Indexed OCR Text

٣٤١
مُطَرّف بن مَعْقِل
قلت: هو من كبار الفقهاء. مات سنة عشرين
ومئتين عن ثلاثٍ وثمانين سنة.
ابن عديّ: حدثنا أحمد بن داود بن أبي
صالح، حدثنا أبو مُصعب مُطَرِّف، حدثني ابنُ
أبي ذئب، عن هشام بن عروة، عن محمد بن
علي، عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله پالآن:
«ثلاثٌ مَن گُنّ فیه آواه الله في گنفه، ونشر علیه
رحمته، وأدخله جنَّتَه - أو قال: في محبَّته))
حبُّ المساكين، والفقراء الصُّبُر هم جلساء الله
يوم القيامة)).
وبه: حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
على مَن أُغضِب فحلُم)).
قلت: هذه أباطيل، حاشى مُطَرِّفاً من
روايتها، وإنما البلاءُ من أحمد بن داود، فكيف
خَفي هذا على ابن عدي؛ فقد كذَّبه الدارقطني،
ولو حَوّلت هذه إلى ترجمته كان أولى، كما قد
روى عنه ابنُ حبيب في ((الواضحة))، عن ابن أبي
حازم، عن أبيه، عن سهل مرفوعاً: ((جُعلت
الصلوات في خير الساعات، فاجتهدوا فيها
بالدعاء)».
فهذا إنما الحمل فيه على ابن حبيب(١).
٨٠٨٩ - مُطَرِّف بن مازن الصّنعانيّ. حدّث
عن مَعمر، وابن جُريج. وعنه الشافعي، وداود
ابن رُشید.
كذّبه يحيى بن معين. وقال النسائي: ليس
بثقة. وقال آخر: واهٍ.
وأما ابنُ عدي فقال: لم أر له شيئاً منكراً.
وسمعتُ عمر بن سِنان يقول: سمعت حاجِبَ بن
قالوا: مَن ذا يا رسول الله؟ قال: ((مَن إذا أُعطي سليمان يقول: كان مُطَرِّف بن مازن قاضي
صنعاء، وكان رجلاً صالحاً، فأتاه رجل فقال:
شكر، وإذا قَدر غفر، وإذا غضب فَتر)).
وحدثنا ابنُ أبي صالح، حدثنا أبو مصعب، حلفتُ بطلاق امرأتي ثلاثاً أنِّي أخرى على
حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال رأسك، فقام ودخل، ووضع على رأسه منديلاً،
رسول الله وَل: ((لكلّ أمرٍ مفتاح، ومفتاحُ الجنة ثم قال للرجل: اصعد، فافعل، وأقلِلْ.
وقال ابن معين: قال لي هشام بن يوسف:
جاءني مُطَرِّف، فقال: أعطني حديثَ ابن جُريج
ومَعمر حتى أسمعه منك. فأعطيته، فكتبهما، ثم
عروة، عن عائشة مرفوعاً: ((وَجَبت محبّةُ الله جعل يحدّث بهما عنهما.
وقال ابن أبي حاتم: توفي بالرَّقّة، ويقال:
بمنْبج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومئة(٢).
٨٠٩٠ - مُطَرّف بن مَعْقِل. عن ثابت
البُثاني. له حديثٌ وهو موضوع.
مُعَمَّر بن محمد بن مُعمَّر البَلْخيّ: حدثنا مكّي
ابن إبراهيم، حدثنا مُطَرِّف بن معقل، عن ثابت،
عن أنس، عن عمر، مرفوعاً: ((مَن سبَّ العرب
فأولئك هم المشركون)).
(١) الجرح والتعديل ٣١٥/٨، والكامل ٦/ ٢٣٧٤، وتهذيب الكمال ٧٠/٢٨ .
(٢) ضعفاء النسائي ٩٧، وضعفاء العقيلي ٢١٦/٤، والجرح والتعديل ٣١٤/٨، والمجروحين ٢٩/٣، والكامل ٢٣٧٣/٦ .

٣٤٢
مَطروح بن محمد بن شاكر
قال مُعَمّر: خصَّني مكي بهذا الحديث(١).
٨٠٩١ - مطروح بن محمد بن شاكر . شيخ
مصريّ، يُكنى أبا نصر. عن هانئ بن المتوكّل
ابن عمرو (٢).
٨٠٩٧ - ق: مَطَر بن ميمون المحاربي
الإسكاف . عن أنس بن مالك، وعكرمة. وعنه
[من اسمُه مَطَر]
٨٠٩٢ - مَطَر بن أبي سالم. عن علي. عُبيد الله بن موسى، ويونس بن بكير.
مجهول. و کذلك:
٨٠٩٣ - مَطَرَ الظُّفاوي(٣).
٨٠٩٤ - م٤ : مَطَر بن طَهْمان الورَّاق . عن
عطاء، وجماعة.
قال البخاري، وأبو حاتم، والنَّسائي: منكر
الحديث. وقال البخاري: وهو مطر بن أبي مطر.
ابن عدي: حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا
علي بن المثنّى، حدثني عُبيد الله بن موسى،
حدثني مطر بن أبي مطر، عن أنس، قال
النبيِ وَّهُ: ((النظرُ إلى وجه عليّ عبادة)).
عمّار بن رجاء: حدثنا عبيد الله، حدثنا مطر،
عن أنس مرفوعاً: ((إنّ أخي، ووزيري، وخليفتي
في أهلي، وخير من أترك بعدي، عليّ
قلت: كلاهما موضوعان.
كتب إليّ من المدينة النبوية الطّواشي محسن
٨٠٩٥ - مَطَر بن عثمان التّنوخي، عن رئيس الخدّام، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا
الوَضِين بن عطاء.
السِّلَفي، أخبرنا أبو مطيع، أخبرنا أبو سعيد
(١) ضعفاء العقيلي ٢١٧/٤، والجرح والتعديل ٣١٣/٨، والكامل ٢٣٧٥/٦ ، وسيتكرر الحديث في ترجمة معمر.
(٢) وثقه المصنف في تاريخ الإسلام ٦/ ٦٣٠ .
(٣) الجرح والتعديل ٢٨٧/٨، ٢٨٩.
(٤) في هامش (س): الدستجة: الحزمة، معرّب، والجمع: الدساتج.
(٥) طبقات ابن سعد ٢٥٤/٧، وضعفاء النسائي ٩٨، وضعفاء العقيلي ٢١٩/٤، والجرح والتعديل ٢٨٧/٨، والكامل
٢٣٩٢/٦، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٥١ .
(٦) كذا، وفي المجروحين ٤١/٣: مكبّر بن عثمان، وسيرد كذلك عند المصنف.
(٧) الجرح والتعديل ٢٨٩/٨ .
منكر الحديث جدًّا، قاله أبو حاتم بن
حبان(٦).
٨٠٩٦ - مَطَر بن عون. بَيّض له ابنُ أبي
بأباطيل في فضل الإسكندرية. وعنه عبد الرحمن حاتم، وضعّفه أبوه أبو حاتم (٧).
-....
قال ابن سعد: فيه ضعف في الحدیث. وقال
أبو حاتم: ضعيف. وقال أحمد ويحيى: ضعيف
في عطاءٍ خاصة. وكان يحيى القطان يُشَبِّه مطر
الورّاق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ. وقال
النسائي: ليس بالقوي. وقال عثمان بن دِحية: لا
يساوي دَسْتَجَة بَقْلٍ (٤).
فهذا غلوٍّ من عثمان، فمطر من رجال مسلم،
حسن الحديث(٥).

