Indexed OCR Text

١٦١
یزید بن عبد الله بن عوف
مکحول. مجهول. له عن صفوان بن أمية(١).
٩١٧٦- ع: يزيد بن عبد الله بن قُسَيط
المدني، أبو عبد الله الليثي الأعرج.
عن أبي هريرة، وابن عمر، وسعيد بن
المسيَّب. وعنه مالك، وابن أبي ذئب، والليث،
وجماعة.
قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن قُسيط،
وكان فقيهاً ثقة. وقال عثمان بن سعيد، عن ابن
معین: صالح. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال
النسائي: ثقة.
٩١٧٥- ق: يزيد بن عبد الله، من شيوخ فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكاً فقلت له:
إنَّ سفیان حدَّثنا عنك هكذا، فقال: صدق،
حدَّثته به. قلت: حدِّثني، قال: ما أُحدِّث به
الیوم. قال له مسلم بن خالد: عزمتُ علیك یا
أبا عبد الله إلّا حدَّثته به. قال: تعزم عليَّ؟! لو
کنت محدثاً به أحداً الیوم لحذَّثته به. قلت: فلم
لا تُحدِّثني وقد حدَّثتَ به غيري؟ قال: إنّ العمل
عندنا على غيره، ورَجُله ليس عندنا هناك. يعني
ابن قُسيط.
قلت: ابن قُسَيْط محتجّ به في الصحاح. وقد
رواه محمد بن بكر البُرْساني عن ابن جُريج أيضاً.
وقد ذكر ابن عدي ابن قُسَيْط فلم يَسُقْ في
ترجمته سوى هذا الحديث، رواه عن اثنين عن
الرمادي. فوقع لنا بدلاً عالياً (٢).
أخبرنا أبو المعالي الهَمَذاني، أخبرنا
محمد بن أبي القاسم الخطيب بحرّان (ح)
وأخبرنا علي بن عبد الغني التيمي، أخبرنا
٩١٧٧- يزيد بن عبد الله الجهني. عن هاشم
الأوقص، وعنه بقیّة، لا یصح خبره، وهو من
طریق علي بن عياش، حدثنا بقية، حدثنا یزید بن
عبد الله الجهني، عن هاشم الأوقص، عن ابن
عمر، عن النبي وسلم قال: ((مَن اشترى ثوباً بعشرة
دراهم، في ثمنه درهم مِن حرام لم تُقبل له صلاة ما
عبد اللطيف بن يوسف بحرَّان، قالا : أخبرنا
محمد بن عبد الباقي، أخبرنا علي بن محمد بن
محمد الأنباري، أخبرنا عبد الواحد بن محمد
الفارسي، أخبرنا محمد بن مخلد العطّار،حدثنا
أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا ابن ◌ُریج، عن سفيان الثوري، عن مالك
ابن أنس، عن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، عن ابن كان عليه)) ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال: صُمَّتا
المسيَّب، أَنَّ عمر وعثمان ◌ًِّا قضيا في المِلْطاة - إن لم أكن سمعتُه من نبي اللهِ ◌ِّ مرتين ردَّها(٣).
هي السِّمْحاق - بنصف ما في المُوضِحَة.
٩١٧٨- يزيد بن عبد الله بن عوف. عن ابن
قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان عمر. مجهول(٤).
(١) تهذيب الكمال ١٨٢/٣٢، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم.
(٢) الجرح والتعديل ٢٧٣/٩، والكامل ٧/ ٢٧١٣، وتاريخ دمشق ٣٢١/١٨، وتهذيب الكمال ١٧٧/٣٢.
(٣) أخرجه البهيقي في الشعب (٦١١٤) من طريق يزيد بن عقبة التيمي، عن بقية، به.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٤.

١٦٢
يزيد بن عبد الله البيسري
٩١٧٩- يزيد بن عبد الله البَيْسَري، أبو خالد وعنه شعبة، وشجاع بن الوليد، والمحاربي،
القرشي البصري. عن ابن جُريج، وغيره. وعنه وطائفة.
القواريري، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.
القواريري: حدثنا يزيد أبو خالد القرشي،
حدثنا ابن ◌ُریج، أخبرني حبيب بن أبي ثابت،
عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ، قال لي
رسول الله وَل: ((لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى
فخذ حيّ ولا ميّت))(١).
هذا الرجل أورده ابن عديّ، ومشَّاه، فقال:
لیس هو بمنکر الحدیث(٢).
أخبرنا سُنْقر الزَّيني، أخبرنا علي بن
الصابوني، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا
أحمد بن أشتة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا
غسان بن أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا
عبدان، حدثنا قَطَن بن نُسَير، حدثنا يزيد أبو خالد
البَيْسَري، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن
كُھَيل، عن أبي جُحيفة، قال: قال رسول الله وَله:
((جالسوا العلماء، وسائلوا الكُبَراء، وخالطوا
الحكماء))(٣).
قال أبو حاتم: صدوق. وقال أحمد: لا
بأس به، وقال ابن حبان: فاحش الوهم، لا
يجوز الاحتجاج به. وقال ابن عدي: أبو خالد له
أحاديث [صالحة](٤). وأروى الناس عنه
عبد السلام بن حرب؛ وفي حديثه لين إلا أنه
یکتب حدیثه.
وقال شريك: حدثنا أبو خالد الدالاني،
وكان مرجئاً قصيراً.
عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد
الدَّالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن
عباس أنّ النبيَّ ◌َ ﴿ نام حتى غطّ ونفخ، ثم قام
يصلّي ولم يتوضأ؛ قيل: يا رسول الله؛ إنك
نِمْت! قال: ((إنما الوضوءُ على مَنْ نام
واضطجع، فإذا اضطجع استرخت مفاصِلُه)).
رواه ابنُ أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن ابن
عباس نَفْسِه، ولم يَلْهَ.
مُعلَّى بن منصور، حدثنا ابن أبي زائدة،
حدثني أبو خالد الدالاني، سمعت أبا سفيان،
٩١٨٠- ٤: يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد سمعتُ جابراً يقول: قال رسول الله وَ له: ((ما مِنْ
الدَّالاني. محدِّث مشهور. عن الحكم، وقتادة. مسلم يمرض مرضاً إلّا حظّ الله به خطاياه))(٥).
(١) أخرجه أحمد (١٢٤٩).
(٢) الكامل ٢٧٣٤/٧.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢٥/٢٢ (٣٢٣) عن عبدان، به.
(٤) ما بين حاصرتين من الكامل ٢٧٣٢/٧.
(٥) الجرح والتعديل ٢٧٧/٩، والمجروحين ١٠٥/٣، وعلل الترمذي ١٤٨/١-١٤٩، وتهذيب الكمال ٢٧٣/٣٣،
وتهذيب التهذيب ٤/ ٥١٥.

