Indexed OCR Text

١٤١
محمد بن السَّمَيْفَع اليماني
٧٢١٤ - محمد بن سماعة الرملي، عن ضمرة،
طالوت، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن
أنس، قال: كنا ننامُ في مسجد رسول الله بَّ، صاحب أفرادات، يُتأنّى في الاحتجاج به(٣).
٧٢١٥ - محمد بن سماعة القاضي، تكلم
فلا نُحدِث لذلك وضوءاً(١).
قال ابن عدي: أحاديثه عن قتادة عامَّتها غير فيه (٤).
٧٢١٦ - محمد بن سمرة، عن زاجر بن
محفوظة.
عاصم بن علي، حدثنا أبو هلال، حدثنا الصَّلْت، نكرة.
قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن عمران بن
حُصين: كان رسول الله وَ لَه يحدِّثنا عامةً ليله، لا
يقوم إلا لصلاة.
رواه عمرو بن الحارث، عن قتادة؛ فأبدل
عمران بابن مسعود.
مسلم، حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أبي
حسان، عن ناجية بن كعب، عن ابن مسعود،
قال: قال رسولُ الله ◌َله: «خلق الله یحیی بن
زكريا في بَطْنِ أمه مؤمناً، وخلق فرعون في بَظْنِ
أمه كافراً))(٢).
سليمان بن حرب، حدثنا أبو هلال، عن
قتادة، قال حذيفة: لو كنت على نهرٍ فحدَّثتكم
بما أعلم ما وصلت یدي إلی فمي منه حتى أُقتل.
قلت: توفي سنة سبع وستين ومئة، وكان من
علماء البصرة.
- محمد بن سُمَير أو ابن شُمَير. سيأتي(٥).
٧٢١٧ - محمد بن السَّمَيْفَع اليماني، أحد
القُرّاء، له قراءةٌ شاذة منقطعة السند؛ قاله أبو
عَمْرو الداني وغیرُه.
روى عنه اختياره إسماعيل بن مسلم المكي
ذاك الواهي.
وهنا خَبْط آخر، وهو أنَّ محمد بن السَّمَيْفَع
ذكر أنه تلا على نافع بن أبي نعيم، وعلى أبي
حَيْوة شُريح بن زيد. وذكر سِبْط الخياط أنَّ وفاة
ابن السَّمَيْفَع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن
عبد الملك، فانْظُر إلى هذا البلاء.
ثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن
البصري، وعبد الوهاب بن عطاء، قالا : حدثنا
إسماعيل بن مسلم المكي، عن اليماني
بالحروف(٦).
(١) ((الكامل)) ٢٢١٩/٦.
(٢) الأحاديث السالفة في ((الكامل)) ٦/ ٢٢٠_٢٢٢١.
(٣) هذه الترجمة لم ترد في (س)، ولا ((لسان الميزان)) ٤٠٧/٩، والمثبت من (أ). وانظر: ((تهذيب الكمال)) ٣١٦/٢٥،
فقد أخرج له أبو داود في المراسيل. وقال الحافظ في ((التقريب)»: صدوق.
(٤) هذه الترجمة لم ترد في (س) ولا ((لسان الميزان)) ٤٠٧/٩، والمثبت من (أ)، وانظر: ((تهذيب الكمال)) ٣١٧/٢٥
وقد ذكره المزي تمييزاً. وقال الحافظ في ((التقريب)): صدوق.
(٥) هذه الترجمة ليست في (س)، والمثبت من (أ). وستأتي (٧٢٤٠).
(٦) انظر: ((غاية النهاية)) ١٦١/٢.

١٤٢
محمد بن سنان الشَّيزري
٧٢١٨ - محمد بن سنان الشَّيزري، عن ابن
عُليّة، صاحب مناكير، يُتَأنّى فيه(١).
٧٢١٩ - محمد بن سنان القزَّاز، صاحب
جزء معروف.
٧٢٢١ - محمد بن سهل العسكري، عن
سمع محمد بن بكر البُرساني، وأبا عامر مُؤمَّل بن إسماعيل، راوٍ للموضوعات. كأنَّه
العَقَدي. وعنه إسماعيل الصفّار، وجماعة.
رماه أبو داود بالكذب.
وابن خِراش يقول: ليس بثقة.
أما الدارقطني فمشّاه، وقال: لا بأس به.
توفي سنة ٢٧١(٢) .
مكرر ٧١٤٢ - محمد بن سهل، أبو سهل،
عن الشعبي.
قال البخاري: يتكلّمون فيه. كذا عندي في
نسختي بـ ((الضعفاء)) للبخاري؛ وهو خطأ؛ كأنَّه
من الناسخ؛ وإنما هو محمد بن سالم أبو
(٣)، بلا رَيْب.
سَهْل(٣)
٧٢٢٠ - محمد بن سهل العطّار، من شيوخ
أبي بكر الشافعي.
انّهموه بوَضْع الحدیث.
قال الدارقُظْني: كان ممن يضَعُ الحديث(٤).
قلت: یروي عن طائفةٍ لا يُعرفون.
الأول(٥).
٧٢٢٢ - محمد بن سهل الشامي(٦)، لا
ندري من هو.
وقال ابن عساكر في ((النَّبَل)): روى عنه
النَّسائي.
مكرر ٧١٦٢ - محمد بن أبي سهل، عن
مکحول.
قال البخاري: لا يتابع عليه(٧). يعني الحديث
الذي أتى به.
روی عنه: أبو بكر بن عیّاش وغيره.
قلت: قيل هو المصلوب، قاله أبو حاتم(٨).
٧٢٢٣ - محمد بن سهل، عن سفيان
الثوري، وعنه شعیب بن واقد.
(١) انظر: ((تاريخ دمشق)) ٢١٣/٦٢ _ ٢١٥.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٤٣/٥ و٣٤٤ و٣٤٦، و(تهذيب الكمال)) ٣٢٣/٢٥ - ٣٢٥ وقد ذكره المزي تمييزاً.
(٣) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٠٥/١، وفيه: محمد بن سالم أبو سهل، يتكلمون فيه. وهو من رجال التهذيب ٢٣٨/٢٥
وقد روی له الترمذي.
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣١٥/٥. و((الموضوعات)) ٨٧/٣.
(٥) قال ابن حجر في ((اللسان)) ١٨٩/٧: وما هو به تحقيقاً، بل هو متقدم عنه.
(٦) كذا في (أ)، وفي ((تهذيب الكمال)) ٣٢٧/٢٥: النسائي، وكذلك في ((المعجم المشتمل))٢٤٤.
(٧) ((التاريخ الكبير)) ١٠٩/١.
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٣/٧. وذكر الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ٥٨٣/٣ أن ابن القطان رجَّح ما ذهب إليه أبو حاتم
وقوَّاه.

