Indexed OCR Text

وعنه عثمان بن المغيرة الثقفيّ .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، ذكره في الميزان ، وقال : في حديث زيد
بن أرقم حين سأله معاوية ، قال ابن المنذر : لا يثبتُ هذا ، فإنّ إياساً
مجهول (١) ، انتهى .
(٦١٨) - ع: إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلميّ أبوسلمة، ويقال: أبوبكر
المدني .
عن أبيه وغيره .
وعنه موسى بن عبيدة ، ويعلى بن الحارث ، وابن أبي ذئب وآخرون .
وثّقه ابن معين، وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : مات سنة
(١١٩) وكناه بأبي سلمة.
(٦١٩) - دق : إياس بن عامر الغافقيّ .
(١) الميزان ٢٨٢/١.
(٦١٨) طبقات ابن سعد ٢٤٨/٥ والتاريخ الكبير ٤٣٩/١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٤ (١٢٥)
والجرح والتعديل ٢٧٩/٢ وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٦٩ (١٣٤) والثقات لابن
حِبَّان ٣٥/٤ وتهذيب الكمال ٤٠٣/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٢/أ والكاشف ٢٥٨/١ (٤٩٨)
وتهذيب التهذيب ٣٨٨/١ والتقريب ص: ١١٦ (٥٨٨).
(٦١٩) التاريخ الكبير ٤٤١/١ وتاريخ الثقات للعجلي ص: ٧٥ (١٢٦) والجرح ٢٨١/٢ والثقات
لابن حبان ٣٣/٤ وتهذيب الكمال ٤٠٤/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٢/أ والكاشف ٢٥٨/١
(٤٩٩) وتهذيب التهذيب ٣٨٩/١ والتقريب ص: ١١٧ (٥٨٩).
- ١٧٧ -

عن عليّ ، وعقبة بن عامر .
وعنه ابن أخيه ، وموسى بن أيوب .
قال ابن يونس : كان من شيعة عليّ والوافدين عليه من مصر .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات، وفي تلخيص المستدرك للذهبيّ في الصلاة
: قال: إنه ليس بالمعروف (١) ، انتهى ، وفي ثقات العجليّ أحمد : قال
: مصريُ تابعيٌّ لا بأس به .
(٦٢٠) - د س ق: إياس بن عبدالله بن أبي ذُباب الدوسي.
مختلف في صحبته ، له عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا تضربوا
إماء الله .
(١) هامش المستدرك للحاكم ٢٢٥/١ بلفظ: قلت: إياس ليس بالمعروف ، رداً على قول
الحاكم عقيب تخريج الحديث : هذا حديث حجازيّ صحيح الإسناد ، وقد اتفقا على
الاحتجاج برواته غير إياس بن عامر ، وهو عم موسى بن أيوب القاضي ، مستقيم
الإسناد ، ولم يخرجاه بهذه السياقة ، قلت : وقد أخرج الحاكم هذا الحديث نفسه
في كتاب التفسير من المستدرك بسنده عن موسى بن أيوب عن إياس بن عامر به
وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه فقال :
الحديث صحيح ، راجع المستدرك ٤٧٧/٢ .
(٦٢٠) التاريخ الكبير ٤٤٠/١ والجرح والتعديل ٢٨٠/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة)
١٢/٣ والثقات أيضا (قسم التابعين) ٣٤/٤ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣١٨/٢ (١٥٩)
والاستيعاب ١٢٧/١ (١٢٩) وأسد الغابة ١٨٣/١ وتهذيب الكمال ٤٠٦/٣ والإصابة
١٦٥/١ وتهذيب التهذيب ٣٨٩/١ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٠).
- ١٧٨ -

وقد جزم بصحبته ابن عبدالبرّ (١) ، وذكر حديثه ، وكذا جزم بصحبته
في التجريد (١) ، وذكر في التذهيب (٣) والكاشف (٤) أنّ فيها اختلافاً ،
وقال الحافظ العلائيّ في المراسيل : له في السَّنن الثلاثة عن النبي
صلى الله عليه وسلم حديث: لا تضربوا (٥) ... الحديث ، وذكر الأثرم
عن أحمد بن حنبل أنه مرسل ، وليست له صحبة ، وقال : هو غير
إياس بن عبد، وأثبت ابن عبدالبرّ وغيره صحبته انتهى (٦) .
ورأيتُ في حاشيةٍ بخط بعض فضلاء الدماشقة من أصحابنا قال : لم
يُثْبِت له ((خ)) صُحبة (٧)، انتهى .
وذكره في ثقات ابن حِبَّان ، وقال : عداده في أهل مكة ، يقال : إنّ
(١) وجزم بصحبته قبل ابن عبدالبر الرَّازِيان أبوحاتم وأبوزُرعة كما في الجرح
والتعديل .
(٢) تجريد أسماء الصحابة ٤٠/١ (٣٥٩).
(٣) التذهيب ١/ لوحة ٩٢/أ.
(٤) الكاشف ٢٥٨/١ (٥٠٠) .
(٥) أخرجه أبوداود في النكاح باب في ضرب النساء ٢٤٥/٢ (٢١٤٦) والنسائي في
عشرة النساء في سننه الكبرى كما في تحفة الأشراف ١٠/٢ رقم الحديث (١٧٤٦)
وابن ماجه في النكاح أيضا باب ضرب النساء ٦٣٨/١ (١٩٨٥) وغيرهم.
(٦) جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائيّ ص: ١٧٥ برقم (٥١) .
(٧) لم يفصح المؤلف عن بعض فضلاء الدماشقه ، وقد قال البخاري في التاريخ الكبير
١/ ٤٤٠: ولا يُعرف لإياس صحبة .
- ١٧٩ -

