Indexed OCR Text

٦١
هشام بن أبي يَعلى
يُوثق به. وقيل: إنّ تصانيفه أزيد من مئة وخمسين ولجيرانهم)). يقع عالياً في ((أمالي الورّاق))(٥).
مصنفاً. مات سنة أربع ومئتين(١).
٨٧٣٢ - ق: هشام بن أبي الوليد. عن أمّه.
٨٧٢٤ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي وعنه أبو داود الطيالسي. يُجهّل. والظاهر أنه
هشام بن زياد التّالف (٦).
التيمي الکوفي . روى عن أبي حفص الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ؛
لأنه روى حديثاً موضوعاً هو آفته(٢).
٨٧٣٣ - هشام بن لاحق . عن عاصم
الأحول. قال أحمد: ترکتُ حديثه.
٨٧٢٥ - هشام بن مودود . عن زياد بن
عِلاقة. لا يُعرف. وقال الأزدي: ضعيف(٣).
٨٧٢٦ - هشام بن نَجيح .
٨٧٢٧ - وهشام بن أبي هشام. عن زيد العَمِّي.
٨٧٢٨ - وهشام المُرهبيّ . عن الحسن.
٨٧٢٩ - وهشام بن أبي يَعلى . عن ابن الحنفيّة.
٨٧٣٠ - وهشام السَّختياني؛ مجهولون (٤).
٨٧٣١ - هشام بن هارون . عن معاذ بن
رفاعة. لا يُعرف. روى عنه زيد بن الحُباب
حديث: ((اللهم اغفر للأنصار ولذراريهم
قلت: وكان قد روی عنه.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به.
وهو أبو عثمان المدائني. قوّاه النَّسائي(٧).
٨٧٣٤ - هشام أبو كُليب . عن ابن أبي نُعْم،
والشعبي. وعنه الثّوري.
لعُبيد الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن
ابن أبي نُعم، عن أبي سعيد قال: نهى عن عَسْب
الفحل، وعن قَفيز الطّحَّان.
هذا منكر، ورجلُه لا يعرف (٨).
٨٧٣٥ - هشام بن أبي يَعلى . عن ابن
(١) ضعفاء العقيلي ٣٣٩/٤، والجرح والتعديل ٦٩/٩، والمجروحين ٩١/٣، والكامل ٢٥٦٨/٧، وضعفاء
الدار قطني ١٧٣، والسير ١٠١/١٠.
(٢) تاريخ بغداد ٤٨/١٤، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٥/٣ .
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦/٣ .
(٤) الجرح والتعديل ٦٩/٩ و٧٢ دون ذكر هشام بن أبي يعلى.
(٥) تهذيب الكمال ٢٦١/٣٠ وقال: روى له أبو داود في ((فضائل الأنصار))، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
(٦) تهذيب الكمال ٢٦٣/٣٠، وقال الحافظ في تهذيب التهذيب ٢٧٨/٤: هو هشام بن زياد لا شك فيه، فإن لزياد ابناً
اسمه الوليد كني به في هذه الرواية.
(٧) ضعفاء العقيلي ٣٣٧/٤، والجرح والتعديل ٦٩/٩، والمجروحين ٩٠/٣، والكامل ٢٥٦٨/٧، وتاريخ بغداد
١٤/ ٤٤ .
(٨) التاريخ الكبير ١٩٦/٨، والجرح والتعديل ٩/ ٦٤ و٦٨، وثقات ابن حبان ٥٦٨/٧ .
وهشام هذا هو ابن عائذ الأسدي - فيما ذكر المزي في تحفة الأشراف ٣٩١/٣ - من رجال التهذيب ٢١٤/٣٠، =

٦٢
هُشَيِم بن بشير السُّلَمي
الحنفيّة. لا يُعرف. شيخ للثّوري(١).
[من اسمُهُ هُشَيم]
٨٧٣٦ - ع (صح) هُشَيم بن بشير السُّلَمي،
أبو معاوية الواسطي الحافظ، أحد الأعلام.
سمع الزهري، وحُصين بن عبد الرحمن. وعنه:
يحيى القطان، وأحمد، ويعقوب الدَّوْرَقي،
وخلق كثير.
مولده سنة أربع ومئة، وسمع من الزُّهري،
وعمرو أيام الحج، وكان مدلّساً، وهو ليّنٌّ في
الزهري.
قال أحمد: لم يسمع من یزید بن أبي زياد،
ولا من عاصم بن كُليب، ولا من الحسن بن
عبيد الله، ولا من أبي خَلْدَة، ولا من سيّار، ولا
من عليّ بن زيد، وسَمَّى جماعة، قال: وقد
حدّث عنهم.
قلت: كان مذهبه جواز التَّدليس بعن، وكان
عنده عشرون ألف حديث، قاله الدَّورقي.
وقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة: تكتب
عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدّثكم عن ابن عمر
فصدّقوه.
وعن ابن مهدي قال: كان هُشيم أحفظ
للحديث من الثّوري. وقال یزید بن هارون: ما
رأيتُ أحفظ من هشيم إلّا سفيان إن شاء الله.
وقال ابن أبي الدنيا: حدثني مَن سمع
عمرو بن عَون يقول: مكث هشيم قبل موته عشر
سنين يصلّي الفجر بوضوء العشاء(٢).
وقال أبو حاتم: لا يُسأل عن هُشيم في
صلاحه وصدقه وأمانته.
وقال ابن المبارك: مَن غيّر الدهر حفظّه فلم
يغيّر حفظ مُشیم.
وعن عليّ بن ثابت قال: قال سفيان
الثَّوْري: مُشیم لا تكتبوا عنه.
ابن الدَّوْرَقي، عن ابن معين قال: سماع
هُشيم وسُليمان بن كثير من الزُّهري وهما صغيران.
= روى له النسائي هذا الحديث في سننه ٣١١/٧، وفي الكبرى (٤٦٧٦) من طريق محمد بن يوسف الفريابي وابن
المبارك، عن سفيان، به. دون قوله: وعن قفيز الطحان، وهو ثقة.
وأخرج الحديث بتمامه أبو يعلى (١٠٢٤)، والطحاوي في مشكل الآثار (٧١١)، والدارقطني (٢٩٨٥)، والبيهقي
في السنن الكبرى ٣٣٩/٥.
(١) في هامش (أ) بجوار هذه الترجمة: قدم. يعني أن هذه الترجمة تقدمت تقريباً.
وذكر المزي ٢٦٥/٣٠ هشاماً هذا في الأوهام، وأن النسائي أخرج له في ((مسند علي)) عن محمد بن معمر، عن روح بن
عبادة، عن سفيان الثوري، عنه، عن محمد بن علي ابن الحنفية، عن علي: كنت رجلاً مذاء ... وقال: هذا خطأ.
ورواه (يعني النسائي) في الطهارة [٩٧/١]، وفي العلم [الكبرى ٥٨٥٧] من ((سننه))، عن محمد بن عبد الأعلى، عن
خالد بن الحارث، عن شعبة، عن سليمان، عن منذر أبي يعلى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ.
(٢) بعدها في (س) و(م): وعن حماد بن زيد قال: ما رأيت محدثاً أنبل من هشيم. وقد ضرب عليه المصنف في نسخته
(أ)، وكتب فوقه: مكرر. قلنا: وسيرد قول حماد في نهاية الترجمة.

