Indexed OCR Text

صِيَانُ المَعْتِدَال
فِي نَقْدِ الرِّجَالٍ
تَصْنِيّفُ الْحَافِظِ
أِيْ عَبْدِ اللَّهِ شَتْسِنِ الّذِينِ مُحَ بْنٍ أَحْمَد بْنِ عُثْمَانْ الزَّهَبِيِّ
(المتوفى سنة / ٧٤٨ هـ)
حَقَّقَ هَذَا الجُزء
مُحَمَّد بَرَكَاتٌ
الجزءالثالث
دار الرسالة العالمية

w
26

ميزان الاعتدال
في نَقْدِ الرِّجَالِ
٣

٩
دار الرسالة العالمية
جميع الحقوق محفوظة
يمنع طبع هذا الكتاب أو أي جزء منه بجميع طرق
الطبع والتطوير والنقل والترجمة والتسجيل المرئي
والمسموع والحاسوبي وغيرها إلا بإذن خطي من:
شركة الرسالة العالمية م.م.
Al-Resalah A-A'lamiah m.
Publishers
الإدارة العامة
Head Office
دمشق - الحجاز
شارع مسلم البارودي
بناء خولي وصلاحي
2625
(963)11-2212773
(963)11-2234305
الجمهورية العربية السورية
Syrian Arab Republic
info@resalahonline.com
http://www.resalahonline.com
فرع بيروت
BEIRUT/LEBANON
TELEFAX: 815112-319039- 818615
P.O. BOX:117460
3i
جَمْعُ الحقوق محفوظة لِلنّاشِرْ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩م

٥
عُبيد الله بن إياد بن لَقيط
.......--
[من اسمه عبيد الله]
٥٠٧٠ - عُبيد الله بن إبراهيم الجَزَري، عن
عمرو بن عون، فأتى بخبرٍ موضوعٍ هو آفتهُ. والله
تعالى أعلم.
٥٠٧١ - عُبيد الله بن إبراهيم الأنصاري، عن يُذْركا، دخلتُ أنا وهو في الجنة كهاتين)). وعنه
أبي بكر القَطِيعي.
متماسك، لكنه من شيوخ الشّيعة، لا رُعُوا(١).
٥٠٧٢ - عُبيد الله بن أحمد بن معروف،
قاضي القضاة.
أملى مجالسَ، وروى عنه القاضي أبو يعلى.
ووثَّقه الخطيبُ(٢)، لكنه معتزلي.
٥٠٧٣ - عُبيد الله بن أحمد الأندلسي. روی
عن الطَّبراني حديثاً كذباً ما رواه الطبرانيُّ أصلاً.
مكرر ٣٩٩٩ - عُبيد الله بن الأَزْوَر، عن
عیسی بن یونس.
٥٠٧٤ - عُبيد الله بن إسحاق بن حماد
الطَّلحي.
قال أبو حاتم: ليس بقوي (٤).
٥٠٧٥ ـ عُبيد الله بن أنس بن مالك
الأنصاري، عن أبيه: ((من عالَ جاريتين حتى
ابنُه أبو بكر فقط. كذا رواه البخاري في
(«أدبه))(٥)، ولا يُعرف إلّا في هذا الإسناد.
وقد أخرجه مسلم، والترمذي، من حديث
أبي بكر، عن جدِّه أنس(٦).
وروى عبّاد الرَّواجني، عن موسى بن عثمان،
عن عَمْرو بن عُبيد، عن عُبيد الله هذا، عن أبيه
حديثاً آخر.
٥٠٧٦ - عُبيد الله بن أنس، حدَّث عنه
عبد الرحيم بن سلیمان، لا یدری من هو (٧).
٥٠٧٧ - م د ت س: عُبيد الله بن إياد بن
هشام بن حسان(٣)، أتى بخبرٍ ساقط، وعنه لَقيط، عن أبيه.
(١) سقطت هذه الترجمة من (س)، والمثبت من (د)، و((لسان الميزان)) ٣١٦/٥. وقوله: لا رُعُوْا، أي: لا بَقُوا. وجاء
في (د): لا رعوى. والرَّغْوى: اسم من الإبقاء. انظر ((لسان العرب)) ١٨١/٦.
