Indexed OCR Text

٥٤ - س : أحمد بن صَالِحِ البَغْدَادِيّ،
عن يَحْيى بن محمد عن ابن عْجِلاَن حديث: نَهىَ أن يُبَالَ في الْمَاءِ
الدَّائمِ(١)،
وعنه ((س))، كَذَا وَقَعَ، وقيل: إنّه محمد بن صَالِحِ كِيجَةٍ(٢)، قَالَ الذَّهَبِي:
كِيلَجَة لم يُدْرِكِ يَحْيَى بن محمد بن قَيْس، وأَقْدَمْ شَيْخِ لَقِيَه عَفَّان، انتهى (٣)
وسَأَذْكُرُه في محمد بن صَالِحٍ إِن شَاءَ اللّه تَعَالَى.
٥٥ - تمييز : أحمد بن صَالِحِ المَكِّيّ السَّوَّاق،
عن مُؤْمّل بن إسماعيل وطَائفَة،
وعنه الحَسَن بن اللَّيْثِ الرَّازِيّ .
قال أبو زُرْعَة: صَدُوق لكنّه يُحَدِّث عن الضُّعَفَاء والمجْهُولين (٤)، وَقَال ابن
أبى حَاتِمِ : رَوَى عن مؤمل أَحَادِيثَ في الفِتَنْ تَدُلّ على تَوهِين أمْرِه(٥)، وضَعَّفَه
الدَّارِقُطني.
٥٤ - تاريخ بغداد ٢٠٣/٤ (١٨٨٩) (إذا ثبت أنه كيلجة) وتهذيب الكمال ٣٥٥/١ والكاشف ١٩٦/١
وتهذيب التهذيب ٤٣/١ والتقريب ص : ٨٠.
(١) أخرجه النسائي في كتاب الغسل والتيمم ١٩٧/١ برقم (٣٩٨) والإمام أحمد في مسنده ٤٦٤/٢
عن عبدالله بن الوليد ومؤمل كلاهما عن سفيان عن أبى الزناد عن موسى ابن أبى عثمان عن أبيه
عن أبى هريرة به.
(٢) في المغني في ضبط الأسماء ص: ٢١٤ كِيْلَجَة: بكسر كاف وسكون ياء وفتح لام وفتح جيم، لقب
محمد بن صالح. وانظر ايضًا نزهة الألباب في الألقاب ١٣٠/٢ (٢٤٢٠).
(٣) تذهيب التهذيب ١/لوحة ١٩/أ.
٥٥ - الجرح ٥٦/٢ وكتاب والضُّعَفاء والمتروكين لابن الجوزي ٧٣/١ (١٨٩) والميزان ١٠٤/٣ والمغني
في الضُّعَفاء ٤٢/١ ولسان الميزان ١٨٦/١ وتهذيب التهذيب ٤٣/١ والعقد الثمين ٤٧/٣ ..
(٤) كَذَا هُنا، وفي الجَرْح عن أبى زُرْعَة: هو صَدُوق، ولكن يحدِّث عن المجهولين، ويحدث عن
الضُّعَفَاء.
(٥) كذا هنا، وفي الجرح عن أبى حاتم: روى عن المؤمّل بن إسماعيل عن الثوري أحاديث منكرات في
الفِتَنْ تَدُلِّ على تَوْهِيِنِ أَمْرِهِ.
- ١٨١ -

٥٦ - تمييز : أحمد بن صَالح الشمّوني(١).
عن أبى صَالِحِ كَاتِبِ اللَّيْث،
قَالَ ابن حِبَّن: يأتي عن الأَثِّبَات بِالمُعْضِلات انتهى وقد تَقَدَّم أنّ ابن
مَعِين قال : كَذَّابُ كما نَقَلَه عنه ابن حِبَّن أَعْلاَه .
٥٧ - تمييز : أحمد بن صَالح بن عَنْبَسَة أبو عَاصِمِ العَبَّادَانِيّ،
يُروِي عن أبى عَاصِمٍ (٢) وحَفْصَّة بنت عُمر(٣) بن ميمون، حدثنا عنه
عبداللّه (٤) بن قَحْطَبَة الصَّحِي(٥)، ذكره ابن حِبَّن في الثّقَات، وسَيَجِيء قريبًا
أنّ شيخنا العِرَاقِيّ قَالَ: إنَّه أحمد بن عاصم بن عَنْبَسة، والله أعلم .
٥٨ - خ د س: أحمد بن الصَّبَّاحِ النَّهْشَلِي أبو جَعْفَر بن أبى سُرَيج
٥٦ - كتاب المجروحين لابن حبَّان ١٤٩/١ والضعفاء والمتركون للدارقطني ص : ١٢٢ برقم (٥٧)
والضّغفاء والمتروكون لابن الجوزي ٧٢/١ (١٨٧) والميزان ١٠٥/١ والمغني في الضعفاء ٤١/١
ولسان الميزان ١٨٦/١ والعقد الثمين ٤٧/٣ وتهذيب التهذيب ٤٢/١
(١) كذا ((الشموني)) في النسخة، وقد جاءت هذه النسبة في بعض المصادر بالميم أيضًا أي الشمومي
ولم أجد ضبط هذه النسبة في الأنساب واللُّباب وَلاَ في كتب المشتبه من الإكمال والمشتبه
والتوضيح وغيرها.
٥٧ - ثقات ابن حبَّان ٣٠/٨ وترتيب الثقات ١/لوحة ٥/ب.
(٢) لعل المراد به أبو عاصم عبدالله بن عبيد اللّه العبّاداني، وقيل فيه: عبيد الله بن عبدالله أيضًا وقيل
عبدالله بن عبيد، وله ترجمة في التاريخ الكبير ١٣٩/٥ والجرح ١٠٠/٥ والثقات ٤٦/٧.
(٣) كذا ((حفصة بنت عُمر بن ميمون)) في النسخة، وكذا جاءت بعد قليل برقم (٦١) في ترجمة أحمد
بن عَاصِمٍ بن عَنْبسة، وفي الثقات : حفص بن عمرو بن ميمون، وفي ترتيب الثقات : حفصة بن
عمر بن ميمون.
(٤) في النسخة هنا ((عبيد الله)) والتصويب كما جاء عند المؤلف نفسه بعد قليل في ترجمة رقم (٦١) وقد
كرر هذه العبارة هناك أيضًا وفيها عبداللّه، وكذا «عبداللّه)) في ثقات ابن حبان وترتيب الثقات.
(٥) في الثقات : الصالحي.
٥٨ - الجرح ٥٦/٢ وثقات ابن حبَّان ٣٨/٨ وتاريخ بغداد ٢٠٥/٤ وتحرف في تاريخ بغداد سُرُيج إلى
شريح وتهذيب الكمال ٣٥٥/١ ومعرفة القراء الكبار ٢١٩/١ (١١٧) والكاشف١٩٦/١ وسيراً علام
النبلاء ٥٥٢/١١ وتهذيب التهذيب ٤٤/١ والتقريب ص: ٨٠
- ١٨٢ -

الرَّازِيّ الْمُقْرِئِ، وقيل: أحمد بن عُمَر بن أبى سُرَيج الصََّّاحِ مَوَلَى خُزَيْمَة
بن خَازِمٍ، وخَازِمٍ : بالخَاءِ الْمُعْجَمَة، وخُزَيْمَة الأمير العَبَّاسِيّ، وقِيل: مَولَى
غيرِهِ .
عن وَكِيع، ويَحْيِى القَطَّان، وابن عُلَيَّة وطَائِفَة وقَرَأ القرآن على
الكِسَائيّ .
وعنه ((خ، د، س)) وأبو زُرْعَة، وأبو حَاتِمٍ، وابن أبى داود وطَائفة سِوَاهم.
وَتَّقَه النَّسَائِيّ ويَعْقُوب بن شَيْبَةِ، وقَالَ أبو حَاتِمِ : صَدُوق، وذَكَرَه
ابن حِبَّان في الثَّقَاتِ وَقَالَ: يُغْرِبِ عَلَى استقامَةٍ فيه، في التُّذْهِيب : توفي
بعد الأَرْبَعِين ومائتين(١)، وكذا رأيتُهُ بِخَطٌ الحافظ أبى الفَتْح ابن سَيِّد
النَّاس في حَاشِية على الكَمَال ◌ِعَبْدِ الغَنِيّ، واللّه أَعْلَم/.
١٨
٥٩ - خ ت : أحمد بن أبي الطَّيِّب سُلَيْمان البَغْدَادِيّ، ويُعْرَف
بالَرْوَزِيّ نَزِيل الرَّي أبو سُلَيْمان.
عن إبراهيم بن سَعْد وجَرِير بن عبد الحميد وابن المُبَارَك وهُشَيْمٍ
وخَلْق.
وعنه ((خ)) وأبو زُرْعَة والأَثْرَم أبو بكر وآخَرُون،
ضَعَّفَه أبوحَاتِمِ، وقَالَ أبو زُرْعَة: كَانَ حَافِظًا، كَتَبْنا عنه، قيل له :
أَصَدُوق هو؟ قال: عَلَى هَذَا يُوضَعِ، وقَد ذَكّرَه في المِيزَان في أحمد بن
سُلَيْمان (٢)، وأشَارَ إليه في أحمد ابن أبى الطَّيِّب، فَقَال: هو ابن سُلَيْمان
مَرَّ(٣) انتهى، وقد سَبَق الكَلامُ عليه في ابن سُلَيْمان، وما قَالَه شَيْخُنا بما
فيه كِفَاية، وإنّ موضِعَه هنا.
(١) تذهيب التهذيب للذهبي/ لوحة ١٩/أ والعبارة جاءت في الحاشية بِخَطّ ناسخ النسخة بدون
إشارة إليها.
٥٩ - تقدمت هذه الترجمة برقم (٤٧).
(٢) الميزان ١٠٢/١.
(٣) الميزان ١٠٦/١.
- ١٨٣ -