١٦٣
یزید بن عبد الملك
٩١٨١- د: يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن مناكير. وقال النسائي: متروك الحديث.
شیبان. عن آبائه. لا يُعرف. روی عنه محمد بن
یزید اليمامي(١).
مَعْن بن عيسى، عن يزيد بن عبد الملك،
عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ
٩١٨٢- يزيد بن عبد العزيز الرُّعيني. لا أَفضَى بيده إلى ذَكَره ليس بينهما ستْرٌ فليتوضّأ)).
مَعْن: حدثنا يزيد النوفلي، عن سُهيل، عن
یکاد یُعرف. وخبره منکر. روى عنه ابن لهيعة،
وغيره؛ ففي ((اليوم والليلة)) للنسائي: عن سعيد بن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لسقط أُقدِّمه أَحَبُّ
أبي أيوب، عن هذا مقروناً بعبد الرحيم بن إليَّ من فارس أُخَلِّفه وَرائي)).
ميمون، عن يزيد بن محمد القرشي، عن علي بن
رباح، عن عقبة: أمرني رسول الله وَله أن أقرأ
المعوِّذاتِ دُبُرَ كل صلاةٍ (٢) .
قلت: هذا حديث حسن غريب(٣).
٩١٨٣- ق: يزيد بن عبد الملك النوفلي
المدني. عن المقبري، ويزيد بن رومان. وعنه ابنه
یحیی، وعبد العزيز الأويسي، وخالد بن مخلد.
عبد العزيز الأويسي، حدثنا يزيد بن
عبد الملك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
أبي هريرة، أنّ سُبيعة بنت أبي لهب جاءت
النبيَّ وَّ فقالت: يا رسول الله، إنّ الناسَ
يصيحون بي ويقولون: أنت ابنةُ حَمَّالة الحطب.
فقام النبي ◌َ مُغضباً، فقال: ((ما بال أقوام
يُؤذون نسبي وذي رحمي، أَلَا ومَنْ آذى نسبي
وذوي رحمي فقد آذاني، ومَنْ آذاني فقد آذى الله)».
ضعَّفه أحمد وغيره. وقال عثمان بن سعید:
سألتُ یحیی عنه فقال: ما کان به بأس. وروی
معاوية بن صالح، عن یحیی: ليس بذلك. وقال
ابن جَوْصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد
الجوهري، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه،
أحمد بن صالح: ليس حديثه بشيء. وقال حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز(٤)، عن
أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن عدي: عامَّةُ ما أبي هريرة أنَّ رسولَ الله وَل أنزل عليه فأسنده عليٍّ
يرويه غير محفوظ. وقال البخاري: يزيد بن إلى صَدْره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال
عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن النبي ◌َّ: ((اللهم اردد الشمس على عليٍّ)) فرجَعَتْ
عبد المطلب بن هاشم مدني. قال أحمد: عنده حتى صلَّى(٥). يحيى أيضاً واهٍ.
(١) تهذيب الكمال ١٨٨/٣٢.
(٢) عمل اليوم والليلة (٨٨٩). من طريق آخر عن عقبة، وذكره من الطريق التي أوردها المصنف المزي في تحفة
الأشراف ٣١٢/٧ وعزاه للنسائي في اليوم والليلة.
(٣) تهذيب الكمال ١٩٥/٣٢.
(٤) الذي في تهذيب الكمال ١٩٧/٣٢ أن يزيد بن عبد الملك يروى عن عمار بن عمار بن فيروز.
(٥) أخرجه ابن تيمية في منهاج السنة النبوية ١٩٠/٨ من طريق أبي محمد صالح بن أبي الفتح عن ابن جوصا، به. وقال:
هذا إسناد مظلم لا يثبت به شيء عند أهل العلم، بل یعرف كذبه من وجوه.

١٦٤
يزيد بن عبد الملك النُّميري
مات سنة خمس وستين ومئة(١).
٩١٨٤- يزيد بن عبد الملك التُّميري. عن
عائذ. وعنه سليمان الشاذكوني بسند مُظلم، وخبر
منکر(٢).
خالد الواسطي البزَّاز .
عن منصور، وعلقمة بن مَرْئد، ونافع مولی
ابن عمر. وعنه عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى
الوُحَاظي، وطائفة.
٩١٨٥- يزيد بن عُبيد الله. عن عمرو، عن
أبي هريرة. مجهول (٣).
قال أحمد: مقارب الحديث. وقال ابن
سعد: ضعيف: وقال أبو حاتم: لا يحتج به(٧)
٩١٨٦- دس: يزيد بن عُبيد، أبو وَجْزة وقال ابن عدي: حسن الحديث. وقال أحمد
السعدي. مُقِلّ. سكتوا عن توثيقه وتضعيفه(٤). أيضاً: ليس به بأس. وقال النسائي وغيره: ليس
روى عن عمر بن أبي سلمة. والظاهر أنه لم بالقوي.
يسمع منه، فقد أخرج النسائي له عن رجل عن
عمر. وعنه هشام بن عروة، وسليمان بن بلال(٥).
أَبيه في الصوم. لم يصحّ (٦).
سعدويه: حدثنا يزيد بن عطاء، مولى
أبي عوانة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن
٩١٨٧- يزيد بن عدي بن حاتم الطائي. عن أبي أوفى، قال: إنما جمع النبيُّ رَّ بين الحج
والعمرة، لأنه علم أنه لا يحُّ بعدها(٨).
٩١٨٩- يزيد بن عطاء. شيخ العلاء بن
٩١٨٨- د: يزيد بن عطاء اليشكري، الذي
أعتق أَبا عَوَانة الوضّاح بن عبد الله. يُكنى أبا عبد الجبّار المكي.
(١) ضعفاء البخاري ص١٢١، وضعفاء النسائي ص١١١، وضعفاء العقيلي ٣٨٤/٤، والجرح والتعديل ٢٧٨/٩ ،
وفيه قول أبي حاتم: منكر الحديث والمجروحين ١٠٢/٣ والكامل ٢٧١٥/٧، وضعفاء ابن الجوزي ٢١٠/٣،
وتهذيب الكمال ١٩٦/٣٢.
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٥٧٢ في ترجمة زيد بن معاوية وذكر حديثه من طريق سليمان الشاذكوني،
عنه، عن عائذ بن ربيعة، عن عباد بن زيد، عن زيد بن معاوية، عن النبي ◌َّ في الماعون. قال ابن أبي حاتم: ولا
يعتمد برواية الشاذكوني، ولا أعلم رواه غيره، ويزيد بن عبد الملك النميري وعائذ بن ربيعة وعباد بن زيد لا يعرفون.
(٣) التاريخ الكبير ٣٤٧/٨، والجرح والتعديل ٢٧٦/٩.
(٤) وثقه ابن معين كما في الجرح والتعديل ٢٧٩/٩، وقال أبو حاتم: لا بأس به صاحب قرآن، وذكره ابن حبان في
الثقات ٥٣٤/٥.
(٥) سنن النسائي الكبرى (١٠٠٣٥) و(١٠٠٣٦)، وتهذيب الكمال ٢٠١/٣٢.
(٦) ضعفاء العقيلي ٣٨٦/٤.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢، وليس فيه قول أبي حاتم، وهو قول أبي حاتم ابن حبان في المجروحين ١٠٣/٣.
(٨) طبقات ابن سعد ٣١٢/٧، وضعفاء النسائي ص١١١، وضعفاء العقيلي ٣٨٧/٤، والجرح والتعديل ٢٨٢/٩ ،
والمجروحين ١٠٣/٣، والكامل ٢٧٢٧/٧ ، وتهذيب الكمال ٢١٠/٣٢.

١٦٥
يزيد بن عوانة الكلبي
ضعَّفه يحيى بن معين، لعله اليشكري(١).
٩١٩٠- ت: يزيد بن عطارد. عن ابن عمر.
قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به.
قلت: هو أبو البَزَري(٢).
٩١٩١- يزيد بن عقبة، أبو محمد العتكي
المروزي.
قال السُّليماني: فيه نظر. عن ابن بريدة،
والضحاك. وعنه یحیی بن واضح، ونُعیم بن حمَّاد.
قال البغوي: حدثنا محمود بن غيلان
إملاءً، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا يزيد بن
عقبة - مروزي - عن عكرمة، قال: قيل لابن
عباس: هنا يهودي يتكهَّن، فبعث إليه ابن عباس
فجاء فقال: بلغني أنك تُخْبِر بالغيب. فقال: أما
الغيب فلا، ولكن إنْ شئت أخبرتك. فقال:
هات. قال: لك ابنٌ ابنُ عشر؟ قال: نعم. قال: إسماعيل.
فإنه يأتي من الكتَّاب محموماً ويموت يوم
عاشره، وأنت فلا تموت حتى يذهب بَصَرُك.
قال: فأخبرني عن نفسك. قال: أموت رأس
السنة، فاتَّفق ذلك كلُّه.
٩١٩٢- يزيد بن عمر التميمي، حدّث عنه
جميع بن عمر بحديث في الصفات النبوية.
قال العقيلي: لا يتابعه علیه إلا مَنْ هو دونه.
وقال البخاري: في حديثه نظر.
عمرو بن محمد العنقزي: حدثنا جميع بن
عمر، حدثنا يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه،
عن الحسن بن عليّ، قال: سألت خالي هند بن
أبي هالة عن صفة رسول الله وََّ، وكان وَصَّافاً.
فقال: كان فخماً مفخَّماً يتلألأ وجهه تلألؤ
القمر. وذكر الحديث(٣).
٩١٩٣- يزيد بن عمر. شيخ. حدَّث عن
مجالد بن سعید. مجهول.
وقال البخاري: لم يُتابع علی حدیثه، وهو
عن مجالد عن الشعبي. قال: كنا عند صفوان بن
أمية بن خَلَف. رواه عنه يحيى بن واضح عنه (٤).
٩١٩٤- يزيد بن عمرو الأسلمي. تابعي.
ذكره البخاري في ((الضعفاء)). روى عنه حاتم بن
٩١٩٥- يزيد بن عوانة الكلبي. عن محمد بن
ذكوان.
قال العقيلي : لا ◌ُتابع علیه. ثم ساق له حديثه
عن ابن ذكوان عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر:
خطب رسول الله و18 فقال: ((ما بال أقوال تبلغني
عن أقوام أنّ الله خلق سبع سماوات فاختار العُليا
فسكنها .. وذكر الحديث(٥).
(١) تهذيب الكمال ٢١٠/٣٢.
(٢) الجرح والتعديل ٢٨١/٩، وتهذيب الكمال ٧٣/٣٣، وسيأتي في الكنى بعد (٩٤١٨).
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٨٥/٤، وتهذيب الكمال ٢٣/٣٤ . قال المزي: روى له الترمذي في الشمائل.
(٤) التاريخ الكبير ٣٥١/٨، وضعفاء العقيلي ٣٨٩/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨١، والكامل ٢٧٣٦/٧ وقال ابن
عدي : لیس هو بالمعروف.
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٨٨/٤.

