Indexed OCR Text

٣٠١
أبو یحیی
قال: أيُّ شيء أقدر أقول لإسرائيل. ثم قال: الثلاثين ومئة(٢).
هو ذا حديثُه عن غيره. أي إنه قد رَوَى عن غير [٨٠٦٣].
- أبو يحيى، مِصْدَع المعرقَب. قد ذُكر
إسرائيل مسكين، من أين يجيء بهذه؟ ثم قال:
أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير، أي هذا من قِبَل
أبي یحیی.
- أبو يحيى الوَقَّار. اسمه زكريا بن يحيى.
مصريّ تالف. قد ذُكر [٢٧٦٥].
٩٩٦٦ - ق: أبو يحيى المكّيُّ. عن فَرُّوخ
وقال علي بن المديني: قيل ليحيى بن
سعيد: إنّ إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات مولى عثمان في الاحتكار. لا يُعرف. والخبر
ثلاث مئة حديث، وروى عن إبراهيم ابن مهاجر منكر. أخرجه أحمد في ((مسنده)) في مسند عُمر.
ثلاث مئة، فقال: لم يؤت منه، أُتيَ منهما. ومرَّ في الهيثم(٣).
وقال: إبراهيم بن مهاجر لم يكن بالقويّ(١).
يحيى بن أبي بُكير: حدثنا إسرائيل، عن
أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن أبي هريرة،
ـول الله ◌َّ: «ألا أُنبِّئكم بأهل الجنة؟
قلت: بلى. قال: كل ضعيف متضعّف ذو طِمْرين
لا يُؤْبَه له، لو أقسم على الله لأبرَّه، ألا أنبئكم
بأهل النار، قلت: بلى يا رسول الله. قال: كل
جَعْظَرِيّ جَوَّاظ».
- أبو يحيى التيميّ. هو إسماعيل بن يحيى .
مرَّ[٩١٣].
٩٩٦٧ - أبو يحيى المدنيِّ. عنه بشر بن
مطعم . مجهول.
٩٩٦٨ - أبو يحيى. عن خالد بن يزيد.
حدث عنه حُميد الطويل. لا يُعرف(٤).
٩٩٦٩ - د س ق: أبو يحيى. عن
أبي هريرة، وعنه موسى بن أبي عثمان. قال ابن
قلت: بقي أبو يحيى القتات إلى حدود القطان: لا يُعرف(٥).
(١) قال المصنف في ((السير)) ٧/ ٣٦٠ بإثر الحكاية: ((يشير (أي يحيى القطان) إلى لين ابنِ مهاجر والقَّات)). وقد وقع
سقط في كلام ابن المديني عند ابن أبي حاتم، وتابعه عليه المزي، فجاء كلامه في الحكاية عن إسرائيل وأبي يحيى
القَّات، ولم يرد فيها ذكر لابن مهاجر. ونبّه على هذا ابنُ حجر في ((تهذيبه)) ٦٠٨٦٠٧/٤. ووهم محقّق ((تهذيب
الكمال) إذ لم يتنبّه لهذا السقط، فعلَّق على الحكاية بأن أبا يحيى لضعفه خلَّط فيها، ثم زادها إسرائيل تخليطاً لأنه لم
یکن یحفظها !.
(٢) ضعفاء النسائي ص٢٥٦، وضعفاء العقيلي ٣٢٩/٢، والجرح والتعديل ٤٣٢/٣، والكامل ١٠٩٢/٣، وتهذيب
الكمال ٤٠١/٣٤ .
(٣) تهذيب الكمال ٤٠٤/٣٤. والحديث في ((مسند)) أحمد (١٣٥)، و((سنن)) ابن ماجه (٢١٥٥)، وسلف في ترجمة
الهيثم بن رافع (٨٧٨٦).
(٤) الجرح والتعديل ٤٥٨/٩ ، وفيه: عن خالد بن زید.
(٥) بیان الوهم والإيهام ٤/ ١٤٧-١٤٨، وتهذيب الكمال ٤٠٤/٣٤ ، والرموز (د س ق) منه.

٣٠٢
أبو يحيى مولى جَعْدة
قال: فأمَّا :
٩٩٧٠ - أبو يحيى مولى جَعْدة، عن
أبي هريرة، فثقة (١) .
٩٩٧١- وأبو يحيى اسمه قيس . عن
أبي هريرة. حدَّث عنه بُكير بن الأشجّ(٢).
٩٩٧٢ - وآخر، عن أبي هريرة من شيوخ
صَفْوان بن سُليم(٣).
٩٩٧٣ - أبو يحيى عن شِمْر بن عطيّة. لا
يُعرف (٤).
٩٩٧٤ - أبو يحيى النيسابوري البزاز
صاحب المصنفات.
قد ذكره أحمد بن علي السُّليمانيّ في عِداد
مَن يضع الحديث. وأظنه هو.
[من كنيته أبو یزید]
٩٩٧٥ - أبو يزيد الملائي . عن ابن عمر.
مجهول(٥).
٩٩٧٦ - س ق: أبو يزيد الضِّنِّيّ(٦). عن
ميمونة بنت سَعْد في إفطار مَنْ قَبَّلَ امرأته.
قال البخاريّ: هذا لا أحدِّث به، هذا
حديث منكر. وأبو يزيد رجل مجهول.
قلت: لعلَّه الذي قبله(٧).
٩٩٧٧ - أبو يزيد الطحان . لا يُدْرَى مَنْ
هو. تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعيُّ (٨).
٩٩٧٨ - ت: أبو يزيد الخولاني. مصريّ
عن فَضالة بن عُبيد. لا يُعرف. وعنه عطاء بن
دينار (٩).
(١) بيان الوهم أيضاً، وتهذيب الكمال ٤٠٥/٣٤. ولعله السالف قبله، فقد روى له أحمد (٩٥٤٢) حديث أبي هريرة
مرفوعاً: ((المؤذن يغفر له مدَّ صوته ... )) وذكر المزي الحديث في المترجم قبله، وهو عند أبي داود (٥١٥) ،
والنسائي ١٢/٢-١٣، وابن ماجه (٧٢٤).
(٢) كنى مسلم ٢/ ٩٠٠ ، وكنى الدولابي ١١٨٤/٣ .
(٣) قال ابن القطان في ((الوهم)) ١٤٨/٤: ((يعدّ في أهل المدينة، ذكره ابن أبي حاتم)). اهـ. ولم أقف عليه.
(٤) لعله أبو يحيى الأعرج مِصْدَع المُعَرقَب، وسلف قبل تسع تراجم، غير أن شمر بن عطية يروي عنه، وليس من
شيوخه. وأخرج وكيع (٣٦٣)، وهنَّاد (٨٦٦) كلاهما في ((الزهد) من طريق شمر بن عطية، عن أبي يحيى الأعرج،
عن كعب بن عجرة في قوله : ﴿فَلَ تُقِيُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَزْنَا﴾ قال: يجاء بالرجل يوم القيامة فيوزن .... الحديث.
(٥) سؤالات البرقاني ص ٧٥ ، وقوله: مجهول، من كلام الدارقطني، وليس من كلام أبي حاتم كما شرط المصنف.
(٦) تحرفُ في النسختين إلى: الضبي. وقد ذكره المصنف في ((المشتبه)) ينظر ((توضيح المشتبه)) ٤١٠/٥ .
(٧) العلل الكبير ٣٤٦/١، وتهذيب الكمال ٤٨/٣٤. والحديث عند ابن ماجه (١٦٨٦).
(٨) بعدها في ((اللسان)) ٩/ ١٩١: قال ابن عدي: نقل عثمان بن سعيد الدارمي أن يحيى بن معين سُئل عنه، فقال: لا
أعرفه. اهـ وينظر ((الجرح والتعديل)) ٤٥٩/٩، و((الكامل)) ٢٧٥٠/٧.
(٩) تهذيب الكمال ٤٠٦/٣٤ . له حديث عند الترمذي (١٦٤٤) في فضل الشهداء.