٦٠ - س: أَحْمَد بن أبى طَيْبَة بِاسم مَدِينة النَّبِيّ صَلّى الله عليه وسلَّم،
واسم أبى طَيْبَة عِيسَى بن سُلَيْمان الدَّارِمِيّ الجُرْجَانِيّ أبو محمد الزَّاهِدِ قَاضِي
قومس،
عن أبيه، وحَمْزة الزَّيَّات، وابن أبى ذئب وخَلْق،
وعنه الحُسَيْن بن عِيسَى الدَّامَغاني، وإسحاق بن إبراهيم الاسترابَاذِيّ،
ومحمد بن بُنْدَار السَّبَّاك وجَمَاعَةِ.
قَالَ أبو حَاتِمِ: يُكْتَب حديثُه، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثَّقَات ، قال
الذَّهَبِي في الكَاشِفِ : صَالِح الحديث توفي سَنَّة (٢٠٣).
٦١ - ق: أَحْمَد بن عَاصِمِ بن عَنْبَسَة العَبَّدَانِي أبو صَالِحِ نَزِيل بَغْداد،
عن سَعِيد بن عَامِرِ الضُّبَعِيّ، وبَشِير: بفتح الْمُوَحَّدة وكَسْر الشين المُعْجَمة
- بن مَيْمُون الوَاسِطِيّ وغيرهما،
وعنه ((ق)) وابن أَبِى الدُّنْيا، وأبو خُبَيَب العَبَّاس ابن البِرْتِي بالخَاءِ الْمُعْجَمَة
الَّضْمُومة، والبِرْتي: بكسر الْمُوَحّدة وإسكان الرَّاءِ ثم مُثَنَّة فوق ثم ياء
النِّسْبَةِ(١)،
ذَكَرَه ابن حِبَّان في ثقاته إلّ أنَّه قال: أحمد بن صالح بن عَنْبَسَة
أبوعَاصِمِ العَبَّاداني، كَذَا قاله شَيْخُنا العِرَاقي، وقد رَأَيتُ هَذَا في ثقات ابن
٦٠ - التاريخ الصغير للبخاري ٣٠١/٢ والجرح ٦٤/٢ والثقات لابن حبَّان ٣/٨ والإرشاد للخَليلي
٢٧١/١ برقم (١١٦) وتحرف فيه (طيبة)) إلى ((ظَبْيَة)) وتهذيب الكمال ٣٥٩/١ والمشتبه ٤٢٢/٢
وتاريخ الإسلام ٣٤/١٤ في وفيات سنة (٢٠٣) والكاشف ١٩٦/١ والتوضيح ٣٤/٦ وتهذيب
التهذيب ٤٥/١ والتقريب ص : ٨٠.
٦١ - تاريخ بغداد ٣٣٥/٤ (٢١٥٨) وانظر ماتقدم باسم أحمد بن صالح بن عنبسة برقم (٥٧) والمعجم
المشتمل ص: ٤٨ وتهذيب الكمال ٣٦٢/١ والكاشف ١٩٧/١ وتهذيب التهذيب ٤٥/١ والتقريب
١
ص : ٨٠.
(١) وانظر الضبط أيضا في التوضيح ٤١٥/١ والإكمال ٣٠٢/٢ لضبط خُبَيْب وهو بخاء معجمة
مضمومة وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة، وهو أبو خُبَيْب العَبَاس بن أحمد بن محمد بن عيسى
البِرْتِي.
- ١٨٤ -

حِبّان، وقال: يَروِى عن أبى عَاصِمِ وحَفْصَةُ بنت عُمَر بن مَيْمُون، حَدَّثَنا عنه
عبدالله بن قَحْطَبة الصّحي انتهى، وقد قدمته تمييزا.
٦٢ - تمييز: أحمد بن عَاصِمِ البَلْخِي أبو محمد.
يَرْوِي عن ابن عُيَيْنَة، رَوَى عنه أهل بَلَدِهِ، مَاتَ قبل الأَضْحَى بِثلاثة أيَّام
سَنَةٍ (٢٢٧) ذَكَرِه ابن حِبَّن في ثِقَاتِهِ، قَالَ الذَّهَبِيّ في مِيزَانِهِ وَقَال: ذَكَرَه ابن
أبى حَاتِمٍ وبَيَّضَ له مَجْهُول، ثم قَالَ: قُلْتُ بل هو مَشْهُور، رَوَى عنه ((خ)» في
الأَدَب انتهى(١)، يعنى الأدب المُفْرَد، وقد رأيتُه في الجَرْح والتَّعدِيل لابن أبي
حَاتِمِ وَقَال : سألْتُ أبي عنه فَقَال: مَجْهُول انتهى.
٦٣ - تمييز: أحمد بن عَاصِمِ الأَنْطَاكِي أبوعبد اللّه، من عُبَّاد أَهْل الثّغر،
مَالَه كَبِير حَدِيثٍ يُرجَع إليه، كَانَ يُجَالِس أبا إسحاق الفَزَّارِيّ، ويُوسُف بن
أَسْبَاطِ، رَوَى عنه أحمد بن أبى الحَوَارِيّ ذَكَرَه ابن حِبَّان في ثِقَاتِهِ.
٦٤ - خ: أحمد بن عبدالله بن أيّوب أبو الوَلِيد بن أبى رَجَاء الحَنَفِيّ إلى
القَبِيلة الهَرَوِيّ، وقيل: أحمد بن أبى رَجَاء عبدالله بن وَاقِدٍ بن الحَارِثِ،
عن ابن عُبَيْنَة، وَيَحْيَى القَطَّانِ، وأبى أُسَامَةِ وجَمَاعَةِ،
٦٢ - التاريخ الكبير ٥/٢ والتاريخ الصَّغير ٣٥٦/٢ والجرح والتعديل ٦٦/٢ والثقات لابن حبَّان ١٢/٨
والضَّعَفاء والمتروكين لابن الجوزي ٧٤/١ وتهذيب الكمال ٣٦٣/١ والمغني في الضعفاء ٤٢/١
وتهذيب التهذيب ٤٦/١ والتقريب ص : ٨١.
(١) الميزان ١٠٦/١.
٦٣ - الجرح ٦٦/٢ والثقات لابن حبَّان ٢٠/٨ وحلية الأولياء ٢٨٠/٩ - ٢٩٧ وصفة الصفوة ٢٧٧/٤
وطبقات الصوفية للسلمي ص: ١٣٧ وتاريخ الإسلام ٤٣/١٦ في وفيات سنة (٢٢١ - ٢٣٠)
وسير أعلام النبلاء ٤٠٩/١١، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ص : ٤٦.
٦٤ - التاريخ الكبير ٥/٢ والجرح والتعديل ٥٧/٢ والثقاب لابن حبان ٢٨/٨ والمعجم المشتمل ص:
٤٩ وتهذيب الكمال ٣٦٣/١ وتاريخ لإسلام ٤٦/١٧ في وفيات سنة (٢٣٢) وتهذيب التهذيب
٤٦/١ والتقريب ص: ٨١.
- ١٨٥-