له صحبة (١)
(٦٢١) - ٤ : إياس بن عبد المزنيّ أبوعوف.
له صحبة، وإِنّ (٢) النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء (٢).
٠
وعنه أبو المنهال عبدالرحمن بن مطعم .
(٦٢٢) - خت ، مق: إياس بن معاوية بن قرّة أبو واثلة - بالثاء المثلثة -
(١) قاله ابن حِبّان في الثقات في قسم الصَّحَابة ١٢/٣ ، ثم عاد فذكره في التابعين من
الثقات ٣٤/٤ وقال : يقال : إنّ له صحبة ، ولا يصح ذلك عندي انتهى ونقل الحافظ
ابن حجر في التهذيب قولي ابن حِبَّن ، ثم قال : والراجح صُحْبتُه.
(٦٢١) التاريخ الكبير ٤٤٠/١ والجرح والتعديل ٢٨٠/٢ والثقات لابن حبان (قسم الصحابة)
١٢/٣ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣١٧/٢ (١٥٨) والاستيعاب ١٢٧/١ وأسد الغابة
١٨٤/١ وتهذيب الكمال ٤٠٦/٢ وتجريد أسماء الصحابة ٤٠/١ والإصابة ١٦٥/١
والكاشف ٢٥٨/١ (٥٠١) وتهذيب التهذيب ٣٨٩/١ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩١).
(٢) كذا ((وإنّ)) في المخطوطة.
(٣) انظر الحديث في السنن الأربعة، سنن أبي داود ٢٧٨/٣ (٣٤٧٨) والترمذي في
البيوع ٥٧١/٣ (١٢٧١) والنسائي في ٣٠٧/٧ برقم (٤٦٦٢، ٤٦٦٣) وابن ماجه
في الرهون ٨٢٨/٢ (٢٤٧٦) .
(٦٢٢) طبقات ابن سعد ٢٣٤/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٤٦/٢ - ٤٧ (٣٨٦٧، ٤٦٩٤،
٤٧٢٦) والتاريخ الكبير ٤٤٢/١ والجرح والتعديل ٢٨٢/٢ والثقات لابن حبان ٣٥/٤ و
٦٤/٦ وحلية الأولياء ١٢٣/٣ ووفيات الأعيان ٢٤٧/١ وتهذيب الكمال ٤٠٧/٣ وسير
النبلاء ١٥٥/٥ والكاشف ٢٥٩/١ (٥٠٢) وتهذيب التهذيب ٢٩٠/١ والتقريب ص : ١١٧
(٥٩٢) ومختصر تاريخ دمشق ٩٢/٥ .
- ١٨٠ -

المزني القاضي البصري قاضي البصرة ، وأحد العلماء الأذكياء .
عن أبيه ، وأنس ، وابن المسيّب ، وابن جبير ، وأبي مِجْلز وغيرهم .
وعنه الأعمش وأيّوب ، وحُميد، والحذَّاء ، وشُعبة ، والحمَّدان وطائفة .
قال ابن سعد: كان قاضياً ، ثقة ، عاقلاً من الرجال فطناً .
قال ابن معين: ثقة (١) ، وذكره ابن حِبَّان في الثقات مرتين ، وقال :
مات سنة (١٢٢) وقد ذكره أحمد العجليّ، فقال: بصريَّ ثقة ، وكان
فقيهاً عفيفاً (٢) وذكره في الميزان ، ولم يقل فيه شيئاً غير أنّه نقل عن
النسائيّ أنه قال: تكلموا فيه (١) انتهى .
وأنا أتعجب أنّ مثل هذا الرجل لم يُخرج له ((خ، م)) في الأصول ، والله
أعلم .
(٦٢٣) - س : أَيْفَع .
عن سعيد بن جبير .
وعنه أبوحَرِيز - بفتح الحاء المهملة وكسر الرَّاء وفي آخره زايٌ -
(١) في رواية إسحاق الكوسج عن ابن معين كما في الجرح والتعديل .
(٢) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٥ (١٢٧) ولفظه: بصريَّ، وكان على قضاء البصرة ،
وكان فَقِيِها عَفِيفاً انتهى، وليس فيه كلمة ((ثقة)) ولعلها سقطت أثناء الطبع ،
(٣) الميزان ٢٨٣/١ .
(٦٢٣) التاريخ الكبير ٦٣/٢ والجرح ٣٤١/٢ والثقات لابن حبان ٥٥/٤ والضعفاء الكبير للعُقيلي
١٢٥/١ (١٥٠) والكامل في الضعفاء ٤١٠/١ وتهذيب الكمال ٤٤٢/٣ والتذهيب ١/لوحة
٩٣/أ والكاشف ٢٥٩/١ (٥٠٣) وتهذيب التهذيب ٣٩١/١ والتقريب ص: ١١٧ (٥٩٤) .
- ١٨١ -