٣٤٣
المطلب بن عبد الله بن حَنْطَب
الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن القاسم زياد بن علاقة، وأبي إسحاق. وعنه: أحمدُ،
الدّهستاني، حدثنا شُعيب بن أحمد الحنبلي، وإسحاق، وخلق.
وثقه ابن معین وغیره، وقال أبو داود: هو
عندي صالح. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال
النبي ◌َّ﴾، فرأى عليًّا مُقبلاً فقال: ((يا أنس، هذا ابن سعد: ضعيف.
حدثنا علي بن المثنى، حدثنا عُبيد الله بن
موسی، حدثني مطر، عن أنس قال: کنتُ عند
حُجّتي على أمتي يوم القيامة)).
وهذا باطل أيضاً.
وله إسناد آخر؛ فقال ابن زيدان البجلي:
حدثنا عبد الرحمن بن سراج، حدثنا مُبيد الله بن
موسى، عن مطر، عن أنس قال: كنْتُ جالساً
مع النبيّ ◌َّر إذ أقبل عليٍّ، فقال النبي ◌ُّ: ((يا
أنس، مَن هذا؟)) قلت: هذا عليّ بن أبي طالب،
فقال: ((يا أنس، أنا وهذا حُجَّةُ الله على خلقه)).
علي بن سهل: حدثنا عُبيد الله، حدثنا مَطَر
الإسكاف، عن أنس مرفوعاً: ((عليٍّ أخي
وصاحبي وابن عمي، وخير من أترك بعدي؛
يقضي ديني، ويُنجز موعدي))، قلت لمطر: أين
لقيت أنساً؟ قال: بالخُرَيْبَة.
قلت: المتَّهَم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيدَ الله
ثقة شيعي، ولكنه أثم برواية هذا الإفك(١).
[من اسمُه المُطَّلِب]
٨٠٩٨ - ق: المُطَّلب بن زياد الكوفي. عن
(١) التاريخ الكبير ٤٠١/٧، والصغير ٩٤/٢، وضعفاء العقيلي ٢١٩/٤، والجرح والتعديل ٢٨٧/٨،
والمجروحين ٥٨/٣، والكامل ٢٣٩٣/٦، والموضوعات (٦٨١) و(٦٤٨) و(٧١٧) و(٧١١) على الترتيب،
وتهذيب الكمال ٥٨/٢٨ .
(٢) طبقات ابن سعد ٣٨٧/٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣٦٠، والكامل ٢٤٥٥/٦، وتهذيب الكمال ٧٨/٢٨ وقال: روى
له البخاري في الأدب، والنسائي في خصائص علي وفي مسنده، وابن ماجه.
(٣) الكامل ٦/ ٢٤٥٥ .
قلت: مات سنة خمس وثمانين ومئة(٢).
٨٠٩٩ - المُطلب بن شعيب . مَروزي. سكن
مصر، وحدّث عن سعيد بن أبي مريم، وكاتب
اللیث.
قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً سوى
هذا، حدثناه عِصمة البخاري، حدثنا مُطلب،
حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن
ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
مرفوعاً: ((إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه))(٣).
٨١٠٠ - ٤: المُطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب
المخزومي . ويقال المطلب بن عبد الله بن
المطلب بن حَنْطَب. وقيل: هما اثنان.
لهذا عن أنس، وجابر، وابن عمر، وعدّة.
وعنه: مولاه عمرو بن أبي عَمْرو، والأوزاعي،
وطائفة، وهو يُرسل عن كبار الصحابة؛ كأبي
موسى، وعائشة.
قال أبو حاتم: عامةُ حديثه مراسيل. وقال

٣٤٤
المطلب بن عبد الله بن قيس
أبو زرعة: ثقة ثقة. نرجو أن يكون سمع من
عائشة.
وقال ابن سعد: کثیر الحدیث، ولیس يُحتجّ
بحديثه. وقال الدارقطنى: ثقة (١).
٨١٠١ - ت: المطلب بن عبد الله بن قيس
ابن مخرمة المطلبيّ، أخو حكيم. عن أبيه. ما
روی عنه سوى ابن إسحاق. مُقلّ(٢).
[من اسمُه مُطَهَّر]
٨١٠٢ - مُطَهَّر بن سُليمان الفقيه. ادّعى
القيّ جعفر الفريابي. قال الدارقطني: كذّاب(٣).
٨١٠٣ - ق: مُطَهَّر بن الهيثم . أبو سعيد.
عن موسى بن عُلَيّ. قال أبو سعيد بن يونس:
متروك الحديث.
قلت: له خبر في ذمّ الشطرنج ولعن لاعبه،
رواه عنه أبو همَّام السَّكوني. منکر. ویروي عن
علقمة بن أبي جَمْرة الضُّبعيّ، وأناس. وعنه
الفَلّاس، ومحمد بن المثنّى، وعبد الرحمن بن
محمد بن منصور الحارثي، وآخرون.
قال ابن حبان: يأتي بما لا يُتابع عليه.
قلت: كان في حدود المئتين بالبصرة (٤).
[مَن اسمُهُ مُطِيْر]
٨١٠٤ - مُطَيْر بن أبي خالد . عن عائشة.
وأنس. قال أبو حاتم: متروك الحديث(٥).
٨١٠٥ - د: مُطَير. سمع ذا اليَدَيْن. قال
البخاري: لم یصحَّ حديثه.
قلت: روى عنه ابناه: سُليم وشُعيث(٦).
[من اسمُه مُطِيع]
٨١٠٦ - د: مُطِيع بن راشد. لا يُعرف. عن
تَوبة العنبريّ.
قال زيد بن الحُباب: دَلّني عليه شُعبة(٧).
٨١٠٧ - دس: مُطيع بن ميمون البصريّ.
عن صفية بنت عِصمة، عن عائشة.
قال ابنُ عدي: له حديثان غير محفوظين.
الأشيب وطالوت قالا: حدثنا مُطيع بن
میمون العنبريّ، حدثتنا صفية، عن عائشة قالت:
مدَّت امرأة وراء الستر، بيدها كتاب إلى
رسول الله وَ﴾، فقبض يده وقال: ((لا أدري أيد
رجل أو يد امرأة)). فقالت: بل امرأة. قال: ((لو
كنتِ امرأة غيَّرتِ أظفارَك بالحِنّاء)) (٨).
(١) طبقات ابن سعد ١١٥ (القسم المتمم)، والجرح والتعديل ٣٥٩/٨، وتاريخ دمشق ٦٧/ ٤٨٧، وتهذيب الكمال ٨١/٢٨.
(٢) الجرح والتعديل ٣٥٩/٨، وتهذيب الكمال ٨٥/٢٨ .
(٣) تاريخ بغداد ٢٢٠/١٣ .
(٤) ضعفاء العقيلي ٢٦١/٤، والمجروحين ٢٦/٣، والجرح والتعديل ٣٩٦/٨، وتهذيب الكمال ٨٨/٢٨ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٢٥٢/٤، والجرح والتعديل ٣٩٤/٨ .
(٦) الجرح والتعديل ٣٩٣/٨، والكامل ٢٣٩٤/٦، وتهذيب الكمال ٩٠/٢٨ .
(٧) تهذيب الكمال ٢٨/ ٩٢ .
(٨) الكامل ٦/ ٢٤٥٤، وتهذيب الكمال ٩٤/٢٨ .

٣٤٥
مُظَفَّر بن نَظيف
قلت: وله حديث في الترجّل والزينة عن
صفية. أخرجه أبو داود، والنسائي(١).
٨١٠٨ - مُطيع، أبو يحيى الأنصاريّ. عن
نافع، مجهول(٢).
[من اسمُه مُظاهِر]
٨١٠٩ - د ت ق: مُظاهر بن أسلم. عن
القاسم. وعنه: الثوري، وأبو عاصم، وغيرهما.
قال البخاري: ضعّفه أبو عاصم. وقال يحيى
ابن معين: ليس بشيء، له: ((تُطَلَّق الأمَة
تطليقتين، وعدَّتُها حيضتان».
قال الترمذي: لا يُعرف له سواه. وقال
وقال المفيد: أخبرنا المظفَّر، حدثنا
النسائي: ضعيف. وأما ابن حبان فذكره في مَكْلَبَة ... وذكر حديثاً موضوعاً يقول فيه: ((إني
((الثقات))(٣).
[من اسمُه مُظَفَّر]
٨١١٠ - مُظَفَّر بن أرْدَشِير الواعظ. سمع
من نصر الله الخُشْنامي. وكان له سوقٌ نافقة في
الوعظ، إلا أنه كان يخلّ بالصلوات. وقد ألّف
(جزءًا)) في إباحة النَّبيذ المُسكر(٤).
٨١١١ - مظَفّر بن سَهل المعروف بعابد
الشَّطّ . قال الدار قطني: مجهول(٥).
٨١١٢ - المُظَفَّر بن عاصم. قال ابنُ
الجوزي: زعم أنه أدرك بعضَ الصحابة، فكُذّب.
قلت: حدّث بسامُرًّا بعد العشرين وثلاث مئة
فقال: حدثني مَكْلَبَة بن مَلْكان بخُوارزم في آخر
أيام بني أُمية، قال: غزوتُ مع رسول الله وَّل،
فذكر خبراً مُفتَعلاً.
وفي ((عوالي التابعين)) لأبي موسى المديني
بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ، حدثنا المُظَفَّر
ابن عاصم، حدثنا حُميد الطويل ... فذكر حديثاً.
لأستحيي من الشيخ أن أوقِفَه على ذنوبه)).
وقال الحارث بن أحمد البَلْخيّ: حدثنا مُظَفّر
ابن عاصم، سمعتُ مَكْلَبَة - وكان أمير خُوارِزْم -
يقول: غزوتُ مع النبي ◌َّر ... بحديثٍ ذكره.
قلت: مَكْلَبَةٍ من بابة رَتَن الهندي(٦).
٨١١٣ - مُظَفَّر بن نَظيف. روى عن القاضي
المحامِلي.
(١) هو الحديث السابق نفسه، أخرجه أبو داود (٤١٦٦)، والنسائي ٨/ ١٤٢، وانظر تحفة الأشراف ٤٠١/١٢ .
(٢) الجرح والتعديل ٣٩٩/٨ .
(٣) التاريخ الكبير ٧٣/٨، والجرح والتعديل ٤٣٩/٨، وثقات ابن حبان ٥٢٨/٧، والكامل ٢٤٤١/٦ ، وتهذيب
الكمال ٩٦/٢٨، والحديث عند أبي داود (٢١٨٩)، والترمذي (١١٨٢)، وابن ماجه (٢٠٨٩).
(٤) قال السمعاني في الأنساب ٣٣٧/٨: لم يكن بموثوق به في دينه. وانظر السير ٢٣١/٢٠ .
(٥) الأنساب ٣٣٧/٧، واللباب ١٩٧/٢، وفيهما: عرف بعابر الشط.
(٦) تاريخ بغداد ١٢٧/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٢٦/٣، وموضوعاته (٨٥٧)، وسلفت ترجمة رتن الهندي
(٢٦٣٨)، وسترد ترجمة مكلبة (٨٢٥٦).

