Indexed OCR Text

٨١
وَرْقاء بن عُمر
أما :
وقد تقدّم أبوه. قال أبو القاسم بن عساكر:
بن داود، والد بكر؛ هو أدبرُ من أبيه(٥).
فقال أحمد: ثقة ثقة(١).
٨٨١٧ - س: وائل بن مَهانة، عن ابن
مسعود. لا يُعرف. له حديثٌ واحد(٢).
[وَثيمة ووَجْه القانعة ووَجيه]
٨٨١٨ - وَثِيمة بن موسى . قال ابنُ
أبي حاتم: حدّث عن سلمة بن الفضل بأحاديث
موضوعة.
قلت: فمنها: عن سلمة، عن ابن سمعان،
عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عُمر،
عن النبيّ وَّ﴿، قال: ((إنَّ لكل شيء معدناً،
ومعدن التقوى قلوبُ العارفين)). سمعه من وَثيمة
أحمد بن إبراهيم بن ملحان. وله عن مالك
حديثٌ منكر(٣).
٨٨١٩ - وَجْهُ القانِعة. عن محمد بن
إبراهيم بن مُصفَّى الحمصي، غمزه أبو عروبة(٤).
٨٨٢٢ ـ ع: (صح) وَرْقاء بن عُمر
البَشكري . صدوق، عالم، من ثقات الكوفيين.
نزلَ المدائن، وروى عن عمرو بن دينار،
٨٨٢٠ - وجيه بن هبة الله بن المبارك
السقطي . حدّث عن أبي القاسم الرَّبعي، وغيره . ومنصور. وعنه قَبيصة، وعليّ بن الجَعْد، وخلق.
(١) تهذيب الكمال ٤٢٠/٣٠ .
(٢) سنن النسائي الكبرى (٩٢١٢)، وتهذيب الكمال ٤٢٤/٣٠ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٣٢/٤، والجرح والتعديل ٥١/٩، والحديث في مسند الشهاب (١٠٣٣)، وتاريخ بغداد ١١/٤،
والموضوعات (٣٦١).
(٤) سؤالات حمزة السهمي ٢٥٦ .
(٥) تاريخ الإسلام ٣٨٤/١٢، وسلف أبوه (٨٦٩٠).
(٦) ثقات العجلي ٤٦٤، وتهذيب الكمال ٤٢٨/٣٠، وسنن أبي داود (٣٧٦٤)، وسنن ابن ماجه (٣٢٨٦)، والتاريخ
الکبیر ١٨٠/٨ ، وعلل ابن أبي حاتم ٣٥٩/٢ .
[من اسمُه وَحْشي]
٨٨٢١ - د ق: وَحْشي بن حرب بن
وحشي بن حرب الحبشي الحمصي ، عن أبيه،
عن جده. قال صالح جزرة: لا يُشتغل به ولا بأبيه.
قلت: خرّج له أبو داود: يا رسول الله، إنّا
نأکل ولا نَشبع، قال: «فلعلکم تفترقون؟» قالوا :
نعم، قال: ((فاجتمِعوا واذكروا اسم الله يُبارك
لکم فیه».
وقال العجلي: لا بأس به .
وروى صدقة بن خالد عنه، عن أبيه، عن
جدّه مرفوعاً في بطن معاوية: ((اللهم املأه علماً
وچِلماً))(٦).
[من اسمُه وَرقاء والوَزْكاني]

٨٢
الوَزْكاني
قال أحمد: ثقة صاحب سُنَّة. وقال
أبو داود: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لن
تَلْق مثله حتی ترجع.
وقال أبو داود: ورقاء صاحب سُنَّة إلا أن
فيه إرجاء.
وقال يحيى القطان: لا يساوي شيئاً، قال
هذا القول لابن معين. وقال ابن معين: ورقاء
ثقة. وقال ابن عدي: لورقاء عن أبي الزناد
نسخة، وعن منصور نسخة، وروى أحاديث غلط
في أسانيدها، وباقي حديثه لا بأس به.
وقال العقيلي: تكلّموا في حديثه عن
منصور(١).
٨٨٢٣ - الوَزْكاني. شيخ حُكي عنه أنه
أسلم يوم موت أحمد عشرون ألفاً.
لا يُدرى من هو، ولا تابعه على هذا القول
أحد، ولو وقع هذا لتوّرت الهمم على نقل مثله(٢).
فأما :
وضّاح بن حسان: حدثنا وزير بن
٨٨٢٤ - محمد بن جعفر الوَزْكاني شيخ عبد الله الجزري، عن غالب بن عُبيد الله
البغوي؛ فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن العُقيلي، عن عطاء، عن أبي هريرة أن
حنبل بمدَّةٍ (٣).
رسول الله ◌َلّ ناول معاوية سهماً فقال: ((خذ
(١) ضعفاء العقيلي ٣٢٧/٤، والجرح والتعديل ٥٠/٩، والكامل ٢٥٥٢/٧، وتهذيب الكمال ٤٣٣/٣٠.
(٢) تاريخ بغداد ٤٢٣/٤ .
(٣) تاريخ بغداد ١١٦/٢ .
(٤) ذكره المزي ٤٣٩/٣٠ تمييزاً.
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٤٤، وثقات ابن حبان ٩/ ٢٣٠، وتهذيب الكمال ٤٣٨/٣٠. وحديثه عند ابن ماجه (٢٠٢).
(٦) قال الحافظ في اللسان ٣٧٦/٨: ويظهر لي أنه الذي بعده.
(٧) ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن، انظر المصادر التالية.
[من اسمه وزیر]
٨٨٢٥ - وزیر بن صَبیح الوَزَّان . روى عن
بعض التابعين خبراً منكراً. وهذا لا يُعرف (٤).
٨٨٢٦ - ق: وَزير بن صَبيح الشامي . روى
عن يونس بن ميسرة، وروى عنه عدة.
قال دُحيم: ليس بشيء. وقال أبو حاتم:
صالح الحدیث وذكره ابن حبان في ((الثقات))،
وقال الحافظ أبو نعيم: كان يُعَدّ من الأبدال.
روی له ابن ماجه حديثاً واحداً في قوله تعالى:
﴿كُلَّ يَوْرٍ هُوَ فِي شَأْنِ﴾ .. الحديث. لعله الأول(٥).
٨٨٢٧ - وَزِير بن عبد الله الخولاني . عن
الزُّبيدي. قال ابن حزم: منكر الحديث(٦).
٨٨٢٨ - وَزِير الجزري(٧) . عن غالب. روى
عنه بقية بن الوليد.
ضعفه أبو زُرعة. وقال ابن معين: ليس
بشيء، يحدث أن النبي وَلّ أعطى معاوية سهماً.

٨٣
الوَضِين بن عطاء الشامي
هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة))(١).
[من اسمُه وَضّاح]
٨٨٢٩ - وَضّاح بن حسان . عن شعبة. ذكره
الفسوي، فقال: كان مغفّلاً. وعنه الدُّوري،
والصَّغاني(٢).
٨٨٣٠ - وضّاح بن خَيْثَمة . عن هشام بن
عروة.
وقال: ليس بالمرضي. وقال ابن حبان: لا يجوز
الاحتجاجُ به لسوء حفظه(٦).
[من اسمُه الوَضِين]
٨٨٣٤ - دق: الوَضِين بن عطاء الشامي،
أبو كنانة الكّفرسوسي. عن خالد بن معدان،
ومكحول. وعنه: بقيّة، ويحيى بن حمزة،
وعبد الله بن بكر السَّهمي، وآخرون.
وثّقه أحمد، وغيره. وقال أبو داود: قدري
قال العقيلي : لا يُتابع علی حدیثه، وهو عن
هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: ((إذا أُهديت صالح الحديث. وقال ابن سعد: ضعيف. وقال
أبو حاتم: تَعرف وتُنكر.
الهديةُ إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه
فيها)). لا يصحُّ في هذا شيء(٣).
قلت: مات سنة تسع وأربعين ومئة، وكان
٨٨٣١ - وضّاح بن عباد. عن عاصم الأحول. من الخطباء البلغاء.
تكلم فيه أبو الحسين أحمد بن المُنادي(٤).
٨٨٣٢ - ع: (صح) الوضاح بن عبد الله
أبو عَوانة الواسطي، صاحب قتادة. مُجْمَع على
ثقته، وکتابه مُتقن بالمرّة.
بقية: عن الوَضِين، عن محفوظ بن علقمة،
عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن
قال أبو حاتم: ثقة يَغلط كثيراً إذا حدّث من أبي طالب، قال رسولُ اللهِ وَّهَ: ((العينُ وِكاء
حفظه (٥).
السَّه، فمن نام فليتوضّا».
الوليد بن مسلم: عن الهيثم بن حُميد، عن
الوَضِين، وحفص بن غيلان، عن نصر بن
٨٨٣٣ - وضّاح بن يحيى النّهشلي الأنباري.
سكن الكوفة. عن العراقيين. كتب عنه أبو حاتم
(١) ضعفاء العقيلي ٣٣١/٤، والجرح والتعديل ٤٤/٩، والمجروحين ٨٤/٣، والكامل ٧/ ٢٥٥٠ ، وضعفاء ابن
الجوزي ١٨٢/٣ .
(٢) المعرفة والتاريخ ٤٣٧/٢، وتاريخ بغداد ٤٦٥/١٣ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٢٨/٤ .
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ١٨٣/٣ .
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٤٠، وتهذيب الكمال ٤٤١/٣٠ .
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٤١ وفيه: شيخ صدوق، والمجروحين ٨٥/٣ .
قال الجوزجاني: واهي الحديث. وقال
دُخَيم: ثقة.