وعنه(خ)) وإسحاق الكَوْسَج، والدَّارِمِي، وأبوحَاتِمِ - وقال: صَدُوقُ وآَخَرُون.
قال الحَاكِمِ : إمام عَصْرِهِ بِهَراة في الفِقْهُ والحَدِيث، وطَلَب مع أحمد بن
حَنْبَل، وَكَتَبَ بانتِخَابِهِ، قيل: مَاتَ في نِصْف جمادى الآخرة سنة (٢٣٢) ذكره
ابن حِبَّان في ثِقَاتِهِ.
٦٥ - م ت س: أحمد بن عبدالله بن الحَكَم بن فَرْوَةِ البَصْرِي المَعْرُوف
بابن الكُرْدِيّ ،
عن غُنْدر، ويَحْيِى القَطَّنِ، ومَرْوَان بن مُعَاوِيَّة وغيرهم،
وعنه ((م، ت، س)) وأحمد بن عَمْرو البَزَّار، بالرَّاء في آخِرِهِ: والقَاسِمِ بن زَكَرِيًا.
وَتَّقَه ((س))، توفي سَنَّة (٢٤٧).
* - أحمد بن عبدالله الغُدَانِيّ، ويُقَال: ابن عُبَيْدالله، يأتي.
٦٦ - خ د ت س: أحمد بن عبدالله بن أبى شُعَيْب الحَرَّانِيّ أبو الحَسَن،
عن أبيه، وزُهَير بن مُعَاوِيةِ، ومُوسَى بن أَعْين وجَمَاعَة،
وعنه حَفِيدُهُ أبو شُعَيْب عبدالله بن الحَسَن الحَرَّانيّ، وعنه ((د)) و((خ، ت،
س)» بواسطةٍ وأبو محمد الدَّارِمِيّ وجَمَاعَة .
قال ((خ) في تَفْسِير بَرَاءَة: حَدَّثَنا محمد حدثنا أَحْمَد بن أبى شُعَيْب(١)، لم
٦٥ - الثقات لابن حبان ٣٢/٨ والمعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ٣٦٥/١ والكاشف ١٩٧/١
وتاريخ الإسلام ٥١/١٨ في وفيات سنة (٢٤٧) وتهذيب التهذيب ٤٧/١ والتقريب ص: ٨١.
*
سیأتی برقم (٨٥).
٦٦ - الجَرْح ٥٧/٢ والثقات لابن حبَّان ١٥/٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٥٢٩/٢ في وفيات سنة
(٢٤٠) والمُعْجَم المُشْتَمل ص: ٥٠ وتَهْذِيب الكمال ٣٦٧/١ وتاريخ الإسلام ٤٧/١٧ في وفيات
سنة (٢٣٣) وتهذيب التهذيب ٤٧/١ والتقريب ص: ٨١.
(١) أنظر هَذَا الحَدِيث في كتاب التَّفْسِير باب وعلى الثلاثة الذين خُلقٍّوا ... ٣٤٢/٨ برقم (٤٦٧٧) وقال
الحافظ ابن حجر في شرحه: كذا للأكثر، وسَقَطَ محمد، من رواية ابن السكن، قصار للبخاري
عن أحمد بن أبى شعيب بلا واسطة.
- ١٨٦ -

يَقَعْ في نُسْخَة ابن السَّكَن ذِكْرُ محمد قبل أحمد بن أبى شُعَيْب، وثَبَتَ لِغَيْرِهِ من
الرُّوَاة، واضْطَرَب قَوْلُ أبى عبدالله الحَاكِمِ في نسبة محمد، فَمَرّةً قال : ابن
النَّضْر بن عبدالله (١)، ومَرَّة قال: هو ابن إبراهيم البُوشَنْجِي، قال الجَيَّانيّ:
والَّذِي عندي أنّه الذُّهْلِي، فقد روينا هذا الحَدِيثَ عن الذُّهْلِيّ عن أحمد بن أبى
شُعَيْبِ، فَذَكره(٢)، قَالَ أبو حَاتِمِ : صَدُوقُ ثِقَة وقال شَيْخُنا العِرَاقيّ : وَقَال ابن
خَلَفُون وابن قَانِعِ: ثقة وذَكَرَه ابن حِبَّن في الثّقَات انتهى.
ورأيتُه في ثِقَات ابن حِبَّن تُوفّي سَنَّ ثَلاَثٍ و٢٣(٣)، كذا صَدَرَ به المِزّيّ،
وقيل : سَنَة ٣٢ وقيل غير ذلك (٤).
٦٧ - خ دس: أحمد بن عبدالله بن عَلِيّ بن سُوَيْد بن مَنْجُوف أبو بكر
السَّدُّوسِيّ البَصْريّ،
عن يَحْيِى القَطَّانِ، وابن مَهْدِيّ، وأبى داود، وجَمَاعَة .
وعنه ((خ، د، س)» وابن خُزَيْمة و أبو عَرُوبة وأبو بكر ابن أبى داود، وجَمَاعَة.
(١) كذا (ابن النَّضْر بن عبدالله، وفي تهذيب الكمال ٣٦٩/١: ابن النَّضْر بن عبد الوَهَّاب والصواب
ماجاء في تهذيب الكمال، لأنّ جَدَّ محمد هو عبد الوَهَّاب وانظر ترجمته في تهذيب الكمال ٤٩١/٩
وهو أخو أحمد بن النَّضُر بن عبدالوَهَّاب الَّذِي يَأتى ترجمتُه في هَذَا الكتاب برقم (١٣١) إن شَاء
اللّه.
(٢)
انظر هذا الكلام في فتح الباري ٣٤٣/٨ أيضًا.
(٣) يعنى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وقد جاء في المطبوع من الثقات: مات سنة ثلاثين ومئتين، وفي
ترتيب الثقات للهيثمي ١/ لوحة ٦/أ : سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
(٤) يعنى سنة اثنتين وثلاثين أى بعد المائتين وفي تهذيب الكمال ٣٦٩/١ عن أبى عروبة الحَرَّاني: مات
سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وقيل: مات سنة اثنتين وثلاثين، وقيل : سنة أربعين، وقيل : سنة إحدى
. وأربعين.
1
٦٧ - الجرح والتعديل ٥٨/٢ وثقات ابن حبَّان ٣٠/٨ والمعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ٣٦٥/١
وتاريخ الإسلام ٤٦/١٩ في وفيات سنة (٢٥٢) وتهذيب التهذيب ١٨/١ والتقريب ص : ٨١.
- ١٨٧ -

قَالَ س: صَالِحٌ، قيل توفي سَنّة ٢٥٢، وجَزَمَ به الذَّهَبِيّ في كَاشِفِهِ(١).
٦٨ - س فيما قيل: أحمد بن عبدالله بن عَلِيّ بن أبى الَضَاء قَاضِي
المصيصة،
رَوَى عنه ((س)» وَوَثِّقَه،
توفي سَنَة ٢٤٨، ذَكَرَه صَاحِبُ النَّبل، قَالَ المِنِّيّ : لم أَقِفْ له على
رِوَايَتِهِ (٢).
٦٩ - ت س ق: أحمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبى السَّفَر -:
هو بِفَتْحِ الفَاءِ، قَالَ أبو عَمْرو بن الصَّلاَحِ : وجدتُّ الكُتَى بِالفَتْح والباقِي
بِالإسكان، قَالَ: ومن الْمَغَارِية من يُسَكِّن الفَاءَ من أبى السَّفَر - سَعِيد بن يُحْمد
- قَالَ : وَذَلك خِلاف ماتَقُولُه أَصْحَابِ الحَدِيث، حَكَاه الدَّارِقُطِنِي عنهم(٣)-
الهَمْدَانِيّ : بإسكان المِيم وبِالدَّال الُهْمَلَة إلى القَبِيلة الكُوفي أبو عُبَيْدَة .
عن عبدالله بن نُمَيْر، وأبى أُسَامَة وعبد الصََّد بن عبدالوَارِثِ وطَائِفَة.
(١) الكاشف ١٩٧/١.
٦٨ - المعجم المشتمل ص: ٤٩ وتهذيب الكمال ٢٦٦/١ وتهذيب التهذيب ٤٨/١ والتقريب ص ٨١.
(٢) لم يقله المزّيّ في صلب كتابه ((تهذيب الكمال)) وقال المحقق في التَّعْليقات: قال المِزّيّ في الحاشية :
ذكره أبو القاسم في الشُُّوخ النَّبَل، ولم أقف على روايته عنه، وقال مغلطاي : ذكره النسائي في
أسماء شيوخه الّذين رَوَى عنهم، فهذا عمدة ابن عساكر في ذكره إيّاه في الشيوخ النّبَل.
٦٩ - الجرح ٥٧/٢ وثقات ابن حبَّان ٣٤/٨ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١١٨٦/٣ والمعُجْم المشتمل
ص : ٥٠ وتهذيب الكمال ٣٦٧/١ والكاشف ١٩٧/١ وتاريخ الإسلام ٤٧/١٩ في وفيات سنة
(٢٥٨) وتهذيب التهذيب ٤٨/١ والتقريب ص : ٨١.
(٣) مقدمة ابن الصَّلاَح ص : ١٧٣ في النوع الثالث والخمسين، وانظر أيضًا المؤتلف والمختلف
للدارقطني ١١٨٥/٣ وفيه: وأمّا السَّفَر بالفاء وفتحها، على ما تقوله أصحاب الحديث، فهو أبو
السَّفَر سعيد بن يُحْمِد ... وقال ابن ناصر الدين في التوضيح ١٠٨/٥ بعد أن ذكر السَّفْر
بالسكون والسَّفّر بالتحريك : قال لي شيخنا أبو الحَجّاج: الأسماء بِالسُكون والكُنَى بالحَرَكة.
- ١٨٨ -