عبدالله بن الحسين .
قال ((خ)): منكر الحديث (١).
ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وقال : عن ابن عمر ، وعنه أبوحريز .
وفي الميزان ذكره عن ابن عمر ، وعنه أبوحريز قاضي سجستان ،
وذكر فيه قول البخاريّ ثم قال : قلتُ: هو من قول ابن عُمر قال : لا
أُبالي أعانني رجلٌ على طهوري أو ركوعي، قال ((خ)): فهذا مجاهد
وعباية قالا : وضَّينا ابن عمر (٢) .
(٦٢٤) - س : أيمن بن ثابت الكوفيّ.
عن ابن عباس ، ويعلَى بن مُرَّةٍ .
وعنه الشعبيّ ، وأبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن نِسْطاس .
(١) لم أجد قول البخاري هذا بهذا اللفظ في تواريخه، ولا في الضعفاء الصغير له ،
وجاء في الكبير له : عن ابن عمر ، لا أبالي أَعَانَنِي رجل على طهوري أو ركوعي ،
وهذا منكر ، لأن مجاهداً وعباية قالا : وضينا ابن عمر انتهى ، ونقل العقيلي عن
آدم عن البخاري يقول : أيفع عن ابن عمر منكر الحديث ، وفي الكامل لابن عدي
عن ابن حَمّاد (وهو الدولابي) يقول : قال البخاري : أيفع عن ابن عمر في الطهور ،
منكر جدّاً .
(٢) الميزان ٢٨٣/١ وفيه وَضّأنا ابن عمر انتهى، وقد تقدم لفظ البخاري في التاريخ .
(٦٢٤) التاريخ الكبير ٢٦/٢ - ٢٧ والجرح والتعديل ٣١٩/٢ والثقات لابن حبان ٤٨/٤ وتهذيب
الكمال ٤٤٢/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٣/أ والكاشف ٢٥٩/١ (٥٠٤) وتهذيب التهذيب
٣٩٢/١ والتقريب ص : ١١٧ (٥٩٥) .
- ١٨٢ -

ذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وذكر له حديثاً بسنده إلى يعلى بن مُرَّة
قال : سمعتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ أخذ أرضاً
بغيرحقها كُلِّف أن يحمل تُرابها إلى المحشر (١).
وذكره الذهبيّ في ميزانه (٢) ، وذكر له من عند ابن حِبَّان الحديث الذي
ذکرتُه عنه ، ولم يزد .
(٦٢٥) - ق (٢) : أَيْمَن بن خُرَيْم - بالراء - بن الأخرم - بالراء أيضاً -
أبوعطية الأسديّ الشاميّ الشاعر .
مختلف في صحبته ، كذا في التذهيب ، والكاشف ، وعقّبه بقوله :
وُثِّق (٤) ، فالراجح عنده أنه تابعيّ، وقال ابن عبدالبرّ: إنّه أسلم يوم
(١) في الثقات: إلى الحشر بدل ((إلى المحشر)) والحديث أخرجه الإمام أحمد في
مسنده ١٧٢/٤، ١٧٣ وفيه (( إلى المحشر)) وذكره الهيثمي في مجمعه ١٧٨/٤
وعزاه للامام أحمد والطبراني في الكبير وكذا الخطيب في موضح أوهام الجمع
والتفريق ٢٨٢/١ وغيرهم .
(٢) الميزان ٢٨٣/١.
(٦٢٥) التاريخ الكبير ٢٥/٢ والجرح ٣١٨/٢ والثقات لابن حبان ٤٦/٤ ومعرفة الصحابة لأبي
نعيم ٣٧٤/٢ (١٩٧) والاستيعاب ١٢٩/١ وأسد الغابة ١٨٨/١ وتهذيب الكمال ٤٤٣/٣
والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/أ والكاشف ٢٥٩/١ (٥٠٥) وتهذيب التهذيب ٣٩٢/١ والتقريب
ص: ١١٧ (٥٩٦) ومختصر تاريخ دمشق ١٠٠/٥.
(٣) في المخطوطة رمز ((س)) وهو سهو، والصواب ما أثبته وهو رمز ((ت)) وقد قال
المؤلف نفسه أثناء الترجمة : وقد قال الترمذي حين روى حديثه مرفوعاً ...
(٤) قوله : وُثَّق في الكاشف فقط .
- ١٨٣ -

الفتح ، وهو غلام يفاع ، روى عن أبيه وعمِّه ، وهما بدريّان ، وقالت
طائفة : أسلم خُريم مع أبيه يوم الفتح ، والأوّل أصحّ إن شاء الله .
والذهبيّ في تجريده (١) ذكر كلام أبي عمر ولم يُحمِّره (٧) ، فهو عنده
صحابيّ ، وقال أحمد العِجْلِيّ: تابعيُّ ثقة رجل صالح (٢) ، وكذلك قال
الدارقطني (٤) نحوه، وقد قال الترمذي - حين روى حديثه مرفوعاً:
عدلَتْ شهادة الزُّور إشراكاً بالله الحديث، ولا نعرف لأيمن بن خُريم
سماعاً من النبيّ صلى الله عليه وسلم (٥) انتهى.
وقد أخرج له أحمد في مسنده (٦) ، وذكره ابن حِبَّان في ثقات التابعين
(١) التجريد ٤١/١ (٣٧٣).
(٢) هذا التزام خاصّ بالذهبي في تجريده ، بأنه يكتب أسماء الصحابة بالحبر الأخضر
أمّا الّذِي ترجح لديه تابعيتُه فيكتبه بالحبر الأحمر، قال في مقدمة التجريد ١/ب :
... والاسم منهم (من الصحابة) مخضر، ومن حَمّر اسمه ، فهو تابعي ، وخبره
مرسل ..
(٣) تاريخ الثقات للعجليّ ص: ٧٥ (١٢٨) .
(٤) لم أجد قول الدارقطني فيه فيما لدي من كتبه ، وقد جاء ذكره في المؤتلف والمختلف
له ٨٥٢/٢ و١٨٥٨/٤
(٥) سنن الترمذي، كتاب الشهادات، باب ماجاء في شهادة الزور ٤٧٤/٤ (٢٢٩٩).
(٦) مسند الإمام أحمد ١٧٨/٤، ٢٣٣ .
- ١٨٤ -

