Indexed OCR Text

٢٨١
عمرو بن عُبيد بن باب
عُبيد بن هشام الحلبي، حدثنا عُبيد الله بن
البيت أصغر مني: أرأيت إنْ قال لك: أنا قلتُ:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِّرُ مَا دُونَ ذَلِكَ عَمْرو، قال: دفع أبي إليَّ مالاً وأشرك بيني وبين
لِمَن يَشَآءً﴾ [النساء: ٤٨] من أين علمتَ أني لا مُعمّر (٤)، فقدمنا البصرة، فجاء بي مُعمّر إلى
أيوب، فقال: الْزَم هذا. قال: فمرَّ بي عَمْرو بن
أشاء أن أغفر لهذا؛ فما ردَّ عليَّ شيئاً.
عُبيد راكباً عليه الثياب ومعه الناس، فقمت
فسمعت منه، فقال لي معمر: أجمع بينك وبين
أیوب وتسمع من عمرو.
يزيد بن زُريع، حدثنا أبو عَوَانة غير مرة، قال:
شهدتُ عَمْرو بن عُبيد أتاه واصِل الغزّال أبو
حذيفة، فقال وكان خطيبَ القوم، يعني المعتزلة،
فقال له عمرو: تكلّم يا أبا حذيفة، فخطب وأَبْلَغ
ثم سكت، فقال: عمرو: ترونَ لو أنَّ مَلَكاً من
الملائكة أو نبياً من الأنبياء يزيد على هذا!
مسلم بن إبراهيم، حدثنا نوح بن قيس، قال:
کان بین أخي خالد وبین عمرو بن عبيد إخاء،
فكان يزورنا، فإذا صلى في المسجد يقوم كأنَّه
عود، فقلت لخالد: أما ترى عمْراً ما أخشعه
وأعبده! فقال: أمَا تراه إذا صلى في البيت كيف
يصلي؟ قال: فنظرتُ إليه إذا صلّى في البيت
يلتفتُ يميناً وشمالاً(٥).
محمد بن المنهال الضَّریر، حدثنا حميد بن
إبراهيم، قال: كان عمرو بن عبيد يأتينا السوق،
فكنت أتعلّم من هيئته وسَمْتِه فاتّبعه يوماً إلى
مسجده وقَفَاه إليّ، فأتاه غريبان من أهل
الجبال، فقالا: يا أبا عثمان، ما ترى ما توطأ
من بلادِنا من الظلم! قال: موتوا كراماً، ثم
التفت إليَّ، فقال: لا نزال بغمِّنا(١).
عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، أنه سمع عَمْرو
ابن عُبيد يقول، وذكر حديث الصادق
المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقول هذا
لكذَّبته، ولو سمعته من زيد بن وهب لما
صدّقته، ولو سمعت ابن مسعود يقوله ما قبلته،
وروى وُهيب، عن أيوب، قال: ما زال
عمرو بن عبيد رقيعاً منذ كان(٢).
ولو سمعت رسولَ اللهِ وَلل يقول هذا لرَدَدْته، ولو
وروى يزيد بن زُريع: قال حَوْشب العابد سمعت الله يقول هذا لقلتُ: ليس على هذا
لعَمْرو: مالي أراهم جانَبُوك؟ قال: كيف لو ترى أخذتَ ميثاقنا (٦).
على رأسي قناةً(٣).
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٧٩/٣ - ٢٨٦.
(٢) المصدر السابق. والرقيع: الأحمق.
(٣) في ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٨٣/٣: كيف لو ترى رأسي على قناةٍ.
(٤) كذا ضبط في أصل المؤلف (أ) وفي (س) أيضاً، وجاء في ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٨٦/٣: معتمر.
(٥) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٨٦/٣.
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)» ١٢/ ١٧٢.

٢٨٢
عمرو بن عُبید بن باب
وقال سَوّار بن عبد الله، حدثنا الأصمعي:
أنَّ عمرو بن عبيد أتى أبا عمرو بن العلاء فقال:
يا أبا عمرو، الله يُخلف وعدَه! فقال: لن
يُخلف الله وَعْدَه، فقال: فقد قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا
يُخْلِفُ الْمِعَادَ﴾ [آل عمران: ٩] فقال أبو عَمرو:
من العُجْمِة أُتيتَ؛ الوعد غير الإيعاد، ثم أنشد:
وإني وإن واعدته أو وعدته
سأخلف إيعادي وأنجز موعدي(١) وعبادته ويقول:
روى جعفر بن محمد الرَّسْعَني ونصر بن
مرزوق، عن إسماعيل بن مسلمة القَعْنَبِي، قال:
رأيت الحسن بن أبي جعفر في المنام بعد ما
مات، فقال لي: أيوب ويونس وابن عون في
الجنة، فقلت: فعمرو بن عُبيد؟ قال: في النار.
ثم رأيته الليلة الثانية، فقال مثل مقالته، ثم رأيته
الليلةَ الثالثة، فقال كذلك، ثم قال: كم أقول
لك؟ (٢).
وقال مؤمل بن إسماعيل: رأيتُ همام بن
يحيى في النوم، فقلت: ما صنع الله بك؟ قال:
غفر لي، وأدخلني الجنة، وأمر بعمرو بن عبيد
إلى النار، وقيل: تقول على الله كذا وكذا،
وتكذب بمشيئته، وتمنُّ بركعتين تصليهما.
وجاء عن محمد بن عبد الله الأنصاري: أنَّه
رأى في النوم عمرو بن عُبيد قد مُسخ قرداً.
وجاء عن الحسن أنه قال: نعم الفتى عمرو
ابن مُبيد إنْ لم يحدث(٣).
وذکر یعقوب الفسوي أنَّ عمرو بن عبید کان
نساجاً (٤).
قلت: وقد كان المنصور يخضع لزهد عمرو
كلّكم يطلب صَيْدْ
كلّكم يمشي رُويدْ
غير عَمْرو بن عُبيدْ(٥)
وذكر ابن قتيبة في ((المعارف))(٦): أنّ
المنصور رثى عمرو بن عبيد، فقال:
صلى الإله عليك من متوسّد
قبراً مررت به على مُرّانٍ
قَبْرٌ تضمَّن مؤمناً متحتِّفاً (٧)
صَدق الإلهَ ودانَ بالقرآن
فلوَ ان هذا الدهر أبقى صالحاً
أبقى لنا حقّاً أبا عثمان
(١) انظر: ((الكامل)) ١٧٥٢/٥.
(٢) انظر: ((تاريخ بغداد)» ١٢/ ١٨٧.
(٣) انظر: ((الكامل)) ١٧٥٩/٥.
(٤) ((المعرفة والتاريخ)) ٢٠٨/١ .
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)» ١٦٩/١٢، وفي ((الكامل)) ١٧٦٣/٥ رويت عن المهدي بدل المنصور.
(٦) ((المعارف)) لابن قتيبة ص١١١، و((تاريخ بغداد)) ١٦٩/١٢.
(٧) في (أ) رسمت هكذا: متحنفنا، وفي (س): متحفياً. وفي (المعارف)): متحققاً. والمثبت من ((تهذيب الكمال)) ١٣٣/٢٢.