١٦٦
یزید بن عوف
٩١٩٦- ق: يزيد بن عوف. من أشياخ بقيَّة جدُّ صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي
كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك،
والحديث فوقع لنا عالياً في ((المحامليات)).
٩١٩٧- ت ق: یزید بن عیاض بن یزید بن
جُعْدُبة الليثي، حجازي. حدَّث بالبصرة عن
نافع، وابن شهاب، والمقبري. وعنه علي بن
الجعد، وشيبان، وعِدَّة.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. وقال من أعظم خطيئة عند الله أن يموتَ الرجل وعليه
يحيى: ليس بثقة. وقال علي: ضعيف. ورماه
مالك بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال الدارقطني : ضعيف.
وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء،
ضعيف. وروی یزید بن الهيثم عن ابن معين:
کان یکذب. وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن
معين: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال
أخو أبي ضمرة أنس.
ابن مُصَفّى وحامد بن يحيى قالا: حدثنا حدثنا الأعرج عن أبي هريرة أَنَّ رسول الله وَيه
سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يزيد بن قال: ((لا أُحبُّ أَنْ يبيت المسلم جُنباً، أخشى أَنْ
جُعْدُبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر يموت فلا تحضر الملائكة جنازته)).
مرفوعاً: ((إنّ الله خلق في الجنة ريحاً بعد الربح
بسبع سنين ... )) الحديث.
قال ابن عدي: يزيد بن جُعْدُبة هو يزيد بن بيته يقول: ((السلام علينا من ربنا التحياتُ
عیاض، وعمرو أکبرُ منه.
قلت: ما أظنُّ إلَّا أن هذا آخر قديم لعله
(١) تهذيب الكمال ٢٢١/٣٢.
(٢) التاريخ الكبير ٣٥١/٨، وضعفاء البخاري ص١٢٢، وضعفاء النسائي ص١١١، وضعفاء العقيلي ٤/ ٣٨٧،
والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٢، والمجروحين ١٠٨/٣، وضعفاء الدراقطني ص١٧٨، وتاريخ بغداد
٣٢٩/١٤، وضعفاء ابن الجوزي ٢١١/٣.
ابن أبي فُدَیك: أخبرني یزید بن عياض،
عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال
أبو موسى الأشعري: قال رسول الله ◌ٍَّ: ((إنَّ
أموالُ الناس دَيْناً في عنقه لا يوجد لها قضاء)).
أبو ضمرة: عن يزيد بن عياض، عن
الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إنّ المؤمن ليِّن
حتى تخاله من اللين أحمق)).
أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين
وست مئة، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا
تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروني،
أبو أحمد في ((الكنى)): يُكنى أبا الحكم، وهو أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، أخبرنا أبو يعلى
الموصلي، حدثنا شیبان، حدثنا یزید بن عياض،
ابن وهب: أخبرني يزيد بن عياض، عن
الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: كان إذا دخل
الطيبات المباركات لله، السلام عليكم)).
توفي في زمن المهدي(٢).
الذين لا يُدرى مَنْ هم. له عن أبي الزُّبير(١).

١٦٧
يزيد بن أبي مالك
٩١٩٨- يزيد بن عيسى. بصري. عن الكوفي. عن أبي حازم الأشجعي، وغيره. وعنه
يحيى القطّان، ويعلى بن عُبيد، وجماعة.
حماد بن سلمة.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به(١).
٩١٩٩- يزيد بن فراس. عن أبان بن عثمان.
مجهول.
قلت: انفرد عنه ابنُ أبي فُديك(٢).
٩٢٠٠- د س: يزيد بن كعب العَوْذي،
راوي حديث: إنَّ السجل كتب الوَحْي للنبيِ وَّر،
أخرجه النسائي، وأبو داود. لا يُدْرَى مَنْ ذا
أصلًا. رواه عن عمرو بن مالك النُّكري. انفرد
عنه نوح بن قيس الحُدَّاني.
قال أبو داود والنسائي: حدثنا قتيبة، حدثنا
نوح، عن یزید بن کعب، عن عمرو بن مالك،
عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: السِّجل
كاتبٌ للنبي وَّر. ورواه ابن جرير في ((تفسيره))
عن نصر بن علي، عن نوح، ونوح صدوق مِنْ
رجال مسلم(٣).
٩٢٠١- يزيد بن الكُميت الكوفي. روى عنه ولا غيره.
الحسين القتَّات. قال الدار قطني: متروك(٤).
قال يعقوب الفسوي: يزيد بن أبي مالك فيه
٩٢٠٢ - م٤ : يزيد بن كيسان اليشكري لين. وقال أبو حاتم وغيره: ثقة (٧).
(١) المجروحين ١٠٩/٣.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٣، وتهذيب الكمال ٢٢٥/٣٢، قال المزي: روى له النسائي في اليوم والليلة.
(٣) سنن أبي داود (٢٩٣٥)، وسنن النسائي الكبرى (١١٢٧٢)، وتفسير الطبري ٤٢٤/١٦، وتهذيب الكمال
٣٠/٣٢. وحديث السجل سلف في ترجمة يحيى بن عمرو بن مالك النكري (٩٠٦٤).
(٤) سؤالات البرقاني ص٧٢.
(٥) التاريخ الكبير ٣٥٤/٨، والجرح والتعديل ٢٨٥/٩، وتهذيب الكمال ٢٣٠/٣٢ .
(٦) ذكره المزي في تهذيب الكمال ٣٢/ ٢٣٣ تمييزاً.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٧ ، وتهذيب الكمال ١٨٩/٣٢.
وثَّقه النسائي. وقال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به.
وقال يحيى بن سعيد القطّان: هو صالح وسط،
لیس ممن يُعتمد عليه.
وقال البخاري: يزيد بن كيسان أبو مُنَيْن،
ويقال: أبو إسماعيل(٥).
٩٢٠٣- يزيد بن كيسان الخلقاني. عن
طاوس.
تفرَّد عنه أبو نُعيم. لا يُعرف(٦).
٩٢٠٤- د س ق: يزيد بن أبي مالك. واسم
أبيه عبد الرحمن الدمشقي القاضي. من أئمة
التابعين. روى عن أنس، وسعيد بن المسيَّب،
وأبي إدريس الخولاني. وعنه ابنه خالد،
وسعيد بن عبد العزيز، وجماعة.
وهو صاحب تدليس وإرسال عمن لم يُدرك.
قال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا
أَعلمَ بالقضاء من يزيد بن أبي مالك، لا مكحول