روى عن أبيه خُريم بن فاتك وعمّه سمرة (١) بن فاتك ، وله عن النبي
صلى الله عليه وسلم فقيل: هو مرسل ، وعنه الشعبي ، وفاتك بن
فضالة ، وعبد الملك بن عمير وأبوإسحاق ، وتقدّم كلام العجليّ وابن
حِبَّان .
(٦٢٦) - خ ت س ق : أيمن بن نابل - بالنُّون وبعد الألف موحّدة مكسورة -
الحبشيّ المكيّ نزيل عسقلان .
عن قُدامة بن عبدالله العامريّ الصحابيّ، وعن مجاهد ، وسعيد بن
جُبير ، والقاسم ، وطاووس وجماعة .
وعنه مُعتمر، ووكيع ، وابن مهديّ ، وعبدالرَّزّاق ، وأبوعاصم ، وزيد
الحُبَاب وخلْق .
وثّقه الثَّوريّ (٢) وابن معين وغيرهما .
وقال عباس الدوريّ : كان من سودان مكة ، وكان فصيحاً عابداً
(١) كذا ((سمرة بن فاتك)» في المخطوطة، وجاء في بعض المصادر لأيمن بن خريم
سَبْرة بن فاتك ، وهما واحد ، جاء في مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٢٠٤/٩
(٩٧) : سَبْرة، ويقال: سمرة بن فاتك الأسدي، وانظر أيضاً أسد الغابة ٣٢٤/٢
، ٤٥٦ والإصابة ٣٠/٣، ١٨١ وغيرهما .
(٦٢٦) تاريخ ابن معين (الدوري) ٤٧/٢ (٣٧٤ والصواب ٣٧٥) و (٤٣٤٥) وتاريخ الدارمي عن
ابن معين ص: ٧٦ (١٧٣) والتاريخ الكبير ٢٧/٢ والجرح ٣١٩/٢ وكتاب المجروحين
لابن حبان ١٨٣/١ ومختصر تاريخ دمشق ١٠٢/٥ وتهذيب الكمال ٤٤٧/٣ والكاشف
٢٥٩/١ (٥٠٦) والتذهيب ١/لوحة ٩٣/أ وتهذيب التهذيب ٣٩٣/١، والتقريب ص :
١١٧ (٥٩٧) .
(٢) توثيق الثوري له في تهذيب المزِّيّ ومختصر تاريخ دمشق .
- ١٨٥ -

فاضلاً، يُحدَّث عنه بزهدٍ وفضلٍ ، سمعت ذاك من أصحابنا (١) .
(٢)
وقال يعقوب بن شيبة : فيه ضعف
وقال الدارقطني : ليس بالقويّ ، خالف الناس ، ولو لم يكن إلّ حديث
(٣)
التشهد
وقال ابن عديّ : أرجو أنّ أحاديثه لا بأس بها (٤) .
قال شيخنا الحافظ نور الدين الهيثمي : أيمن بن نابل في الحاشية
يعني في حاشية ثقات ابن حبَّان قال: وليس هو في الأصل ، لا أدري
بخطّ مَنْ؟ انتهى (٥) .
وذكره في الميزان ، وصحّح عليه ، وقال: من صغار التابعين (٦) ، وذكر
(١) لم أجد كلام الدوري هذا في تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، وإنّما ذكره المزّيّ في
تهذيبه ٤٤٩/٣ .
(٢) تبع المؤلّفُ الذّهبيُّ، لأنّه قال هكذا في تذهيبه، وفي تهذيب الكمال ٤٥٠/٣: قال
يعقوب بن شيبة : مكي صدوق ، وإلى الضّعف ماهو .
(٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٧ (٢٨٦).
(٤) وتمام كلامه في كامله ٤٢٥/١: هو لا بأس به فيما يرويه، وما ذكرته جملة
أحاديثه ، ولم أر أحداً ضَعَّفَه مِمّن تكلم في الرجال ، وأرجو أنّ أحاديثه لا بأس بها
صالحة .
(٥) ترتيب الثقات لابن حبان ١/لوحة ٤٤/أ، ولم أجده في ثقات ابن حِبَّان المطبوع وقد
تقدم في المصادر أنّ ابن حِبّان ذكره في كتاب المجروحين .
(٦) الميزان ٢٨٣/١.
- ١٨٦ -