وانظر («تاريخ بغداد)) ٣٨٤/١٠، وفيه أنه مات سنة ٤٣٣.
(٢) ((تاريخ بغداد)) ٣٦٥/١٠، وفيه أنه مات سنة ٣٨١ .
(٣) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ١١٨/٣، وفيه قال: لا يتابع على لفظه. اهـ .
وقد سلف عند المصنف في : عبد الله بن الأزور، مكبَّراً، عن هشام بن حسان بخبر منكر، ثم أورد له خبراً في
الاختصار في الصلاة.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٣٠٨/٥.
(٥) ((الأدب المفرد)» (١٠٦٦).
(٦) مسلم (٢٦٣١)، والترمذي (١٩١٤).
(٧) في المطبوع: لا يعرف. والمثبت من (س). وانظر ((الضعفاء)) للعقيلي ٣/ ١١٧، وقال: مجهول بالنقل.

٦
عُبيد الله بن بُسر
صدوق، مشهور.
قال البخاري: عنده عن خالد الحذَّاء ويونس
قال ابن قانع: قيل: إنَّ بعضَ روايته عن أبيه عجائب(٥).
صحیفة.
قلت: وثَّقَه ابنُ معين مطلقاً، والنَّسائي(١).
وروى عنه: سعيد بن منصور، وأحمد بن
یونس.
٥٠٧٨ - ت: عُبيد الله بن بُسر، حمصي.
عن أبي أمامة، وعنه صفوان بن عمرو
وحده، لا يُعرف.
فيقال: هو عبد الله، الصحابي، وقيل:
عبد الله بن بُسر الحُبْراني التابعي(٢)، وهو أظهر.
٥٠٧٩ - عُبيد الله بن بشير البَجَلي.
فيه جهالة، حدَّث عنه يونس بن أبي إسحاق المصري، عن بُكير بن الأشج، وجماعة.
ليس إلَّا(٣).
٥٠٨٠ - عُبيد الله بن تمّام، أبو عاصم.
وروى عبدُ الله بن أحمد، عن أبيه: ليس به
الدَّارِقُطني، وأبو حاتم، وأبو زُرعة، بأس، كان يتفقَّه.
عن يونس بن عُبيد، وسُليمان التيمي. ضعَّفه
وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما: ثقة.
وغيرهم(٤)، وهو من أهل واسط .
روى عنه معمر بن سَهْل الأهوازي، وغيره.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٠٧/٥، و(تهذيب الكمال)) ١١/١٩، وفيه أنه مات سنة ١٦٩.
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٤/٥، و((تهذيب الكمال)) ١٣/١٩.
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٠٨/٥.
(٤) ((الضعفاء والمتروكين)) للدارقطني (١١٧)، و((الجرح والتعديل)) ٣٠٩/٥، و((المجروحين)) ٦٦/٢، و((الكامل))
٣٣٠/٤، و((الضعفاء)) للعقيلي ١١٨/٣.
(٥) ((التاريخ الكبير)) ٣٧٥/٥، و(الكامل)) ٣٣٠/٤.
(٦) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٣٣٠/٤، وقال: في بعض رواياته مما يرويه مناكير.
(٧) انظر: ((تاريخ بغداد)) ٣٤٥/١٠.
فمن ذلك: عن خالد، عن غنيم بن قيس،
عن أبي موسى: «نَزَل جبريل وعليه عِمامةٌ سوداء
بِذُوابٍ»(٦).
٥٠٨١ _ ◌ُبيد الله بن جارية، تفرَّد عنه الأسود
ابن قیس.
ذكره ابنُ المَدِيني في ((المجهولين)).
٥٠٨٢ - عُبيد الله بن جعفر بن أَعْين، عن
بشر بن الوليد الكندي.
لَيَّنْه الدَّار قطني.
توفي سنة تسع وثلاث مئة(٧).
٥٠٨٣ - ع (صح): عُبيد الله بن أبي جعفر
صدوق، موثّق.