٢٨٣
عمرو بن عثمان بن يعلى
قال الخطيب: مات بطريق مكة سنة ثلاث
وأربعين ومئة. وقيل: سنة أربع(١).
وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين
يقول: كان عمرو بن عبيد رجل سوء من الدَّهْرية،
قلتُ: وما الذَّهرية؟ قال: الذين يقولون لا شيء،
إنما الناس مثل الزرع، وكان يرى السيفَ(٢).
قال المؤلف: لعن الله الدَّهرية، فإنهم كفار،
وما كان عمرو هكذا.
مكرر ٥٨٥٩ - عمرو بن عّاب، عن عاصم
ابن أبي النجود .
لیس بشيء، وقد اُّھم.
وبخط ابن خليل: غياث، بغين معجمة. قال
معاوية بن هشام، عن عمرو بن غياث
الحضرمي، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله،
قال رسول الله وَله: ((إنَّ فاطمة حصَّنت فَرْجَها،
فحرمَّها الله وذريَّتها على النار)).
هذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من
معاوية، فالآفة عمرو.
٦٠٥٨ - ق: عمرو بن عثمان الكلابي
الرَّقِّي، أبو سعيد.
عن زهير بن معاوية، وغيره.
تركه النسائي، وليَّنه العُقيلي .
وقال أبو حاتم: يتكلَّمون فيه، يُحدِّث من
(٣)
حفظه بمناکیر.
وقال ابن عدي: روى عنه ثقات، وهو ممن
یکتب حديثه .
حدثنا ابن الشَّرقي، حدثنا محمد بن يحيى،
حدثنا عمرو بن عثمان الرقِّي، حدثنا زهير،
حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، قلت: يا
رسول الله، إنَّ الله يُنزّل سَطْوتَه على أهل نقمته
وفيهم الصالحون، قال: ((يبعثون على نِيَّاتهم
وأعمالهم»(٤).
٦٠٥٩ - ت: عمرو بن عثمان بن يعلى بن
مرة الثقفي، عن أبيه، عن جدِّه في الصلاة وقت
المطر على الدَّوابِّ. انفرد به عنه كثير بن زياد (٥) .
قال ابن القطان: عمرو لا يعرف حاله
کوالده(٦) .
وقال الترمذي في هذا الحديث: غريب.
قلت: قد روى عنه أيضاً خلف بن مهران
العدوي، وذكره ابن حبان في ((الثقات))(٧).
(١) ((تاريخ بغداد)» ١٢/ ١٨٧.
(٢) ((المجروحين)) ٧٠/٢ .
(٣) ((الضعفاء)) للنسائي (٨٢)، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٨٧/٣ - ٢٨٨، و((الجرح والتعديل)) ٢٤٩/٦، و((تهذيب الكمال))
١٤٨/٢٢ - ١٤٩ .
(٤) ((الكامل)) ١٧٩٠/٥.
(٥) ((الجامع)) للترمذي (٤١١).
(٦) (بيان الوهم والإيهام)) ١٧٩/٤.
(٧) ((الثقات)) ٢٢٠/٧.

٢٨٤
عمرو بن عثمان
٦٠٦٠ - عمرو بن عثمان، عن ابن عباس.
قال الدارقطني : مجهول.
قلت: لعله ابن عثمان بن عفان(١).
٦٠٦١ - عمرو بن عثمان الثقفي، عن سفيان
الثوري، لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي(٢).
وعنه ولده محمد.
٦٠٦٢ - عمرو بن عثمان بن سعيد الصُّوفي،
عن شيبان بن فرُّوخ، ليس بمرضيٍّ(٣).
٦٠٦٣ - عمرو بن عطية العوفي.
حدَّث عنه سعيد بن محمد الجرْمي، ضعَّفه
الدار قطني وغيرُه(٤).
٦٠٦٤ - عمرو بن أبي رَوْق عطية بن الحارث
الوَادِعي، عن أبيه .
قال البخاري: في حديثه نظر(٥) .
وقال الدارقطني: ضعيف (٦).
قلت: روى عنه محمد بن بشر العبدي.
وقال النسائي: ليس بالقوي .
٦٠٦٥ - ت س ق: عمرو بن علقمة بن
وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين،
وقَّاص اللَّيثي، عن أبيه بحديث: ((إنَّ الرجلَ
ليتكلَّم بالكلمة)). رواه أبوه عن بلال بن الحارث قال: عمرو بن أبي عَمْرو ثقة، يُنكر عليه حديث
(١) قال الحافظ في ((اللسان)) ٢١٨/٦: وهذا ظن بعيد، فلو كان هو ابن عثمان بن عفان لم يجهّله الدارقطني.
(٢) ((الضعفاء)) ٢٨٨/٣.
(٣) ((سؤالات حمزة)) ٢٢٥ .
(٤) ((الضعفاء)) للدار قطني (١٣٠)، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٠/٣، ((الجرح والتعديل)) ٢٥٠/٦.
(٥) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٨٩/٣ .
(٦) ((الضعفاء)) للدار قطني (١٣٠).
(٧) ((الجامع)) للترمذي (٢٣١٩). وانظر: ((تهذيب الكمال)) ١٦٠/٢٢.
(٨) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٥٣/٦، و((تهذيب الكمال)) ١٧٠/٢٢.
المزني، لم یرو عنه غیرُ ولده محمد بن عمرو،
وصحّح الحديثَ الترمذيُّ(٧).
٦٠٦٦ - ع: عمرو بن أبي عَمْرو مولى
المطّلب .
صدوق، حديثُهُ مخرَّج في ((الصحيحين)) في
الأصول.
سمع: أنساً، وسعيد بن جُبير، وجماعة .
وعنه: مالك، والدَّرَاوردي.
قال أبو حاتم: لا بأس به .
وقال أبو داود: ليس بذاك. وفي لفظٍ: ليس
بالقوي(٨). وقال أحمد وغيره: ما به بأس.
وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه .
وقال في موضع آخر من كتاب عباس: كان
یستضعف، وکان مالك يروي عنه .
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس
بالقوي .
وقال الجوزجاني: مضطرب الحديث .

٢٨٥
عمرو بن عيسى
عكرمة عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ وَّر قال: أبو عون الأنصاري، روى عنه سعيد بن عُفير،
مجهول(٦).
((اقتلوا الفاعل والمفعولَ به))(١).
٦٠٦٨ ـ د: عمرو بن عُمير، عن أبي هريرة
قلت: رواه عنه الدَّراوردي، وعمرو بن أبي
عمرو، حديثُه صالح حسن مُنْحظّ عن الدرجة فيمن غسل ميتاً فليغتسلْ. تفرد عنه القاسم بن
عباس اللَّهَبي(٧).
العليا من الصحيح.
ومن غرائبه: في ((سنن الدارقطني)) إن ثَبتَ
الإسنادُ إليه، حديث: ((ليس عليكم في ميِّتكم العَدَوي البصري، ابنُ أخ إسحاق بن سُويد .
غُسلٌ))(٢) .
فقال عبد الحق عقيبه: عمرو لا يحتجُّ به(٣). وعدّة.
وساق له النسائي: عن المطّلب، عن جابر
مرفوعاً : ((صَيْدُ البَرِّ لكم حلال ما لم تصيدوه أو
يُصَدْ لكم)(٤).
قال ابن القَطَّان: الرجل مستضعف، وأحاديثُه
تدگُّ على حاله(٥).
قلت: ما هو بمستضعفٍ ولا بضعيفٍ، نعم
ولا هو في الثقة كالزُّهري وذويه.
٦٠٦٧ - عمرو بن عمرو بن عون بن تميم،
(١) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٨٨/٣ - ٢٨٩، و((الكامل)) ١٧٦٨/٥.
(٢) ((سنن الدارقطني)) (١٨٣٩).
(٣) ((الأحكام الوسطى)) ٣/ ١٧٧.
(٤) ((السسن الكبرى)) للنسائي (٣٧٩٦).
(٥) ((بيان الوهم والإيهام)) ٤/ ١٨٤.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٥٢.
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٥٠، و((تهذيب الكمال)) ١٧٣/٢٢.
(٨) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٥١/٦، و((تهذيب الكمال)) ١٨١/٢٢.
(٩) قال الحافظ في ((اللسان)) ٢٢٠/٦: وهذه الترجمة خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما هو عمر بن عيسى، بضم العين،
وهو معروف. وقد قال الذهبي في ((تلخيص المستدرك)) [٢١٦/٢]: عمرو بن عيسى منكر الحديث. كذا قال، فأوهم
أنه معروف، فإن كان عرفه وهو بضم العين، فقد تناقض فيما ذكره هنا، وإن كان ما عَرَفه فكان ينبغي أن يقتصر على
ما ذكر في ((الميزان)). اهـ.
٦٠٦٩ - م ق: عمرو بن عيسى، أبو نعامة
عن: حفصة بنت سيرين، وحُجَير بن الربيع،
وعنه: أبو عاصم، وروح، ويحيى القطان.
وثَّقه ابن معين: والنسائي .
وقال أبو حاتم: لا بأس به .
وروى الأثرم، عن أحمد: ثقة، لكنه اختلط
قبل موته(٨).
مكرر ٥٨٥٦ - عمرو بن عيسى، عن ابن
جريج، لا يعرف(٩).