نحو ماذكرته وزاد ، فهو عنده ثقة ، لأنَّه صحح عليه ، والله أعلم .
وقال في زياداته على التهذيب: قُلتُ: توفي سنة بضعٍ و (١٥٠) (١).
(٦٢٧) - خ : أيمن الحَبْشِي مولى بني مخزوم .
عن سعيد ، وعائشة ، وجابر رضي الله عنهم .
وعنه ابنه عبدالواحد بن أيمن .
وثَّقَه أبوزرعة .
وفي ثقات ابن حِبَّان : أيمن بن عُبيد الحبشي مولىٌّ لابن أبي عمرو
المخزوميّ من أهل مكة ، يروي عن عائشة ، روى عنه مُجاهد ، وعطاء ،
وابنه عبد الواحد بن أيمن ، وهو الذي يُقال له : أيمن ابن أمّ أيمن مولاة
النبي صلى الله عليه وسلم، نُسب إلى أُمِّه، وكان أخا أسامة بن زيد
لأمه ، ومَنْ زعم أنّ له صحبة فقد وهم ، حديثه في القطع مُرسل (٢)
انتهى ، وسيأتي في ترجمة الذي بعد هذا ما يوجب التفريق عن أن
يكون هو أيمن بن عُبيد كيف ؟ وقد قال ابن إسحاق أنّ أيمن بن عبيد
(١) قال في التذهيب ١/ لوحة ٩٣/أ: قلت: توفي سنة بضع وخمسين ومائة.
(٦٢٧) التاريخ الكبير ٢٥/٢ والجرح والتعديل ٣١٨/٢ وتهذيب الكمال ٤٥١/٣ والتذهيب
١/لوحة ٩٣/أ والكاشف ٢٥٩/١ (٥٠٧) وتهذيب التهذيب ٣٩٤/١ والتقريب ص :
١١٧ (٥٩٨) والعقد الثمين ٣٤٣/٣.
(٢) الثقات ٤٧/٤ .
- ١٨٧ -

استشهد يوم حُنين (١)
وفي الميزان ذكره ، وقال : ماروى عنه سوى ولده عبد الواحد ، ففيه
جهالة ، لكن وثّقه أبوزرعة انتهى (٢).
قد قدَّمتُ من كلام ابن حِبّان أنه روى عنه ابنه عبد الواحد ومجاهد
وعطاء ، فخرج عن الجهالة العينية ، ثم قد وثَّقَه أبوزُرعة وابن حِبّان ،
واحتج به ((خ))، والذي ظهر لي أنّ ابن حِبَّان خلّط ترجمة بترجمة ،
وذلك لأنّ ابن عُبيد أنصاريَّ خزرجيّ ، وقد قُتل يوم حنين كما قدَّمته
عن ابن إسحاق ولما قيل في ترجمة الذي بعده ، والله أعلم .
(٦٢٨) - س: أيمن مولى ابن الزُّبير، وقيل: مولى ابن عُمر (٣).
عن النبي صلى الله عليه وسلم في السرقة ، وله عن تُبيع - بضمّ المثناة
(١) راجع الاستيعاب ١٢٨/١ وانظر تهذيب التهذيب ٣٩٤/١، ٣٩٥ والعقد الثمين
٣٤١/٣ - ٣٤٣ هذا وقد ذكر أبونعيم أيمن بن أم أيمن في الصحابة في معرفة
الصحابة ٣٧٢/٢ (١٩٦) وابن عبدالبر في الاستيعاب ١٢٨/١ وغيرهما وقالوا :
أيمن ابن أمّ أيمن ، وهو ابن عبيد ...
(٢) الميزان ٢٨٤/١ .
(٦٢٨) تهذيب الكمال ٤٥١/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٣/أ والكاشف ٢٦٠/١ (٥٠٨) وتهذيب
التهذيب ٣٩٤/١ والتقريب ص : ١١٧ (٥٩٩).
(٣) قد تكلم المترجمون في اتحاد ((أيمن مولى ابن الزبير)) هذا، وأيمن الحبشي الّذِي
تقدم قبل هذا ، ويفهم من تاريخ البخاري الكبير أنّه عَدَّهما واحداً ، وكذلك ابن أبي
حاتم ، ورجح الحافظ في التهذيب ٣٩٥/١ التفريق بينهما وانظر العقد الثمين
٣٤١/٣ - ٣٤٣ أيضاً، فإنّ فيه كلاماً جيداً .
- ١٨٨ -