وقال أحمد: ليس بقوي.

٧
عُبيد الله بن أبي محمد
وقال ابن يونس: كان عالماً زاهداً عابداً(١).
٥٠٨٤ - عُبيد الله بن الحارث، عن عبد الله
ابن عمرو، لا يصحُّ حديثه، قاله البخاري،
وقال: روى عنه عبد العزيز بن عُبيد الله، وقال:
[لا] يصحّ لحال عبد العزيز(٢).
٥٠٨٥ ـ م (صح): عُبيد الله بن الحسن
العَنْبري البصري(٣)، قاضي البصرة.
روى عن: عبد الملك العَرْزَمي وغيره.
وهو صدوق مقبول، لكن تُكلِّم في معتقده بيدعة.
وقال ابن القطان: مُسَّ عُبيد الله بالمذهب
على ما ذكره أحمد بن أبي خيثمة وغيره.
قلت: قد خرَّج له مسلم.
وقال النسائي: ثقة فقيه.
وقال ابن سعد: كان ثقة محموداً عاقلاً من أيضاً(٨).
الرجال.
- عُبيد الله بن الخَشْخاش، حدَّث عن أبي
وروى عُبيد الله عن خالد الحذَّاء، وعنه معاذ ذرِّ رَظُبه، لا يُعرف.
وقيل: عُبيد(٩).
ابن معاذ الأنصاري، وعبد الرحمن بن مهدي.
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣١١/٥، و(تهذيب الكمال)) ١٨/١٩.
(٢) ((التاريخ الكبير)) ٣٧٩/٥. وما بين حاصرتين منه ومن ((لسان الميزان)) ٣٢١/٥.
(٣) هذه الترجمة لم ترد في (س)، والمثبت من المطبوع.
(٤) انظر: ((بيان الوهم والإيهام)) ٣٥٩/٣، و((طبقات ابن سعد)) ٢٨٥/٧، و((تاريخ بغداد)) ٣١٠/١٠.
(٥) قال في هامش (س): ذكره المؤلف في عبيد الله بن غالب، ونبّه على أنه مرَّ. اهـ وسيرد؟
(٦) ((التاريخ الكبير)) ٣٩٦/٥، و((التاريخ الصغير)) ٤٤/٢، و((الضعفاء الصغير)) ص٧٣، و((الجرح والتعديل))
٣١٣/٥، و((الكامل)) ١٦٣٣/٥، و((تهذيب الكمال)) ٣٠/١٩.
(٧) أخرجه ابن عدي ٥/ ١٦٣٤.
(٨) ((شعب الإيمان)) للبيهقي (٦٥٨١) و(١٠٥٩٥).
(٩) قال الحافظ في ((اللسان)) ٣٢٢/٥: الصواب أنه بغير إضافة، وترجمته في ((التهذيب)). اهـ قلت: سيرد بغير إضافة
عند المصنف (٥١٤٨)، وهو في ((تهذيب الكمال)) ٢٠٤/١٩ .
توفي سنة ثمان وستين ومئة (٤).
٥٠٨٦ - ق: عُبيد الله بن أبي حُميد(٥)، أبو
الخطاب، عن أبي المَليح الهُذلي.
ضعفه محمد بن المثنى.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك.
وقال أحمد: ترك الناسُ حديثَه.
وقال دُحیم: ضعيف.
وقال البخاري: يروي عن أبي المَليح
عجائب(٦).
مكي بن إبراهيم، حدثنا عُبيد الله بن أبي
حُميد، عن أبي المَليح، عن أبي هريرة مرفوعاً :
((المكر والخيانةُ والخديعة في النار))(٧).
ورُوي في هذا المعنى حديثٌ في سنده لِينٌ

٨
عُبيد الله بن خليفة
٥٠٨٧ - س ق: عُبيد الله بن خليفة، أبو سعيد بن الأعرابي، والحسن ابن زيد الجعفري،
ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي(٣).
