Indexed OCR Text

المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالى
جامعة أم القرى
معهد البحوث العلمية
مركز إحياء التراث الإسلامي
مكة المكرمة
من التراث الإسلامي
نهاية السول
رُوَاة الستة الأصُول
تأليف
الإمام برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي
المعروف بسبط ابن العجمي
٧٥٣ - ٨٤١ هـ
الجزء الثاني
تحقیق
الدكتور / عبد القيوم عبد رب النبي
١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م

جامعة أم القرى ، ١٤٢٢ هـ .
ح
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر .
سبط بن العجمي ، إبراهيم بن محمد
نهاية السول في رواة الستة الأصول ( تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي
مكة المكرمة )
٦٠٨ ص ٢٤ × ١٧ سم .
ردمك : ٦ - ٥٤٧ - ٠٣ - ٩٩٦٠ (مجموعة ج ٢ )
١ - الحديث - تراجم الرواة٠ ٢ الحديث ٣ - الجرح والتعديل
٣٢٦٣ /٢٢
دیوي ٢٥١
٣٢٦٣ / ٢٢
ردمك : ٦ - ٥٤٧ - ٠٣ - ٩٩٦٠
الطبعة الأولى
حقوق الطبع محفوظة لجامعة أم القرى

ich
6

(٤٢١) خ ت: إسماعيل بن أبان الوَرَّاق الأزديّ الكوفيّ.
معاً
عن إسرائيل، وعبدالله بن واقد، ومِسْعَر، وعبد الحميد بن بَهْرام،
وعبدالرحمن بن الغَسِيل وطبقتهم .
وعنه: ((خ)) وأحمد وابنُ مَعِين وأحمد بن أبي غَرَزَة والدَّارمِيّ وأبوحاتم
وجَمَاعَة .
قال ((خ)) : صَدُوق .
وقال غيره: فيه تَشَيُّعُ (١) ، وذكره ابن حِبَّن في الثقات (٢).
وذكره في الميزان، وذكر ماذكرتُه عن ((خ)) وعن غيره ، ثم قال :
وروى الحاكم عن الدَّارِقُطْنِيّ أنّه قال: ليس عِنْدِي بالقَوِيّ ، توفى سَنَة
(٢١٦) (٣) .
(٤٢١) العلل للإمام أحمد ١٣٠/٢ (١٧٨٠) والتاريخ الكبير ٣٤٧/١ والجرح والتعديل ١٦٠/٢
وثقات ابن حبان ٩١/٨ وأحوال الرجال الجوزجاني ص: ٨٤ (١١٤) والكامل لابن عديّ
٣٠٤/١ وسئوالات الحاكم للدارقطني ص: ١٨٣ (٢٧٨) وتهذيب الكمال ٥/٣ والكاشف
٢٤٢/١ (٣٤٥) وتهذيب التهذيب ٢٦٩/١ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٠) .
(١) قال ابن عدي في الكامل ٣٠٥/١: وقول السعديّ فيه: إنه كان مائلاً عن الحق
يعني ماعليه الكوفيّون من تُشيّع ، وأمّا الصدق فهو صدوق في الرواية .
(٢) الثقات ٩١/٨ .
(٣) الميزان ٢١٢/١ .
-١ -

(٤٢٢) تمييز: إسماعيل بن أَبَان الخَيَّاط أبو إسحاق الغَنَوِيّ العَامِرِيّ
الكوفيّ .
عن هشام بن عُرْوَة ، والأعمش ، وابن عِجْلان وطَائفة .
وعنه إبراهيم بن سَعِيد الجوهريّ ، وأحمد بن أبي غَرَزَةِ ، ويَعْقُوب بن
شيبة وآخرون .
مُتَّهَمُ بالكَذِبِ ، كَذِّبَه ابن مَعِين (١)
قال ((خ)): تَرَكه أحمد والنَّاس (٢)
وقد ذكره ابن حِبَّان في الثّقَات في ترجمة الّذِي قبله ، فقال : وليس
(٤٢٢) العلل ومعرفة الرجال ٢١١/٣ (٤٩١٢) والتاريخ الكبير ٣٤٧/١ والضعفاء الصغير
البخاري ص: ١٦ (١٦) والجرح ١٦٠/٢ والضعفاء للنسائي ص: ١٦ (٣١) والضعفاء لأبي
نعيم ص: ٦٠(١٣) والكامل لابن عديّ ٣٠٣/١ والضعفاء للعقيليّ ٧٧/١ (٨٢) وكتاب
المجروحين ١٢٨/١ وتهذيب الكمال ١١١/٣ وتهذيب ابن حجر ٢٧٠/١ .
(١) لم أجد كلام ابن معين فيه في تواريخه المطبوعة، وفي الجرح عن ابن معين برواية
ابن أبي خيثمة عنه قال : وَضَع حديثاً عن فطر ... ونقل الخطيب في تاريخه
٢٤١/٦ بطريقه عن الدوري عنه قال: كَذّاب لا يكتب حديثه .
(٢) قول البخاري هذا في تاريخه الصغير ٣٣٧/٢ فقال فيه: ترك أحمد والناس حديث
إسماعيل ابن أبان أبو (أبي) إسحاق الغنوي الكوفي الخَيَّاط صاحب هشام بن
عروة ، وأمّا إسماعيل بن أبان الوراق الكوفيّ صدوق (فصدوق) وقال في تاريخه
الكبير ٣٤٧/١ : متروك تركه أحمد .
- ٢ -