٦٣
همّام بن نافع الصّنعاني
وقال الجوزجاني: هُشيم ما شئتَ من مما ذكرتُه حرفاً؛ إنما قلت: حدثني حُصين،
ومغيرة غير مسموع لي.
رجل، غير أنه كان يروي عن قوم لم يلقهم.
عبد الرزاق، عن ابن المبارك قال: قلت
لهشيم: لِمَ تدلّس وأنت كثير الحديث؟ فقال: إن
کبیریك قد دلّسا: الأعمش، وسفيان.
يعقوب بن شيبة: حدثنا الحارث بن سُریج،
سمعت یحیی بن سعید، وعبد الرحمن يقولان:
هُشيم في حُصين أثبت من سفيان وشعبة.
قال عمرو بن عَون: سمعتُ حماد بن زيد
وقال إسحاق الأزرق: ما رأيت مع مُشيم يقول: ما رأيت في المحدِّثين أنبلَ من هُشيم.
ألواحاً، إنما كان يجيء إلى المجلس فيسمع
ويقوم، يعني یکتفي بحفظه.
قلت: قد قال أحمد بن حنبل: إنه ما سمع
من سیّار.
وقد قال عبدُ الله بن أحمد: حدثني أبي،
حدثنا هُشيم، حدثنا سيّار وحصين وجماعة ...
فذكر حديث فاطمة بنت قيس في طلاقها
وعِدَّتها(١).
وهو الذي روى عن سفيان الثَّوري، عن
قال أبو الحسن بن القطان: ولُهشيم صنعة خالد الحذّاء، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة
محذورة في التَّدليس؛ فإنَّ الحاكم أبا عبد الله مرفوعاً: ((المضمضة والاستنشاقُ ثلاثاً فريضة)).
حدثناه حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا
همام. وهذا باطل، وقد جاء مرسلاً(٣).
ذكر أنّ جماعة من أصحابه اتّفقوا يوماً على ألّا
يأخذوا عن هُشيم تدليساً، ففطن لذلك، فجعل
يقول في كل حديث يذكره: حدثنا حصين ومغيرة
عن إبراهیم، فلما فرغ قال لهم: هل دلّستُ لکم
اليوم؟ فقالوا: لا، فقال: لم أسمع من مغيرة قديمُ الوفاة.
٨٧٣٨ - ت: همّام بن نافع الصنعاني . والد
عبد الرزاق. ما علمتُ عنه راویاً سوی ولده. وهو
(١) مسند أحمد (٢٧٣٤٢).
(٢) الجرح والتعديل ١١٥/٩، والمراسيل ١٨٠، والكامل ٢٥٩٥/٧، وتاريخ بغداد ٨٥/١٤، وتهذيب الكمال
٢٧٢/٣٠، والسير ٢٨٧/٨ .
(٢) المجروحين ٩٦/٣ .
قال الحسين بن فَهم: أخبرني الهروي أنّ
هشيماً كتب عن الزُّهري نحواً من ثلاث مئة
حديث، فكانت في صحيفة، فجاءت الريح
فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ
هُشيم منها تسعة أحاديث.
قالوا: مات هُشيم سنة ثلاث وثمانين ومئة(٢).
[من اسمُّه هَمَّام]
٨٧٣٧ - همَّام بن مسلم الزَّاهد . عن
محمد بن سُوقة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، وهو
كوفي، روى عنه سُليمان بن الربيع النَّهْدي.

٦٤
همام بن یحیی
روى الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة. وروى همّام لا يكاد يرجع إلى كتابه، ولا ينظر فيه؛
يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق: حجَّ أبي أكثر وكان يُخالف فلا يَرجع إلى كتابه، وكان يكره
من ستین حجة.
ذلك، قال: ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال:
قلت: له في الكتب حديثٌ عند يا عفان، كنا نخطئ كثيرًا، فنستغفر الله.
الترمذي(١)، قال العُقَيلي: أحاديثه غير محفوظة.
محمد بن مصفّى: حدثنا بقيّة، عن ابن
المبارك، عن همام بن نافع، عن سالم، عن ابن
عمر قال: قال رسول الله وَّل: ((رحم الله ابن
رواحة؛ كان أين ما أدركَتْه الصلاة أناخ)) (٢).
٨٧٣٩ - ع: همام بن يحيى العَوْذي
البصري . أحد علماء البصرة وثقاتها.
يحيى القطان لا يرضى حفظه.
وقال أحمد بن حنبل: کان یحیی بن سعيد
لا يستخفّ هماماً، وما رأیت یحیی أسوأ رأياً
يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
وقال محمد بن المنهال: عن یزید بن زُرَیع
- وسُئل عن همّام - فقال: كتابُه صالح، وحفظه
لا يَسوى شيئاً.
وقال عمرو بن عليّ: کان یحیی لا يَرضی
حفظه ولا كتابه، ولا يحدّث عنه، وكان
عبد الرحمن یحدّث عنه.
الحسن الحلواني: سمعت عفان قال: كان النَّسفي . روى الكثير بعد الخمسين وأربع مئة،
(١) في سننه (٣٩٣٩).
(٢) ضعفاء العقيلي ٣٧١/٤، والجرح والتعديل ٩/ ١٠٧، وتهذيب الكمال ٣٠٠/٣٠.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٦٧/٤، والجرح والتعديل ١٠٧/٩، والكامل ٢٥٩٠/٧، وتهذيب الكمال ٣٠٢/٣٠، والسير
٢٩٦/٧.
قال عفان: وكان حدثنا همام، عن أنس بن
سِيرين قال: صلَّى بنا أنس بن مالك على
شاذروان السفينة، بعضُنا قُدَّامه وبعضُنا خلفه،
قال عفان: فحدثت به يزيد بن هارون فقال:
أفسدته علينا.
أحمد: حدثنا غُنْدر، حدثنا همام، عن
قتادة، عن سعيد بن المسيّب أنّ عليًّا قال: السُّنَّة
قال أبو حاتم: ثقة، في حفظه شيء. وكان بالنساء، يعني بالطلاق والعِدّة.
قال أحمد بن حنبل : همام ثبت في کل مشايخه.
وقال موسى بن إسماعيل: سمعتُ هماماً
يقول: ما من أعمال البر عمل إلّا وكنت أرجو
في أحد منه في حجّاج وابن إسحاق وهمام، لا أن أريد به الله إلا هذا الحديث.
مات في رمضان سنة أربع وستين ومئة.
ومن بقايا أصحابه هُدبة بن خالد، وشیبان.
وقد روى عن الحسن، وعطاء بن أبي رباح،
(٣)
ونافع، وعدة. وقال أبو زرعة: لا بأس به
[من اسمُه هَنّاد وهو د]
٨٧٤٠ - هنّاد بن إبراهيم أبو المظفر

٦٥
هلال بن علي بن أسامة
إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكلّم
فیه.
روى عن غُنجار ((تاريخه))، وعن
أبي عبد الرحمن السُّلمي، وأبي عمر الهاشمي،
وأبي الحسين بن بشران، والطبقة. وآخر مَن
حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو البَدْر
الگرخي، لکن أبو البدر لم یکن له أصل بما
روی عنه.
مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين
وأربع مئة.
قال الخطيب: لما أردتُ الخروجَ إلى ضعيف، وقال مرة: ليس بالمحمود، وقال
نيسابور دفع إلي هنّاد أحاديثَ عن شيخ ذكر أنه
حيٌّ بالنهروان، يُعرف بابن كُرديّ، عن الخُلدي
والنجّاد، فلما اجتمعتُ بابن كردي أنكر أن
يكون يعرف الخلديّ والنجاد وقال: إنما حدثني
عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ عمن
سمّیت(١).
[من اسمه ھَوْذة]
٨٧٤٣ - ق: (صح) هَؤْذة بن خليفة . أسند
من بقي ببغداد عنده عوف الأعرابي وغيره. وُثّق.
وهو هوذة بن خليفة بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، أبو الأشهب
البصري. سمع سليمان التيمي، وابن عَون، وابن
جُرَيج، وعنه: عباس الدُّوري، والحارث بن
أبي أُسامة، وبشر بن موسى، وخلق.
قال أحمد: ما كان أصلح حديثه، وقال:
أرجو أن يكون صدوقاً، وقال ابن معين:
أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي : ليس به بأس.
مات هوذة سنة ست عشرة ومئتين، وله
إحدى وتسعون سنة (٤).
[من اسمه هِلال]
٨٧٤٤ - هلال بن أسامة الفهري المدني.
٨٧٤١ - ت: هود بن عبد الله العَصْري. عن ابن عمر. لا يعرف. تفرّد عنه أُسامة بن زيد
عن جده لأُمِّه مَزيدة بن جابر. لا يكاد يعرف. الليثي(٥).
تفرّد عنه طالب بن حُجَير (٢).
٨٧٤٢ - هُود بن عطاء اليَمامي. عن أنس. قال
ابن حبان: لا یحتجّ به. منکر الروایة علی قلَّتها(٣).
أمّا :
٨٧٤٥ - ع: هلال بن علي بن أسامة
العامري الذي يُقال له: هلال بن أبي ميمونة؛
(١) تاريخ بغداد ١٤ / ٩٧.
(٢) تهذيب الكمال ٣٢٠/٣٠ وقال: روى له البخاري في ((الأدب))، وفي ((أفعال العباد))، والترمذي.
(٣) المجروحين ٩٦/٣ .
(٤) الجرح والتعديل ١١٨/٩، وتاريخ بغداد ٩٤/١٤، وتهذيب الكمال ٣٢٠/٣٠، والسير ١٢١/١٠.
(٥) ذكره المزي ٣٤٥/٣٠ تمييزاً.