١٤٣
محمد بن شجاع بن النَّلجي
قال ابن منده: منكر الحديث.
٧٢٢٤ - خ م: محمد بن سَوَاء السَّدوسي،
أحد الثقات المعروفين.
قال الأزدي: غالٍ في القَدَر(١).
٧٢٢٥ - ت: محمد بن أبي سُويد الثقفي،
عن عمر بن عبد العزيز، لا يعرف.
تفرّد عنه إبراهيم بن ميسرة المكي (٢).
٧٢٢٦ - محمد بن سويد، عن عمران
القصير.
٧٢٢٧ - ومحمد بن أبي سَيَابة،
مجهولان(٣).
فيهم رجل من أهل النار فتنفَّس نفَساً لأحرق
المسجد ومَنْ فیه».
قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر"
٧٢٢٩ - محمد بن شُجَاع النَّبهاني، عن
أبي هارون العبدي، وغيره.
قال ابن المبارك: ليس بشيء.
وقال غير واحد: متروك.
وقال البخاري: محمد بن شجاع بن نبهان
مروزي سکتوا عنه.
١
قلت: روى عنه نعيم بن حماد، وهديّة ابن
عبد الوهاب(٦).
٧٢٣٠ - محمد بن شجاع بن الثَّلجي الفقيه
البغدادي الحنفي، أبو عبد الله صاحب التصانيف.
٧٢٢٨ - محمد بن شبيب .
قرأ على اليزيدي، وروى عن ابن عُلَيّة،
قال ابن الجوزي: مجهول(٤). ثم ساق له في
«الواهیات)» حديثاً، وهو:
ووكيع، وتفقّه بالحسن بن زياد اللؤلؤي وغيره،
هشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن وآخر مَنْ حدّث عنه محمد بن أحمد بن
أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن أبي هريرة يعقوب بن شيبة(٧).
مرفوعاً: ((لو كان في هذا المسجد مئة ألف،
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٢٨/٢٥ - ٣٣٠.
(٢) انظر: (تهذيب الكمال)) ٣٣٧/٢٥. وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٧٩/٧ و٢٨٣ .
(٤) قال ابن حجر في ((اللسان)) ١٩٥/٧: محمد بن شبيب، هو محمد بن عيسى بن شبيب الهذلي نُسب إلى جدِّه، وله
ترجمة في ((الكامل)). اهـ قلت: ولم أقف عليه في ((الكامل))، لكن في ((تهذيب الكمال)) ٣٥٦/٢٥ - ٣٥٨: محمد
ابن شبيب الزهراني البصري. يروي عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، ويروي عنه هشام بن حسان، وقد أخرج له
مسلم والنسائي، ووثقه ابن معين والنسائي. فلعله هو، والله أعلم.
(٥) ((العلل المتناهية)) ٢/ ٩٣٨.
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١١٥/١، و((الضعفاء)) للعقيلي ٨٤/٤، و(تهذيب الكمال)) ٣٦٠/٢٥ -٣٦١ وقد ذكره
المزي تمييزاً، وقال الحافظ في ((التقريب)): ضعيف.
(٧) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٥٠/٥، و(تهذيب الكمال)) ٣٦٢/٢٥.

١٤٤
محمد بن شجاع بن الثَّلجي
قال ابن عدي: كان يضع أحاديث في التشبيه
ينسبها إلى أصحاب الحديث يَثْلبهم بذلك(١).
قلت: جاء من غير وجهٍ أنه کان ینال من
أحمد وأصحابه، يقول: إيش قام به أحمد! قال
المروزي: أتيته ولُمْتُه؛ فقال: إنما أقول:
كلام الله، كما أقول: سماء الله وأرض الله.
وكان المتوكل هَمَّ بتوليته القضاء؛ فقيل له: هو
من أصحاب بِشْر المريسي. فقال: نحن نعد في
بشر؛ فقطع الكتابَ جُزازاتٍ، فسمعت علي بن
الجهم يقول لأبي عبد الله ونحن بالعسكر: أمر ابن
النَّلاج أن إسحاق ابن إبراهيم - يعني متولي بغداد-
کلَّم المتوكلَ أنْ يُولِیه القضاءَ، فدخلتُ وبین یدیه
ثلاث گُتبٍ یرید أن یختمها، وبین یدیہ بطيخ کثیر،
فجاء رسولُ إسحاق ينجز الكتبَ؛ فقال لي
المتوكل: يا علي؛ مَنْ محمد بن شجاع هذا؟ فقد
ألعَّ عليَّ إسحاق في سببه! فقلت: يا أمير
المؤمنين، هذا من أصحاب بشر المرسي، فقال:
ذلك! وقطع الكتاب. فانصرف الرسولُ، فجاء
إسحاق، فقمتُ إليه فرأيت الكراهية في وجهه،
فکان ذاك سبب تسییري إلى إسْبیجاب.
وروى المَرُّوذي: حدثنا أبو إسحاق
الهاشمي، سمعت الزيادي يقول: أشهدنا ابن
الثلَاج وصيته، وكان فيها: ولا يعطى من ثلثي
إلا مَنْ قال: القرآن مخلوق.
وروى ابن عدي، عن موسى بن القاسم بن
الأشيب، قال: كان ابن الثَّلجي يقول: ومَنْ كان
الشافعي؟ إنما كان يصحب بَرْبر المغنِّي، فلما
حضرته الوفاة قال: رحم الله الشافعي، وذكر
علمه، وقال: قد رجعتُ عما كنتُ أقول فيه (٢).
وقال الحاكم: رأیت عند محمد بن أحمد بن
موسى القُمّي، عن أبيه، عن محمد بن شجاع -
كتابَ ((المناسك)) في نيّفٍ وستين جزءاً كباراً
دِقاقاً.
قلت: وکان مع هناته ذا تلاوةٍ وتعبُد. ومات
ساجداً في صلاة العصر، ورحم إن شاء الله.
مات سنة ست وستين ومئتين، عن ست
و ثمانین سنة.
وقال زکریا الساجي: محمد بن شجاع كذّاب
احتال في إبطال الحديث نصرةً للرأي.
وقال أحمد بن كامل القاضي: كان فقية
وجعل ابن الثلاج يقول: أصحاب أحمد بن العراق في وقته.
حنبل يحتاجون أنْ يُذبحوا .
وقال أبو الحسين بن المنادي: كان يتفقَّه
وقال لي أحمد بن حنبل مرةً، قال لي حسن ويقرئ الناسَ القرآن. مات فجأة في ذي الحجة.
ابن البزاز، قال لي عبد السلام القاضي: سمعت
قال ابن عدي: روى ابن الثَّلجي عن حَبّان
ابن الثلَّاج يقول: عند أحمد بن حنبل كتب ابن هلال - وحَبَّان ثقة - عن حماد بن سلمة، عن
أبي المُهَزّم، عن أبي هريرة، عن النبي (َّ،
الزَّنْدقة.
(١) ((الكامل)) ٢٢٩٣/٦.
(٢) ((الكامل)» ٢٢٩٢/١.

١٤٥
محمد بن شعيب
قال: ((إن الله خلق الفَرَس فأجراها فعَرقت، ثم
خلق نفسَه منها))(١).
قلت: هذا مع کونه من أَبینِ الكذب، هو من
وَضْعِ الجَهْمِيَّة لیذکروه في معرض الاحتجاج به
على أنَّ نفسَه اسمٌ لشيء من مخلوقاته؛ فكذلك
إضافة كلامه إليه مِنْ هذا القبيل إضافةُ ملكٍ
وتشريف؛ كبيتِ الله وناقة اللهِ، ثم يقولون: إذا
کان نفسه تعالی إضافة ملك فكلامُه بالأولى؛
الصفات؛ تعالى الله عن ذلك، وإنما أثبتوا
النفسَ بقوله: ﴿وَلَّ أَعْلَمُ مَا فِىِ نَفْسِكَ﴾.
٧٢٣١ - محمد بن شداد المِسْمَعي، عن
يحيى القطان وغيره. وعنه أبو بكر الشافعي؛ وهو
من کبار شیوخه.
قال الدارقطني: لا يكتب حديثه. وقال مرةً:
ضعيف. وضعَّفه البرقاني.
قلت: لقبه زُرْقان؛ وكان معتزلياً. مات سنة
ثمان وسبعین ومئتين(٢).
٧٢٣٣ - محمد بن شرحبيل الصنعاني، عن
ابن جريج، ضعَّفه الدارقطني.
٧٢٣٤ - محمد بن شرحبيل، عن المغيرة
ابن سعید.
قال أبو حاتم: متروك الحديث(٤).
٧٢٣٥ ۔۔ ق: محمد بن شرحبیل، عن قیس
ابن سَعْد، لا يعرف(٥).
٧٢٣٦ - د: محمد بن شريك، أبو عثمان
وبكلِّ حال فما عدَّ مسلمٌ هذا في أحاديث المكي، عن عَمْرو بن دينار.
ذكره البخاري(٦)، فيه جهالة.
لا بل لیس بمجهول، وقد وثقه ابن معین،
والإمام أحمد(٧).
وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به. وذكره
ابن حبان في ((الثقات))(٨).
وروى عن: عطاء وابن أبي مليكة. وعنه:
وكيع، وأبو نعيم.
وقيل: هو محمد بن عثمان المكي. وقيل:
إنما هو عثمان بن عبد الله؛ قاله الدارقطني.
٧٢٣٧ - محمد بن شعيب، عن داود بن
٧٢٣٢ -س: محمد بن شداد الكوفي، عنه علي الهاشمي الأمير، لا يُعرف، والراوي عنه
الحسن بن عبيد الله النخعي فقط، في فضل عمّار(٣). سليمان بن قَرْم ضعيف.
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٦/ ٢٢٩٣ .
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٥٣/٥.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٦٥/٢٥ .
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٥/٧ وتمام كلامه: يروي أحاديث بواطيل مناكير.
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٦٧/٢٥، وقال الحافظ في ((التقريب)»: مجهول.
(٦) (التاريخ الكبير)) ١١٢/١.
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل» ٢٨٤/٧.
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٤/٧، و((الثقات)) ٤١٩/٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٧٠/٢٥.

