١) تجريد أسماء الصحابة ٥٣/١ (٤٩٧).
(٢) في الاستيعاب : رأى النبي صلى الله عليه وسلم صغيراً، وشهد صِفّين مع عليّ
كرم الله وجهه، ولم أجد فيه قوله: ((وحفظ عنه)).
(٣) جامع التحصيل للعلائيّ ص: ١٧٨ (٦٢).
- ٣٠٠ _

فعدَّه تابعياً ، وكذا فعل أحمد العجلي في ثقاته ، فإنّه قال : تابعيُّ ثقة
والله أعلم .
وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ، فإنّه قال : روى عن أبيه ، روى عنه فلان
وفلان ، سمعتُ أبي يقول ذلك ، فهو عند أبيه تابعيٌّ .
(٧٥٢) - د: بَشير - كالذي قبله - ابن مُسلم الكِنْدِيّ الكوفيّ.
عن عبدالله بن عمرو رفعه، قال: لا تركب البحر إلا حاجاً أو غازياً ،
فإنّ تحت البحر ناراً، وتحت النار بحراً (١) .
روى عنه مُطرِّف بن طريف ، أو مطرِّف عن بشر أبي عبدالله عنه ،
ذكره في الميزان كما ذكرته بنحوه، وقال عقيبه: ذكر ذلك كله ((خ)» في
كتاب الضُّعفاء (٢) ، وقال: لم يصحّ حديثه (١) انتهى .
(٧٥٢) التاريخ الكبير ١٠٤/٢ - ١٠٥ والجرح والتعديل ٣٧٨/٢ والثقات لابن حبّان ١٠٠/٦
وإكمال ابن ماكولا ٢٨٣/١ والكاشف ٢٧١/١ (٦٠٨) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٢٠/أ
وتهذيب التهذيب ٤٦٧/١ والتقريب ص : ١٢٥ (٤٩٨) .
(١) أخرجه أبوداود في الجهاد باب في ركوب البحر في الغزو ٦/٣ برقم (٢٤٨٩)
بطريقه عن مطرف عن بشر أبي عبدالله عن بشير بن مسلم عن عبدالله بن عمرو
مرفوعاً ، وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير في ترجمته أيضاً .
(٢) لم أجد في الضعفاء الصغير للبخاري، ولعله ذكره في الضعفاء الكبير له ، وقد
ذكره في التاريخ الكبير بنحوه ،
(٣) الميزان ٣٢٩/١ (١٢٤٢).
- ٣٠١ -

(٧٥٣) - د س ق: بشير - كالذي قبله - بن معبد ، وقيل: ابن يزيد (١) بن
معبد بن ضباب السدوسيّ المعروف بابن الخصاصية (٧) ، صحابىٌّ
نزل البصرة ، كان اسمه في الجاهلية زحماً - بالزّاي المفتوحة ، ثم
حاء مهملة ساكنة ، فسّماه عليه السلام بشيراً ، والخصاصية أمُّه ،
وهي أمّ ضبارى ، واسمها كبشة ، ويقال : مَاويَّة بنت عمرو بن الحارث
ابن الغطريف من الأزد ، قاله الخطيب ، ولم أرَ أنا لها ذكراً في
الصحابيات .
روى عنه بشير بن نهيك ، وجُرَيّ بن كُلِيْب وغيرهما .
فَرّق أبوحاتم بين بشير بن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد
الأسلميّ ، وقال في الأسلمي : روى عنه ابنه بشر، وجعلهما غيره
واحداً .
(٧٥٣) طبقات ابن سعد ٥٠/٦ و٥٥/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٦٠/٢ (١٥٩٨) والتاريخ
الكبير ٩٧/٢ والجرح والتعديل ٣٧٣/٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣٣/٣
والاستيعاب ١٧٣/١ والإكمال لابن ماكولا ٢٨١/١ وأسد الغابة ٢٢٩/١ وتهذيب الكمال
١٧٥/٤ والكاشف ٢٧٢/١ (٦٠٩) وتهذيب ابن حجر ٤٦٧/١ والإصابة ٣١٤/١ والتقريب
ص : ١٢٥ (٧٢٢) .
(١) كذا ((يزيد)) في المخطوطة، وكذا في الاستيعاب وأسد الغابة، وفي تهذيب الكمال
زيد بدل يزيد وكذا في تهذيب ابن حجر ، وجاء في الإصابة: نذير ، والله أعلم .
(٢) انظر ضبطها في ترجمة رقم (٧٥٧) .
- ٣٠٢ -