٦٦
هلال بن جُبیر
فثقة، روى عنه مالك وفُليح، له أحاديث(١).
٨٧٤٦ - ق: هلال بن جُبير. عن أنس بن
مالك. مُقِلّ، ولا يكاد يُعرف .
وذكره ابنُ حبان في ((ثقاته)) وقال: إن كان
سمع من أنس. وقد روى عنه اثنان(٢).
٨٧٤٧ - هلال بن جُبَير . كوفي. عن لا بأس به.
سعید بن جُبير وغيره. وعنه مِسعر. قال أبو حاتم:
لا أعرفه(٣).
٨٧٤٨ - هلال بن الجَهْم . عن إسحاق ابن
عبد الله بن أبي طلحة. لا يُعرف (٤).
٨٧٤٩ - ٤ : هلال بن خَبّاب الكوفي . عن
أبي ◌ُحيفة، وأبي عمر زاذان، وعكرمة.
وثقه ابن معين، وغيره. روى عنه يونس بن
أبي إسحاق، وثابت بن يزيد الأحول .
قال يحيى القطان: أتيتُه، وكان قد تغيّر.
إبراهيم بن الحجّاج الشامي : حدثنا
سُكين بن عبد العزيز، حدثنا هلال بن خبّاب
أبو العلاء قال: قال الحسنُ بن علي: ياأهل
الكوفة، لو لم تَذهل نفسي عنكم إلا لثلاث
لذَهِلتُ: لقتلكم أبي، وطعنکم في فخذي،
وانتهابِکم ثَقَلي.
ثابت بن يزيد: عن هلال بن خبّاب، عن
عكرمة، عن ابن عباس: كان النبيُّ وَ لا يبيت
الليالي المتتابعة وأهله لا يجدون عشاء، وكان
عامَّة خُبزهم الشعير.
قال ابن عدي: لهلال أحاديث، وأرجو أنه
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد.
وقال العُقيلي: في حديثه وَهمِّ، وتغيّر
بأخرة.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار في
((تاريخه)»: هلال كوفي ثقة، كان بالموصل،
ويونس بن خبّاب أخوه ضعيف.
قال الخطيب: وهم، فلا نعلم بينهما
مناسبة. وكذا زعم الجوزجاني أن أخاهما الثالث
صالح بن خبّاب شيخ للأعمش.
وقال أحمد بن زهیر: سمعتُ یحیی يقول:
هلال بن خبّاب ثقة، لیس بینه وبین یونس بن
خبّاب رَحِم(٥).
٨٧٥٠ - هلال بن خالد . عن مالك، عن
(١) تهذيب الكمال ٣٤٤/٣٠. وجاء بعد هذا في (م): هلال بن بسام، رتب هنا. قلت: وليست هذه العبارة في النسخ
الخطية التي بين يدي، وإنما ورد في هامش نسخة المصنف (أ) ما نصه: هلال بن بسام، خراساني، رأى أنساً ... ثم
ضرب فوقها المصنف وقال: صوابه هياج كما في التهذيب، وذا سبق قلم من المؤلف. اهـ وترجمة هياج ستأتي.
(٢) ثقات ابن حبان ٥٠٥/٥، وتهذيب الكمال ٣٢٧/٣٠.
(٣) الجرح والتعديل ٧٦/٩، وذكره المزي ٣٢٧/٣٠ تمييزاً.
(٤) وقال أبو حاتم ٩/ ٧٨: ليس بمشهور، حديثه ليس بموضوع.
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٤٧/٤، والجرح والتعديل ٧٥/٩، والمجروحين ٨٧/٣، والكامل ٧/ ٢٥٨٠ ، وتاريخ بغداد
٧٣/١٤، وتهذيب الكمال ٣٣٠/٣٠ .

٦٧
هلال بن زید
إسماعيل بن عيّاش: حدثنا عمر بن محمد،
نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((مَن كان ذا جِدَة
فوسّع على عِياله يوم عاشوراء؛ أوسع الله عليه عن أبي عِقال، عن أنس: بينما نحن نطوف مع
سنته)).
رسولِ الله وَلّ إذا رأينا بُرداً ونداء(٢)، قلنا: ما
قلت: هذا باطل. قال الخطيب: لا يثبت هذا يا رسول الله؟ قال: ((عيسى ابن مريم يُسلّم
علي».
عن مالك، في رواته غير واحدٍ من المجهولین.
٨٧٥١ - خت: هلال بن رَدّاد. عن
الزهري. لا يُدری من هو. روی عنه ولدهُ محمد،
ويُعرف بحمّاد بن هلال(١).
٨٧٥٢ - ق: هلال بن زيد، أبو عِقال. عن
أنس بن مالك، وغيره. قبره بعسقلان.
قال ابن عدي: قرأت على قبره: هذا قبر
أبي عِقال هلال بن زيد مولى رسول الله وَالت.
محمد بن أبي السري: حدثنا الوليد بن
مسلم، حدثنا عمر بن محمد بن زيد،
وعبد الله بن واقد بن زيد، وصخر بن صدقة
اليمامي، قالوا: حدثنا أبو عِقال هلال بن زيد،
سمعتُ أنساً يقول: قال رسول الله حل﴾ :
((عَسْقلان إحدى العروسين التي تُهدى شهدائها
وفوداً إلى الجنة، يبعث الله من مقبرتها سبعين
ألف شهيد، رؤوسهم بأيديهم، وتثجُّ أوداجھم
دماً، يقولون: ﴿رَبَّنَا وَءَائِنَا مَا وَعَدَنَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا
تُخْزِنَا يَوْمَ الْفِيَمَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ اَلْبِعَادَ﴾ يقول الله:
صدق عبادي؛ أدخلوهم الجنة، واغسلوهم في
نهر البيضة، فيخرجون منه بيضاً نِقاءً، يمرحون
من الجنة حيثُ شاؤوا، وإن بها لمصافّ الشهداء
سعيد بن أبي مريم: سألتُ إبراهيم بن يوم القيامة، وخمسون ألفاً وفوداً إلى ربهم)).
وقال البخاري: کنیة هلال بن زيد بن بولا
يقال: أبو عِقال. روى عنه إبراهيم بن سويد بن
حیان، في حديثه مناکیر.
وقال أبو حاتم والنسائي: منكر الحديث،
زاد النسائي: ليس بثقة.
سويد، حدثني هلال بن زيد بن يسار بن بَولا ،
قال الوليد: وزاد عبد الله بن واقد العمري
حدثني أنس أنه سمع النبيَّ بَّر قال: ((عمرة في فيه: ((والعروس الأخرى الإسكندرية)). ثم قال
عمر: المدينة طيّبة، والإسكندرية طيّبة. رواه ابنُ
رمضان کحجّة معي)).
وبه: وقّت النبيُّ ◌َّ لأهل المدائن العَقيق، عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغزي، عنه، وهو
ولأهل البصرة ذات عِرْق.
باطل.
قال ابن حبان: روى أبو عِقال عن أنس
أشياء موضوعة.
قلت: هذا باطل؛ فإن البصرة إنما مُصِّرت
زمن عمر.
(١) تهذيب الكمال ٣٣٣/٣٠.
(٢) كذا، والذي في الكامل ٢٥٧٨/٧: ويداً، وهو الأشبه.