٣٠٣
أبو اليمان الھَوْزَنيّ
أما :
٩٩٧٩ - دق: أبو يزيد الخولانيّ.
المصريّ الصغير، فلحقه ابن وَهْب. له عن
سيَّار بن عبد الرحمن(١).
٩٩٨٠ - د ت ق: أبو يزيد المكيّ. عن
عُمر، وغيره. ما رَوَى عنه سوى ابنه
عُبيد الله بن أبي يزيد(٢).
[من كنيته أبو يسار وأبو اليَسَر]
٩٩٨١ - د: أبو يَسَار. عن أبي هاشم،
عن أبي هريرة، إسناد مظلم المتن منكر، وهو أنّ
النبي ◌َّهُ مَرَّ برجل مخضوب اليدين والرجلين
فنفاه ...
قال أبو حاتم: هو مجهول(٣).
قلت: قد روى عن أبي يسار إمامان:
الأوزاعيّ والليث، فهذا شیخ ليس بضعيف،
وهذا الحديث في ((سنن)) أبي داود من طريق
مفضَّل بن يونس، عن الأوزاعيُّ، عنه.
والمفضَّل هذا كوفيّ مات شابًّا، ما علمتُ
به بأساً. تفرَّد بهذا. وقد وثَّقه أبو حاتم(٤).
٩٩٨٢ - أبو اليسر القاصّ. حدَّث عن
الأوزاعي . قال الحاكم: ذاهب الحديث
ـرَ: (٥)
[أبو اليسع وأبو يعقوب وأبو اليقظان]
٩٩٨٣ - أبو اليسع. عن أبي هريرة أن
النبيِّ ◌َ﴿ كان إذا قرأ آخر القيامة والتين قال:
بلى. فأبو اليسع لا يُذْرَى مَنْ هو، والسند بذلك
مضطرب(٦).
٩٩٨٤ - أبو يعقوب. شيخ حدَّث عن
هشام بن عروة. قال يحيى بن معين: كذَّاب(٧).
- أبو اليَقْظان. هو عثمان بن عُمير . قد ذكر
(٥٢٧٠).
[أبو اليمان وأبو يوسف وأبو يونس]
- أبو اليمان الهَوْزَنِيّ . عامر بن عبد الله
[٣٨٨٥]. ليَّنه ابن القطان، أرسل حديثاً(٨).
(١) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٠٧ . له حديث عند أبي داود (١٦٠٩)، وابن ماجه (١٨٢٧) في زكاة الفطر.
(٢) تهذيب الكمال ٤١٠/٣٤. ولم ترد هذه الترجمة في (أ).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال ٤١١/٣٤. والحديث عند أبي داود (٤٩٢٨).
(٤) الجرح والتعديل ٣١٧/٨، وتهذيب الكمال ٤٢٦/٢٨ .
(٥) كذا في النسختين، والمغني ٨١٦/٢. وفي ((اللسان)): أبو اليسر القاضي، ولعله محرَّف عن أبي اليسير القاضي وهو
محمد بن عبد الله بن علائة، فقدجاء قول الحاكم فيه: ذاهب الحديث بمرة في ((سؤالات مسعود)) ص٢١٥-٢١٦،
وسلفت الترجمة في الأسماء [٧٣٠٨].
(٦) أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) ٥١٠/٢ .
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ٢٤٤/٣. قال ابن حجر في ((اللسان))٩/ ١٩٢: لعله إسحاق بن إدريس الأسواري (٦٩٥)،
وقال أيضاً ٢/ ٦٤ نحو هذا الكلام في إسحاق بن عبد الله الدمشقي السالف برقم (٧٣٢).
(٨) بيان الوهم والإيهام ٢/ ٥٣ . روى له أبو داود في ((المراسيل)) (٤٢٥).

٣٠٤
أبو يوسف المديني
٩٩٨٥ - أبو يوسف المديني. عن هشام بن العتق. لا يكاد يُعرف (٧).
عُروة. قال ابن معين: ليس بثقة(١).
٩٩٩٠ - ابن جابر بن عبد الله . عن أبيه في
٩٥ - أبو يوسف. عِدادُه في التابعين. قَتْلى أُحُد؛ هما أخوان: محمد
حدَّث عن حسان بن أبي جابر. مجهول(٢).
٩٩٨٧ - أبو يونس . شيخ لحماد بن سلمة.
مجهول(٣).
ذكر مَن ◌ُرِف بأبيه
٩٩٨٨ - د: ابن أَعْبُد. عن علي ◌َظُهُ. قال
ابن المديني: لا يُعرف.
قلت: اسمه عليّ (٤).
- ٤: ابن ◌ُكَيْمَة اللَّينيّ(٥).
٩٩٨٩ - دس: ابن التِّلْب(٦). عن أبيه في
لعلَّه: عبيد الله، وإلَّا فمجهول(١٠).
(١) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٦ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٣٣/٣، ذكره في ترجمة حسان بن جابر. ووقع في ((اللسان))١٩٤/٩: عن أبي حسان، وهو
خطأ.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥٧ .
(٤) الجرح والتعديل ٣١٦/٩، وتهذيب الكمال ٤٢٤/٣٤ . حديثه عند أبي داود (٢٩٨٨) في قسم الخمس وسهم ذي
القربى.
وجاء في هامش (س) قبل الترجمة السابقة: ابن الأحمس. لا يعرف حاله. قاله شيخي العراقي.
(٥) كذا في (أ)، وهو عمارة بن أكيمة، وسلف (٥٧٠١).
(٦) كذا ضبطه المصنف في (أ)، والسبط في (س)؛ أما الحافظ ابن حجر فقَيَّده في ((التقريب)) بفتح المثناة وكسر اللام
وتشدید الموحّدة.
(٧) تهذيب الكمال ٤٢٨/٣٤، واسمُه: ملقام، أو هلقام. وحديثه عند أبي داود (٣٩٤٨)، والنسائي في ((الكبرى))
(٤٩٥٠).
(٨) تهذيب الكمال ٤٢٨/٣٤.
(٩) بعدها بياض في النسختين، والترجمة في تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٣٠ وما بين حاصرتين منه. والحديث عند الترمذي
(٢٧٩٨).
(١٠) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٣٠ . والحديث عند الترمذي (٢٦٧٥)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد رُوي هذا
الحدیث عن المنذر بن جرير بن عبد الله ، عن أبيه ... وقد رُوي عن عبيد الله بن جرير عن أبيه.
وعبد الرحمن(٨).
- ابن جُدْعان، من صغار التابعين . هو:
عليّ بنُ زيد بن جُذْعان [٥٥٤٧]. بصريّ،
صويلح.
٩٩٩١ - ت: ابن جَرْهَد. عن أبيه: ((الفَخِذ
[عورة])) وعنه أبو الزناد، هو ...
.(٩)
٩٩٩٢ - ت: ابن جرير بن عبد الله البجليّ.
عن أبيه: ((مَن سنَّ سُنّة)).

٣٠٥
ابن حِمْير الحمصيّ
- ابن جُعْدُبة: يزيد بن عياض [٩١٩٧].
٩٩٩٨ - د: ابن حَرْشَف الأزدي. عن
٩٩٩٣ - ابن حاضر. شيخ لأبي داود القاسم أبي عبد الرحمن. لا يُعرف. روى عنه
عَمرو بن الحارث(٦).
الطيالسيّ. مجهول(١).
٩٩٩٤ - د: ابن حَبَّان . عن عبد الله بن
سلام في الزينة. منقطع. عنه موسى بن سعد. وهو
محمد بن یحیی(٢).
٩٩٩٩ _ ابن حَسَنة الجُهني . شيخ لسعيد
ابن سَمْعان. لا يُعرف(٧).
١٠٠٠٠ - دق: ابن أبي الحكم الغفاري.
- ابن أبي حبيبة. هو إبراهيم بن عن جدَّته، عن عمِّ أبيها رافع. قال: كنت غلاماً
أرمي نخل الأنصار.
لا يكاد يُعرف. روى عنه معتمر بن
سلیمان(٨).
- ابن أبي حفصة محمد [٧٠١٨].
ومنهم: عُمارة بن أبي حفصة(٩)، وسالم بن
أبي حفصة [٢٩٠٦].
- ابن حُميد الرازي، محمد. [٧٠٤٠]
- ابن حِمْير الحمصيّ، محمد. [٧٠٤٤]
(١) الجرح والتعديل ٣١٩/٤.
(٢) تهذيب الكمال ٤٣١/٣٤، والحديث عند أبي داود برقم (١٠٧٨)، وهو محمد بن يحيى بن حَبَّان، روى له
الجماعة.
(٣) تهذيب الكمال ٤٣٢/٣٤، له حديث عند أبي داود في ((المراسيل)) برقم (٣١) في النهي أن يتحدث الرجلان وبينهما
أحد يصلي. وتحرّف ((خير)) في المطبوع إلى: جُبير.
(٤) تهذيب الكمال ٤٣٢/٣٤، حديثه عند أبي داود برقم (٤٨١٧) في الجلوس في الطرقات.
(٥) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٣٣، والحديث عند أبي داود (٥١٤٦).
(٦) تهذيب الكمال ٤٣٣/٣٤، قال ابن حجر في ((التقريب)): كأنه تميم الذي روى عن قتادة. اهـ قلت: سلف
برقم(١٢٨٥)، وحديثه عند أبي داود برقم (٢٧٠٦) في حمل الطعام من أرض العدو.
(٧) تهذيب الكمال ٤٣٤/٣٤، روى له البخاري في ((الأدب المفرد)) (٦٦) في إثم قاطع الرحم.
(٨) تهذيب الكمال ٤٣٥/٣٤، وذكر أنه قيل في اسمه: الحسن، وقيل: عبد الكبير. وحديثه عند أبي داود برقم
(٢٦٢٢)، وابن ماجه (٢٢٩٩).
(٩) قال السبط في حاشية (س): عمارة، ليس له ذكر في هذا المؤلّف، وقد وثّقه أحمد وشعبة، فذكرُه هنا يوهم أنه ذكره
في هذا الكتاب، والله أعلم. انتهى. وعمارة روى له الجماعة سوى مسلم. ((تهذيب الكمال)) ٢٣٨/٢١ .
إسماعيل[٣٥].
٩٩٩٥ - ابن الحجَّاج الطائيّ . تابعي. لا
يعرف. عنه خَيْر بن نُعيم(٣).
٩٩٩٦ - د: ابن حُجَيْر. عن عُمر، وعنه
إسحاق بن سُويد. لا يُعرف (٤).
٩٩٩٧ - د: ابن حُدير . عن ابن عباس:
((مَنْ کانت له بنت لم یئدها)). لا يُعرف. روى عنه
أبو مالك الأشجعيّ(٥).