٢٨٦
عمرو بن غالب الهمداني
٦٠٧٠ - ت س: عمرو بن غالب الهَمْداني،
عن عمار، ما حدَّث عنه سوی أبي إسحاق،
لکن صحّح له الترمذي(١).
٦٠٧٢ - عمرو بن فائد الأُسواري، عن مطر
الوَرَّاق، ویحیی بن مسلم.
قال الدارقطني : متروك .
وقال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيف، يقول
بالقَدَر .
وقال العُقيلي: كان يذهب إلى القَدَر
والاعتزال، ولا يُقيم الحديثَ .
وقال ابن عدي: بصري، منكر الحديث،
يكنى أبا علي(٣).
أيوب بن العلاء البصري - مجاور كان
بالمدينة -، عن عمرو بن فائد، عن مطر الوَرّاق،
عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
قال رسول الله وَله: ((الوضوء من البول مرةً مرةً،
ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثاً ثلاثاً)).
قال ابن عدي: لا أعلم رواه غیر ابن فائد،
وهو منكر. قلت: بل باطل .
(١) ((الجامع)) للترمذي (٣٨٨٨). وانظر ((تهذيب الكمال)) ١٨٤/٢٢.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٥٣/٦، و((تهذيب الكمال)) ١٨٦/٢٢.
(٣) ((الضعفاء)) للدار قطني ١٣٢، و((سؤالات عثمان بن أبي شيبة)) (٤٥)، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٠/٣، و((الكامل))
١٧٩٧/٥ .
(٤) ((السنن الكبرى)) للبيهقي ٣٤٠/٥، وفيه: عُمر بن فرُّوخ، بضم العين. وعمر بن فروخ من رجال ((التهذيب))، وقد وثقه
غير واحد، وأخرج له أبو داود في ((المراسيل))، ونقل الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ٢٤٦/٣ عن البيهقي قوله: ليس
بالقوي. اهـ قلت: فعليه يكون ما هاهنا وهم من المصنف، لعله أتى من قبل نسخته التي تصحف فيها هذا الاسم.
قال: وحدثنا محمد بن داود، حدثنا أحمد
ابن محمد بن الحباب البصري، حدثنا عمرو بن
فائد، عن موسى بن سيار، عن الحسن، عن
٦٠٧١ - عمرو بن غُزَيّ، عن عمِّه عِلْباء، ما أنس، قال رسولُ الله وَّه: ((إن الله سيفاً مغموداً
روى عنه غير أبان بن عبد الله البَجَلي(٢).
في غمده ما دام عثمان حيّاً، فإذا قُتل عثمان
جُرِّد ذلك السيف، فلم يغمد إلى يوم القيامة)).
قلت: وهذا من نمط الذي قبله ظاهر النّكارة.
مكرر ٥٨٦١ - عمرو بن فَرُّوخ، شيخ ليعقوب
الحضرمي.
قال أبو بكر البيهقي: ليس بالقوي(٤).
٦٠٧٣ - عمرو بن فيروز، أتى عن عاصم بن
علي شيخِ البخاري بخبرٍ موضوعٍ، لعله آفته.
٦٠٧٤ - عمرو بن القاسم، كوفي، عن
منصور بن المعتمر.
ضعَّفه ابن عدي، فقال: عمرو بن القاسم بن
حبيب التمار، يكنى أبا علي.
عَبّاد بن يعقوب، وإسماعيل ابن بنت
السدي، قالا: أخبرنا عمرو بن القاسم الثَّمّار،
عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن عبد الله مرفوعاً: ((إذا رأيتم الرَّاياتِ السُّود
قد خرجت فأتوها ولو حَبْواً على الثلج)) .

٢٨٧
عمرو بن کعب
الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عمرو بن
القاسم الثَّمَّار، عن الأعمش، عن أبي وائل،
قال: خطبنا علي فقال: انفروا إلى بقيّة الأحزاب.
رواه ابن عدي، عن ابن عقدة، عنه(١).
وقال أبو داود: لا بأس به، في حديثه
٦٠٧٥ - عمرو بن قيس الكندي الكوفي، عن خطأ(٦).
أبيه.
قال ابن معين: لا شيء، قد رأيتُه .
٦٠٨٠ - عمرو بن قيس، تابعي قديم، حدَّث
وقال أبو حاتم: ثقة.
وكذا وثَّقه ابن عُقدة، وقال: هو عمرو بن عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن المديني في
((المجاهيل)).
قيس بن أُسير بن عمرو، روى عنه أبو نعيم.
وقال محمد بن إسحاق البلخي: حدثنا عمرو بن
قیس بن أُسیر بن عمرو، عن أبيه، عن جدِّه، عن
النبي وَ لغيره، قال: ((اضْرِم الأحمق))(٢).
أما :
٦٠٧٦ - ٤ : عمرو بن قيس السَّكُوني
الكندي الكوفي، فتابعي معمّر، صدوق(٣).
٦٠٧٧ - ٢ ٤ : وعمرو بن قيس المُلائي
الكوفي، صاحب عكرمة وأقرانه، صدوق(٤).
٦٠٧٨ - وعمرو بن قيس الليثي، شیخ لنصر
ابن علي الجَهْضمي، ما علمتُ به بأساً(٥).
(١) ((الكامل)) ١٧٨٣/٥.
(٢) ((الكامل)) ١٧٩٣/٥.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ١٩٥/٢٢ - ١٩٩.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٠٠/٢٢.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٥٥/٦.
(٦) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٠٥/٢٢ .
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٢٥٦/٦.
(٨) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٠٦/٢٢.
(٩) ((الجرح والتعديل)) ٢٥٦/٦.
٦٠٧٩ - ٤ : عمرو بن أبي قيس الرَّازي
الأزرق، عن المنهال بن عَمْرو.
صدوق له أوهام .
قلت: روى عنه حَّام بن سَلْم، وإسحاق بن
سُليمان، وعبد الرحمن الدَّشْتَكي، وأهلُ الرَّي.
٦٠٨١ - عمرو بن كثير القيسي، عن ابن أبي
الزناد، مجهول(٧).
٦٠٨٢ - ق: عمرو بن كثير بن أفلح، ويقال:
عمر .
روَى عنه التّبُوذَكي، وأبو حذيفة النَّهْدي.
قال أبو حاتم: لا بأس به .
وقال ابن المديني: مكي، لا يُعرف(٨).
٦٠٨٣ - عمرو بن كعب، أرسل عن علي،
مجهول(٩).