٦٨
هلال بن أبي زينب
قلت: والغزي صدوق(١).
٨٧٥٦ - ت: هلال بن عبد الله، أبو هاشم.
٨٧٥٣ - ق: هلال بن أبي زينب. عن عن أبي إسحاق.
شهر بن حَوْشَب.
قال أحمد بن حنبل: تركوه(٢).
قلت: لا يُعرف. تفرّد عنه ابن عون. له
حديث في الشهداء أخرجه أحمد في ((مسنده))
عن شَهْر، عن أبي هريرة(٣).
۔ ھلال بن سُوید. ویقال: ابن أبي سُوید.
واهٍ. ويقال: هو أبو ظِلال. عن أنس، يجيء (٤).
٨٧٥٤ - هلال بن سويد الأحمري،
أبو المعلَّى.
قال البخاري في ((الضعفاء)): كناه لنا إبراهيم بن
موسى، عن مروان، سمع هلالاً، عن أنس : حرَّم
النبيُّ ◌َّ خليط البُسْر والتمر، ولا يُدَّخر شيء لغد.
قال البخاري: لا يُتَابَع عليه(٥).
قال العُقيلي: منكر الحديث. روى عنه
٨٧٥٥ ـ د: هلال بن عامر أو ابن عَمرو.
عن قبيصة بن مخارق الهلالي في الكسوف. لا عبّاد بن عباد المهلّبي، ثم علّق له العُقيلي ثلاثة
مناكير.
يُعرف(٦).
(١) التاريخ الكبير ٢٠٥/٨، والصغير ٦٢/٢، والضعفاء الصغير ١٢٢، وضعفاء النسائي ٢٤٤، وضعفاء العقيلي ٤/ ٣٤٥،
والجرح والتعديل ٩/ ٧٤، والمجروحين ٨٦/٣، والكامل ٢٥٧٧/٧، وتهذيب الكمال ٣٣٤/٣٠.
(٢) وقال الحافظ في تهذيب التهذيب ٤/ ٢٩٠: وضعفه الساجي وقال: قال أحمد: تركوه، وهو عجيب، فإنما قال
ذلك أحمد في شیخه (يعني شهر بن حوشب).
(٣) مسند أحمد (٧٩٥٥)، وسنن ابن ماجه (٢٧٩٨)، وضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٧٧، وعنه نقل قول أحمد، وتهذيب
الكمال ٣٣٦/٣٠.
(٤) في ترجمة هلال بن ميمون (٨٧٦٤).
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٤٦/٤، والكامل ٢٥٨١/٧ .
(٦) تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٤٠، وحديثه عند أبي داود (١١٨٦).
(٧) سنن الترمذي (٨١٢)، وضعفاء العقيلي ٣٤٨/٤، والكامل ٢٥٧٩/٧، وتهذيب الكمال ٣٤٢/٣٠.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال
الترمذي: مجهول. وقال العُقيلي: لا يتابع على
حدیثه.
مسلم بن إبراهيم: حدثنا هلال بن
عبد الله الباهلي، حدثنا أبو إسحاق، عن
الحارث، عن عليّ مرفوعاً: ((مَن ملك زادًا
وراحلة فلم يحجّ لا يضرُّه مات يهوديًّا أو
نصرانيًّا، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىُّ
عَنِ الْعَلَمِينَ﴾ [آل عمران: ٩٧]».
ویروی عن عليّ قوله، وقد جاء بإسنادٍ آخر
أصلح من هذا، وحدّث عنه أيضاً عفان(٧).
٨٧٥٧ - هلال بن عبد الرحمن الحنفي.
عن ابن المنكدر.

٦٩
هلال بن مَیمون
....
وله: عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره، البصري . ولقبه شاذ، أبو عُبيدة. عن هشام
الدَّستوائي، وشُعبة. وعنه: أبو داود، ومحمد بن
الضريس، وأبو خليفة، وطائفة.
الضعفُ لائح على أحاديثه فليُترك(١).
٨٧٥٨ - هلال بن عمر الرّي، جدّ هلال بن
العلاء. ضعّفه أبو حاتم الرازي(٢).
٨٧٥٩ - د: هلال بن عمرو. عن عليّ.
نكرة، وصاحبُه أبو الحسن. لا أعرفه(٣).
٨٧٦٠ - س: هِلال بن العلاء بن هلال بن
عمر بن هلال الباهلي الرّقي، أبو عمر، حافظ،
مات سنة خمس وعشرين ومئتين
صاحب حديث، من موالي قتيبة بن مسلم الأمير.
(٥)
يروي عن أبيه، وعن: حجّاج الأعور،
٨٧٦٢ - هلال بن محمد البصري، ابن
وحجّاج بن مِنْهال، وعفّان، وطبقتهم. وعنه: أخي هلال الرأي، آخر من روى عن أبي مسلم
الكَجِّي بالبصرة.
النسائي، وخَيْثَمة، والنجّاد، وطائفة، والطبراني
بالإجازة.
وقال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي:
ليس به بأس، وقد روى أحاديثَ منكرة عن أبيه،
فلا أدري الرَّيب منه أو من أبيه.
قلت: توفي سنة ثمانين ومئتين عن ستِّ
وتسعين سنة(٤).
٨٧٦١ - دس: هلال بن فيّاض اليشكري صاحبُ أنس.
(١) ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٥٠ .
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٧٨ .
(٣) تهذيب الكمال ٣٤٥/٣٠ .
(٤) الجرح والتعديل ٧٩/٩، وتهذيب الكمال ٣٤٦/٣٠ .
(٥) الجرح والتعديل ٧٨/٩، والمجروحين ٣٦٣/١، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٧/٣، وتهذيب الكمال ٣٣٩/١٢،
والسير ١٠/ ٤٣٣ .
(٦) السير ٣٣٩/١٦، وتاريخ الإسلام ٤٧٤/٨.
(٧) المحلى ٢٣١/٥، ٢٣٢. وهذه الترجمة ليست في أصول ابن حجر. فأوردها بنحوها في ((اللسان)) ٣٤٩/٨ من
زیاداته.
قال أبو حاتم: ثقة صدوق. وقال ابن
الجوزي: كان البخاري شديدَ الحمل عليه. وقال
ابن حبان: كان يرفع الموقوفات، ويقلب
الأسانيد، لا يُشتغل بروايته؛ كان محمد بن
إسماعيل البخاري شديدَ الحمل عليه.
قال ابن الصلاح: ضعَّفُوه. وقال ابن غلام
الزهري: اذّعی لُقيّ شیخ لم يره(٦).
٨٧٦٣ - هلال بن مُرّة . تفرّد عنه عمرو بن
شعيب بحديث في زكاة العسل. ليس بحجّة(٧).
٨٧٦٤ - ت: هلال بن مَيمون، وهو
هلال بن أبي سويد، أبو ظِلال القَسْمَليّ،

٧٠
هلال بن نعيم
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء. وقال سوى عبد الملك بن عُمير (٤).
النسائي والأزدي: ضعيف. وقال ابن عدي:
عامَّة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه. وقال ابن
حبان: مغفّل، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن معين:
أبو ظِلال اسمه هلال بن بشر.
التُّفيلي: حدثنا أبو الدهماء - بصري كان يخطئ كثيرًا على قلة روايته، لا يجوز
صدوق، سمعت منه من سبعين سنة - عن
أبي ظِلال، عن أنس: قال رسول الله وَ له: ((إنّ لله
لوحاً من زَبر جدة خضراء، جعله تحت العرش،
كتب فيه: إني أنا الله لا إله إلا أنا، أرحم
وأترحم، خلقت بضعة عشر وثلاث مئة خلق،
مَن جاء بخلق منها مع شهادة أن لا إله إلا الله
أدخله الجنة))(١).
٨٧٦٥ - هلال بن نُعيم . عن سالم بن
عبد الله. مجهول (٢).
٨٧٦٦ - د س ق: هلال بن أبي هلال
المدني . عن أبي هريرة. لا يُعرف. تفرّد عنه ابنُه
محمد بن هلال. وقد وُثّق(٣).
[من اسمُه هَيَّاج]
٨٧٧٠ - هَيّاج بن بسّام، خراساني. رأى أنساً
پومئ إلیهم بالسلام. لا يُعرف. تفرَّد عنه بشر بن
٨٧٦٧ - هلال، مولى رِبْعي. ما حدّث عنه الحكم النَّيسابوري. له في ((أدب)) البخاري (٧).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٤٥/٤، والجرح والتعديل ٧٣/٩، والمجروحين ٨٥/٣، والكامل ٢٥٧٩/٧، وضعفاء ابن
الجوزي ١٧٧/٣، وتهذيب الكمال ٣٠/ ٣٥٠ وقال: استشهد به البخاري، وروى له الترمذي.
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٧٦ .
(٣) تهذيب الكمال ٣٥٢/٣٠ وقال: روى له البخاري في ((الأدب))، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه.
(٤) تهذيب الكمال ٣٥٥/٣٠ وقال: روى له الترمذي (٣٦٦٢)، وابن ماجه (٩٧)، ولم يسمياه في روايتهما.
(٥) المجروحين ٨٧/٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٨/٣ .
(٦) الجرح والتعديل ٩/ ٧٤ .
(٧) جاءت هذه الترجمة في (أ): هلال بن بسام خراساني ... ثم ضرب فوقها المصنف وكتب: صوابه هياج كما في =
٨٧٦٨ - هلال الرأي. هو هلال بن يحيى
البصري الحنفي الفقيه .
حدّث عنه أبي عوانة، وابن مهدي. وعنه
عبدُ الله بن قَخْطبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.
ذكره ابن حبان في كتاب ((الضعفاء)) فقال:
الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال
الرأي، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس:
كان قَبيعة سيف رسول الله وَّهِ من فضَّة، وكان
نعله له قبالان.
مات سنة خمس وأربعين ومئتين (٥).
٨٧٦٩ - هلال أبو الوَرْد العَتَّكي.
مجهول (٦).

