Indexed OCR Text

(٧٢٦) - تمييز : بِشْر - كالذي قبله - بن عاصم الطائفيّ .
عن عبدالله بن عمرو .
وعنه يَعْلَى بن عطاء.
ذكره ابن حِبَّان في الثُّقات .
(٧٢٧) - س: بِشْر - كالذي قبله - بن عائذ - بالمُثَنَّاة تحت وبالذال المعجمة ،
ولا يحتاج إلى تقييد للرتبة - المِنْقَرِيّ .
عن ابن عُمر .
وعنه قتادة .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، ولم يذكر عنه راوياً سوى قتادة (١)، والله
أعلم .
(٧٢٦) التاريخ الكبير ٧٧/٢ والجرح والتعديل ٣٦٠/٢ والثقات لابن حبان ٦٨/٤ وتهذيب الكمال
١٣١/٤ والميزان ٤١٩/١ وتهذيب التهذيب ٤٥٣/١ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩١).
(٧٢٧) التاريخ الكبير ٧٨/٢ والجرح والتعديل ٣٦٢/٢ والثقات لابن حبان ٦٧/٤ وإكمال ابن
ماكولا ١٠/٦ (عائذ) وتهذيب الكمال ١٣٢/٤ والكاشف ٢٦٨/١ (٥٨٤) وتهذيب التهذيب
٤٥٣/١ والتقريب ص : ١٢٣ (٦٩٣).
(١) قال المغلطاي في إكماله ٢/لوحة ١٥/ب: وفي تاريخ البخاري: روى عن البارقي
يعني عَلِيّاً عن ابن عمر، قال: ويقال: إنّ بِشْرا قديم الموت ، لا يشبه أنّ قتادة
أدركه ، ثم قال المغلطاي : والعجب أنّ المزيّ ذكر بعض كلام البخاري هذا في
ترجمة بشر بن المحتفز ، ولم ينبه عليه هنا .
- ٢٧٧ -

(٧٢٨) - د : بِشْر - كالذي قبله - بن عبدالله بن يَسَار السَلَّمِيّ الحِمْصِيّ.
عن عبدالله بن بُسْر المازنيّ ، وعُبادة بن نُسَيّ - وقد قدَّمتُ ضبطه ،
وأنّه مُصَغَّر ، ورجاء بن حيْوَة وجماعة .
وعنه إسماعيل بن عَيَّاش ، وبقية ، وأبو المغيرة عبد القدّوس وجماعة.
ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات .
(٧٢٩) - خ : بِشْر - كالذي قبله - بن عُبَيْس - بضمِّ العَيْنِ الْمُهْملة وفتح
المُوحَّدة مُصَغَّراً - بن مَرحوم بن عبدالعزيز العَطَّار مولى بني أمية ،
بصريّ سكن الحجاز .
عن أبيه ، وجدّه، وحاتم بن إسماعيل ، ومرْوان بن مُعاوية وجماعة .
وعنه ((خ)» وأبوزرعة ، وأبوحاتم ، وإسماعيل القاضي وآخرون.
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: رُبَّما خالف، مات سنة (٣٠) وقيل
: سنة (٢٣٨) وفي الكاشف: سنة (٢٣٠) كذا جَزَم به، وفي ((نبله)) (١)
(٧٢٨) التاريخ الكبير ٧٨/٢ والجرح والتعديل ٣٦٠/٢ وثقات ابن حبان ٩٥/٦ ومختصر تاريخ
دمشق لابن منظور ٢٠٩/٥ وتهذيب الكمال ١٣٣/٤ والكاشف ٢٦٩/١ (٥٨٥) وتهذيب
التهذيب ٤٥٤/١ والتقريب ص : ١٢٣ (٦٩٤) .
(٧٢٩) الجرح والتعديل ٣٦٢/٢ والثقات لابن حبان ١٤٠/٨ والمعجم المشتمل ص : ٨٦ (١٩٧)
وتهذيب الكمال ١٣٥/٤ والكاشف ٢٦٩/١ (٥٨٦) وتهذيب التهذيب ٤٥٤/١ والتقريب ص
: ١٢٣ (٦٩٥) .
(١) ما أدري أيّ كتاب للذهبي قصد بقوله: «نَبَلَه)» وقد كرر السبط هذه العبارة في
حاشيته على الكاشف ٢٦٩/١، فقال: كذا جزم هنا، وفي «نَبَلَه)) قال: توفي بِشر
سنة ثمان وثلاثين، تبعا لابن عساكر في ((نَبَلِه)) ولصاحب «الكمال)»، ولم يذكره في
أحد من الموضعين في ((وفياته)) انتهت الحاشية على ترجمة رقمها (٥٨٦).
- ٢٧٨ -

قال: توفي سنة (٢٣٨) تبعاً لابن عساكر في ((نَبَلَه)) ولصاحب الكمال
والله أعلم .
(٧٣٠) - د : بِشْر - كالذي قبله - ابن عَمَّر القُهُسْتَانِيّ.
عن أسباط بن محمد ، وعيسى بن يونس وجماعة .
وعنه «د»، وأحمد بن سَيَّار المروزيّ ، وابن أبي الدُّنيا .
وثَّقه ابن حِبَّان .
(٧٣١) - ع : بِشْر - كالذي قبله - بن عُمَر الزهرانيّ الأزديّ البصريّ
أبومحمد .
عن عكرمة بن عمَّار، وعاصم بن عُمر العُمَرِيّ (١) ، وشُعبة ، وهمّام،
وجماعة .
(٧٣٠) الثقات ١٤٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ (١٩٨) وتهذيب الكمال ١٣٦/٤ وتاريخ الإسلام
١١٠/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠) والكاشف ٢٦٩/١ (٥٨٧) وتهذيب ابن حجر
٤٥٥/١ والتقريب ص : ١٢٣ (٦٩٦).
(٧٣١) طبقات ابن سعد ٣٠٠/٧ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨١ (١٥٢) والتاريخ الكبير ٨٠/٢
والجرح والتعديل ٣٦١/٢ والثقات لابن حبّان ١٤١/٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم
٤٦٢/٢ في وفيات سنة (٢٠٧) وفي ٤٦٦/٢ في وفيات سنة (٢٠٨) وفي ٤٦٩/٢ في
وفيات سنة (٢٠٩) وتهذيب الكمال ١٣٨/٤ والكاشف ٢٦٩/١ (٥٨٨) وتذكرة الحفاظ
٣٣٧/١ وتهذيب التهذيب ٤٥٥/١ والتقريب ص: ١٢٣ (٦٩٨).
(١) نسبه المؤلف إلى جَدَّه الأعلى، وهو عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن
الخطاب العمري ،
- ٢٧٩ -