٢٨٨
عمرو بن أبي ليلى
٦٠٨٤ - عمرو بن أبي ليلى، عن عامر غير
منسوب، مجهول، وكذا شيخه(١).
٦٠٨٥ - ت: عمرو بن مالك الرَّاسبي
البصري، لا النُّکري، هو شيخ حدّث عن الولید
ابن مسلم.
ضعَّفه أبو يعلى .
وقال ابن عدي: يسرق الحديث .
وتركه أبو زُرعة .
وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)).
أخبرنا أبو يعلى، وعمران السختياني، وعلي
ابن سعید الرَّازي قالوا: حدثنا عمرو بن مالك
البصري، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن
یحیی، عن أبي سلمة، عن مُعَیقیب، قال: لما
نظر رسولُ اللهِ ﴾ إلى سرير سَعْد قال: ((لقد
اهتزّ لموته عرش الرحمن)».
تفرَّد به عمرو، وإنما روی أصحاب الوليد بهذا
الإسنادِ حديث: ((ويلٌ للأعقاب من النار))(٢).
فأما :
٦٠٨٦ - ٤ : عمرو بن مالك النُّكري، عن
أبي الجوزاء.
٦٠٨٧ - ٤: وعمرو بن مالك الجَنْبِي، عن
أبي سعيد الخدري وغيره، تابعي، فثقتان(٣).
مكرر ٦٠٨٥ - عمرو بن مالك، عن جارية بن
هَرِمِ الفُقَيمي.
قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: هذا
كذّاب، كان استعار كتابَ أبي جعفر المُسْندي،
فَأَلحق فيه أحاديثَ (٤).
قلت: هو الرَّاسبي.
مكرر ٦٠٨٥ - عمرو بن مالك الواسطي، أبو
عثمان.
قال عبدُ الرحمن بن أبي حاتم: لم يكن
بصدوق(٥).
٦٠٨٨ - عمرو بن مُجمِّع، أبو المنذر
السَّكُوني، عن هشام بن عُروة، ضَعَّفوه.
روى عنه: أحمد بن أبي سريج، وأبو كريب.
قال ابن عدي: عامةُ ما يرويه لا يتابع عليه .
وقال الدارقطني: ضعيف(٦).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣٢٩/٦، وفيه: عامر سمع القرظي، روى عنه عمرو بن أبي ليلى، سمعت أبي يقول ذلك،
ويقول: هما مجهولان. اهـ قلت: لكنه سلف عند المصنف (٥٨٦٧) وابن أبي حاتم ١٣١/٦ ترجمة: عمر بن أبي
ليلى، عن محمد بن كعب، مجهول. اهـ وذكر محقق ((لسان الميزان)) ٢٢٤/٦: أن المصنف أخذ الترجمة من ابن
أبي حاتم وأن الوهم منه وأن الصواب: عمر بن أبي ليلى، كما في الموضع الأول عنده.
(٢) انظر: ((الكامل)) ١٧٩٩/٥، و((الجرح والتعديل)) ٢٥٩/٦، و((الثقات)) ٤٨٧/٨، وقال ابن حبان: يغرب ويخطئ. اهـ
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢١١/٢٢ و٢٠٩ .
(٤) انظر: ((العلل الكبير)) للترمذي ٨٥٨/٢ .
(٥) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢٣١/٢، والذي في ((الجرح والتعديل)) ٢٥٩/٦: عمرو بن مالك الراسبي أبو
عثمان، لم يكن صدوقاً. اهـ وعليه فيكون هو الراسبي السالف، وقد تابع المصنف ابن الجوزي على ذلك.
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٦٥/٦، و((الكامل)) ١٧٨٢/٥.

٢٨٩
عمرو بن مُرِّم
٦٠٨٩ - عمرو بن محمد الأعْسَم، عن
سليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: منكر الحديث(١).
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير،
ويضع أسامي المحدثين.
روی عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن
ابن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ أتى
امرأتَه وهي حائض، فجاء ولده أجذم، فلا
يُلُومِنَّ إلّا نفسه))(٢).
أحاديثَ كلها موضوعة.
ابن محمد بن الحسن البصري، عن مُطرِّف بن
علي، قال: من بنى لله مسجداً، فليس له أنْ
یبیعہ ولا يُبدِّله، ولا یمنع أحداً یصلِّي فیه، إلّا
صاحب هوى أو بدعة (٤).
٦٠٩٠ - خ م د س: عمرو بن محمد الناقد.
من أئمة الحديث.
لقي عبد العزيز بن أبي حازم وطبقته.
قال أحمد: يتحرَّى الصدق .
وقال أبو داود وغيره: ثقة .
وقال ابن معين وقيل له: إنَّ خَلَفاً يقع في
عَمْرو الناقد، فقال: ما هو من أهل الكذب(٥).
٦٠٩١ - عمرو بن محمد، عن سعيد بن
جُبير، مجهول(٦).
٦٠٩٢ - عمرو بن مُخَرِّم، بصري.
عن يزيد بن زُريع، وابن عيينة بالبواطيل،
قاله ابن عدي .
فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذَّاء، عن
روى عنه أحمد بن الحسين بن عبّاد البغدادي عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: ((يكون في آخر
أمتي الرَّافضة، ينتحلون حُبَّ أهل بيتي وهم
كاذبون، علامةُ كذبهم شَتْمهم أبا بكر وعمر، من
قال الخطيب: كان ضعيفاً(٣).
انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي،
وقال محمد بن حسان الأزرق: حدثنا عمرو أدركهم منكم فيقتلهم، فإنهم مشركون). لكن
طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن وهو هالك.
جعفر بن طَرْخان، حدثنا عمرو بن مُخَرِّم،
حدثنا جرير بن حازم، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده مرفوعاً: ((لا تسترضعوا الزَّانية،
فإنَّ اللبن يُعْدي)».
قرأتُ على إسحاق الصفّار، أخبرنا ابن
خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو علي
المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن
(١) (سنن الدارقطني)) (٨٧).
(٢) ((المجروحين)) ٧٤/٢ .
(٣) ((تاريخ بغداد)» ٢٠٤/١٢ .
(٤) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٩٤٦/٢ .
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٢٠٦/١٢، و(تهذيب الكمال)) ٢١٦/٢٢ و٢١٧.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٢/٦.

٢٩٠
عَمْرو بن مرزوق الباهلي
وقال أحمد بن حنبل لابنه صالح حين قدم
أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا أبو
قَتَادة عمرو بن مُخَرِّم الليثي، حدثنا محمد بن من البصرة: لِمَ لَمْ تكتب عن عمرو بن مرزوق؟
دينار الطّاحي، عن يونس، عن الحسن، عن فقال: نُهيت. فقال: إنَّ عفان كان يرضاه، ومن
أمِّه، عن أم سلمة، قال لي رسولُ اللهِ وَّ: الذي كان يرضى عفان! كان عمرو صاحب غَزْوٍ
((اعملي ولا تتَّكلي على شفاعتي، فإن شفاعتي وخير (٥).
للَّاهين من أمتي))(١).
وقال أبو حاتم: كان ثقة من العباد، لم نلق
٦٠٩٣ - خ(٢) د: عَمْرو بن مرزوق الباهلي أحداً من أصحاب شعبة كان أحسن حديثاً منه(٦).
البصري .
وقيل: كان يحضر مجلس عَمْرو عشرة آلاف
رجل.
وقال بُنْدار: سمعت عمرو بن مرزوق يقول
وسئل: أتزوّجتَ ألف امرأة؟ فقال: أو أكثر .
مات عمرو سنة أربع وعشرين ومئتين (٧)
فأما :
٦٠٩٤ - عَمْرو بن مرزوق الواشِحِي، فشيخٌ
صدوق، قديم، روى عنه الحَوْضي، ومسلم(٨).
٦٠٩٥ - ع: عمرو بن مرة الجَمَلي، الإمام
الحجة، وجَمَل من مُراد، أبو عبد الله الكوفي
الضرير .
عن ابنْ أبي أوفى، ومُرَّة الطيب، وخلق .
وعنه: مسعر، وشعبة، وخلق .
(١) ((الكامل)) ١٨٠١/٥.
(٢) فوقها في (س): مقروناً.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٦٤ .
(٤) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٢/٣ .
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٣/٦ - ٢٦٤، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٢/٣.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٤/٦ .
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٢٨/٢٢ و٢٢٩ .
(٨) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٣٠/٢٢، فقد ذكره المزي تمييزاً.
عن: عكرمة بن عمار، وشعبة.
وعنه: البخاري مقروناً بآخر، وأبو داود،
وأبو خليفة الجمحي، وعدة.
قال القواريري: كان يحيى القطان لا يرضاه
في الحديث .
وقال سليمان بن حرب: جاء بما ليس عندهم
فحسدوه(٣).
وقال ابن المديني: اتركوا حديثَ العَمْرين،
يعني عمرو بن حَكّام، وعمرو بن مرزوق(٤).
وقال الأزدي: كان سماع أبي داود وعمرو
ابن مرزوق من شعبة شيئاً واحداً، وكان ابن
معین يُطري عمرو بن مرزوق، ویرفع ذِكْره.