١٦٨
یزید بن محمد
٩٢٠٥- یزید بن محمد. حدث عن عمر بن
عبد العزيز. لا يُدْرَى من هو. قال الدارقطني:
مجهول(١).
٩٢٠٦- يزيد بن محمد بن خُثَيْم المحاربي.
عن محمد بن كعب. تفرَّد عنه ابن إسحاق(٢)
٩٢٠٧- يزيد بن مروان الخلال. عن مالك،
وابن أبي الزّناد.
قال يحيى بن معين: كذَّاب. قال عثمان
الدارمي: قد أدركتُه، وهو ضعيف، قريب مما
قال يحيى(٣).
٩٢٠٨ - خ٤: يزيد بن أبي مريم الدمشقي.
عن مجاهد وعِدَّة. وعنه الوليد، وابن شابور.
وثَّقه ابن معين، ودُحیم، وأبو حاتم.
وقال الدارقطني: ليس بذاك (٤).
٩٢٠٩- يزيد بن مسهر. مجهول(٥).
٩٢١٠ - يزيد بن معاوية، أبو شيبة. عن عطاء.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال
أبو زُرعة: صالح. حدَّث عنه سعيد بن منصور(٦).
٩٢١١- يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
الأموي. روى عن أبيه. وعنه ابنه خالد،
وعبد الملك بن مروان. مقدوحٌ في عدالته. لیس
بأهلٍ أَنْ يُروى عنه. وقال أحمد بن حنبل: لا
ينبغي أَنْ يُروى عنه(٧).
٩٢١٢- يزيد بن مغلِّس الباهلي. عن
مالك بن أنس، وهشام بن سعد.
قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه إلا
اعتباراً. حدَّث عنه الفلاس(٨).
٩٢١٣- د س ق: يزيد بن المقدام بن
شریح. عن أبيه.
قال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم:
يكتب حديثه. وضعَّفه عبد الحقّ بلا حُجَّة(٩).
٩٢١٤- س: يزيد بن مهران الكوفي الخبّاز.
ضعَّفه أبو داود(١٠).
(١) سنن الدارقطني بإثر الحديث (٥٧١)، وضعفاء ابن الجوزي ٢١٢/٣.
(٢) تهذيب الكمال ٢٣٣/٣٢، قال المزي: روى له النسائي في الخصائص.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٢٩١، والمجروحين ١٠٥/٣ - قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز
الاحتجاج به بحال - والكامل ٧/ ٢٧٣٧ ، قال ابن عدي: ليس بذاك المعروف.
(٤) الجرح والتعديل ٢٩١/٩، وتهذيب الكمال ٢٤٣/٣٢.
(٥) الجرح والتعديل ٢٨٨/٩.
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٧، وتهذيب الكمال ٢٤٧/٣٢، وذكره المزي تمييزاً.
(٧) ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٤٢٩/٤، وذكر أن له رواية في مراسيل أبي داود، ولم نقف عليها في المطبوع
منه، وتنظر ترجمة يزيد في السير ٣٥/٤.
(٨) الجرح والتعديل ٢٨٩/٩ - قال أبو حاتم: شيخ ليس بمشهور - والمجروحين ١٠٩/٣، وضعفاء ابن الجوزي ٢١٣/٣.
(٩) الجرح والتعديل ٢٨٩/٩، والأحكام الوسطى لعبد الحق ٣١٩/١، وتهذيب الكمال ٢٤٨/٣٢.
(١٠) سؤالات الآجري ص١٢٣، والجرح والتعديل ٩/ ٢٩٠ - قال أبو حاتم: صدوق - وتهذيب الكمال ٢٥٢/٣٢،
والرمز س منه.

١٦٩
یزید بن یزید الرَّقي
وعنه أبو سلمة التبوذكي. مجهول(١).
جعفر بن بُرْقان، حديثه: («ثلاث من أصل
الإيمان))(٢).
٩٢١٧ - يزيد بن هرمز المدني الفقيه - كذا
سمَّاه أبو حاتم - وقال: ليس بقوي.
قلت: هذا والد الفقيه عبد الله بن یزید.
يروي عن أبي هريرة، وابن عباس. وعنه
الزهري، وجماعة.
عنه سوى أبي إسحاق السَّبيعي (٤).
٩٢١٩- يزيد بن يحيى بن الصباح. لا مائدةٌ من السماء عليها خبز وحوت وگَرَفْس،
فأكلا وأطعماني وصَلَّیا العصر، ثم وڈَّعه. ثم
رأيته مَرَّ على السحاب نحو السماء.
يُعرف.
وقال أبو حاتم: ليس بقوي(٥).
٩٢٢٠- يزيد بن يزيد البَلَوِي الموصلي.
عن أبي إسحاق الفزاري بحديث باطل،
خرّجه الحاکم في ((مستدركه) فقال: حدثنا
أحمد بن سعيد المعداني ببخارى، حدثنا ابن الأصم.
أفما استحيى الحاكم مِنَ الله يُصحِّح مثلَ
هذا(٦).
٩٢٢١- د: يزيد بن يزيد الرّقي. عن يزيد
(١) الجرح والتعديل ٢٩٠/٩.
(٢) تهذيب الكمال ٢٥٤/٣٢ ، والحديث المذکور أخرجه أبو داود (٢٥٣٢) من حديث أنس
(٣) الجرح والتعديل ٢٩٣/٩، وتهذيب الكمال ٢٧٠/٣٢.
(٤) الصواب: زيد، كما قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٥٠٨/٨، وسلف (٢٨٩٥).
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٢٩٧.
(٦) المستدرك ٢/ ٦١٧، وقال المصنف في التلخيص: بل موضوع، قبح الله من وضعه، وما كنت أحسب أن الجهل
يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا.
٩٢١٥- يزيد بن ميمون. عن ابن سيرين. عبد الله بن محمود، حدثنا عبدان بن سيَّار،
حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي، حدثنا يزيد بن
٩٢١٦- د: يزيد بن أبي نُشْبة. تفرَّد عنه يزيد البَلَوي، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن
الأوزاعي، عن مكحول، عن أنس، قال: كنَّا
مع رسول الله وَل في سفر فنزل منزلًا، فإذا رجل
في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أُمة محمد
المرحومة، فأشرفْتُ فإذا رجل طوله ثلاث مئة
ذراع، فقال: مَنْ أنت؟ قلت: أنا أَنس خادم
رسول الله. فقال: وأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع
كلامك. قال: فَأُتِه وأقرئه مني السلام، وقل له:
أخوك إلياس يُقرئك السلام. فأتيتُ النبي ◌َّ
فأخبرتُه، فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدَّثان،
وثَّقه ابن معين، وأبو زرعة(٣).
٩٢١٨ - يزيد بن يُفَيْع. فيه جهالة. ما روى فقال: يا رسول الله، إني إنما آكُلُ في السنة يوماً
وهذا يوم فِظْري فآكُلُ أنا وأنت، فنزلت عليهما

١٧٠
یزید بن یزید
لا يُعرف. تفرَّد عنه أبو المَليح الرقّي(١).
٩٢٢٢- د: يزيد بن يزيد. قال ابن المديني:
مجهول. لم يرو عنه غير أبي إسحاق(٢).
وروی عباس عن ابن معین، قال: یزید بن
يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد، وكان ،
مكرر ٩١٥٧- يزيد بن يزيد. عن خولة أبو مسهر يُثْني عليه، وكان لا يُساوي شيئاً.
بحديث الظُّهار.
قال البخاري: في صحته نظر.
قلت: أما :
٩٢٢٣- م د ت ق: يزيد بن يزيد بن جابر. وقال الدارقطني: لا يستحقُّ عندي الترك. وقد
عالم أهل دمشق، وتلميذ مكحول، فوثقه غيرُ
واحد(٣).
٩٢٢٤- يزيد بن يعفر. عن الحسن البصري.
ليس بحجة. وقال الدارقطني : یعتبر به(٤).
٩٢٢٥- يزيد بن يوسف. مصري. عن
التابعين. مجهول. روى عنه عبد الله بن المسيَّب
البَلَوي(٥).
٩٢٢٦- ت: يزيد بن يوسف الصنعاني
الشامي. عن الأوزاعي، لا بل وعن شيوخ
الأوزاعي. روى عن القاسم بن مُخيمرة،
وحسان بن عطية، والكبار. وعنه بَقِيَّة،
وأبو مُسهر، ومنصور بن أبي مُزاحم.
قال أبو زرعة النصري: رجلان عالما دمشق
بعد الأوزاعي: يزيد بن السمط ويزيد بن يوسف.
وقال ابن معين: ليس بثقة، قد رأيته.
وقال أبو حاتم: لم يكن بالقويّ. وقال
النسائي: متروك. وقال صالح جزَرة: تركوا
حديثه. وقال ابن عدي: مع ضعفه یُکتب حديثه.
ساق له ابن عدي عن البغوي الحديث الذي
أخبرناه عبد الحافظ وابن غالية، قالا : حدثنا
موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن البنّاء،
حدثنا علي بن أحمد، حدثنا أبو طاهر
المخلص، حدثنا أبو قاسم البغوي، حدثنا
منصور بن أبي مُزَاحم، حدثنا يزيد بن يوسف،
عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن
أبي عبد ربه: سمعت معاوية يقول على المنبر:
قال رسول الله وَلّى: ((لم يَبْقَ من الدنيا إلا بلاء
وفتنة، فأَعِدُّوا للبلاء صبراً)). أخرجه ابن ماجه
من حديث الوليد بن مسلم عن ابن جابر، وهو
حدیثٌ صالح الإسناد، وما انفرد به یزید بن
یوسف.
الوليد بن عتبة، حدثنا الوليد بن مسلم،
(١) تهذيب التهذيب ٤٣٤/٤، وقد ذكره المزي في تهذيب الكمال ٢٧٣/٣٢ ضمن ترجمة يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي
الشامي، وقيل: هو نفسه، وقيل: آخر، كما ذكر الحافظ ابن حجر في التقريب، وسيأتي يزيد الشامي بعد ترجمتين.
(٢) لعله يزيد بن زيد الذي سلف (٩١٥٦)، فقد ذكر الحافظ ابن حجر في اللسان ٨/ ٤٩٥ قول ابن المديني فيه.
(٣) الجرح والتعديل ٢٩٦/٩ ، وتهذيب الكمال ٢٧٣/٣٢.
(٤) سؤالات البرقاني ص٧٢.
(٥) تهذيب الكمال ٢٨٦/٣٢، قال المزي: روى له أبو داود في كتاب المسائل.