٨٤
وَعْلة بن عبد الرحمن
علقمة، عن جُبير بن نُفير، عن أبي الدرداء، قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال
رسول الله ◌َ: ((لقد قبض الله داود من بين يحيى بن سعيد: ما هو بالذي يُعتَمَد عليه. وقال
أصحابه، فما فُتنوا ولا بدَّلوا، ولقد مكث آخر: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي(٣).
أصحابُ عيسى على هديه وسُنَّته مئتي سنة))(١).
[من اسمُه وَ كيع]
[من اسمُه وَعْلة ووقاء]
٨٨٣٧ - ٤: وكيع بن حُدُس(٤) . عن عمه.
لا يُعرف. تفرَّد عنه يعلى بن عطاء(٥).
٨٨٣٥ - د: وَعْلة بن عبد الرحمن اليَماميّ.
عن بعض التابعين. لا يُعرف. روى عنه عمر بن
جابر الحنفي(٢).
٨٨٣٨ - ق: وكيع بن مُحرز السّامي
النّاجي. عن عثمان بن الجهم. عن زِرّ، عن
٨٨٣٦ - س: وِقاء بن إياس الأسدي. عن أبي ذرّ مرفوعاً: ((مَن لبس ثوبَ شُهرة أعرض الله
سعيد بن جُبير، ومجاهد. وعنه مالك، ويحيى عنه)). رواه عنه روح بن عبد المؤمن.
القطان، وجماعة.
قال البخاري: عنده عجائب. وقال
قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
(١) طبقات ابن سعد ٤٦٦/٧، وأحوال الرجال ١٦٨، وضعفاء العقيلي ٣٢٩/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٥٠،
والكامل ٧/ ٢٥٥٠، وتاريخ دمشق ٧٧٦/١٧ (مخطوط)، وتهذيب الكمال ٤٤٩/٣٠ وقال: روی له أبو داود
والنسائي في ((مسند علي)) وابن ماجه.
(٢) تهذيب الكمال ٤٥٣/٣٠ وقال: روى له البخاري في ((الأدب) وأبو داود.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٢٩/٤، والجرح والتعديل ٤٩/٩، والكامل ٢٥٥١/٧، وتهذيب الكمال ٤٥٥/٣٠ وقال: روى
له أبو داود في ((القدر)) والنسائي.
(٤) في (س): عُدُس، وكلاهما صحيح، انظر تهذيب الكمال ٣٠/ ٤٨٤ .
(٥) وقع في المطبوع بعد هذا ما نصه: وكيع بن الجراح بن مليح، أبو سفيان الرؤاسي الكوفي الحافظ أحد الأئمة
الأعلام، قال ابن المديني: كان وكيع يلحن، ولو حدثت بألفاظه لكانت عجباً، كان يقول: حدثنا الشعبي عن
عائشة، وسئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي بقول من نأخذ؟ فقال: عبد الرحمن يوافق
أكثر وخاصة في سفيان، وعبد الرحمن يسلم منه السلف، ويجتنب المسكر، وكان لا يرى أن تُزرع أرض الفرات،
قال ابن المديني في ((التهذيب)) (كذا): وكيع كان فيه تشيع قليل، قال ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت
عند مروان بن معاوية لوحاً فيه: فلان كذا، فلان رافضي، فقلت له: وكيع خير منك، قال: مني؟! قلت: نعم، فما
قال لي شيئاً، ولو قال شيئاً لوثب عليه أصحاب الحديث، فبلغ ذلك وكيعاً فقال: يحيى صاحبنا. اهـ
وهذه الترجمة ليست في نسخة المصنف، ولا في نسخة سبط ابن العجمي، ولم يذكره ابن حجر في («اللسان» (فصل
التجريد)، والظاهر من سياقها أنها من قول قارئ للكتاب، والله أعلم.

٨٥
الوليد بن ◌ُمَیع
قلت: روى عنه ابن المديني، ومحمد بن
أبي بكر المقدّمي(١).
[من اسمُه الوليد]
أبو خبَّاب. كوفي. عن الأعمش، وعبد الله بن
محمد العدوي. وعنه: ابن عَرفة، وابن نُمير،
والحسين بن الحسن المروزي. ما رأيتُ مَن وثّقه
غیر ابن حبان.
قال أبو حاتم: شيخ(٢).
بعد.
يُعرف. من شيوخ مروان بن معاوية. مجهول.
٨٨٤١ - ت ق: الوليد بن جَميل،
أبو الحجاج اليمامي ثم الدمشقي.
له عن القاسم أبي عبد الرحمن أحاديث
منكرة، قاله أبو حاتم.
روى عنه يزيد بن هارون، وأبو النَّضْر
هاشم. من ذلك: قال أبو النضر: حدثنا الوليد بن
جَمِيل، حدثنا القاسم، عن أبي أمامة مرفوعاً :
((مَن رحم ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة)).
يزيد بن هارون: حدثنا الوليد، عن القاسم،
عن أبي أمامة مرفوعاً: ((إنّ من المؤمنين مَن
يدخل الجنة بشفاعته مثل ربيعة ومُضَر)).
قال أبو زرعة: شیخ لین. وقال أبو داود :
٨٨٣٩ - ق: الوليد بن بُكير الظُّهَوي، ليس به بأس(٤).
٨٨٤٢ - م د ت س: الوليد بن جُمَيع، هو
ابنُ عبد الله بن جُميع الزهري الكوفي. عن
أبي الُفَيل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن. وعنه
يحيى القطان، وأبو أحمد الزُّبيري، وجماعة.
وثقه ابنُ معين، والعِجلي، وقال أحمد
- الوليد بن أبي ثور. هو ابنُ عبد الله. سيأتي وأبو زُرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم:
صالح الحديث، وقال ابن حبان: فَحُش تفرُّدُه
٨٨٤٠ - الوليد بن أبي جَبَلة (٣). شيخ لا فبَطَل الاحتجاج به.
وقال الحاكم: لو لم يذكره مسلم في
((صحيحه)) لكان أولى. وقال الفلاس: الوليد بن
عبد الله بن جُميع الزهري من أنفسهم، كوفي،
كان يحيى لا يُحدثنا عنه، فلما كان قبل موته
بقليل أخذتُها من علي الصائغ، فحدّثني بها،
وكانت ستة أحاديث.
معاوية بن هشام: عن الوليد بن عبد الله بن
جُمَيع، حدثني أبو الظُّفيل، سمعتُ أبا هريرة
يقول: شكوتُ إلى رسول الله ايل ول سوء الحفظ
(١) ضعفاء العقيلي ٣٢٨/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٣٧، وتهذيب الكمال ٤٨٦/٣٠، وحديثه عند ابن ماجه (٣٦٠٨).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٢، وثقات ابن حبان ٩/ ٢٢٣، وتهذيب الكمال ٥/٣١ .
(٣) في (أ) وضعفاء ابن الجوزي ١٨٣/٣، ولسان الميزان ٣٨١/٨: الوليد بن جبلة، والمثبت من (س)، وهو الموافق
لما في التاريخ الكبير ١٤٢/٨، والجرح والتعديل ٣/٩، وثقات ابن حبان ٧/ ٥٥٠ . قال ابن حجر: وهو الصواب.
(٤) الجرح والتعديل ٣/٩، والكامل ٢٥٤٢/٧، وتهذيب الكمال ٧/٣١ وقال: روى له البخاري في ((الأدب))
والترمذي وابن ماجه.