وعنه ((ت، س، ق)) وأبو حَاتِم، وأبو العَبّاس السَّرَّاجِ(١) والمحاملِيّ
وطائفة،
قَالَ أبو حَاتِمِ : شَيْخٌ، وقَّال في الكَاشِفِ : صَدُوقُ انتهى.
وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثَّقَات، توفي سنة ٢٥٨/.
١٩
٧٠ - [د ق](٢) أحمد بن أبى الحَوَاري: بِفَتْحِ الحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ
الوَاوِ وفَتْحِ الرَّاءِ وَتُكْسَر(٣)- عبد الله ابن مَيْمُون بن العَبّاس الغَطَفَاني أبو
الحَسَنِ الكُوفِي الأَصْلِ الدّمشقي الزَّاهِدِ،
عن ابن عُيَيْنَة، وحَفْص بن غِيَاث، وعَلِيّ بن حَمْزَة الكِسَائِيّ، وأبى
سُلَيْمانِ الدَّارانيّ الزَّاهِدِ وخَلْقِ».
وعنه («د، ق)) وأبو حَاتِمِ، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيّ،
ومحمد بن خُرَيْم - قال العِرَاقِيّ بِالرَّاءِ(٤) - ومحمد بن الفَيْضِ الغَسّانِيّ
وخَلْق .
السراج : بالفتح والتشديد، وهو أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج كما في
(١)
التوضيح ٥/ ٧٠.
(٢) المحَامِلِي المراد به أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل المحَامِلِي كما في تهذيب الكمال.
٧٠ - الجرح والتعديل ٤٧/٢ والثقات لابن حبان ٢٤/٨ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٥٤٠/٢ في وفيات
سنة (٢٤٥) و(٢٤٦) والإرشاد في معرفة علماء الحديث ٤٨١/٢ (٢٠٦) وحلية الأولياء ٥/١٠ .-
٣٣ وطبقات الصوفية للسلمي ص : ٩٨ وصفة الصفوة ٢٣٧/٤ والمعجم المشتمل ص : ٥٠
وتهذيب الكمال ٣٦٩/١ وتاريخ الإسلام ٥١/١٨ - ٥٥ في وفيات سنة (٢٤٦) وسير النبلاء
٨٥/١٢ وطبقات الأولياء لابن الملقّن ص: ٣١ وتهذيب التهذيب ٤٩/١ والتقريب ص: ٨١.
(٢) مابين المعقوفين ساقط، وقد ذكر المصنف بعد قليل فقال : وعنه د، ق ...
قال ابن ناصر الدين في التوضيح ٣٧٧/٣ : قلت: في راءٍ أبى الحَوَارِي هذا الفَتْحُ والكسرُ مع
(٣)
تخفيف الواو فيهما، وتشديد آخره مع كسر الرَّاءِ، وحكى الحسن بن محمد البكري ضَمّ الحَاءِ
وفتح الراء، وهو غريب.
(٤) قال الأمير في الإكمال ١٣٢/٢ : أمّا خريم أوّله خاء معجمة مضمومة، ثم راء مفتوحة.
- ١٨٩ _

ثَنّاءَ النَّاس عليه كَثِيرٌ في زُهْدِهِ، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقال الخَلِيلِيّ
ومَسْلَمة بن قَاسمِ : ثِقَةُ(١)، وَقَال ابن خَلَفُون وابن عَسَاكِرٍ : كَان أحدَ الثَّقَات
انتهى. وقد رأيتُه في ثقاتِ ابن حِبَّان توفي سنة (٢٤٦).
٧١ - ق : أحمد بن عبدالله بن يُوسُف العَرْعَرِيّ.
عن يَزِيد بن أبى حَكِيم العَدَنِيّ،
وعنه «ق»
لم أَرَ فيه تَوْثِقًا ولاتَجْرِيحًا فأذْكُرُهُ، إلّ أنّ شَيْخَنا العِرَاقِيّ قَالَ: ذَكَره
السُّرُوجِيّ في الثِّقَات، ولم يَحْكِ توثِقَه عن أَحَدٍ انتهى.
تَنْبِيه: هَذَا السُّرُوجِيّ بِضَمِّ السِّيْن الْمُهْمَلَة هو الإمام شمس الدِّين محمد
بن عَلِيّ بن أَيْبَكَ السُّرُوجِيّ، مَوْلِدُهُ في ذِي الحَجّةَ سَنَة (٧١٤) بمصر، عَرَضَ
القُرآن وهو ابن تسع سنين، وارتَحَل إلى دمشق وحَلَب وغيرها من بلاد الشام
مَرَّات، وأخَذَ عن الشيخ فَتْح الدِّين ابن سَيِّد النَّاس، والشيخ أثير الدين أبى
حَيّان ومن عاصره من أَشْيَاخِ العِلْمِ، وصَارَ من الحُفَّاظِ، أُتقَنَ الُتُونَ وَأَسَمَاءِ
الرِّجَال، وطَبَقَاتِ النَّاس، والوَقَائع، والحَوَادِث، وضَبَطِ الوَفَيات والْمَوَالِيد، ومَالَ
إلى الأدب، وحَفِظِ من الشِّعْرِ القَدِيم والحَدِيث جُمْلَةٌ وَكَتَبَ الأجْزَاء والطِّبَاقِ،
وحَصل مَا يَرْويه عن أهل عَصْرِهِ في البِلاَدِ الَّتي ارتَحَل إليها، قَالَ الإمام صَلاَح
الذِّين الصَّغَدِيّ : ولم أَرَ بعد الشيخ فَتْح الدِّين يَعْنِي ابن سيِّدِ النّاسَ مَنْ يَقْرأ
أَسْرَع منه وَلاَ أَفْصَحِ، قَالَ وسألتُه عن أشياءَ من تَرَاجِمِ النَّاسِ وَوَفَيّاتِهِم
وأعصَارِهِم وتَصَانِفهم فَوَجَدتُّه حفظه مُسْتَحْضَرًا، لايَغِيب عنه مَا حصله، وهَذَا
الّذِي رأيتُه منه في هذه السِّنّ القريبة، كَتَبَ عَمَّن عَلَتْ سِنُّه من كبار العُلَمَاء ومع
ذلك فَلَه ذَوْقُ الأدَبَاءِ، وفَهْم الشُّعَراء وخِفَّة رُوْح الظُّرَفَاءِ، توفي رحمه اللَّه بِحَلَب
(١) زاد الخَلِيلِيّ فقال: ثقة كبير في العبادة والمحل.
٧١ - المعجم المشتمل ص: ٥٠ وتهذيب الكمال ٣٧٥/١ والكاشف ١٩٨/١ وتهذيب التهذيب ٥٠/١
والتقريب ص : ٨١.
٠- ١٩٠ _