١٤٦
محمد بن شعيب بن شابُور
حسين بن محمد المَرُّوذي، حدثنا سليمان بن رأت إحداكنَّ ذلك فلتنتظر أَقْراءها فلتقعد، ثم
قَرْم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن علي، تغتسل عند كل صلاة ظهر (٤)، ولتُصلّ ولتَصُمْ
عن أبيه، عن جدِّه ابن عباس، قال: أُتي وليَأْتِها زَوْجُها إنْ شاء)).
رسولُ الله ◌َّ بطائر، فقال: ((اللهم ائتني بأحبُّ
خَلْقك إليك يأكل معي))، فجاءه عليٌّ فقال:
((اللهم واليّ))(١).
أما :
ويروى هذا بإسناد أَمْثل من هذا.
٧٢٤٠ - س: محمد بن شُمَير - أو ابن
سمير - الرُّعيني مصري .
لم يروٍ عنه سوى عبد الرحمن بن شُريح
٧٢٣٨ - ٤ : محمد بن شعيب بن شابُور حديثه عن أبي علي الجَنْبي، عن أبي ريحانة
الدمشقي، فمشهور، ما أعلم والله به بأساً.
مرفوعاً: ((حُرِّمت النار على عينٍ دمعت مِنْ
روى عن يحيى بن الحارث الذِّمَاري، ويحيى خشية الله)). يكنى أبا الصَّبَّح(٥).
السَّيباني، وعمر مولى غُفْرة.
مات قبل المئتين(٢).
٧٢٣٩ - محمد بن أبي الشّمال العُطاردي
البصري، أبو سفيان. لا يتابع على حديثه؛ قاله
(٣)
البخاري(٣).
محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن
عائشة إما بمكة وإما بالمدينة، فسألتُها عن
المحيض من الاستحاضة؛ إنَّ دم الحيض أحمر
بَحْراني، وإنَّ دم المستحاضة كغُسالة اللحم، إذا
عن: القاسم بن محمد، والزهري.
(١) في ((لسان الميزان) ١٩٧/٧: اللهم والٍ من والاه. والمثبت من (أ)، و((الضعفاء)) للعقيلي ٨٣/٤.
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٥/ ٣٧٠ وما بعدها.
(٣) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١١٥/١، وتمام كلامه: ولا يصح.
(٤) في ((لسان الميزان)) ١٩٧/٧: طهر. والمثبت من (أ)، و((الضعفاء)) للعقيلي ٤/ ٨٣ .
(٥) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٧٥/٢٥، والحديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٨٨١٨).
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٥/٧ و٢٨٦ .
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٧٦/٢٥ .
٧٢٤١ - محمد بن شَيْبة، عن أبي أمامة
ابن سَهْل.
٧٢٤٢ - ومحمد بن أبي شيبة، أبو عَمْرو،
مصري. مجهولان(٦).
فأما :
٧٢٤٣ - م: محمد بن شيبة بن نعامة
الكوفى، شيخ لأبي معاوية، فقد احتجّ به
أبي الشمال، حدثتني أمُّ طلحة، قالت: لقيتُ مسلم. لقي عَلْقمة بن مَرْئد، وعَمْرو بن مُرّةً (٧).
٧٢٤٤ - ٤: محمد بن صالح بن دينار
المحيض، فقالت: ((لو أنَّ إحداكنَّ تعقلُ دمَ المدني التَّمَّار .

١٤٧
محمد بن صالح العسقلاني
وعنه: القَعْنَبي، وخالد بن مخلد، وجماعة.
وثّقه أحمد، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي(١).
٧٢٤٥ ـ د س ق: محمد بن صالح المدني
الأزرق .
عن: محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم.
وعنه: أبو ثابت محمد بن عُبيد الله، وعبد
العزيز الأويسي، وعبد الرحمن بن سليمان بن
أبي الجون.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد.
روی عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد
مرفوعاً: ((مَنْ أخرج أذّى من المسجد بنى الله له
بيتاً في الجنة».
وقال غیر ابن حبان: لا بأس به.
ثم إنَّ ابن حبان ذكره أيضاً في ((الثقات)(٢).
٧٢٤٦ - محمد بن صالح الصَّيْمري، عن
أبي حُمَة محمد بن يوسف.
قال أبو أحمد الحاكم: فيه نَظَر.
٧٢٤٧ - محمد بن صالح الطَّبري، عن أبي
کریب، روی عنه أهل همذان.
ليس بذاك، اُّهم بالكذب، وكان مخلِّطاً،
وله رحلة وحِفْظ.
٧٢٤٨ - محمد بن صالح بن عمر بن
صفوان، مجهول(٣). وقيل: نافع، بدل:
صفوان.
٧٢٤٩ - محمد بن صالح الثقفي، حدَّث
عن الأعمش وغيره، مجهول(٤).
٧٢٥٠ - محمد بن صالح بن فَيْروز
العَسْقلاني، أصله من مَرْو، عن مالك، ليس بثقة.
فإن عبد الحافظ بن بدران أخبرنا، أنَّ أحمد بن
الخضر أخبرهم، قال: أخبرنا حمزة بن أحمد
السَّلمي، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا
علي بن طاهر القرشي بالقدس، أخبرنا أحمد بن
محمد بن عثمان العثماني، حدثنا علي بن الفضل
البلخي، حدثنا جعفر بن محمد بن عَوْن السِّمسار،
حدثنا محمد بن صالح بن فَيْرُوز التميمي، حدثنا
مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قلت: يا
رسول الله، أيُّ الناس أحبُّ إلى الله؟ قال: ((أنفعهم
للناس))، قلت: فأيُّ الأعمال أحبّ إلى الله؟ قال:
((سرور تدخله على مسلم) .. الحديث.
وبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة
سبع وثلاثين ومئتين، حدثنا مالك، عن نافع،
عن ابن عمر مرفوعاً: («لأَنْ أمشي مع أخٍ لي في
حاجةٍ أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ أعتكف في هذا المسجد
شَهْرًا)) يعني المسجدَ الحرام.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٨٧/٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٧٨/٢٥.
(٢) ((المجروحين)) ٢٦٠/٢، و((الثقات)) ٣٨٥/٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٨٣/٢٥ -٣٨٤. وقال أبو حاتم: شيخ. انظر
((الجرح والتعديل)) ٢٨٧/٧ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٨/٧ .
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٨/٧ .