هذا يعني الّذي قبله بإسماعيل بن أبَانِ الخَيَّاط ، ذاك ضعيف،
أَدْخَلْناه في الضُّعَفَاء يعني هذا (١) .
وقد ذكره في الميزان ، وذكر فيه كلام ابن مَعِين ، وقال أحمد : كَتَبْنا
عنه عن هشام بن عُرْوَة ، ثم رَوَى أحاديث مَوْضُوعَة عن فِطْر وغيره ،
فتركناه ، ثم ذكر كلام ((خ)) ثم قال: ومن مَنَاكِيرِهِ : فذكر حديثاً ثم
قال : قال ابن حِبَّان : كان يَضع الحديث على الثقات ، ثم ذكر له
الذهبيّ أحاديث، ثم قال: مات سنة (٢١٠)، وقال ((م س)): متروك
الحديث (٢) .
(٤٢٣) س: إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّام أبوإبراهيم التَّرْجُمَانِيّ
. (٣)
البَغْداديّ .
عن أبي عَوَانَة، وحُدَيْجُ بن مُعَاوِيَة - بِضَمِّ الحَاءِ وفتحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْن
- وصالح المُرِّيّ وإسماعيل بن عَيَّاش وطائفة .
وعنه الدَّارِمِيّ وزكريّا خَيَّاط السَّنَّة وأبو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ والبَغَوِيّ وخَلْق.
(١) الثقات ٩١/٨.
(٢) الميزان ٢١١/١ .
(٤٢٣) طبقات ابن سعد ٣٥٨/٧ والتاريخ الكبير ٣٤٢/١ والجرح والتعديل ١٥٧/٢ وتاريخ وفاة
الشيوخ ص: ٦٧ (١٣٢) وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ٥١٨/٢ وتاريخ بغداد ٢٦٤/٦
والأنساب ٣٥/٣ (الترجُمانيّ) وتهذيب الكمال ١٣/٣ وتهذيب ابن حجر ٢٧١/١ .
(٣) قال السمعاني في الأنساب ٣٣/٣: الترجماني: بفتح التاء ثالث الحروف ، وضم
الجيم بينهما الراء الساكنة والميم المفتوحة بعدها الألف ، وفي آخرها النون ...
- ٣ -

قال ابن مَعِينَ (١) وجَمَاعَة (٢) : لَيْس به بأس .
وذكره ابن حِبَّان في الثَّقَات (٧)، توفي في المُحَرَّم سنة (٢٣٦) (٤)
وشَهِدَهُ نَاسُ كثير ، وكان صاحبَ سُنَّةٍ وفَضْل وخَيْرٍ كَثِيرِ (٥) .
(٤٢٤) س ق: إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن المَخْزُومِيّ الَّدَنِيّ.
عن أبيه ومحمد بن كَعْبِ القُرَظِيّ .
وعنه الثوريّ ووكيع والوَاقِدِيّ وجَمَاعة .
قال أبوحاتم : شيخٌ (٦) .
ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثّقات ، وَقَال: مَاتَ في آخر وِلاَيَة الْمَهْدِيّ
(١) في رواية عبد الله ابن الإمام أحمد عنه كما في الجرح والتعديل.
(٢) كالإمام أحمد في علله ٦٠٣/٢ (٣٨٦٩) وأبي داود والنسائيّ كما في تاريخ بغداد.
(٣) الثقات ٩٣/٨ .
(٤) هذا قول البغويّ والمطيَّن وغيره، وقال ابن زَبَر والبَزَّار: مات سنة (٢٣٥).
(٥) هذا كلام الحسين بن فهم ، كما في تهذيب الكمال ، وانظر كذلك تاريخ الإسلام
للذهبي ١٠٠/١٧ في وفيات سنة (٢٣١ - ٢٤٠).
(٤٢٤) التاريخ الكبير ٣٣٩/١ والجرح والتعديل ١٥١/٢ والثقات لابن حبَّان ٢٩/٦ وتهذيب
الكمال ١٦/٢ والكاشف ٢٤٢/١ (٣٤٧) وتهذيب التهذيب ٢٧٢/١ والتقريب
ص: ١٠٥ (٤١٣).
(٦) ونقل المغلطاي عن أبي داود قال: ثقة كما في إكماله ٢/ لوحة ١٠٣/ب.
- ٤ -