ليلة ثَّامِن رَبِيعُ الأوَّلِ سَنَّه [٧٤٤ - ودُفِن](١) ثَانِيْ يومٍ بكرة الجُمُعَه انتهى مَا قَالَه
الصَّفَدِي، قَالَ لى شَيْخُنًا : وأرانِي مُجَلَّدًا في الأحمدين في الثّقَات، فَقَال هَذَا
لِصَاحِبِنا السُّرُوجِي، والمجلَّ في الأحمدين فقط بِخَطِ السُّرُوجِيّ.
٧٢ - ع : أحمد بن عبدالله بن يُونُس التَّمِيمِيّ أبو عبدالله اليَرْبُوعِيّ
الكُوفي الحَافِظِ، يُنْسَب إلى جَدِّه كثيرًا، فَيُقَال: أحمد بن يُونُس، وَمَا استَحْضِرِ
أَنّ البُخَارِي يَذْكُرُه إلّ كذلك غَيْرِ أنّ مُسْلِمًا يُصَرِّح بِاسم أبيه وجَدِّه غالبًا، وفي
بَعْضِ الأحيان يَنْسبه إلى جَدِّه .
عن عَاصِمٍ بن عُمر العُمَرِيّ(٢)، وابن أبى ذِئْب، والثّوّرِيّ، وَمَالك، واللَّيْث
وخلق،
وعنه («خ، م، د» وعَبْد بن حُمَيد، وأبو زُرْعَة وخَلْق،.
قَالَ الفَضْل بن زِيَاد : سمعتُ أحمد بن حَنْبَلَ - وَقَال له رَجُلُ: عَمَّن
أَكْتُب؟ قال أُخرجْ إلى أحمد بن يُونُس فَإِنَّه شَيْخُ الإسلامِ، وَقَال أبو حَاتِمٍ : كَانَ
ثقَةً مُتْقِنًا(٣) آخِرُ من رَوَى عن الثَّوْرِيّ، قَالَ المِزِّيّ: عَلِيّ بن الجَعْد قد رَوَى عن
(١) مابين المربعين غير مقروء في أقصى اللَّوحة في الأصل فأتيته من الوافي للصَّغَدِي ٢٢٥/٤ لأن
المؤلف نقل منه، إلاّ أنّ سَنَة الوفاة في الوافي مكتوبه بالحروف أى أربع وأربعين وسبعمائة وقد
أثبتها بين المعقوفين بالأرقام تمشيًا مع منهج المؤلف.
٧٢ - طبقات ابن سعد ٤٠٥/٦ والتاريخ الكبير ٥/٢ والتاريخ الصغير ٣٥٥/٢ والجرح ٥٧/٢ وتاريخ
مولد العلماء ووفياتهم ٥٠٠/٢ في وفيات سنة (٢٢٧) والارشاد ٥٦٥/٢ (٢٦٢) وتهذيب الكمال
٣٧٥/١ وسير النبلاء ٤٥٧/١٠ وتذكرة الحفاظ ٤٠٠/١ وتهذيب التهذيب ٥٠/١ والتقريب ص:
٨١ وطبقات الحفاظ ص : ١٧٤.
نسبه إلى جَدَّه الأعلى، وأهو عاصم بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطّاب العُمري وهو
(٢)
مترجم في التقريب ص : ٢٨٦ برقم (٣٠٧٨).
(٣) إلى هنا انتهى كلام أبى حاتم في الجرح، أمّا قوله: ((آخر من رَوَّى عن الثوري)) غير موجود في
الجرح، وفي تهذيب الكمال ٣٧٧/١: وقال أبو حاتم: كان ثقةٌ مُتْقنًا، آخر مَنْ رَوَى عن سُفْيان
الثوري، ونقل السبط هذا الكلام في حاشيته على الكاشف أيضًا، راجع ترجمة أحمد بن عبدالله
بن يونس مع الحاشيه في الكاشف ١٩٨/١.
- ١٩١ -

الثَّوْرِي وعَاشَ بعد أحمد بن يُونُس(١)، وَقَال ((س)): ثِقَةٌ، وذَكْرَه العِجْلِيّ في
ثقَاتِهِ (٢)، مَاتَ سنة (٢٢٧)، قيل: عاش ٤و (٩٠) سَنَةً(٣).
تَنْبِيه: من اسمُه أحمد بن عبداللّه جَمَاعَةُ ثقَاتُ وجَمَاعة مُتَكَلّم فيهم،
وبذكرهم يَطُول الكتابُ ويَخْرج عن الاختِصَار، فلهذا لم أُطَوَّل بِذِكْرِهم واللّه
أعلَم.
٧٣ - د فيما قيل: أحمد بن عبدالجَبَّار بن محمد بن عُمَيْر بن عُطَارِد بن
حَاجِبٍ بن زُرَارَة - وعُطَارِدٍ له وفَادَةٌ مع الأَقْرَعِ والزَّبْرَقَانِ، وهو الّذِي أَهْدَى
الحُلَّةِ الدِّيْبَاجِ لِرَسُولِ اللّه صَلّى الله عليه وسلّمْ وَكَانَ خَلَعها عليه كِسْرَى، كُنْيَة
أحمد أبو عُمر(٤) التَّمِيعِيّ العُطَارِدِيّ(٥) الكُوْفِيّ.
عن أبيه، وحَفْص بن غْيَاث، وأبى بكر بن عَيَّاش ويُونُس بن بُكَيْرِ،
قول المِزّي هذا لايوجد في تهذيبه في ترجمة أحمد بن عبدالله بن يونس، وقد ذكر المحقق في
(١)
· التعليقات فقال: في حاشية النسخة بخط المؤلّف: ((وقد روى عَلِيّ بن الجَعْد عن سفيان الثوري
أحاديث، ومات بعد أحمد بن يونس بسنين» قلتُ: كأنّ المِزّيّ يردّ بهذا قولَ أبى حاتم : آخر من
رَوَى عن الثورِيّ، بل علي بن الجعد هو آخر من رَوَى عن الثوري، واللّه أعلم، وقال صاحب
الإرشاد أيضًا إنه آخر من رَوَي عن الثوري، يعني أحمد بن عبدالله بن يونس.
(٢)
ثقات العجلي ص : ٤٨ برقم (٧) وكنيته في ثقات العجلي أبو عبيدالله.
(٣) يعنى به أربع وتسعين سنة، وقد ذكر المزي في تهذيبه بعد أن نقل قول البخاري في وفاته فقال:
زاد غيره : ليلة الجمعة لخمس بقين من الشهر، وهو ابن أربع وتسعين سنة.
٧٣ - الجرح ٦٢/٢ وسؤالات الحاكم للدارقطني ص: ٨٦، ٢٨٩ برقم (٥) و (٥٢٤) وسؤالات حمزة
السهمي للدارقطني ص: ١٥٧ (١٦٣) والكامل لابن عديّ ١٩٤/١ والإرشاد للخَلِيلي ٥٨٠/٢
برقم (٢٨٦) وتاريخ بغداد ٢٦٢/٤ وتهذيب الكمال ٣٧٨/١ وتذكرة الحُفَّاظ ٥٨٢/٢ وسير أعلام
النبلاء ٥/١٣ وغاية النهاية ٦٥/١ وتهذيب الهذيب ٥١/١ والتقريب ص: ٨١.
(٤) قال المغلطاي في إكمال تهذيب الكمال ١/ لوحة ١٨/أ: لما ذكره البستى في كتاب الثقات كناه أبا
عمرو، كذا هو في عدة نسخ مجوّدَة، انتهى، وفي المَطْبوع من الثقات ٤٥/٨: أُثْبِت أبو عُمر وقال
المحقق في التعليقات : في الأصل وس : أبو عمرو والتصويب من التهذيب وتاريخ بغداد، ياليته لو
ماصَوّب لأنّ ابن حِبَّان أقدم من الخَطيب والحافظ ابن حجر، وقد جاءت كنيته في سؤالات الحاكم
للدارقطني أيضا بأبی عَمْرو.
(٥) في الأنساب ٣٢٤/٩ (العُطَارِدِي) بضم العين وفتح الطاء وكسر الراءِ والدال المهملات.
- ١٩٢ -

وعنه ((د)) - قال المِزِّيّ: لم أقف على ذلك (١)، بل هو في الكَّمَال ـ
وأبو عَوَانَة الإِسْفَرأينِيّ، وأبو القَاسِمِ الْبَغَوِيّ، وأبو العَبَّاسِ الأَصَمّ وخَلْق.
قال ابن أبى حَاتِمِ : أَمْسَكْتُ عن الرِّوَاية عنه لكثرة كَلاَمِ النَّس فيه ،
وقَالَ مُطَيَّن: يَكْذِب ، وتركه ابنِ عُقْدَة، وَقَال أبو أحمد الحَاكِمِ : لَيْسَ
بالقَوِيّ عندهم، وقال ابن عَدِيّ : رَأَيتُ أهلَ العِرَاقِ مُجْمِعِين على ضَعْفِه،
ولا يُعْرَف له حَديثٌ مُنْكَرٌ، وإنّما ضَعَفُوه لأنّه لم يَلْقَ الّذين يُحَدِّث عنهم، وأمّا أبو
عُبَيْدة السَّرِيّ فَوَّثَّقه، وقال حَمْزَة السَّهْمِي: سألتُ الَّدار قُطْنِي عنه فقال: لاَ
بَأس به، أثنى عليه أبو كُرَيْب، وسُئِلِ عن مَغَازي يُونُس بن بُكَيْرِ فَقَال: مُرُّوْا إلى
غَلاَم بِالكناس(٢) يُقَال له العُطَارِدِيّ، سَمِعِ مَعَنًا مع أبيه ، فجِثْنَا إليه ،
فَقَالَ : لا أدْرِي أين هو؟ يعنى الْمَغَازِي، ثم وَجَدّه في برجٍ حمام فَحَدَّث به(٣)،
وذكرهِ ابن حِبَّان في الثّقَات، وَقَال: حَدَّثَنا عنه أصحابنا [ ر] (٤) بَّما
خَالَفَ، لم أَرَ فى حَدِيثِه شيئًا يَجِبِ أن يُعْدَل به عن سَبِيل العدول إلى سَبِيل
المَجْرُوحِينِ (٥) انتهى. وقال الخَطِيب: قَدْ رَوَى العُطَارِدِيّ أَوْرَاقًا من
المَغَازِي عن أبيه عن يُونُس ابن بُكَيْر، وهَذَا يَدُلّ على تَحَرِّيِه وتَثَبُّتِه(٦)، له
(١) قال محقق تهذيب الكمال تعليقا على قوله: روى عنه أبو داود : في حاشية الأصل من قول
المصنف : لم أقف على روايته عنه، ولاذكره أبو القاسم في الشيوخ النيل.
(٢) كناس: بكسر أوّله، موضع من بلاد غني كما في معجم البلدان ٤٨١/٤ وفيه أيضًا بعده :
والكُناسة : بالضمِّ والكَنْسُ: كسح ما على وجه الأرض من القمام، والكناسة ملقي ذلك، وهى
محلة بالكوفة، وانظر مراصد الاطلاع ٣/ ١١٨٠ أيضاً.
الكلام في تاريخ بغداد ٢٦٤/٤ وفي سؤالات السهمي إلى قوله : أثنى عليه أبو كربب فقط وزاد
(٣)
المحقق بعده من تاريخ الخطيب الى قوله : مع أبيه.
(٤)
مابين المعقوفين ساقط من نسخة الأصل فأثبتّه من ثقات ابن حبّان، لأن المؤلف نقل منه.
(٥) في الثقات : سنن المجروحين بدل سبيل المجرومين.
(٦) تاريخ بغداد ٢٦٥/٤.
- ١٩٣ -