فوق ثم موحّدة مفتوحة ، ثم مُثنّاة تحت ساكنة ، ثم عين مُهملة - عن
كعب ، وهوابن امرأة كعب ، وهو حِمْيريَّ ، وفي كُنيته أقوالُ.
وعنه عطاء ، ومجاهد، قال النسائي: ما أحسب أنّ له صحبة (١) .
(٦٢٩) - د ت: أيُّوب بن بَشير - بفتح الموحدة وكسر الشين المعجمة ، وهو
أخو النُّعمان ، ولد في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم .
وروى عن عُمر ، وحكيم بن حزام .
وعنه عاصم بن عمر ، والزُّهريّ وغيرهما .
قال ابن سعد : ثقة (٢) عاش خمساً وسبعين سنة ، وقد جُرح يوم
الحَرَّة جراحات، وقد عَدَّه عبدان المروزي وابن شاهين في الصَّحابة (٣)
فَوُهِّمَا، وقد حَمَّزه الذهبي في تجريده (٤) ، فالصحيح عنده أنَّه
تابعيٌّ.
(١) كلام النسائيّ هذا في سننه ٨٣/٨ - ٨٤ في نهاية حديث رقم (٤٩٥٣).
(٦٢٩) طبقات ابن سعد ٧٩/٥ والتاريخ الكبير ٤٠٧/١ والجرح ٢٤٢/٢ والمعرفة والتاريخ
٣٨١/١ و٣٢٧/٣ والثقات لابن حبان ٢٦/٤ وتهذيب الكمال ٤٥٢/٣ وتاريخ الإسلام
٢٩٩/٦ في وفيات سنة (٨١ - ١٠٠) والكاشف ٢٦٠/١ (٥٠٩) والتذهيب ١/ لوحة
٩٣/ب وتهذيب التهذيب ٣٩٦/١ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠١) .
(٢) وتمام كلام ابن سعد : ليس بكثير الحديث ...
(٢) ذكر كلامهما الحافظ في الإصابة ١٨٢/١ - ١٨٤.
(٤) تجريد أسماء الصحابة ٤٢/١ (٣٧٩) .
- ١٨٩ -

(٦٣٠) - تمييز: أيوب بن بشير - بالفتح أيضاً - الأنصاريّ .
عن فُضيل بن طلحة .
وعنه عيسى بن موسى (١) .
ذكره الذَّهبيّ في ميزانه ، فقال : أيُّوب بن بشير بصريٌّ ، عن فضيل
بن طلحة ، مجهولان (٢) ، انتهى .
(٦٣١) - د: أيُّوب بن بُشَيْر - بضم الموحدة وفتح المعجمة - بن كعب
العدويّ .
عن رجلٍ (٢) عن أبي ذرّ .
وعنه حُميد بن هلال ، وخالد بن ذكوان ، وسماك المرْبديّ - بكسر الميم
وإسكان الرّاء ثم مُوحدة مفتوحة ثم دال مهملة ، والمربد مكان
(٦٣٠) التاريخ الكبير ٤٠٨/١ - ٤٠٩ والجرح ٢٤١/٢ والإكمال ٢٩٠/١ (بَشِير) وتهذيب الكمال
٤٥٥/٣ وتهذيب التهذيب ٣٩٦/١ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠٢).
(١) في المطبوع من التاريخ للبخاري ((يونس)) بدل ((موسى)) وما أظُنّه إلّ تحريفاً،
فقد ورد هكذا « عيسى بن مُوسى » فيما نَقَله ابن ماكٌولا في الإكمال من تاريخ
البخاري ، ويعضده ماورد عند ابن أبي حاتم في الجرح .
(٢) الميزان ٢٨٥/١ .
(٦٣١) التاريخ الكبير ٤٠٩/١ والجرح ٢٤٢/٢ والثقات لابن حبَّان ٥٦/٦ والإكمال ١/ ٣٠٠ (في
بُشَيْر) وتهذيب الكمال ٤٥٦/٣ وتاريخ الإسلام ٢٩/٧ في وفيات سنة (١٠١ - ١٢٠)
والكاشف ٢٦٠/١ (٥١٠) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١١٥/٥ والمغني في
الضعفاء ٩٥/١ وتهذيب التهذيب ٣٩٧/١ والتقريب ص: ١١٧ (٦٠٤).
(٣) وسَمّاه ابن ماكولا فقال: حدث عن عبدالله العَنَزِي عن أبي ذَرٍّ .
- ١٩٠ -

بالبصرة (١) - وقتادة .
قال ابن خِرَاش : مجهول .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات .
وذكره في الميزان، يروي عن التَّابعين، صدوق، خَرَّج له ((د)) (٢)
انتهى .
(٦٣٢) - ع: أيوب بن أبي تَمِيمَة كَيْسَان أبوبكر السَّخْتِيَانِيّ - مُثلث (٣)
السين - البصريّ ، أحد الأئمة الأعلام رأى أنساً .
(١) في معجم البلدان ٩٧/٥: المِرْيَد: بالكسر، ثم السكون، وفتح الباء الموحدة ، ودال
مهملة ، وهذا اسم موضع ... ثم قال في ٩٨/٥ ... ومِرْبد البصرة: من أشهر
محالها ، وكان يكون سوق الإبل فيه قديماً ، ثم صار محلة عظيمة سكنها النَّاس .
(٢) الميزان ٢٨٥/١ .
(٦٣٢) طبقات ابن سعد ٢٤٦/٧ والتاريخ الكبير ٤٠٩/١ وتاريخ الدارمي ص : ٥٤ (٦٠، ٦١ ،
٦٢، ٦٣، ٦٤، ٦٥، ٦٦) والجرح ٢٥٥/٢ والثقات لابن حبان ٥٣/٦ وحلية الأولياء
٣/٣ والأنساب ٩٦/٧، وتهذيب الكمال ٤٥٧/٢ وسير النبلاء ١٥/٦ وتاريخ الإسلام
٣٧٩/٨ في وفيات سنة (١٢١ - ١٤٠) والكاشف ٢٦٠/١ (٥١١) وتهذيب التهذيب
٣٩٧/١ والتقريب ص : ١١٧ (٦٠٥).
(٣) مُثلث السين يعني يجوز في السين ثلاثة أوجه بالفتح والكسر والضم ، ولم أجد هذا
الضبط عند غير السبط وكتب الأنساب ضبطت يفتح السين المهملة وسكون الخاء
المعجمة، وقال السبط نفسه في حاشيته على الكاشف ٢٦٠/١ : السُّخْتياني: بفتح
السين وكسرها ، كذا في قاموس شيخنا مجد الدين، وفي ((المطالع)) في أيوب -
ذكر فيه لقبه ثم قال : وهو بضم السين انتهى .
- ١٩١ _