٣٠٦
ابن حَیَّان
١٠٠٠١ - س: ابن حَيَّان. عن عبد الله بن وعيسى ابن يزيد بن بكر بن داب [٦٢٦٢].
ظالم. لا يُعرف(١).
١٠٠٠٤ - د: ابن رافع بن خَدِيج . عن أبيه
- ابن حَيْويل. قُرَّة بن عبد الرحمن في المزارع. لا يُعرف. روى عنه مجاهد (٤).
١٠٠٠٥ - ابن أبي رافع . علي بن عبيد الله بن
[٦٥٠٤].
- ابن حيّ. الحسن بن صالح [١٧٨٦]، أخو أبي رافع(٥).
علي.
- ق: ابن أبي رافع. قال ابن معين: حدَّث
- ابن أبي خَشْعم. عمر بن عبد الله بن عنه حبَّان بن علي. ليس حديثه بشيءٍ (٦).
١٠٠٠٦ - ابن رُفيع، ويقال: ابن أبي رُفيع.
أبي خَشْعم [٥٧٨٤].
- ابن ◌ُثَيْم. عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن طاوس في صوم المسافر. لا يعرف. عنه
سعيد بن أبي أيوب(٧).
المكي [٤٢٢٢].
١٠٠٠٢ - ت ق: ابن أبي خِزامة . عن أبيه.
- ابن أبي رَوْق . قال ابن معين: رأيته،
وليس بثقة (٨).
وعنه الزُّهري. وقيل: أبو خِزامة عن أبيه (٢).
١٠٠٠٣ - س: ابن خزيمة بن ثابت . عن
- ابن زَحْر . هو عبيد الله [٥٠٩٠].
١٠٠٠٧ - ابن سابق. لا يُعرف. حدَّث عنه
عمِّه في الرؤيا. وعنه الزهري. لعلَّه عُمارة(٣).
- ابن داب: هو محمد بن دأب [٧٠٧٤]. العلاء بن عبد الكريم(٩).
(١) تهذيب الكمال ٤٣٧/٣٤، وزاد ابن حجر في ((تهذيبه)) رمز أبي داود (د). وحديثه عند أبي داود (٤٦٤٨)، والنسائي
في الكبرى (٨١٣٦) في مناقب الصحابة.
(٢) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٣٧. وصحح الترمذي (٢٠٦٥) رواية من قال: أبو خزامة عن أبيه. ونقل عباس عن ابن معين قوله:
الصواب عن ابن أبي خزامة، عن أبيه. ((تاريخه)) ١/ ٩٥ وهي عند ابن ماجه (٣٤٣٧)، وينظر ((تحفة الأشراف)) ٩/ ١٥٢.
(٣) تهذيب الكمال ٤٣٨/٣٤، وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) برقم (٧٥٨٣).
(٤) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٤٠، والرمز منه، وحديثه عند أبي داود برقم (٣٣٩٧).
(٥) كذا في النسختين (أ) و(س). وجاء لفظ الترجمة في ((اللسان)) ٤٨٩/٩: ابن أبي رافع، عن علي، هو عبيد الله. فإن
صحَّ ما وقع فيه، فهو عبيد الله بن أبي رافع، روى له الجماعة، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٣٤/١٩ و٤٤٠/٣٤ .
وإن صحَّ ما وقع في (أ) و(س)، فلعله عبيد الله بن علي بن أبي رافع، سلف (٥١١٥)، وقال فيه المزي ١٢٠/١٩ :
يقال: علي بن عبيد الله.
(٦) هو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وسلف (٧٤٤٩).
(٧) تهذيب الكمال ٤٤١/٣٤، روى له أبو داود في ((المراسيل)) (١٠٤).
(٨) هو يحيى بن أبي روق. وسلف (٨٩٧٧).
(٩) تهذيب الكمال ٤٤٣/٣٤ . قال المزي: روى له أبو داود في ((القَدَر)).

٣٠٧
ابن شِبْل
أُمَّا : ابن سابق فآخران:
محمد بن سابق البغدادي [٧١٣٩].
ومحمد بن سعيد بن سابق القَزْوِيني(١).
- ابن أَبِي سَبْرَة: أبو بكر بن عبد الله بن
أبي سَبْرة المدني [٩٤٤٢].
١٠٠٠٨ - س: ابن سَخْبَرة. عن القاسم.
وعنه حمَّاد بن سلمة. لا يُعرف. ويقال: هو
عيسى بن ميمون(٢).
١٠٠٠٩ - ابن أبي سَعْد، عن أبيه، عن
النبي ◌َّه: ((التائب من الذنب كمن لا ذَنْب له)).
قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف، وهذا
مجهول، رواه عنه مجهول، وهو يحيى بن
أبي خالد(٣).
عن أبيه في سؤال الجنة. تفرَّد عنه أبو نَعامة
الحنفي(٥).
١٠٠١٢ - م: ابن سَفِينة. عن أمِّ سلمة.
تفرَّد عنه عمر بن كثير بن أفْلَح في القول عند
المصيبة.
وقد كان لسفينة من الولد إبراهيم، وعمر،
وعبد الرحمن(٦).
- ابن سَمْعان: عبد الله بن زياد بن
سَمْعان، أحد الهلکی[٤١١١].
١٠٠١٣ - س: ابن سَنْدر. عن رجل مِن
أَسْلَم في عاشوراء. لا يُعرف إلّا من رواية
الزُّهريّ عنه(٧).
١٠٠١٤ - ابن الشاعر . عن أبي خُبيب. لا
يُدری من هو (٨).
١٠٠١٠ - ت: ابن لسعد بن عبادة . لا
١٠٠١٥ - ابن شِبْل. أرسل أنَّ سَهْلة بنت
يُعرف. روى عنه ربيعة الرأي في شاهدٍ ويمين (٤). سُهيل وَلَدت يوم خَيْبر(٩)، فقال النبيُّ ◌َّ:
«سهلت)).
١٠٠١١ ـ د: ابن لسعد بن أبي وقّاص.
(١) له ترجمة في تهذيب الكمال ٢٥/ ٢٧٠ .
(٢) تهذيب الكمال ٤٤٤/٣٤. وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (٩٢٢٩) في بَرَكة المرأة.
(٣) الجرح والتعديل ٣٢١/٩، والعلل ١٣٢/٢. وقوله: ((رواه عنه مجهول)) سقط من مطبوع الميزان.
(٤) تهذيب الكمال ٤٤٥/٣٤ . والحديث عند الترمذي (١٣٤٣).
(٥) المصدر السابق. والحديث عند أبي داود (١٤٨٠).
(٦) تهذيب الكمال ٤٤٦/٣٤، وحديثه عند مسلم (٩١٨)، قال ابن حجر في ((التقريب)): جزم ابن منده أنه عمر.
(٧) تهذيب الكمال ٤٤٩/٣٤. وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (٢٨٧١).
(٨) كذا وقع. وفي ((الجرح والتعديل)) ٣٢١/٩: عن أبي حبينا. وفي ((الإكمال)) ٢٦/٢: أبو حنين .. عن بنت أخيه، عن
خالها ابن الشاعر. وينظر ((التاريخ الكبير)) ٤٣٩/٨ والتعليق عليه ولم ترد هذه الترجمة في ((اللسان)).
(٩) قوله: سهلة بنت سهيل، وهم، تبع فيه المصنف هنا المزي في ((تهذيب الكمال)) ٤٥٠/٣٤، والصواب: سهلة بنت
عاصم كما ذكر المزي في ((تحفة الأشراف)) ٤٤٦/١٣، والمصنف في ((تجريد الصحابة)) ٢٧٩/٢ . والحديث في
((مراسيل)) أبي داود (٢٨٠).