سنة (١٦٩) (١).
(٤٢٥) خ م س : إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبَة أبو إسحاق المدنيّ .
عن عَمِّه موسى بن عُقْبَة ، ونَافِعِ، والزَّهرِيّ، وعائشة بنت سعد
وغيرهم .
وعنه يحيى بن أيّوب ، وابن مَهْدِيّ ، وإسماعيل بن أبي أُوَيْس وطائفة.
وثّقه ((س)) وغيره (٢) .
وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وَقَال : مَاتَ في آخر وِلاَيَة المَهْدِيّ .
ذكره في الميزان، وقال ما ذَكَره ((س)) وغيره ، وذكر تَوْثِقه عن ابن
مَعِين ، ثم قال : قال السَّاجِي : ضَعِيف (٣).
(١) قال الحافظ بن حجر في تهذيبه: إنّ ابن حِبّان ذكره في الثقات في التابعين ، ثم
أعاده في أتباع التابعين قلت : لم أره إلاّ في أتباع التابعين فقط كما تقدم في
المصادر .
(٤٢٥) طبقات ابن سعد ٤١٨/٥ والتاريخ الكبير ٣٤١/١ والجرح والتعديل ١٥٢/٢ وثقات
ابن حبان ٤٤/٦ وثقات ابن شاهين ص: ٥٣ (١٨) وتهذيب الكمال ١٧/٣ والكاشف
٢٤٢/١ (٣٤٨) وتهذيب التهذيب ٢٧٢/١ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٤).
(٢) كابن معين كما في سؤوالات ابن الجنيد عنه ص: ٣٨٢ (٤٤٠) ونقل مغلطاي في
إكماله ٢/ لوحة ١٠٣/ب توثيقه عن مسلمة بن قاسم وابن قانع مع زيادة : ثبت في
قول ابن قانع ، ونقل عن أبي داود والسجستاني قال : ليس به بأس : ونقل عن
الدارقطني قال : ماعلمتُ إلّ خيراً، أحاديثه صحاح نقيّة.
(٣) ونقل مغلطاي تضعيفه عن الأزديّ أيضاً .
- ٥ -

ثم قال : وقد احَتجّ بإسماعيل أبوعبدالله وأبو عبدالرحمن ، وناهيك
[بهما] (١) توفي مع الثَّوريّ تقريباً (٢) ، وفي التذهيب: مات بعد
(١٦٠) انتهى (٢).
تنبيه: في نُسخة صحيحة بالكاشف (٤)، وفي نسختي منه رقم عليه ((خ،م،س))
وفي هذا الرقم نظر ، ولو كان كذلك لقال: احتجّ به ((خ، م)» ونَاهيك بهما
، ماكان يذكر النَّسَائيّ ، أو يذكره معهما، والله أعلم.
(٤٢٦) خ م د س: إسماعيل بن إبراهيم أبومَعْمَر - بفتح المِيمَيْن وإسكان
العَيْنِ - الهُذَلِيّ القَطِيعِيّ ، هَرَوِيَّ نزل بغداد .
(١) ما بين المعقوفين زدتُه من الميزان، لأنّ المؤلف نقل منه .
(٢) الميزان ٢١٥/١ .
(٣) التذهيب ١/ لوحة ٧٢/ب.
(٤) وكذا رقم في الكاشف المطبوع برقم مسلم (م) ويبدو أنَّ هذا هو السهو من المؤلف
في الكاشف فقط، وقد جاء في التذهيب ((تم)) بدل ((م)) أي شمائل الترمذي ، هذا
وقد نَبّه محقق الكاشف على ذلك في الحاشية والصواب (خ تم س) كما في تهذيب
الكمال والتذهيب وإكمال مغلطاي وتهذيب التهذيب والتقريب.
(٤٢٦) طبقات ابن سعد ٣٥٩/٧ وتاريخ ابن معين (الدوري) ٢٩/٢ (٤٩٩٦) والتاريخ الكبير
٣٤٢/١ والجرح والتعديل ١٥٧/٢ والكفى للإمام مسلم ٧٩٢/٢ (٣٢١٧) وثقات ابن حبَّان
١٠٢/٨ وتاريخ بغداد ٢٦٦/٦ والمعجم المشتمل ص:٧٨ (١٦٣) وتهذيب الكمال ١٩/٣
وتاريخ الإسلام ١٠٠/١٧ في وفيات سنة (٢٣١-٢٤٠) والكاشف ٢٤٢/١ (٣٤٩) وتهذيب
التهذيب ٢٧٣/١ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٥).
-٦ -