٧١
الھیثم بن أحمد بن محمد
٨٧٧١ - ق: هَيّاج بن بسطام الهروي. عن عن أشياء تَصلح لكم، وآمركم بأشياء لا تصلح
حُميد، وليث بن أبي سليم. وعنه ابنه خالد، لكم ..
وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وسَعْدویه،
وجماعة.
محمد بن الصباح الدُّولابي: حدثنا هَیّاج،
عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جدّه، عن
قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال يحيى عائشة قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار
ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء. وقال الناس، فمشيتُ حتى اقتحمتُ حديقةً فيها نفرٌ من
سعيد بن هَنّاد: ما رأيتُ أفصح من هَيّاج، لقد المسلمين، فيهم عمر، وفيهم رجل عليه نَسيعة،
حدّث ببغداد فاجتمع عليه مئة ألف يتعجّبون من لا يُرى إلّا عيناه، فقال عمر: إنك لجَريئة، ما
فصاحته یکتبون عنه.
وروي عن مالك بن سُليمان قال: كان
الھیاج بن بسطام أعلم الناس، وأحلم الناس،
وأفقه الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس،
وأرحم الناس.
وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث.
وقال أبو داود: ترکوا حديثه.
يحيى بن أبي بكير: حدثنا هيّاج بن بسطام،
عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن
أصحابه فقال: ((عليّ أخي وأنا أخوه، اللهم والٍ
مَن والاہ)).
محمد بن بگّار: حدثنا ھَّاج بن پِسطام،
حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نَضْرة، عن
أبي سعيد، خطبنا عُمر وقال: إني لعلّي أنهاكم كذّاب وضّاع، لا كثَّر الله في المسلمين مثلَه.
= التهذيب، وذا سبق قلم من المؤلف. اهـ وترجمته في تهذيب الكمال ٣٥٧/٣٠، وحديثه في الأدب المفرد
(١٠٠٢).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٩٦/٤، والجرح والتعديل ١١٢/٩، والمجروحين ٩٦/٣، والكامل ٢٥٩٢/٧، وتاريخ بغداد
٨٠/١٤، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٨/٣، وتهذيب الكمال ٣٥٧/٣٠.
(٢) طبقات ابن سعد ١٤٩/٧، وتهذيب الكمال ٣٦٠/٣٠، وحديثه عند أبي داود (٢٦٦٧).
يدريك لعله يكون بلاء، فوالله ما زال يلومني
حتى لوددت أنّ الأرض تنشقُّ لي فأدخل فيها،
فكشف الرجل عن وجهه النَّسيعة فإذا هو طلحة،
فقال: إنك قد أكثرت.
مات هَيّاج سنة سبع وسبعين ومئة (١).
٨٧٧٢ - د: هيّاج بن عمران البُرْجمي،
شيخ للحسن البصري. حدّث عن عمران بن
حصين.
وثّقه ابن سعد. وقال ابن المديني: مجهول.
أبي هريرة قال: كان رسولُ الله ◌ِ ﴿ يُؤاخي بين فصدّق علي(٢).
[من اسمه الهيثم وهَيْصَم]
٨٧٧٣ - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم
المهري . قال الحسن بن عمر البصري القطان :

٧٢
الهيثم بن الأشعث
٨٧٧٤ - الهيثم بن الأشعث . شيخ يروي الميزان، فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة
عنه عثمان بن الهيثم. مجهول(١).
من عند الرحمن، فتوضع في الكفة فترجح،
٨٧٧٥ - الهيثم بن بدر الضّبي . عن وهي لا إله إلا الله)).
حُرقوص. کان علی خراج الري.
هُشَيم: عن الهيثم بن جماز، عن ثابت،
تُكلّم فيه ولم يُترك، روى عنه مغيرة. وقال عن أنس مرفوعاً: ((إن الله وگَل بعبده ملَكین
البخاري: لا يثبت إسناد حديثه(٢).
٨٧٧٦ - الهيثم بن جمّاز الحنفي البكّاء.
بصري معروف. عن يحيى بن أبي كثير، وثابت.
وعنه شُجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إیاس،
وجماعة.
قال ابن معين: كان قاصًا بالبصرة،
ضعيف، وقال مرة: ليس بذاك، وقال أحمد:
تُرك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث.
علي بن الجَعد: أخبرني الهيثم بن جمَّاز
قال: قال رجل عند الحسن: يهنيك الفارس،
فقال الحسن: وما يُدريك! لعله أن يكون حَمّاراً
لك الموهوب، وبلغ أشُذَّه، ورُزقتَ برَّه.
أبو مسعود السوسي: عن الهيثم بن جمّاز
قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان،
وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود: حدثنا الهيثم بن جمّاز -
وكان قاصّا - عن ثابت، عن أنس مرفوعًا:
أبو الوليد بن بُرد: حدثنا الهيثم بن جميل،
(يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة، فيوضع في كِفّة حدثنا أبو عوانة، عن عبد الأعلى، عن سعيد بن
(١) ضعفاء العقيلي ٣٥١/٤ ، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم.
(٢) ضعفاء العقيلي ٣٥٠/٤ ، والكامل ٢٥٦٣/٧ .
(٣) ضعفاء النسائي ٢٤٥، وضعفاء العقيلي ٣٥٥/٤، والجرح والتعديل ٨١/٩، والمجروحين ٩١/٣، والكامل
٧/ ٢٥٦٠، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٨/٣ .
یکتبان عمله، فإذا مات قالا : يا رب، قد قبضتَ
عبدَك فلاناً فإلى أين؟ قال: يقول: سمائي
مملوءة من ملائكتي، وأرضي مملوءة من خلقي
يُطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي، فسبِّحاني
وکبِّراني وهلّلاني، واكتبا ذلك في حسنات عبدي
إلى يوم القيامة)).
آدم بن أبي إياس: حدثنا الهيثم بن جماز،
عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((لا تكلّموا في القدر فإنه سرُّ الله، فلا
تُفشوا لله سره)).
شبابة: حدثنا الهيثم بن جمّاز، عن يزيد
أو بقّاراً، ولكن قل: شكرتَ الواهب، وبورك الرّقاشي، عن أنس مرفوعاً: ((شاهدُ الزُّور
يلعنه الله فوق سبع سماواته))(٣).
٨٧٧٧ - ق: الهيثم بن جَميل أبو سهل
البغدادي، ثم الأنطاكي الحافظ. عن حماد بن
سلمة، ومالك. وعنه: أحمد، والذهلي،
ومحمد بن عوف، وآخرون.