٨٦
الوليد بن حیّان
فقال: ((افتح كِساءك)) ففتحت، ثم قال: السيناني، وعدة (٤).
٨٨٤٦ - د: الوليد بن زَرْوان الرقّي. عن
((اجمعه))، فجمعتُه، فما نسيتُ شيئاً سمعتُه منه.
يزيد بن هارون: أخبرنا الوليد بن جميع،
عن أبي سلمة، عن جابر قال: أفضى النبيُّ ◌َّ
على ابن صائد وهو يلعبُ، فقال: (إني قد
خَبأت لك خَبيئاً، فما هو؟)) قال: الدُّخّ. رواه
أبو نعيم، عن الوليد فقال: عن أبي سعيد بدل
جابر(١).
٨٨٤٣ - الوليد بن حيّان. عن ابن عمر. لم
يصحّ حديثه، قاله البخاري. روى عنه عطاء
الخراساني (٢).
٨٨٤٤ - الوليد بن خالد . عن يوسف بن
عطية. ضعَّفه الأزدي. ولا يُعرف(٣).
٨٨٤٥ _ الوليدُ بن دينار السَّعْدي التيّاس.
عن الحسن.
قال يحيى بن معين: ضعيف. وذكره ابنُ
حبان في ((الثقات). وروى له البخاري في لا يُعرف. روى عنه يحيى بن أبي عمرو
((الأدب))، حدث عنه حماد بن زيد، والفضل السَّيباني(٧).
(١) ثقات العجلي ٤٦٥، وضعفاء العقيلي ٣١٧/٤، والجرح والتعديل ٨/٩، والمجروحين ٧٨/٣، والكامل ٢٥٣٧/٧،
وتهذيب الكمال ٣٥/٣١.
(٢) التاريخ الكبير ١٤٢/٨. وجاء عقب هذه الترجمة في لسان الميزان ٣٨١/٨ ترجمة هي: ((الوليد بن حجاج،
مجهول)). اهـ ولم يرمز لها فيه على أنها من الزوائد على الميزان، ولم ترد في (أ) و(س)، ولم نقف لها على مصدر،
والله أعلم.
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٨٤ .
(٤) الأدب المفرد (١٠٩)، والجرح والتعديل ٤/٩، وثقات ابن حبان ٧/ ٥٥٠، وتهذيب الكمال ١٠/٣١.
(٥) ثقات ابن حبان ٧/ ٥٥٠، وتهذيب الكمال ١٢/٣١، وحديثه عند أبي داود (١٤٥).
(٦) الجرح والتعديل ٥/٩ - ٦.
(٧) تهذيب الكمال ١٧/٣١ وقال: روى له النسائي في ((مسند علي)).
أنس.
قال أبو داود: لا يُدرى أسمع من أنس أم
لا.
قلت: وله عن ميمون بن مهران. وعنه
أبو المليح الرَّقّ وغيره. ما ذا بحجَّة، مع أنّ ابن
حبان وثَّقه(٥).
٨٨٤٧ - الوليد بن زياد الكوفي . عن
حُصين، أو غُضين.
٨٨٤٨ - والوليد بن أبي زينب . عن
أبي لؤلؤة.
٨٨٤٩ - والوليد بن سعيد. عن عبيد الله
ابن أقرم، مجهولون(٦).
٨٨٥٠ - الوليد بن سفيان . عن عليّ
رضى عنه.

٨٧
الوليد بن عبّاد
.........
قال أبو قاسم البغوي: بلغني أنه لِّنُ
٨٨٥١ - د ت ق: الوليد بن سفيان
الغسَّاني . عن بعض التابعين. لا يُدرى من هو. الحديث.
روى عنه أبو بكر بن أبي مريم(١).
قلت: وثّقه دُحَیم، وغيره؛ وما رأيت أحدًا
٨٨٥٢ - الوليد بن سلمة الطبراني الأُردُنِّي. ذكره في الضعفاء إلّا قول البغوي، نقله ابنُ
القطان (٤).
عن عُبيد الله بن عمر، وجماعة.
٨٨٥٤ - م د ت ق: الوليد بن شُجاع،
أبو همَّام بن أبي بدر السَّكوني الكوفي الحافظ.
قال أبو حاتم: ذاهب الحدیث. وقال دُحیم
وغيره: كذّاب. وقال ابن حبان: يضع الحديث
على الثقات. وقال ابنُ عدي: هو أبو العباس صدوق، لقي شريكاً وإسماعيل بن جعفر. وعنه
خلق آخرهم ابن صاعد.
قاضي طبريّة.
قال أحمد: اكتبوا عنه. وقال ابن معين: لا
أحمد بن نصر بن زیاد النَّیسابوري: حدثنا
الوليد بن سلمة قاضي الأُرْدُنّ، حدثنا عمر بن بأس به. وقال أبو كُريب: ما أخرج إليّ الشيوخ
محمد العُمري، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: كتاباً إلّا وعليه: فرغ أبو همّام، فرغ أبو همام.
((لا تُقَنّطوا أحياءكم إلا بما تقَنّطون(٢) به
موتاكم)).
وبه: ((القدريّة مجوسُ هذه الأمة)).
عباس بن حاتم: حدثنا الوليد بن سلمة،
حدثنا عمر بن صُهْبان، عن نافع، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((سرعة المشي تُذهب بهاء المؤمن))(٣).
٨٨٥٣ - س ق: الوليد بن سليمان بن
أبي السّائب الدمشقي . صالح الحال. احتجّ به
٨٨٥٥ _ الوليد بن عبّاد، شيخ. حدّث عنه
النَّسائي. يروي عن بُسر بن عبيد الله، ورجاء بن إسماعيل بن عيّاش. مجهول. وقد ساق له ابنُ
عدي عدة أحاديث وقال: لا يروي عنه غير
حَيْوَة، وطائفة. لحقه أبو المغيرة الحمصي.
(١) تهذيب الكمال ١٥/٣١، وحديثه عند أبي داود (٤٢٩٥)، والترمذي (٢٢٣٨)، وابن ماجه (٤٠٩٢).
(٢) كذا، وفي الكامل ٢٥٣٩/٧: لا تغبطوا ... تغبطون، وهو الأشبه.
(٣) الجرح والتعديل ٦/٩، والمجروحين ٨٠/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٤/٣ .
(٤) بعدها في المطبوع: وفي التهذيب أيضاً، وليست في (أ) و(س). وقال المزي ٢١/٣١: روى له أبو داود في
((المراسيل)) وفي ((الناسخ والمنسوخ))، والنسائي وابن ماجه.
(٥) الجرح والتعديل ٧/٩ ، وتهذيب الكمال ٢٢/٣١ .
وقال صالح جزرة: تكلموا فيه. وقال
أبو حاتم: لا يُحتجُّ به. وقال الغَلابيّ: سمعتُ
ابنَ معين يقول: عند أبي همّام مئة ألف حديث
عن الثقات.
مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
وقال سُریچ بن يونس: ما فعل ابنُ أبي بدر؛
كانوا يضعّفونه في الجرّاح بن مَليح(٥)؟