١٧١
بسار بن زید
حدثني يزيد بن يوسف، عن يزيد بن جابر، عن
مكحول، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن
النبي ◌َ﴾ في قوله: ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْ لَّهُمَا﴾
[الكهف: ٨٢] قال: ((ذهب وفضة)). أما
عبد الوهاب بن الضحاك ذاك التالف فرواه عن
الوليد بن مسلم؛ ولفظُه: ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَتْ
لَّهُمَا﴾ قال: ((صُحُف عِلم خَبَأَها لهما أبوهما)).
قال ابن عدي: وهما جميعاً غير
محفوظين(١).
في كُرَّاس، وهو موضوع؛ أوّلُه في طلوع
الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق
الطرقية، رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه
الطبراني، حدثنا محمد بن العباس المؤدب،
حدثنا ابنُ عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في
((الطوالات)».
٩٢٢٨- يزيد، أبو خالد السرَّاج. عن
مکحول.
قال أبو حاتم: منكر الحديث(٢).
٩٢٢٩- يزيد، أبو خالد. شيخ للطيالسي.
روى عن طلحة بن عمرو. مجهول(٣).
٩٢٣٠- يزيد، أبو سليمان، أو أبو سلمان.
حدث عنه مِسعر. مجهول(٤).
٩٢٣١- يزيد، أبو طلحة. عن عبد الرحمن بن
الخیار. لا يُدری من ھو (٥).
٩٢٣٢- ع (صح): يزيد الرِّشْك الضُّبعي،
مولاهم البصري. عن مطرف بن الشخّير،
٩٢٢٧- يزيد، أبو الحسن المؤذِّن. عن وسعيد بن المسيَّب. وعنه شعبة، وابن عُلَيّة،
حازم بن جَبَلة والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل وجماعة.
ثقة عابد. وثَّقه أبو زُرعة، وأبو حاتم. وقال
ابن معین والنسائي : ليس به بأس.
قلت: وانفرد أبو أحمد الحاکم بقوله : لیس
بالقوي عندهم. فأخطأ أبو أحمد(٦).
[من اسمه يسار]
٩٢٣٣- دت: يسار بن زيد، مولى
النبي ◌َّ﴾. عن أبيه. وعنه ولده بلال. لا يعرف(٧).
(١) ضعفاء النسائي ص١١١، وسنن ابن ماجه (٤٠٣٥)، وتاريخ أبي زرعة ٣٦١/١، وضعفاء العقيلي ٣٩٠/٤،
والجرح والتعديل ٢٩٦/٩، والكامل ٢٧٢٢/٧، وتاريخ بغداد ٣٣٣/١٤ وتهذيب الكمال ٢٨٣/٣٢.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٠.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٠.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٠.
(٥) الجرح والتعديل ٢٩٩/٩، قال أبو حاتم: مجهول.
(٦) الجرح والتعديل ٢٩٧/٩، وتهذيب الكمال ٣٢/ ٢٨٠ قال المزي: قال ابن الجوزي: الرِّشك - بالفارسية - الكبير
اللحية، وبذلك لُقِّب لكبر لحيته.
(٧) تهذيب الكمال ٢٩٤/٣٢، والثقات ٥٥٧/٥، وقال عنه المصنف في الكاشف ٣٩٣/٢: وُثِّق.

١٧٢
يسار المدني
٩٢٣٤ - د ت ق: يسار المدني. عن مولاه ظُلمات. روى أحاديثه أبو القاسم ابن عساكر(٤).
ابن عمر. لا يُعرف. تفرَّد عنه أبو علقمة مولی ابن
عباس، لكن وثَّقْه أبو زُرْعة (١).
يزيد النّخوي.
٩٢٣٩- يُسْر، مولى أنس. عن أنس. لا
شيء البتة. قال السِّلفي في ((معجمه)) للسفر:
٩٢٣٥- د: يسار المعلِّم. مروزي. له عن أخبرنا أحمد بن سعيد الصوفي بالكَرج(٥)، حدثنا
علي بن محمد بن يحيى المرندي(٦) بها، حدثنا
عليّ بن الحسن بن حاجب الرقي، سمعت
تفرَّد عنه أبو تُميلة (٢).
يُسْراً، سمعت أنس بن مالك يقول: قال
٩٢٣٦- يسار البُناني. عن ثابت البناني.
قال ابن معين: لا شيء(٣).
رسولُ الله ◌ٍَّ: ((إنَّ ذاكر الله يجيء يوم القيامة
وله نورٌ كنور الشمس)).
[من اسمه يُسر]
٩٢٣٧- يُسر بن إبراهيم. عن أبيه. كان في
حدود المئتين. لا يُعرف وخبره منکر.
قال البخاري: منکر وإسناده مجهول. وهو :
(«محاشُّ النساء حرام)).
٩٢٣٨- يُسر بن عبد الله. عن النبي وَل
بطامَّات وبلايا. والآفةُ ممن بعدَهُ، أو لا وجود له.
روى عنه حسن بن خارجة. وقال: كان بمصر،
وكان له ثلاث مئة سنة. والإسناد إلى ابن خارجة
[من اسمه اليسع]
٩٢٤٠ - اليَسَع بن إسماعيل البغدادي. عن
سفيان بن عُينية.
ضعَّفه الدار قطني(٧).
٩٢٤١- اليسع بن سهل الزينبي. عن ابن
عُيينة بخبرٍ باطل (٨)، ولم أَرَ لهم فيه كلاماً، وهو
آخِرُ مَنْ زعم أنه سمع من سفيان.
مات سنة نَيّف وثمانين ومئتين.
(١) تهذيب الكمال ٢٩٦/٣٢.
(٢) تهذيب الكمال ٢٩٧/٣٢.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٣٠٧، وضعفاء ابن الجوزي ٢١٤/٣، قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٥١١/٨: وهذا أظنه
يسار بن محمد البصري، يروي عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن أنس نسخة أوردها البزار، فيها مناكير.
(٤) الإصابة ٤٠٤/١٠، وقال الحافظ ابن حجر فيه: أحد الكذابين الذين ادَّعوا الصحبة.
(٥) الذي في معجم السفر (٣٣٣): أبو محمد شعيب بن أحمد بن الحسن السلماسي الصوفي بالكرج ....
(٦) في (س): الزيدي.
(٧) سنن الدارقطني بإثر الحديث (٤٦٩٧).
(٨) أخرجه البيهقي في الشعب (٨٧٥٨) من حديث أنس رظل ◌ّته، وفيه: ألا أعلمك ثلاث خصال ... من لقيت من أمتي فسلّم
عليه يطل عمرك.