٣٤٦
مُعاذ بن خالد العَسْقَلاني
قال الأزهري: كذّاب(١).
[من اسمُه مُعاذ]
٨١١٤ - مُعاذ بن خالد العَسْقَلاني. عن
زهير بن محمد التميمي. له مناکیر. وقد
احتمل(٢).
٨١١٥ - معاذ بن سعد. عن جُنادة بن أبي
أمية. مجهول(٣).
٨١١٦ - معاذ بن عبد الرحمن بن حَبيب.
قال الدار قطني: ليس بذاك(٤).
٨١١٧ - معاذ بن محمد الأنصاري . قال
العُقَيلي: في حديثه وهم. روى عن الأوزاعي.
وعنه محمد بن أبي بكر المقدَّمي(٥).
٨١١٨ - ق: معاذ بن محمد الأنصاريّ.
شيخ. ما روى عنه سوى ابن لهيعة. له: عن أبي
الزبير، عن جابر في الجمعة. قد روى عن أبي
الزبير، وغير واحد. وروى عنه ابن لهيعة، وشيعة
آخرون.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)(٦).
٨١١٩ - معاذ بن محمد الهُذَليّ . عن يونس
ابن عُبيد. لا يُتابع على رفع حديثه، قاله
العُقيلي(٧).
٨١٢٠ - معاذ بن مسلم. عن شُرَخْبيل بن
السِّمط. مجهول. وله: عن عطاء بن السائب خبر
باطل؛ سُقْناه في الحسن بن الحسين(٨).
٨١٢١ - معاذ بن نَجْدة الهروي .
صالح الحال. قد تُكلّم فیه. روى عن قبيصة،
وخلاد بن یحیی.
توفي سنة اثنتين وثمانین ومئتين، وله خمس
وثمانون سنة (٩).
٨١٢٢ -ع: معاذ بن هشام بن أبي عبد الله
الدَّستُوائي البصريّ .
صدوق، صاحب حديث ومعرفة. قال ابن
معين: صدوق ليس بحجة. وقال ابن عديّ:
أرجو أنه صدوق، وربما يغلط.
وقال الحُمَيدي بمكة لما قدم معاذ بن هشام:
لا تسمعوا من هذا القدَرَي. وقال ابن المديني:
عنده عشرة آلاف حدیث، عن أبيه.
قلت: قال النسائي: حدثنا إسحاق بن
(١) تاريخ بغداد ١٢٩/١٣، وضعفاء ابن الجوزي ١٢٦/٣.
(٢) الجرح والتعديل ٨/ ٢٥٠، وذكره المزي ١٢٠/٢٨ تمييزاً.
(٣) الجرح والتعديل ٢٤٨/٨، ولم نقف على تجهيل أبي حاتم له، وذكره المزي ١٢٤/٢٨ تمييزاً.
(٤) سؤالات الحاكم للدار قطني ٢٧٦ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٢٠٢/٤ .
(٦) الجرح والتعديل ٢٤٧/٨، وثقات ابن حبان ٩/ ١٧٧، والكامل ٢٤٢٥/٦، وتهذيب الكمال ١٣٠/٢٨ .
(٧) في ضعفائه ٤/ ٢٠٠ .
(٨) الجرح والتعديل ٢٤٨/٨، وخبره سلف (١٧٤٦).
(٩) تاريخ الإسلام ٦/ ٨٣٧ .

٣٤٧
مُعان
إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن القيسيّ، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن
قتادة، عن أبي نَضْرة، عن عمران بن حُصين: أن أبي هريرة مرفوعاً: ((إنّ من تمام إيمان العبد أن
غلاماً لأُناس فُقراء قطع أُذُن غلام لأُناس يستثني في كلّ حديثه)).
أغنياء، فأتوا النبيَّ ◌َِّ، فلم يجعل لهم شيئاً.
قلت: هذا الحديث الباطل قد يحتجُّ به
وروى أيضاً عن ابن عَوْن، وأشعث المرارقة الذين لو قيل لأحدهم: أنت مُسيلمة
الحُمْراني. وعنه: أحمد، ويُنْدار، والكَوْسَج، الكذّاب لقال: إن شاء الله(٣).
وخلق.
مات سنة مئتين(١).
٨١٢٥ - المعافى بن عمران، مَوصليّ
٨٨٢٣ - مُعاذ بن ياسين الزيّات. عن أبرد وحمصيّ، ثقتان(٤).
ابن أشرس.
٨١٢٦ - ق: مُعان بن رِفاعة الدمشقي،
قال العُقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، وقيل: الحمصيّ. عن أبي الزُبير، وعبد الوهاب
بن بُخْت. وعنه: أبو المغيرة، وعصام ابن خالد،
وجماعة.
وثّقه ابنُ المديني. وقال الجوزجاني: ليس
بحجة. وليّنه یحیی بن معین.
مات مع الأوزاعي تقريباً. وهو صاحبُ
حدیثٍ لیس بمتقن(٥).
٨١٢٧ - مُعان، أبو صالح. عن أبي حُرّة.
له مناكير.
قال العلامة أبو أحمد بن عدي: ليس
داود بن المحبَّر: حدثنا مُعارك بن عباد بمعروف.
(١) سنن النسائي ٢٥/٨ - ٢٦، والجرح والتعديل ٢٤٩/٨، والكامل ٢٤٢٦/٦، وتهذيب الكمال ١٣٩/٢٨ .
(٢) ضعفاء العقيلي ٤/ ٢٠١ .
(٣) التاريخ الكبير ٢٨/٨، وضعفاء العقيلي ٢٢٥/٤، والجرح والتعديل ٣٧١/٨، وضعفاء الدارقطني ١٦٦ ،
والموضوعات (٢٨٤)، وتهذيب الكمال ١٤٤/٢٨، وترجمة عبد الله بن سعيد شيخ معارك سلفت (٤١٤٠).
(٤) روى للأول البخاري وأبو داود والنسائي، والثاني النسائي في حديث مالك. تهذيب الكمال ١٤٧/٢٨ و١٥٧.
(٥) ضعفاء العقيلي ٢٥٦/٤، والجرح والتعديل ٤٢١/٨، والمجروحين ٣٦/٣، والكامل ٢٣٢٩/٦، وتهذيب
الكمال ١٥٧/٢٨ .
يعني: ((تفترق أمتي على سبعين فرقة))(٢).
[من اسمُهُ مُعارٍك]
٨١٢٤ - ت: مُعارك بن عبَّاد. عن ابن
سعيد المقبُريّ، وهو ابنُ عبد الله. وعنه قُرّة بن
حبیب.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال
الدارقطني وغيره: ضعيف.
قلت: وشيخه عبد الله واهٍ.
[من اسمُه المُعافى ومُعان]