عن إبراهيم بن سَعْد ، وابن الْمُبّارك، وهُشَيْم ، وإسماعيل بن عَيَّاش
وطبقتهم .
وعنه ((خ،م،د)) وبقِيّ بن مَخْلَد، وأبو يَعْلَى ، وخَلْقٌ .
قال محمد بن سَعْد ، وابن المُبَارك ، وهُشَيْم ، وإسماعيل بن عَيَّاش
وطبقتهم .
وعنه ((خ،م، د» وبَقِيّ بن مَخْلَد ، وأبويعلى ، وخلقُ .
قال محمد بن سعد : ثقة ثبت صاحب سنّة وفضل وخير .
قال عبيد بن شريك : كان أبومعمر القطيعيّ من شدّة إدلاله بالسنّة
يقول : لو تكلّمتْ بغلتي لقالت: إنها سُنِّيَة، وأُخذَ في المحنة ، فأجاب،
فلما خرج قال : كفرنا وخرجنا ،
وذكر ابن معين أبا معمر ، فقال : لا صلى الله عليه، ذهب إلى الرّقّة،
فحدّث بخمسة آلاف حديث، أخْطأ في ثلاثة آلاف (١) ، قال الحسين بن
فهم - بالفاء - (٢) ما حدّث أبو معمر حتى مات ابن معين ، قال
(١) قول ابن معين ذكره الخطيب في تاريخه ٢٧٠/٦.
(٢) فَهُم: بفتح الفاء وضم الهاء لقصّة ذكرها الخطيب في تاريخه ٩٢/٨ في ترجمة
الحسين ابن فَهُم ، وهو الحسين بن محمد بن عبدالرحمن بن فَهُم بن مُحرز أبوعليّ
والقِصَّة ذكرها الخطيب عن أبي بكر ابن أبي خيثمة قال : لما ولد فهم يعني والد
الحسين بن فهم ، أخذ أبوه المصحف ، فجعل يبخت له ، فجعل كلما صفح ورقة
يخرج ؛ فَهُم لا يعقلون ، فَهُم لا يعلمون ، فَهُم لا يبصرون فَهُم لا يسمعون ، فضجر
فَسَمَّه فَهُما . والفضل في التنبيه إلى هذا الضبط النادر يرجع إلى محقق الكاشف
الشيخ محمد عَوّامَة حفظه الله . واكتفى الأمير في ضبطه على قوله: بفتح الفاء
فقط كما في الإكمال ٧٥/٧ .
- ٧ -

الخطيب: في هذا نظر، ولو كان صحيحاً لدوّن الحُفاظ (١) ما غلط فيه
أبومعمر لعظمه وفحشه ، وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات
سنة (٢٣٦) لم أره في الميزان، وهو وارد عليه (١)، والله أعلم.
(٤٢٧) ع: إسماعيل بن عُلَيَّة، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم أبوبشر
الأسدي مولاهم البصري ، أحد الأئمة الأعلام إمام حجة ، وعليّة أُمُّه ،
وقيل أم أبيه ، وقد روينا عن ابن معين أنه كان يقول : حدثنا إسماعيل
بن عليّة، فنهاه أحمد بن حنبل قال : قُلْ: إسماعيل بن إبراهيم ، فإنّه
بلَغني أنه كان يكره أن يُنسب إلى أُمّه، فقال: قد قبلنا منك يا مُعلم
الخير ، انتهى .
عن أيّوب السختيانيّ ، وعليّ بن جدعان ، وحُميد، وخالد الحذّاء ،
وعطاء بن السّائب وخلق .
(١) في تاريخ بغداد: لَدَوَّن أصحاب الحديث بدل لدَوّن الحُفَّاظ ، ويبدو أن السبط نقل
ذلك من التذهيب ١/لوحة ٧٣/أ .
(٢) قلت: لا يرد على الذهبي ، وذلك لقول الحسين بن فهم والخطيب المذكورين.
(٤٢٧) طبقات ابن سعد ٣٢٥/٧ وتاريخ ابن معين ٢٩/٢-٣١ والتاريخ الكبير ٣٤٢/١ والتاريخ
الصغير ٢٧٥/٢ والكنى للإمام مسلم ١٤٣/١ (٤٠٤) والجرح والتعديل ١٥٢/٢ وثقات
ابن شاهين ص: ٥٣ (١٦) وثقات ابن حبَّان ٤٤/٦ ومشاهير علماء الأمصار له
ص: ١٦١ (١٢٧٧) وتاريخ بغداد ٢٢٩/٦ وطبقات الحنابلة لأبي يعلي ٩٩/١ وتهذيب
الكمال ٢٣/٣ وسير أعلام النبلاء ١٠٧/٩ وتاريخ الإسلام الذهبي ٩٨/١٣ في وفيات
سنة (١٩١-٢٠٠) والكاشف ٢٤٣/١ (٣٥٠) وتهذيب التهذيب ٢٧٥/١ والتقريب
ص: ١٠٥ (٤١٦).
- ٨ -