ترجمة في الميزان(١)، قال ابن السَّمَّاك وغيره: توفي بالكوفة سَنّة (٢٧٢) قال
الذَّهَبِي : وكذا أَرَّخَه ابن عُقْدَة وغيره(٢).
٧٤ - ت س ق: أحمد بن عبدالرَّحْمن بن بَكَّار بن عبدالملك بن بُسْر بن
أَرْطَاة - ويُسْر مُخْتَلِف في صُحْبَتِهِ، وسَيَأْتِي في مَكانِهِ، وَأَحْمَد كُنْيتُه - أبو
الوَلِيدِ القُرَّشيّ العَامِرِيّ البُسرِيّ - نِسْبَة جَدِّه الدمشقي نَزِيل بغداد.
عن الوَلِيدِ بن مُسْلُم، ومَرْوَان بن مُعَاوِيَة، وعبدالرَّزَّاق وغيرهم،
وعنه («ت، س، ق)) - قَال المِزّيّ: لم أَقِفْ على رِوَايَة ((س)) - والدّارمِيّ وأبو
يَعْلَى وأبو القَاسِمِ البَغَوِيّ وجماعة،
قال أبو حَاتِم : صَدُوْق، وَقَال س: صَالِحِ، وَقَال البَاغَنْدِيّ: حَدَّثَنَا
إسماعيل بن عبد اللَّه السُّكَّرِيّ قال: لم يَسْمَع أحمد بن عبد الرحمن مِنَ الوَلِيد
شيئًا قَطٌ، وكان مُحَلِّلاً يُحَلِّلُ النساء، له ترجُمَة في المِيزَان، ومن جُمْلَتِها : قَالَ
الخَطِيب : وأبو الوَلِيد لَيْسَ حَالُه عِنْدَنا مَاذَكرِ البَاغَنْدِيّ عن السُّكَّرِيّ، بَلْ كَانَ
من أهل الصِّدْقِ، حَدَّث عنه ((س)»، وحَسْبُكَ بِهِ، وقال: دمشقي صَالِحُ انتهى، وقد
ذَكَرْتُ لك أنّ المِزِّيّ لم يَقِفِ على رِوَايَة النَّسَائيّ عنه، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في
الثِّقَات، توفي في رَمَضان سنة (٢٤٨).
تَنْبِيه: ذَكَرَ الذَّهَبِيّ في مِيزَانه في ترجمة البُسْرِيّ هَذَا قال إسماعيل بن
عبدالله السُّكَّرِي القَاضِي: لم يَسْمَع من الوليد بن مُسْلِمِ انتهى، وقد قدمته
فيها .
(١) الميزان ١١٢/١ - ١١٣.
(٢) تذهيب التهذيب ١/لوحة ٢١/ب.
٧٤ - الجرح ٥٩/٢ والثقات لابن حبان ٢٣/٨ وتاريخ بغداد ٢٤١/٤ والأنساب ٢٢٩/٢ والمعجم
المشتمل ص: ٥١ وتهذيب الكمال ٣٨٣/١ وتاريخ الإسلام ٥٧/١٨ في وفيات مابين سنة (٢٤١ -
٢٥٠) والميزان ١١٥/١ والمغنى في الضعفاء ٤٥/١ والكاشف ١٩٨/١ وتهذيب التهذيب ٥٢/١
والتقريب ص : ٨١.
- ١٩٤ -

٧٥ - د : أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن سَعْد الدَّشْتَكيّ: بِفَتح
الدَّالِ الْمُهْمَلة، ثم شِينٌ مُعْجَمَة سَاكِنة، ثم مُثْنَّاة فَوق مَفْتُوحَة ثم كَافُ ثم ياء
النِّسْبَة إلى قَرْيَة من قُرَى مَرو(١) - الرَّازِي المُقْرِئِ حَمْدَان(٢).
عن أبيه، وعبدالله بن جَعْفَر الرَّازِي، وغيرهما،
وعنه «د» ومحمد بن أيُّوب بن الضُّرَيْس، وعَلِيّ بن الحُسَيْن بن الجُنّيْد
وجَمَاعَة .
قال أبو حَاتِمِ : صَدُوقٌ (٣).
٧٦ - م: أَحْمد بن عبد الرحمن بن وَهْب بن مُسْلم أبو عُبَيْد اللّه القُرَشِيَ
الفِهْرِيّ مَوْلاَهم المِصْرِيّ، ويُعْرَف بِبَحْشَل: بفتح الْمُوَحَّدَةِ وإِسْكان الحَاءِ الْمُهْمَلَة
ثم شِينٌ مُعْجَمَةٍ مَفْتُوحة ثم لاَمُ،
عن عَمِّه ابن وَهْب، وبِشْر بن بكر، والشَّافِعِيّ وجَمَاعَة، لكن جُلّ حَدِيثه عن
عَمِّه ،
٧٥ - الجَرْح والتعديل ٥٩/٢ والأنساب ٣٥١/٥ والمعجم المشتمل ص: ٥١ والكاشف ١٩٨/١ وتهذيب
التهذيب ٥٣/١ والتقريب ص: ٨١ ونزهة الألباب في الألقاب ٢١٣/١ برقم (٨٠٨).
(١) في معجم البلدان ٤٥٦/٢ (دَشْتَك) ... قرية من قرى أصبهان، ثم نقل عن الحازمي قال : قال
البخاري : دَشْتَك قرية بِالرّي.
(٢) كذا ((حمدان)) في النسخة وكذا في تهذيب الكمال، وقد تبع المِزّيُّ ابن عساكر صاحب الشيوخ النبل
لأنّه قال فيه : المعروف بحمدان، والصَّوَابِ أَنَّه يُلَقّب بحمدون كما في الجرح والتعديل والإنساب،
ونُزَهة الألباب، وقال الحافظ في التهذيب : الّذِي ذكره ابن أبى حاتم والشيرازي في الألقاب
والسمعاني والرُّشَاطِي كلاهما في الأنساب وصاحب الكمال أنّ لقبه حمدون، وإنّما تبع المزّيّ في
قوله : حمدان صَاحِبَ الشيوخ النَّبَل، وحمدون أصحّ والله أعلم انتهى.
(٣) وقال المغلطاي في إكماله ١/لوحة ١٨/ب: خَرَّج أبو عبدالله حديثه في مستدركه، وقال مَسْلَمة:
ثقة، وقال أبو عَلِيّ الفَسَّانِي : روى عنه أبو داود في كتاب اللِّباس.
٧٦ - الجرح ٥٩/٢ والمجروحين ١٤٩/١ والكامل لابن عديّ ١٨٨/١ وترتيب المدارك ٨٩/٣ وتهذيب
الكمال ٣٨٧/١ وسير النبلاء ٣١٧/١٢ والميزان ١١٣/١ والوافي بالوفيات ٤٧/٧ وطبقات
الشافعيّة للسبكي ٢٦/٢ وتهذيب التهذيب ٥٤/١ وحسن المحاضرة ٢٩١/١ والشذرات ١٤٧/٢
والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات ص : ٦٣.
- ١٩٥ -