(٧٥٤) - م ٤ : بشير - كالذي قبله - بن المهاجر الغنويّ الكوفيّ .
عن الحسن وابن بُرَيدة ، وعكرمة .
وعنه ابن المُبَارك ، ووكيع ، وابن نُمير ، وأبو نُعَيْمِ وعِدّة .
وثقه ابن معين (١) ، وقال النسائي: ليس به بأس (١) ، وقال أحمد :
مُنْكر الحديث، يجيء بالعجب (٢) ، وقال أبوحاتم: لا يحتجّ به (٤)
،
وقال ((خ)): يُخَالَف في بعض حديثه (٥) ، وقال ابن عديّ: فيه بعض
الضَّعْف (٦) ، وذكره ابن حبّان في ثقاته ، فقال فيه: وقد روى عن أنس
ولم يره، دَلِّسَ عنه، يخطئ كثيراً .
(٧٥٤) طبقات ابن سعد ٣٦١/٦ والتاريخ الكبير ١٠١/٢ والجرح والتعديل ٣٧٨/٢ والثقات لابن
حِبّان ٩٨/٦ والضعفاء للنسائي ص: ٢٤ (٧٩) والضعفاء للعقيلي ١٤٣/١ (١٧٦) وتهذيب
الكمال ١٧٦/٤ والكاشف ٢٧٢/١ (٦١٠) وتهذيب ابن حجر ٤٦٨/١ والتقريب ص :
١٢٥ (٧٢٣) .
(١) في رواية إسحاق بن منصور كما في الجرح والتعديل.
(٢) وكذا نقل المزيّ في تهذيبه أيضاً ، وفي الضعفاء للنسائي: ليس بالقوي .
(٣) برواية الأثرم عنه كما في الجرح والتعديل .
(٤) وتمام كلامه : يكتب حديثه ، ولا يحتج به كما فى الجرح والتعديل .
(٥) ذكر البخاري في التاريخ الكبير الحديث الآتي ثم قال: يخالف في بعض حديثه هذا
ولم يطلق العبارة كما ذكرها المؤلّف .
(٦) وتمام كلامه في الكامل له ٤٥٤/٢: وقد روى مالا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب
حديثه، وإن كان فيه بعض الضَّعْف .
- ٣٠٣ -

وذكره في الميزان ، فذكر توثيقه عن ابن معين وغيره، وذكر كلام ((س)»
وأحمد، وأبي حاتم وابن عديّ، ثم قال: وقال ((خ)): رأى أنساً، ثم
ذكر له حديثاً ، وهو ابن بُرَيْدَة عن أبيه سمعتُ النبي صلى الله عليه
وسلم يقول : رأس مائة سنة يبعث الله ريحاً باردة يقبض فيها روح كل
مسلم (١) ، قال في الكاشف : ثقة فيه شيء .
(٧٥٥) - د : بشير - كالذي قبله - بن ميمون الشَّقَرِيّ - بفتح الشين المعجمة
والقاف ، نسبة إلى شَقِر - بكسر القاف ، فإذا نسبتَ فتحتَ القاف ،
وهو حيُّ من تميم بَصْرِيّ .
عن عَمِّ أسامة بن أخذَرِي .
وعنه بِشْر بن المُفَضَّل ، وعليّ بن عاصم .
قال ابن مَعِين : ليس به بأس (٢) .
(١) الميزان ٣٢٩/١ - ٣٣٠ (١٢٤٣) والحديث أخرجه البُخَارِيّ في تاريخه الكبير ،
وذكره المتقى في كنز العمال برقم (٢٩٧٤٢) .
(٧٥٥) تاريخ ابن معين ٦١/٢ (٣٧١٨) وإكمال ابن ماكولا ٢٨٤/١ وتذهيب الكمال ١/ لوحة
١٠٦/أ والكاشف ٢٧٢/١(٦١١) وتهذيب ابن حجر ٤٦٩/١ والتقريب ص :
١٢٥ (٧٢٤) .
(٢) وقال المغلطاي في إكماله ٢/لوحة ٢١ : ذكره ابن شاهين في جملة الثقات، وقال
أيضاً : خرج الحاكم حديثه في مستدركه ، وقال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء :
لا بأس به انتهى ، قلت : ذكره ابن الجوزي فى الضعفاء ١٤٥/١ تمييزاً عن بشير
بن ميمون أبي صيفي برقم (٥٤٥) فقال : وأمّا بشير بن ميمون ، عن أسامة بن
أخدري لا بأس به .
- ٣٠٤ _