وعنه إبراهيم بن طهمان مع تقدمه ، وأحمد وإسحاق وابن معين ،
والحسن بن عرفة ، وأبو كريب وخلائق .
قال شعبة : هو ريحانة الفقهاء ، وقال أيضاً: هو سيّدَ الُحدثين،
وقال ابن مهدي : هو أثبت من هُشيم .
وقال يحيى القطان : هو أثبت من وُهيب .
وقال ابن حنبل: إليه المنتهى في التَّثبُّت بالبصرة (١) ، ثناء الناس عليه
كثير .
قال أحمد بن محمد بن محرز عن ابن معين : كان ثقة مأموناً ورعاً
تقياً (٢) .
وقال أبوداود : ما أحدٌ من المحدّثين إلاّ قد أخطأ إلاّ ابن عُليّة وبشر بن
المفضلّ ، ولد سنة (١١٠) وتوفي في ذي القعدة سنة (١٩٣) ويُقال:
سنة (١٩٤) يبغداد ، وذكره ابن حِبّان في الثقات ، وذكره في الميزان
مطوّلاً، وصحح عليه (١) ، وقال في التذهيب : قلت : حديثه في
الغيلانيات في السماء علواً ، وفي جزء ابن عرفة (٤)
(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ١٥٤/٢ برورية عبدالله بن محمد بن الفضل عن
الإمام أحمد بن حنبل .
(٢) نقله الخطيب في تاريخه ٢٣٤/٦ بطريقه عن ابن محرز عنه وفيه زيادة : صدوقاً
مسلماً .
(٢) الميزان ٢١٦/١ .
(٤) التذهيب ١/ لوحة ٧٣/ب.
- ٩ -

(٤٢٨) ت ق : إسماعيل إبراهيم بن مُهاجر البجلي الكوفي.
عن أبيه وعَبَّاد بن موسى ، وعبدالملك بن عُمير .
وعنه وكيع ، وابن ◌ُنَمْير وأبونعيم ، وطلق بن غَنَّام ، وطائفة .
ضعَّفه ابن معين .
وذكره في الميزان ، فقال: ضعفه غير واحد، وقال ((خ)): في حديثه
نظر، وقال أحمد : أبوه أقوى منه، ومن مناكيره : قال عبدالملك بن
عمير عن عمرو بن حريث ، عن أخيه سعيد مرفوعاً : مَنْ باع داراً أو
عقاراً فليعلم أنه مالٌ قَمِن أن لا يُبَارَك له فيه إلا أن يجعله في مثله (١)
وقال خلف بن تميم : إسماعيل بن إبراهيم بن مُهاجر سمعت أبي ذكر
عن عبدالله بن باباه عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً: مَكَّة مناخ لا
(٤٢٨) تاريخ ابن مَعِين (الدوري) ٣١/٢ (١٦٦٩) وتاريخ الدارمي عن ابن معين ص: ٧١ (١٤٤)
والعلل للإمام أحمد ٣٤١/٢ (٢٥١١) والجرح والتعديل ١٥٢/٢ والتاريخ الكبير ٣٤٢/١
والضعفاء الصغير للبخاري ص: ١٥ (١٣) والمجروحين لابن حبان ١٢٢/١ والكامل لابن
عديّ ٢٨٤/١ وتهذيب الكمال ٣٣/٣ وتهذيب التهذيب ٢٧٩/١ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٧).
(١) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٢٠٧/٤ إلى قوله: أن لا يبارك له فيه ، وأخرجه
ابن ماجه في سننه في الرهون في باب من بَاعَ عقاراً ... ٨٣٢/٢ (٢٤٩٠) بتمامه
وأخرجه البيهقي أيضاً في سننه الكبرى ٣٤،٣٣/٦ ، وله شاهد من حديث حُذيفة
بن اليمان أخرجه ابن ماجه عقيب الحديث السابق برقم (٢٤٩١) وأخرجه البخاري
في التاريخ الكبير ٣٢٧/٨ .
- ١٠ -