وعنه ابن راهُويه ، وإسحاق الكَوْسَجِ ، ومحمد بن يحيى الذَّهْلِيّ
وطائفة .
قال أبوحاتم : صَدُوق ، وقال ابن حِبَّان في ثقاته: مات ليلة الأحد آخر
سنة (٢٠٦) أو أوّل (٧) وقد قيل: سنة (٩) في شعبان (١) انتهى،
وقال ابن سَعْد: سنة (٧) (٢).
(٧٣٢) - د: بشر - كالذي قبله - بن قُرّة ، وقيل بالعكس الكلبيّ الكوفيّ .
عن أبي بُردة ، قاله إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عنه .
ذكره ابن حِبّان في ثقاته كذلك ، .
ذكره في الميزان ، فقال : ماروى عنه سوى أخي إسماعيل ابن أبي
خالد ، ويقال : قُرّة بن بِشْرْ، لا يُدْرى من ذا؟ حديثه في ذَمِّ
(١) كذا في المخطوطة وفي ثقات ابن حبان: مات ليلة الأحد في آخر سنة ست ومائتين
أو أوّل سنة سبع، وقد قيل : سنة تسع في شعبان انتهى .
(٢) كذا ((سنة ٧)) في المخطوطة، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ٣٠٠/٧ : توفى.
بالبصرة في شعبان سنة تسع ومائتين ، ومثل مانسبه المؤلف إلى ابن سعد نسبه
المزيّ في تهذيبه والذهبي في تذهيبه ١/ لوحة ١٠٣/ب وابن حجر في تهذيبه ، فيبدو
أن ماجاء في المطبوع من طبقات ابن سعد سنة تسع محرف من سنة سبع والله
أعلم .
(٧٣٢) التاريخ الكبير ٨٢/٢ والجرح والتعديل ٣٦٤/٢ والثقات لابن حبان ٩٣/٦ وتهذيب
الكمال ١٤٠/٤ والكاشف ٢٦٩/١ (٥٨٩) وتهذيب ابن حجر ٤٥٦/١ والتقريب ص :
١٢٤ (٦٩٩) .
- ٢٨٠ -

طلب العمالة (١).
(٧٣٣) - د : بِشْر - كالذي قبله - بن قَيْس التَّغْلِبِيّ - والظاهر أنه بالمثنَّاة
فوق ، وبالغين المعجمة ، وذلك لأنّه أكثر من الثعلبيّ، والقاعدة أنّ
الاسم إذا لم يُعرف ضبطه يقرأ بالأكثر الأغلب .
يروي عن أبي الدرداء، وسهل بن الحنظليّة، وخُرَيْم - بالرّاء - بن
فاتك - بالفاء والمُثَنَّة فوق المكسورة ، ثم كاف ، وهذان يعرفان عن
أهل الحديث .
وعنه ابنه قيس بن بِشْر .
ذكره ابن حبَّان في الثّقات ، وقال : يروي عن أبيه عن سهل بن
(١) الميزان ٣٢٤/١ (١٢١٨).
(٧٣٣) طبقات ابن سعد ١٤٧/٦ والتّاريخ الكبير ٨٦/٢ والجرح ٣٧١/٢ والثقات لابن حِبّان
٩٥/٦ وتهذيب الكمال ١٤١/٤ والكاشف ٢٦٩/١ (٥٩٠) وتهذيب التهذيب ٤٥٦/١
والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢١٢/٥ وفي التاريخ
الكبير ٨٢/٢ والجرح ٣٦٤/٢ والثقات ٦٧/٤ واللفظ للتاريخ الكبير بشر بن قيس سمع
عمر ، روى عنه زياد بن علاقة انتهى ولعله هذا وفي إكمال المغلطاي ٢/لوحة ١٧/ب :
بشر بن قيس التغلبي ... جليس أبي الدرداء ... ولم أر في هذه الطبعة عند البخاري
وابن أبي حاتم وابن حبان في كتاب الثقات منسوباً من اسمه بشر بن قيس ، وينسب
تغلبيّاً غير واحد عرفوه بروايته عن عمر بن الخطاب ، وابن زياد بن علاقة روى عنه ، واللّه
أعلم ، ولم يذكر المزيّ هذين في ترجمته ، وفي كتاب ابن أبي حاتم في باب بشر الذين لا
ينسبون بشر التغلبي ، وكان من جلساء أبي الدرداء، روى عنه ابنه قيس ، وهذا هو
المذكور عند المزيّ من غير شكِّ انتهى .
- ٢٨١ -