١٤٨
محمد بن صالح بن مِهْران
ثالث: عن نافع عن ابن عمر، باطلٌ أيضاً.
٧٢٥١ - فق: محمد بن صالح بن مِهْران
النَّطَّاحِ البَصْري، أبو النَّاح(١)، أَخباري علّامة.
قد ذكره ابنُ حبان في ((الثقات)).
يروي عن: معتمر بن سُليمان، وأبي عبيدة
اللُّغوي، والواقدي، وخَلْق.
وعنه: ابن أبي الدنيا، وابن صاعد.
وتوفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين(٢).
٧٢٥٤ - محمد بن صالح الهمداني التمّار،
روى عنه أسلم بن سَهْل حديثاً كذباً، ولعلّه وَهم. شيخ يروي عنه زيد بنُ الحباب. تركه
٧٢٥٢ - محمد بن أبي صالح السمان، عن الدارقطني(٧).
أبيه، لا يُعرف(٣).
وقال ابن المديني: لا يصحُّ حديثه.
٧٢٥٣ - محمد بن صالح البَلْخي، لا
يُعْرف، والخبرُ منكر جدًّا (٤).
رواه أحمد بن حامد البلخي ـ مجهول - عن
٧٢٥٥ - محمد بن الصبَّاح الكوفي المقرئ .
قال أبو حاتم: ليس بالقوي(٨).
٧٢٥٦ - محمد بن صباح(٩)، عن الضحاك
ابن مزاحم.
قال الأزدي: مجهول(١٠).
(١) كذا في (أ)، و(تهذيب الكمال)) ٣٨١/٢٥، وهو في ((الإكمال)) ٣٣٠/٧، و((توضيح المشتبه)) ٢٢/٩: النَّّاح.
(٢) انظر: ((الثقات)) ١٢٥/٩، و((تاريخ بغداد)) ٣٥٧/٥ -٣٥٨.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٥٢/٧، و((الكامل)) ٢٢٣٩/٦، و(تهذيب الكمال)) ١٨٤/٢٥ وقد ذكره المزي تمييزاً.
(٤) انظر: ((تهذيب التهذيب)) ٥٩١/٣ .
(٥) انظر: ((جامع المسانيد)) ١٥٤/٢.
(٦) ((سؤالات حمزة)) ٩٥ .
(٧) قال الحافظ في ((اللسان)) ٢٠٣/٧: ولعله محمد بن صالح بن دينار المخرَّج له في ((السنن)). اهـ وقد سلف (٧٢٤٤).
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ٢٩٠.
(٩) كذا في (أ) و(س) و((لسان الميزان)): صياح، وصوابه: ضيَّح، وقد تعقب ابن ناصر الدين في ((توضيح المشتبه))
٤٠١/٥ المصنف، وقال: هذا تصحيف، والصواب بالمعجمة والمثناة تحت وتشديد المثناة، هو المعروف. اهـ
يعني: ضيّاح. وانظر ((لسان الميزان)) ٢٠٤/٧.
(١٠) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٣/ ٧٠ .
فهذان حديثان موضوعان على مالك، وله هذا، عن أبي سليمان الجوزجاني، عن محمد بن
الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ◌َلا}:
((إذا قال الرجل لامرأته: أنتِ طالق بمشيئة الله أو
بإرادة الله - المشيئة هي خاص لله - لا يقع الطلاق،
والإرادة يقع الطلاق))(٥).
مكرر ٦٩٠٩- محمد بن صالح بن جعفر،
بغدادي نَزَل الجزيرة، عن أبي عروبة وابن
جَوْصا. ضعَّفه حمزة السهمي(٦).

١٤٩
محمد بن صبيح
٧٢٥٧ - محمد بن صَبَّاح السمان، ابن السمّاك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيب
ابن رافع، عن ابن مسعود، قال: قال
رسول الله وَل: ((لا تشتروا السمك في الماء،
مكرر ٧٢٥٥ - محمد بن صباح. بَيّض له فإنه غَرَر))(٥).
ابن أبي حاتم.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي(١).
فأما :
٧٢٥٨ - دق: محمد بن الصباح
الجَرْجَرائي، لا الدُّولابي، حدَّث عن مُشیم
وطبقته، فوثَّقه أبو زُرعة(٢).
٧٢٥٩ - ع: ومحمد بن الصباح الدُّولابي،
من قرية دُولَاب، من أعمال الرَّيّ، ثقة حجة،
وهو أوثق من الجرجرائي، ومات قبله(٣).
ذکرتهما للتمييز.
وقال غيره: كان رأساً في الوعظ، وَعَظ
٧٢٦٠ - محمد بن صَبِيح بن السمَّاك الرشيد مرةً فغُشي عليه.
الواعظ .
عن: هشام بن عُروة وطبقته.
وعنه: أحمد، وابن نُمير، وطائفة.
قال ابن نُمير: صدوق. [وقال مرة] (٤): ليس
حديثه بشيء.
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٠/٧.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٨٩/٧، و(تهذيب الكمال)) ٣٨٤/٢٥ وما بعدها.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٨٨/٢٥ وما بعدها.
(٤) ما بين حاصرتين لم يرد في (أ) و(س)، والمثبت من ((لسان الميزان)) ٧/ ٢٠٥. وانظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٩٠/٧ .
(٥) هو في ((مسند أحمد)) (٣٦٧٦).
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٧١/٥ و٣٧٠، و٣٧٣.
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٠/٧.
قال أبي: حدثنا به هُشيم، عن يزيد، فلم
یرفعه.
قال الخطيب: وكذلك رواه زائدة عنه.
قال محمد بن بشير، عن ابن السماك:
الذُّباب على العَذِرة أحسن من القارئ على
أبواب الملوك.
وقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك، أَما
تغدو في كسب الأرباح، فاجعل نفسك فيما
تکسبُ.
توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة (٦).
٧٢٦١ - محمد بن صَبِيحِ السَّعْدي، عن
الحسن البصري، مجهول(٧).
٧٢٦٢ - محمد بن صَبيح، أبو عبد الله
البغدادي، عن مجاشع بن عَمْرو، وعنه محمد
ابن النضر.
بصري، عن أزهر السمان، لا يُعرف، وخبرُه
منکر.

١٥٠
محمد بن صَبيح
له مناکیر؛ قاله ابن منده(١).
٧٢٦٣ - محمد بن صَبيح، له عن عمر بن صدقة.
أيوب الموصلي.
قال الدارقطني: ضعيف الحديث(٢).
٧٢٦٤ - محمد بن صَخّر الترمذي، عن
إبراهيم بن هُذبة.
قال ابن منده: متروك الحديث.
٧٢٦٥ - محمد بن صخر السِّجسْتاني .
قال الأزدي: ضعيف مذموم(٣).
ثم روى له عن رجل، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر مرفوعاً: ((إذا فَسَدت البلدان
فنعم المسکن گرمان».
فهذا كذب بَيِّن.
٧٢٦٦ - محمد بن صَدَقة، عن شعبة، فذكر
حديثاً مُنْكراً في مناقب علي. لا يعرف.
٧٢٦٧ - محمد بن صدقة الفَدَكي .
حديثه منكر (٤).
قال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن
صالح، حدثنا عَمْرو بن الربيع بن طارق، حدثنا
محمد بن صدقة، عن مالك، عن ابن شهاب،
عن أنس: كان النبي ◌َّ إذا ادَّخَر لأهله قُوتَ
السَّنة تصدَّق بما بقي.
يقال: رواه حبيبٌ كاتب مالك، عن ابن
٧٢٦٨ - محمد بن صفوان، عن محمد بن
زياد الألهاني، مجهول(٥).
٧٢٦٩ - خ ت س ق: محمد بن الصلت،
أبو جعفر الأسدي الكوفي.
عن: فُليح، وعبد الرحمن بن الغَسِيل. وعنه:
البخاري، وأَبَوا زُرْعة.
وثّقه أبو حاتم.
وقال بعضهم: فیه لِین.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: أبو غسان
النَّهدي أحبُّ إليَّ منه، وهو ثقة.
قلت: مات سنة ثماني عشرة ومئتين (٦).
أما :
٧٢٧٠ - خ س: محمد بن الصَّلْت أبو يَعْلى
التّوَّزي الفارسي، ثم البصري الحافظ، فثقة.
عن الدَّراوردي، والوليد بن مسلم.
وعنه: البخاري، وأبو زُرْعة.
قال أبو حاتم: صدوق، كان يُمْلي علينا من
حِفْظه التفسيرَ وغيره، وربما وهم(٧).
(١) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٧٤/٥ .
(٢) هو في ((سنن الدارقطني)) (٢٣١٠) وقال: لا يثبت هذا الإسناد. وانظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٧٣/٥.
(٣) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٧١/٣ .
(٤) وقال الدارقطني في ((العلل)) ٢/ ١٤٣: ليس بالمشهور ولكن ليس به بأس.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٢٨٧/٧ .
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٨٩/٧، و((تهذيب الكمال)) ٣٩٦/٢٥ وما بعدها.
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٨٩/٧، و(تهذيب الكمال)) ٤٠٠/٢٥ وما بعدها.