وعنه «م)) وابن خُزَيْمَة، وَزَكَرِيّا السَّاجِيّ، وأبو بكر بن أبى داود
وجَمَاعة .
قَالَ ابن أبي حاتم : سألتُ محمد بن عبد الله بن عبدالحكم عنه
فَوَتَّقه، قلت: سَمِعِ من عَمِّ؟ قَالَ: إِى واللّه، وكذا وَثَّقه عبد الملك بن شُعَيْب
بن اللَّيْثِ، وقَالَ أبو حَاتِمٍ: كَتَبْنَا عنه وأمرُهُ مَسْتَقِيمٍ، ثم خَلّط بعدُ، ثم
جَاءَنِي خَبَرُه أنّه رَجَع عن التَّخْلِيط، قال ابن أبى حَاتِمِ: سُئل أبى عنه بعد
ذلك فقال : كَانَ صَدُوْقًا، وقال محمد بن يَعْقُوب بن الأَخْرَمِ (١): سمعتُ ابن
خُزَيْمة - وقيل له: لِمَ رَوَيْتَ عن ابن أخي ابن وَهْبٍ وَتَرَكْتَ سُفْيان بن
وَكيع؟ قال: لأنّ أحمد لما أَنَكَرُوا عليه تلك الأحَادِيثِ رَجَع عنها إلّ حديث
مَالِك عن الزُّهْرِيّ عن أنس: إذا حَضَرَ العَشَاءِ(٢)، فإنَّه ذكر أنّه وَجَدّه في
كُتُب عَمِّه في قِرْطاس، وأمَّا سُفيان فإنّ ورَّاقَه أَدْخَل عليه / أحاديثَ ٢٠
فَكَلَّمْنَاه فلم يَرْجِعِ فتركتُه، وقال ابن عَدِيّ: رأيتُ شُيُوخ بغداد الّذين
لَقيتُهم مُجْمِعين على ضَعْفِهِ، قال ابن عَدِيّ : أنكر عليه أحاديث وكَثْرة
رِوَايتهِ عن عَمِّه، وكل ما أنكَرُوه عليه فَمُحْتَمِل، وإن لم يَرْوِهِ عن عَمِّه غيرُه
ولعَلّه خَصَّه به، وقال ابن يُونُس: لاتَقُوم به حُجَّة، وله ترجمة في المِيزَان،
(١) قال ابن ناصر الدين في التوضيح ١٧٠/١ (أَخْرَم) بفتح أوله وسكون الخاء المعجمة وفتح
الرَّاءِ ثم ميم انتهى وانظر تكملة الإكمال ١٢٧/١ أيضًا.
(٢) وتمام الحديث: وأقيمت الصلاة فَابْدَأوا بالعشاء والحديث أخرجه البخاري في الأذان وفي
الأطعمة ١٦٩/٢ و٥٨٤/٩ برقم ٥٤٦٣،٦٧٢ بلفظ إذا قُدِّم العَشَاء فأبدأوا ... به وبلفظ إذا
وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة
٣٩٢/١ برقم (٥٥٧) بلفظ اذا حَضَر العَشاء ... بطريقه عن سفيان بن عيينة عن الزهري
عن أنس به والترمذي في الصلاة ١٨٤/٢ برقم (٣٥٣) عن قتيبة عن سفيان بن عيينة به
ثم قال : وفي الباب عن عائشة وابن عمرو سلمة الأكوع وأمّ سلمة. والنسائي في الصلاة
في باب العذر في ترك الجماعة ١١١/٢ برقم (٨٥٣) عن محمد بن منصور عن سفيان به
وابن ماجه في اقامة الصلاة ٣٠١/١ برقم (٩٣٣) وابن خزيمة في صحيحه ٦٦/٢
وغيرهم إلاّ أني لم أجد بطريق أحمد بن عبدالرحمن ابن وهب عن عمه ابن وهب به.
- ١٩٦ -

صَدَر بها كلام ابن عَدِيّ، وفي الكاشف(١): ذكر فيه كلام أبى حَاتِمِ ثم كلام ابن
عَدِيّ، فَالرَّجُل مَخْتَلِفٌ فيه(٢)، وقد جَازَ القَنْطَرة، لأنّه رَوَي عنه مُسْلِمٍ.
٧٧ - ق: أحمد بن عبدالرَّحْمن المَخْزُومِيّ، قَالَ: قَالَ سُفْيانِ الثَّورِيّ، ولم
يُدْرِكْه،
ورَوَى عن أحمد بن محمد الأَزْرَقِيّ .
وعنه ((ق)» وحَدَه قولَ سُفْيان، قَالَ شَيْخُنا العِرَاقِيّ : أَوْرَدَهُ الذَّهَبِي في
الضُّعَفاء، فَقَالَ: لاَيَكَادُ يُعْرَف، وقد ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثَّقَات انتهى (٣)، ولم
أَرَه في المِيزَان، وَلَا رَأَيْتُه في ثِقَات ابن حِبَّان.
٧٨ - خ س ق: أحمد بن عبدالملك بن وَاقِدِ الحَرَّانِيّ أبو يَحْيَى، وقيل:
أبو سَعِيدٍ مَولَى بنى أَسَد،
(١) الكاشف ١٩٨/١ - ١٩٩.
(٢) قال العلامة المغلطاي في إكماله ١/ لوحة ١٨/ب: قال أبو عبداللّه الحاكم: قلتُ لأبى عبدالله محمد
بن يعقوب الحافظ : إنّ مسلمًا حَدَّث عن ابن أخي ابن وهب؟ فقال : انّ ابن أخي ابن وهب ابْلِيَ
بعد خروج مسلم من مصر، ونحن لانشكّ في اختلاطه بعد الخمسين، وذلك بعد خروج مسلم،
والدليل عليه أحاديث جُمعت عليه بمصر، لايكاد يقبلها العقل وأهل الصَّنْعة، مَنْ تأمّلها منهم عَلِم
أنّها مخلوقة، أدخلت عليه فقبلها، فما يشبه حال مسلم معه إلاّ حال المتقدمين من أصحاب ابن
أبى عروبة أنهم أخذوا عنه قبل الاختلاط، وكانوا فيها على أصلهم الصَّحِيح، فكذلك مسلم أخذ عنه
قبل تغيره واختلاطه انتهى.
٧٧ - تهذيب الكمال ٣٩١/١ والكاشف ١٩٩/١ وديوان الضُّعَفاء ص: ٥ وتهذيب التهذيب ٥٦/١
والتقريب ص : ٨٢ ونثل الهميان للمؤلف نفسه لوحة ٨/ب وذيل ميزان الاعتدال ص : ١٠٠ برقم
(١٠٦).
(٣) قال العراقي في ذيل الميزان: أورده الذهبي في الضُّعَفاء، فقال: لايكاد يعرف، قلت : قد ذكره ابن
حِبّان في الثقات أحمد بن عبدالرحمن القرشي المقرئ، كوفي، روي عن أبى نعيم، كتب عنه
أصحابنا، فيحتمل أنّه هذا، فإنّه في طبقة المذكور، ويحتمل أنه نزل الكوفة انتهى قلت : وهذا
موجود في الثقات ٤٦/٨ إلاّ أنّ ابن حبان لم يصفه بالمخزومي.
٧٨ - التاريخ الكبير ٣/٢ والكنى للإمام مسلم ٩٠٩/٢ والجرح والتعديل ٦١/٢ والثقات لابن حبان ٧/٨
وتاريخ بغداد ٢٦٦/٤ وتهذيب الكمال ٣٩١/١ وتاريخ الإسلام ٤٦/١٦ في وفيات سنة (٢٢١)
وتهذيب التهذيب ٥٧/١ والتقريب ص : ٨٢.
- ١٩٧ -