٧٣
الهيثم بن خالد الجهنيّ
مکرر٨٧٧٦ ۔ الھیثم بن حمّاد . عن أبي کثیر.
جبير، عن ابن عباس: قال رسول الله وَليقول: ((من
قال في القرآن بغير علم فليتبوَّأ مقعده من النار)). لا يُعرف لا هو ولا شيخه. روى عنه يَعلى
الغَزّال (٤).
قال الدارقطني: ثقة حافظ. وقال العجلي :
ثقة صاحب سُنَّة. وقال أحمد: ثقة. وقال ابن
عدي: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأرجو
أنه لا يتعمّد الكذب.
٨٧٨١ - ٤: الهيثم بن محُميد الدّمشقي
الحافظ الغسّاني، مولاهم. عن يحيى الذماري،
وداود بن أبي هند. وعنه: أبو توبة الحلبي،
وعلي بن حُجر، وابن عائذ، وطائفة.
(١) .
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين(
قال دُحيم: كان أعلم الأولين والآخرين
بقول مكحول. وقال أبو داود: ثقة قَدَري. وقال
أبو نعيم، عن الطبراني، عن محمد بن رُزَيق بن أبو مُسهِر الغسّاني: ضعيف قدري(٥).
٨٧٧٨ - الهيثم بن حبيب . عن سفيان بن
عيينة بخبر باطل في المهدي، هو المتهم به. رواه
جامع، عنه.
٨٧٨٢ - الهيثم بن خالد بن عبد الله
أما :
المصّيصي . عن عبد الكريم بن مُعافى(٦)،
٨٧٧٩ - الهيثم بن حبيب. عن عكرمة، وحجّاج الأعور. يروي عنه المحامليّ، وابن
والحكم بن عُتيبة. وعنه شعبة، وأبو عوانة، صاعد. قال الدارقطني: ضعيف.
وجماعة، فوثّقه أبو حاتم(٢).
٨٧٨٣ - د: الهيثم بن خالد الجُهَنيّ
٨٧٨٠ - الهيثم بن الحسين العُقيلي. عن الكوفي. عن وكيع، وطبقته. وعنه أبو داود،
ووثقه.
سفيان الثوري.
وفي ((تاريخ مطين)» مات الهيثم بن خالد
لم يصح حديثه. قال العقيلي: منكر
البجلي الخشّاب - وكان غير ثقة - سنة سبع
الحديث(٣).
(١) ثقات العجلي ٤٦١، والجرح والتعديل ٨٦/٩، والكامل ٧/ ٢٥٦٢، وسنن الدارقطني (٤٣٦٤)، وتاريخ بغداد
٥٦/١٤، وتهذيب الكمال ٣٦٥/٣٠ وقال: روى له البخاري في ((الأدب))، وأبو داود في ((القدر))، والنسائي في
((مسند علي))، وابن ماجه.اهـ، والسير ٣٩٦/١٠. وحديثه في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١٦٤٢).
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٨٠، وتهذيب الكمال ٣٦٩/٣٠.
(٣) ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٥٧ .
(٤) في هامش (أ) و(س): إنما هو الهيثم بن جمّاز الذي تقدم، وهو راوي حديث تسليم الغزالة، وهو حديث غريب
جداً.اهـ وانظر لسان الميزان ٣٥٥/٨ .
(٥) تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٧٠، وسير أعلام النبلاء ٣٥٣/٨.
(٦) في تاريخ بغداد ٦١/١٤، وتهذيب الكمال ٣٨٠/٣٠، وتهذيب التهذيب ٢٩٧/٤: الهيثم بن خالد بن يزيد
المصيصي، عن عبد الكبير بن المعافى.

٧٤
الهيثم بن خالد القرشي
وثلاثين ومئتين. قال: ومات الهيثم بن محمد بن وغيرهما. وعنه: يزيد، وزيد بن الحُباب،
جناد الجهني، وكان ثقة، سنة تسع وثلاثين وأبو سعيد مولى بني هاشم.
ومثتین.
صالح الحديث. وقد أُنكر حديثه في :
وقال ابن الدّباغ في ((شيوخ أبي داود)»: الحُكْرَة؛ ففي ((مسند أحمد))(٤): حدثنا أبو سعيد،
الهيثم بن خالد الجُهني، روى عنه أبو بِشر حدثنا الهيثم بن رافع، حدثني أبو يحيى من
مكة، عن فَرُّوخ مولى عثمان:
الدُّولابي، وكنّاہ أبا صالح.
أنّ عمر خرج إلى المسجد، فرأى طعاماً
قلت: بل هذا آخر، وهو ورَّاق أبي نعيم.
منثوراً، فقال: بارك الله فیه وفیمن جَلَبه، قيل:
مات سنة ثمان وسبعين ومئتين. أخذ عنه
أبو بكر الخلال الحنبلي.
يا أمير المؤمنين، فإنه قد احتُكر، قال: ومَن
احتكره؟ قالوا: فَرُّوخ مولى عثمان، وفلان مولى
أما :
عمر فقال: ما حملكما على ذلك؟ قالا : نشتري
٨٧٨٤ - الهيثم بن خالد القرشي البصري،
بأموالنا يا أمير المؤمنين ونبيع، فقال: سمعتُ
ثم البغدادي، عن أبي حُذيفة النّهدي، ويحيى رسول الله ◌َّه يقول: ((مَن احتكر على المسلمين
الوُحاظي، وخلق، وعنه ابن أبي الدنيا، والقاسم طعامَهم ضربه الله بالإفلاس أو بجُذام». فقال
فروّخ: أعاهد الله وأعاهدك أن لا أعود، وأما
المحاملي؛ فما به بأس(١).
مولى عمر فلقد رأيتُهُ مَجذوماً.
وأبو یحیی لا يُدری مَن هو.
٨٧٨٥ - الهيثم بن خالد الکوفي الخشّاب.
عن مالك بإسناد الصحّاح مرفوعًا: ((لو يعلم
الناس ما في سورة ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ لعظّلوا
الأهل والمال ... )) الحديث. رواه مطيّن عنه.
قال مطيّن: قال لي ابن نُمير: هذا رجل قد
كفانا مُؤنته، يعني لأنه روى الباطل(٢).
٨٧٨٦ - ق: الهيثم بن رافع الطائي(٣)،
بصري. له عن عطاء، وأبي يحيى المكي،
٨٧٨٧ - ت: الهيثم بن الربيع العُقَيلي،
أبو المثنى. عن سِماك بن عطيّة.
له حدیث قد وهم فيه، وهو بصري.
ذكره العُقَيلي في ((الضعفاء))، وساق له
حديثاً واحداً غيره أرسله. وقال أبو حاتم: شيخ
ليس بالمعروف(٥).
(١) ترجمتهما في تهذيب الكمال ٣٧٨/٣٠، ٣٨١.
(٢) تهذيب الكمال ٣٨١/٣٠ تمييزاً.
(٣) كذا في النسختين، وفي هامش (س): لعل صوابه الطاطِري. قلت: وهو الصواب، انظر تهذيب الكمال ٣٠/ ٣٨٣ وفروعه.
(٤) برقم (١٣٥)، وأخرجه ابن ماجه (٢١٥٥).
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٥٣/٤، والجرح والتعديل ٨٣/٩، وتهذيب الكمال ٣٨٤/٣٠ ، وله حديث واحد عند الترمذي
(٢٩٤٨).

٧٥
الهيثم بن عبد الغفّار الطائي
٨٧٨٨ - الهيثم بن رُزيق المالكي . عن
الحسن. قال العُقَيلي: لا يُتابَع على حديثه.
العلاء بن الفضل المِنقَري: حدثنا الهيثم
ابن رُزَیق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة:
٨٧٩١ - الهيثم بن صالح . عن سلام
قال رسول الله يَّر: ((مَن حتى على مسلم أبي المنذر. لا يُدرى مَن هو (٤).
٨٧٩٢ - الهيثم بن عبّاد . عن أنس بن
احتساباً كتب الله بكلّ ثَراةٍ حسنة))(١).
٨٧٨٩ - الهيثم بن سهل التُّسْتَري . حدّث مالك. مجهول(٥).
ببغداد عن: حماد بن زيد، وأبي عَوانة، وعَبْثَر.
وعنه محمد بن يوسف الزيّات، وأبو سعيد بن
الأعرابي، وجماعة.
ضعّفه الدار قطني. وقال الحافظ
عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي
على تحديث الهيثم بن سهل بن حماد، وأنكر
علیه.
قلت: وقع لنا من عواليه في ((معجم)) ابن
قال أحمد: وسمعتُ هُشَيماً يقول: ادعوا الله
جُمَيع، و((الخِلَعيّات))، وعاش إلى بعد الستين لأخينا عبّاد بن العوّام، سمعتُه يقول: كان يَقدم
(٢)
والمئتين(٢).
علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن
عبد الغفار، فحدثنا عن همام، عن قتادة وأبيه،
٨٧٩٠ - د س ق: الهيثم بن شفيّ،
أبو الحُصين الأسدي الرَّعَيني. شيخ مصري
صالح الحدیث.
وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، وعن
جماعة، وكنا معجَبِين به؛ فحدثنا بشيء أنكرتُه
قال عبد الحقّ الحافظ في ((أحكامه)): روى أو ارتَبتُ به، ثم لقيتهُ بعدُ فقال لي: ذاك
عن صاحبٍ له عن أبي رَيْحانة: نهى رسولُ اللهِ وَّهِ الحديث دَعْه. فقدمتُ على عبد الرحمن بن
مَهدي، فعرضتُ عليه بعضَ حديثه فقال: هذا
٠
عن الخاتم إلا لذي سلطان.
(١) ضعفاء العقيلي ٤/ ٣٥٤ .
(٢) تاريخ بغداد ٦٠/١٤، والسير ١٥٨/١٢.
(٣) ثقات ابن حبان ٥٠٦/٥ و٥٧٧/٧، وبيان الوهم والإيهام (٧٤٣)، وتهذيب الكمال ٣٨٧/٣٠.
(٤) ضعفاء العقيلي ٣٥٦/٤ .
(٥) الجرح والتعديل ٩/ ٨٠ ، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٩/٣ وعنه نقل تجهيل أبي حاتم.
قال ابن القطان: الھیثم لا نعرف حاله. وقد
روى عنه جماعةٌ. وذكره أبو حاتم بن حبان في
كتاب ((الثقات))(٣).
- ..
-٠٠٠
٨٧٩٣ - الهيثم بن عبد الغفّار الطّائي.
بصري مُقِلّ تالف.
قال أحمد: عرضتُ على ابن مهدي
أحاديثَ الهيثم بن عبد الغفار، عن همّام بن
يحيى وغيره فقال: هذا يضع الحديث.
وسألت الأقرع۔۔ وکان صاحبَ حدیث۔۔ عن
الهيثم، فذكر نحوه.