الحنظليّة، روى عنه [هشام بن سعد] (١) ، انتهى .
ذكر في الميزان في ترجمة قيْس بن بِشْر عن أبيه لا يُعْرَفان ، عن ابن
الحنظليّة ، تفرّد عنه هشام بن سعد ، له حديث: نعم العبدُ خُرَيْم ، لولا
طول جُمَّته وإسبال إزاره (٧) ، الحديث ، قال أبوحاتم : ما أرى بحديثه
بأساً، ما أعلم روى عنه غير هشام (٣)، وذكره ابن حِبّان في
الثَّقات (٤) انتهى ، ولم يذكر بِشْراً في الميزان .
(٧٣٤) - س : بِشْر - كالذي قبله - بن المُحْتَفِز - هو بضمّ الميم ، ثم حاء
مهملة ساكنة ، ثم مثنَّاة فوق مفتوحة ، ثم فاء مكسورة ، ثم زايٌ ، وما
(١) في المخطوطة سعد بن هشام ، وهو سهو ، والصواب ما أثبتُه بين المعقوفين من
ثقات ابن حبان، لأنّ المؤلف نقل منه، ويؤيد على صحة هذا مايأتي بعد قليل عن
أبي حاتم .
(٢) الحديث بطوله أخرجه أبوداود في سننه في كتاب اللباس ٥٧/٤ - ٥٨ برقم
(٤٠٨٩) عن هارون بن عبدالله عن أبي عامر عبدالملك بن عمرو عن هشام بن سعد
عن قَيْس بن بِشْر التغلبي عن أبيه به وأخرجه الإمام أحمد في مسنده أيضاً
١٧٩/٤ - ١٨٠ .
(٣) الجرح والتعديل ٩٤/٧ .
(٤) الميزان ٣٩٢/٣ (٦٩٠٦).
(٧٣٤) طبقات الخليفة ص : ١٩٢ والتاريخ الكبير ٧٨/٢ - ٧٩ (في ترجمة بشر بن عائذ)
والجرح ٣٦٥/٢ والثقات لابن حبان ٦٦/٤ وتهذيب الكمال ١٤٤/٤ والكاشف ٢٦٩/١
(٥٩١) وإكمال المغلطاي ٢/لوحة ١٧/ب وتهذيب التهذيب ٤٥٧/١ والتقريب ص : ١٢٤
بدون رقم .
- ٢٨٢ -

أنا على ثلجٍ من الزّاي (١) ، فإنّه يحتمل أنّها تكون راء مهملة ، فإنّي
رأيتُه في مكان بالرَّاء، وفي آخر بالزَّاي ، والله أعلم ، وهو اسم فاعل ،
عن ابن عُمر .
وعنه قتادة .
ولأبيه المُحْتَفز بن أوس المزنيّ صُحبة (٢)، بايع النبي صلى الله عليه
وسلم ، روى عنه أولاده ، ذكره الحاكم في تاريخ نَيْسابُور ، ذكر ابن
حِبَّان بشراً في الثقات ، وقال: كان والي عُمر على السّوس ، ومنهم
من زعم أنه بشر ابن المُحْتَفِز بن عديّ، والأوّل أشبه (٢) ، ثم شرع
ينسب والده أوساً حتى وصله إلى طابخة بن إلياس بن مُضَر ، وذكره
في الميزان ، فقال : بِشْر بن المُحتفز عن ابن عمر ، نكرة ، قال أبوزُرعة
: لا أعرفه إلاّ في هذا الحديث. انتهى (٤).
(٧٣٥) - خ : بِشْر - كالذي قبله - بن محمد السُّخْتِيَانِيّ المروزيّ أبو محمد.
(١) يعني أنّه غير منشرح الصدر لضبط كلمة ((المحتفز)) بالزّاي فقط.
(٢) انظر ترجمته في أسد الغابة ٦٩/٥ والإصابة ٧٧٨/٥ .
(٣) كذا ((أشبه)) في المخطوطة وفي المطبوع من ثقات ابن حبان ((أصح)) بدل ((أشبه))
وفي ترتيب الثقات للهيثمي ١/لوحة ٥٢/أ: ((أشبه)) كما هنا، والمؤلف يأخذ من
ترتيب الهيثمي ، كما تقدم مراراً .
(٤) الميزان ٣٢٤/١ (١٢٢٠).
(٧٣٥) التاريخ الكبير ٨٤/٢ والتاريخ الصغير ٣٥٠/٢ والجرح والتعديل ٣٦٤/٢ والثقات لابن
حبان ١٤٤/٨ والمعجم المشتمل ص: ٨٧ ١٩٩) وتهذيب الكمال ١٤٥/٤ والكاشف
٢٦٩/١ (٥٩٢) وتهذيب التهذيب ٤٥٧/١ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠١).
- ٢٨٣ -

عن ابن المبارك ، والفضل بن مُوسى .
وعنه ((خ))، وأحمد بن سَيَّار، وجعفر الفِرْيابيّ.
ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ، وقد ذكر بعض مشايخي مالفظه : ذكره ابن
حِبَّن في ثقاته، وقال: كان مُرْجئاً، مات سنة (٢٢٤) (١) انتهى ، ولم
أر هذه الزيادة في ثقات ابن حِبَّان مع تاريخ وفاته ، لكني رأيتُ وفاته
كذلك أرّخها ابن عساكر في النَّبَل (٢) ، والله أعلم.
(٧٣٦) - ت س ق : بِشْر - كالذي قبله - بن مُعَاذ العقدي بفتح العين والقاف
وبالدال المهملتين ، والعقد قبيلة - أبوسهل البصري الضرير .
عن حمَّد بن زيد، وعبدالله بن جعفر ابن المديني، وبشر بن المفضَّل
وخلْقٌ .
وعنه ((ت، س، ق)) وابن خُزَيمة، وزكريّا السَّاجِيّ وآخرون.
(١) في المطبوع من الثقات: بشر بن محمد السختياني أبومحمد المروزي ، يروي عن
ابن المبارك، روى عنه أحمد بن سَيّار، وأهل بلده، وكان مرجئاً . وفي ترتيب
الثقات للهيثمي لا يوجد قوله ((وكان مرجئاً)» والمؤلف ينقل من هذا الترتيب .
:
(٢) في المعجم المشتمل على ذكر اسماء شيوخ الأئمة النبل : مات سنة أربع وعشرين
ومائتين .
(٧٣٦) الجرح والتعديل ٣٦٨/٢ والثقات لابن حبان ١٤٤/٨ والمعجم المشتمل ص : ٨٧ (٢٠٠)
وتهذيب الكمال ١٤٦/٤ والكاشف ٢٦٩/١ (٥٩٣) وتاريخ الإسلام ١٨٤/١٨ في وفيات
سنة (٢٤١ - ٢٥٠) والوافي بالوفيات ١٥٤/١٠ ونكت الهميان ص: ١٣٠ وتهذيب
التهذيب ٤٥٨/١ والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٢) .
- ٢٨٤ -