الغَرِيف، عن علي، وصفوان بن عسّال
تكلَّموا فيه، قاله أبو حاتم، وقال: هو من
نُظراء أصبغ بن نُباتة، وكان على شُرطة علي (١).
٥٠٨٨ - عُبيد الله بن خليفة الخُزَاعي، كوفي
أيضاً، عن عمر، ما روى عنه سوى الزُّهري(٢).
٥٠٨٩ - عبيد الله بن رُماحِس القيسي
الرملي، عن زَيَّاد بن طارق، عن زهير بن صُرَد،
أنه أنشد النبيَّ ◌َآلژ قصيدته:
امنُنْ علينا رسولَ الله في کَرَمِ
روى عنه الأمير بدر الحَمَامي، وأبو القاسم
الطبراني، وأحمد بن إسماعيل بن عاصم، وأبو
وكان مُعمَّراً، ما رأيتُ للمتقدمين فيه جَرْحاً،
وما هو بمعتمدٍ عليه، ثم رأيتُ الحديثَ الذي
رواه له علة قادحة، قال أبو عُمر بن عبد البر في
شعر زهير: رواه عُبيد الله بن رُماحِس، عن زَيَّاد
ابن طارق، عن زياد بن صُرد بن زهير، عن
أبيه، عن جده زهير بن صُرَد(٤).
فَعَمَد عُبيد الله إلى الإسناد وأسقط رجلين
منه، وما قنع بذلك حتى صرَّح بأن زيّاد بن
طارق قال: حدثني زهير، هكذا هو في ((معجم
فإنك المرءُ نرجوه وننتظِرُ الطبراني))(٥) وغيره، بإسقاط اثنين من سنده(٦).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣١٣/٥، و((تهذيب الكمال)) ٣٢/١٩.
(٢) هذه الترجمة لم ترد في (س)، والمثبت من (د)، وانظر ((تهذيب الكمال)) ٣٣/١٩، فقد ذكرها المزي تمييزاً. وقال
ابن حجر في ((التقريب)»: مجهول.
(٣) في (س): المقدم. والمثبت من ((لسان الميزان)) ٣٢٢/٥ .
(٤) ((الاستيعاب)) لابن عبد البر ص٢٥٨ .
(٥) ((المعجم الصغير)) ٢٣٦/١، و(الكبير)) ٥(٥٣٠٣).
(٦) وردًّ الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) ٣٢٢/٥ هذه العلة التي ذكرها المؤلف هنا، وقال: هذا تحكّم لا دليل
عليه، ولا له فيما حكاه عن ابن عبد البر حجة قائمة ... أهـ
ووجه حجته أن عدداً بلغ الأربعة عشر راوياً رووه عن عبيد الله بن رُماحس - متابعين الطبراني - عن زيّاد بن طارق،
قال: حدثني زهير بن صرد، فالظاهر أن قولهم أولى بالصواب، والعدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد، لا سيما
وهو لم يسمَّ، ثم قال: فالحديث حسن الإسناد، لأن راويبه مستوران لم تتحقق أهليتهما ولم يجرَّحا، ولحديثهما
شاهد قوي.
ثم ذكر الحافظ أن ما جاء به ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) يردُّه أن ابن السكن أخرجه بمثل إسناد الطبراني، وليس فيه
ما قال أبو عمر من الزيادة في الإسناد، مع أن كتاب ابن السكن هو عُمدة ابن عبد البر الكبرى، فهو في ((الاستيعاب))
علیه یحیل، ومنه ينقل غالباً.

٩
عبيد الله بن زَخْر
......-
-------
٥٠٩٠ - ٤: عبيد الله بن زَحْر .
ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن
عن: علي بن يزيد(١)، والأعمش، وكأنَّهُ عُبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن
مات شاباً، روى عنه الكبار: يحيى بن سعيد القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ◌ِّ، قال:
(تمامُ عيادة المريض أن يضعَ يدَه عليه، ويسأله
الأنصاري، ويحيى بن أيوب المصري.
قال محمد بن يزيد المستملي: سألتُ أبا كيف هو)).
مسهرٍ عنه، فقال: صاحبُ كلِّ معضِلة، وإنَّ ذلك
علی حديثه لَبِّن.