(٧٥٦) - ق: بشير - كالذي قبله - بن ميمون الخُراسانيّ ، ثم الواسطيّ أبو
صيفيّ .
عن مُجاهد، والمَقْبُرِيّ ، وأشعث بن سَوَّار - بالتشديد وجماعة .
وعنه عليّ بن حُجْر ، والحسن بن عَرَفة وجماعة .
قال أحمد : ليس بشيء ، وقد كتب عنه ، فلم يرو عنه ،
وقال ((خ)): يُتَّهم بالوضع (١)، وقال أبوحاتم: عَامَّة روايته مناكير (٢).
،
وقال الدارقطني وجماعة: متروك ، وقال ابن عديّ: ضعيف جداً (٢)،
ذكره في الميزان، فنقل فيه عن أحمد ماذكرته عنه، وذكر كلام ((خ))
فيه ، وكلام الدارقطني ، قال: وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه غير
(٧٥٦) العلل للإمام أحمد ٢٩٨/٣ (٥٣٢٣) والتاريخ الكبير ١٠٥/٢ والتاريخ الصغير للبخاري
٢٥٥/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٣ (٤١) وتاريخ واسط ص: ١٠٢ والجرح
والتعديل ٣٧٩/٢ وكتاب المجروحين لابن حبّان ١٩٢/١ والضعفاء للنسائي ص :
٢٤ (٧٨) والضعفاء والمتروكون للدارقطني ص: ١٦١ (١٢٩) وسئوالات البرقاني
للدارقطني ص: ١٨ (٥٢) والكامل لابن عدي ٤٥٢/٢ وتاريخ بغداد ١٢٩/٧ وتهذيب
الكمال ١٧٨/٤ والكاشف ٢٧٢/١ (٦١٢) وتهذيب ابن حجر ٤٦٩/١ والتقريب ص :
١٢٥(٧٢٥) .
(١) قاله في تاريخه الصغير .
(٢) وتمام كلام أبي حاتم في الجرح: ضعيف الحديث ، وعامّة روايته مناكير ، يكتب
حديثه على الضَّعْف .
(٣) كلمة ((جداً)) غير موجود في الكامل لابن عديّ المطبوع.
- ٣٠٥ -

محفوظ ، وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه (١) ، وقال أحمد :
كتبنا عنه عن مُجاهد ، ثم قدم علينا بعد ، فحدثنا عن الحكم بن عُتَيْبَة ،
ليس بشيء . وقال ((س)) مَرَّة: ضعيف ، وقال مَرّة: متروك ، وقد ذكر
له أحاديث مناكير في ترجمته (٢).
(٧٥٧) - ع : بشير - كالذي قبله - بن نهيك - بفتح النّون، وكسر الهاء ،
وهذا ظاهر عند أهله ، أبوالشعثاء البصريّ .
عن بشير - كالرَّاوي عنه - بن الخصاصية - وهي بتخفيف الياء ، كما
ضبطها النَّوَوِيّ في تقريبه (١) ، وأبي هريرة - وسيأتي مافيه.
وعنه النَّضْر بن أنس، وأبو مِجْلَز، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ
وآخرون .
وثَّقه النسائيّ وغيره (٤)، وقال أبوحاتم: لا يُحتجّ بحديثه (٥) ، ذكره
(١) ذكر قوله ابن عدي في الكامل برواية ابن أبي مريم عنه .
(٢) الميزان ٣٣٠/١ (١٢٤٥).
(٧٥٧) طبقات ابن سعد ٢٢٣/٧ والعلل للإمام أحمد ٢١٤/١ (٢٣٨) و٨١/٣ ٤٢٦٩) والتاريخ
الكبير ١٠٥/٢ وتاريخ الثقات ص: ٨٢ (١٥٨) والجرح والتعديل ٣٧٩/٢ والثقات لابن
حبان ٧٠/٤ وتهذيب الكمال ١٨١/٤ وسير أعلام النبلاء ٤٨٠/٤ والكاشف ٢٧٢/١
(٦١٣) والميزان ٣٣١/١ وتهذيب ابن حجر ٤٧٠/١ والتقريب ص: ١٢٥ (٧٢٦).
(٣) لم أجده في تقريب النووي مع تدريب الراوي .
(٤) كابن سعد في طبقاته والإمام أحمد كما في رواية الأثرم عنه ، ونقلها الحافظ ابن
حجر في تهذيبه .
(٥) هذا غريب من أبي حاتم بعد توثيق الأئمة المذكورين .
- ٣٠٦ -