قال ابن حِبَّان في الثقات: مات سنة (٢٤٥) أو قبلها أو بعدها (١) .
وفي الكاشف : مات بعد (٤٠) (٢).
(٧٣٧) - ع : بِشْر - كالذي قبله - بن المُفَضَّل - اسم مفعول - بن لاحق
أبو إسماعيل الرَّقاشيّ مولاهم البصريّ أحد الحُفَّاظ الأعلام.
عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ ، وسُهيل ابن أبي صالح ، وخالد الحذَّاء
، وابن عَوْن وخلق .
وعنه أحمد ، وإسحاق ، ومُسَدَّد ، والفَلاَّس ، وخلق .
قال أحمد : إليه الْمُنْتَهى في الثَّثَبُّت بالبصرة (٣) ، وقال ابن مَعِين: هو
أثبت البصريين (٤) ، وقال ابن سَعْد : كان عثمانياً ثقة كثير الحديث ،
(١) كذا في المخطوطة، وفي الثقات لابن حبان زيادة كلمة «بقليل)» في الأخير وفي
ترتيب الثقات ١/ لوحة ٥٢/أ: مات سنة خمس وأربعين ومائتين أو قبلها بقليل أو
بعدها بقليل .
(٢) أي بعد (٤٠) ومئتين .
(٧٣٧) طبقات ابن سعد ٢٩٠/٧ والتاريخ الكبير ٨٤/٢ والتاريخ الصغير للبخاري ٢٤١/٢ ،
٢٤٤ والجرح والتعديل ٣٦٦/٢ وثقات ابن حبان ٩٧/٦ وسئوالات أبي داود عن أحمد
ص : ٣٤٣ (٥١٩) وتهذيب الكمال ١٤٧/٤ وسير النبلاء ٣٦/٩ وتذكرة الحفاظ ٣٠٩/١
وتاريخ الإسلام ٨٤/١٢ في وفيات سنة (١٨١ - ١٩٠) والكاشف ٢٦٩/١ (٥٩٤) وتهذيب
التهذيب ٤٥٨/٤ والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٣) .
(٣) قول الإمام أحمد في الجرح ٣٦٦/٢ برواية أبي بكر الأسدي عنه.
(٤) في الجرح أيضاً برواية معاوية بن صالح عن ابن معين .
- ٢٨٥ _

كان يُصلِّي كلَّ يومٍ أربعمائة ركعةٍ ، ويصوم يوماً، ويُفْطر يوماً، وذكر
عنده إنسانٌ من الجَهْمِيّة ، فقال: لا تذكروا ذاك الكافر (١) ، قال أحمد
: دخلتُ البصرة أوّل دخْلَةٍ في رجب سنة (١٨٦) واعتُقِل لسانُ بِشْر
قبل أن نَخْرجَ، ومات سنة (٨٧) (٢) وقد ذكره ابن حِبَّان في ثقاته ،
فقال : مات في ربيع الأوّل سنة (١٨٧).
تنبيه : قال أحمد بن حَنْبَل: لم يسمع من طاؤس إلّ حديثاً واحداً ، اتقوا بيتاً
يقال [له] (٣) الحمَّامِ (٤) انتهى . /
/ ٨٠
(١) السياق يدل أن قول ابن سعد ينتهي هنا، وليس كذلك ، بل اختلط كلام ابن سعد
مع كلام ابن المديني ، ففي طبقات ابن سعد : ... كان ثقة ، كثير الحديث ، وكان
عثمانيّاً ، وتوفي سنة ست وثمانين ومائة انتهى وبقية الكلام لعلي بن المديني برواية
محمد بن عبدالرحيم كما في تهذيب الكمال ١٥٠/٤ ، وكذا نقله الذهبي في تاريخ
الإسلام .
(٢) كذا فى المخطوطة عن الإمام أحمد، وكذا فى تهذيب الكمال ١٥١/٤ برواية ابنه
عبدالله وفي العلل للإمام أحمد ٤٤٧/٣ (٥٩٠٢) .. أوّل سنة قدمتُ البصرة في أوّل
رجب سنة ست وثمانين ، وحج معتمر فيها ، ورجع ، فمات بعد ما قدم بيسير في
سنة سبع ، واعتُقل لسانُ بشر بن المفَضَّل قبل أن نخرج ، ومات في سنة ست
وثمانين ومائة ، ومات زياد بن الربيع قبل أن نخرج ، وخرجنا في رمضان سنة ست
وثمانين ومائة .
(٣) مابين المعقوفين ساقط من المخطوطة ، فأثبتّه من مصدر المؤلف وهو العلل للإمام
أحمد .
(٤) العلل للإمام أحمد ١٨٩/٢، ٢١٣ برقم (١٩٥٨، ٢٠٤٨) والحديث لم أجده من
طريق بشر عن ابن طاوس، وقد أخرجه الطبراني في الكبير ٢٣/١١ (١٠٩٣٢) =
- ٢٨٦ -