٣٤٨
معاوية بن إسحاق
٨١٣١ - م٤: (صح) معاوية بن صالح
قال عُبيد الله بن يوسف: حدثنا مُعان أبو
صالح، حدثنا أبو حُرَّة، عن ابن سيرين، عن الحَضرَميّ الحمصيّ، قاضي الأندلس، أبو
عمرو. روى عن مكحول، والكبار. وعنه: ابنُ
وهب، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو صالح،
وطائفة.
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّلة: ((كلّ شيء
مما نهى الله عنه كبائر، حتى لعب الصبيان
بالقمار)».
هذا منكر؛ فإن صحَّ؛ فمحمول على أنّ
رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأَقرُّوهم أثموا،
وارتكبوا بذلك كبيرة(١).
[من اسمُهُ مُعاویة]
٨١٢٨ - خ س ق: معاوية بن إسحاق بن
طلحة بن عُبيد الله . عن أبيه وعمومته: موسى،
وعمران، وعائشة. وعنه: شعبة، وأبو عوانة.
والنسائي: ثقة. وقال أبو زُرعة: شيخ واهٍ. وذكره
ابن حبان في ((الثقات))(٢).
٨١٢٩ - معاوية بن حمّاد الكرمانيّ . بيض
له. مجهول(٣).
٨١٣٠ - ق: معاوية بن سَلَمة النَّصريّ. عن صالح زَجره يحيى بن سعيد، وكان ابنُ مهدي لا
عطاء، والحكم.
وثّقه أبو حاتم. وقال إبراهيم بن الجُنَيد:
سألت يحيى بن معين فكأنه ضعّفه(٤).
وثّقه أحمد، وأبو زُرعة، وغيرهما.
وكان يحيى القطّان يتعنّت ولا يرضاه.
وقال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به، وكذا لم يُخرّج
له البخاري. ولیّنه ابنُ معین.
وقال ابن عدي: هو عندي صدوق.
وقال ابن مهدي: بينما نحن بمكة نتذاكر
الحدیث إذا رجل قد دخل بيننا، فسمع حدیثنا،
فقلتُ: مَن أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح.
قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أحمد قال: فاحتَوَشْناه.
قلت: وبعد حجِّه بيسير توفي سنة ثمانٍ
وخمسین ومئة.
قال الليث بن عبدة، قال يحيى بن معين:
كان ابنُ مهدي إذا حدّث بحديث معاوية بن
يُبالي(٥) .
ومن مفاريده: «لَيَشْرَبَنّ ناسٌ الخمر يسمُّونها
بغير اسمها))(٦).
(١) ضعفاء العقيلي ٢٥٧/٤، والكامل ٢٣٣٠/٦ .
(٢) الجرح والتعديل ٨/ ٣٨١، وثقات ابن حبان ٤٦٧/٧، وتهذيب الكمال ١٦٠/٢٨.
(٣) الجرح والتعديل ٣٨٨/٨ .
(٤) الجرح والتعديل ٣٨٤/٨، وتهذيب الكمال ١٧٩/٢٨ .
(٥) ضعفاء العقيلي ١٨٣/٤، والجرح والتعديل ٣٨٢/٨، والكامل ٢٤٠٠/٦، وتهذيب الكمال ١٨٦/٢٨.
(٦) أخرجه أحمد (٢٢٩٠٠)، وأبو داود (٣٦٨٨)، وابن ماجه (٤٠٢٠) من حديث أبي مالك الأشعري

٣٤٩
معاوية بن عطاء
وحديث: ((اجلس فقد آذَيْتَ وآنَيْتَ))(١).
وهو ممن احتجّ به مسلم دون البخاري. وترى
الحاکم یروي في ((مستدركه» أحاديثه ویقول:
هذا على شرط البخاري، فيهم في ذلك ويُكرّره.
تُكلِّم فيه. وقال العُقَيلي: كان يرى القدر،
٨١٣٢ - ومعاوية بن عبد الله. عن أنس بن وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه: أحمد بن داود
بن موسى، وهو بصري.
مالك. مجهول.
٨١٣٣ - معاوية بن عبد الرحمن . عن
عطاء، كذلك(٢).
٨١٣٤ - ومعاوية بن طُوَيْع الحمصي . شيخ
لأبي بكر بن أبي مريم، كذلك(٣).
٨١٣٥ - خت: معاوية بن عبد الكريم
الضالّ، ضلَّ في طريق مكة، أبو عبد الرحمن
الثقفي البصري. وكان مُسنِداً معَمَّراً. روى عن:
أبي رجاء العطارديّ، والحسن، وعطاء. وعنه:
ابن مهدي، وابن المديني، وقُتيبة، وطائفة.
وثّقه أحمد، وابنُ معين.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأنكر أبو
حاتم على البخاري ذكرَه في الضُّعفاء. وقال
النسائي : ليس به بأس.
قلت: لم أره في ضعفاء أبي عبد الله، لا
((الكبير)) ولا ((الصغير))(٤)، وأنا أتعجّبُ كيف ما
خرَّجُوا له في الكتب، وليس بالمكثر.
وقد قال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به(٥).
٨١٣٦ - معاوية بن عطاء . عن سفيان
الثوري. وعنه أحمد بن داود المكي.
حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان،
عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
عبد الله: مرّ رسول الله وَلاً على رجُلین يَحجُم
أحدهما الآخر، فاغتاب أحدُهما، ولم يَعِب
عليه الآخر، فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
قال عبد الله: لا لحجامتهما، لكن للغِيبة.
وبه، عن الأسود قال: وقع بين ابن عمر
وبين معاذ كلامٌ في المسح، فقال: سَلْ أباك،
فسأله فقال: مُعاذ أفقه منك، رأيتُ رسولَ اللهِ وَيه
ما لا أُحصي يمسح على الخفين، وعلى
العِمامة، وعلى الجَورَبَيْن، وشِراك النعل.
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن ابن
مسعود مرفوعاً: نهى عليه السلام أن يُخصى
آدميّ.
قال العُقيلي: هذه بواطيل.
وقد ساق ابنُ عدي ثلاثة أحاديث منكرة،
(١) أخرجه أحمد (١٧٦٩٧)، وأبو داود (١١١٨) من حديث عبد الله بن بُسر ◌َُّه، جاء رجل يتخطى رقاب الناس
ورسول الله * يخطب ...
(٢) الجرح والتعديل ٣٧٧/٨ و٣٨٧ .
(٣) الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٠ ولم نقف على تجهيل أبي حاتم له.
(٤) هو في ضعفائه الصغير ١٠٨ .
(٥) الجرح والتعديل ٨/ ٣٨١، وتهذيب الكمال ١٩٩/٢٨ .

٣٥٠
معاوية بن عمار الدُّهَنّ
منها حديث الخِصاء، من رواية موسى بن معاوية الجُمحي، سمعتُ أبي، عن أبيه، عن
الحسن السّلفيّ. قال: حدثنا معاوية بن عطاء بن جده، عن أبي غَلِيظ بن أمية قال: رآني
رَجاء الخُزاعيّ(١).
٨١٣٧ - م س: معاوية بن عمار الدُّهَنِيّ. طير صامَ عاشوراء)).
صدوق. كوفي. والأشهر سكون الهاء.
روی عن أبيه، وأبي الزُّبیر. وعنہ یحیی بن
یحیی، وقتيبة، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو والثوري. وعنه: أحمد، ومحمود بن غيلان،
وخلق.
حاتم: لا يُحتجّ به.
قلت: فمن أفراده، وإن كان قد رواه مسلم،
قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: ثقة.
عن أبي الزُّبير، عن جابر: أنّ رسول الله و ◌ّ وقال يعقوب السّدوسي: كان هو وإسحاق
الأزرق من أعلمهم بحديث شريك.
دخل مكة وعليه عمامةٌ سوداء(٢).
٨١٣٨ - معاوية بن عمرو العاجي. عن
سفيان بن عيينة. بصريّ، واوٍ، تركه الفَلَاس(٣).
٨١٣٩ - معاوية بن مَعْبد بن كعب بن مالك.
عن جابر.
قال ابنُ أبي حاتم: مجهول (٤).
٨١٤٠ - معاوية بن موسى بن أبي غَلِيظ؛
نَشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجُمحيّ . فیه
جهالة کأبيه.
ابن نجیح وآخر قالا : حدثنا إسماعيل بن
إسحاق بن الحُصين الرَّقي، حدثنا عبد الله بن
قلت: ما ذكرتُه لشيء فيه إلا لأن أبا الفرج
قال: قيل هو معاوية بن أبي العباس، روى ما
ليس من سماعه فتركوه.
قلت: هذا خطأ منك، ما تركه أحد، وقد
قال فيه ابن معين: صالح، وليس بذاك(٦).
معاوية بن هشام: عن هشام بن سعد، عن
سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن عمرو، عن
النبي ◌َّ﴾ قال: ((مَذْيَن وأصحاب الأيْكَة أمَّتان،
بُعث إليهما شعيب)).
هذا خطأ، صوابُه ما رواه عمرو بن
(١) ضعفاء العقيلي ١٨٤/٤، والكامل ٦/ ٢٤٠٢ .
(٢) صحيح مسلم (١٣٥٨)، والجرح والتعديل ٣٨٥/٨، وتهذيب الكمال ٢٠٢/٢٨ .
(٣) الجرح والتعديل ٣٨٥/٨ .
(٤) الجرح والتعديل ٣٧٨/٨ .
(٥) تاريخ بغداد ٢٩٦/٦، والموضوعات (١١٤٥).
(٦) الجرح والتعديل ٣٨٥/٨، والكامل ٢٤٠٣/٦، والضعفاء لابن الجوزي ١٢٨/٣، وتهذيب الكمال ٢١٨/٨ .
رسولُ اللهِ وَّرٍ وعلى يدي صُرَد فقال: ((هذا أول
هذا حديث منكر. رواه ثلاثة عن الرقّي(٥).
٨١٤١ - م٤ (صح): معاوية بن هشام
القَصّار، أبو الحسن الكوفي. عن حمزة،