ابن حِبَّان في الثقات، وكذا أحمد العِجْلَيّ .
وذكره في الميزان، وصحّحَ عليه ، وقال : تابِعِيَّ ثقة، وثقه العِجْليّ
والنَّسائيّ : وقال أبوحاتم : لا يُحْتَجّ بحديثه انتهى.
تنبيه: حكى الترمذيّ في ((العلل)) عن ((خ)) أنّه قال: لا أرى له سماعاً من أبي
هريرة، وقد احتجّ به ((خ))، ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي
هريرة ، قال العلائيّ : والجمع بين ذلك أنّ وكيعاً روى عن عمران بن
حُدَير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال : أتيتُ أباهريرة بكتابٍ ،
وقلتُ : هذا حديث أرويه عنك؟ قال : نعم ، والإجازة أحد أنواع
التَّحمُّل ، فاحتجّ به الشيخان لذلك ، وماذكره الترمذيّ ليس فيه إلا نفي
(١)
السماع ، فلا تناقض
انتهى .
وهذا كلام حسن صحيح ، كلام مُحَقِّقٍ ، والله أعلم .
(٧٥٨) - م ٤ : بُشير - بضمّ الموحدة، وفتح الشين المعجمة - ابن كعب بن
أُبيّ الحِمْيريّ أبو أيوب، ويقال: أبوعبدالله العدويّ، عدي مناة، ويُقال
: العامريّ .
(١) جامع التحصيل في أحكام المراسيل ص: ١٧٨ (٦٣) وانظر أيضاً العلل الكبرى
٥٥٤/١ وذكر السبط نص التنبيه هذا بلفظه في حاشيته على الكاشف أيضاً
(٧٥٨) طبقات ابن سعد ٢٢٣/٧ والتاريخ الكبير ١٣٢/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ١٩٣/١
والجرح والتعديل ٣٩٥/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨٣(١٥٩) وثقات ابن حبان ٧٣/٤
والإكمال لابن ماكولا ٢٩٨/١ (بُشَيْر) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٢٩/٥ (١١٧)
وسير النبلاء ٣٥١/٤ والكاشف ٢٧٢/١ (٦١٤) وتهذيب ابن حجر ٤٧١/١ والتقريب ص
: ١٢٦ (٧٢٩) .
- ٣٠٧ -

شهد اليرموك ، واستعمله أبوعبيدة على خيل باليرموك .
يروي عن أبي ذرّ ، وأبي الدرداء ، وشدَّاد بن أوس ، وأبي هريرة .
وعنه ابن بُرَيْدة ، وطلق بن حبيب وجماعة .
وَثَّقه «س» (١)، احتفر بُشَيْر بن كعب في طاعون الجارف قبراً ، فقرأ
فيه القرآن، فلما مات، دُفِن فيه (٢)، ذكره ابن حِبَّان في الثقات. / /٨٢
(٧٥٩) - ع : بُشَيْر - كالذي قبله - ابن يسار - بالمُثَنَّاة تحت ، وبالسين
المهملة، وهذا ظاهر يُعْرف من الرُّتْبَة - الحارثيّ الأنصاريّ مولاهم
المدنيّ .
عن رافع بن خديج - بفتح الخاء المعجمة وكسر الدَّال المُهْملة - وسهل
ابن أبي حَتّمة ، وأبي بُرْدة ابن نيار ، وسُوَيْد بن النُّعمان وجماعة .
وعنه سعيد بن عبيد الطَّائيّ ، والوليد بن كثير ، ومحمد بن إسحاق
وأبو الرَّحَّال (٣) الأنصاريّ وغيرهم .
(١) ووثقه ابن سعد والعِجْليّ أيضاً.
(٢) ذكر هذا الإمام البخاري في كتابيه التاريخ الكبير والصغير .
(٧٥٩) طبقات ابن سعد ٣٠٣/٥ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٦١/٢ (٦٦٣) والتاريخ الكبير
١٣٢/٢ والجرح والتعديل ٣٩٤/٢ - ٣٩٥ والثقات لابن حبان ٧٣/٤ وثقات ابن شاهين
ص : ٧٧ (١١٣) وإكمال ابن ماكولا ٢٩٨/١ وتهذيب الكمال ١٨٧/٤ والكاشف ٢٧٢/١
(٦١٥) وتهذيب ابن حجر ٤٧٢/١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٠).
(٢) في المخطوطة ((أبوالرجال)» تحريف، والصواب ما أثبتُّه بالحاء المهملة ، فقد ضبطه
الأمير بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة كما في الإكمال ٢٩/٤ وهو أبو الرَّحال عقبة
ابن عبيد من رجال التهذيب ، وانظر أيضا توضيح المشتبه ١٤٧/٤ .
- ٣٠٨ -