(٧٣٨) - م د س : بشر - كالذي قبله - بن مَنْصُور أبومحمد السَّلِيميّ -
بفتح السين المهملة وكسر اللَّم ، وقد جعل بِشْراً هذا ابنُ السمعانيّ
بالضمِّ (١)، وردّ عليه ابن الأثير (٢)، وسليمة بطن من الأزد، وبِشْر
زاهدُ قانتٌ .
عن أيوب السَّخْتِيانيّ ، وعطاء السَّلِيمي الزاهد راهب وقته ، وشَعيب بن
الحَبْحَاب ، وابن عجلان وجماعة كثيرة .
= والحاكم في المستدرك ٢٨٨/٤ كلاهما من طريق محمد بن سلمة عن محمد بن
إسحاق عن ابن طاوس ، وأيّوب عن طاوس عن ابن عباس مرفوعاً، وصححه
الحاكم وقال : على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ، وأخرجه عبدالرزاق عن ابن
طاؤس عن أبيه مرسلا كما في مصنفه ٢٩٠/١ (١١١٦، ١١١٧) وانظر أيضاً
مجمع الزوائد ٢٧٧/١ وإرواء الغليل ٢٠٥/٨ ومابعده، وأخرجه البزّار كما في
كشف الأستار ١٦١/١ - ١٦٢ بطريق الثوري عن ابن طاوس ...
(٧٣٨) العلل ومعرفة الرجال ٥٣١/١ (١٢٥١) والتاريخ الكبير ٨٤/٢ والجرح والتعديل ٣٦٥/٢
والثقات لابن حبان ١٤٠/٨ وحلية الأولياء ٢٣٩/٦ وصفة الصفوة ٣٧٦/٣ وتهذيب
الكمال ١٥١/٤ وسير أعلام النبلاء ٣١٨/٨ وتاريخ الإسلام ٥١/١١ - ٥٤ في وفيات
سنة (١٨٠) والكاشف ٢٧٠/١(٥٩٥) وتهذيب التهذيب ٤٥٩/١ والتقريب ص:
١٢٤ (٧٠٤) .
(١) انظر الأنساب للسمعاني ٢٠٠/٧ فقد ذكر (بشر بن منصور) هذا تحت ((السّلَيْمِي»
ولم يذكر تحت ((السَِّمِي».
(٢) قال ابن الأثير في اللباب ١٣٤/٢ بعد أن ذكر كما ذكره السمعاني : قلت : هذا
جميع ماذكره السمعاني في هذه الترجمة ، وفيه من الخبط ماتراه ، وأمّا قوله عن
أبي محمد بشر بن منصور»: إنّه سُلَيمِيّ بالضمّ فليس كذلك، إنّما هو سَلِيمِيّ
بالفتح من سَلِيمَة بن مالك بن فهم ...
- ٢٨٧ -

وعنه ابنه إسماعيل ، وبِشْر الحافِي ، وهو بشر بن الحارث بن
عبدالرحمن بن عطاء الزَّاهد العابد ، وابن مَهْدِيّ ، وشَيْبَان بن فَرُّوخ
وخَلْق .
ذكره أحمد بن حَنْبل، فقال: ثقة وزيادة (١) ، وقال ابن المدينيّ: ما
رأيتُ أحداً أخْوف لله منه ، كان يُصلِّي كل يوم خمسمائة ركعة ، وكان
قد حَفَر قبره ، وختم فيه القرآن، وكان وِرْدُه ثُلث القرآن (٢)، وقال
أبوبكر ابن أبي الأسود عن خاله ابن مهْدِيّ : ما رأيتُ أحداً أقدِّمه في
الرِّقة والورع علي بشر بن منصور، قال أبوزُرْعة: ثقةٌ مأمون ، وقال
يعقوب بن شيبة : كان أحد المذكورين بالعبادة والخوف والزُّهد ، ذكره
ابن حِبَّان في الثقات، وقال: مات سنة (١٨٠) بعد ماعُمِّر ، وكان من
خِيَار أهل البصْرة وعُبَّادِهم، ذكره في الميزان (٢) تمييزاً من هذا الذي
أذكره بعده .
(١) تبع المؤلف الذهبيَّ في نقل قول الإمام أحمد فيه: ثقة وزيادة كما في تاريخ الإسلام
والتذهيب ١/لوحة ١٠٤/ب وماقاله الإمام أحمد فيه في العلل له.٥٣١/١: ((ثقة
ثقة))، وفي الجرح: ((ثقة ثقة وزيادة)) من رواية ابنه صالح .
(٢) قول ابن المديني هذا ذكره المزي في تهذيبه ١٥٣/٤، ومنه نقل الذهبي في كتبه ،
وصَرّح بذلك في تاريخ الإسلام .
(٣) الميزان ٣٢٥/١ (١٢٢٧).
- ٢٨٨ -

(٧٣٩) - ق: بِشْر - كالذي قبله - بن منصور الحنَّط - الظاهر أنه بالحاء
المهملة ، وتشديد النُّون .
عن أبي زيد .
وعنه أبوسعيد الأشجّ ، وقال : ثقة ، ويحتمل هذا أن يكون السَّلَيمي ،
فإنّ أباحاتم قال : روى عبدالرحمن بن مهديّ عن بِشْر بن منصور
الحنّاط عن شُعيب بن عمرو عن الحسن (١).
وفي الميزان : بِشْر بن منصور شيخٌ للأشجّ يجهل (٢) ، له عن أبي زيد
عن أبي المغيرة عن ابن عباس مرفوعاً أبى الله أن يقبل عمل صاحب
بدعة (٣) ،
وقد رأيت بخطّ الحافظ الياسُوفي ما نَصِبُّه: جاء في الأوسط حدَّثنا
جعفر حدَّثنا عبد الأعلى بن حمّاد النَّرسيّ حدثنا بِشْر بن منصور عن
عُمر بن نبهان عن أبي شدّاد عن جابر رفعه : ثلاث من جاء بهنّ مع
(٧٣٩) الجرح والتعديل.٣٦٥/٢ وتهذيب الكمال ١٥٤/٤ والكاشف ٢٧٠/١ (٥٩٦) والتذهيب
١/لوحة ١٠٤/ب والمغني في الضعفاء ١٠٧/١ (٩٢٤) وديوان الضعفاء ص: ٣٢ (٦٠٧)
وتهذيب التهذيب ٤٦٠/١ والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٥) .
(١) راجع الجرح والتعديل ٣٥٠/٤ ترجمة («شعيب بن عمرو النميري)».
(٢) الميزان ٣٢٥/١ (١٢٢٦)، قلت: كذا جهله الذهبي، وقال المزي في تهذيبه: إن كان
الحَنّاطُ غيرَ السَِّمِيّ فقد ثَبَتَت عدالته لرواية عبدالرحمن بن مهدي عنه، فإنّه لا
يروي عن غير ثقة، ولتوثيق أبي سعيد الأَشَجّ له والله أعلم.
(٣) وتمامه: حتى يَدَع بدعتّه، والحديث أخرجه ابن ماجه في المقدمة ١٩/١ برقم (٥٠)
عن عبدالله بن سعيد حدثنا بشر بن منصور الخياط (الصواب الحَنَاط) عن أبي زيد
عن أبي المغيرة عن عبدالله بن عباس مرفوعاً.
- ٢٨٩ -