٣٥١
معاوية بن يحيى
الحارث، عن سعيد المذكور، فقال: عن عمرو ابن أحمد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري،
ابن عبد الله، عن قتادة. الأيكة: الشجر عن عُروة، عن عائشة مرفوعاً: ((يَفضل الذِّكْرُ
الملتفّ(١).
الخفيُّ على غيره سبعين ضعفاً)).
دُحيم: حدثنا ابن شُعيب، أخبرني معاوية بن
٨١٤٢ - ت ق: معاوية بن یحیی . أبو روح
الصَّدَفي الدِّمشقي. وَلي نظر الرّيّ للمهدي. يحيى الصَّدَفي، عن الزهري، عن سعيد، عن
أبي هريرة مرفوعاً: ((أيام التشريق كلها ذبح)).
وحدّث عن: مكحول، والزهري، وطائفة.
وعنه: محمد بن شعيب، والهِقْل، وإسحاق بن رواه مرة أخرى ابنُ شعيب فقال: عن أبي
سعيد، بدل أبي هريرة (٢).
سلیمان الرازي، وآخرون.
قال البخاري: روى عن الزهري أحاديث
مستقيمة، كأنها من کتاب، فروی عنه عیسی بن
يونس، وإسحاق الرازي أحاديثَ مناكير، كأنها
من حفظه.
وقال ابنُ معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة:
أحاديثُه كلّها مقلوبة. وقال الدارقطني وغيره:
ضعيف. وقال ابن حبان: کان یسرق الکتب
ويحدّث بها، ثم تغيَّر حفظُه.
محمد بن الحسن المزنيّ الواسطي: حدثنا الفريابي، وأبو النَّضْر الفَراديسيّ، وهشام بن
معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن أبي الزُّبیر،
عن جابر قال: إنما قام رسولُ الله وَلطر للجنازة
التي مرَّت به؛ أنها كانت جنازة يهودي، فآذاه
ريحُها، فقام لذلك.
قال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبي وأبا زُرعة عنه
فقالا: صدوق مستقيم الحديث. وقال أبو زُرعة
أيضاً، وجزَرَة، وأبو علي النيسابوري: ثقة. وقال
ابن عديّ: أخبرنا النعمان بن أحمد ابن معين: صالح ليس بذاك، هو أقوى من
الواسطي، حدثنا إدريس بن حاتم، حدثنا محمد الصَّدَفي. وقال البغوي، والدارقطني: ضعيف،
(١) علل ابن أبي حاتم ٢/ ٩٧ - ٩٨ .
(٢) التاريخ الكبير ٣٣٦/٧، والضعفاء الصغير ١٠٨، وضعفاء العقيلي ١٨٢/٤، والجرح والتعديل ٣٨٣/٨،
والمجروحين ٣/٣، والكامل ٢٣٩٥/٦، وضعفاء الدارقطني ١٦٠، وتهذيب الكمال ٢٢١/٢٨ .
(٣) أخرجه ابن عدي ٢٣٩٨/٦ في ترجمة معاوية بن يحيى الأطرابلسي أبي مطيع، الآتي، وهو الأشبه، فقد ذكروا في
شيوخه سليمان بن سليم. انظر تهذيب الكمال ٢٢٤/٢٨ .
۔۔
وفي «الضعفاء» للبخاري: ابن أبي القاضي،
حدثنا حُميد، حدثنا داود بن رُشيد، عن بقيّة،
عن معاوية بن يحيى، عن سليمان بن سُليم، عن
أنس مرفوعاً: ((احترسوا من الناس بسُوء
الظّن)»(٣).
٨١٤٣ - س ق: معاوية بن يحيى . أبو
مُطيع الأطرابلسيّ، الدمشقيّ الأصل. عن: أبي
الزناد، وبَحِير بن سعد، وخالد الحذّاء. وعنه:
عمّار، وخلق.

٣٥٢
معاوية بن يحيى
زاد الدارقطني فقال: هو أكثر مناكير من فانصرف إلى منزله، فجمع أهله ثم صلَّى بهم.
الصَّدَفي، کذا قال.
هشام بن عمار: حدثنا أبو مُطيع معاوية بن
وقد خلَط ابن حبان الترجمتين فظنّهما يحيى، حدثني أرطاة بن المنذر، عن ابن أبي
البكرات، عن أبي موسى الأشعريّ قال: ذُكر
القَدَر عند رسول الله بَّ فقال: ((إن أمتي لا تزال
مُستمسكةً من دينها ما لم يكذِّبُوا بالقدر، فإذا
كذَّبوا بالقدر فعند ذلك هلاكهُم))(٢).
٨١٤٤ - معاوية بن يحيى، أبو سعيد. روى
حديثاً منكراً، قاله البخاري مختصرًا.
٨١٤٥ - معاوية بن الحلبي . قال أبو نُعيم:
أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية
ابن الحلبي؛ فإنه كان يضع الحديث.
[من اسمُه مَعْبَد]
٨١٤٦ - مَعْبَد بن جُمعة، أبو شافع. كذّبه
أبو زُرعة الكِّي(٣).
٨١٤٧ - معبد بن خالد بن أنس بن مالك.
عن جدّه. لا يُدری مَن هو (٤).
٨١٤٨ _ مَعْبَد بن راشد . عن معاوية بن
عمّار الدُّهني.
ضعفه ابن معين. وقَوّاه أحمد بن حنبل، وابنُ
حِبّان(٥).
(١) المعجم الأوسط (٦٥٠٩).
(٢) الجرح والتعديل ٣٨٤/٨، والمجروحين ٣/٣، والكامل ٢٣٩٧/٦، وضعفاء الدارقطني ١٦١ وفيه: معاوية بن
عمر؟! والموضوعات (١٥٠٢)، وتهذيب الكمال ٢٢٤/٢٨.
(٣) سؤالات حمزة ٢٥٣ ، وتاريخ جرجان ٤٧٥ .
(٤) ذكره المزي في التهذيب ٢٨/ ٢٣٣ تمييزاً.
(٥) الجرح والتعديل ٢٨١/٨، وثقات ابن حبان ١٩٤/٩، وتاريخ بغداد ٢٤٦/١٣، وتهذيب الكمال ٢٣٤/٢٨، روى له
البخاري في ((أفعال العباد)) وأبو داود في كتاب ((المسائل)).
واحداً، فلم يصنع شيئاً.
ابن عدي: حدثنا محمد بن عَبيدة المصيصي
إملاءً سنة ثمان وثمانین ومئتين بجُرجان، حدثنا
هشام بن عمار، حدثنا بقيّة، حدثنا معاوية بن
يحيى، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((إنَّ المعونة من الله على قدر
المؤونة، وإنّ الصبر يأتي على قدر المصيبة)).
داود بن رُشيد: حدثنا بقية، عن معاوية بن
يحيى، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((مَن حدَّث بحديث فعطَس عنده
فهو حقّ)).
قلت: لعل هذا في الحديثين هو الصَّدَفي.
وحديث العَطسة قال الطبراني: لا يُروى عن
رسول الله وَ﴾ إلّا بهذا الإسناد(١).
الوليد بن مسلم: عن معاوية أبي مُطيع، عن
خالد الحذّاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة،
عن أبيه: أنّ رسول الله و لر أقبل من بعض
نواحي المدینة ◌ُرید الصلاة، فوجدهم قد صلّوا،

٣٥٣
مُعْتَمر بن نافع
٨١٤٩ - خ م د س: مَعْبَد بن سِيرين. أخو مَعْبَد بن عبد الله بن عُوَيْمر. قتله الحجّاج صَبْراً
لخروجه مع ابن الأشعث.
محمد بن سيرين. ثقة .
قال یحیی بن معین : تعرف وتُنکر. روی عن
أبي سعيد الخُدري(١).
٨١٥٠ - ق: مَعْبَد بن عبد الله بن هشام بن
زُهْرة . والد أبي عَقيل زُهْرة. له عن أبي هريرة.
تفرّد عنه ابنه(٢).
٨١٥١ - مَعْبَد بن عَمرو . عن جعفر
الضُّبعي، عن جعفر بن محمد الصادق بخبرٍ كذب
في زفاف فاطمة. رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس
القُرْبَيطي. وضعه أحدهما، وهو طویل، خرّجه ابن
بَطّة، عن محمد بن مَخْلد، عن القُرْبَيطي(٣).
٨١٥٢ - د: مَعْبَد بن هُرمز . عن سعيد ابن
المسیّب.
لا يُعرف. ذكره ابن حبان في «ثقاته». تفرّد
عنه يَعلى بن عطاء. حديثه في فضل الوضوء(٤).
٨١٥٣ - ق: مَعْبَد الجُهَني . تابعي.
صدوق في نفسه، ولکنه سنَّ سنةً سيئة، فكان
أول مَن تكلّم في القَدر، ونهى الحسنُ الناسَ عن
مجالسته، وقال: هو ضالّ مُضِلّ. ويقال: هو
وقد وثّقه ابنُ معین. وقال جعفر بن سلیمان:
حدثنا مالك بن دينار قال: لقيتُ مَعْبَد الجُهنيَّ
بمكة بعد ابن الأشعث، وهو جريح، وكان قاتلَ
الحجاج في المواطن كلِّها، قال: لقيتُ الفقهاء
والناس - فإذا كلامُ نادمٍ على قتاله الحجاج - فلم
أر مثلَ الحسن، قال: يا ليتنا كنّا أطعناه(٥).
٨١٥٤ - معبد . عن ابن عباس. حدث عنه
حسن الكناني. مجهول، وكذلك حسن(٦).
[من اسمُه مُعْتَمِر]
٨١٥٥ - ع (صح): مُعْتَمر بن سُليمان
التّيميّ . أحد الثقات الأعلام.
قال ابنُ خراش: صدوق يُخطئ من حفظه،
وإذا حدّث من كتابه فهو ثقة.
قلت: هو ثقةٌ مطلقاً. ونقل ابنُ دِحية، عن
ابن معين: ليس بحجّة(٧) .
٨١٥٦ - مُعْتَمر بن نافع . حدث عنه زید بن
الحباب.
قال البخاري: منكر الحديث(٨).
(١) تهذيب الكمال ٢٣٥/٢٨ .
(٢) الجرح والتعديل ٢٧٩/٨، وتهذيب الكمال ٢٣٦/٢٨.
(٣) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٧٧٨).
(٤) الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٠، وثقات ابن حبان ٤٩٤/٧، وتهذيب الكمال ٢٣٨/٢٨، وحديثه عند أبي داود (٥٦٣).
(٥) الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٠، والمجروحين ٣٥/٣، وتهذيب الكمال ٢٤٤/٢٨ .
(٦) الجرح والتعديل ٨/ ٢٨٠، وسلفت ترجمة حسن الكناني (١٨٨٥).
(٧) تهذيب الكمال ٢٨/ ٢٥٠ .
(٨) التاريخ الكبير ٤٩/٨، والجرح والتعديل ٤٠٣/٨ .