١٧٣
الیسع بن محمد
٩٢٤٢- اليسع بن طلحة. عن عطاء بن
أبي رباح.
قال البخاري وأبو زُرْعة: منكر الحديث.
قلت: روی عنه نعيم بن حمّاد وغيره. وآخر
مَنْ حدَّث عنه سبطه عبد الوهاب بن فُليح
المكي.
ومن مناکیره: قال عبد الوهاب بن فُلَیح:
حدّثني جَدِّي اليَسَع بن طلحة بن أبزوذ، عن
عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((مَنْ قرأ: ﴿قُلّ
هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فقد قرأ ثلث القرآن)).
محمد بن بكر الضرير: حدثنا اليَسَع
المكي، عن مجاهد، عن أبي ذَرّ، قال: رأيتُ
النبيَّ ◌َلّ وهو آخذ بعضادتي الباب، فقال: ((ألا
لا صلاة بعد العصر إلّا بمكة» رواه محمد بن
موسى الحرشي، حدثني اليسع بن طلحة القرشي -
مِنْ أهل مكة - قال: سمعتُ مجاهداً يقول: بلغنا
إلا بمكة ... )) الحديث.
مجاهداً يقول: لقط القَذَی من المسجد مھر حُور
العين.
إسحاق بن الجراح: حدثنا فيض الرَّقي،
حدثنا اليسع بن طلحة بن ابزوذ، عن أبيه، عن
ابن عباس مرفوعاً: ((إذا دخل أحدُكم المسجد
فلا یجلسَّ حتی یرکع ركعتين).
أخبرنا عبد الحافظ بن بَذْران ويوسف بن
أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر،
أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البُسْري، أخبرنا
المخلص، حدثنا یحیی بن محمد، حدثنا
عبد الوهاب بن فُلَیح، حدثني اليسع بن طلحة بن
ابزوذ، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أُمُّ
قيس بنت محصن إلى النبيّ وَّل بصبيٍّ لها لم
يأكل الطعام، فقالت: يا رسولَ الله، برِّك علیه،
فأجلسه في حِجْرِه، فبال عليه الصبي، فدعا بماءٍ
فصبّه على البول ولم يغسله.
قال ابن عدي: أحاديثُه غير محفوظة(٢).
٩٢٤٣- اليسع بن عيسى بن خَزْم الغافقي،
أبو يحيى. قد تكلّم في نَقْله، ويظهر على عبارته
أنَّ أبا ذَرّ قال: رأيتُ رسولَ الله ◌َّهِ وهو (١) آخِذٌ مجازفة، وله تواليف وأَدب وفنون. كان في أيام
بحلقتي الكعبة يقول ثلاثاً: ((لا صلاة بعد العصر السلفي.
٩٢٤٤- اليسع بن عيسى. عن أبي ظبية.
عبد الوهاب: حدثني جَدِّي، سمعت وعنه مبارك بن همام. مجهول(٣) .
٩٢٤٥- اليسع بن محمد. عن أبي سليمان
الأَيْلي. قال الأزدي: منكر الحديث(٤).
(١) قوله: وهو، ليس في النسختين، وأثبتناه من لسان الميزان ٥١٥/٨.
(٢) التاريخ الكبير ٤٢٥/٨، وضعفاء البخاري ص١٢٣، وضعفاء العقيلي ٤/ ٤٦٢، والجرح والتعديل ٣٠٩/٩ قال
أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي، منكر الحديث، والكامل ٢٧٤٤/٧.
(٣) الجرح والتعديل ٣٠٨/٩ ، وفيه: روى عن أبي طيبة.
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ٢١٤/٣.

١٧٤
اليسع بن المغيرة المخزومي
سيرين. صدوق. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (١)
٩٢٤٦ - اليسع بن المغيرة المخزومي. عن ابن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة. قال
الفلّاس: صدوق كثير الغلط. وقال البخاري:
تركوه. وقال عمرو الناقد: كان صاحب سُنَّة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال المزني: هو
[من اسمه یُسیر]
٩٢٤٧- خ م س: يُسير بن جابر. ويقال: أتبع القوم للحديث. وقال محمود بن غيلان:
قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟
فقال: لا تحلُّ الرواية(٥) عنه! كان يعطي أموال
اليتامى مضاربة ويجعل الربح لنفسه (٦).
أُسیر، بالألف(٢). صاحب قصة حديث أویس.
صدوق. وقال أبو محمد بن حزم: ليس بالقوي.
وأهل الكوفة يُسمُّونه: أُسیر بن عمرو. روی عن
عمر وعليّ. وعنه جماعة(٣).
وقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم،
٩٢٤٨- يسير بن سباع. لا يُدْرَى مَنْ ذا. عن قال: شهد أبو يوسف عند شَريك فردَّه، وقال:
ابن أبي مليكة أن عثمان خَضَب بالسواد. هذا لا أقبل مَنْ يزعُم أنّ الصلاة ليست من الإيمان.
منکر.
وقد روي عن ابن معين تليين أَبي يوسف. وأما
الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود
٩٢٤٩- س ت: يُسَير بن عَميلة. عن
خُرَيم بن فاتك. لا يُعرف. وعنه أخوه الربيع (٤).
البُرُلُّسي، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في
أصحاب الرأي أكثرُ حديثاً ولا أثبتُ من
أبي يوسف.
[من اسمه يعقوب]
وقال ابن عدي: ليس في أصحاب الرأي
٩٢٥٠- يعقوب بن إبراهيم القاضي. عن
(١) الجرح والتعديل ٣٠٨/٩، وتهذيب الكمال ٣٠١/٣٢، قال المزي: روى له أبو داود في المراسيل.
(٢) في هامش (س) ما نصه: ((أقول: هذا صحابي ولد زمن الهجرة، ومات رسول الله وَّر وله عشر سنين، أو إحدى
عشراً، على اختلاف، وقد ذكره ابن عبد البر في الصحابة [الاستيعاب بهامش الإصابة ١٨٨/١] فكيف لخص له ما
لخص وخالف ما شرطه في أول كتابه. قاله محمد أحمد الملا)).
(٣) تهذيب الكمال ٣٠٢/٣٢، وتهذيب التهذيب ٤٣٨/٤.
(٤) تهذيب الكمال ٣٠٥/٣٢.
(٥) سقط قول محمود بن غيلان من (س)، وفي (أ) عُبث بقول يزيد بن هارون عبثاً واضحاً في محاولة لتغيير معنى
العبارة! وكأن هذا العبث قد شمل كل نسخ الميزان بما في ذلك نسخة الحافظ ابن حجر فصارت عنده: («أنا أروي
عنه))! غير أن الحافظ ذكر قول يزيد بن هارون على الجادة في زياداته على الميزان ٥١٩/٨ نقلاً عن العقيلي في
الضعفاء ٤/ ٤٤٠، وهو كذلك في تاريخ بغداد ١٤/ ٢٤٢ .
(٦) من قوله: وقال محمود بن غيلان ... إلى هنا، سقط من (س). وجاء في لسان الميزان ٥١٨/٨: (( ... فقال: أنا أروي
عنه)). دون تتمة الكلام !.

١٧٥
يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة
أكثر حديثاً منه، إلا أنه يروي عن الضعفاء الكثير الوجه. رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي، فذكر
مثل الحسن بن عُمارة، وغيره. وكثيراً ما يخالف حديثاً صحيح المتن(٤).
أصحابَه ويتبع الأثر، وإذا روى عنه ثقة ويروي
هو عن ثقة فلا بأس به (١).
فأما :
٩٢٥٤- ع: يعقوب بن إبراهيم بن سعد
٩٢٥١- يعقوب بن إبراهيم الجُرجاني، الزهري، فثقة مشهور مُكْثِر. مات سنة ثمان
حافظ. قال السُّلمي: ذكر الدارقطني فقال: أقام ومئتين(٥).
٩٢٥٥ - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن
مجمّع.
بمكة مدة وبالرملة وبمصر، وكان من الحُفَّاظ
المصنفين والمخرجين الثقات، لكن فيه انحرافٌ
عن عليّ، اجتمع ببابه أصحابُ الحديث، وذكر
ذبح الدجاجة (٢).
قال البخاري: روی عنه يعقوب بن محمد
الزهري حديثاً منكراً.
قلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث
أيضاً.
٩٢٥٦- يعقوب بن إسحاق، الأنصاري،
الرازي، أبو عُمارة. عن يونس بن عُبيد. وعنه
الحسن بن عَرفة.
قال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه (٦).
٩٢٥٧- يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة،
قال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه مِنْ هذا الواسطي. عن يزيد بن هارون.
(١) ضعفاء البخاري ص١٢٣، وضعفاء العقيلي ٤٣٨/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٠١، والكامل ٢٦٠٢/٧، وتاريخ
بغداد ١٤/ ٢٤٢.
(٢) قال الحافظ ابن حجر في اللسان ٨/ ٥٢٢: هذا هو الجوزجاني شيخ النسائي، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غلط
نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور،
وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في ((التهذيب)). تهذيب الكمال ٢٤٤/٢، وتهذيب
التهذيب ١/ ٩٥.
(٣) الكامل ٢٦٠٤/٧.
(٤) ضعفاء العقيلي ٤ / ٤٤٤.
(٥) تهذيب الكمال ٣٠٨/٣٢.
(٦) الكامل ٢٦٠٩/٧.
٩٢٥٢- يعقوب بن إبراهيم الزَّهري المدني.
حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً:
((تختَّمُوا بالعقيق فإنه مبارك)) رواه عنه الصَّلت بن
مسعود.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف(٣).
٩٢٥٣- يعقوب بن إبراهيم النيلي. عن ابن
عجلان.