١٥١
محمد بن طريف بن عاصم
٧٢٧١ - محمد بن الضَّوء بن الصَّلْصال بن
الدّلَهْمَس بن حَمَل بن جَنْدَلة، عن أبيه، عن
جدِّه الصلصال، قال: كُنَّا عند رسول الله وَه،
فدخل عليٍّ؛ فقال: ((يا عليّ؛ كَذَب مَنْ زعم أنه
يحبُّني ويُبغضُك؛ مَنْ أحبّك فقد أحبَّني، ومن
أَحبَّني أحبَّه الله، ومن أحبّه الله أدخله الجنة،
ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن أبغضني
أبغضه الله وأدخله النار))(١).
٧٢٧٢ - ق: محمد بن طالب، عن أبي
عَوَانة الوَضّاح، لا یعرف، روى عنه محمد بن
خلف العَسْقَلاني فقط (٣).
٧٢٧٣ - محمد بن طاهر، أبو نصر
الوزيري، روی عن أبي حامد بن بلال(٤)، فذكر
الحدیث المسلسل بالأوَّلیة، فزاد تَسلْسُله إلى
منتهاه، فطعنوا فيه لذلك.
٧٢٧٤ - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ،
حدَّث عنه: الباغَنْدي، وعلي بن سعيد ليس بالقوي، فإن له أوهام كثيرة في تواليفه.
وقال ابن ناصر: كان لُحَنَّةً، وكان يصحّف.
العسكري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عساكر: جمع أطراف الكتبِ
قلت: ولا ذا بثقة؛ فإنّ حديثَه باطل، وقد الستة، فرأيته بخطه؛ وقد أخطأ فيه في مواضع
حدَّث ببغداد عن العطاف بن خالد، وبلغنا أنه خطأً فاحشاً(٥).
كان معروفاً بالزُّور وشُرْب الخمور.
وساق له الخطيب من طريق البَاغَنْدي، عنه،
عن أبيه، عن صلصال: سمع النبيَّ رَّ يقول:
((لا تزال أمتي في فُسحةٍ من دينها ما لم يُؤخِّروا
الجنائز إلى أهلها».
صلاة الفجر إلى امّحاقِ النُّجوم، ولم يَكِلُوا المسيب.
٧٢٧٦ - ومحمد بن طريف، عن جابر بن
قال الخطيب: ليس محمد بمحلٌّ لأن يُؤخذ زيد. مجهولان (٦).
- محمد بن طَريف بن عاصم، شيخٌ للنقَّاش
عنه العلم؛ لأنه كذّاب؛ كان أحد المُتهتِّكين
.(٢)
كذّاب، يدلِّسه، فتارةً یقول: حدثنا محمد بن
بالخمر والفجور (٢).
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) ٣١٠/٢.
(٢) ((تاريخ بغداد)) ٣٧٤/٥ _ ٣٧٥.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٠٧/٢٥، وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٤) انظر: ((الأنساب)) ٣٣٧/١٣.
(٥) ((المستفاد من ذيل تاريخ بغداد)) (١١٣)، و((تاريخ مدينة دمشق)) ٣٤٢/٦٢.
(٦) (الجرح والتعديل)) ٢٩٣/٧.
قلت: وله انحراف عن السنة إلى تصوُّفٍ غير
مرضي؛ وهو في نفسه صدوق لم يثَّهم، وله
حفظ ورحلة واسعة.
٧٢٧٥ - محمد بن طَريف، عن سعيد بن

١٥٢
محمد بن طُفَيل الحرَّاني
عاصم، وتارة يقول: حدثنا محمد بن نَبْهان،
وغير ذلك، مع أن النقاش لا يُوثق به(١).
٧٢٧٧ - محمد بن طُفَيل الحرَّاني، عن
وکیع بخبرٍ کذب، رواه عنه الحسین بن عبد الله
القطان.
وأخرجه ابنُ عدي عن القطّان في ترجمة
شَبِيب، فقال: ابن الطفيل، حدثنا وكيع، عن
شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر،
قال: كُنَّا عند النبي ◌َّ فجاءه رجل، فقال: إنَّ
ابْناً لي دَبَّ في ميزاب. وذكر الحديث، وهو
بکماله في ترجمة شبیب(٢).
٧٢٧٨ - خ م د ت ق: محمد بن طلحة بن
مصرِّف، عن أبيه، وجماعة .
صدوق مشهور، محتجُّ به في ((الصحیحین)).
قال أبو زُرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال عبدُ الله بن أحمد: سمعتُ یحیی بن
معين يقول: ثلاثة يُتَّقى حديثهم: محمد بن طلحة
بن مُصرِّف، وأيوب بن عُتْبة، وفُليح بن سُليمان،
فقلتُ ليحيى: ممن سمعتَ هذا؟ قال: من أبي
كامل مظفر بن مُدْرك.
وقال أحمد: لا بأس به، إلّا أنه لا يكاد
يقول في شيء: حدثنا.
وروى عباس عن يحيى، عن مظفر بن
مُذْرك، قال محمد بن طلحة: أدركتُ أبي
کالحلم. وقد روى عن أبيه أحاديث صالحة.
وروى الكَوْسَج، عن ابن معين: ضعيف.
قلت: روى عنه عبد الرحمن بن مهدي،
وعون بن سلّام، وجُبارة بن المغلِّس.
توفي سنة سبع وستين ومئة(٣).
٧٢٧٩ - س ق: محمد بن طلحة بن عبد
الرحمن بن طلحة التَّيمي . معروف صدوق.
روى عنه علي بن المديني وغيره. وُثِّق.
وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به.
قيل: مات سنة ثمانين ومئة (٤).
٧٢٨٠ - محمد بن طلحة النِّعَالي، جدُّ أبي
عبد الله الحسين بن أحمد.
قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان رافضیّاً،
روى عن أبي بكر الشافعي والجِعَابي(٥).
٧٢٨١ - محمد بن طَهْمان، عن يحيى بن
يَعْمَر .
مجهول، لا بأس به؛ قاله أبو حاتم(٦).
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((اللسان)) ٢١٧/٧: وهو محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن
طريف بن عاصم الرازي، وسيأتي (٧٨٥٨).
(٢) ((الكامل)) ٣٢/٤.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٩٢/٧، و((الضعفاء)) للنسائي ٩٤، و((تهذيب الكمال)) ٤١٧/٢٥ وما بعدها.
(٤) انظر: ((الثقات)) ٣٩٣/٧، و((الجرح والتعديل)) ٢٩٢/٧، و((تهذيب الكمال)) ٤١٦/٢٥.
(٥) ((تاريخ بغداد)) ٣٨٣/٥ - ٣٨٤.
(٦) (الجرح والتعديل)) ٢٩٣/٧.