وثّقه ابن معين ، وقال : ليس بأخي سليمان بن يسار ، وقال ابن سعد
: كان شيخاً كبيراً فقيهاً، قد أدرك عامَّة الصحابة (١) .
(٧٦٠) - د: بَصْرَة بن أكثم أنصاريٍّ، له صُحبةٌ، ويقال: بُسْرة - بضمّ
الموحّدة وإسكان السين المهملة، ويقال : نَضْلَة ، وذكره الذهبيّ فيه في
(«تجريده)» نضرة - يعني بالنون والضاد المعجمة - ابن أكثم الخُزاعيّ ،
.(٢)
ويقال : الأنصاريّ (٢) .
روى عنه سعيد بن المُسيّب وهو هو والله أعلم .
وذكره ابن عبدالبرّ في نضلة (٣)، وفي نضرة ، ولفظه في نضرة بن
أكثم الخُزاعي ، ويقال : الأنصاري ، حديثه عند يحيى ابن أبي كثير
عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب عنه أنّه تزوّج امرأةً ، فلما
جامعها وجدها حُبْلَى ، فذكره (٤) انتهى ، وقال عبدالغنيّ: ويُقال فيه
(١) وزاد ابن سعد: وكان قليل الحديث.
(٧٦٠) الإكمال لابن ماكولا ٣٢٩/١ والاستيعاب ١٥٢٤/٤ (نَضْرة بن أكثم) وأسد الغابة
٢١٧/١ (بُسْرة الغفاري) وفي ٢٣٧/١ (بَصْرة الغفاري) و ٣١٦/٥ (نضرة بن أكثم) و
٣٢٠/٥ (نَضْلة الأنصاري) وتهذيب الكمال ١٨٩/٤ والكاشف ٢٧٢/١ (٦١٦) وتهذيب
ابن حجر ٤٧٢/١ والتقريب ص : ١٢٦ (٧٣١).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١٠٦/٢ (١٢٠٠) قلت: ذكر الذهبي في تجريده في نضلة
أيضاً راجع ١٠٦/٢ برقم (١٢٠١) وذكره في تجريده في باب (بُسرة) وفي باب
(بَصْرة) أيضاً، راجع التجريد ٤٩/١ (٤٤٦) و٥٥/١ (٥١٢).
(٣) الاستيعاب ١٤٩٥/٤ (٢٦١١).
(٤) الاستيعاب ١٥٢٤/٤ (٢٦٥٧) والحديث أخرجه أبوداود في النكاح ، باب مايقال
للمتزوج ٢٤١/١ - ٢٤٢ (٢١٣١).
- ٣٠٩ -

بصرة يعني بالموحَّدة وصادٍ مُهعلةٍ (١).
قال يزيد بن نُعَيم عن سعيد بن المُسَيّب أنّ بصرة نكح امرأة ، فذكره .
(٧٦١) - د ت س : بصرة ابن أبي بصرة الغفاريّ.
له ولأبيه حُميل - بضمِّ الحاء المهملة وفتح الميم ، ويُقال فيه: بفتح الحاء
وكسر الميم ، ويقال : جميل: بفتح الجيم وكسر الميم ، والأصحّ الأوّل (٢)
- صحبةٌ، ولبَصْرة حديث ((لا تُعمل المطيَّ إلا إلى ثلاثة مساجد)) (٢).
روى عنه أبوهريرة .
(١) ذكره عبدالغني في المؤتلف والمختلف ص: ١٢٦ في باب نَضْرَة فقال: ونضرة بن
أكثم ، روى عنه سعيد بن المسيّب ، ويقال بالصاد المهملة ، والباء الموحَّدَة .
(٧٦١) الجرح والتعديل ٤٣٦/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة) ٣٧/٣ والإكمال لابن ماكولا
٣٢٩/١ والاستيعاب ١٨٤/١ وأسد الغابة ٢٣٧/١ وتهذيب الكمال ١٩٠/٤ والكاشف
٢٧٢/١ (٦١٧) وتهذيب ابن حجر ٤٧٣/١ والإصابة ٣٢٠/١ والتقريب ص :
١٢٦ (٧٣٢) .
(٢) راجع الإكمال ١٢٦/٢ - ١٢٧ وتوضيح المشتبه ٥٥٤/١ و٤٤٤/٢ .
(٣) هذا جزء من حديث طويل، أخرجه مالك في الموطّأ في كتاب الجمعة ١٠٨/١ -
١١٠ (١٦) والنسائي في كتاب الجمعة ١١٤/٣ كلاهما من حديث أبي هريرة ، وقد
ورد حديث بصرة هذا ضمن حديث أبي هريرة عند مالك والنسائي ، ولم يرد ذكر
بصرة ولا حديثه هذا في سنن أبي داود والترمذي ، وقد أخرجا هذا الحديث من
غير ذكر أبي بصرة ولا حديثه ((لا تعمل المطي ... )) فرمز «د، ت)» عليه لا يصح مع
أن المزِّيّ والذهبي وابن حجر رمزوا له ((د، ت، س)).
- ٣١٠ -