٣٥٤
.---
مُعَنِّب
[من اسمُهُ مُعَتِّب ومَعْدان ومَعْدِي]
٨١٥٧ - مُعَنِّب . عن مولاه جعفر الصادق.
قال أبو الفتح الأزدي: كذّاب. وقيل: اسمُه
مغیث، وله حدیث باطل(١).
٨١٥٨ - مَعْدان بن عيسى. عن ابن عَجْلان.
مجهول. وقال ابن عدي: حدثنا عنه أبو عَبْس
خالد بن غسان الدَّارميّ. لا أجد أحداً حدّث عنه
غيره. ثم ساق له جماعة أحاديث، وقال: هذه
أحادیث صفوان بن عیسی، عن ابن عجلان.
قلت: يتّهمه ابنُ عدي بالسّرقة(٢).
٨١٥٩ - ت ق: مَعْدي بن سليمان . عن:
ابن عجلان أيضاً، وعلي بن زيد، ومحمد بن
فَضاء. روى عنه بُنْدار، وابنُ مثنّى.
قال أبو زُرعة: واهي الحديث. وقال أبو
حاتم: شيخ. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابنُ
حبان: لا يجوز أن يُحتجَّ به.
عبد الله بن يوسف الجبيري: حدثنا مَعْدي بن
سليمان، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي
وروى بُندار وغيره، عن مَعدي بالسَّند، قال
النبي ◌َّ: ((الجُبْنُ والشجاعةُ غَرائز يَضعُها الله
حيث يشاء، فالجبان يفرّ من أبيه وولده،
والشجاع يقاتل ... )) وذكر الحديث(٣).
[من اسمُه مُعَرِّف ومَعروف]
٨١٦٠ - م د (صح): مُعَرِّف بن واصل.
أبو بَدَل الكوفي.
کناه ابنُ معین. روی عن محارب بن دِثار،
والأعمش. وعنه: عليّ بن الجَعْد، ومحمد بن
خالد الوَهْبي، وغيرهما.
روى الوَهْبِيُّ عنه، عن محارب، عن ابن عُمر
مرفوعاً: ((إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). قد
ذكر ابنُ عدي مُعَرّفاً، وما ذكر فيه قَدحاً، ثم
قال: هو ممن يُکتب حديثه (٤).
٨١٦١ - مَعروف بن حسان، أبو معاذ
السَّمَرْ قَندي. عن عمر بن ذَرّ.
قال ابن عدي: منکر الحدیث. قد روی عن
عُمر بن ذَرّ نسخةً طويلة، كلّها غير محفوظة.
وقال قاسم بن حَنْبل السَّرخسي : حدثنا
إسحاق بن إسماعيل السَّمرقنديّ، حدثنا مَعروف
هريرة قال: ((مَنْ أُوذِن بجنازة فأتى أهلها فعزّاهم ابن حسان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن
كُتب له قيراط، فإن شيَّعها كُتب له قيراطان، فإن ابن عمر قال: قال رسول الله وَّ: ((مَن رَبَّى
شجرةً حتی تنبت كان له كأجر قائم الليل، صائم
صلّى عليها كُتب له ثلاثة قراريط، فإن انتظر
دَفْنها كُتب له أربع قراريط، والقيراط مثلُ أحد)).
النهار، وكأَجر غازٍ في سبيل الله دَهرَه))(٥).
(١) المؤتلف للدار قطني ٢٠٧٥/٤، والموضوعات (٣٨٨)، والضعفاء لابن الجوزي ١٢٩/٣ .
(٢) الكامل ٢٤٥٦/٦، وقال الحافظ في اللسان ١٠٦/٨: والذي اتهمه ابن عدي بالسرقة خالد بن غسان، لا معدان ...
(٣) الجرح والتعديل ٤٣٨/٨، والمجروحين ٤٠/٣، وتهذيب الكمال ٢٥٨/٢٨ .
(٤) الجرح والتعديل ٤١٠/٨، والكامل ٢٤٥٢/٦، وتهذيب الكمال ٢٦٠/٢٨. والحديث عند أبي داود (٢١٧٨).
(٥) الجرح والتعديل ٣٢٣/٨، والكامل ٢٣٢٦/٦ ، وأخرج المصنف الحديث في السير ٢٢٧/١٧ وقال: هذا إسناد مظلم، ومتن لا يصح.

٣٥٥
معروف بن عبد الله
٨١٦٢ - خ م د ق (صح): مَعروف بن فدُفن، ثم نُبِش بعد ثلاث، لوجد إلى غير القبلة)).
وبه مرفوعاً: ((عليكم بالحِنّاء؛ فإنه يُنَوِّر
وجوهکم، ویزیدُ في الجماع)).
خَرَّبُوذ . عن أبي الطُّفَيل.
صدوق شيعيّ.
ضعّفه يحيى بن معين. وقال أحمد: ما أدري
کیف حديثه. وقال أبو حاتم: يُکتب حديثه.
قلت: وهو مقلّ. حدث عنه أبو عاصم، وأبو
داود، وعبيد الله بن موسى، وآخرون(١).
٨١٦٣ - معروف بن سُهيل. عن بعض إسحاق: حدثنا أبي وعمي عبد الله قالا: حدثنا
التابعين. لا يُعرف(٢).
٨١٦٤ - معروف بن سهيل البُرْجُميّ . عن
جعفر بن أبي المغيرة في التفسير. ما روى عنه
سوى إبراهيم بن المختار(٣).
٨١٦٥ - معروف بن عبد الله، أبو الخطّاب
الدمشقي الخيّاط. صاحب واثلة بن الأسقَع.
قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي. وقال
ابن عدي: له أحاديث منكرة جدًّا. وشذّ ابنُ
حبان فأخرجه في كتاب ((الثقات)).
ابن عديّ: حدثنا أحمد بن عامر، حدثني
عمر بن حفص، حدثني أبو الخطّاب معروف
الخياط، حدثنا واثلة بن الأسقع مرفوعاً: ((طُوبى
لمن رآني ورأى مَن رآني، ومن رأى مَن رأى من
رآني)».
وبه مرفوعاً: ((الإيمان قول وعمل، يزيد
ويَنقص، وعليكم بالسنَّة فالزموها)) .
وبه مرفوعاً: ((لو أنّ مُرجئاً أو قدَرياً مات
قلت: هذه موضوعات بيقين، والبَلِيَّةُ من عُمر
ابن حفص؛ لأنّ معروفاً قلّ ما روى، وأكثر ما
عنده أمور من أفعال واثلة، وكان مولاه.
قال أبو قصيّ إسماعيل بن محمد بن
معروف، حدثنا واثلة قال: قال رسولُ الله چ:
((مَن شهد جنازة، ومشى أمامها، وجلس حتى
يأخذ بأربع زوايا السرير، وجلس حتى تُدْفَن،
كُتب له قيراطان من أجر، أخقُّهما أثقل من
أُحد».
هشام بن عمّار: حدثنا معَروف قال: رأيتُ
على واثلة عمامةً سوداء، قد أرخى لها عَذبة من
خلفه.
ابن سَلْم المقدسي: حدثنا عبد الرحمن بن
عبد الله الدمشقي سنة أربع وأربعين ومئتين،
حدثني معروف قال: جئتُ واثلة، فمسح مُقَدَّم
رأسي وقال: يا خبيث، فررتَ من العمل؟!
فقلت: أيش كنتَ تعمل؟ قال: خيّاط.
هشام: حدثنا معروف قال: رأيتُ واثلة
يَخضب بصُفرة، ويركب حماراً أسود، ورأيته
يُمْلي الأحاديث، وهم يكتبونها بين يديه، ورأيته
كبّر على الجنازة أربعاً.
(١) ضعفاء العقيلي ٢٢٠/٤، والجرح والتعديل ٣٢١/٨، وتهذيب الكمال ٢٦٣/٢٨ .
(٢) هذه الترجمة من (س)، وذكرها في المغني ٦٦٨/٢، ولم ترد في اللسان.
(٣) تهذيب الكمال ٢٦٦/٢٨، وقال: روى له البخاري في الأدب.