يُبَاعِ رَبَاعُها (١) .
(٤٢٩) - ق : إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري .
عن عطاء .
وعنه حمَّد بن عبدالرحمن الكلبيّ .
قال أبوحاتم : مجهول ، وكذا ذكره في الميزان ، ولم يعزه ، لكن هذا
شرطه في خطبة الميزان (٢) .
(٤٣٠) - ق : إسماعيل بن إبراهيم البالسيّ.
(١) الميزان ٢١٣/١ وحديث ((مكة مناخ ... )) أخرجه الحاكم في مستدركه ٥٣/٢ وقال
: هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وقال الذهبي في التلخيص : قلت :
إسماعيل ضَعّفُوه، وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ٣٥/٦، وقال : إسماعيل بن
إبراهيم بن مهاجر ضعيف ، وأبوه غير قَويّ واختلف عليه ، فرُوِي عنه هكذا ، وروى
عنه عن أبيه عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً ببعض معناه. وانظر أيضاً
نصب الراية ٢٦٥/٤ .
(٤٢٩) التاريخ الكبير ٣٤٣/١ والجرح ١٥٦/٢ وتهذيب الكمال ٣٥/٣ والكاشف ٢٤٣/١ (٣٥٢)
والميزان ٢١٤/١ والمغني في الضعفاء ٧٨/١ وديوان الضعفاء ص: ٢٠ (٣٧٤) وتهذيب
التهذيب ٢٧٩/١ والتقريب ص: ١٠٥ (٤١٩).
(٢) لم أجد شرطه هذا في خطبة الميزان ، أعني في مقدمته، وقد وجدت الذهبي ذكره
في الميزان ٦/١ برقم (٣) فقال: ثم اعلم أن كل من أقول فيه : مجهول ولا أسنده
إلى قائل فإنّ ذلك هو قول أبي حاتم فيه .
(٤٣٠) الثقات لابن حبَّان ١٠٤/٨ والمعجم المشتمل ص: ٧٩ (١٦٤) وتهذيب الكمال ٣٦/٣
والكاشف ٢٤٣/١ (٢٥٣) وتهذيب التهذيب ٢٧٩/١ والتقريب ص: ١٠٥ (٤٢٠) .
- ١١ -

عن محاضر بن المُوَرِّع - بضم الميم وكسر الراء المشددة وبالعين
المهملة - وعليّ بن الحسن بن شقيق .
وعنه ((ق)) ، وأحمد بن محمد بن سعيد البالسي ، والحسين بن عبدالله
القطان .
ذكره ابن حِبَّان في الثقات (١)، توفي سنة (٢٤٦) .
(٤٣١) - ق : إسماعيل بن إبراهيم البصري الكرابيسي صاحب القُوهيّ -
بضم القاف ، ثم واو ساكنة ، ثم هاء ، ثم ياء النسبة ، قال الجوهري
في صحاحه : والقوهي: ضرب من الثياب بيض (٢).
عن أبيه وابن عون .
وعنه حفص الرباليّ - بفتح الراء ثم موحدة وبعد الألف لام ، ثم ياء
النسبة إلى جده ، وهو حفص بن عمرو بن ربال - ومُثنى بن معاذ
العنبري وغيرهما .
وثقه ابن حبان ، وقال: مات سنة (١٩٤) .
ذكره الذهبي في الميزان ، وقال : عن ابن عون رفع حديثاً في كتمان
(١) وقال ابن حبان : مستقيم الحديث.
(٤٣١) التاريخ الكبير ٣٤٢/١ والثقات لابن حبّان ٩٤/٨ والضعفاء للعقيليّ ٧٤/١ (٧٨) وتهذيب
الكمال ٣٧/٣ والكاشف ٢٤٣/١ (٣٥٤) وتهذيب التهذيب ٢٨٠/١ والتقريب
ص: ١٠٥ (٤٢٠) .
(٢) في الصحاح للجوهريّ ٢٢٤٦/٦: قال أبوعبيد: القوهة: اللبن إذا تغير طعمه
قليلاً ، وفيه حلاوة الحلب ، والقوهي : ضرب من الثياب بيض .
- ١٢ -