٣٠٨
ابن صُهْبان
لا يُعرف. روی عنه سعید بن أبي ھلال.
- ابن شَيْبَة الحزامي. هو: أبو بكر
عبد الرحمن بن عبد الملك بن شَيْبة [٤٦٦٥].
١٠٠١٦ - ق: ابن صُهْبان. عن العباس في
١٠٠٢١ - ت س ق: ابنٌّ لعبد الله بن
الجراحات. لا يُعرف. وعنه معاذ بن محمد، مغفل، في أنَّ الجهر مُحدَث. وعنه أبو نَعَامة
ولعلَّه عقبة(١).
الحنفي(٦).
١٠٠٢٢ - ابن أبي عبد الله الزُّرقي، عن
والظاهر أنَّه ابن أبي عبيد الزُّرقي. عن
أبيه(٨) في ذلك. وعنه عبد الله بن عثمان بن
خُثیم.
١٠٠٢٣ - ابن عَثْمة: محمد بنُ خالد بنُ
١٠٠١٩ - د: وابن عبد الله بن أُنيس، عن عَثْمة(٩).
- ابن عجلان . محمد [٧٤٨٢].
(١) تهذيب الكمال ٤٥٣/٣٤ . والحديث عند ابن ماجه (٢٦٣٧). وعقبة بن صهبان ثقة، من رجال التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٤٥٥/٣٤. ووقع في (س): ابن عبدالله، وهو خطأ. والحديث عند النسائي ١٠٦/١ في الوضوء ممَّا
غيَّرت النار، وعبد الله بن أبي طلحة ثقة، من رجال التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ٤٥٦/٣٤، والحديث عند أبي داود (١٣٨٠)، ورواية ضمرة عنده أيضاً (١٣٧٩)، وعند النسائي
في ((الكبرى)) (٣٣٨٧).
(٤) المصدر السابق . والحديث عند أبي داود (١٢٤٩).
(٥) تهذيب الكمال ٤٥٧/٣٤، والرمز (س) منه. وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (٢٧٧٣). ولم ترد هذه الترجمة في (س).
(٦) تهذيب الكمال ٤٥٨/٣٤. والحديث عند الترمذي (٢٤٤)، والنسائي ١٣٥/٢، وابن ماجه (٨١٥). وجاء التصريح
بأن اسمه يزيد عند أحمد (١٦٧٨٧).
(٧) تهذيب الكمال ٤٥٩/٣٤ . وابن القاريّ هو عبد الله بن عثمان بن خثيم، وسيرد بعد صفحتين.
(٨) في ((تهذيب الكمال)) ٣٤/ ٤٦٠: عن شيخ من أصحابه، بدل قوله: عن أبيه. وقد ترجم المزي ٤٩/٣٤ لأبيه أبي
عبيد الزّرقي (وهو صحابي)، وذكر أنه قيل فيه: أبو عبد الله، روى له أبو داود في ((فضائل الأنصار)) مرفوعاً: ((اللهم
اغفر للأنصار)».
(٩) تهذيب الكمال ١٤٣/٢٥. وعَثْمة أمُّه، ولم يذكره المصنف في الأسماء.
وقد روى الزهريَّ عن ضمرةً بن عبد الله بن
أُنيس في ذلك(٣).
أبيه: بعثني رسول الله وَّل إلى خالد بن سفيان
الهُذليِّ. وعنه محمد بن جعفر بن الزبير (٤).
١٠٠٢٠ - س: ابن عبد الله بن بُسْر. في
السبت. لا يُعرف. وعنه معاوية بن صالح(٥).
١٠٠١٧ - س: ابن أبي طلحة. عن أبيه في
الوضوء. وعنه الزهريُّ. يحتمل أنه أبيه: (اغفر للأنصار)). لا يُعرف. رواه عبدُ ربِّه،
عن ابن القاريّ، عنه(٧).
عبد الله(٢).
١٠٠١٨ - د: ابن عبد الله بن أُنَيْس. عن أبيه
في ليلة القدر. وعنه محمد بن إبراهيم التيميُّ.

٣٠٩
ابن غَیْلان
١٠٠٢٤ ـ د: ابنٌّ لِعَديّ بن عَديّ. عن محمد بن عقيل الطالبي [٤٣٠٩].
عمر بن عبد العزيز في الفيء(١). لا يُعرف. روى
عنه عیسی بن یونس.
١٠٠٢٨ - ابن أبي عمَّار: عبدُ الرحمن بن
عبد الله بن أبي عمار، لكنه ما علمتُ به بأساً(٧).
١٠٠٢٥ - ابن العذراء . عن ابن جريج. له
حديث في النَّعل الأصفر. لا شيءٍ(٢).
١٠٠٢٩ - دس: ابن عمر بن أبي سَلَمة
القرشيّ المخزوميّ. عن أبيه، أنَّ أَمَّ سلمة قالت:
- ابن أبي العشرين. صاحبُ الأوزاعيّ. عبدُ يا عُمر، قم فزوِّجْ رسول الله.
الحميد بن حبيب [٤٥٢٤].
فهذا لا يُعرف. قاله عبد الحقِّ الأزديّ.
ومدار الحديث على ثابت البناني، عن ابن عمر.
وفيه مقال لجهالته(٨).
- ابن أبي عِلاج الموصلي. روى عن ابن
عُيَيْنَة. كذَّاب. هو عبد الله مرّ [٤٠١٠].
١٠٠٣٠ - د: ابن العلاء بن الحضرمي.
- ق: ابن عطاء. عن عكرمة، عن ابن عن أبيه. لا يُعرف. روى عنه ابنُ سيرين(٩).
١٠٠٣١ - ابن عيَّاش الحميري. مجهول(١٠).
١٠٠٣٢ - ابن غَيْلان. عن عبد الله بن
- ابن عقيل. عن جابر(٦). عبدُ الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ.
(١) تهذيب الكمال ٤٦١/٣٤، والحديث عند أبي داود (٢٩٦١). وتحرفت كلمة: الفيء في المطبوع إلى: القيء.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٣٢٥ وقال: هو حديث النَّوْكى، وهو حديث كذب موضوع.
(٣) تهذيب الكمال ٤٦٢/٣٤، والرموز (د ت س) منه، وحديثه عن أبيه عند أبي داود (٢٦٣٥)، والترمذي (١٥٤٩)،
والنسائي في الكبرى (٨٧٨٠)، ولفظه: ((إذا رأيتم مسجداً أو سمعتم مؤذناً فلا تقتلوا أحداً)).
(٤) تهذيب الكمال ٤٦٢/٣٤، والرمز (ت) منه: قال المزي: إن لم يكن يعقوب بن عطاء، فهو أخ له. انتهى. وحديثه
عند الترمذي (١٨٨٥).
(٥) سنن ابن ماجه (٢٨٩٧)، وتهذيب الكمال ٤٦٢/٣٤-٤٦٣.
(٦) وقع بعدها في (م): بن. وهو خطأ.
(٧) تهذيب الكمال ٢٢٩/١٧.
(٨) الأحكام الوسطى ٣/ ١٤٠، وتهذيب الكمال ٣٤/ ٤٦٤، وقال: يحتمل أن يكون محمد بن عمر بن أبي سلمة،
والله أعلم. والحديث عند أبي داود (٣١١٩)، والنسائي ٦/ ٨١ .
(٩) تهذيب الكمال ٤٦٥/٣٤ .
(١٠) الجرح والتعديل ٣٢٣/٩، وجاء فيه: ابن عباس.
١٠٠٢٦ - د ت س: ابن عصام المُزَنيّ.
عن أبيه. تفرَّد عنه عبدُ الملك بن نوفل(٣).
١٠٠٢٧ - ت: ابنٌّ لعطاء بن أبي رباح.
عن أبيه في الشرب. وعنه أبو فَرْوَة یزیدُ بن سنان.
يحتمل أنَّه يعقوب(٤).
عباس: ((السبيل: الزادُ والراحلة))(٥). عُمر بن
عطاء بن وَرَاز [٥٨٤٧]، جاء مبيّناً.