(٧٦٢) - خ م ت س ق: بعجة بن عبدالله بن بدر الجُهَنيّ .
عن أبيه ، وأبي هريرة ، وعقبة بن عامر .
وعنه ابناه عبدالله ، ومُعاوية ، ويحيى ابن أبي كثير ، وأبوحازم سلمة
• بن دينار وغيرهم .
وثَّقَه («س»، ومات قبل القاسم بن محمد ، ذكره ابن حبّان في الثقات ،
وقال : مات بالمدينة قبل القاسم بن محمد سنة مائة .
(٧٦٣) - خت ٤ م قرنه: بقيّة بن الوليد بن صائد بن كعب بن جرير (١) أبو
(٧٦٢) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ص: ١٣٩ (٤٧) والتاريخ الكبير ١٤٩/٢ والجرح
والتعديل ٤٣٧/٢ والثقات لابن حبان ٨٤/٤ والإكمال لابن ماكولا ٣٣٦/١ وتهذيب الكمال
١٩٠/٤ والكاشف ٢٧٢/١ (٦١٨) وتهذيب ابن حجر ٤٧٣/١ والتقريب ص :
١٢٦ (٧٣٣) .
(٧٦٣) طبقات ابن سعد ٤٦٩/٧، وطبقات خليفة ص: ٣١٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٦١/٢
(٥٠٤٣) والتاريخ الكبير ١٥٠/٢ والتاريخ الصغير ٢٨١/٢ وتاريخ الثقات ص :
٨٣ (١٦٠) والمعرفة والتاريخ ٤٢٤/٢ والجرح والتعديل ٤٣٤/٢ - ٤٣٦ وكتاب المجروحين
١/ ٢٠٠ والضعفاء للعقيلي ١٦٢/١ (٢٠٣) والضعفاء للدارقطني ص : ٤١٤ (٦٣٠)
والكامل لابن عدي ٥٠٤/٢ وتاريخ بغداد ١٢٣/٧ وتهذيب الكمال ١٩٢/٤ وسير أعلام
النبلاء ٥١٨/٨ والكاشف ٢٧٣/١ (٦١٩) وتهذيب ابن حجر ٤٧٣/١ والتقريب ص :
١٢٦ (٧٣٤) .
(١) كذا ((جرير)) واضح في المخطوطة، وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب ((حَرِيز)»
بدون ضبط بالحروف ، ولم أجد الضبط بالحروف ، وفي تاريخ بغداد : جرير ، وإن
كان لا يعتمد على الطبع الموجود لتاريخ بغداد، فأثبت ((جرير)) كما جاء في
المخطوطة ، وقد تقدم أن قال السبط : القاعدة الكلمة إذا لم يعرف ضبطها تقرأ
على الغالب والأكثر ، انتهى بمعناه .
- ٣١١ _

يُحْمِد - بضمِّ الْمُثَنّاة تحت وكسر الميم ، قال الدارقطني : وأهل الحديث
يقولون : أبو يحمد: بفتح الياء (١) - الكلاعيّ الحِمْيُريّ الميْتَمِيّ - بكسر
الميم ، ثم مُثَنَّة تحت ساكنة ، ثم مُثَنَّاة فوق مفتوحة - وبخطّ بعض
الفضلاء: بفتح الميم ، قاله غير واحدٍ من الأئمة ، وبالكسر ابن الجوزيّ
في ((المُحتسب)) (٢) انتهى - الحمصيّ أحد الأعلام .
عن محمد بن زياد الالهانيّ ، وبَحِير بن سعد ، وثور بن يزيد ، ومحمد
بن الوليد الزُّبَيْدِيّ - بضمّ الزَّاي - وخَلْق .
وعنه شُعْبة ، وابن جُرَيْج ، والأوزاعيّ - وهم من شُيُوخه - وابن راهُويَه
وحَيْوة بن شُرَيْح الحمصيّ ، وعليّ بن حُجْر ، وابنه عطية بن بقيّة ،
وخلق .
قال ابن المبارك : كان صدوقاً ، لكنه كان يكتب عَمَّن أقبل وأدْبر (٣)
وقال ابن حنبل : بقيّة أحبّ إليّ من إسماعيل بن عَيّاش (٤) ، وقال ابن
معين : عند بقيّة ألفا حديثٍ عن شُعْبَة صحاح ، وكان يُذاكر شعبة
بالفقه ، وقال غير واحد : بقية ثقة إذا روى عن الثقات ، وإذا روى عن
المجهولين فلا (٥)، وقال أبوحاتم: لا يحتج بحديثه، وقال ((س)): إذا
:
(١) المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢٣٤٣/٤.
(٢) راجع توضيح المشتبه ٣١٢/٨ أيضاً .
(٣) ذكره الخطيب في تاريخه ١٢٥/٧.
(٤) العلل ومعرفة الرجال ٥٣/٢(٤١٢٨).
(٥) التذهيب للذهبي ١/ لوحة ١٠٧/أ.
- ٣١٢ -