١٧٦
يعقوب بن إسحاق الواسطي
ليس بثقة. قد اتُّهم. قال: حدثنا يزيد، أخبرنا يعلى، حدثنا الأعمش، عن يعقوب بن
حدثنا(١) حُميد، عن أنس، قال: قال بَحِير، عن ضرار بن الأزور، قال: أُهديت
رسول الله ◌َ: ((إنّ من إجلالي توقيرَ المشايخ لرسول الله و الم لقحة، فأمرني أَنْ أحلبها،
مِن أُمّتي)).
قلت: هو المُتَّهم بوَضْع هذا.
٩٢٥٨ - يعقوب بن إسحاق الواسطي
المؤدِّب. أظنه ابن تَحِيَّة. حدَّث عن عمرو بن
عون. لا شيء.
٩٢٥٩- يعقوب بن إسحاق الضبي البَيْهسي.
عن عقّان بن مسلم.
ضعَّفه الدارقطني(٢).
٩٢٦٠ - يعقوب بن إسحاق العَسْقَلاني.
كذّاب؛ فإنه قال: حدثنا حميد بن زنجویه،
حدثنا یحیی بن بُکیر، عن مالك، عن نافع، عن
ابن عمر مرفوعاً: (مَنْ حفظ على أُمَّتي أربعين
حديثاً)).
٩٢٦١ - يعقوب بن بَجِير. لا يُعرف. تفرَّد
عنه الأعمش.
أخبرنا عمر بن محمد المذهب وغيره،
قالوا: أخبرنا ابن اللَّتِّ، أخبرنا أبو الوقت،
أخبرنا الداودي، أخبرنا ابن حمُّویه، أخبرنا
٩٢٦٣- يعقوب بن جُبیر. روی عنه زکریا بن
عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، إسحاق. مجهول(٥).
(١) في (س): حدثنا يزيد بن حميد، وهو خطأ.
(٢) سؤالات الحاكم ص١٦٠.
(٣) علل ابن أبي حاتم ٢٤٥/٢، قال الحافظ ابن حجرفي اللسان ٥٢٨/٨: من قوله: قتل يوم اليمامة إلى آخره من
ترجمة ضرار.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢٠٥.
(٥) الجرح والتعديل ٢٠٦/٩.
فحلبتها فجهدت حلبها، فقال: ((دَعْ دَاعي اللبن)).
غريب فرد. والأعمش فمدلِّس، وما ذكر سماعاً،
ولا يعقوب ذكر سماعه مِنْ ضرار، ولا أعرف
لضرار سواه.
قُتل يوم اليمامة، قاله الواقدي. وقيل: قُتِل
بأجنادين. وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل
حَرّان. وقيل: توفي بالكوفة زمن عمر. ويقال:
توفي بدمشق. ودُفن بظاهر الباب الشرقي، وكان
أحدَ الأبطال.
ورواه أبو معاوية، ووكيع، وغيرهما عن
الأعمش. وقال ابن أبي حاتم: رواه الثوري عن
الأعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن
ضِرار. فالله أعلم(٣).
٩٢٦٢ - يعقوب بن بشير الحذَّاء. ضعَّفه
أبو حاتم (٤).
مكرر ٩٢٥٧ - يعقوب بن تَحِيَّة. هو ابن
إسحاق. مَرَّ.

١٧٧
يعقوب بن حُمید بن کاسب
٩٢٦٤- يعقوب بن الجهم الحمصي. عن وخلق. وعنه ابن ماجه، والبخاري،
علي بن عاصم بخبر باطل. قال ابن عدي: البلاءُ وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعِدَّة.
منه.
قال البخاري: لم نَرَ إلا خيراً، هو في
أبو التقى هشام اليَزني: حدثنا يعقوب بن الأصل صدوق؛ وشَذَّ مُضَر بن محمد الأسدي
فروى عن يحيى بن معين: ثقة. وروى عباس عن
يحيى: ليس بثقة، فقلت: لم؟ قال: لأنه
الجهم، حدثنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن
إبراهيم، قال: لما خلق الله آدم وزوجته بعث إليه
ملكاً وأمره بالجماع، ففرغ، فقالت حواء: هذا محدود. قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال:
طيِّب زِدْنا منه، رواها أحمد بن أبي روح بلى.
البغدادي، ولا يعرف عن علي بن عاصم.
وسئل أبو زرعة عنه فحرَّك رأسه. وقال
ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسن التِّنيسي، يحيى أيضاً والنسائي: ليس بشيء. وقال
وعبد الله بن محمد، قالا: حدثنا إبراهيم بن عُبيد أبو حاتم: ضعيف.
قلت: کان من علماء الحديث، لكنه له
مناكيرو غرائب، وفي ((صحيح البخاري)) في
موضعين: في الصلح، وفيمن شهد بَدْراً(٣):
التمار(١)، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن
واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غُفرة، عن
أنس، قال رسول الله وَله: ((من افترى على الله
كذباً قُتل ولا يُستتاب. ومن سَبَّني قُتل ولا حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم بن
يستتاب. ومن سَبَّ أبا بكر قُتل ولا يُستتاب. ومن سعد. والظاهر أنه ابن كاسب. وقائل يقول: هو
يعقوب بن إبراهيم الدورقي. فأما مَنْ قال بقلَّة
معرفة هو يعقوب بن محمد بن سعد، أو هو
يعقوب بن محمد الزهري فقد أخطأ.
سَبَّ عمر قُتل ولا يُستتاب. ومن سَبَّ عثمان
وعليًّا جُلد الحَدَّ) قيل: يا رسول الله، ولم ذاك؟
قال: ((لأنَّ الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من
تُرْبة واحدة، وفيها نُدفَن)).
عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا مضر بن
هذا حديث موضوع. فقال ابن عدي: البلاء محمد، سألتُ يحيى بن معين عن ابن كاسب،
فيه من يعقوب(٢).
فقال: ثقة. وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي:
٩٢٦٥- ق: يعقوب بن حُميد بن كاسب قلتُ لأبي مصعب عمَّن أكتب بمكة؟ قال: عليك
المدني. عن إبراهيم بن سعد، وابن وهب، بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حُميد بن كاسب.
(١) في مطبوع الكامل ٢٦٠٨/٧: حدثنا أحمد بن الحسين بن محمد بن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، حدثني عبد الله بن
محمد بن موسى بن هارون بتنيس، حدثنا إبراهيم بن عبيد التمَّار ...
(٢) الكامل ٢٦٠٧/٧.
(٣) صحيح البخاري (٢٦٩٧) و (٣٩٨٨).