عن حَمَّاد بن زَيْد، وأبى عَوَانَة، وبَكَّر بن عبد العَزِيز بن أبى بَكْرَة وخَلْقٍ،
وعنه ((خ))، وأحمد ابن حَنْبَل، وأبو بكر بن أبى شَيْبَة، وأبو زُرْعَة، وحَنْبَلَ وخَلْق،
قال أبو حَاتِمٍ : كَانَ نَظِيرَ الُّغَيْليّ في الصِّدْق والإِثْقَانِ، وقَالَ الَيْمُونِيّ:
سألتُ أحمد عنه فَقَالَ: رأيتُه حَافِظًا لحديثه وهو صَاحِب سُنَّة، فقلتُ أهل حَرَّان
يُسيئون الثَّنَآء عليه، فَقَالَ: قَلّ أهلُ حَرَّانِ يَرْضَون عن إنسَانٍ، هو يَغْشَى
السُّلْطَانِ بِسَبَب ضَيْعةٍ له، فَرَأَيْتُ أمرَه عند أبى عبدالله حَسَنًا يَتَكُلَّم فيه بِكَلامِ
حَسَنٍ، وَقَالَ يَعْقُوبٍ بِن شَيْبَة، كَانَ ثِقَةً وذَكَرِه ابن حِبَّان في الثَّقَات، توفى سَنَّة
(٢٢١).
٧٩ - دس : أحمد بن عبد الوَاحِد بن وَاقِدِ التَّمِيمِيّ الدّمشقيّ أبو عبدالله
بن عَبَّود .
عن أبي مُسْهِرِ ، والفِرْيَابِيّ وآَدَم بن أبي إياس وطَائَّفَة .
وعنه («د.س)) وابن أبي عَاصِم ،وابن جَوْصَا ،وأبو بكر ابن أبي داود
وطائفة .
وَكَان ثِقَةً، توفي سَنَّة (٢٥٤).
٨٠ - تمييز: أحمد بن عبد الوَاحِد أبو جَعْفَر الَّرمْلِيّ
عن محمد بن كَثِير المِصِّصِيّ ، والهَيْتَيِم بن جَمِيل الأَنْطَاكِي .
وعنه عبد الرحمن بن أبى حَاتِمِ، وقَالَ: مَحَلّه الصِّدْقِ.
٧٩ - الجرح والتعديل ٦١/٢ والمؤتلف والمختلف للدارقطني ١٧٢٦/٣ وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم
٥٥٩/٢ في وفيات سنة (٢٥٤) والإكمال ١٢٨/٦ والأنساب ٢١١/٩ (العَبَّودي) والمعجم المشتمل
ص : ٥٢ وتهذيب الكمال ٣٩٣/١ وتاريخ الإسلام ٤٨/١٩ في وفيات سنة (٢٥٤) وتهذيب
التهذيب ٥٧/١ والتقريب ص: ٨٢ ونزهة الألباب في الألقاب ١٦/٢ يرقم (١٩١٣).
٨٠ - الجرح والتعديل ٦١/٢ والأنساب ١٧١/٦ (الرَّمْلِيّ) وتهذيب الكمال ٣٩٥/١ وتهذيب التهذيب
٥٨/١ والتقريب ص : ٨٢.
- ١٩٨ .

٨١ - تمييز : أحمد بن عبدالوَاحِدِ بن يَزيد العُقَيْلِيّ الجَوْبَرِيّ الدّمشقِيّ
أبو عبدالله،
عن صَفْوَان بن صَالِحِ المؤذّن، وعَبْدَة بن عبدالرّحِيمِ المَرْوَزِيّ وغيرهما،
وعنه جُمَح بن القَاسِمِ الْمُؤَذِّن، وابن عَدِيّ، ومحمد بن سُلَيْمانِ الرََّعيّ
وجَمَاعَة، توفى سَنَة (٣٠٥).
٨٢ - سي: أحمد بن عبد الوَهّاب بن نَجْدَة الحَوْطِيّ أبو عبد الله الشَّامِيّ
الجَبَلِيّ بِفَتْح الجِيمِ والمُوَحَّدَةِ،
عن أبيه، وأحمد بن خَالِدِ الوَهْبِيّ وأبى اليَمَانِ، وعَلِيّ بن عَيّاش وطَائِفَةِ،
وعنه ((سي)) وفي مسند عَلِيّ، وجَعْفَر بن محمد النَّيْسَابوريّ الأَعْرَجِ وخَلْق
آخُرُهُم أبو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، لَقِيَهِ بِجَبَلَة سَنَة تسع وسَبْعِين ومائتين(١).
٨٣ - ٢ ٤ : أحمد بن عَبْدَة: بإسْكَان الْمُوَحَّدَةِ الضَّبِىِّ البَصْرِيّ،
عن حَمَّاد بن زيد، وأبى عَوَانَة، وَفُضَيْل بن عياض، وابن عُيَيْنَة وخَلْق».
وعنه ((م، ٤)) وزَكَرِيًّا الساجِي والحَسَن بن سُفْيَان، والْبَغَوِيّ وابن خُزَيْمَة
وخلق،
٨١- تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ٦٣٦/٢ في وفيات سنة (٣٠٥) وتهذيب الكمال ٣٩٥/١ وتاريخ
الإسلام ١٥٥/٢٣ في وفيات سنة (٣٠٥) وتهذيب التهذيب ٥٨/١ والتقريب ص : ٨٢
وفي الإكمال ٢٤٥/٢ بالأنساب ٣٨١/٣ والتوضيح ٥٤٩/٢ أحمد بن عبدالله بن يزيد العقيلي
الجَوبري ولعل ماجاء في المصادر الثلاثة الأخيرة تحريف وأعتمد بعضهم على بعض.
٨٢ - سؤالات البرقاني للدارقطني ص: ١٦ (٣١) والأنساب ٣٠٩/٤ وتكملة الإكمال ٣٧٥/٢ (١٨٠٢)
واللباب ٤٠٢/١ ومعجم البلدان ٣٢٢/٢ وتهذيب الكمال ٣٩٦/١ وتهذيب التهذيب ٥٨/١ وذيل
الكاشف ص: ٣٢ (٨) والتقريب ص: ٨٢.
(١) راجع المعجم الصغير للطبراني ٧/١ وذكر أبوزرعة في ذيل الكاشف نقلاً عن ابن المنادي أنّه مات
سَنَة (٢٨١).
٨٣ - التاريخ الصغير البخاري ٣٨٣/٢ والجرح والتعديل ٦٢/٢ وتاريخ مولد العلماء لابن زبر ٥٢٨/٢
في وفيات سنة (٢٤٥) والثقات لابن حبان ٢٣/٨ وتهذيب الكمال ٣٩٧/١ وتاريخ الإسلام ٥٧/١٨
في وفيات سنة (٢٤٥) والمغني في الضعفاء ٤٧/١ وتهذيب التهذيب ٦١/١.
- ١٩٩ -

وَنَّقَه أبوحَاتِمِ والنَّسَائِي، وَذَكّره ابن حِبَّان في الثّقَات، وفي الكاشف :
حُجَّةَ(١)، وفي المِيزَان ذكر تَوْثِقَه عن أبى حَاتِمِ والنَّسَائِي، ثم قَالَ: وَقَالَ ابن
خِرَاش : تَكَلَّمَ النَّاس فيه، فلم يَصْدِق ابن خِرَاش في قَوْلُه هَذَا، فالرَّجُل حُجَّة،
وقد صَحَّحَ عليه في المِيزَان(٢) ، توفي سنة (٢٤٥).
٨٤ - د ت: أحمد بن عَبْدَة - كالّذى قبله(٣)- الآمُلِيّ: بمدّ الهَمْزَة
وفتحها (٤) من آَمُل جَيْحُون،
عن عَبْدَان بن عثمان ومحمد بن أعين وجَمَاعَة من المَرَاوِزَةِ،
وعنه «د، ت)) والفَضْل بن محمد بن عَلِيّ .
قَالَ في الكَاشِفِ : صَدُوقُ(٥).
٨٥ - خ د : أحمد بن عُبَيْدِ اللّه بن سُهَيل بن صَخْر الغُدَانِيّ: بِضَمّ الغَيْنِ
الْمُعْجَمة وٍتَخْفِيف الدَّل الْمُهْمَلة وبَعْد الألفِ نُونٌ ثم [ياء النسبة](٦) بَطْن من
الكاشف ١٩٩/١.
(١)
(٢) الميزان ١١٨/١.
٨٤ - المعجم المشتمل ص: ٥٣ وتهذيب الكمال ٣٩٩/١ والأنساب ٨٣/١ وتهذيب التهذيب ٥٩/١
والتقريب ص : ٨٢.
(٣) أى ضبط عَبْدَة كالذى قبله أى الذى تقدم قبل هذا برقم (٨٣).
(٤) في الأنساب : الأمُلِيّ: بعد الألفِ المَفْتُوحّة وضَمُّ الميم، هذه النّسبة إلى موضعين أحدهما آمل
طبرستان ... والثاني أمل جيحون.
(٥) الكاشف ١٩٩/١.
٨٥ - التَّاريخ الكبير ٤/٢ والجرح ٥٨/٢ (وفيه عبدالله) عن أبى زرعة، ثم ذكر عن أبى حاتم عبيد الله
والثقات لابن حِبّان ٢٠/٨ (وفيها عبدالله أيضا) والأنساب ١٩/١٠ والمعجم المشتمل ص : ٥٣
وتكملة الإكمال ٢٩٩/٤ برقم (٤٣٧٥) وتاريخ الإسلام ٤٧/١٦ في وفيات سنة (٢٢٧) وتهذيب
التهذيب ٥٩/١ والتقريب ص : ٨٢.
(٦) في النسخة ((ثم تاء التأنيث)) وهو سبق قلم للمؤلّف، والصواب ما أثبتُّه، وذلك من سياق الكلام.
- ٢٠٠ -