وروى عن عمرو بن سَلِمَة - بكسر اللام - الجرمي ، وأبي رجاء
بن جبير ، ومعاذة ، والحسن ، ومجاهد ، والقاسم
العطارديّ، وسعيد بن حَّ
وخلْق .
وعنه ابن سيرين أحد شيوخه ، وشعبة ، والسَّفيانان ، والحَمَّادان ،
وابن عليّة وخلائق .
ثناءُ الناس عليه ومناقبه معروفان ، وهو يُعدُّ من الأبدال (١).
قال ابن سعد : كان ثقةً حجّةً في الحديث ، جامعاً لكثير من العلم .
وقال ابن معين : أيّوب أثبت من ابن عون (١)
.
وسئل ابن المديني عن أثبت أصحاب نافع ، فقال : أيّوب وفضله ،
[و] (٣) مالك وإتقانه، وعبيد الله بن عمر وحفظه، ولد سنة (٦٦)
(١) في لسان العرب (بدل) : الأبدال هم الأولياء والعباد، سُمُّوا بذلك لأنهم كلما مات
منهم واحد أبدل بآخر، وقد وردت عدة أحاديث في الأبدال لا يصح منها شيء ،
راجع الموضوعات لابن الجوزي ١٥٠/٣ - ١٥١ وانظر الأحاديث الضعيفة رقم
الحديث (٩٣٥) والمؤلّف سبط ابن العجمي محدث أراد بهذا اللفظ أنّه من أهل
الصلاح والخير ، لا على مصطلح غلّة الصوفية ، والله أعلم .
(٢) في رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين كما في الجرح ٢٥٦/٢ وتمام روايته فيه :
أيوب السختياني ثقة ، وهو أثبت من ابن عون، وإذا اختلف أيوب وابن عَوْن في
الحديث ، فأيوب أثبت منه .
(٣) زيادة ((و)) من السياق، وكلام ابن المديني هَذا ذكره ابن أبي حاتم في الجرح
٢٥٦/٢ وفيه أيضاً الواو موجودة .
- ١٩٢ -

وتوفي سنة (١٣١) .
وذكره ابن حبّان في ثقاته ، وقال: مات سنة (١) أو (١٣٢) يوم
الجمعة في رمضان سنة الطَّاعون (١) .
تنبيه : وفي ترجمة ابن حِبَّان له : إنّه قيل: إنّه سمع من أنس ، قال :
ولا يصحّ ذلك عندي (٢)، وكذا قال أحمد بن حنبل (٢) وأبوحاتم رأى
أنساً، ولم يسمع منه (٤) ، وسُئِل أحمد هل سمع من عطاء بن يسار ؟
قال : لا (٥) ، وقال أبوحاتم : لم يرْو عن أبي حمزة شيئاً، إنّما يروي
عن أبي جمرة الضَّبعي (١)، وقال ((خ)): ما أرى أيّوب سمع من أبي
صالح يعني السمّان، ذكره الترمذيّ عنه في كتاب «العلل)» في حديث
أبي هريرة: العُمرة إلى العُمرة (٧) ، وقال الذهبي في تذهيبه في
ترجمة صلة بن زفر: قال خليفة: مات في ولاية مصعب بن الزُّبير (٨)
(١) في الثقات: مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومائة يوم الجمعة في شهر رمضان
سنة الطاعون ، وهو ابن ثلاث وستين سنة .
(٢) الثقات ٥٣/٦.
(٣) العلل ومعرفة الرجال (رواية المرّوذي) ص: ٤١ (٧) .
(٤) المراسيل لابن أبي حاتم ص: ١٤ (٣٩).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (رواية عبدالله ابن الإمام أحمد) ٤٩٧/٢ (٣٢٧٨).
(٦) المراسيل ص : ١٤ (٤٠) .
(٧) جامع التحصيل فى أحكام المراسيل ص : ١٧٦ (٥٤).
(٨) تاريخ خليفة بن خياط ٢٦٥/١.
- ١٩٣ -