العلم ، الصواب موقوف (١) .
(٤٣٢) - ت ق : إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبويحيى التيمي الكوفي .
عن عطاء بن السائب ، والأعمش ، ويزيد بن أبي زياد .
(١) الميزان ٢١٤/١ والحديث هو: مَنْ سُئِلِ عن علمٍ يعلمه، فكتمه، أُلجم يوم القيامة
بلجام من نار ، أخرجه ابن ماجه في المقدمة ٩٨/١ (٢٦٦) عن شيخه محمد بن
عبدالله بن حفص عن الكرابيسي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة
مرفوعاً، وقال العقيليّ في الصعفاء ٧٤/١ في ترجمة الكرابيسي : عن ابن عون ،
ليس لحديثه أصل مُسْنَد ، إنّما هو موقوف من حديث ابن عون ... ثم قال العقيليّ :
وهذا الحديث رواه عَمَّار بن زاذان الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي
هريرة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم نحوه بإسناد صالح انتهى ، ومتن الحديث
صحيح وارد مرفوعاً من غير هذا الطريق ، فقد أخرجه أحمد في مسنده ٤٩٥/٢
والترمذي في سننه في كتاب العلم باب ماجاء في كتمان العلم ٢٩/٥ (٢٦٤٩)
كلاهما بطريق عبدالله بن نمير عن عمارة بن زَّاذَان عن علي بن الحَكّم عن عطاء بن
أبي رَبّاح عن أبي هريرة مرفوعاً ، وقال الترمذي : وفي الباب عن جَابِرِ ، وعبدالله
بن عمرو ، ثم قال : حديث أبى هريرة حديث حسن ، وأخرجه أبوداود أيضا في
كتاب العلم باب كراهية منع العلم ٣٢١/٣ (٣٦٥٨) عن موسى بن إسماعيل عن
حمّاد عن علي بن الحكم به وبطريق حماد هو ابن سلمة هذا أخرجه أحمد أيضا في
مسنده ٢٦٣/٢، ٣٠٥ ، ٣٤٤ وللحديث شاهد من حديث عبدالله بن عمرو بن
العاص عند الحاكم في مستدركه ١٠٢/١ وصححه، ووافقه الذهبي على تصحيحه .
(٤٣٢) التاريخ الكبير ٣٤٢/١ والضُّعفاء الصغير للبخاري ص: ١٥ (١٤) والجرح والتعديل
١٥٥/٢ والضعفاء للنسائي ص: ١٦ (٣٠) والضعفاء للعقيلي ٧٣/١ (٧٧) وكتاب
المجروحين لابن حبان ١٢٢/١ وتهذيب الكمال ٣٨/٣ والكاشف ٢٤٣/١ (٣٥٥) وتهذيب
التهذيب ٢٨١/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢١).
- ١٣ -

وعنه أبوكريب ، وأبوسعيد الأشج وجماعة .
ضعَّفه أبوحاتم وجماعة ، وقال ابن عديّ: يُكتب حديثه (١) .
وذكره في الميزان ، فقال : ضعيف جداً (٢) ، ضعفه ابن المديني ، وكذا
ضعفه غير واحد، قال: وما علمتُ أحداً أصلحه (٢) إلّ ابن عدي ،
فإنه قال : ليس فيما يرويه حديث منكر المتن ، وقال ابن معين : يُكتب
حديثه (٤) ، ثم ساق بسنده إليه من ثلاثة طرق قال : حدثني نعيم بن
ضمضمٍ ، عن عمران الحميري ، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال
: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنّ لله ملكاً أعطاه
سمع العباد كلهم وإنه ليس من أحدٍ يصلي عليَّ صلاة إلا بلَّغنيها (٥) ،
وإني سألت ربي أن لا يصلي عليّ أحد إلا صلى الله عليه عشرة
(١) وتمام كلام ابن عديّ في الكامل ٣٠٣/١ : ولأبي يحيى التيميّ هذا أحاديث حسان
وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ، ويكتب حديثه . .
(٢) هكذا نقله المؤلف منسوباً إلى المؤلف يعني الذهبي ، مع أنّ الذهبي قاله نقلاً عن
عبدالله بن نمير :
(٣) كذا ((أصلحه)) في النسخة، وفي الميزان المطبوع ((صلحه)) بدل («أصلحه)).
(٤) كذا قال الذهبي في الميزان معزواً إلى ابن معين ، ولم أجد قوله هذا فيما لدي من
تواريخ ابن معين المطبوعة ، وكذا لم يذكر قوله هذا أحد من المتأخرين غير الذهبي ،
وقد ثبت هذا عن ابن عدي في كامله كما تقدم .
(٥) يجوز فيه الوجهان وهما: بُلِّفْتُها وبلَّغَنِيها، ولذا جاء في المخطوطة ضمة فوق الباء
ونقطتا الياء التحتية .
- ١٤ _