٧٦
الهيثم بن عدي الطائي
رجل كذّاب، أو قال: غير ثقة.
أبي يعقوب، عن عبد الملك بن عُمير قال: قال
قال أحمد: ولقيتُ الأقرع بمكة، فذكرت له الحارث بن كَلَدة: مَن بلغ الخمسين فلا يقربنّ
بعض هذا فقال: هذا حديث البُرِّي، عن قتادة ۔
وتركناه بعد (١).
الحجامةَ، ولا يأخذ الدواء إلّا ما لا بُدَّ منه، إنه
يعني أحاديثَ همام - قال: فخرقتُ حديثَه لا يُصلح شيئاً إلّا أفسد غيره.
أحمد بن عُبيد بن ناصح: حدثنا الهيثم،
٨٧٩٤ - الهيثم بن عدي الطائي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: نهى
رسولُ الله ◌ََّ عن القِران، وأن تفتَّش التمرةُ عما
فيها.
أبو عبد الرحمن المنبجي، ثم الكوفي.
قال البخاري: ليس بثقة، کان یکذب. قال
يعقوب بن محمد: حدثنا أبو عبد الرحمن من
أهل مَنْبِج، وأمُّه من سبي مَنْبِج، سكتوا عنه.
قال عباس الدُّوري: حدثنا بعضُ أصحابنا
قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان مولاي
وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة، كان يقوم عامة الليل يصلّي، فإذا أصبح جلس يكذب.
يكذب. وقال أبو داود: كذّاب. وقال النسائي
وغيره: متروك الحديث.
مات الهيثم سنة سبع ومئتين عن ثلاث
وتسعين سنة، وحديثُه يقع في ((جُزء))
أبي الجھْم (٢).
٨٧٩٥ - الهيثم بن عُقاب الكوفي . لا
يُعرف. قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ.
عليّ بن يزيد الصُّدائي: حدثنا الهيثم بن
إنما هو صاحبُ أخبار. وقال ابن المديني: هو عُقاب، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((مَن أَمَّ قوماً وفيهم مَن هو أقرأ
ومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبي، لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سِفال إلى يوم
عن عدَيّ بن حاتم مرفوعاً: ((إذا أتاكم كريمُ قوم القيامة))(٣).
فأكرموه)).
٨٧٩٦ - الهيثم بن قيس . حدّث عنه قُرَّة بن
داود بن رُشيد: حدثنا الهيثم بن عدي، عن حبيب في المسح، لم يصحّ حديثه(٤).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٥٧/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٨٥، والمجروحين ٩٢/٣، والكامل ٢٥٦٣/٧ .
(٢) ضعفاء النسائي ٢٤٤، وضعفاء العقيلي ٣٥٢/٤، والجرح والتعديل ٨٥/٩، والمجروحين ٩٢/٣، والكامل
٢٥٦٢/٧، وتاريخ بغداد ٥٠/١٤، وضعفاء ابن الجوزي ١٧٩/٣، والسير ١٠٣/١٠.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٥٥/٤ .
(٤) ضعفاء العقيلي ٣٥٤/٤، والجرح والتعديل ٩/ ٨١ .
قلت: كان أخباريًّا علامة، روى عن
هشام بن عُروة، وعبد الله بن عَيّاش المنتوف،
ومجالد.
وقال ابن عدي: ما أقلّ ما له من المسند،
أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيء.

٧٧
هَيْصَم بن الشّدّاخ
٨٧٩٧ - الهيثم بن محمد بن حفص. عن الخُراساني . مجهول(٢).
٨٨٠٠ - الهيثم الشُّلمي . كذلك.
أبيه وعنه عبد العزيز الدّراوَرْدي.
٨٨٠١ - الهيثم بن اليمان . حدّث عنه
قال ابن حبان: منكر الحديث على قِلَّته، لا
يحتجُّ به لما فيه من الجهالة والخروج عن حَدِّ محمد بن حسن الزَّعفراني. ضعَّفه أبو الفتح
الأزديّ(٣).
العدالة.
قال البزّار: حدثنا محمد بن مَعْمَر، حدثنا
يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن محمد،
عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن
تُنصَب في الزرع من أجل العَين(١).
٨٨٠٢ ــ هَيْصَم بن الشّدّاخ . روى عن
الأعمش، وشُعبة.
قال ابن حبان: يروي الطّامات، لا يجوز
عليّ، عن أبيه: أنّ النبيَّ ◌ََّ أمر بالجماجم أن أنْ يُحتجَّ به، يروَى عليّ بن أبي طالب البصري،
عن هَيْصَم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
أهله يوم عاشوراء ... )) الحديث (٤).
٨٧٩٨ - الهيثم بن محفوظ، أبو سعد. علقمة، عن عبد الله مرفوعاً: ((مَن وَسَّع على
حدّث عنه عليّ بن حرب. لا يُدری من هو.
٨٧٩٩ - الهيثم بن المغيرة السَّرَخْسي
(١) المجروحين ٩٢/٣، ومسند البزار (٦٦٧).
(٢) الجرح والتعديل ٨٦/٩ .
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٨٠، وقال أبو حاتم ٨٦/٩: صالح صدوق.
(٤) المجروحين ٣/ ٩٧ .