٢٩١
عمرو بن منصور القَيْسي
قال ابن المديني: له نحو مئتي حدیث.
ووثقه ابن معين وغيره.
أبو عاصم النبيل، عن ابن جُريج، أخبرني
عمرو بن مسلم، حدثنا طاوس، عن عائشة
وقال أبو حاتم: ثقة يرى الإرجاء .
وقال شعبة: ما رأيت مَنْ لا يدلِّس سوى مرفوعاً: ((اللّهُ ورسولهُ مولى مَنْ لا مولى له،
والخالُ وارثُ من لا وارث له)).
عمرو بن مرة، وابن عون .
وقال مسعر: لم يكن بالكوفة أفضل من عمرو
ابن مرة .
وعن مغيرة بن مِقْسم، قال: لم يزل في
الناس بقية، حتى دخل عَمْرو بن مرة في
الإرجاء، فتهافتوا فيه.
مات سنة ست عشرة ومئة (١).
مکرر ٥٨٨٨ ۔ عمرو بنُّ مساور، أبو مِسْور.
ضعيف، قد مضى في عُمر، فيحوّل إلى هنا.
٦٠٩٦ - عمرو بن مسلم بن نُذَير، عن علي،
لا يعرف .
وصوابه: مسلم بن نُذير. عنه عيّاش
العامري(٢).
٦٠٩٧ - م د ت س: عمرو بن مسلم
الجنديُّ، صاحب طاووس.
صالح الحديث .
قال أحمدُ: ضعيف .
وقال يحيى بن معين: ليس بالقوي(٣).
تابعَهُ مَخْلَد بن يزيد، عن ابن جُريج، ورواه
غيرهما مرسلاً .
أخرجه النسائي، فقال: عَمْرو ليس بذاك(٤).
له في مسلم حديث: ((العَجْز والكَيْس
بقَدَر)»(٥) .
٦٠٩٨ ـ د: عَمْرو بن منصور، شيخ حدَّث
عن الشعبي.
قال أبو حاتم: ضعيف الحديث(٦).
قلت: روى عنه وكيع وجماعة، ووثقه ابن
معین(٧) .
أما :
٦٠٩٩ - عمرو بن منصور القَيْسي البصري
القدَّاح، فصدوق، يروي عن هشام بن حسان،
وشعبة، وهو من مشيخة البخاري خارج
((الصحیح))(٨).
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٣٤/٢٢ - ٢٣٧ .
(٢) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٤٢/٢٢، وقد رمز له ((عس)).
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٦٠/٦، و((تهذيب الكمال)) ٢٤٤/٢٢.
(٤) ((السنن الكبرى)) (٦٣١٨).
(٥) ((صحيح مسلم)) (٢٦٥٥).
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٤/٦ .
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٤٧/٢٢.
(٨) روى له البخاري في ((القراءة خلف الإمام))، انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٤٩/٢٢.

٢٩٢
عمرو بن منصور النَّسائي
٦١٠٠ - س: وعمرو بن منصور النَّسائي.
متأخر، ثقة، من شيوخ أبي عبد الرحمن
النسائي، لَحِقَ أبا نعيم وطبقته.
قال النسائي: ثبت مأمون(١).
٦١٠١ - عمرو بن مِھْران الخصّاف، شیخ
للقاسم بن زكريا الصَّيْقل، ضعَّفَه الأَزْدي(٢).
مكرر ٦٠٦٦ - عمرو بن ميْسرة، هو عمرو بن أبي
عمرو مولی المطلب، حَسَن الحدیث، قد مرّ.
عبد الرحمن بن مَغْراء .
قال أبو حاتم: حديثه منكر(٣).
٦١٠٣ - عَمْرو بن نصر، حدَّث عنه الحكم
ابن مسلمة، مجهولان (٤).
٦١٠٤ - عمرو بن النَّصْر.
مجهول، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد .
وقال العُقيلي: لا يتابع على حديثه(٥).
٦١٠٥ - ق: عَمْرو بن النعمان، عن سليمان
التیمي، صدوق إن شاء الله.
قال ابن عدي: ليس بالقوي .
قال أبو حاتم: صدوق(٦).
قلت: روى عنه أحمد بن عَبْدة، وأبو
الأشعث.
٦١٠٦ - د: عمرو بن أبي نُعَيْمة المعافري
المصري .
قال الدارقطني : يترك.
وقوَّاه ابنُ حبان(٧) .
ولأبي داود في «سننه» عنه حدیث واحد عن
٦١٠٢ - عَمْرو بن ميمون القَنَّاد، عن أبي عثمان الطُّنْبُذي، عن أبي هريرةُ(٨).
٦١٠٧ - دس: عمرو بن هاشم، أبو مالك
الجنبي .
حدَّث عنه: يحيى بن معين، والكبار. عن(٩):
هشام بن عروة وغيره.
قال أحمد وغيره: صدوق .
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري:
فيه نظر .
وقال مسلم: ضعيف .
وقال أحمد: صدوق، لم يكن صاحبَ
حدیث.
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٥٢/٢٢.
(٢) انظر: ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢٣٢/٢.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٢٥٨/٦ .
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٦/٦.
(٥) ((الضعفاء)) ٢٩٣/٣.
(٦) ((الكامل)) ١٧٧١/٥، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٥/٦،
(٧) ((الثقات)) ٢٢٩/٧، و((تهذيب الكمال)) ٢٧١/٢٢
(٨) ((سنن أبي داود)) (٣٦٥٧).
(٩) في (أ): عنده. وسقط من (س). والمثبت من ((الكاشف)) ٨٩/٢.

٢٩٣
عمرو بن واقد الدِّمشقي
وقال أبو حاتم: لين الحديث(١).
٦١٠٨ - ق: عمرو بن هاشم البَيْرُوتي،
صاحب الأَوْزاعي .
صدوق، وقد وُثِّق.
وقال ابن وَارَة: ليس بذاك، كتب عن
الأوزاعي صغيراً .
وقال ابن عدي: ليس به بأس(٢).
٦١٠٩ - عمرو بن هانئ(٣) .
قال البخاري: يختلفون فيه. لم يزد(٤).
٦١١٠ - م ت س ق: عمرو بن هَرِم، عن
◌ِبعي بن حِراش.
ضعّفه يحيى القطان .
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه جعفر بن أبي
وَحْشية، وسالم المرادي.
وثَقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم(٥).
٦١١١ - ت ق: عمرو بن واقد الدِّمشقي.
عن: يونس بن ميسرة، وغيره.
وعنه: يحيى الوُحَاظي، وهشام بن عمار.
قال أبو مسهر: ليس بشيء .
وقال البخاري: منكر الحديث .
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه .
وقال الدار قطني: متروك .
وروى الفَسَوي عن دُحَيْم قال: لم يكن
شيوخنا يُحدِّثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه
كان يكذب. وكذّبه مروان بن محمد(٦).
هشام بن عمار، حدثنا عَمْرو بن واقد،
حدثني يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس
الخولاني، عن معاذ، عن النبي ◌َّو، قال:
﴿الصِّرَطَ الْمُسْنَفِيمَ﴾: كتاب الله))(٧).
وبه: ((اللهم مَنْ آمن بي وصدَّقني، وشهد أنَّ ما
جئتُ به الحق، فَأَكْثِرِ مالَه وولدَه وأَطِلْ عُمرَه».
وبه: عن النبي وَلّ: ((مَنْ أطعم مؤمناً حتى
يُشبعه من سَغَبٍ، أدخله الله [من باب](٨) من
أبواب الجنة لا يدخله إلّا مَنْ كان مثله)».
(١) ((التاريخ الكبير)) ٣٨١/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٤/٣، و((الكامل)) ١٧٩٢/٥، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٧/٦.
وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وإذا حدث عن ضعيف كان
يكون فيه بعض الإنكار، وهو صدوق إن شاء الله. وانظر: ((تهذيب الكمال)) ٢٧٤/٢٢ .
(٢) انظر ((الجرح والتعديل)) ٢٦٨/٦، و((تهذيب الكمال)) ٢٧٦/٢٢.
(٣) لم ترد هذه الترجمة في (س).
(٤) لم أقف على هذا القول للبخاري، والذي في ((التاريخ الكبير)) ٣٨١/٦ بياض.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٦٧/٦، و((تهذيب الكمال)) ٢٧٧/٢٢.
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير)) ٣٨٠/٦، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٧/٦، و((الكامل)) ١٧٦٩/٥، و((المعرفة والتاريخ))
٢٠٠/٣، و((تهذيب الكمال)) ٢٨٧/٢٢ - ٢٨٨.
(٧) أخرجه العقيلي في «الضعفاء)) ٣٩٢/٣.
(٨) ما بين حاصرتين لم يرد في (أ) و(س) استدركته من ((الكامل)) ١٧٦٩/٥.