أمثالها ، تفرّد به إسماعيل إسناداً ومتناً انتهى (١)
٠
(٤٣٣) - د : إسماعيل بن إبراهيم .
عن صحابي من بني سُلَيْم .
وعنه العلاء ابن أخي شعيب الرازي .
والحديث مضطرب ، وهو خطبتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمامة
بنت عبدالمطلب فأنكحني من غير أن يتشهد، رواه ((د)» في النكاح عن
محمد بن بشَّار عن بَدَل بن المُحَبَّر عن شعبة عن العلاء المذكور عن
إسماعيل به (١) ، زاد المزي في أطرافه : رواه أبوعليّ ابن السكن عن
(١) الميزان ٢١٣/١ والحديث بهذا اللفظ ذكره الذهبي في الميزان، وذكره السيوطي في
اللآلي المصنوعة ٢٨٤/١ وكذا في الجامع الكبير ٢٦٠/١ وعزاه للطبراني في الكبير
ومسند عمار بن ياسر في معجم الطبراني غير موجود في المطبوع منه . وذكره
المنذري بألفاظ متقاربة في الترغيب والترهيب ٢٢١/٢ وعَزَاه للبَزَّار وأبي الشيخ
وابن حِبّان وانظر كنز العمال ٥٠٢/١، ٥٠٤ برقم ٢٢١٨، ٢٢٢٧ معزواً لابن
النجار والطبرانيّ .
(٤٣٣) التاريخ الكبير ٣٤٣/١ والجرح والتعديل ١٥٦/٢ والثقات لابن حبان ٣٨/٦ وتهذيب
الكمال ٤٠/٣ والكاشف ٢٤٣/١ (٣٥٦) وإكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٠٦/أ وتهذيب
التهذيب ٢٨١/١ والتقريب ص: ١٠٦ (٤٢٢).
(٢) أخرجه أبوداود في النكاح باب في خطبة النكاح ٢٣٩/٢ (٢١٢٠) عن محمد بن
بشار عن بدل بن المحبر عن شعبة عن العلاء ابن أخي شعيب الرازي عنه به ، وقد
رواه البخاري في التاريخ الكبير عن بدل عن شعبة به ، وعن محمد بن عقبة
السدوسي عن حفص بن عمر بن عامر السلميّ عن إبراهيم بن إسماعيل بن عباد
بن شيبان عن أبيه عن جدّه وفيه : خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عَمَّته ولم
يتشهد ، فتوهم الراوي وظنّها عَمَّة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وهو وهم، إذ أنّ
العَمّة لم يثبت إسلامها، (راجع تهذيب الكمال ٢٠١/١، ٢٠٢) ورواه البيهقي في
سننه ١٤٧/٧ بطريقه عن بدل به.
- ١٥ -

عبد الملك بن عبدالرحمن بن محمد البغوي عن يونس بن عبدالأعلى عن
ابن وهب عن يزيد بن عياض عن إسماعيل بن إبراهيم بن عبّاد بن
شيبان عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألا
أنكحك أميمة بنت ربيعة بن الحارث يعني ابن عبدالمطلب ؟ قلتُ : بلى يا
رسول الله قال : أنكحتك، ولم يتشهد (١) .
(٤٣٤) - سي: إسماعيل بن أبي إدريس .
عن أبي سعيد الخدري .
وعنه حُصين بن عبدالرحمن ، لا يُعرف ، والحديث معلولٌ (٢)
ذكره في الميزان ، فقال: لا يعرف ، له في اليوم والليلة (٣).
(١) تحفة الأشراف ١٢٤/١١ (١٥٥٣٠) وفيها: ((ولم يتشهد)» كما هنا وفي تهذيب
الكمال ٤١/٣ « ولم يُشْهِد)» وبنحوه ذكره الهيثمي في مجمعه ٢٩١/٤ في باب لفظ
النكاح عن علي السلمي ، وعزاه للبَزَّار ، وقال : لا يعلم روى علي السلمي إلاّ هذا
الحديث ، وفيه جماعة لم أعرفهم .
(٤٣٤) تهذيب الكمال ٤١/٣ وتذهيب التهذيب ١/لوحة ٧٤/أ وتهذيب التهذيب ٢٨٢/١ والتقريب
ص: ١٠٦ (٤٢٣) وفيه: إسماعيل بن أبي إدريس، أظنّه ابن رياح الآتي مجهول ... من
الثالثة ، ثم ذكر في ص: ١٠٧ (٤٤٤) إسماعيل بن رياح ... مجهول من الثالثة .
(٢) إلى هنا لفظ الذهبي في التذهيب من غير زيادة ولا نقص.
(٣) الميزان ٢٢١/١ وانظر حديثه فى عمل اليوم والليلة للنسائي ص: ٢٦٥(٢٩٠) وفيه:
إسماعيل بن إدريس بدل ((إسماعيل بن أبي إدريس)) ولفظ الحديث: أنّه كان يقول
إذا طعم أو شرب: ((الحمد لله الّذِي أطعمنا وسَقَّانا وجعلنا مسلمين)).
=
- ١٦ -