إيمان دخل من أيّ أبواب الجنة شاء، وزُوِّج من الحُوْر العين كم شاء ،
من أدّى ديناً خَفِيّاً ، وعَفَا عن قاتله ، وقرأ في دُبُر كل صلاةٍ مكتوبةٍ
عشر مَرّات {قل هو الله أحد} (١) فقال أبوبكر: أو إحداهن يارسول الله
فقال: أو إحداهُنّ (٢) ، تفرَّد به بِشْر، ولا يُروى إلا بهذا الإسناد انتهى
وقد ذكر في الميزان في ترجمة أبي زيد عن أبي المُغِيرة لا يُدْرَى من
هما ؟ فالأوّل تَفَرَّد عنه [أبو الجهم شيخ] (٢) مُطرف بن طريف بحديث
تحريم حلية الذهب على المرأة ، والثاني فذكر سنداً إلى الطبرانيّ
حدثنا مُطيَّن حدثنا عبدالله بن سعيد الكِنْديّ حدثنا بِشْر بن منصور
الحَنَّاط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم أبى الله أن يَقْبَل عمل صاحب بدعةٍ حتى يدع
بدعته (٤) ، قال أبوزرعة : لا أعرف أبا زَيد ولا شيخه ولا بشراً (٥)
(٦) .
انتھی
(١) سورة الإخلاص (١).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمعه ٣٠٤/٦ ، وعزاه للطبراني في الأوسط ، وقال: فيه عمر
بن نبهان ، وهو ضعيف ، وأخرجه أبونعيم في حلية الأولياء ٢٤٣/٦ في ترجمة
بشر منصور السَِّمِيّ، وقال : غريب من حديث عمر ، تفرد به بشر ، وانظر أيضا
في المطالب العالية برقم (٣٤٠٣) وكنز العمال برقم (٤٣٢٢٠).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، فأثبتُّه من الميزان ٥٢٦/٤، لأن المؤلف نقل
منه .
(٤) تقدم تخريجه قبل قليل .
(٥) قول أبي زرعة في الجرح ٣٧٣/٩ (١٧٢٢) في ترجمة ((أبي زيد عن أبي المغيرة)).
(٦) الميزان ٥٢٦/٤ - ٥٢٧ برقم (١٠٢١١).
- ٢٩٠ -

(٧٤٠) - ق: بِشْر - كالذي قبله - بن نُمَيْرِ القُشَيْريّ البصريّ.
عن القاسم بن عبدالرحمن (١) ، ومَكحولٍ وغيرهما .
وعنه أبوعوانة ، ويزيد بن زُرَيْع ، وعبدالله بن بكر السّهميّ ، وابن وهب
وعبدالوارث وطائفة .
قال ابن المديني : قيل ليحيى بن سعيد : لقيتَ بشر بن نُمَير ؟ قال :
نعم ، وتركتُه (٢) ، وقال أحمد بن حَنْبَل : تركوا حديثه ، وقال ابن معين
: ليس بثقةٍ ، وقال ابن عديّ: عامَّة مايرويه لا يُتَابَعُ عليه (٣) ، وعن
أحمد قال : يحيى بن العلاء، كذّاب يضع الحديث ، وبِشْر بن نُمَيْر
أسْوءُ حالاً منه (٤) ، ذكره في الميزان، وذكر فيه كلام القطّان يحيى بن
سعيد، وكلام ابن معين ، وكلام أحمد ، وكلام ابن عَديّ ، قال : وقال
(٧٤٠) تاريخ ابن معين (الدوري) ٥٩/٢ (٤٥٣٢) وسئوالات ابن الجنيد ص: ٤٠٨ (٥٦٩) والعلل
ومعرفة الرجال ٤٧١/٢ (٣٠٨٨) والتاريخ الكبير ٨٤/٢ وأحوال الرجال ص: ١٦٤ (٢٩٢)
والجرح والتعديل ٣٦٨/٢ والضعفاء الصغير للبخاري ص: ٢٢(٣٨) والضعفاء للعقيلي
١٣٨/١ (١٦٩) والمجروحون لابن حبان ١٨٧/١ وتهذيب الكمال ١٥٥/٤ والكاشف
٢٧٠/١ (٥٩٧) وتهذيب ابن حجر ٤٦٠/١ والتقريب ص: ١٢٤ (٧٠٦).
(١) جاء في بعض المصادر: عن القاسم أبي عبدالرحمن، وكلاهما صحيح ، لأنه
القاسم بن عبدالرحمن أبوعبدالرحمن صاحب أبي أمامَة ، وله ترجمة في التقريب
ص : ٤٥٠ (٥٤٧٠) .
(٢) نقله ابن أبي حاتم في الجرح عن صالح بن أحمد عنه .
(٣) الكامل لابن عديّ ٤٤١/٢ وفيه: وعامّة مايرويه عن القاسم ، وعن غيره لا يتابع
عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه .
(٤) ذكره المزيّ في تهذيب الكمال ١٥٦/٤.
- ٢٩١ _