٨٨
الوليد بن العباس
إسماعيل بن عياش. وقد روى هو عن قوم ليسوا
بالمعروفین.
٨٨٥٦ - الوليد بن العباس بن مُسافر
المصري . كان حيًّا قبل الثلاث مئة.
ضعّفه الدارقطني، وأبو عمر الكندي
المصري. يروي عن عبد الغفار بن صالح
والكبار. وعنه الطبراني(٢).
٨٨٥٧ - د ت ق: الوليد بن عبد الله بن
أبي ثَور الهَمْداني الكوفي . عن سماك، وزياد بن
عِلاقة. وعنه محمد بن الصبّاح الدُّولابي،
وسعيد بن محمد الجرميّ، وجماعة.
ضعفه أحمد، وصالح جَزرة، وغيرهما. ولم والغُبَيراء(٨).
يُترك.
(١) الكامل ٢٥٤٥/٧ .
(٢) ضعفاء الدارقطني ١٧٢ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٣١٩/٤، والجرح والتعديل ٢/٩، والمجروحين ٧٩/٣، والكامل ٢٥٣٨/٧، وتهذيب الكمال
٣٢/٣١ وقال: روى له البخاري في ((الأدب)) وفي ((أفعال العباد)) وأبو داود والترمذي وابن ماجه.
(٤) تهذيب الكمال ٣٥/٣١ وقال: روى له البخاري في ((الأدب)) والباقون سوی ابن ماجه.
(٥) الجرح والتعديل ٩/٩ .
(٦) في هامش (أ): عُبيدة، نسخة، وكلاهما صحيح، انظر الجرح والتعديل ١١/٩، وتهذيب الكمال ٤٤/٣١.
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ١٨٦/٣ وعنه نقل تجهيل أبي حاتم لابن عنبسة
(٨) أخرجه أبو داود (٣٦٨٥).
مات سنة اثنتين وسبعين ومئة.
نعم، وقال فیه محمد بن عبد الله بن نمير:
هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل، حدثنا ليس بشيء كذّاب، وقال ابن معين: ليس بشيء،
الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يُحتجّ به،
أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة مرفوعاً: وقال أبو زُرعة: مُنكر الحديث، يَهم كثيرًا. وقال
مرة: في حديثه وَهاء. وساق له ابن عدي
أحاديث مقاربة تحتمل، ومتونها قوية(٣).
((لا تزال عصابةً من أمَّتي يقاتلون على أبواب
دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس
وما حولها، لا يضرّهم خِذلان مَن خذلهم،
ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة))(١).
مكرر ٨٨٤٢ - الوليد بن عبد الله بن جميع.
ذُكر منسوباً إلى جدّه(٤).
٨٨٥٨ - الوليد بن عبد الرحمن . يروي عنه
معتمر بن سليمان.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء(٥).
٨٨٥٩ ـ د: الوليد بن عَبَدة (٦)، مولى
عمرو بن العاص.
٨٨٦٠ - والوليد بن عَنْبسة؛ مجهولان(٧).
قلت: روى عن ابن عَبدة يزيد بن
أبي حَبيب، والخبر معلول في الكُوبة

٨٩
الوليد بن عمرو
أما :
٨٨٦٧ - الوليد بن عطاء بن الأغرّ . شيخ
مكّيّ. روى عن مسلم الزّنجي. وعنه عبد الله بن
الأصبغ بن نباتة؛ فصالح الحال. يروي عنه شَبيب ووثّقه، وشاذان النَّصْر بن سلمة.
٨٨٦١ - الوليد بن عَبدة الكوفي . عن
يونس بن بُکیر، وأبو نعيم(١).
٨٨٦٢ - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح.
عن عمّه عطاء بن أبي رباح. ضعّفه الدار قطني(٢).
له عن عمّه، عن أبي هريرة في جواز ثمن
كلب الصيد. خرّجه الدارقطني.
٨٨٦٣ - الوليد بن عتبة الدّمشقي . عن
معاوية ابن صالح الحضرمي. لا يُدری من هو،
وما هو بالوليد بن عُتبة (د) الدمشقي المقرئ، ذا
صدوق متأخّر، يروي عن الوليد بن مسلم،
وطبقته. مات سنة أربعين ومئتين(٣).
٨٨٦٤ - الوليد بن عَجْلان . حدث عنه
جَون بن بشير. لا يُدرى من هو. وهّاه الأزدي(٤).
٨٨٦٥ - الوليد بن عصام الزُّبيدي . عن أبيه.
متّهم في روايته(٥).
٨٨٦٩ - الوليد بن عمرو بن ساج الحرّاني.
٨٨٦٦ - م (مقروناً): الوليد بن عطاء. لا بيّض له ابنُ أبي حاتم، وسأل أباه فقال: لا
یکادُ یعرف. ما حدث عنه سوی ابن جُریچ.
وثّقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر (٦).
(١) ذكره المزي ٤٦/٣١ تمييزاً.
(٢) في سننه (٣٠٦٤)، وقال ابن معين: ثقة. الجرح والتعديل ٩/٩ .
(٣) ذكر المزي في ٣١/ ٥٠ الأول منهما تمييزاً، والثاني في ٤٦/٣١ .
(٤) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٨٥ .
(٥) المجروحين ٧٩/٣ .
(٦) ثقات ابن حبان ٥٥٣/٧، وتهذيب الكمال ٥٠/٣١، وحديثه عند مسلم (١٣٣٣) (٤٠٣).
(٧) الكامل ٢٥٤١/٧ .
(٨) تهذيب الكمال ٦٢/٣١ .
ذكره ابنُ عدي، وما كان ينبغي له أن
يُورده، فإنه وُثّق، ثم ساق له حديثاً فبَرّأ ابنُ
عدي منه ساحتَه، وقال فيه: البليَّة من شاذان،
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي،
حدثنا النَّضْر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد
المكي والوليد بن عطاء قالا : حدثنا الزنجي،
عن ابن جُريج، عن صفوان بن سُليم، عن
القاسم، عن عائشة: أنّ رسول الله ◌ِ ◌ّ رأى ربَّه
في صورته ... ثم قال ابنُ عدي: فذكر في المتن
أشياء منكرة تركتُها(٧).
٨٨٦٨- ق: الوليد بن عُقبة، شيخٌ عراقي.
عن بعض التابعين. لا يُعرف. تفرّد عنه زيد بن
الحُباب(٨) .
يحتجّ به.
قلت: روى عن عَون بن أبي جُحيفة،

٩٠
الوليد بن عمرو
وعبد الله(١) بن أبي هند، وجماعة.
وعنه: الوليد بن عبد الملك بن مُسَرَّح،
وعلي بن ثابت، وعبيد الله بن يزيد القَرْدُواني.
ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال ابن
عدي: مع ضعفه یُکتب حديثه.
ابن مُسَرَّح: حدثنا عمرو بن الوليد بن
عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
أبيه، عن ابن عمر، أن رسول الله وَ* كان إذا
دخل مكة قال: ((اللهم لا تجعل منايانا بها)) من باطل.
حين يدخلها حتى يخرج منها.
علي بن ثابت: حدثنا الوليد بن عمرو بن
ساج، عن عون بن أبي ◌ُحیفة، عن أبيه قال:
أكلتُ ثَريدةٌ بلحم وخلّ، ثم أتيتُ النبي ◌ِه
فجعلتُ أتجشَّأ، فقال: ((اكفُف من جُشائك؛ فإن
أكثر الناس شِبعاً أطولُهم جوعاً يوم القيامة))(٢).
٨٨٧٠ - الوليد بن عمرو الدّمشقي. عن
مالك بن أنس. مجهول(٣).
الشعبي، وابن المنكدر. وعنه بحر السقّاء. وغيره.
قال البخاري: فيه نظر (٤).
٨٨٧٢ - الوليد بن الفضل العَنَزي. عن
عبد الله بن إدريس الأودي. وعنه الحسن بن
عرفة.
قال ابن حبان: يروي موضوعات، لا يجوز
الاحتجاج به بحال.
قلتُ: هو الذي حديثه في ((جزء)) ابن عَرَفة،
عن إسماعيل بن عُبيد: أنَّ عمر حسنةٌ من
حسنات أبي بكر. وإسماعيل هالك، والخبر
وفي ((سنن)) الدارقطني: أخبرنا إسماعيل
ابن العباس الورّاق، حدثنا عبّاد بن الوليد
أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني
عبد الجبار بن الحجّاج الخراساني، عن مُكرم بن
حكيم الخثعميّ، عن سيف بن مُنير، عن
أبي الدرداء: أربعٌ سمعتهنّ من رسول الله وَلّى:
((لا تُكفروا أحداً من أهل قبلتي بذنبٍ وإن عملوا
الكبائر، وصلُّوا خلف كلّ إمام، وجاهدوا ۔ أو
٨٨٧١ - الوليد بن عيسى، أبو وهب. عن قال: قاتلوا - ولا تقولوا في أبي بكر وعمر
وعثمان وعليّ إلّا خيرًا؛ قولوا: تلك أمَّة قد
خلت ... )) الحديث.
(١) كذا في النسختين، وأصول اللسان، والكامل ٢٥٣٧/٧، ومعجم الطبراني الأوسط (٦٩٥٣)، وتاريخ دمشق ٣٨١/٦٢،
وتاريخ الإسلام ٧٦٣/٤، وفي ثقات ابن حبان ٥٥٣/٧، والمجروحين ٧٥/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٦/٣: داود،
ووقع في هامش (س): لعله داود.
(٢) ضعفاء النسائي ٢٤٤، وضعفاء العقيلي ٣٢٠/٤، والجرح والتعديل ١١/٩، والكامل ٢٥٣٦/٧ و٢٥٣٧ .
(٣) لعله الوليد بن عمرو بن الزبير بن عمرو. قال الزبير بن بكار في ((جمهرة نسب قريش)) ٣٤٤/١: كان من جلساء
مالك، فذكر بعض أصحابنا أنه الذي ألَّف لمالك موظّأه، أي: رتَّبَه. وينظر ((جمهرة أنساب العرب)» ص١٢٥ ،
و ((ترتيب المدارك)) ٣٧٤/١ و((تاريخ دمشق)) ٨٨٥/١٧ (مخطوط).
(٤) التاريخ الكبير ٨/ ١٥٠ وليس فيه كلامه، وضعفاء العقيلي ٣١٥/٤ .