قال الذّهبيّ : فعلى هذا رواية أيّوب عنه منقطعة ، ورأيت أنا رواية أيوب
عن عبدالله بن الزبير في مسند أحمد، وقد كتب عليها الحافظ
الدسوقي : أيُّوب عن عبدالله بن الزَّبير غير متصل انتهى ، وما قاله
صحيح ، والله أعلم .
(٦٣٣) - د ت: أيوب بن جابر بن سيَّار السُّحَيْمِيّ اليماميّ ثم الكُوفيّ
أبوسليمان .
عن آدم بن عليّ ، وسماك بن حرْب ، وجامع بن شَدَّاد وجماعة .
وعنه «د» ولُويْن، وقُتِيبة ، وعليّ بن حُجْر وآخرون .
قال أحمد : حديثه يُشبه حديث أهل الصِّدِّق (١) .
وقال ابن معين : ليس بشيء ، قال أبوزرعة وغيره : ضعيف (١
.
وذكره في الميزان ، فذكر كلام ابن معين ، قال وقال ابن المديني : يضع
(٦٣٣) تاريخ ابن معين (الدوري) ٤٩/٢ (٣٢٧٩) و (٣٤٩٦) وتاريخ الدارمى عن ابن معين ص :
٦٧ (١٢٤) والعلل ومعرفة الرجال (المروذي) ص: ١٢٧ (٢٢٢) والتاريخ الكبير ٤١٠/١
والجرح والتعديل ٢٤٢/٢ وكتاب المجروحين ١٦٧/١ وتهذيب الكمال ٤٦٤/٣ والكاشف
٢٦١/١(٥١٢) وتهذيب التهذيب ٣٩٩/١ والتقريب ص: ١١٨ (٦٠٧).
(١) لم أجد قول الإمام هذا فى كتاب العلل ومعرفة الرجال ، وقد ذكره ابن أبي حاتم في
الجرح برواية عبدالله بن أحمد بن حنبل عنه كما في ٢٤٣/٢ .
(٢) وكلام أبي زُرْعة في الجرح ٢٤٣/٢ بلفظ: واهي الحديث ، ضعيف ، وهو أشبه من
أخيه .
- ١٩٤ _

حديثه (١)، وقال أبوزرعة: واهٍ، وقال ((س)): ضعيف (١)، وذكر كلام
أحمد، قال: وقال الفلاّس: صالحٌ ، ثم ذكر له حديثاً انفرد به ، ثم
قال : وقال ابن عديّ: أحاديثه صالحة مقاربة (٣) وهو ممَّن يكتب
حديثه ، ثم ذكر له حديثاً ،وعقَّبه بقوله: ليس هذا بصحيح (9).
(٦٣٤) - ت : أيُّوب بن حبيب المدْنيّ مولى سعد ابن أبي وقَّاص.
عن أبي الُثنى الجهنيّ .
وعنه مالك ، وفُليْح .
وثَّقه النَّسائيّ ، وذكره ابن حبَّان في الثقات .
(١) كذا ((يضع حديثه)) في المخطوطة، وكذا فيما نقل منه المؤلف، وهو الميزان
٢٨٥/١، وفي الجرح: كان علي بن المديني يُضَعّف حديث أيوب بن جَابِرٍ، وهذا
هو الصواب ، والله أعلم.
(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين ص: ١٥ (٢٥) .
(٣) وتمام كلام ابن عدي في الكامل ٣٤٧/١ : سائر احاديث أيّوب بن جابر صالحة
متقاربة ، يحمل بعضها بعضاً ، وهو مِمَّن يكتب حديثه .
(٤) الميزان ٢٨٥/١ .
(٦٣٤) التاريخ الكبير ٤١١/١ والتاريخ الصغير للبخاري ٣٢٣/١ والجرح ٢٤٤/٢ والثقات لابن
حبان ٥٨/٦ وتهذيب الكمال ٤٦٧/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٥/أ والكاشف ٢٦١/١ (٥١٣)
وتهذيب التهذيب ٤٠٠/١ والتقريب ص : ١١٨ (٦٠٨).
- ١٩٥ -

(٦٣٥) - ق : أيُّوب بن حسَّان الواسطيّ الدَّقَّاق.
عن ابن ◌ُبينة ، وأبي معاوية ، والوليد بن مُسلم .
وعنه ((ق)) وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة ، وعليّ بن عبدالله بن
مُبُشِّر ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم ، وقال : صدوق .
وذكره ابن حِبَّان في الثقات ، وكنّاه بأبي سليمان
* - أيُّوب بن حُصَين ، ويقال في اسمه محمد ، في الميم .
(٦٣٦) - م ت س : أيّوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاريّ نزيل برقة .
عن أبيه ، وجابر بن عبد الله، وزيد بن خالد الجُهنيّ، وعبد الله بن
رافع .
وعنه إسماعيل بن أُميّة، وعُمر مولى غُفرة ، وموسى بن عُبيدة ،
وجماعة .
قال روْح بن عُبادة عن موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد ، قال : كنتُ
في البحر ، فأجنبتُ ليلة ثلاثٍ وعشرين من رمضان ، فاغتسلتُ من ماء
البحر ، فوجدتُّه عذباً فراتاً ، ذكره ابن حِبَّان في الثَّقات.
(٦٣٥) تاريخ واسط ص: ٢٢٧ والجرح ٢٤٤/٢ والثقات لابن حبّان ١٢٧/٨ وتهذيب الكمال
٤٦٧/٣ والتذهيب ١/لوحة ٩٥/أ والكاشف ٢٦١/١ (٥١٤) وتهذيب التهذيب ٤٠٠/١
والتقريب ص : ١١٨ (٦٠٩) .
(٦٣٦) التاريخ الكبير ٤١٢/١ والجرح ٢٤٥/٢ والثقات لابن حبّان ٢٥/٤ وتهذيب الكمال
٤٦٨/٣ والتذهيب ١/ لوحة ٩٥/أ والكاشف ٢٦١/١ (٥١٥) وتهذيب التهذيب ٤٠١/١
والتقريب ص : ١١٨ (٦١٠) .
- ١٩٦ -