١٥٣
محمد بن عباد بن موسى
٧٢٨٢ - محمد بن عابد - بموحّدة - ابن عيسى بن الطبّاع(٤).
٧٢٨٦ - محمد بن عامر الخُراساني، عن
البغدادي الخلال، عن علي بن داود القَنْطري
بخبرٍ باطل: ((أُبعث على البُراق، وعليٍّ على عبد الرزاق؛ فذكر خبرًا باطلاً يتهم به.
٧٢٨٧ - د س: محمد بن عائذ الدِّمشقي،
ناقتي)). حدّث عنه ابنه عُبِيدُ الله بن محمد(١).
٧٢٨٣ - محمد بن عاصم القرشي، بَيَّض صاحب ((المغازي))، وتلميذ الوليد بن مسلم.
قال ابن معين: ثقة.
له ابنُ أبي حاتم، مجهول(٢).
عن
٧٢٨٤ - محمد بن عامر الرّملي،
سُفيان بن عيينة ومالك.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من
حدیثهم.
له: عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن
أبيه، أنَّ النبيَّ ◌َچه وأبا بكر وعمر كانوا يقرؤون:
﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، وإنما يعرف بالسند:
يمشون أمام الجنازةُ ".
قال الخطيب: هذا مجهول.
قلت: ولهم:
وثَّقه النسائي، وحدَّث عنه هو وأبو عوانة، وأبو
نُعيم ابن عدي.
وهو أنطاكي نَزَل الرَّمْلة، وهو أصغر مِن
الذي قبله، يروي عن سُرَيج بن النعمان، ومحمد وعدة.
(١) انظر: ((تاريخ بغداد)) ١٤٠/٣ - ١٤١.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٤٧/٨ .
(٣) ((المجروحين)) ٣٠٤/٢.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٢٥/٢٥ - ٤٢٦.
(٥) انظر: ((تاريخ دمشق)) ٣٥٤/٦٢، و(تهذيب الكمال)) ٤٢٩/٢٥ .
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل٩ ١٥/٨. وينظر هامش ((لسان الميزان)) ٢٢٢/٧.
(٧) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٣٧١/٢.
وقال صالح جَزَرة: ثقة، إلّا أنه قَدَري.
وسئل أبو داود عنه، فقال: هو كما شاء الله(٥).
٧٢٨٨ - محمد بن عبّاد بن سعد، روى
عنه معن بن عیسی. مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه(٦).
٧٢٨٩ - محمد بن عباد المُهلَّبي الأمير .
عن: أبيه، وهُشيم. وعنه: إبراهيم الحَرْبي،
وجماعة.
قال الحربي: لم يكن بصيراً بالحديث،
صحَّف ((ابن جابر))، فقال: ابن جدير،
٧٢٨٥ - س: محمد بن عامر آخر، قد وصحّف: ضخّى بهرة، انطمست وهي بقرة(٧).
٧٢٩٠ - محمد بن عباد بن موسى،
سَنْدُولا.
عن: الدَّراوردي، وعبد السلام بن حَرْب،

١٥٤
محمد بن عباد
وعنه: ابنُ ناجية، وابن أبي الدُّنيا.
قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيْد: سألت
ابن معين عنه فلم يحمده.
وقال ابن عقدة: في أمره نَظَر(١).
٧٢٩٥ - محمد بن العباس، أبو علي، عن
٧٢٩١ - محمد بن عباد، عن ثوبان، محمد بن أبي الثلج، بغدادي، عن يوسف بن
موسى القطان بخبرٍ باطل، وعنه ابن جُمیع.
مجهول(٢).
٧٢٩٢ - محمد بن عباد، عن أبي يحيى
التيمي.
ضعفه الدار قُظْني(٣).
٧٢٩٣ - محمد بن عباس بن سُهَيل، حدَّث
عن أبي هشام الرفاعي ممن يضَع الحديث، قاله
أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقات
سواه، أحدهما: عن أبي موسى مرفوعاً: ((قلب
المؤمن حُلْو يحب الحلاوة)).
والثاني: عن: أنس مرفوعاً: «لو اغتسل
اللُّوطي بماء البحار لم يجيء يوم القيامة إلا
جُنباً))(٤).
٧٢٩٤ - محمد بن العباس، أبو بكر
العطار المُرِّي.
عن: شيبان بن فَرُّوخ، وعمر بن عبد الله البَجَلي.
روى عنه أبو الجهم المَشْغَرائي أخباراً زائفةً،
وغير ذلك من الطامّات، ليس بثقة ولا بمعتمد.
٧٢٩٦ - محمد بن العباس، أبو الحسين
ابن النَّحوي، قاضي كَلْوَذاي(٥). عن عباس
الدَّوري وطبقته.
قال الخطيب: في رواياته [نكرة] (٦)، ثم
ساق له: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أبي
وعمي أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة
الحداد، عن ابن عَوْن، عن محمد والحسن،
قالا : لا عِشْنَا إلى زمان لا يُعشق فيه.
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة (٧).
٧٢٩٧ - محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عُمير
اللَّيثي المكي . ويقال له: محمد المُحْرِم.
روى عن: عطاء، وابن أبي مليكة.
وعنه: النُّفَيلي، وداود بن عَمْرو الضبي،
وعدة.
(١) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٧٣/٢ -٣٧٤، و(تهذيب الكمال)» ٤٤٣/٢٥، وقد ذكره المزي تمييزاً
(٢) ((الجرح والتعديل)) ١٤/٨.
(٣) انظر: ((سنن الدارقطني)) (١٢٦٤) وفيه: أبو يحيى التيمي ومحمد بن عبّاد ضعيفان.
(٤) ((تاريخ بغداد)» ١١٣/٣ - ١١٤.
(٥) كذا في (أ) و(س)، وفي ((اللسان))٢٢٦/٧: كَلْواذى. وكذا في ((معجم البلدان)»٤٧٧/٤، وجاء في
«الأنساب)»٤٦٠/١٠: الكلواذاني نسبة إلى كلوذان، والنسبة إليها كلواذاني وكلوذاني.
(٦) ما بين حاصرتين مكانه بياض في (أ) و(س)، والمثبت من ((تاريخ بغداد)» ١١٧/٣. وجاء في ((لسان الميزان)» ٢٢٦/٧: نظر.
(٧) (تاريخ بغداد)» ١١٧/٣ - ١١٨.

١٥٥
محمد بن عبد الله بن حسن
ضعفه ابن معين.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
النّفَيلي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عُبيد بن
عمير، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جدِّه، أنَّ النبي ◌َّ قضى باليمين مع الشاهد.
رواه مطرِّف الصنعاني، عن ابن جريج، عن بأس (٤).
عَمْرو.
عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن
محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عُمر، أنَّ
النبيَّ ◌َّ سُئل عن السبيل إلى الحج، فقال:
((الزاد والراحلة)).
قال ابن عدي: هو مع ضعفه يُکتب حديثه(١).
ضمرة، عن ابن شَؤْذب، قال: قال عكرمة
لمحمد المُخرم: ما أعلم أحداً شرًّا منك! قال:
كيف؟ قال: لأنَّ الناس يستقبلون هذا البيت
بالتلبية، وأنت تستدبره بها.
قال: وكان محمد يُحرم السنةَ كلَّها، إذا
انصرف إلى أهله لبِّى بالحج.
الطائفي، عن أبيه بحديث: نهى عن صَيْد
وَجْ(٢).
قال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه نّظَر.
وقال البخاري: لا يتابع عليه(٣).
قلت: وهو من رواية أبيه، عن عروة، عن
أبيه.
وقال ابنُ أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس به
قال ابن القطّان: وأما أبوه فلا يُعْرَف(٥).
٧٢٩٩ - د ت س: محمد بن عبد الله بن
حسن بن حسن الهاشمي العلوي، الذي خرج
على المنصور بالمدينة في سنة خمس وأربعين
ومئة، فقُتل فيها في المصافّ.
يروي عن: أبي الزِّناد.
حدَّث عنه: الدَّراوردي وغيره.
وثّقه النسائي.
وقال البخاري: لا يُتابع على حديثه.
قلت: له أحاديث منها: إذا سجد فَلْيَضَعْ يديه
قبل ركبتيه ... الحديث. قال البخاري: لا يتابع
عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا!(٦)
٧٢٩٨ - د: محمد بن عبد الله بن إنسان
(١) ((الكامل) ٢٢٢٥/٦ -٢٢٢٦. وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١٤٢/١: ليس بذاك الثقة.
(٢) ((سنن أبي داود)) (٢٠٣٢).
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٤/٧، و((التاريخ الكبير)) ١٤٠/١.
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٩٤/٧، و((تهذيب الكمال)) ٤٥٣/٢٥.
(٥) انظر: ((بيان الوهم والإيهام» ٣٢٧/٤.
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير» ١٣٩/١، و((تهذيب الكمال» ٤٦٦/٢٥.