٩١
الوليد بن كامل
قال الدارقطني: مَن بعد عبّاد ضعفاء(١).
٨٨٧٣ - ت ق: الوليد بن القاسم بن الوليد
٨٨٧٤ - د: الوليد بن كامل . شيخ لبقيّة.
الهمْداني . عن: الأعمش، ومجالد، وأبي حيّان
التيمي. وعنه: أحمد، وعبد بن حُميد، واهٍ. ضعفه أبو الفتح الأزدي، ومن قبله أبو حاتم.
والرمادي، وخلق.
وثّقه أحمد وقال: اکتبوا عنه. وقال أحمد بن
أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. وقال ابنُ
عدي: إذا روی عن ثقة فلا بأس به. وقال ابن
حبان: انفرد عن الثقات بما لا يُشبه حدیثهم،
فخرج عن حدِّ الاحتجاج به.
قلت: مات سنة ثلاث ومئتين.
محمد بن المستنير الحضرميّ: حدثنا
الوليد بن القاسم، حدثنا عمر بن موسى - يعني :
ابنَ وَجيه - عن قتادة، عن عبد الرحمن بن
أبي بكرة، عن أبيه قال: كانت قراءةُ النبي ◌ِّله
المدّ، ليس فيها ترجيع. تفرّد به عُمر، وهو متّهم.
وبه: حدثنا ابن وَجيه، عن بلال بن سعد،
عن شداد بن أوس أنه رأى رجلاً يمشي واضعاً
يديه على خاصرتيه، فقال: لا تمش هذه
المشية، فإني سمعتُ رسول الله وَلا يقول: ((هذه
مشية أهل النار إلى النار))(٢).
وقال ابن عدي: الوليد بن كامل أبو عُبيدة
البجلي الشامي، قال البخاري: حدثنا عنه
علي بن عيّاش، ويحيى بن صالح، عنده
عجائب.
بقيّة: عن الوليد بن كامل، عن نصر بن
علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن
المقدام بن مَعدي کرِب مرفوعاً: ((إذا حدّثتم
الناس فلا تحدّثوهم بما يُفزعهم)»(٣).
بقيّة: حدثنا الوليد بن كامل، عن نصر بن
علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ(٤): قال
النبيُّ ◌َِّ: ((الحزمُ سوءُ الظنّ)» مرسل.
بقية: حدثنا الوليد بن كامل، عن أبي طرفة
الكندي(٥): قال رسول الله وَّ: ((مَن غلبت
صحتُه مرضَه فلا يَتداوى)). وهذا مرسل أيضاً.
وقال أبو علي بن السّكن(٦) في («سُننه)):
(١) المجروحين ٨٢/٣، والكامل ٢٥٤١/٧، وسنن الدارقطني (١٧٦٠) وفيه: من بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء.
(٢) الجرح والتعديل ١٣/٩، والمجروحين ٨٠/٣، والكامل ٢٥٤٤/٧، وتهذيب الكمال ٦٥/٣١ وقال: روى له
الترمذي والنسائي في ((اليوم والليلة)) وابن ماجه.
(٣) التاريخ الصغير ١٩٤/٢، والجرح والتعديل ١٤/٩، والكامل ٢٥٤١/٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٦/٣، وتاريخ
دمشق ١٧ / ٨٨٧ (مخطوط)، وتهذيب الكمال ٧٠/٣١ .
(٤) وقع بعدها في النسختين تضبيب إشارة إلى الانقطاع، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢٤).
(٥) بعدها في النسختين تضبيب إشارة إلى انقطاعه.
(٦) في (س) والمطبوع: السلمي، وهو خطأ، والحديث في سنن ابن السكن - فيما ذكر ابن القطان في بيان الوهم
(١٠٩٩)، وأخرجه من طريق بقية أحمد في مسنده (٢٣٨٢١).

٩٢
الولید بن کثیر
حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا أبو تقيّ، سعد: ليس بذلك. وقال ابن معين: ثقة(٣).
فأما :
حدثنا بقية، عن الوليد بن كامل، حدثني
المهلَّب بن حُجر البَهْراني، عن ضُبيعة بنت
المقدام بن معدي كرب، عن أبيها مرفوعًا: ((إذا
صلّى أحدُكم إلى عمود أو سارية أو شيء فلا
يجعله نُصْبَ عينيه، وليجعله على حاجبه
الأيسر)».
٨٨٧٦ - س: الوليد بن كثير المزني
المدني؛ فآخَرُ متأخّر. نزل الكوفة، وروى عن
ربيعة الرَّأي، وجماعة. وعنه الأشجّ، ومحمد بن
عبد الله بن عمّار.
وُثّق. وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، مع أنّ
وروى أبو داود(١) من طريق عليّ بن قول أبي حاتم هذا ليس بصيغة توثيق، ولا هو
بصيغة إهْدار (٤).
عياش، عن الوليد بن كامل، عن المهلب بن
حُجْر، عن ضباعة بنت المقداد، عن أبيها قال:
ما رأيتُ رسولَ الله وَّه يصلّي إلى عودٍ ولا عمودٍ
ولا شجرة ... الحديث.
فاختلف بقيّة وعليّ بن عياش كما ترى في
المتن والإسناد؛ فبقيَّةُ يقول: ضُبيعة بنت
المقدام، والآخر قال: ضُباعة بنت المقداد؛
فهي مجهولة، والمهلب كذلك، وراويه عنه
ضعيف(٢)
٨٨٧٥ - ع: (صح) الوليد بن كثير
المخزومي .
سعيد بن أبي هند، والكبار.
(١) في (س) والمطبوع: وروى النسائي وأبو داود، وهو خطأ، فإن هذا الحديث تفرد به أبو داود (٦٩٣)، انظر تحفة
الأشراف ٨/ ٥٠٥، وتهذيب الكمال ٧/٢٩. وأخرجه أحمد (٢٣٨٢٠) عن علي بن عياش، به.
(٢) انظر بيان الوهم والإيهام ٣٥١/٣ -٣٥٢.
(٣) طبقات ابن سعد ٣٩٨ (القسم المتمم)، وتهذيب الكمال ٧٣/٣١ .
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ١٤، وتهذيب الكمال ٧١/٣١ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٣١٦/٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٥، ولم نقف على كلام البخاري فيما بين أيدينا من كتبه.
٨٨٧٧ - الوليد بن كُرَيز. عن محمد بن
سیرین. مجهول.
قلت: وحديثه منكر. قال البخاري: لا يصحّ
حدیثه(٥)
٨٨٧٨ _ ت ق: الوليد بن محمد المُوَقَّري،
صاحب الزُّهري. يُكنى أبا بشر البَلْقاوي،
مولى بني أمية. والمُوَقَّر: حِصن بالبَلْقاء. روى
عنه: أبو مُسهر، وعليّ بن حُجر، والحكم بن
موسى، وعدّة.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن
ثقة صدوق. حديثُه في الصّحاح. سمع المديني: لا يُكتب حديثه. وقال ابن خزيمة: لا
أحتج به؛ وكذّبه يحيى بن معين. وقال أبو زرعة
الدمشقي: لم يزل حديثُه مقارباً.
قال أبو داود: ثقة إلا أنه إباضيّ. وقال ابن