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال:
حدیثُه عندي ضعيف.
وروی عباس عن یحیی: ليس بشيء.
وقال ابن المديني: منكر الحديث.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وشيخُه علي
متروك.
وقال ضِمام بن إسماعيل: كان مُبيد الله بن
وقال ابن حبان: يروي الموضوعاتِ عن
الأثبات؛ وإذا روى عن علي بن يزيد أتى
بالطَّامّات، وإذا اجتمع في إسناد خبرِ عُبيدُ الله
زَحْر إذا قعد في مجلس أكثر الأحاديث والفُتْیا،
فقال له رجل وسمعه يكثر الكلام: مالي أراك
وعليُّ بن يزيد والقاسمُ أبو عبد الرحمن، لم يكن كأنك قاصّ تكثر الكلام؟ فقال: أنتَ رسولُ
الشيطان، بلغني أنَّه ((مَنْ كتم عِلْماً أُلجم بلجامٍ
ذلك الخبر إلّا مما عملته أيديهم.
وقال أبو زُرعة الرازي: عُبيد الله بن زَحْر من نار))(٥).
صدوق(٢).
(١) هو الألهاني، كما جاء في حاشية (س).
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣١٥/٥، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٢٠/٣، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٦٢/٢،
و((المجروحين)) ٦٢/٢ - ٦٣، و(تهذيب الكمال)) ٣٨/١٩. وقال الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) (٣٢٧):
عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، نسخة باطلة. وقال ابن عدي يقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه.
وقال أبو حاتم: لين الحديث.
(٣) أخرج هذين الخبرين ابن عدي في ((الكامل)) ٣٢٤/٤ و٣٢٥، والبزار (٦٢١) (كشف الأستار).
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٣٢٤/٤ .
(٥) أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ١٢٠/٣ .
ابن زَخْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم،
عن أبي أمامة، عن أبي عبيدة بن الجرّاح
مرفوعاً: ((أفضلُ الصلوات صلاة الصبح يوم
الجمعة في جماعة)). أخرجه البزار(٣).
سعيد ابن عُفَير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن
عُبيد الله، عن علي، عن القاسم، عن أبي أمامة
مرفوعاً: ((يطهّر المؤمن ثلاثة أحجار، والماءُ
أطهر)) (٤).

١٠
عُبيد الله بن أبي زياد القَدَّاح
قلت: قد أخرج له أربابُ ((السُّنن))، وأحمد قال يحيى القطَّان: كان وَسَطاً، لم يكن
في («مسنده))، وكان النسائيُّ حسنَ الرأي فيه، ما بذاك.
وقال ابن معين: ضعيف.
أخرجه في ((الضعفاء))، بل قال: لا بأس به (١).
قرأتُ على أحمد بن إسحاق المُؤيّدي،
أخبرنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد بن قَفَرْجَل،
أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن
مهدي، حدثنا الحسين المحاملي، حدثنا يوسف
ابن موسى، حدثنا جرير، عن يحيى بن سعيد،
عن عُبيد الله بن زَحْر، عن أبي سعيد الرُّعَيني،
عن عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر، قال:
نذرَتْ أختي أن تحجَّ حافيةً غيرَ منتقبة، فأتيتُ
النبيَّ ◌َِّ فقال: ((مُرْ أُختَك فَلْتركب، ولتخْتَمِرْ،
ولتَصُمْ ثلاثة أيام))(٢).
وقال أحمدُ: صالح الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال مرةً: ليس
به بأس. وقال مرةً: ليس بثقة. نقل الأقوالَ
الثلاثة شيخُنا أبو الحجاج.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وقال أبو داود: أحاديثُه مناكير(٣). وقال ابنُ
عدي: لم أَرَ له حديثاً(٤) منكراً.
عیسی بن یونس، عن عُبيد الله بن أبي زياد،
عن القاسم، عن عائشة مرفوعاً: ((إنما جُعل
الطوافُ والسَّعْي ورَمْي الجمار لإقامةِ ذكر الله))(٥).