٣١٠
......
٠٠٠٠
ابن أبي فاطمة
قال أبو زُرْعَة: مجهول(١).
- ابن أبي فاطمة. كذَّاب .
١٠٠٣٥ ـ د: ابنٌّ لقَبيصة بن ذُؤيب. عن
قال ابن طاهر المقدسيّ: هو محمد بن
سليمان بن أبي فاطمة [٧٢٠٣]. حدَّث عن
أسد بن موسى(٢) وجماعة. وكان يضع الحدیث.
- ابن أبي فَرْوة. معاصر للزهريّ. هو
إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوة [٧٢٩].
- ابنُّ فضيل. محمد بن فُضيل بن غَزْوَان
[٧٥٩٤]. صدوق شيعيّ.
١٠٠٣٣ - خ: ابن فلان. عن المَقْبُري.
وعنه ابن وهب قَرَنه بآخر. يقال: عبد الله بن
زياد بن سمعان(٣) .
١٠٠٣٤- ابن قارظ. إبراهيم بن عبد الله بن
قارظ. وقيل: عبد الله بن إبراهيم(٤).
- ابن القاريِّ. في ترجمة أبي عُبيد الزُّرَقي(٥).
هو عبد الله بن عثمان بن خُثَیْم.
أبيه عن حذيفة في الفتن. وعنه أسامة بن زيد
اللَّيْثِيُّ. فلعلَّه إسحاق(٦).
- ابن قُسيط. يزيد بن عبد الله(٧) بن قُسيط
[٩١٧٦].
١٠٠٣٦ - س: ابن لِقَيْس بن طِخْفة. عن
أبيه في النوم منبطحاً. وعنه يحيى بن
أبي كثير (٨).
- ابن لِكنانة بن عباس بن مرداس السلمي.
هو عبد الله إن شاء الله.
- ابن أبي لبيبة المدني. شيخ وكيع، واهٍ.
(١) الجرح والتعديل ٩/ ٣٢٥، والعلل لابن أبي حاتم ٤٤/١-٤٥، وجاء في اللسان ٢١٨/٩ : ابن أبي غيلان.
(٢) تحرفت كلمة أسد في ((اللسان))٢١٨/٩ إلى: لبيد.
(٣) تهذيب الكمال ٤٦٨/٣٤ وجزم الكلاباذي في ((رجال صحيح البخاري)) ٨٨٦/٢ أنه عبد الله بن زياد بن سمعان،
وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) ١٨٢/٥: كأن البخاري كنى عنه في ((الصحيح)) عمداً لضعفه، ولما حدَّث به خارج
((الصحيح)) نسبه، وما له في البخاري شيء إلا في هذا الموضع، ثم إن البخاري لم يسق المتن من طريقه مع كونه
مقروناً بمالك، بل ساقه على لفظ الرواية الأخرى . انتهى. وحديثه عند البخاري برقم (٢٥٥٩) وسلفت ترجمة ابن
سمعان برقم (٤١١١).
(٤) إبراهيم بن عبد الله بن قارظ من رجال التهذيب، ولم يذكره المصنف في الأسماء وذكر آخر وهو عبد الملك بن
إبراهيم بن قارظ، وجهَّله.
(٥) بل في ترجمة ابنه: ابن أبي عُبيد الزُّرَقي (وسلف قبل صفحتين) وإنما تابع المصنف في ذلك المزيَّ في ((تهذيبه)) ٤٦٨/٣٤
، لكن المزي ترجم لأبي عبيد الزُّرقي، وهو صحابي، أما المصنف فلم يذكره لأنه شرط أن لا يذكر الصحابة.
(٦) تهذيب الكمال ٤٦٨/٣٤ وحديثه عند أبي داود (٤٢٤٣). قال المزي: إن لم يكن إسحاق بن قبيصة؛ فهو أخ له.
(٧) في (أ) و(س): عبد الله بن يزيد، غير أنه وقع عليه في (س) علامة القلب.
(٨) تهذيب الكمال ٤٦٩/٣٤، ويقال في أبيه: طخفة بن قيس، ويقال: طهفة، وطغفة. ينظر ((تهذيب الكمال)) ٣٧٥/١٣،
و«تحفة الأشراف)» ٢٠٩/٤ و((السنن الكبرى» للنسائي (٦٥٨٧) (٦٥٨٨).

٣١١
ابن مُواهن
اسمه يحيى(١). عن أبيه (٢)، عن جدّه، في الأمر عبد الملك بن عمير (٦).
بتزويج الولد. كذاب.
١٠٠٣٨ - د: ابن مِكْرَز. عن أبي هريرة في
- ابن أبي ليلى. هو محمد بن الجهاد. لا يُعرف. وعنه بُكير بن الأشج، وما هو
عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي [٧٣٧٥].
بأيوب بن عبد الله بن مكرز، فإنَّ ذا رجل آخر
فأما أبوه ابن أبي ليلى [٤٦٩٩]؛ فثقة. من أصحاب ابن مسعود قديم(٧).
وكذلك ابنُ عمه: عبد الله بن عيسى بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى [٤٢٧٠]. يُعرف
بالقرائن.
- ابن مهاجر . جماعة، منهم: إبراهيم بن
مهاجر. مرّ[٢٠٤]. وله في ((مسلم)).
- وإبراهيم بن مهاجر بن مسمار . عن
- ابن مجمّع: إبراهيم بن إسماعيل بن عمر بن حفص مولى الحُرَقة. مرّ [٢٠٣].
مجمع [٣٤].
- وعمه يعقوب(٣).
ومجمّع بن يعقوب بن مجمّعُ
(٤)
- ابن أبي مريم: أبو بكر بن عبد الله بن
أبي مريم . لا بُرَيْد بن أبي مريم [١٠٩٥]، ولا
يزيد بن أبي مريم [٩٢٠٨]، ولا سعيد بن
أبي مريم(٥)، فالثلاثة ثقات.
١٠٠٣٧ - ت: ابن أبي المعلَّى الأنصاري
عن أبيه: أنَّ عبداً خَيَّرَه الله. تفرَّد عنه روى عنه عبد الرحمن بن ميسرة (٩).
(١) هو يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة (٩٠٤١).
(٢) في (س) عبد الله، وهو خطأ.
(٣) في حاشية (س): ((هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مجمع)). وسلف (٩٢٥٥).
(٤) لم يرد ذكره في الكتاب، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢٥١/٢٧: روى له أبو داود والنسائي. وقال السبط في
حاشية (س) ما نصُّه: لم أره في هذا المؤلف. وقد قال فيه أبو حاتم: لا بأس به، ووثقه ابن سعد. وذكره ابن حبان
في ((الثقات)).
(٥) هو سعيد بن الحكم بن محمد، لم يرد ذكره في الأسماء، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٣٩١/١٠.
(٦) تهذيب الكمال ٤٧٤/٣٤، والحديث عند الترمذي (٣٦٥٩).
(٧) تهذيب الكمال ٤٧٥/٣٤ . والحديث عند أبي داود (٢٥١٦).
(٨) لم يرد ذكره في الكتاب، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢٥٢/٢٢ . ووقع في (س): عمر، وهو خطأ.
(٩) تهذيب الكمال ٤٧٧/٣٤ - ٤٧٨ . قال المزي: روى له ابن ماجه في ((التفسير)).
- وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر . واهٍ،
مرّ [٧٨٨]، لحقه أبو نعيم.
- ومحمد بن مهاجر [٧٧٣٩]، وأخوه
عمرو بن مهاجر (٨).
ومحمد بن مهاجر غيرُ واحد قد تقدّم ذکرهم
[٧٧٣٨، ٧٧٤٠].
١٠٠٣٩ - ابن مُواهن. عن كعب. لا يُعرف.

٣١٢
ابن نِمْران
١٠٠٤٠ - ابن نِمْران. عن شَراحيل بن
عَمْرو. قال أبو زُرعة: ذاهب الحديث(١).
١٠٠٤١ - ابنٌّ لأبي هالة . عن الحسن بن
عليّ، في حِلْية النبيّ ◌ٍَّ. لا يُعرف. وعنه رجل
من آله(٢).
١٠٠٤٢ - ابن هانئ. عن أبي أمامة قولَه.
١٠٠٤٤ - ت: مولى ابن سباع . عن ابن
لا يُعرف. وعنه حَرِیز بن عثمان، لكن شيوخ عمر. مجهول (٧).
حريز وُثِّقوا(٣).
- ق: ابن ◌ُرمز. عن مجاهد ونحوه. هو
عبد الله بن مسلم بن هرمز. مرّ [٤٣٧٠]. ضُعِّف.
ولهم ابن هُرمز: عبد الله بن مُرمز(٤).
١٠٠٤٦ - ت: ابن أخي الحارث الأعور.
ويزيد بن هُرمز [٩٢١٧]، وغيرهم.
- ابن وَدْعان الموصليّ: محمد بن علي عن عمه، عن عليّ ◌َظُهُ. لا يُدْرَى مَنْ هو. وعنه
أبو المختار الطائيّ.
[٧٥٢٥].
١٠٠٤٣ - ت: ابن وَهْب بن مُنَّه . عن أبيه.
لا يُعرف. وعنه أبو بكر بن عيَّاش(٥).
فبَنُو وهب: عبد الله، وعبد الرحمن،
وأيوب، وليسوا بالمشهورين.
- ابن أبي يحيى . هو إبراهيم بن محمد بن
أبي يحيى [١٧٥].
أما أبوه وأخوه عبد الله فقويّان(٦).
- غلام خليل . هو أحمد بن محمد بن
غالب[٥٢٥]. كذَّاب.
١٠٠٤٥ ـ د: بعض ولد محمد بن مسلمة،
فيمن بقي وتحصَّن بخيبر. وعنه ابن إسحاق(٨).
فصل من ذلك
١٠٠٤٧ - ابن أخي أبي رُهْم الغِفاري. عن
عمه. لا يُعرف. تفرَّد عنه الزُّهريّ.
١٠٠٤٨ - ت ق: ابن أخي عبد الله بن
سلام. عن عمه. تفرَّد به عبد الملك بن عُمير (٩).
(١) الجرح والتعديل ٣٢٨/٩.
(٢) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٨٠. وحديثه في ((شمائل)) الترمذي (٣٢٩).
(٣) المصدر السابق. روى له البخاري في ((الأدب)) (١٦٠).
(٤) لم يرد ذكره في الكتاب. وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢٤٦/١٦ .
(٥) تهذيب الكمال ٤٨٢/٣٤ - ٤٨٣، والرمز (ت) منه.
(٦) لم يرد في الكتاب ذكر أخيه عبد الله، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ١٦/ ١٠٠، وأما أبوه محمد، فقد سلف ذكره
(٧٨٣٢).
(٧) الكامل ٢٧٥٦/٧، وتهذيب الكمال ١١٠/٣٥ (في المبهمات)، له حديث عند الترمذي (٣٠٣٩) في تفسير سورة النساء.
(٨) تهذيب الكمال ٤٧٣/٣٤ . وحديثه عند أبي داود (٣٠١٦).
(٩) تنظر التراجم الثلاث السالفة في ((تهذيب الكمال)) ٤٨٥/٣٤ وجاء في هامش (أ) بغير خط المصنف: ((ابن أخي
الزُّهري)) انتهت الحاشية، وهو محمد بن عبد الله بن مسلم، وسلف (٧٣٠٥).