٩٣
الوليد بن مسلم
يقال: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة. وقال وأبو بكر الأعْين، فارتفعت الجهالة. وذكره ابن
عدي فساق له حدیثین منکرین.
النسائي: متروك الحدیث.
ومن مناكيره: عن الزهري، عن أنس
مرفوعاً: ((مثل المريض إذا برئ وصحّ مثل البُردة
في صفائها ولونها)).
٨٨٨٠ - الوليد بن محمد السُّلَمي الحجّام.
عن شعبة.
وثق. وقال الدارقطني: ضعيف(٣).
٨٨٨١ - الوليد بن مروان . عن غيلان بن
ابن حُجر: حدثنا الوليد بن محمد، عن
الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عُمر جرير. مجهول (٤).
مرفوعاً: ((عليكم بالثياب البياض؛ ألبسوها
أحياءكم، وكفَنُوا فيها موتاكم، فإنه من خير
ثیابکم)).
٨٨٨٢ - ع: (صح) الوليد بن مسلم،
أبو العباس الدُّمشقي، مولى بني أمية، أحد
الأعلام، وعالم أهل الشام. عن: يحيى
الموقّري: حدثنا الزهري، عن سعيد، الذِّماري، وثور، وابن جريج. وعنه: أحمد،
وسُليمان بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((أربع ودُحيم، وموسى بن عامر، وخلق.
وله مصنّفات حسنة. قال أحمد: ما رأيتُ
في الشاميين أعقل منه.
مدائن من مُدن الجنة: مكة، والمدينة،
والقدس، ودمشق. وأربع من مُدن النار:
قسطنطينية، والُّوَانة، وأنطاكية، وصَنعاء)).
وقال ابن المديني: هو رجل أهل الشام،
ولموسى بن محمد البَلْقاوي عنه بلايا، لكن وعنده علم كثير. وكتب عليّ عن إبراهيم بن
الآفة من البلقاوي، وإن كان الموقّري مُجْمَعاً المنذر، عن الوليد.
وقال ابن جَوصا: ما زلنا نسمع أنه من كتب
٨٨٧٩ - الوليد بن محمد بن صالح مصنّات الوليد صَلُح للقضاء، وهي سبعون كتاباً.
الأُبُلِّي (٢) . عن مبارك بن فضالة. مجهول.
على ضعفه(١).
وقال أبو مسهر: الوليد مدلس، وربما دلس
قلت: قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي، عن الكذابين.
(١) ضعفاء النسائي ٢٤٤، وضعفاء العقيلي ٣١٨/٤، والجرح والتعديل ١٥/٩، والمجروحين ٧٦/٣ ، والكامل
٢٥٣٤/٧، وتهذيب الكمال ٧٦/٣١ .
(٢) في (أ) والمغني ٧٢٥/٢: الأيلي، وأهملت في (س)، والمثبت من الجرح والتعديل ١٦/٩، والكامل (ورقة
٣٥١)، وتصحيفات المحدثين ١١٩٠، وتبصير المنتبه ٣٣/٢، واللسان ٣٩٠/٨.
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ١٥، وضعفاء الدارقطني ١٧٢، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٦/٣ .
(٤) الجرح والتعديل ١٨/٩، وجاء بعد هذا الكلام في النسختين: وكذا الوليد بن المغيرة عن ابن المسيب. اهـ . غير
أن المصنف ضرب عليها في (أ)، وسيرد قريباً في موضعه.

٩٤
الوليد بن مسلم
وقال دُحيم: مولدهُ سنة تسع عشرة ومئة. كذّابين، فإذا قال: حدثنا فهو حجة.
وقال الفسوي: سألتُ هشام بن عمار عن
الوليد، فأقبل يصفُ علمَه وورعَه وتواضعَه.
وقال أبو اليمان: مارأيتُ مثل الوليد بن
مسلم. وقال صدقة بن الفضل المروزي: ما
رأيت رجلاً أحفظ للحديث الطويل ولأحاديث
الملاحم من الوليد، وكان يحفظ الأبواب.
وقال صالح جَزَرة: سمعتُ الهيثم بن
خارجة يقول: قلت للوليد بن مسلم: قد أفسدتَ
حديثَ الأوزاعي، قال: وكيف؟ قلت: تروي
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال عنه عن نافع، وعنه عن الزهري، وعنه عن
أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن صدقة ابن يحيى، وغيرك يُدخل بين الأوزاعي وبين نافع
خالد فقال: هو أثبت من الوليد بن مسلم، الوليد عبدَ الله بن عامر الأسلمي، وبينه وبين الزهري
روى عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل؛ قُرّة، فما يحملك على هذا؟ قال: أنُبّل الأوزاعي
منها عن نافع أربعة.
أن يروي عن مثل هؤلاء. قلت: فإذا روى
قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ الأوزاعي عن هؤلاء - وهم ضعفاء - المناكيرَ،
فأسقطتَهم أنت، وصيّرتَها من رواية الأوزاعي
عن الأثبات؛ ضعف الأوزاعي، فلم يلتفت إلى
قولي.
القرآن، رواه الترمذي(١)، وحديثه عن ابن
لهيعة، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن
عبد الله بن أبى قتادة، عن أبيه، أنّ رسول الله وَال
قال: ((من قعد على فراش مُغيبة قيّض الله [له]
يوم القيامة ثعبانین)).
قال إبراهيم بن المنذر: قال لي حَرملة بن
عبد العزيز الجُهني: نزل عليّ الوليد بن مسلم
قافلاً من الحج، فمات عندي بذى المَروة.
قال أبو حاتم: هذا حديثٌ باطل(٢).
قالوا: مات في المحرّم سنة خمسٍ وتسعين
قلت: إذا قال الوليد: عن ابن جريج، أو
عن الأوزاعي؛ فليس بمعتمد، لأنه يدلّس عن ومئة (٤).
(١) في سننه (٣٥٧٠).
(٢) العلل لابن أبي حاتم ٢٩٦/٢ - ٢٩٧ وما بين معكوفين منه، وأخرجه أحمد (٢٢٥٥٧) عن أبي سعيد مولى بني
هاشم، عن ابن لهيعة، به.
(٣) ضبب عليها في (أ)، وتهذيب الكمال ٩٦/٣١ (في الموضعين) إشارة إلى أن الصواب: يوسف بن السفر، لا عبد الله
ابن أبي السفر، وسترد ترجمة يوسف.
(٤) المعرفة والتاريخ ٤٢٠/٢، والجرح والتعديل ١٦/٩، وتاريخ دمشق ٨٩٧/١٧ (مخطوط)، وتهذيب الكمال
١٢٨/١٣ (ترجمة صدقة)، و٨٦/٣١، والسير ٢١١/٩.
وقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن
أبي السَّفَر حديث الأوزاعي، وكان ابنُ أبي(٣)
السفر كذاباً، وهو يقول فيها قال الأوزاعي.

٩٥
الوليد بن هشام
٨٨٨٨ - الوليد بن المهلَّب. عن النَّضْر بن
أما :
٨٨٨٣ - م دس: الوليد بن مسلم أبو بِشر مُحرِز.
العَنبري، فتابعي ثقة بصري(١).
لا يُعرف، وله ما يُنكر، قاله ابن عدي.
٨٨٨٤ - الوليد بن مَسلمة الأَرْدُنِّي. عن روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضّل (٦).
عمر بن قيس. قال الدارقطني: متروك(٢).
٨٨٨٥ - الوليد بن مَعْدان . حدّث عنه ولدُه
عبد الملك.
قال ابن حزم: كلاهما ساقط.
◌ُّه في كتابه إلى
قلت: انفرد بحديث عمر
أبي موسى أن يجتهد رأيه(٣).
٨٨٨٦ - الوليد بن المغيرة المخزوميّ . عن
ابن المسيّب. مجهول.
قلت: روى عنه الثوري(٤).
أما :
٨٨٨٧ - الوليد بن المغيرة المعافري
المصري؛ فثبت. له عن مِشَرح بن هاعان،
وطبقته. مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (٥).
٨٨٩٢ - الوليد بن هشام القَحْذَمي؛
فثقة (١٠).
(١) تهذيب الكمال ٨٥/٣١ وقال: روى له البخاري في ((القراءة خلف الإمام)) ومسلم وأبو داود والنسائي.
(٢) في (س): مجهول. وانظر ضعفاء ابن الجوزي ١٨٧/٣، وقال ابن حجر في اللسان ٣٩١/٨: الظاهر أنه ابن سلمة
الذي تقدم.
(٣) الجرح والتعديل ١٨/٩، والمحلى ٥٩/١ و ١٦٣/٨.
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ١٧، وذكره المزي ١٠٠/٣١ تمييزاً.
(٥) تهذيب الكمال ٩٩/٣١ وقال: روى له البخاري في ((أفعال العباد))، وأبو داود في ((المراسيل)).
(٦) الكامل ٢٥٤٣/٧ .
(٧) ضعفاء العقيلي ٣٢١/٤، والمجروحين ٨٢/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٨/٣، وتاريخ دمشق ١٧/ ٩١٠ (مخطوط).
والذي في الجرح والتعديل ١٩/٩، وضعفاء الدارقطني ١٨٢ : الوليد بن الوليد، وسيرد بعد ثلاث تراجم.
(٨) تهذيب الكمال ١٠١/٣١.
(٩) الجرح والتعديل ٩/ ٢٠ .
(١٠) الجرح والتعديل ٩/ ٢٠، وثقات ابن حبان ٥٥٥/٧ .
٨٨٨٩ - الوليد بن موسى الدمشقي . عن
سعيد بن بشير.
قال الدارقطني: منكر الحديث، وقوّاه
أبو حاتم. وقال غيره: متروك. ووهّاه العقيلي
وابن حبان. وله حديثٌ موضوع(٧).
٨٨٩٠ - س: الوليد بن نافع ، عن شعبة. لا
يُعرف. تفرّد عنه أبو داود الحرّاني(٨).
٨٨٩١ - الوليد بن هشام بن الوليد . بيّض له
ابن أبي حاتم. مجهول(٩).
أما :