عتَّاب بن بشير، حدثنا عُبيد الله بن أبي زياد،
٥٠٩١ - دت ق: عُبيد الله بن أبي زياد عن أبي الزُبير، عن جابر مرفوعاً: ((ذكاة الجنين
القَدَّاح، أبو الحصين المكيُّ.
ذكاءُ أُمَّه))(٦).
عن أبي الطّفيل، والقاسم بن محمد.
(١) انظر ((تهذيب الكمال)) ٣٨/١٩.
(٢) في هامش (س) بعد هذا ترجمة نصها: عبيد الله بن زياد، أبو عبد الرحمن، صاحب الهروي، عن جعفر بن محمد،
وعنه الإمام أحمد وسهل بن عثمان العسكري، قال أبو حاتم: شيخ. قال الحسيني [في ((الإكمال)) ٢٨١] قلت: فيه
نظر. انتهى. وانظر ((الجرح والتعديل)) ٣١٤/٥ .
(٣) انظر ((تهذيب الكمال)) لأبي الحجاج المزي ٤٢/١٩ - ٤٤، و((الكامل)) لابن عدي ٣٢٧/٤.
وجاء بعد هذه العبارة في المطبوع: وقال الترمذي - عقيب حديثه عن شهر، عن أسماء قالت: قال رسول الله إليه:
((اسم الله الأعظم في ﴿اَللَّهُ لَّ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ﴾ و﴿إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَجِدٌ﴾)) -: هذا حديث صحيح. اهـ وهو في ((جامع
الترمذي)» (٣٤٧٨). ولم ترد هذه الزيادة في الأصلين عندنا .
(٤) في المطبوع: شيئاً، وعبارة ((الكامل)) ٣٢٨/٤: ولم أر في حديثه شيئاً منكراً فأذكره. اهـ وجاء في المطبوع بعد هذه
العبارة: وروى أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليس به بأس. اهـ. وليست في الأصل عندنا.
(٥) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) ٤/ ٣٢٧ .
(٦) أخرجه أبو داود في ((سننه)) (٢٨٢٨).

١١
عُبيد الله بن سعید بن کثیر
٥٠٩٢ - خت: عُبيد الله بن أبي زياد
الرُّصافي، عن الزُّهري، له عنه نسخة. ما رُوی
عنه سوى حفيده حجّاج بن أبي منيع يوسف بن
عُبيد الله.
قال الكتّاني : قلتُ لأبي حاتم: حديث أبي
قال الذُّهلي: هو من رُصافة الشام، لا أعلم مسلم قائد الأعمش، عن عُبيد الله، عن نافع،
له راوياً غيرَ ابنِ ابنهِ الحجّاج، أخرج إليَّ (١) عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ ◌َلُ نهى أنْ تُسقى البهائم
الخمرَ. فقال: هذا باطل، وجاء هذا بإسنادٍ
جزءاً من أحاديث الزُّهري فوجدتُها صحاحاً؛
فهذا مجهول مقارِب الحديث.
ضعيف من قول ابن عمر(٦).
وقال الدَّارقُطني: هو ثقة.
قلت: وعلَّق له البخاريُّ شيئاً في
الطلاق(٢).
وقال ابن حبان في ((الثقات)): يخطئ(٧).
وقال البخاري: في حديثه نَظَر (٨).
ومن مناكيره: عن ليث، عن مجاهد، عن ابن
٥٠٩٣ - عُبيد الله بن سالم، عن ابن عمر، عباس مرفوعاً: ((لا يتقدَّمُ الصفَّ الأولَ أعرابيٍّ
ولا أعجميٌّ(٩). خرَّجه الدَّار قطني.
مجهول(٣).
٥٠٩٤ ـ د: عُبيد الله بن سعيد الثَّقفي،
تابعي، انفرد عنه ولدُه أبو عون محمد (٤).
٥٠٩٥ - خت: عُبيد الله بن سعيد، أبو مسلم
قائد الأعمش.
٥٠٩٦ - عُبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفير
المصري.