قال : حدثنا، وأخبرنا فهو ثقة (١)، وقال ابن عديّ: إذا روى عن أهل
الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط ، وإذا روى عن المجهولين
فالعُهدة منهم ، وهو صاحب حديث ، وقال أبومسهر : بقية ليست
أحاديثه نقيّة ، فكن منها على تقيّة (٢).
ذكره في الميزان ترجمة طويلة (٢) ، والحاصل أنه ثقة ، وثّقه الجمهور
فيما روى عن الثقات، وقال ((س)): إذا قال: حدَّثنا ، وأخبرنا فهو ثقة
انتهى .
يُشير بذلك إلى أنه مُدِّس، وهو كذلك مُدّس مُكْثر، له عن مشايخه
بما سمعه من الضُّعفاء ، ويُعاني تدليس التَّسوية ، وقد ذكرتُ أقسام
التدليس في أوّل هذا المؤلّف ، وما حُكمه؟ توفي بقيّة سنة (١٩٧) وقد
قدَّمت أنّه روى له مسلم متابعة ، قال الذهبي في زياداته على التهذيب :
لبقية غرائب ومناكير ، وله نُسخة عن ابن جُرَيج عن عطاء عن ابن
عبّاس، فيها عجائب مرفوعة، منها حديث «تَرَّبُوا الكتاب))(٤) وحديث
(١) ذكره الخطيب في تاريخه ١٢٦/٧ .
(٢) نقله المؤلّف من التذهيب بلفظه ، ولفظ ابن عدي يختلف قليلاً كما في الكامل له
٥١٢/٢ ٠
(٣) الميزان ٣٣١/١ - ٣٣٩ برقم (١٢٥٠).
(٤) ذكره الحافظ في المطالب العالية ١١٥/٣ (٣٠٢٥) وعزاه لأحمد بن منيع ، وأخرجه
ابن أبي حاتم في العلل ٣٠٩/٢ (٢٤٤٣) وقال : قال أبي : هذا حديث باطل ، وذكره
المتقي الهندي في كنز العمال ٢٤٥/١٠ (٢٩٣٠٨) وعزاه للدارقطني في الأفراد وابن
عساكر عن جابر ، وذكره أيضا في ٢٤٦/١٠ (٢٩٣٠١٠) و (٢٩٣٠١١) وعزاه
للعُقيليّ وابن مَنِيع ، وأخرجه ابن حِبّان في المجروحين ٢٠٢/١ .
- ٣١٣ -

«من أدْمَن على حاجِبَيه بالمشط عُوفي من الوباء)) (١)، وحديث ((إذا
جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها ، فإنَّ ذلك يُورِثِ العَمَى (٢) .
، قال ابن حِبَّان : هذه نُسخة موضوعة ، يشبه أن يكون بقيّة سمعها
من إنسانٍ ضعيف عن ابن جُريْج ، فَدَّس عنه (٣).
تنبيه : قَدّمتُ أنه مكثر من التدليس عن مشايخه بما سمعه من
الضَّعفاء والمجهولين عنهم ، وقلّ ما أرسل ماتبيّن انقطاعه وقد قال
أبوحاتم الرازيّ : لم يسمع بقيّة من ابن عجلان شيئاً (٤).
(٧٦٤) - د ت ق : بَكّار بن عبدالعزيز ابن أبي بكرة .
(١) أخرجه ابن حِبّان في المجروحين ٢٠٢/١، وابن الجوزي في الموضوعات ٥٤/٣ ،
وقال : هذا حديث موضوع ...
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٠٢/١ وابن الجوزي فى الموضوعات ٢٧١/٢ ،
وقال : هذا موضوع ، وأخرجه ابن عدي في الكامل ٥٠٧/٢ ، وذكره ابن عراق في
تنزيه الشريعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة ٢٠٩/٢ (٣٤) من حديث ابن عباس
وأبي هريرة . وذكره الشيخ الألباني في الضعيفة ٣٥١/١ (١٩٥) وقال: موضوع،
وانظر أيضاً في علل ابن أبي حاتم ٢٩٥/٢ (٢٣٩٤) ونصب الراية ٢٤٨/٢٤ وغير
ذلك من المصادر .
(٣) راجع كتاب المجروحين ٢٠٢/١ وتذهيب الذهبي ١/لوحة ١٠٧/ب.
(٤) كتاب المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٩ (٥٨).
(٧٦٤) تاريخ ابن معين (الدوري) ٦١/٢ (٣٢٦٩) والتاريخ الكبير ١٢٢/٢ والمعرفة والتاريخ
للفسوي ١٢٠/٢ و٦٠/٣ والجرح والتعديل ٤٠٨/٢ وثقات ابن حبان ١٠٧/٦ والضعفاء
للعقيلي ١٥٠/١ (١٨٧) والكامل لابن عدي ٤٧٥/٢ وتهذيب الكمال ٢٠١/٤ والكاشف
٢٧٣/١ (٦٢٠) وتهذيب ابن حجر ٤٧٨/١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٥).
- ٣١٤ -