٩٦
الولید بن الوليد
مكرر ٨٨٨٩ - الوليد بن الوليد الدمشقي. لا يُعرف(٥).
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث(١).
مكرر ٨٨٨٩ - الوليد بن الوليد بن زيد
العَنْسيّ الدمشقي القَلانسي، أبو العباس. عن
ابن ثوبان، والأوزاعي. وعنه الذُّهلي، وعباس
التَّرْقُفي، وجماعة.
قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني
وغيره: متروك. وروى له نصر المقدسي في
((أربعينه)) حديثًا منكرًا وقال: تركوه. وقال صالح
جَزَرة: قدريّ(٢).
٨٨٩٣ - الوليد بن يزيد الهدادي . مُکثر عن
الشیوخ المجاهیل. تكلّم فیه ابن حبان. روی عن
قُتِيبة، ونصر بن عليّ(٣).
٨٨٩٤ - الوليد الرّماح . عن ابن عباس.
مجهول (٤).
[من اسمه وَهْب]
٨٨٩٦ - وهب بن أبان. عن نافع. لا يُدرى
من هو، وأتى بخبرٍ موضوع(٦).
٨٨٩٧ - ق: وهب بن إسماعيل الأسدي،
كوفي. روى عن وِقاء بن إياس أربعة أحاديث
مناكير.
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. سمع
منه أحمد بن حنبل، وتوقّف في الاحتجاج به.
وقال ابن معين: ليس بشيء. ووثّقه النسائي،
وابن حبان(٧).
٨٨٩٨ - د س: وهب بن جابر الخَيْواني.
عن عبد الله بن عمرو.
قال ابن المديني : مجهول.
قلت: لا يكاد يُعرف. تفرد عنه
٨٨٩٥ - الوليد . عن جابر. وعنه ابن شدّاد. أبو إسحاق(٨).
(١) ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨/٣، وقال ابن حجر في اللسان ٣٩٣/٨: هو ابن موسى الذي تقدم.
(٢) الجرح والتعديل ١٩/٩، والمجروحين ٨١/٣، وضعفاء الدارقطني ١٨٢، وتاريخ دمشق ٩١٣/١٧ (مخطوط)،
قال الحافظ في اللسان ٣٩٤/٨ : هو الوليد بن الوليد الذي تقدم، وهو الوليد بن موسى، فهذا رجل واحد جعله
ثلاثة.
(٣) الجرح والتعديل ٢١/٩، والمجروحين ٧٨/٣، وتهذيب الكمال ١١٠/٣١ وقال: روى له أبو داود في
((المراسيل)).
(٤) الجرح والتعديل ٩/ ٢١.
(٥) قال ابن حجر في اللسان ٣٩٥/٨: وإنما هو أبو الوليد. اهـ. وحديثه في سنن الدارقطني (١٢٣٦).
(٦) ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨/٣.
(٧) ضعفاء العقيلي ٣٢٣/٤، والجرح والتعديل ٢٧/٩، وثقات ابن حبان ٢٢٨/٩، والكامل ٢٥٢٩/٧، وتهذيب
الكمال ١١٣/٣١ وقال: روى له البخاري في ((الأدب) وابن ماجه.
(٨) تهذيب الكمال ١١٩/٣١، وحديثه عند أبي داود (١٦٩٢)، والنسائي في الكبرى (٩١٣١).

٩٧
وهب بن راشد
٨٨٩٩ - ع: وَهْب بن جرير بن حازم،
أبو العباس الجَهْضَمي البصري الحافظ. عن:
أبيه، وابن عَوْن، وهشام بن حسان. وعنه:
أحمد، وعلي، وإسحاق، وخلق.
وقال أحمد: قال ابنُ مهدي: ههنا قوم
يحدّثون عن شعبة، ما رأيناهم عنده، يعرِّض
بوَهْب. وقال أحمد: ما رُؤي وهب عند شعبة
قط، ولكن كان وهب صاحب سُنّة. وذكر وهْباً
ابن عدي، وساق له حديثين استغربهما(١).
٨٩٠٠ - وهب بن حَفْص البجَلي الحراني.
عن أبي قتادة الحرّاني.
كذّبه الحافظ أبو عَروبة. وقال الدارقطني :
كان يضَع الحديث.
قلت: روى عنه المحاملي، وعاش إلى سنة
خمسین ومئتين. وهو وهب بن يحيى بن حفص بن
عمرو البجَلي. نسب إلى جدّه. وسيُعاد(٢).
لا يكاد يُعرف.
قال العقیلي: لا يتابع على حديثه(٣).
٨٩٠٢ - وَهْب بن داود المخرِّمي. عن ابن
عُلَيّة.
قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.
قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن
وثّقه ابن معين. وقال النسائي: ليس به الكندي، أخبرنا أبو منصور القزّاز، حدثنا
بأس. وقال العجلي: ثقة، كان عفّان يتكلّم فيه. محمد بن علي العباسي، أخبرنا عُمر الكتّاني
إملاءً، حدثنا محمد بن جعفر المطيري، حدثنا
وهب بن داود الضریر، حدثنا إسماعيل، حدثنا
عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس، عن النبي ◌َلآ ،
قال: ((مَنْ صلّى عليّ يوم الجمعة ثمانين مرة؛
غفر الله له ذنوب ثمانين عاماً ... )) الحديث(٤).
٨٩٠٣ - وَهْب بن راشد. رَقِّي، ويقال:
بصري. عن: ثابت، ومالك بن دينار، وفَرْقَد.
وعنه داود بن رُشيد، وعلي بن مَعْبد، وجماعة.
قال ابن عدي: لیس حديثه بالمستقیم،
أحاديثُه كلّها فيها نظر. وقال الداقطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاج به بحال.
داود بن رُشید: حدثنا وهب، سمعتُ مالك بن
دينار، عن أنس مرفوعاً: ((مَن أصبح حزيناً على
٨٩٠١ - وهب بن حكيم. عن ابن سيرين. الدنيا أصبح ساخطاً على ربِّه، ومن أصبح يشكو
مصيبةً نزلت به إنما يشكو الله، ومن تَضَعضع لغنيٍّ
لينال فضلَ ما عنده أحبط اللهُ عملَه)) (٥).
(١) ثقات العجلي ٤٦٦، وضعفاء العقيلي ٣٢٤/٤، والجرح والتعديل ٢٨/٩، والكامل ٧/ ٢٥٣١، وتهذيب الكمال
١٢١/٣١.
(٢) المجروحين ٧٦/٣، والكامل ٢٥٣٢/٧، وتاريخ بغداد ٤٥٨/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٨/٣. وسيذكره في
وهب بن یحیی.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٢٣/٤ .
(٤) تاريخ بغداد ٤٥٩/١٣ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٢٢/٤، والجرح والتعديل ٢٧/٩، والمجروحين ٣/ ٧٥، والكامل ٢٥٢٩/٧، وضعفاء ابن
الجوزي ١٨٩/٣ .