٢٩٤
عمرو بن واقد، بصري
وبه: ((أول شيء نهاني عنه ربي بعد عبادة
الأوثان، شرب الخمر، وملاحاة الرجال)).
وبه: «أُريت أني وضعتُ في كِفةٍ وأمتي في
كفة فعَدَلتُها، ثم وُضع أبو بكر فعَدَل بأمتي، ثم
عُمر فعَدَلها، ثم عثمان فعَدَلها، ثم رفع
المیزان».
وبه: ((إنَّ الجنة لا تَحلُّ لعاصٍ، ومَنْ لقي الله
ناكثَ بيعةٍ لقيه أجذم)). الحديث.
وبه: إنَّه ذَكَر الفتنَ فعظّمها، قيل: فما السُّنة، فلما قدم والد علي بن المديني أمرهم
المخرجُ منها يا رسولَ الله؟ قال: ((كتاب الله،
فيه نبأُ مَنْ قبلكم)). الحدیث.
وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديث
وبه: ((يُؤْتى يوم القيامة بالمَمْسوح عقلاً، حِسَان، وأرجو أنه لا بأس به (٥).
وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيراً)). الحديث.
فیه)). الحديث(١).
وهذه الأحاديث لا تُعرفُ إلّا من رواية عمرو المغيرة.
ابن واقد، وهو مالك.
٦١١٢ - عمرو بن واقد، بصري.
عن محمد بن عمرو، لا يُعرف، وأتى بخبرٍ
(٢)
منکر (٢).
٦١١٣ - ق: عمرو بن الوليد بن عَبَدَة، ما
روی عنه سوی یزید بن أبي حبيب(٣).
٦١١٤ - د: عمرو بن الوليد. نَكِرة، عن
(٤)
عبادة بن الصامت، وعنه هانئ بن كلثوم فقط
٦١١٥ - عمرو بن الوليد الأَغْضف، شيخ
لعُبيد الله القَوَاريري، ليِّن الحديث.
قال عبدان: هو حَمَل أهل الأهواز على
بالكتابة عنه.
٦١١٦ - عمرو بن أبي الوليد، عن عمر،
وبه: «نضَّر الله امرأً سمع كلامي فلم يزد مجهول (٦).
٦١١٧ - س: عمرو بن وهب الثقفي، عن
تفرَّد عنه ابن سيرين، إلّا أنَّ النسائي وثَّقْه(٧).
أما :
(١) أخرج هذه الأحاديث ابن عدي في ((الكامل)) ١٧٦٩/٥ - ١٧٧٠ .
(٢) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٩٣/٣ - ٢٩٤. والخبر أخرجه العقيلي من حديث أبي هريرة مرفوعاً، بلفظ: ((من ولي عشرة
جيء به يوم القيامة یده مغلولة ... )).
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٢٨٩/٢٢ - ٢٩٠، ونقل ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٣١١/٣ -٣١٢، عن ابن يونس قال: كان من أهل
الفضل والفقه. ثم قال ابن حجر: وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات أهل مصر. وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٢٩٠/٢٢.
(٥) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٦٦/٦، و((الكامل)) ١٧٩٤/٥ .
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٦٧.
(٧) انظر: (تهذيب الكمال)) ٢٩١/٢٢. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.

٢٩٥
عمرو بن یزید
٦١١٨ - عَمْرو بن وَهْب الطائفي، فصدوق،
روی عنه عیسی بن یونس، وأبو عاصم(١).
٦١١٩ - عمرو بن وَهْب، شيخ ليحيى بن
حسان التّنْيسي .
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث(٢).
٦١٢٠ - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.
قال یحیی بن معین: لیس حديثه بشيء، قد
رأيته. وذكره ابن عدي مختصراً(٣).
٦١٢١ - ع (صح): عمرو بن يحيى بن البخاري))(٩).
عمارة. من شيوخ مالك، وثّقوه. وقال یحیی بن
معین : ليس بقوي : صويلح(٤).
مالك(٥)، عن عمرو بن يحيى المازني، عن التميمي الكوفي .
سعيد بن يسار، عن ابن عمر: رأيتُ
رسولَ الله وَلِّ يصلي على حمارٍ وهو متوجّه إلى
خَيْبر. أخرجه مسلم(٦).
وعَمْرو ثقة، حدَّث عنه شعبة، وابن عُيينة،
والناس.
٦١٢٢ - خ ق: عمرو بن يحيى بن سعيد بن
عمرو القرشي الأموي. صدوق. أورد له ابنُ
عدي حديثين(٧)، وما نطق فيه بحرف، ولولا أنَّه
ذكره لما ذكرتُه، لأنه احتجَّ به البخاري.
عمرو بن یحیی(٨)، عن جدّه سعيد بن عَمْرو،
عن أبي هريرة مرفوعاً: ((ما بعث الله نبيّاً إلّا
راعي غنم))، قالوا: وأنتَ يا رسول الله؟ قال:
((وأنا رعيتها لأهل مكة بالقَرَاريط)).
تفرَّد به عمرو، وهو مخرَّج في ((صحيح
قال ابن معين: هو صالح(١٠).
٦١٢٣ - ق: عمرو بن يزيد، أبو بُرْدة
عن: علقمة بن مرْئد الكوفي .
وعنه: أحمد بن يونس، وجماعة.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء .
وقال أبو حاتم: منکر الحديث.
(١) انظر: ((تهذيب الكمال)» ٢٩٣/٢٢، وقد رمز له المزي (بخ). وسلف عند المصنف برقم (٥٩١٤): عمر بن وهب،
شیخ لأبي عاصم النبيل، وقد جھّله أبو حاتم.
(٢) (الجرح والتعديل)) ٢٦٦/٦ .
(٣) ((الكامل)) ١٧٧٣/٥، و((الجرح والتعديل)) ٢٦٩/٦ وقال أبو حاتم: ثقة.
(٤) تاريخ الدارمي ١٣٨.
(٥) جاء فوقها في (س): (م دس).
(٦) (صحيح مسلم)) (٧٠٠) (٣٥).
(٧) «الكامل)» ١٧٧٤/٥ .
(٨) فوقها في (س): (خ).
(٩) (صحيح البخاري» (٢٢٦٢).
(١٠) انظر: ((الجرح والتعديل) ٢٦٩/٦.