١٥٦
محمد بن عبد الله بن السائب
٧٣٠٠ - دس: محمد بن عبد الله بن (دس): عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث
السائب المخزومي، عن أبيه، ما حدَّث عنه ابن نوفل. وهو أصحّ(٧).
٧٣٠٥ - ع: محمد بن عبد الله بن مسلم
الزهري.
عن: عمه ابن شهاب. وعنه معن، والقَعْنبي،
وجماعة .
وهو صدوق، صالح الحدیث.
وثَّقه أبو داود.
وقال ابن معين، وأبو حاتم: ليس بالقوي.
وفي رواية الدَّارمي، عن ابن معين: ضعيف.
وجعله محمد بن يحيى الذُّهلي في أصحاب
الزُّهري مع أسامة بن زيد الليثي، وابن إسحاق،
وفَلیح.
وقال ابن عدي: لم أر به بأساً.
قلت: قَتَله ابنُه وغِلْمانه لأجل ماله في سنة
سبع وخمسين ومئة (٨).
وقد انفرد عن عمِّه بثلاثة أحاديث: ((كل أمتي
هكذا سماه ابنُ إسحاق، وبعضُهم يرويه مُعافى إلا المجاهرين))(٩).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٢٩٩/٧، و((تهذيب الكمال)) ٤٨٦/٢٥ .
(٢) جاء بعدها في (س) ترجمة: محمد بن عبد الله بن عباد، وقد ضرب عليها في (أ). وستكرر قريباً (٧٣٤٧).
(٣) وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى، المعروف بابن كناسة. انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٥/ ٤٩٢.
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٠٧/٥، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٠/٧.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٧/ ٣١٠.
(٦) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٠٣/٢٥، وقد روى له البخاري في ((الأدب المفرد))، وفي ((التاريخ الكبير)) ١٢٦/١:
روى عنه ابنه عبد الرحمن، وزاد في («الثقات)) ٧/ ٣٧٤ : الزهري.
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٠٥/٢٥، وقد روى له النسائي في ((مسند علي)). وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول.
(٨) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٤/٧، و((الضعفاء)) للعقيلي ٨٨/٤، و((الكامل)) ١٦٧/٦، و(تهذيب الكمال)) ٢٥/
٥٥٦ و٥٥٨ .
(٩) كذا في (أ) و(س)، وفي ((الضعفاء)) للعقيلي ٨٩/٤: المجاهرون، وجاء في (م): المجاهدين؟!
سوى السائب بن عُمر، مجهول(١)(٢) .
٧٣٠١ - س: محمد بن عبد الله، ابن
كُناسة الأسدي(٣)، عن الأعمش، وغيره.
وثَّقه يحيى بن معين، وابن المدیني،
وغيرهما.
وقال أبو حاتم: لا يحتجّ به(٤).
٧٣٠٢ - محمد بن عبد الله، أبو الدَّهماء،
بصري، حدَّث عن أبي ظلال، منكر الحديث؛
قاله أبو حاتم(٥).
٧٣٠٣ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
عبد القارّي، عن أبيه، ما روى عنه سوى مَعْمَر(٦).
٧٣٠٤ - محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ابن ربيعة بن الحارث الهاشمي. عن أبيه، وعنه
الزهري فقط .

١٥٧
محمد بن عبد الله بن عَمْرو
وأنَّه عليه الصلاة والسلام كان يأكل بكفِّه الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت
کلها.
الحُسين، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا تُديموا
وأنّ أبا هريرة كان إذا خطب قال: كلُّ ما هو النظر إلى المجذّمين))(٦).
آتٍ قريب لا بُعْد لما هو آتٍ.
والرابع: اشتروا على الله واستقرضوا عليه.
لكنه عن الواقدي عنه(١).
٧٣٠٦ - ق: محمد بن عبد الله بن عَمْرو
ابن عثمان بن عفان العثماني، الملقّب
بالدِّيباج، وهو سِبْط الحسين رضيعنه.
وثَّقَه النسائي. وقال مرةً: ليس بالقوي(٢).
وقال البخاري: لا یکاد یتابع في حديثه.
حدثنا علي، حدثنا الدَّراوردي، أخبرني محمد
ابن عبد الله بن عَمْرو، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا عَذوى ولا هامَة ولا
صَفر، وفِرَّ من المَجْذوم كما تفرُّ من الأسد»(٣).
رواه ابن أبي الزناد، عن أبيه، عمن حدَّثه(٤)
عن النبي وَلّ.
.(٥)
قال البخاري: وهذا بانقطاعه أصحّ
٠
وقال ابن أبي الزناد: حدثني محمد بن عبد فيه(٩).
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٨٩/٤، و(تهذيب الكمال)) ٥٥٧/٢٥ .
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥١٨/٢٥ .
(٣) ((التاريخ الكبير)) ١٣٩/١، و((الكامل)) ٢١٨/٦.
(٤) في (س): من حديثه. والمثبت من (أ). وضبب فوقهما في (أ) و(س).
(٥) انظر: ((الكامل)) ٢٢٢٣/٦.
(٦) في (س) و((الكامل)) ٢٢٢٣/٦: المجذومين. والمثبت من (أ) و(التاريخ الكبير)) ١٣٨/١.
(٧) أخرجه ابن عدي ٦/ ٢٢٢٤ .
(٨) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٣٨/١.
(٩) انظر: ((تهذيب الكمال)٥١٤/٢٥ .
أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الله بن
عَمْرو بن عثمان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عُمر مرفوعاً: ((ما نعلم شيئاً خيرًا من مئةِ مثله إلا
المؤمن»(٧).
قلت: قتله المنصور لخروجه مع محمد بن
عبد الله(٨).
٧٣٠٧ - د ت س: محمد بن عبد الله بن
عَمْرو بن العاص، أبو شعيب السَّهْمي.
له عن: أبيه. وعنه: ولدُه شعيب وحكيم بن
الحارث الفهمي؛ قاله ابن يونس.
وقال الأزرقي: أحمد بن محمد، عن عبد
المجيد بن أبي رَوّاد، عن ابن جريج، والمثنى
ابن الصبّاح؛ عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه،
قال: طاف محمد بن عبد الله بن عَمْرو مع أبيه،
فلما كان في السابع أخذ بيده إلى دُبُر الكعبة ..
وقد رُوي لمحمدٍ شيءٌ نَزْر على خلافٍ