٩٨
وهب الله بن راشد
٨٩٠٤ - وهب الله بن راشد، أبو زُرْعة صنعاء. وقال مُثنّى بن الصباح: لبث وَهْب
المصري. غمزه سعيد بن أبي مريم، وغيره. عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصُبح
، وضوءاً.
یروي عن یونس الأيلي، وغيره.
قال أبو حاتم: محلُّه الصدق، وفضَّل بنُ
وارة عليه عنبسة بن خالد(١).
توفي وهب سنة أربع عشرة ومئة.
وقد ضعفه الفلاس وحده، ووثقه جماعة. قال
٨٩٠٥ - م ت: وهب بن ربيعة. عن ابن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: دخلتُ
مسعود. لا يُعرف. تفرّد عنه عمارة بن عُمير، لكن على وَهْب بن منبِّه دارَه بصنعاء، فأطعمني من
جوزة في داره، فقلتُ: وددتُ أنك لم تكن كتبتَ
أخرج له مسلم(٢).
٨٩٠٦ - وَهْب بن عمر، أخو إبراهيم. في القدَر كتاباً، قال: وأنا والله لودِدتُ ذلك.
مجهول. ويقال: هو وَهْب بن عمرو (٣).
قال الجوزجاني: كتب كتاباً في القدر ثم
٨٩٠٧ - وهب بن عمرو. عن أبي عبد الرحمن نَدِم. وقال أحمد بن حنبل: كان يُتَّهم بشيء من
السُّلَمي. لا يُعرف، وأتى بخبرٍ موضوع.
القَدر، ثم رجع.
٨٩٠٨ - خ م د ت س: (صح) وَهْب بن
مُنَّه، أبو عبد الله اليماني، صاحب القصص .
وروى عبد الرزاق بن همام، عن أبيه أنه
سمعه يقول: حجّ عامةُ الفقهاء سنة مئة، وحجّ
من أحبار علماء التابعين. ولد في آخر وَهْب، فلما صَلّوا العشاء أتاه نفرٌ فيهم عطاء
خلافة عثمان. حديثه عن أخيه همّام في والحسن البصري، وهم يريدون أن يُذاكروه
القدَر، فافتنَّ في بابٍ من الحَمْد، فما زال فيه
((الصحيحين)) (٤).
حتى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه.
وروى عن ابن عباس، وعبد الله بن عمرو.
وروى عنه عمرو بن دينار، وعوف الأعرابي،
وأقاربه.
وروى حماد بن سلمة، عن أبي سِنان:
سمعتُ وهب بن منبه يقول: كنتُ أقول بالقدر،
في كلها: مَن جعل لنفسه شيئاً من المشيئة فقد
قال العجلي: ثقة تابعي، كان على قضاء كفر، فتركتُ قولي.
(١) ضعفاء العقيلي ٣٢٣/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٢٧.
(٢) تهذيب الكمال ١٢٨/٣١، وحديثه عند مسلم (٢٧٧٥)، والترمذي (٣٢٤٩).
(٣) الجرح والتعديل ٩/ ٢٧ .
(٤) صحيح البخاري (١١٣) باب كتابة العلم، من حديث أبي هريرة، وصحيح مسلم (١٠٣٨) باب النهي عن المسألة، من
حديث معاوية ها
وكان ثقة، صادقاً، كثير النَّقل من كتب حتى قرأتُ بضعةً وسبعين كتاباً من كتب الأنبياء،
الإسرائیلیات.

٩٩
وَهْب بن وهب بن کبیر
قال أبو عاصم النّبيل: حدثنا أبو سلّام، عن يوم الخميس، فإنّ مَن أخرج من مسجد يوم
وَهْب قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيرُه، الخميس بقدر ما تَرى(٣) العين، كان كعِدْل
والعقل دليلُه، والصبر أميرُ جنوده، والرِّفقُ أبوه، رقبة)).
واللين أخوه(١).
ويه: إن النبي ◌َّ دعا حجّاماً حجمه
٨٩٠٩ - وَهْب بن وَهْب بن كبير (٢) بن وأعطاه ديناراً.
ابن عدي: أخبرنا القاسم بن اللیث، حدثنا
عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
أسد بن عبد العُزّى بن قُصَي القاضي، معافى بن سُليمان، حدثنا أبو البختري، عن ابن
أبو البَخْتَري القُرشي المدني. عن هشام بن جُريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((مَن
عُروة، وجعفر بن محمد. وعنه المسيّب بن حفظ على أمتي أربعين حديثاً مما ينفعها اللهُ به،
بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً)).
واضح، والربيع بن ثعلب، وجماعة.
سكن بغداد، وولي قضاء عَسْكَر المهدي،
ثم قضاء المدينة، ثم ولي حَرْبَها وصلاتَها،
وكان جواداً ممدّحاً، لكنه متَّهم في الحديث.
قال يحيى بن معين: كان يكذب، عدّو الله. وقوسُه معلَّقٌ في قِبلة مسجد بيته، فوضعه ونخَّاهُ
وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يُبعث يوم عن القبلة، وصلَّى ركعتين، ثم قال: ((لا تُعلّقوا
القيامة دجّالاً.
توفي سنة مئتين. وقال أحمد: كان يضع
الحديث وضْعاً فيما نرى. وقال البخاري: سكتُوا
عنه.
الربيع بن ثعلب: حدثنا أبو البختري، حدثنا
هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال
رسول الله ◌َّ الجاريتي بَرِيرة: ((اكْتُسي المسجد ((إن الحدةَ تعتري جُمَّاع القرآن)). قيل: لِمَ يا
(١) أحوال الرجال ١٨٩، وثقات العجلي ٤٦٧، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٩/٣، وتهذيب الكمال ١٤٠/٣١، والسير
٤ / ٥٤٤ .
(٢) تحرف في (س) وأكثر المصادر إلى: كثير (بالمثلثة)، وضبطها الدار قطني في المؤتلف ١٩٤٨/٤، والأمير في الإكمال
٧/ ١٦١ كبير (بالموحدة)، وانظر نسب قريش ٢٢٢، وجمهرة أنساب العرب ١١٩، وتوضيح المشتبه ٢٩٦/٧ .
(٣) في الكامل ٧/ ٢٥٢٧ : ما يُقذي.
(٤) في (س) تضبيب، إشارة إلى الانقطاع.
بقية: حدثني وَهْب بن وَهْب، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: دخل
رسولُ الله ◌َّ﴿ على أبي بكر، فإذا سيفُه وتُرسُه
على القبلة)).
بقية: عن وَهْب، عن ابن عجلان، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: «مَن زوَّق
بيته أو زخرف مسجده لم يمت أو تُصيبَه قارعة)).
نوح بن الهيثم: حدثنا وَهْب بن وَهْب، عن
ثورين يزيد، عن خالد، عن(2) معاذ مرفوعاً:

١٠٠
وهب بن وهب
رسول الله؟ قال: ((لغَيرة(١) القرآن في أجوافهم)).
وهذه أحاديث مكذوبة.
٨٩١٠ - وهب بن وهب . حدث عن سعد بن
أبي وقاص. مجهول (٢).
مكرر ٨٩٠٠ - وهب بن يحيى بن حفص
البجّلي . هو وهب بن حفص، قد ذُكر، واتّهم
بالوضع.
قال ابنُ عدي: يُعرف بأبي الوليد بن
المحتسب الحرّاني.
حدثنا أحمد بن عیسی بن السُّکین، حدثني
وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عَوْن، حدثنا
المسعودي، عن ابن أبي مُلیکة، عن ابن عباس،
قال رسول الله وَالر: ((من قَتل وزَغاً فكأنما قتل
شيطاناً)).
وحدثنا إسحاق المنجنيقي، حدثنا وَهب،
حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مِسْعَر، عن عطيّة،
عن ابن عمر مرفوعاً: «مَن أذهب الله بصره كان
حقًّا على الله واجباً ألا ترى عيناه نارَ جهنم)).
ومن مناكيره حديث: ((ليس أحدٌ يدخل
الجنة إلا جُرْد مُرْد إلّا موسى بن عمران؛ فإنّ
لحيته إلى سُرَّته، وليس أحد يُكنَى إلا آدم، فإنه
يُكنى أبا محمد)». رواه وهب بن حفص، عن
عبد الملك الجُدِّي، عن حماد بن سلمة، عن
عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله(٣).
٨٩١١ - د: وهب مولى أبي أحمد . عن أُم
سلمة بحديث: ((لَيّة لا لَيَّتَين)) لا يُعرف. عنه
حبيب بن أبي ثابت (٤).
(١) في المجروحين ٧٥/٣: لعزّة، وفي الكامل ٢٥٢٩/٧: لقوة. وانظر ترجمة وهب في: التاريخ الكبير
٨/ ١٧٠، وضعفاء العقيلي ٣٢٤/٤، والجرح والتعديل ٢٥/٩، والمجروحين ٧٤/٣، والكامل
٢٥٢٦/٧، وتاريخ بغداد ٤٥١/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٨٩/٣، والسير ٣٧٤/٩ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٦/٩ .
(٣) المجروحين ٧٦/٣، والكامل ٢٥٣٢/٧ .
(٤) تهذيب الكمال ١٦٢/٣١، وحديثه عند أبي داود (٤١١٥).
۔۔