٢٩٦
أبو بُريد عمرو بن يزيد الجرمي
وقال الدارقطني وغيره: ضعيف(١).
عبيد الله بن موسى، عن أبي بُرْدة عمرو بن
يزيد، عن عطاء، سمع أبا هريرة يقول: كان
رسولُ الله ◌َّ يقرأ في كلِّ صلاة.
یحیی الحماني وغيره، حدثنا أبو بُرْدة، حدثنا
علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:
أُدخل النبيُّ ◌َله من قِبل القِبْلَة، وأُلْحد له لحداً،
ونُصب عليه اللَّبِن نَصْباً (٢).
وقال ابن ماجه: حدثنا سعيد بن يحيى بن
الأزهر، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو بُرْدة، عن
علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال:
لما أخذوا في غَسْل رسولِ الله ێ﴾ ناداهم منادٍ
من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله حليه
قميصه(٣).
فهذا منکر، والمشهور حديث ابن إسحاق
عن يحيى بن عبّاد، عن أبيه، عن عائشة (٤).
وقد ذكر هذا الرجلَ ابنُ عدي في
سئل أبو داود عن أبي بردة هذا فوقَّاه ((كامله))(١٠).
جداً (٥).
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٧٠/٦، و((سنن الدارقطني)) (٢٦٣١)، و((تهذيب الكمال)) ٢٩٩/٢٢.
(٢) أخرج هذين الحديثين ابن عدي في ((الكامل)) ١٧٨٨/٥ - ١٧٨٩، وقال: وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء.
(٣) ((سنن ابن ماجه)) (١٤٦٦).
(٤) كما في ((سنن أبي داود)) (٣١٤١)، و((مسند أحمد)) (٢٦٣٠٦).
(٥) ((سؤالات الآجري)) ١٦٩/١.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٧٠ .
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٢٦٩/٦ .
(٨) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٧٠ .
(٩) (التاريخ الكبير)) ٣٣٠/٦، و((الضعفاء)) للعقيلي ٢٧١/٣.
(١٠) ((الكامل)) ١٧٩١/٥.
أما :
٦١٢٤ - س: أبو بُريد عمرو بن يزيد الجَرْمي
البصري، شيخ النسائي، فقال أبو حاتم:
صدوق(٦).
٦١٢٥ - عمرو بن يوسف، عن سعيد بن
المسيب(٧).
٦١٢٦ - وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية،
مجهولان (٨)
٦١٢٧ - عمرو ذو مُرّ، عن علي.
قال البخاري: لا يعرف، حدَّث عنه أبو
إسحاق السَّبيعي .
فروى مخول بن إبراهيم، حدثنا جابر بن
الحُرّ، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مُرّ، عن
علي حديثَ: ((مَنْ كنت مولاه فعليٍّ مولاه؛
اللهم وَالِ مَنْ والاه، وعادٍ مَنْ عاداه)».
وقد روي هذا بإسنادٍ أصلح مِنْ هذا (٩).

٢٩٧
عُمیر بن إسحاق
وروى عباس الدُّوري، عن ابن معين: أنّ
عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان
وشعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مُرّ، عن عكرمة نزل على عَبْد الله الأسوار والد عَمْرو هذا
عليّ: ﴿وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [إبراهيم: ٢٨] بصَنْعَاء، فأمر ابنه بالأَخْذ عن عكرمة، فكان
عكرمة يقول: اطلبوه؛ فكانوا يحبونه، وكان
قال: هما الأفجران من قريش.
یشرب؛ فکان یقول له: لعلك ممن يقول:
قال ابن عدي: هو في جملة مشايخ أبي
إسحاق المجهولين(١).
٦١٢٨ - د: عمرو بَرْقٍ، هو ابن عبد الله
الصنعاني، يقال له: أبو الأسوار، كذا سماه ابن
عدي.
حدَّث عنه معمر .
قال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه عليها
الثقات(٢).
وقال أحمد: لعمرو برْق أشياء مناکیر. وقيل:
کان یسکر .
وقال العُقيلي: هو عمرو بن مسلم (٣).
قلت: لمعمر عنه، عن عكرمة، عن عبدالله
ابن عباس وأبي هريرة في النهي عن شريطة
الشيطان.
قال ابن معين: ليس بقوي .
وذكر ابنُ عدي عن هشام بن يوسف القاضي
أنه قال فيه: ليس بثقة .
(١) «الكامل)) ١٧٩٢/٥.
(٢) ((الكامل)) ١٧٩٤/٥.
(٣) ((الضعفاء)) للعقيلي ٢٥٩/٣.
(٤) ((الكامل)) ١٧٩٤/٥ .
(٥) في (أ) و(س): أسد بن شبل. والمثبت من ((التاريخ الكبير)) ٣٤٦/٦، و((الجرح والتعديل)) ٢٤٤/٦.
(٦) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٧١ .
(٧) ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٢٧١ .
اصبُبْ على صَدْرك من بَرْدِها
إني أرى الناس يَموتونا.
قال ابن عدي: فيقوم وهو سكران(٤).
وقال أمية بن شبل(٥): إنه عَدَا على كتابٍ
لعكرمة فنَسخَه، وجعل يسأل عكرمة؛ ففهم أنه
كتبه من كتبه، وقال: علمتُ أن عقلك لا يبلغ
هذا.
٦١٢٩ - عَمْرو القصير، عن إبراهيم النَّخعي،
مجهول(٦).
٦١٣٠ - عَمْرو، عن علي، كذلك(٧).
[من اسمه عُمير]
٦١٣١ - س: عُمير بن إسحاق.
وثّق، ما حدَّث عنه سوى ابن عون .
وقال يحيى بن معين: لا يساوي حديثه شيئاً،
لکن یُکتب حدیثه. هذه روایةُ عباس عنه، وأما
١

٢٩٨
هُمیر بن سُوید
عثمان فروى عن يحيى: أنه ثقة(١) .
وقال النسائي وغيره: ليس به بأس (٢) .
روى عن: المقداد بن الأسود، وعمرو بن
العاص، وجماعة.
٦١٣٢ - عُمیر بن سُوید، عن أنس.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجَّ به .
قال أبو نعيم: حدثنا المطلب بن زيد، عن
عُمير، عن أنس: كان بابُ النبي ◌َّ يقرع
بالأظافیر (٣). رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع،
وهو ذو مناکیر.
٦١٣٣ - عُمير بن سيف الخولاني، لا
يُعرف، ما حدَّث عنه سوى شرحبيل بن مسلم (4).
٦١٣٤ - عُمير بن عبد المجيد الحنفي.
حدَّث عنه زهير بن حرب، وغیره.
قال ابن معين: ضعيف (٥).
٦١٣٥ - عُمير بن عمران الحنفي.
قال ابنُ عدي: حدَّث بالبواطيل.
محمد بن حرب النشائي، حدثنا عُمير بن
عمران، حدثنا ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن
عباس مرفوعاً: ((إنَّ الله أوحى إليَّ أن أُزوّج
کریمتیَّ عثمان».
وبه: أنبأنا ابن جُرَيج، عن نافع، عن ابن
عمر مرفوعاً: ((إذا كان أحدُكم في المسجد فلا
یسمع أحدٌ صوته»، ویشیر بأصبعیه إلى أذنيه(٦).
٦١٣٦ - ت: عُمير بن مأمون، عن الحسن
ابن علي.
قال الدارقطني: لا شيء .
ويقال: ابن مأموم الدارمي .
روى عنه سَعْد بن طريف (٧).
٦١٣٧ - عمير بن مُغلِّس .
عن جَریز بن عثمان، شامي، لا يُعرف(٨) .
٦١٣٨- ع: عمير بن هانئ العَنْسي الدَّاراني،
تابعي .
روى عن: معاوية، وابن عمر، وجماعة.
(١) (تاريخ عثمان الدارمي)) ١٦٢، و(الضعفاء)) للعقيلي ٣١٧/٣، و((الكامل)) ١٧٢٤/٥، و((تهذيب الكمال)) ٣٧٠/٢٢.
(٢) انظر: (تهذيب الكمال)) ٧٠/٢٢ .
(٣) ((المجروحين)) ١٩٨/٢ -١٩٩، وقال الدارقطني - كما في ((الضعفاء)) لابن الجوزي ٢٣٤/٢ -: إنما هو عمر بن
سويد. اهـ. وترجمة عمر في ((تهذيب الكمال)) ٣٨٣/٢١.
(٤) انظر ((التاريخ الكبير)) ٥٣٩/٦ و((تاريخ مدينة دمشق)) ١٥٤/٥٦. وجاء في ((الجرح والتعديل)) ٣٧٩/٦: عمير ابن
یوسف، سمع أبا مسلم، روی عنه شرحبیل بن شفعة. اهـ
(٥) انظر: ((المجروحين)) ١٩٩/٢، وفيه: أن ابن معين قال: صُليح، ثم ضرب عليه وكتب: ضعيف. ونقل ابن أبي حاتم
في «الجرح والتعديل» ٦/ ٣٧٧ عن ابن معين: أنه صالح. وعن أبي حاتم قال: ليس به بأس.
(٦) ((الكامل)) ١٧٢٥/٥ . وقال: والضعف بيِّن على حديثه.
(٧) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٣٨٥/٢٢ -٣٨٦.
(٨) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ٣١٧/٣.