٧٨
الوازع بن نافع
حرف الواو
[من اسمُه الوازِع]
٨٨٠٣ - الوازع بن نافع العُقيلي الجزَرِي.
روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله. وعنه
علي بن ثابت، وبقية، وجماعة.
قال ابنُ معين: ليس بثقة. وقال البخاري:
منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال
أحمد: ليس بثقة.
علي بن ثابت: عن الوازع، عن سالم، عن
أبيه مرفوعاً: ((مَن شهد الفجر في جماعة فكأنما
قام ليلة، ومَن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام
نصف ليلة)).
علي بن ثابت الجزَريّ: عن الوازع بن
نافع، عن سالم، عن أبيه مرفوعاً: ((تفكّروا في
آلاء الله، ولا تفگّروا في الله)).
علي بن ثابت: عن الوازع، عن أبي سلمة،
عن زيد بن ثابت ۔ مرفوعاً - أنه كان يقول عند
منامه: ((اللهم إني أعوذ بك أن تدعو عليَّ نفسٌ
ظلمتُها، أو رحمٌ قطعتُها، وأسألك غِنى النفس)).
محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا
أُغني عنكم من الله شيئاً».
خطّاب بن سيّار الحراني: حدثنا بقية، عن
الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: نهى
رسولُ اللهِ وَِّ أن يَحِدَّ الرجلُ النظرَ إلى الغلام
الأمرد.
قال ابن عديّ: عامَّةُ ما يرويه الوازع غيرُ
محفوظ (١).
[من اسمُه واسِط]
٨٨٠٤ - واسِط بن الحارث . عن عاصم،
ونافع. وعنه يوسف بن حَوْشب، وعبدُ الله بن
خراش. مقلّ. وله مناکیر.
قال ابنُ عدي: عامَّةُ أحاديثه لا يُتابع عليها.
عبد الله بن خِراش: حدثنا واسط، عن
أبي الهُذيل، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا يأكلنّ
أحدكم من أضحیته)).
ابن خِراش: عن واسط، عن نافع، عن ابن
عمر مرفوعاً: ((ما يُقبل حجّ امرئ إلا برفع حصاه)).
المعافى بن سُليمان: حدثنا مغيرة بن
سِقلاب، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن ابن
ابن خِراش، عن واسط، عن قتادة، عن
عباس: قال رسول اللهَ وَّ: ((يا عباس عمَّ أنس مرفوعاً: (الله عُتقاء في رمضان عند كلّ
رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج فطر، إلا مَن أفطر على خمر))(٢).
(١) التاريخ الكبير ١٨٣/٨، ضعفاء النسائي ٢٤٣، ضعفاء العقيلي ٣٣٠/٤، الجرح والتعديل ٣٩/٨، المجروحين
٨٣/٣، الكامل ٢٥٥٥/٧ .
(٢) الكامل ٢٥٥٥/٧ .

٧٩
واصل بن عطاء البصريّ
[من اسمُه واصِل]
٨٨٠٥ ـ واصل بن أبي جميل . عن مجاهد.
قال يحيى بن معين: لا شيء. وقال
قال أبو قطن: سألت شعبة عنه فقال: هو
البخاري: يروي عن مجاهد، ومكحول. روى أصدق الناس. وقال الطيالسي: كان أبو حُرَّة
يختم كل ليلتين. وقال ابن معين والنسائي:
عنه الأوزاعي، أحاديثه مرسلة(١).
ضعيف. وقال البخاري: يتكلّمون في روايته عن
الحسن.
٨٨٠٦ - ت ق: واصل بن السائب . عن
عطاء بن أبي رباح، وغيره.
قال البخاري وغيره: منكر الحديث. وقال
النسائي: متروك. وقال أبو زُرعة: ضعيف.
سعيد بن مَسْلمة: عن واصل بن السائب،
عن أبي سَورة الأنصاري، عن عمّه أبي أيوب
الأنصاري قال: لما مات إبراهيم بن
رسول الله ◌َجر قالت اليهود: قد بُتر محمد.
فأنزل الله عز وجل: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ )
فَصَلّ لِرَبِّكَ وَأَنْحَرْ﴾ قوله: وانحر؛ قال: أبدٍ
نَحرَك إذا سجدتَ.
قال: التَّصعيرُ: لَوي أشداقه.
وبه: ﴿مُدْهَآَمَتَانِ﴾ قال: خضراوَان(٢).
٨٨٠٧ - م س: واصل بن عبد الرحمن،
أبو حُرَّة الرَّقاشي البصري. عن الحسن، ومحمد.
وعنه ابنُ مهدي، وأبو عُمر الحوضيّ، وجماعة.
قيل: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة، وكان
من أولياء الله تعالى(٣)
٨٨٠٨ - واصل بن عطاء البصريّ، الغزّال
المتكلّم، البليغ المتشدّق، الذي كان يَلٹغ
بالراء، فلبلاغته هجر الراء وتجنّبها في خطابه.
سمع من الحسن البصري، وغيره.
وقال أبو الفتح الأزدي: رجل سوء كافر.
قلتُ: كان من أجلاد المعتزلة. وُلد سنة
ثمانین بالمدينة. ومما قيل فيه:
وبه: عن النبيِ نَّهِ: ﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَذَّكَ﴾، ويجعل البُرَّ قَمحاً في تصرُّفه
وخالف الرّاء حتى احتال للشَّعر(٤)
وله من التصانيف: كتاب ((أصناف
(١) التاريخ الكبير ١٩٣/٨، والجرح والتعديل ٣٠/٩، وتهذيب الكمال ٣٩٨/٣٠ وقال: روى له أبو داود في
المراسيل.
(٢) التاريخ الكبير ١٧٣/٨، والصغير ١٤٤/٢، والضعفاء الصغير ١٢١، وضعفاء النسائي ٢٤٣، وضعفاء العقيلي
٣٢٧/٣، والجرح والتعديل ٩/ ٣٠، والمجروحين ٨٣/٣، والكامل ٢٥٤٧/٧، وتهذيب الكمال ٤٠١/٣٠.
(٣) ضعفاء العقيلي ٣٢٦/٤، والجرح والتعديل ٣١/٩، والكامل ٢٥٤٨/٧، وتهذيب الكمال ٤٠٦/٣٠ وقال روى له
مسلم وأبو داود في القدر والنسائي.
(٤) زاد ابن حجر ٨/ ٣٧٠ بعد هذا بيتاً، هو في نسخته من الميزان، وليس في نسخنا. وهو:
فعاذ بالغيث إشفاقاً من المطر
ولم يُطِقْ مطراً والقول يُعْجِلُه

٨٠
---------
واضِح البصري
تكلّم ابنُ طاهر المقدسي في سماعه لسنن
المرجئة))، وكتاب ((التوبة))، وكتاب ((معاني
ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب (٤).
القرآن»، وكان يتوقّف في عدالة أهل الجمل،
ويقول: إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها، فلو
شهد عندي عائشة وعليّ وطلحة على باقة بَقْلٍ لم
أحكم بشهادتهم.
مات سنة إحدى وثلاثين ومئة(١).
[من اسمه واضح ووافِد وواقِد]
٨٨٠٩ - واضِح البصري . عن الحسن.
مجهول(٢).
٨٨١٠ ــ وافِد - بالفاء أو بقاف ــ هو ابنُ
سلامة. عن يزيد الرَّقاشي. ضعَّفوه.
عجلان، عن وافِد بن سلامة، لم يصحّ حديثه.
قلتُ: سمع منه أيضاً ابنُ وهب وتأخّر،
وروايته عن أنس منقطعة.
قال ابن عدي: وافد بالفاء أصوب(٣).
٨٨١١ - واقد، ابن الحافظ أبي يعلى
الخلیلي. يُکنی أبا زید.
[من اسمُه والان ووائل]
٨٨١٤ - والآن، أبو عُروة المرادي.
مجهول(٨).
٨٨١٥ - د: وائل بن علقمة. عن وائل بن
حُجْر. لا يُعرف(٩).
(١) سير أعلام النبلاء ٤٦٤/٥ .
(٢) الجرح والتعديل ٩/ ٤٥ .
(٣) التاريخ الكبير ١٩١/٨، وضعفاء العقيلي ٣٣١/٤، والجرح والتعديل ٥٠/٩، والمجروحين ٨٥/٣، والكامل
٧/ ٢٥٥٤، وضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٨٢، والإكمال ٣٨٣/٧ .
(٤) التدوين في أخبار قزوين ٢٠٢/٤، والتقييد ٤٧١ .
(٥) سنن أبي داود (١٧٢٢)، وتهذيب الكمال ٤١٥/٣٠ .
(٦) سنن أبي داود (٢٠٨٢)، وتهذيب الكمال ٤١١/٣٠ .
(٧) تهذيب الكمال ٤١٢/٣٠ .
(٨) الجرح والتعديل ٩/ ٤٣ .
(٩) تهذيب الكمال ٤٢٢/٣٠، وانظر الاختلاف فيه ثمة.
٨٨١٢ - د: واقد بن أبي واقد الليثي. عن .
أبيه. تفرّد عنه زيد بن أسلم. حديثه: قال ێڼ
لنسائه: «هذه ثم ظهور المُصْر)).
وهذا منكر، فما زلن يحجُجْن(٥).
٨٨١٣ - د: واقد بن عبد الرحمن بن
سعد بن معاذ. عن جابر في النظر إلى
المخطوبة.
تفرّد عنه داود بن الحُصین، فلا يُدرَی مَن
ذا(٦)، إلا أن يكون واقد بن عمرو بن سعد بن
قال البخاري: روى الليث، عن ابن معاذ (م « ت س)؛ فهو ثقة (٧).