عن أبيه. وعنه: علي بن قُدَيد، والحسين بن
إسحاق.
(١) في (س): له. والمثبت من ((تهذيب الكمال)) ٤١/١٩.
(٢) ((صحيح البخاري)) عقب (٥٠٦٣).
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣١٦/٥.
(٤) ((الجرح والتعديل)) ٣١٦/٥ - ٣١٧، وقال أبو حاتم: مجهول.
(٥) انظر ((تهذيب الكمال)) ٤٩/١٩، وفي ((سؤالات الآجري)) ٢١٨/١ قال أبو داود: ليس بشيء.
(٦) هكذا في رواية الكتاني لكتاب ((العلل)) عن أبي حاتم الرازي، كما نقل المصنف هاهنا، وفي رواية ابن أبي حاتم
((العلل)) عن أبيه ٢٦٣/٢: قال أبو حاتم: هذا باطل رفعه. قلت - يعني ابنه -: فإن أبا زرعة قال: إنما هو موقوف.
قال أبي: موقوف أيضاً لا يصح، لأن ابن لهيعة روى عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كره أن
تسقى البهائم الخمر. اهـ
(٧) ((الثقات)) ١٤٧/٧.
(٨) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ١٢١/٣.
(٩) في (س): أعمى. بدل: أعجمي. والمثبت من ((سنن الدارقطني)) (١٠٨٩).
حدَّث عنه: يحيى بن أبي بُكير، والحسين بن
حفص، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد.
قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة(٥).

١٢
عبيد الله بن سفيان
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات،
لا يجوز الاحتحاج به (١).
قلت: روى عنه أبو عوانة في ((صحیحه)).
٥٠٩٧ - عُبيد الله بن سفيان، أبو سفيان، عن
ابن عَوْن.
كذَّبه ابن معين، ووهَّی ابنُ حبان حديثه.
وهو غُداني، بصري، روی عنه أحمد بن
ابن بشر، ويعرف بابن رَوَاحة(٢).
٥٠٩٨ - عُبيد الله بن سَلَمة بن وَهْرام، عن
أبيه.
روى الكتّاني عن أبي حاتم تَلْيِينَه(٣).
٥٠٩٩ - د. عُبيد الله بن سَلْمان، تابعي، ما
روى عنه سوى أبي سلّام الأسود في غنائم
خَيْبر(٤).
٥١٠٠ - عُبيد الله بن سُليمان، عن عبد
الرزاق بخبرٍ باطل، فهو الآفةُ فيه(٥) (٦).
مكرر ٤١٦٢ - عُبيد الله بن شُبْرُمة.
قال ابن الجوزي: قال العُقيلي: ضعيف.
قلت: هذا معدوم لا وجود له، نعم الذي في
سنان القطّان وغيره، والكُديمي، وعبد الرحمن كتاب العُقيلي: عَبْد الله بن شُبرمة. وقد ذُكر(٧).
٥١٠١ _ ◌ُبيد الله بن ضِرار، أبو عمرو (٨).
لا يحتجُ به ولا كرامة، قاله الأزدي، ثم
روى له، عن أبيه، عن الزُّهري، قال: لا تُشاوِر
من ليس في بيته دقيق.
(١) ((المجروحين)) ٦٧/٢، وكناه ابن حبان: أبا القاسم، وقال: لا يشبه حديثه حديث الثقات. ونقل الحافظ في
((اللسان)» ٣٢٩/٥ عن ابن يونس أنه مات سنة ٢٧٣ .
(٢) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣١٨/٥، و((المجروحين)) ٦٦/٢، و((الكامل)) ٣٣٢/٤، وذكر الرازي وابن عدي أنه يقال
له الصواف. وقال أبو حاتم: هو شيخ ليس بالقوي. وقال ابن عدي: في بعض أحاديثه بعض النكرة.
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣١٨/٥، وقد نقل الرازي عن ابن المديني أنه قال: لا أعرف عبيد الله بن سلمة بن وهرام
هذا.