عن أبيه ، وعَمَّتِهِ كَيِّسة - بِمُثْنَّة تحت المُشَدَّدة ، والسين المهملة .
وعنه أبوعاصم ، والأصمعيّ ، وخالد بن خِدَّاش وجماعة .
قال إسحاق الكَوسَج عن ابن معين: صالح (١) ، وقال ابن عديّ : أرجو
أنّه لا بأس به ، وهو من الضُّعفاء الذين يُكتب حديثهم ، وذكره ابن
حِبّان في الثّقَات.
وذكره في الميزان، ونقل فيه عن ابن معين أنّه قال: ليس بشيء (١)،
ثم ذكر كلام ابن عديّ ، ثم زاد (٢) على ماذكرته عنه ، ثم قال ابن عديّ
أرجو أنّه لا بأس به ، ثم قال : وذكره العُقيْلِيّ فى الضُّعفاء (٤) .
انتهى .
(٧٦٥) - د : بَكّار بن يحيى.
عن جَدِّته عن أمّ سلمة .
وعنه ابن مهديّ .
ذكره في الميزان لأجل أنّه لم يرو عنه إلاّ ابن مهديّ يعني فهو مجهول ،
(١) رواية الكوسج عن ابن معين ذكرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.
(٢) هذه رواية الدوري عن ابن معين، ولفظها في تاريخ ابن معين : ليس حديثه بشيء.
(٣) لم أر زيادة على ماذكره السبط عن ابن عديّ .
(٤) الميزان ٣٤١/١ (١٢٦١).
(٧٦٥) تهذيب الكمال ٢٠٢/٤ والتذهيب ١٠٨/١/أ والكاشف ٢٧٣/١ (٦٢١) والميزان ٣٤٢/١.
وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ٢٤/أ وتهذيب ابن حجر ٤٧٩/١ والتقريب ص : ١٢٦ (٧٣٦).
- ٣١٥ _

وقد رأيتُ في ثقات ابن حبَّان شخصاً اسمه بكَّار بن يحيى ، قال :
يروي عن سعيد بن الُسَيّب ، روى عنه الفضل بن سليمان النُّمَيْرِىّ (١)
فما أدري أهو هذا أم لا (٢) ، وعلى كلّ تقدير فهو فائدة ، لأنه إن كان
هو فقد وثّقه ابن حِبَّان ، وروى عنه اثنان، وإن لم يكن فهو تمييزٌ ،
والله أعلم .
(٧٦٦) - س : بكر بن الحكم أبوبِشْر التَّمِيمِيّ الْمُرْلَق صاحب البصريّ ، جارُ
حماد بن زيد في السوق .
عن ثابت البُنَانِيّ ، وعبدالله بن عطاء المكيّ.
وعنه عبد الصمد بن عبدالوارث ، وحَبَّان - بفتح الحاء وتشديد
المُوَحَّدة - بن هلال وجماعة .
وَثِّقِه التَُّوذكي (٢) ، وقال أبوزُرعة: لَيْس بالقويّ، وذكره ابن حِبّان في
الثقات .
(١) الثقات ١٠٨/٦.
(٢) قال المغلطاي - ومنه أخذ الحافظ ابن حجر والسبط - : فلا أدري أهو هو أم غيره؟
ولم أجد له ذكراً من خارج استضيء به والله أعلم .
(٧٦٦) التاريخ الكبير ٨٨/٢ والكنى للإمام مسلم ١٣٩/١ (٣٨٧) والجرح والتعديل ٣٨٣/٢
والثقات لابن حبان ١٠٤/٦ والأنساب ٢٢٥/١٢ (المُزَلْق) وتهذيب الكمال ٢٠٤/٤
والكاشف ٢٧٣/١ (٦٢٢) وتهذيب ابن حجر ٤٨٠/١ والتقريب ص: ١٢٦ (٧٣٧) ونزهة
الألباب في الالقاب ١٧٣/٢ (٢٥٩١).
(٣) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي ممَّن روى عن بكر، ووثقه عبدالواحد بن واصل
تلميذه أيضاً كما في تهذيب الكمال .
- ٣١٦ -