٢٩٩
عميرة
وعنه: معاوية بن صالح، والأوزاعي، وطائفة.
وثّقه العجلي .
وقال الفسوي: لا بأس به .
وقال أبو داود: كان قَدَريّاً .
وقال أحمد بن أبي الحواري: إني
لأبغضه(١) .
وقال العباس بن الوليد بن صبح: قلت
لمروان بن محمد: لا أرى سعيد بن عبد العزيز
روى عن عُمير بن هانئ، فقال: كان أبغضَ إلى
سعيد من النار، قلتُ: ولِمَ؟ قال: أليس هو
القائل على المنبر حین بُویعَ لیزید بن الوليد:
سارِعُوا إلى هذه البيعة، إنما هما هجرتان:
هجرة إلى الله ورسوله، وهجرةٌ إلی یزید. قال
مروان: فسمعتُ أبي يقول: رأيتُ ابن مرة على
دابَّةٍ وقد سمَّط خَلْفَه رأسَ عمير بن هانئ، وهو
داخل به إلى مروان الحمار.
قلت: قتل سنة سبع وعشرين ومئة(٢).
٦١٣٩ - ق: عمير مولى عُمر، ما روى عنه
سوى عاصم بن عمرو البَجَلي(٣).
[من اسمه عَمِیرة]
وقال ابن جابر: حدثني عُمير بن هانئ،
٦١٤٠ - عَمِيرة بن عبد الله المعافري،
مصري، لا يُدری من هو .
قال: وَلّاني الحجاجُ الكوفة، فما بعث إليَّ في
إنسان أحدُّه إلّا حَدَدتُه، ولا في إنسان أَقْتُله إلّا
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنَّه سمع
أرسلته، فعزلني، فقلت: والله لا أجتمع أنا
وأنت في بلدٍ. فجئت وتركته. قال ابن جابر: عَمِيرة بن عبد الله يقول: حدثنا أبي، أنه سمع
قلت له: لا أراك تفتر من الذِّكر، کم تسبِّح في
اليوم؟ قال: مئة ألف، إلّا أن تُخطئ الأصابع.
عَمْرو بن الحَمِق يقول: قال رسولُ الله ێت :
«تکون فیکم فتنةٌ، أَسلَمُ الناس - أو خير الناس -
فيها الجُنْد الغربي)) قال عمرو بن الحَمِقِ: فلذلك
قدمت عليكم مصر (٤).
٦١٤١ - عَمِيرة بن كوهان، عن علي
مجهول(٥).
٦١٤٢ - عميرة(٦) بن سَعْد، عن علي.
قال يحيى القطان: لم يكن يُعتمد عليه(٧).
(١) ((الثقات)) للعجلي ٣٧٥، و((المعرفة والتاريخ)) ٤٦٥/٢، و(تهذيب الكمال)) ٣٩٠/٢٢.
(٢) انظر الأخبار السالفة في ((تاريخ مدينة دمشق)) ١٦٠/٥٦، ١٦١، ١٦٢، ١٦٣. وفيه: رأيت ابن بكرة بدل: ابن مرة.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٨٠، و(تهذيب الكمال)) ٣٩٥/٢٢.
(٤) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٣١٤/٦، والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) ٣٣٠/١، وابن عساكر في ((تاريخه))
٥٥/ ٠٥٢
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٢٤/٧ .
(٦) جاء فوقها في (س) رمز (ص) إشارة إلى أن النسائي أخرج له في ((خصائص علي). وانظر (تهذيب الكمال)) ٣٩٦/٢٢.
(٧) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٢٤/٧ .

٣٠٠
عَنْبسة بن الأزهر الشيباني
وقيل: عمير بن سعد. والصواب: عَميرة (١)،
وهو هَمْداني، وذاك نخعي. وهذا قول ابن حبان (٢)
[من اسمه عَنْبَسة]
٦١٤٣ - س: عَنْبسة بن الأزهر الشيباني، أبو
یحیی، عن سماك بن حرب.
قال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يحتج به.
وقال أبو داود: لا بأس به. روى عن: سلمة بن
كُهَيل، وسِماك. وعنه: أحمد بن أبي طَيْبة،
وجماعة(٣).
٦١٤٤ - عَنْبَسة بن جُبير، عن الربيع بن
صَبيح، لا يعرف.
وقال العُقيلي: لا يتابع على حديثه(٤).
الأنلي، عن عمّه یونس بن یزید.
قال أبو حاتم: كان هذا على خراج مصر،
وكان يعلّق النساء بثديهنّ .
قال ابن القطان: كفى بهذا في تجريحه .
وقال الفسوي: سمعت یحیی بن بُکیر یقول:
إنما يحدِّث عن عنبسة مجنون أحمق، لم يكن
موضعاً للكتابة عنه .
وقال الساجي: تفرّد عن يونس بأحاديث.
وكان أحمد بن حنبل يقول: مالنا ولعنبسة!
أيُّ شيء خرج علينا من عَنْبَسة؟ هل روى عنه
غیر أحمد بن صالح(٥).
قلت: بل روى عنه جماعة، وأثنى عليه أبو
داود.
٦١٤٦ - عَنْبَسة بن أبي رائطة، عن الحسن
البصري، ضعّفه ابنُ المديني(٦).
٦١٤٧ - عنبسة بن سالم، صاحب الألواح عن
٦١٤٥ - دخ مقروناً: عَنْبَسة بن خالد عُبيد الله بن أبي بكر، عن أنس: رأى النبيَّ ◌َّ
یعتم بعمامة سوداء. وعنه محمد بن صُذْرَان.
ذكره ابن عدي في ((الكامل)) وما ضعَّفه(٧).
وقال أبو عبيد الآجُرِّي، عن أبي داود، قال:
(١) انظر: ((التاريخ الكبير» ٦٨/٧.
(٢) ((الثقات)) ٢٧٩/٥.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٤٠١/٦، و((تهذيب الكمال)) ٤٠٣/٢٢ .
(٤) ((الضعفاء)) ٣٦٩/٣.
(٥) ((الجرح والتعديل)) ٤٠٢/٦، و((المعرفة والتاريخ)) ٣٣٣/٣، و(تهذيب الكمال)) ٤٠٤/٢٢ - ٤٠٦.
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٤٠٠، وفيه قال أبو حاتم: شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حساناً، وروى
عنه وهيب، وليس بحديثه بأس. وقال الحافظ ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) ٣٣٠/٣: عنبسة بن أبي رائطة الغنوي
الأعور، يأتي في ترجمة عنبسة بن سعيد القطان اهـ وقد رمز له بـ (د)، وسيرد ٦١٤٨.
وقال في ((التقريب)): عنبسة بن سعيد القطان لم يصح أن أبا داود روى له، بل لابن أبي رائطة. اهـ وفي ((التهذيب))
له في آخر ترجمة عنبسة بن سعيد نقل عن الأزدي أن عنبسة جماعة في عصر واحد. ثم قال: فالله أعلم أيهم الذي
أخرج له أبو داود. اهـ وقد أورده في ((لسان الميزان)» ٢٣٩/٦ في القسم الأول مما يعني أن أبا داود لم يخرج له.
(٧) ((الكامل)) ١٩٠٢/٥ .