٣٥٦
معروف بن محمد
قيل: روی له ابن ماجه، ولم يصحّ(١).
٨١٦٦ - معروف بن محمد، أبو المشهور.
عن أبي سعيد بن الأعرابي. مطعونٌ فيه(٢).
٨١٦٧ - مَعروف بن أبي مَعروف البَلخيّ.
عن جرير بن عبد الحمید.
٨١٧١ - م د س (صح) مَعْقِل بن عُبيد الله
الجَزريّ . عن: عطاء، ونافع، ومَيمون بن
مِهران. وعنه: أبو نعيم، وأبو جعفر النُّفَيليّ،
وعدّة.
قال أحمد: صالح الحديث. ولابن معين فيه
قولان: أحدهما ضعيف.
قال ابن عدي: یسرق الحدیث. حدثنا أحمد
وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو الحسن
ابن القطّان: مَعْقِل عندهم مستضعَف، کذا قال،
بل هو عند الأکثرین صدوق لا بأس به.
ابن عامر البَرْقَعيديّ، حدثني معروف البَلْخي
بدمشق، حدثنا جَرِير، عن ليث، عن مُجاهد،
عن ابن عباس مرفوعاً قال: ((دخلتُ الجنة، فما
وقد روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة.
فيها ورقة إلا عليها مكتوب: لا إله إلا الله،
محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر وروى عن ابن معين: ليس به بأس. وروى
الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة.
الفاروق، عثمان ذو النُّورَین)).
هذا موضوع، لکنه مشهور بعلي بن جمیل،
عن جَرِير، وكان يحلف فيقول: حدثنا والله
جَرِیر(٣).
٨١٦٨ - مَعروف بن هُذيل الغَسّاني. عن
أبيه. وعنه ابنُه يزيد. لا يُعرف أحد منهم.
٨١٦٩ - مَعروف . عن الحسن، عن أبي
بكرة. مجهول (٤).
[من اسمُه مَعْقِل]
أخبرناه ابن الفرّاء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا
٨١٧٠ - مَعْقِل بن عبد الله. أنصاريّ. عن ابن البطيّ، أخبرنا ابن أيوب، أخبرنا ابن
شاذان، أخبرنا أبو سهل القطّان، حدثنا محمد
أبيه. مجهول(٥).
(١) الجرح والتعديل ٣٢٢/٨، وثقات ابن حبان ٤٣٩/٥، والكامل ٢٣٢٧/٦، وتهذيب الكمال ٢٦٩/٢٨ .
(٢) تاريخ بغداد ٢٠٩/١٣ .
(٣) الكامل ٢٣٢٦/٦ .
(٤) الجرح والتعديل ٣٢٢/٨.
(٥) الجرح والتعديل ٢٨٥/٨ - ٢٨٦.
قيل: مات سنة ستّ وستين ومئة.
الُّفَيْلي: حدثنا مَعْقِل، عن ميمون بن مهران
قال: خَيبة لمن زعم أنّ إيمانَه مثلُ إيمان جبريل.
سعيد بن حفص النُّفيلي: حدثنا مَعقِل، عن
نافع قال: طلّق عبد الله امرأتَه وهي حائض
طامِث، فحدّث بذلك عمر رسولَ الله ◌َّے، فردَّ
رسولُ الله ◌َّر على عبد الله امرأتَه، فلما طَهُرت
قال: ((طلِّق إن شئتَ أو أمسك)).

٣٥٧
معلی بن زياد
ابن غالب، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا معقل ... عباس: أنّ رجلاً قبَّل يد النبي ◌َّ خمس مرات
فذكره، ولم يقل: طامِث.
أو ست مرات؛ في معروفٍ صنعه إليه. وعنه
وسرد له ابنُ عدي أحاديث وقال: هو حسن يحيى بن سعيد العطار(٥).
الحدیث، لم أجد في حديثه منکرًا.
٨١٧٥ - مُعَلّى بن تُرْكَة . عن المسعودي.
وله في مسلم: عن أبي الزبير: سألتُ جابرًا قال الأزدي: مجهول، متروك الحديث.
قلت: يُكنى أبا عبد الصمد. روی عنه محمد
عن ثمن السِّنور ... الحديث(١).
٨١٧٢ - ت: مَعْقِل بن مالك البصري . عن
عمر بن سُفيان.
قال الأزدي وغيره: متروك(٢) الحديث.
وذكره ابن حبان في ((ثقاته)). وعنه البخاري
في ((القراءة خلف الإمام))، وأبو مسلم
الکجِّي(٣).
٨١٧٣ - د: مَعقل الخَشْعَميّ . عن علي بن
أبي طالب. لا يُعرف. حدّث عنه محمد بن أبي
إسماعيل(٤).
٨١٧٨ - م٤ : معلّى بن زياد . أبو الحسن
القُرْدُوسي البصري. عن: ثابت البناني، ومعاوية
[من اسمُه مُعَلّى]
٨١٧٤ - مُعَلّى بن إبراهيم، عن عبد الله بن - وهو ابن قُرَّة - والحسن. وعنه: حماد بن زيد،
وسعيد بن عامر الضُّبعي.
أبي نَجیح.
لا يُعرف، وخبره منکر. عن مجاهد، عن ابن
(١) ضعفاء العقيلي ٢٢١/٤، والجرح والتعديل ٢٨٦/٨، والكامل ٢٤٤٤/٦، وبيان الوهم والإيهام (٢٠٥٣)،
وتهذيب الكمال ٢٧٤/٢٨ ، وصحيح مسلم (١٥٦٩).
(٢) في هامش النسختين (أ) و(س) وضعفاء ابن الجوزي ١٣٠/٣: منكر.
(٣) القراءة خلف الإمام (٢٨٤)، والجرح والتعديل ٢٨٦/٨، وثقات ابن حبان ٢٠٢/٩، وتهذيب الكمال ٢٧٧/٢٨ .
(٤) الجرح والتعديل ٢٨٤/٨، وتهذيب الكمال ٢٨١/٢٨ .
(٥) الكامل ٦/ ٢٣٧١ .
(٦) المؤتلف للدار قطني ٢٠٣/١، وضعفاء ابن الجوزي ١٣٠/٣.
(٧) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٣١.
(٨) الجرح والتعديل ٣٣٣/٨، وضعفاء ابن الجوزي ١٣١/٣ .
ابن آدم المصّيصي، وجماعة.
قال أبو أحمد الحاكم: لا يُتابع في جُلّ
روایته(٦).
٨١٧٦ - مُعَلّى بن حكيم. ويقال: معلى بن
عبد الله بن حكيم، صاحب الواقدي. ضعّفه
الأزديّ(٧).
٨١٧٧ - مُعَلّى بن خالد الرازي . حدّث عنه
ثابت بن محمد. قال الأزدي: يتكلَّمون في
حديثه(٨).