((خ)): مُضْطرب ، ثم ذكر له حديثين، ثم قال: ولِبِشْر عن القاسم
نُسْخةٌ كبيرةٌ ساقطة، ثم ذكر له حديثاً من عند ابن ماجه، وابن
صاعد ، واللفظ لابن صاعد ، جاء عمرو بن قُرَّة ، فقال : يارسول الله !
إنّ الله قد كتب عليّ الشقاوة، لا أُرْزق إلا من دُفِّي بِكَفِّي ، فأذَنْ لي
الحديث (١) ، والله أعلم ،
وقد ذكر في الميزان بشراً هذا في ترجمة يحيى بن العلاء ، فقال : قلتُ
: وبِشرُ هالكٌ ، فلعل الحديث يعني هذا الحديث من وضعه (٢) انتهى .
(٧٤١) - م٤ : بِشْر - كالذي قبله - بن هلال. أبومحمد النُّميْريّ البصريّ
الصوَّاف .
عن جعفر بن سليمان ، وعبد الوارث ، ويزيد بن زُرَيْع وجماعة .
وعنه مَنْ عدا البخاريّ ، وبقيّ بن مَخْد ، وإسماعيل القاضي (١).
(١) الميزان ٣٢٥/١ - ٣٢٦ والحديث أخرجه ابن ماجه في الحدود ، باب المخنثين
٨٧١/٢(٢٦١٣) وهو حديث ضعيف بل باطل ، لأنّ يحيى بن العَلاَء مُتَّهم بالوضع ،
وبشر بن نُمير اتفقوا على ضَعْفِه .
(٢) الميزان ٣٩٨/٤ .
(٧٤١) الجرح والتعديل ٣٦٩/٢ - ٣٧٠ والثقات لابن حبان ١٤٤/٨ والمعجم المشتمل ص : ٨٧
برقم (٢٠٢) وتهذيب الكمال ١٥٩/٤ والكاشف ٢٧٠/١ (٥٩٨) والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ
وتهذيب ابن حجر ٤٦٢/١ والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٧).
(٣) كذا ((إسماعيل القاضي، في المخطوطة ، وفي تهذيب الكمال في الرواة عنه:
إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي ، ولم يذكر من اسمه إسماعيل فيمن روى
عنه ، فيبدو أنّ «إسحاق بن إبراهيم بن)) ساقط من المخطوطة، وبقي إسماعيل
القاضي ، والله أعلم .
- ٢٩٢ -

وعبدان ، وابن خزيمة وطائفة .
قال أبوحاتم : محلُّه الصدق، وكان أيقظ من بشر بن مُعاذ (١) ، ذكره
ابن حِبَّان في ثقاته، وقال: يُغَرِّبُ (٢)، مات سنة (٢٤٧).
(٧٤٢) - د : بِشْر - كالذي قبله - أبوعبدالله الكِنْدِيّ.
عن بشير بن مُسلم عن عبدالله بن عمرو .
وعنه مُطَرِّف بن طريف .
ذكره في الميزان ، فقال : عداده في التابعين ، لا يكاد يُعْرَف ، ويقال :
بشير .
(٧٤٣) - ت : بِشْر - كالذي قبله .
عن أنس بن مالك .
وعنه ليث ابن أبي سليم .
(١) وقال أبوحاتم في الجرح في ترجمة بشر بن معاذ: صالح الحديث ، صدوق كما في
الجرح ٣٦٨/٢.
(٢) كذا ((يُغَرِّب» مضبوطاً بالقلم في المخطوطة ، وهي بخط المؤلّف .
(٧٤٢) تهذيب الكمال ١٦٢/٤ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/أ والكاشف ٢٧٠/١ (٥٩٩) والميزان
٣٢٧/١ وتهذيب التهذب ٤٦٢/١ والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٩).
(٧٤٣) التاريخ الكبير ٨٦/٢ والثقات لابن حبان ٦٩/٤ (بشر بن دينار) وانظر التاريخ الكبير
أيضاً ٧٤/٢ وتهذيب الكمال ١٦٢/٤ والكاشف ٢٧٠/١ (٥٩٩) وتهذيب ابن حجر
٤٦٢/١ والتقريب ص : ١٢٤ (٧٠٨).
- ٢٩٣ -

قال في الميزان : لا يُعْرَف (١) .
(٧٤٤) - د ، ت ، س : بشير - بفتح الموحّدة وكسر الشين المعجمة - ابن
ثابت الأنصاريّ مولاهم .
عن حبيب بن سالم .
وعنه أبوبِشْر جعفر ، وشُعْبَة .
وثَّقه ابن معين ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات في [بَشِير] (٢) بن ثابت ،
ثم قال : ومن زعم أنه بِشْر بن ثابت فقدوهم ، انتهى .
(٧٤٥) - تمييز : بشير - كالذي قبله - ابن ثابت الأنصاريّ .
(١) الميزان ٣٢٧/١، وقال المغلطاي في إكماله تعقيباً على قول الذهبي هذا (٢/لوحة
١٩/أ) وقول من قال من المتأخرين : لا يعرف قصور منه كعادته .
(٧٤٤) تاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠(١٩٤) والتاريخ الكبير ٩٦/٢ والجرح والتعديل
٣٧٢/٢ - ٣٧٣ والثقات لابن حبان ٩٩/٦ والإكمال لابن ماكولا ٢٨٦/١ وتهذيب الكمال
١٦٤/٤ والتذهيب الذهبي ١/ لوحة ١٠٥/أ والكاشف ١/ ٢٧٠ (٦٠١) وتهذيب ابن حجر
٤٦٣/١ والتقريب ص : ١٢٤ (٧١١) .
(٢) في المخطوطة ((نُسير)) وهو خطأ، وقد ذكره في الثقات في باب بشير، ولم يذكر
في باب نسير ، وكذا في ترتيب ثقات ابن حِبّان ١/لوحة ٥٢/ب، وكذا ذكره
المغلطاي في إكماله ٢/لوحة ١٩/أ في باب بَشِير ، وقال: لما ذكره ابن حبان في
جملة الثقات، قال : ومن زعم أنّه بِشْر بن ثابت فقدوهم ، وذكره ابن خلفون في
الثقات .
(٧٤٥) تهذيب الكمال ١٦٥/٤ والتذهيب ١/لوحة ١٠٥/أ وتهذيب ابن حجر ٤٦٣/١ والتقريب ص
: ١٢٤ (٧١٢) .
- ٢٩٤ -