٣١٣
ابن أمّ الحَگم
.....
١٠٠٥٠ ـ د: ابن أخي صفيَّة أمّ المؤمنين.
١٠٠٤٩ - س: ابن أخي كثير بن الصَّلْت.
عن زيد بن ثابت. روى ابنُ سيرين عمَّن حدَّثه وعنه زوجتُه أمُّ حبيبة بنت ذُؤيب في الصاع. لا
عنه في الرَّجْم(١).
يُعرف(٢).
١٠٠٥١ ـ د: ابن أمّ الحَكّم . عن فاطمة أو
- م: ابن أخي عبد الله بن وَهْب . هو
أحمد بن عبد الرحمن. تُكُلِّم فيه. وقد مرّ غيرها(٣). لا يتحرَّر أمره. وعنه الفضل بن الحسن
وحده(٤)
[٤١٥].
(١) تهذيب الكمال ٤٨٦/٣٤. وحديثه عند النسائي في ((الكبرى)) (٧١١٠).
(٢) تهذيب الكمال ٣٤/ ٤٨٧. وحديثه عند أبي داود (٣٢٧٩).
(٣) كذا قال المصنف. والذي ذكره المزي في ((تهذيبه)) ٤٨٧/٣٤، و((تحفته)) ٧٦/١٣ - ٧٧ أن ابنَ أمّ الحكم حدَّثَ عن
أمّ الحكم أو ضُباعة ابنتي الزبير؛ قالت: أصاب رسولُ اللهِ وَّهَ سَبْياً فذهبتُ أنا وأختي فاطمة بنت رسول الله وَّـه
فشكونا ما نحن فيه ... الحديث، وهو عند أبي داود (٥٠٦٦). وتنظر الرواية (٢٩٨٧).
(٤) وقع في ((تهذيب الكمال) ٤٨٧/٣٤: الفضل بن موسى، وهو خطأ.

٣١٤
الإسكاف
فصل في الأنساب
- الجرَّار: عبد الأعلى بن أبي المساور
- الإسكاف: سعد بن طريف [٢٩٧٣].
- الأصمعيّ: عبد الملك بن [٤٤٨٧].
قُريب [٤٩٧٩].
- الجُرَيْري: سعيد بن إياس [٢٩٩٧].
- الجزَّار؛ يعني اللخَّام: فائد بن کَیْسان
[٦٣١٧].
- الجمَّال: أَسِيد بن زيد الكوفي [٩٣٢].
ومحمد بن مِهْران الرازيّ(٣).
١٠٠٥٢- الحَبَطيّ. عن شدَّاد. قال
الدار قطني: مجهول (٤).
- الحِمَّانيّ: يحيى بن عبد الحميد [٩٠٣٧].
وجُبارة بن المغلِّس [١٣٦٨]، وغيرهما.
- الخرّاز: خالد بن حيَّان الرّقّيّ [٢٣١١]،
وغيره .
- الخزَّاز: أبو عامر صالح بن رُسْتُم
[٣٦١٤].
- الخفَّاف: عبد الوهّاب بن عطاء
[٥٠٥٥].
- الدَّراوَرْديّ: عبد العزيز بن محمد
[٤٨٧١].
(١) قال المصنف في ((السير)) ١٣٩/٩: حمل ((المغازي)) عن محمد بن إسحاق.
(٢) لم يرد ذكره في الكتاب، وهو ثقة، من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢/ ٤٨٠.
(٣) لم يرد ذكره في الكتاب، وهو ثقة من رجال ((تهذيب الكمال)» ٥١٩/٢٦ .
(٤) كذا في (س)، والترجمة غير مظهَّرة كاملاً في (أ)، وفيها نظر. فالحَبَطي هو جامع بن مطر، ويروي عن أبي رؤبة
شدَّاد بن عمرو. وقد وثّقه ابن معين، وقال أحمد: ما أرى به بأساً. وكذا قال أبو حاتم. وهو من رجال ((تهذيب
الكمال)» ٤٨٨/٤، روى له البخاري في ((رفع اليدين))، وأبو داود، والنَّسائي.
- الإفريقي: عبد الرحمن بن زياد بن
أَنعُم [٤٤٦٢٠].
- الأمامي: عبد الرحمن بن عبد العزيز.
أنصاريّ [٤٦٦٢].
- الأُمويّ: يحيى بن سعيد ذو
((المغازي))(١) [٨٩٩٦].
- الأنصاري: محمد بن عبد الله
[٧٣٢٥]، وإسحاق بن موسى(٢).
- الأُويسي: عبد العزيز بن
عبد الله[٤٨٥٤].
- البزار: أحمد بن عَمرو. صاحب
«المسند» [٤٧٢].
- البَكَّائي: زياد بن عبد الله [٢٨٢٠].
- التميمي، راوي ((التفسير)) عن ابن عباس.
ما حدث عنه سوى أبي إسحاق، يقال: اسمه
أَرْبَد [٦٤٧].

٣١٥
النَّجْرانيّ
- الرَّقاشي: يزيد [٩١٢٧]، وابن أخيه
الفضل بن عيسى [٦٣٧١].
- الكعبيّ: أبو المثنَّى [٣٣٥٨]، وغيره.
- الزَّمْعِيّ: موسى بن يعقوب المدنيّ [٨٤٤٢].
- العَرزَميّ: محمد بن عُبيد الله [٧٤٥٠]،
وعمُّه عبد الملك بن أبي سليمان [٤٩٥٣].
- العُطارديّ: أحمد بن عبد الجبّار [٤١٤].
- العُكْلِيّ: زيد بن الحُباب [٢٨٦١].
- العُمَريّ: عبد الله بن عُمر [٤٢٤٩]، أخو
عبيد الله، وعبدُ الله بن عبد العزيز الزاهد
[٤٢١٢]، وطائفة.
- القَصَّاب: أبو حمزة ميمون [٨٤٦٥]،
وغيره.
- الكَلْبِيّ: محمد بن السائب [٧١٤٥]،
وغيره.
- المحاربيّ: عبد الرحمن بن محمد
[٤٧٠٣].
١٠٠٥٣ ـ دس ق: المُخْدَجي . عن عُبادة
في الوتر. لا يُعرف. روى عنه عبد الله بن
مُحیریز. يقال: اسمه رُفيع(٢).
- المَخْرَميّ: عبد الله بن جعفر بن
- العُمري المگّيّ . قال موسى بن هارون:
توفي بمكة سنة تسع وعشرين ومئتين. ضعيف المِسْور بن مَخْرمة القُرشيّ المدني [٤٠٤٠].
١٠٠٥٤ - المُخَرِّميّ: محمد بن عبد الله
الحديث. لا أحفظ اسمه(١).
- العَمِّيّ: زيد بن الحواري [٢٨٦٧]، بغداديّ حافظ(٣).
- المدائني: عليّ بن محمد [٥٦٢٠]،
وجماعة.
- العَوْفيّ: عطية بن سعد [٥٣٧٩]، وغيره. وجماعة.
- الغَسَّانيّ: أبو بكر بن أبي مريم
[٩٤٢٩]، وغير واحد.
- الفَرْويّ: إسحاق بن محمد [٧٤٤]،
وغيره.
- الفِظْريّ: محمد بن موسى المدنيّ
[٧٧٤٨].
- القَسْريّ: خالد بن عبد الله [٢٣٣٠]،
وجماعة.
- المسعودي: عبد الرحمن بن عبد الله
[٤٦٥٨]، وغيره.
- المكحوليّ: محمد بن راشد [٧٠٨٤]،
صدوق.
- المُلَيْكيّ: عبد الرحمن بن أبي بكر بن
أبي مُليْكة [٤٥٨٠].
- الموقّري: الوليد بن محمد [٨٨٧٨].
١٠٠٥٥ - ق: النَّجْرانيّ، عن ابن عمر في
(١) هو خالد بن يزيد، وسلف في السماء [٢٣٦٨].
(٢) تهذيب الكمال ٢١/٣٥. وحديثه عند أبي داود (١٤٢٠)، والنسائي ١/ ٢٣٠، وابن ماجه (١٤٠١).
(٣) لم يرد في الكتاب، وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٥٣٤/٢٥ .