١٥٨
محمد بن عبد الله بن عُلَاثة
فما ورد عنه حديثٌ صريح أنَّه رواه عن أبيه،
وأنَّ ولده شعيباً رواه عنه، وهو غير معروف العُمري، عن محمد بن عُلاثة، عن هشام، عن
محمد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((الحج المبرور
ليس له جزاء إلا الجنة)).
الحال، ولا ذُكر بتوثيقٍ ولا لينٍ.
٧٣٠٨ - د س ق: محمد بن عبد الله بن
عُلَاثة الحرَّاني القاضي، أبو اليَسير العُقيلي.
عن عَبْدة بن أبي لُبَابة، وعبد الكريم الجَزَري.
وعنه: حَرَمي بن حفص، وعبد العزيز
الأُويسي، وعَمْرو بن الحُصين.
وثقه ابن معین.
وقال أبو زُرعة الرَّازي: صالح.
وقال ابن سَعْد: ثقة إنْ شاء الله.
وقال أبو حاتم: یکتب حديثه، ولا یحتُّ به.
وقال البخاري: في حفظه نَظَر.
وقال ابن حبان: لا يحلُّ الاحتجاجُ به،
يروي الموضوعات.
إسحاق الفَرْوي، عن عبد الله بن عُمر
وقد أورد ابنُ عدي لابن عُلَاثة أحاديث
حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به(٢).
وقال الدارقطني: ابن عُلاثة متروك(٣).
وقال الأزدي: حديثه یدُّ علی کذبه.
قال الخطيب: أفرط الأزدي، وأحسبه وقعت
إليه روايات عَمْرو بن الحصين عنه فكذبه
لأجلها، وإنما الآفةُ من ابن الحصين، فإنه
كذّاب، وأما ابن عُلاثة فقد وصفه يحيى بن معين
بالثقة. قال: ولم أحفظ لأحدٍ من الأئمة خلاف
ما وصفه به يحيى. (٤)
قلتُ: فأنت قد رويت قولَ البخاري: في
حفظه نَظَر. وقد قال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال البخاري: ابن عُلاثة قاضي المنصور وقال ابن حبان ما مَرّ؟!
والمهدي(١).
قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي سنة
عَمرو بن الحُصين، حدثنا ابن عُلاثة، عن ثلاث وتسعين، عن أبي رَوْحِ الهَرَوي أنَّ تميم بن
الأوزاعي، عن الزّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي أبي سعيد المؤذِّب أخبره، أخبرنا أبو سعد
هريرة مرفوعاً: ((لا حسّدَ ولا مَلَق إلا في طلب الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيري سنةً أربع
وسبعين وثلاث مئة، أخبرنا أبو يعلى الموصلي،
العلم)).
حدثنا عَمْرو بن حُصين، حدثنا ابن عُلَاثة، حدثنا
فهذا لعل آفته من عَمْرو؛ فإنه متروك.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٢/٧، و((طبقات ابن سعد)) ٣٢٣/٧، و((التاريخ الكبير)) ١٣٣/١، و((المجروحين)) ٢/
٢٧٩، و((الكامل) ٢٢٢٧/٦، و((تهذيب الكمال)) ٥٢٤/٢٥ وما بعدها.
(٢) ((الكامل)) ٢٢٢٧/٦ -٢٢٢٨ والأحاديث المذكورة فيه.
(٣) (سنن الدارقطني)) (٨٥٨).
(٤) (تاريخ بغداد)) ٣٩٠/٥.

١٥٩
محمد بن عبد الله بن أبي سَبْرَة
خُصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعًا: الحافظ الثَّبْت، مولى بني أسد، كان حبَّالاً يبيع
(مَنْ حفظ على أُمتي أربعين حديثاً فيما ينفعهم الحِبال.
من أمرٍ دينهم بُعِث يومَ القيامة مع العلماء،
عن: عيسى بن طَهْمان، ومالك بن مِغْوَل،
وفَضْل العالم على العابد سبعين درجة، الله أعلم والثوري.
ما بین الدرجتين))(١).
الظاهر أنَّه من وَضْع ابن حُصين.
مات ابن عُلاثة سنة ثمان وستين ومئة (٢).
٧٣٠٩ - د: محمد بن عبد الله بن أبي
قُدَامة، ما أعلم روى عنه غير عكرمة بن
عمار(٣).
٧٣١٠ - محمد بن عبد الله بن عَنيك، عن بأس.
أبيه، وعنه محمد بن إبراهيم الثَّيمي وَحْدَه(٤).
٧٣١١ - ٤ : محمد بن عبد الله بن مهاجر
الشُّعَيْئِي النَّصْري الدِّمشقي .
عن: خالد بن مَعْدان، ومكحول. وعنه: أحمد.
الوليد بن مسلم، والمقرئ، وحجاج المصيصي.
وثّقه دُخیم وغیره.
وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
وقال النسائي: ليس به بأس(٥).
٧٣١٢ -ع: محمد بن عبد الله بن الزُّبیر بن
عُمر، أبو أحمد الزُّبيري الأَسدي الكوفي،
وعنه: أحمد، وزهير، ونصر بن علي،
وأحمد بن الفرات، وخلائق.
سمعه نَصْر بن علي يقول: لا أُبالي أنْ يسرق
مني كتاب سفیان؛ إني أحفظه كلَّه.
وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.
وروى الدَّارمي، عن ابن معين: ليس به
وقال العجلي: كوفي ثقة يتشيّع.
وقال أحمد: كثير الخطأ في حديث سفيان.
وقال بُندار: ما رأيْتُ رجلاً أحفظ من أبي
توفي سنة ثلاث ومئتين(٦).
وقال أبو حاتم: حافظ للحديث، عابد
مجتهد، له أوهام، وقيل: كان يصوم الدهر.
- ق: محمد بن عبد الله بن أبي سَبْرَة، أبو
بکر المدني، شیخ الواقدي معروف بکنیته(٧).
قال أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٦/ ٢٢٢٧.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٣٩٠/٥ -٣٩١.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٣٠/٢٥ .
(٤) انظر: ((التاريخ الكبير)) ١٢٦/١، و((الجرح والتعديل)) ٣٠١/٧.
(٥) انظر: ((الجرح التعديل)) ٣٠٥/٧، و((تهذيب الكمال)) ٢٥/ ٥٦١ .
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤٠٣/٥ - ٤٠٤، و(تهذيب الكمال)) ٤٧٩/٢٥ - ٤٨٠ .
(٧) سيرد مطولاً في الكنى.

١٦٠
محمد بن عبد الله بن أبي سُليم
٧٣١٣ - س: محمد بن عبد الله بن أبي رسول الله وسلم إذا غدا إلى العيد غدا ماشياً
ورجع راكباً(٥).
سُليم، عن أنس بن مالك، لا يُعرف.
قال النسائي: ثقة (١).
قلت: هو أخو القاسم، وقيل: لا، بل هو
٧٣١٤ - س: محمد بن عبد الله بن عمار ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن
الموصلي، حافظ صدوق، له تاریخ مفيد.
روى عن: ابن عيينة وطبقته.
وعنه: جعفر الفِرْيابي، والباغَنْدي، وحدَّث
٧٣١٦ - محمد بن عبد الله العَصَري،
٣١٦
عنه الحُسين بن إدريس الهَرَوِي بكتابهِ في العلل بَصْري، عن ثابت البُنَاني، وعنه محمد بن أبي
بكر المقدَّمي.
والرجال.
قال النسائي: ثقة صاحب حدیث.
وكان عُبيد العجل يعظّم أمره ويرفع قَدْرَه(٢).
وقال ابن عدي: سمعتُ أبا يعلى يسيئ القولَ
في ابن عمار، ويقول: شهد على خالي
بالزُّور(٣).
قلت: توفي سنة ثنتين وأربعين ومئتين (٤).
العمري، عن مالك بن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
روى محمد بن عبيد بن عَقيل، عنه، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر: كان
رواه حماد بن سلمة، عن ثابت؛ فقال: عن
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٤٨٧/٢٥.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٤١٨/٥، و((تهذيب الكمال)) ٥١٢/٢٥.
(٣) ((الكامل)) ٢٢٨١/٦.
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)» ٤١٧/٥ .
(٥) ((المجروحين)) ٢٨٢/٢.
(٦) سيعاد بعد (٧٣٦٥) .
(٧) ((المجروحين)) ٢٨٢/٢. وقال الحافظ في ((اللسان)) ٢٣٢/٧: والظاهر أن اسم أبيه: عُبيد الله، مصغر. اهـ. وهو
كذلك في ((التاريخ الكبير» ١٧٠/١ .
عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب،
وسيعاد(٦).
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا
الاعتبار بما يرويه إلا عند الوفاق(٧).
٧٣١٧ - محمد بن عبد الله العَمِّي، بَصْري.
قال العقيلي: لا يُقیم الحديث.
أبو النضر، حدثنا محمد بن عبد الله العَمِّي،
حدثنا ثابت، عن أنس، قال: كان رسولُ اللهِ وَيه
٧٣١٥ - محمد بن عبد الله بن عُمر يُكثر أنْ يقول لأصحابه: ((أتعجزوا أن تكونوا
مثل أبي ضَمْضم؟ فإنَّ أبا ضَمضم رجلٌ فيمن
كان قَبْلَنا، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني
أتصدَّقُ اليوم بعِرْضِي على مَنْ ظلمني)).