عن أبيه عن جَدِّه .
وعنه محمد بن طلحة التَّيْميّ .
ذكره المِزّيّ في تهذيبه، والذهبي في التّذْهيب ، ولم أَرَ فيه كلاماً لأحد
ء
فأذكره .
بشير بن الخصاصيَّة هو ابن مَعْبَد (١).
*
(٢)
(٧٤٦) - س : بَشِير - كالذي قبله - بن سعد بن ثعلبة بن الجُلاس (
الأنصاريّ الخزْرجيّ .
(١) سيأتي برقم (٧٥٣) .
(٧٤٦) طبقات ابن سعد ٥٣١/٣ وطبقات خليفة ص: ٩٤ والتاريخ الكبير ٩٨/٢ - ٩٩ والجرح
والتعديل ٣٧٤/٢ وثقات ابن حبان (قسم الصحابة) ٣٣/٣ والاستيعاب ١٧٢/١ والإكمال
لابن ماكولا ٢٨٠/١ وأسد الغابة ٢٣١/١ وتهذيب الكمال ١٦٦/٤ وتجريد أسماء
الصحابة ٥٣/١ (٤٩٢) والكاشف ٢٧٠/١ (٦٠٢) وتهذيب ابن حجر ٤٦٤/١ .
(٢) كذا (الجُلاس)) واضح في المخطوطة، وهي بخط المؤلف، وفوق اللّم ((خف)) إشارة
إلى تخفيف اللام ، وكذا في تهذيب الكمال المطبوع بدون ضبط بالحروف ، وقال
الحافظ ابن حجر في الإصابة ٣١١/١ : بَشِير بن سعد بن ثعلبة بن جُلاَس - بضم
الجيم مُخَفَّفاً ، وضبطه الدارقطني بفتح الخاء المعجمة وتثقيل اللاّم ... وقال في
التقريب : بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجُلاَس ، بضم الجيم وتخفيف اللّم قلت :
ولا أدري من أين للحافظ ابن حجر هذا الضبط ، أي بضم الجيم وتخفيف اللام ،
مع أنّ كتب الضبط متفقه على كونه خَلاَّس بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام بدل
جُلاَس بما في ذلك هو نفسه في تبصير المنتبه كما في المؤتلف والمختلف
للدارقطني ٨٦٤/٢ والإكمال لابن ماكولا ١٧٠/٣ والمشتبه ١٩٦/١ والتوضيح
٥٦٢/٢ وتبصير المنتبه ٢٧٥/١، وكذا في طبقات ابن سعد والاستيعاب وغيرهما ،
وانظر ترجمة أخيه : سماك بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس في أسد الغابة ٤٥٢/٢ ،
وقد ضبط خلاّس : بفتح الخاء وتشديد اللاّم .
- ٢٩٥ .

بدريّ كبير ، وشهد العقبة ، أوّل من بايع أبابكر من الأنصار ، له
حديث واحد في النُّحل ، والأصحّ أنه لابنه النُّعمان بن بشير عن النبي
صلى الله عليه وسلم، روى عنه ولده وحفيده محمد بن النُّعمان بن
بشير ، وعروة ، وحُمَيْد ابن عبدالرحمن مُرْسلاً ، قال ابن أبي عاصم :
توفي سنة (١٣) .
(٧٤٧) - م ٤ : بشير - كالذي قبله - بن سَلْمَان أبوإسماعيل الكِنْدِيّ
الكوفيّ .
عن أبي حازم الأشجعيّ ، وخَيْثمة بن [أبي خيثمة، ومُجاهد وجماعة.
(١)
وعنه السُّنْيانان ، وأبوأحمد الزَّبيريّ ، وأبونعيم، ومحمد بن]
يُوسف الفِرْيابيّ وطائفة .
(٧٤٧) طبقات ابن سعد ٣٦٠/٦ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٨٠ (١٩٣) والتاريخ الكبير
٩٩/٢ وتاريخ الثقات للعجليّ ص: ٨١ (١٥٥) والجرح والتعديل ٣٧٤/٢ والثقات لابن
حبان ٩٨/٦ وتهذيب الكمال ١٦٨/٤ والتذهيب ١/ لوحة ١٠٥/ب والكاشف ٢٧١/١
(٦٠٣) وإكمال المغلطاي ٢/ لوحة ١٩ وتهذيب ابن حجر ٤٦٥/١ والتقريب ص:
١٢٥ (٧١٥) .
(١) ما بين المعقوفين ساقط من المخطوطة، والسقط كان واضحاً، وكثيراً ما ينقل المؤلف
من تذهب الذهبي ، وهنا كذلك نقل منه ، ففي أثناء النقل قَفَز نظره من سطر إلى
سطر ، فصار عن أبي حازم الأشجعي وخيثمة بن يوسف الفريابي وطائفة ، وثقه
ابن معين وأحمد ، ولا يوجد في الرواة خيثمة بن يُوسف الفريابي ، وسقط : وعنه
السفيانان ... فلم يوجد ذكر لمن روى عنه في الترجمة ، فلذا أكملت السقط من
تذهيب الذهبي .
- ٢٩٦ -