٣٥٨
مُعَلّى بن سعيد
وثّقه أبو حاتم، ويحيى بن معين؛ فهذه ((الحسن والحسين سيِّد شباب أهل الجنة،
وأبوهما خير منهما)).
الروايةُ عن يحيى هي المعتبرة.
وأما رواية ابن عدي عن علي بن أحمد، عن
ابن أبي مريم قال: سألتُ يحيى عن مُعلّى بن
زیاد فقال: ليس بشيء، ولا یُکتب حديثه.
ثم ساق له ابنُ عدي ثلاثة أحاديث، ثم قال: قطّ.
وله غير ما ذكرت، وهو معدود من زُهّاد
البصرة، ولا أرى برواياته بأساً، ولا أدري من
أين قال ابن معين: لا يُكتب حديثه(١).
٨١٧٩ - مُعَلّى بن سعيد. راوي حكاية السجستاني، سمعتُ يحيى بن معين، وسئل عن
الهميان. عن ابن جَرير. ليس بثقة، كأنه
وضعها(٢).
٨١٨٠ - ق: مُعَلّى بن عبد الرحمن
الواسطيّ . عن جرير بن حازم، وعبد الحميد بن
جعفر. وعنه: گُرْدُوس، ومحمد بن عبد الملك
الدَّقيفي.
قال الدارقطني: ضعيف كذّاب. وقال أبو وائل.
حاتم: متروك الحديث. وذهب ابنُ المديني إلى
أنه كانَ يضَع الحدیث.
وقال أبو زُرعة: ذاهبُ الحديث. وكان
الدَّقيقي يُثني عليه. وقال ابنُ عدي: أرجو أنه لا
بأس به.
(١) الجرح والتعديل ٣٣٠/٨، والكامل ٢٣٦٧/٦، وضعفاء ابن الجوزي ١٣١/٣، وتهذيب الكمال ٢٨٧/٢٨ .
(٢) تاريخ بغداد ١٩٠/١٣، وأخرج قصة الهميان ابن الجوزي في المنتظم ٢٩٠/١١ _ ٢٩١.
(٣) ضعفاء العقيلي ٢١٥/٤، والجرح والتعديل ٣٣٤/٨، والمجروحين ١٧/٣، والكامل ٢٣٧١/٦ ، وضعفاء
الدار قطني ١٥٩، وتهذيب الكمال ٢٨٨/٢٨ .
الدَّقيقي: حدثنا المعلّى، حدثنا عبد الحميد
ابن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: ما
أخرج رسول الله ټ رُکبتیه بین یدي جليس له
وسرد ابنُّ عدي له عدة أحاديث. وذكره
العُقيلي فما زاد في ترجمته على حكاية؛ قال:
حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود
مُعلّى بن عبد الرحمن، فقال: أحسنُ أحوله أنه
قيل له عند موته: ألا تستغفر الله؟ فقال: ألا
أرجو أن يغفر لي، وقد وضعتُ في فضل
عليّ ﴿ه تسعين حديثاً، أو قال سبعين
حديثاً(٣).
٨١٨١ - مُعَلّى بن عُرفان . عن عمه أبي
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري:
منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة: حدثنا عيسى بن
يونس، عن المعلّى بن عُرفان، عن شقيق، عن
عبد الله قال: كان النبيّ وَل﴿ إذا شرب تنفّس على
الحُلواني: حدثنا مُعلَّى بن عبد الرحمن، عن الإناء ثلاثاً، يَحمد الله على كل نفس، ويَشكره
ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً: عند آخرهنّ.

٣٥٩
مُعَلّى بن منصور الرازي
قلت: وكان من غُلاة الشيعة. روى بجهلٍ بيِّن
عن أبي وائل، عن عبد الله أنه شهد صِفّين.
النَّضر بن سلمة: حدثنا جعفر بن عَوْن،
حدثنا المعلّى بن عُرفان، عن أبي وائل، عن
عبد الله أنّ رسولَ الله وَّرَ كحّل عينَ عليّ برِيقه. وهكذا حكى أبو الوليد الباجيّ في ((كتابه)) هذه
الحكاية في رجال البخاري.
فيه النَّضر، وهو تالف.
زكريا بن يحيى الكسائي ـ واهٍ - حدثنا عليّ
ابن القاسم - شيعي غالٍ - عن معلّى، عن شقيق،
عن عبد الله: رأيتُ رسول الله مقر أخذ بيد عليّ
وهو يقول: ((الله وَلِيّي وأنا ولِيّك، ومُعادٍ مَن
عاداك، ومُسالم مَن سالمك))(١).
٨١٨٢ - مُعَلّى بن الفضل، أبو الحسن.
بصريّ. عن الربيع بن صَبيح، وعمر بن هارون
الثقفي. وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن
عصام.
قال ابنُ عدي: في بعض ما يرويه نُكرة.
أحمد بن عصام: حدثنا مُعَلَى بن الفضل،
حدثنا الربيع بن صَبيح، عن الحسن، عن أبي
هريرة مرفوعاً: في غسل اليد ثلاثاً إذا قام من
النوم، وزاد فيه: ((فإن غمس يدَه في الإناء قبل
أن يَغسلها فليُهْرِق ذلك الماء».
وهذا حديث منكر(٢).
٨١٨٣ - ع: مُعَلّى بن منصور الرازي
الفقيه، أبو يعلى. من كبار علماء بغداد.
روى عن مالك، والليث. وعنه: الرَّمادي،
وعباس الدُّوري، وخلق.
قيل لأحمد: كيف لم تكتب عنه؟ قال: كان
يكتب الشُّروط، ومَن كتبها لم يَخلُ من أن
یکذب.
فهذا الذي صحّ عن أحمد بن حنبل فيه.
وأما ابنُ أبي حاتم فحكى عن أبيه أنه قال:
قيل لأحمد: كيف لم تكتب عن معلّى؟ فقال:
کان یكذب.
وقال أبو داود في ((سُننه)»: كان أحمد لا
يروي عن مُعَلّى، لأنه كان ينظر في الرأي. وابن
معين وغيره يوثّقه.
وقال أبو زُرعة: رحم الله أحمد بن حنبل؛
بلغني أنه كان في قلبه غُصص من أحاديث
ظهرت عن المعلَّ بن منصور، كان يحتاج إليها.
وكان المعلّى طَلَّابةً للعلم، رحل، وعُني. وهو
صدوق.
قلت: وتفقَّه على القاضي أبي يوسف وبرع،
فأتقن الحديث والرأي.
وقال ابن معين: ثقة. وقال أحمد العِجلي:
ثقة، صاحب سنّة، نبيل، طلبوه للقضاء غير مرّة
فأبى.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، مُتقن، فقيه.
وقال ابن عدي: لم أجد له حديثاً منكرًا.
عباس: عن ابن معين قال: وكان المعلّى بن
(١) التاريخ الكبير ٣٩٥/٧، والضعفاء الصغير ١١٠، وضعفاء النسائي ٩٧، وضعفاء العقيلي ٢١٣/٤، والجرح
والتعديل ٣٣٠/٨، والمجروحين ١٦/٣، والكامل ٢٣٦٧/٦ .
(٢) الكامل ٢٣٧١/٦ .

٣٦٠
مُعَلّى بن مهدي
منصور يوماً يصلّي، فوقع على رأسه ◌ُور
فنظروا، فإذا رأسه قد صار هكذا من شدَّة
الانتفاخ.
وقد انفرد مُعلَى بحديث في ((سُنن)» أبي داود،
يرويه عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن
الزهري، عن عُروة، عن أم حبيبة، في أن
النجاشي زوّجها بالنبي ﴿ 4﴾. خالفه علي بن
الحسن بن شقيق، فرواه عن ابن المبارك فقال:
عن يونس، عن الزهري، فأرسله.
وقد لحق البخاري مُعلى، وسمع منه القليل.
توفي سنة إحدى عشرة ومئتين(١).
٨١٨٤ - مُعَلَى بن مَهدي . سكن الموصل،
وحدّث عن أبي عَوانة، وشريك. وعنه أبو يَعلى،
وجماعة. وهو بصريّ.
قال أبو حاتم: يأتي أحياناً بالمناكير.
قلت: هو من العُبَّاد الخِيَرة، صدوق في
نفسه.
مات سنة خمس وثلاثين ومئتين (٢).
٨١٨٥ - مُعَلّى بن مَيْمُون المجاشعي.
بَصري. يُقال له: الخَصّاف. عن يزيد الرّقاشي،
قال النسائي والدارقطني: متروك. وقال أبو
الزَّنابير، فما التفت ولا انفتل حتى أتمَّ صلاته، حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثُه مناکیر، فمن ذلك:
عن عمرو بن داود، عن سِنان بن أبي سِنان،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ
السواك لَيزيدُ الرجل فصاحةً».
وروی عن مطر، عن مجاهد، عن ابن عباس
مرفوعاً: ((إنّ الملائكة لَتفرح بذهاب الشتاء؛ لما
يدخل على فقراء المؤمنين من الشدّة)) (٣).
٨١٨٦ - ق: مُعَلّى بن هلال بن سويد
الطخَّان، الكوفي العابد. عن قيس بن مسلم،
ومنصور. وعنه: عون بن سلام، ویحیی بن سعيد
العطّار، وجماعة.
رماه السُّفيانان بالكذب. وقال ابن المبارك
وابن المديني: كان يضَع الحديث. وقال ابن
معين: هو من المعروفين بالكذب والوَضْع. وقال
النسائي وغيره: متروك. وقال أحمد: كلُّ أحاديثه
موضوعة. وقال البخاري: قال ابن المبارك
لوكيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عصمة نوح بن
أبي مريم، يضَع كما يضَع مُعلّی.
عَون بن سلّم: حدثنا مُعَلّى بن هلال، عن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله قال:
طر الورّاق. وعنه: أزهر بن جميل، ومحمد بن التَّقْنُّع من أخلاق الأنبياء، وكان النبي ◌َّةٍ يتقنَّع.
یحیی البصري.
(١) سنن أبي داود (٣٠٩) و(٢١٠٧)، وضعفاء العقيلي ٢١٥/٤، والجرح والتعديل ٣٣٤/٨، والكامل ٢٣٧٢/٦، وتهذيب
الكمال ٢٩١/٢٨.
(٢) الجرح والتعديل ٣٣٥/٨ .
(٣) سنن الدارقطني (١٦٠)، وضعفاء العقيلي ٢١٦/٤، والجرح والتعديل ٣٣٥/٨، والكامل ٢٣٦٨/٦، وضعفاء ابن
الجوزي ١٣٢/٣ . وحديث: إن السواك ... سلف في ترجمة عمر بن داود (٥٧٨٠).