٣١٦
النَّخَاس
السَّلَم. قال ابن معين وابنُ عدي: مجهول. وعنه السَّعْدي [٥٢٥٢].
أبو إسحاق(١).
فصل من المجاهيل الاسم
١٠٠٥٦ - النَّخَّاس؛ بحاء مهملة. لا أعلمه.
وقع في ((التهذيب))(٢).
١٠٠٥٧ ـ د: إبراهيم بن أبي أَسِيد البرَّاد.
عن جدِّه، عن أبي هريرة في الحسد. لعل جدَّه
- النخَّاس: مفضَّل بن صالح [٨٢٣٤]،
والوليد بن صالح، ومحمد بن مُبيد(٣)، وغيرهم سالم(٥).
من الثقات.
- النقَّاش: أبو بكر محمد بن الحسن
صاحب التفسير والقراءات [٦٩٩٤]. هذا متأخّر
غير ثقة.
- التَّهشلي: أبو بكر [٩٤٢٧].
أبو بكر الأخباريّ [٩٤٢٨].
۔ الھُذلی:
- الواقديّ: محمد بن عمر بن واقد
[٧٥٣٣].
- الوُحَاظِيّ: يحيى بن صالح الحمصيّ
[٩٠١٧].
- الوَرْكاني: لا يُعرف [٨٨٢٣]. وليس ولا يُعرف.
١٠٠٦٢ - دس: إسماعيل بن أبي خالد.
بمحمد بن جعفر شيخ البغويّ [٨٨٢٤] .
- الوصَّافي(٤): [عُبيد الله بن الوليد عن أخيه. فله أربعة أخوة: أشعث، سعيد،
خالد، النعمان.
٥١٣٤].
- الوقَّاصي: عثمان بن عبد الرحمن
١٠٠٦٣ - س: أشعث بن أبي الشعثاء . عن
(١) الكامل ٢٧٥٦/٧، وتهذيب الكمال ٢٥/٣٥ . والحديث عند ابن ماجه (٢٢٨٤).
(٢) تهذيب الكمال ٢٦/٣٥، وفيه: أبو عمر عيسى بن محمد النخَّاس الرملي.
(٣) ليس للوليد بن صالح ومحمد بن عُبيد ذكر في الكتاب، وهما من رجال ((التهذيب)) ٢٨/٣١ و٧٠/٢٦ على الترتيب.
(٤) كذا وردت هذه النسبة في (أ) دون اسم، فزدتُه بین حاصرتين.
(٥) يعني سالم بن عبد الله البرَّاد مولى القرشيين، كما في ((تهذيب الكمال)) ٦٤/٣٥. والحديث عند أبي داود (٤٩٠٣).
(٦) تهذيب الكمال ٦٤/٣٥. والحديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٤٨٧٠).
١٠٠٥٨ - س: إبراهيم بن أبي عَبْلة . في
العِثْق. عن رجل. فالرجل هو الغَرِيف (دس) ابن
الدَّيْلَميّ(٦).
١٠٠٥٩ - س: إبراهيم النَّخَعيّ . عن خاله،
عن ابن مسعود.
خاله هو الأسود بن یزید.
١٠٠٦٠ - د: أحمد بن السَّرْح . عن كتاب
خالِهِ. هو عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم.
١٠٠٦١ - د ت: إسماعيل بن أمية . عن
أعرابي، عن أبي هريرة. قيل: هو أبو اليسع،

٣١٧
عبد الله بن وَهْب
عمته، عن عمّ أبيه عُبيد في إرخاء الإزار. يقال: أبي هند. عن بعض أصحاب عكرمة. فرواه
الفضل السِیناني عنه، فقال: عن ثور بن زيد(٥).
هي ◌ُهم(١).
١٠٠٦٤ ــ د: أيوب بن بُشَيْر بن كعب عن عكرمة، عن ابن عباس: كان النبيُّ ◌َل
العَدَويّ. عن رجل، عن أبي ذَرّ. لا يُعرف. وهو يلحظ في الصلاة.
من عَنَزة. اسمه عبد الله.
١٠٠٧٠ - د: عبد الله أيضاً؛ عن مولّى
١٠٠٦٥ - د: داود بن الحُصين. عن مولى لأَبي أيوب. فهو صَيْفيّ. عن أبي اليَسَر في التعُّذ
ابن أبي أحمد في العَرَايا. هو أبو سفيان(٢).
من الهدم والتَّرَدِّي(٦).
١٠٠٧١ - س(٧): عبد الله بن شُبْرمة . عن
١٠٠٦٦ ـ دس: سعيد بن جُبير ، عن رجل
عندَه رضّى، عن عائشة في قيام الليل. هو الثقة في الخمر. جاء مبيّناً أنه عمَّار الدُّهنيّ(٨).
الأسود بن يزيد (٣).
١٠٠٧٢ - د: عبد الله بن وَهْب. عن
١٠٠٦٧ - س: سعيد المَقْبُريّ. عن أخيه، جَرير بن حازم وآخر، عن أبي إسحاق في
الزكاة. الآخر: الحارث بن نبهان.
عن أبيه. هو عبَّاد بن أبي سعيد (٤).
١٠٠٦٨ - ق: عبد الله بن إدريس . عن أبيه
وعمِّه، عن جدّه، عن أبي هريرة. فجدُّه یزید بن
عبد الرحمن الأودي، وعمُّه داود ابن یزید.
وله عن عمرو بن الحارث (س) وآخر في
حريسة الجبل. هو هشام بن سَعْد.
وله عن عمرو بن الحارث (س) وآخر، وعن
١٠٠٦٩ - ت: عبد الله بن سعيد بن الليث (س) وآخر. فهذا عبد الله بن لهيعة(٩).
(١) الحديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٩٦٠٣) و(٩٦٠٤). وعُّ أبيه عُبيد: هو ابن خالد، ووقع في (س): عبيد الله،
وهو خطأ. وتنظر هذه الترجمة مع التراجم الأربع قبلها في ((تهذيب الكمال)) ٦٥/٣٥ - ٦٦ .
(٢) تهذيب الكمال ٧٢/٣٥ . والحديث عند أبي داود (٣٣٦٤).
(٣) تهذيب الكمال ٧٥/٣٥. والحديث عند أبي داود (١٣١٤)، والنسائي ٢٥٧/٣ - ٢٥٨ .
(٤) كذا قال المصنف رحمه الله. وإنما يروي سعيد المَقْبُريّ، عن أخيه عبَّاد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((اللهم إني أعوذ بك
من الأربع ... )) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٧٨٢٠). ويروي سَعْد بن سعيد المقبري، عن أخيه عبد الله، عن أبيه،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا قَطْعَ في ثمر ولا كَثَر)). أخرجه ابن ماجه (٢٥٩٤). وينظر ((تهذيب الكمال)) ٧٤/٣٥ و ٧٥.
(٥) في (أ) و(س): يزيد، وهو خطأ. والروايتان عند الترمذي (٥٨٧) و(٥٨٨)، وينظر ((تهذيب الكمال)) ٨٣/٣٥ - ٨٤ .
(٦) تهذيب الكمال ٨٤/٣٥. والحديث عند أبي داود (١٥٥٢) (١٥٥٣).
(٧) الرمز غير ظاهر في (أ)، ووقع في النسخة (س) رمز أبي داود (د)، وهو خطأ. وهو عند النسائي ٣٢١/٨، وينظر
(«تهذيب الكمال» ٨٤/٣٥ .
(٨) رواه البزار من طريق عمار الدُّهني فيما ذكر الزيلعي في ((نصب الراية)) ٤/ ٣٠٧ .
(٩) تهذيب الكمال ٨٥/٣٥ - ٨٧ .

٣١٨
عبد الرزاق
١٠٠٧٨ - س: أسماء بنت يزيد . بصرية.
١٠٠٧٣ - ت: عبد الرزاق . عن شيخ من
أهل المدينة، عن العلاء بن عبد الرحمن. هو عن ابن عمَّ لها في تحريم النبيذ. تفرَّد عنها
عبد الله بن جعفر المدينيّ.
١٠٠٧٤ - س: يحيى بن أبي كثير ، عن
رجل من إخوانه، عن يعيش بن الوليد حديث:
قاء فأفطر. فهذا الأوزاعيّ(١).
١٠٠٧٥ - ق: أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا
شيخ لنا، عن عبد الحميد بن جعفر. فهذا
محمد بن عُمر الواقديّ.
فصل في النسوة المجهولات
وما علمتُ في النساء من اتُّهمت ولا من
تركوها
١٠٠٧٦ - ت ق: أسماء بنت سعيد، أحدٍ
العشرة. عن أبيها: ((لا وضوءً لمن لم يسمّ)). تفرَّد
عنها سِبْطُها رَبَاح(٢).
١٠٠٧٧ - ق: أسماء بنت عابس . عن
أبيها. لا تُعرف. رَوَى عنها الحسن بن الحكم
النَّخَعي(٣).
سُلَيمان التيميّ(٤).
١٠٠٧٩ - د: أمَة الواحد بنت يامين . عن
محمد بن كعب. وهي أمَّ يحيى بن بشير. تفرد
عنها بحديث: ((وَسِّطُوا الإمام)) (٥).
١٠٠٨٠ - أميمة، جدَّة الزبير بن عبد الله.
قال ابن حزم: مجهولة (٦).
مكرر ٩٧٨ - د: أمية بنت أبي الصلت
الغِفارية . عن صحابية. تفرَّد عنها سُليمان بن
سُحیم(٧).
١٠٠٨١ - ت: أمية. عن عائشة. ويقال:
أُمينة، أمُّ محمد. تفرَّد عنها علي بن زيد بن
جُدْعان، وهي امرأة أبيه.
١٠٠٨٢ - بخ: أُنيسة . عن أمّ سعيد بنت
مُرَّة، عن أبيها: ((أنا وكافل اليتيم)). تفرَّد عنها
صفوان بن سُليم(٨).
١٠٠٨٣ - ق: بُنانة العَبْشمية. ويقال: تَبالة.
(١) تهذيب الكمال ١١٤/٣٥ - ١١٥. والحديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٣١١٠) و(٣١١١).
(٢) تهذيب التهذيب ٦٦٣/٤ والحديث عند الترمذي (٢٥)، وابن ماجه (٣٩٨). قال ابن حجر في ((التقريب)): لم تسمّ
في الكتابين، وسمَّاها البيهقي.
(٣) تهذيب الكمال ١٢٦/٣٥ .
(٤) تهذيب الكمال ١٢٨/٣٥. والحديث عند النسائي ٣٠٨/٨.
(٥) تهذيب الكمال ١٢٩/٣٥ . والحديث عند أبي داود (٦٨١).
(٦) المحلَّى ٧/ ١٥.
(٧) تهذيب الكمال ١٣٢/٣٥، وسلفت في الرجال، وجاء في هامش (س) ما نصّه: ذكرَها في حرف الهمزة أيضاً،
ونقل فيها خلافاً؛ هل هي بالنون، أو بالياء المشدَّدة.
(٨) الحديث عند البخاري في ((الأدب المفرد)) (١٣٣). وتنظر هذه الترجمة والتي قبلها في ((التهذيب)) ١٣٢/٣٥ و١٣٥.