١٧٨
يعقوب بن خُرَّة الدَّّاغ
٩٢٦٦- يعقوب بن خُرَّة الدبَّاغ. عن
قال ابن عدي: يعقوب لا بأس به وبروایته،
هو كثير الحديث، كثير الغرائب؛ كتبت مسنده سفيان بن عُيَيْنة. ضعَّفه الدار قطني. قلت: له خبر
عن القاسم بن مهدي صنَّفه على الأبواب، وفيه باطل لعله وهم(٢).
من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ
أَهل المدينة ممن لا يروي عنهم غيره.
٩٢٦٧ - يعقوب بن دينار. عن منبِّه بن
عثمان. لا يُعرف، وبعضُهم اتَّهمه بالوَضْع.
٩٢٦٨- يعقوب بن أبي زينب. عن بعض
التابعين. مجهول(٣)
وقال العقيلي وغيره: كان يعقوب بن كاسب
بمكة. وقال زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا
٩٢٦٩ - دق: يعقوب بن سلمة الليثي. عن
أبيه، عن أبي هريرة بحديث: ((لا وضوء لمَنْ لم
يذكر اسم الله عليه)) شيخ ليس بعمدة. قال
داود السجستاني قد جعل حدیث یعقوب بن
کاسب وقایات علی ظهور کتبه، فسألته عنه،
فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه
بالأصول فدافعنا، ثم أخرجها بعدُ، فوجدنا البخاري: لا يُعْرَفُ له سماعٌ من أبيه ولا لأبيه
الأحاديث في الأصول مغيَّرة بخط طرِيّ، كانت من أبي هريرة.
مراسیل فأسندها وزاد فيها.
قلت: روى عن محمد بن موسى الفِظري،
وأبو عَقِیل یحیی
(٤).
.
قال العقيلي: حدثنا زکریا فذكرها، وقال:
٩٢٧٠ - خت٤: يعقوب بن عبد الله
حدثنا الفریابي، حدثنا يعقوب بن حُمید، حدثنا
حاتم بن إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن الأشعري القُمِّي، عالم أهل قُمّ. روى عن
يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر جعفر بن أبي المغيرة، وليث بن أبي سُليم.
قال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال
الدار قطني : ليس بالقويّ.
قلت: خرج له البخاري تعليقاً. وروى عنه
الهيثم بن خارجه، وأبو الربيع الزَّهراني، وجماعة.
مات سنة أربع وسبعين ومئة (٥).
(١) ضعفاء النسائي ص١٠٦، وضعفاء العقيلي ٤٤٦/٤، والجرح والتعديل ٢٠٦/٩، والكامل ٢٦٠٨/٧ ، وتهذيب
الكمال ٣١٨/٣٢.
(٢) المؤتلف والمختلف ٢/ ٧٥٢.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٢٠٧.
(٤) التاريخ الكبير ٧٦/٤.
(٥) تهذيب الكمال ٣٤٤/٣٢.
الغامدي مرفوعاً: ((اللهم بارك لأمتي في
بكورها)) انفرد به يعقوب. وقد رواه شعبة،
وهُشيم عن يعلى، عن عمارة.
مات ابن كاسب سنة إحدى وأربعين
ومئتين(١).

١٧٩
يعقوب بن مجاهد
...-- -
٩٢٧١ - يعقوب بن عبد الله بن بَحْر. عن
أبيه. قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال(١).
٩٢٧٢- يعقوب بن عبد الله. عن فَرْقَد. لا
يُذْرَى مَنْ هو. حدَّث عنه خلیفة بن خياط عن
فرقد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله
متواضعاً».
قال ابن عدي: لا أعرف ليعقوب غيره،
وهو بصري(٢).
٩٢٧٣- يعقوب بن عبد الله المديني. مِنْ
أشياخ بقيّة.
قال أبو حاتم: لَيِّن الحديث(٣).
٩٢٧٤- يعقوب بن عبد الرحمن الجصَّاص
الدعاء الواعظ. له جزآن معروفان. يروي عن ابن
عَرَفة، وحفص الربالي. وعنه الدارقطني، وابن
جُميع الصَّيْداوي. وقال أبو بكر الخطيب: في
حدیثه وهم کثیر.
مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
وقال الحافظ أبو محمد الحسن ابن غلام
الزهري: ليس بالمرضي (٤).
٩٢٧٥ - يعقوب بن عُبيد بن نَشيط. رأى
عمر بن الخطاب. مجهول(٥)
٩٢٧٦- س: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح
المكي. عن أبيه. ضغَّفة أحمد. وقال أبو حاتم:
ليس بالقوي. وروى معاوية بن صالح عن ابن
مرفوعاً قال: ((لا تكون زاهداً حتى تكون معين: ضعيف.
إسحاق بن سليمان: حدثنا يعقوب بن
عطاء، عن أبيه، عن جابر: كنا ننكح على عهد
رسول الله وَّ بالقُبْضة من الطعام.
أبو إسماعيل المؤدب، عن يعقوب، عن
أبيه، عن ابن عباس، قال: جاءت أم سُليم إلى
رسول الله وَّ فقالت: حَجَّ أبو طلحة وابنه
وترَكاني، فقال: ((يا أم سُليم عُمرة في رمضان
تُجزئك من حجَّة))(٦).
٩٢٧٧- يعقوب بن عَوْذ بن سماك
الأنصاري. مجهول(٧).
٩٢٧٨- يعقوب بن فضالة. حدَّث عنه
سليمان ابن بنت شرحبيل. مجهول(٨) .
٩٢٧٩- م د: يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرة
القاص. ذكره العُقَيلي، ثم قال: حدثنا محمد بن
(١) المحلى ٣٥٩/١٠.
(٢) الكامل ٧/ ٢٦٠٧.
(٣) الجرح التعديل ٢١٠/٩.
(٤) سؤالات السهمي ص٢٦١، وتاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٤.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٢١٠.
(٦) ضعفاء العقيلي ٤٥٣/٤، والجرح والتعديل ٢١١/٩، والكامل ٢٦٠١/٧، وتهذيب الكمال ٣٥٣/٣٢.
(٧) الجرح والتعديل ٩/ ٢١٢.
(٨) الجرح والتعديل ٢١٢/٩.

١٨٠
يعقوب بن محمد
عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، الساجي: منكر الحديث. وقال ابن عدي بعد أنْ
ذكر ترجمته في سطرين: ويعقوب الزهري مديني
لیس بمعروف.
حدثنا يحيى بن معين، قال: صُوَيْلح في
الحديث. سمع القاسم بن محمد.
قلت: وثَّقه النسائي، واحتجّ به مسلم،
وحدَّث عنه مثل يحيى القطّان.
مات سنة خمسين ومئة(١).
٩٢٨٠- يعقوب بن محمد. عن هشام بن
عروة. ليس بالمشهور. وقد ضعَّفه أبو زُرْعة(٢).
٩٢٨١- خت ق: يعقوب بن محمد بن
عيسى بن عبد الملك بن حُميد بن عبد الرحمن بن
عوف، أبو يوسف الزهري المدني .
عن إبراهيم بن سعد، والمنكدر بن محمد بن
المنكدر، وطبقتهما. وأخطأ مَنْ قال: إنه روی
عن هشام بن عروة؛ لم يلحقه ولا کأنه وُلد إلا
بعد موت هشام. روى عنه عباس الدوري،
والحارث بن محمد التميمي، وخلق.
قال ابن سعد: جالس العلماء وكان حافظاً.
وقال ابن معين: ما حدَّث عن الثقات فاكتبوه.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء، يقارب الواقدي.
وقال حجاج بن الشاعر: ثقة (٣). وقال أبو حاتم:
هو على يدي عدل. وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال مرة: لا يُساوي حديثه شيئاً. وقال
قلت: سبب عدم معرفة ابن عديّ به أنه ما
لحق أصحابه ولا نشط لكتابة حديثه عن أصحاب
أصحابه، وإلّا فالرجل مشهور مُکثر.
وأَرْدَى ما روى: عن رجل، عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة مرفوعاً: ((مَنْ لم يكن عنده
صدقة فلیلعن اليهود)).
وقال العقيلي: في حديثه وهم کثیر.
حدثنا ابن أبي مَسَرَّة، حدثنا يعقوب بن
محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا
عبد الله بن عمير، عن أبي سليمان بن جُبير بن
مُطعم، عن أبيه، عن أمه أم إبراهيم، عن أبيها،
عن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما هاجرتُ
إلى المدينة وجدتُ في نفسي على إخواني بمكة:
شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف؛
فأنزل الله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّلِحَتِ
سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدَّا﴾ [مريم: ٩٦] مات سنة
ثلاث عشرة ومئتين (٤).
٩٢٨٢- يعقوب بن مسعود.
(١) ضعفاء العقيلي ٤/ ٤٣٧، والجرح والتعديل ٢١٥/٩، وتهذيب الكمال ٣٦١/٣٢.
(٢) الجرح والتعديل ٢١٤/٩.
(٣) في (س): غير ثقة، وهو خطأ.
(٤) طبقات ابن سعد ٤٤١/٥، وضعفاء العقيلي ٤٤٥/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢١٤. والكامل ٢٦٠٦/٧، وضعفاء
ابن الجوزي ٢١٦/٣، وتهذيب الكمال ٣٦٧/٣٢، وتهذيب التهذيب ٤٤٧/٤.