٣١٩
حبابة بنت عجلان
عن عائشة في النبيذ. تفرد عنها عاصم ذلك فأمرني أن آمرها فلتَنْظُر قَدْرَ ما كانت
الأحول(١).
وقد ذكرت مع الرجال أيضاً(٢).
١٠٠٨٤ - دس: بُهَيْسَة الفَزَارية . عن أبيها.
تفرَّد عنها أبو سيار الفزاريّ(٣).
١٠٠٨٥ - د: بُهَيَّة، قد ذُكرت مع الرجال،
وهي مولاة الصِّدِّيق. عن عائشة. تفرَّد عنها
أبو عَقِيل يحيى بن المتوكّل، فقال ابن عمَّار
الموصليّ: ليسا بحجّة.
تحيض من كلِّ شهر، وحيضُها مستقيم، فلتقعد
بقَدْر ذلك من الأيام والليالي، ثم لتدع الصلاةَ
فيهنَّ وبقدرهنَّ، ثم لتغسل ظهرها، ثم لتستثفر
بثوب، ثم تصلي، فإني أرجو أنَّ ذلك من
الشيطان، وأن يُذهبه الله عنها، فمُرِي صاحبتك
بذلك. رواه أبو داود عن موسى التَّبُوذكي، عن
أبي عَقِيل (٤).
١٠٠٨٦ - جميلة بنت سعد . قال ابن حزم:
مجهولة(٥).
أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح،
١٠٠٨٧ - س: جميلة بنت عبَّاد. عن
عائشة. لا تُعرف. وعنها عَوْن بن صالح(٦).
أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سَعْد، أخبرنا ابن
حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا بِشْر بن الوليد،
١٠٠٨٨ - ق: حَبَابة(٧) بنت عجلان . عن
أمِّها، عن (٨) صفيَّة بنت جرير، عن أم حكيم
حدثنا يحيى بن المتوكّل، عن بُهِيَّة، سمعت امرأة
تسأل عائشة عن امرأةٍ فسد حيضُها فلا تدري
كيف تصلّي، فقالت: سألتُ رسول الله وَّرِ عن الخُزاعيَّ في أنَّ دعاء الوالد يُفْضي إلى الحِجاب.
(١) تهذيب الكمال ١٣٨/٣٥ . والحديث عند ابن ماجه (٣٣٩٨).
(٢) كذا قال المصنف في نسخته (أ). ولم ترد هذه العبارة في (س).
وقد ذكر المصنف (١٢٦٢) مع الرجال: بُنانة عن عائشة: ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه جرس)) رواه أبو داود. وكلام
المصنف أنها ذُكرت في الرجال يشير إلى أنها هي نفسها المذكورة هنا، وقد فرَّقهما المزّي في ((تهذيبه)) ١٣٨/٣٥
فسمّى التي روى لها ابن ماجه: بُنانة بنت يزيد العبشمية، وسمَّى التي روى لها أبو داود: بُنانة مولاة عبد الرحمن بن
حبان الأنصاري.
(٣) تهذيب الكمال ١٣٨/٣٥، وحديثها عند أبي داود (١٦٦٩)، والنسائي في ((الكبرى)) (٩٥٩١).
(٤) سنن أبي داود (٢٨٤). وهو في ((مسند) أبي يعلى (٤٦٢٥). وتنظر الترجمة في ((تهذيب الكمال)) ١٣٩/٣٥.
ملاحظة: ذكر المصنف جسرة بنت دجاجة في حرف الجيم من الرجال، ولم يذكرها هنا.
(٥) المحلَّى: ٣١٦/١٠.
(٦) تهذيب الكمال ١٤٤/٣٥.
(٧) قَيَّدها المصنف في نسخته (أ) بالتثقيل: حبَّابة، وقيَّدها بالتخفيف في ((المشتبه)). ينظر ((توضيحه)) ٥٠/٣ .
(٨) سقطت لفظة ((عن)) من النسخة (س).

٣٢٠
حَبيبة بنت مَيْسَرة
لا تُعرف، ولا أمّها، ولا (١) صفيَّة. تفرَّد عبد الله بن حسان العنبريّ.
عنها التَّبُوذكيّ(٢).
١٠٠٩٤ - بخ: رائطة بنت مسلم. عن
أبيها. تفرَّد عنها ابنها عبد الله بن الحارث.
١٠٠٨٩ - دس: حَبيبة بنت مَيْسَرة. عن آمِّ
كُرز. تفرَّد عنها مولاها عطاء بن أبي رباح.
١٠٠٩٥ - خت ٤: الرَّبَاب بنت صُليع. عن
١٠٠٩٠ - د. حسناء - ويقال: خنساء - بنت عمِّها سلمان بن عامر لا تُعرف إلَّا برواية
معاوية . عن عمِّها. وله صُحبة. تفرَّد عنها عَوْف حفصة بنت سيرين عنها.
الأعرابيّ(٣).
١٠٠٩١ - ت: حفصة بنت أبي كثير.
ويقال: حُمَيْضة. عن أبيها. لا يُعرفان. قاله
الترمذيّ. وعنها عبد الرحمن بن إسحاق
الواسطيّ(٤).
مكرر ٢١٣٥ - دس: حُكيمة. عن أمها
أُميمة بنت رقيقة. تفرَّد عنها ابنُ جُريج. وقع لي
حديثها في نسخة يحيى بن معين.
١٠٠٩٢ - حَميدة، سأَلتْ أمَّ سلمة. هي أمّ الهدية(٧).
ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف (د ت
ق) تفرَّد عنها محمد بن إبراهيم التَّيْمي(٥).
١٠٠٩٣ - د ت: حُمَيْضة بنت ياسر. عن
جدَّتها يُسيرة. تفرَّد عنها ابنُها هانئ بن عثمان.
١٠١٠١ - ٤ : زينب بنت كعب بن عُجْرة،
مکرر ٢٥٤٧ - د ت: دُحَيْبَة بنت عليبة،
أخت صفية. عن جدَّة أبيها قَيْلة. تفرَّد عنها عمة سَعْد بن إسحاق.
(١) سقطت لفظة: ((ولا)) من (س).
(٢) تهذيب الكمال ١٤٧/٣٥ . والحديث عند ابن ماجه (٣٨٦٣).
(٣) هذه الترجمة والتي قبلها في ((تهذيب الكمال)) ١٥٠/٣٥ - ١٥١.
(٤) سنن الترمذي (٣٥٨٩)، وتهذيب الكمال ١٥٥/٣٥ .
(٥) تهذيب الكمال ١٥٩/٣٥ .
(٦) جزم المزي في («تهذيبه)) ١٧٢/٣٥ أنها جدَّتُه.
(٧) الحديث عند النسائي ٦٨/٧ .
١٠٠٩٦ - د: الرَّباب. عن سهل بن
حُنيف. وعنها عثمان بن حكيم. يقال: هي
جدَّتُه(
١٠٠٩٧ - س: رُقَية بنت عمر - أو: عَمرو
- وكانت في حِجْر ابن عمر. تفرَّد عنها عُبيد الله بن
عمر السعيديّ.
١٠٠٩٨ - س: رُمَيْثَة بنت الحارث. عن أم
سلمة. تفرَّد عنها أخوها عوف بن الحارث في
١٠٠٩٩ - ق: رُمَيْئة. بصرية. عن عائشة في
النبيذ. تفرَّد عنها سليمان التيميّ.
١٠١٠٠ - د: رَيْطةَ بنت حُرَيْث. عن
كبشة بنت أبي مريم. تفرَّد عنها ثابت بن عمارة.