(٤) انظر: ((تهذيب الكمال)) ٥٤/١٩. وقال الحافظ في ((التقريب)): مجهول. وأخرج الحدیث أبو داود (٢٧٨٥) عنه عن
رجل من أصحاب النبي ◌َلچر.
(٥) أخرجه ابن عساكر في («تاريخه)) ٢٥٣/٤٤ من طريقه عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس مرفوعاً:
((إني لأدخل الجنة، فلا أفقد منها أحداً إلا معاوية بن أبي سفيان سبعين عاماً ... )). وقال: هذا حديث منكر، وفيه غير
واحد من المجاهيل.
(٦) جاء في هامش (س) ترجمة نصها: عبيد الله بن سيار، عن عائشة، وعنه مروان مجهول. قاله الشريف.
(٧) ((الضعفاء)) ٢٦٦/٢.
(٨) كذا في (س) و(لسان الميزان)) ٣٣١/٥، وقد سلف في ترجمة أخيه عبد الله (٤١٧٧) أنه ابن ضرار بن عمرو ويكنى
أبا داود. ولعل لفظ ((أبو عمرو)) هو كنية عبيد الله بن ضرار، أو تصحيف لـ ((ابن عمرو)) فيكون نسبه: عبيد الله بن ضرار
ابن عمرو. والله أعلم. انظر ((الضعفاء والمتروكين)) للدار قطني ص ٢٥٣ (٣٠٢)، و((الضعفاء)) لابن الجوزي ١٢٨/٢.

١٣
عُبيد الله بن عَبْد الله
وبه: ((مَنْ طلب العلم مشی في رياض
قلتُ: لکن في إسناده أحمد بن عبد الرحمن
ابن الفَضْل، وهو متروك؛ قاله أبو العباس الجنة))(١).
العشّاب في كتاب ((الحافل)) الذي ذَيَّل به على
((الكامل)).
٥١٠٢ - عُبيد الله بن عبد الله العَتَكي
البصري، روى عن أنس بن مالك.
قال ابن عدي: عنده مناکیر، وقد روى عنه
النَّضر بن شُميل أحاديثَ إن شاء الله مستقيمة.
ثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار -
وكان يكذب -، حدثنا أحمد بن إسحاق بن
يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القذّاحي، حدثنا
عُبيد الله بن عبد الله العَتَكي، حدثنا أنس قال:
قال رسول الله ◌َلچر: ((اجتمعوا وارفعوا أیدیکم))
ففعلنا؛ فقال: ((اللهم أَفْقر المعلِّمين كي لا
يذهبَ القرآن، وأَعْنِ العلماءَ كي لا يُذهب
بالدین».
وبه: ((أجيعوا النِّساء جُوعاً غير مضرٍّ،
وأعروهم عُرْياً غير مبرِّح، لأنهم إذا سمنوا فليس
شيءٌ أحبَّ إليهم من الخروج)).
قلت: لعل هذه الأحاديث من وَضْع محمد
ابن داود، ولا يُدری مَنْ شیخُه، ولا مَنْ شیخ
شیخه(٢).
٥١٠٣ - د س ق: عُبيد الله بن عَبْد الله، أبو
المنيب، المروزي العَتّكي.
وثقه ابن معين وغيره.
وقال البخاري: عنده مناكير .
فأخذ أبو حاتم يُنكر على البخاري لذكره أبا
المنيب في ((الضُّعفاء))، وقال: هو صالح الحدیث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات
بالمقلوبات.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أبو قدامة السرخسي: أراد أن يأتيه ابنُ
المبارك، فأخبر أنه روى عن عكرمة: ((لا يجتمع
العشر والخراج)) فلم يأته(٣).
أبو تُميلة وعلي بن الحسن بن شقيق، عن أبي
المنيب(٤)، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه
(١) ((الكامل)) ٣٣٢/٤ -٣٣٣، وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مناكير كلها، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف،
وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضاً، وشيخنا محمد بن داود كان يكذب.
(٢) جاء في هامش (س) ترجمة نصها: عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن أبيه، وعنه ابنه عاصم، لا يعرف
حاله. قاله الشريف. انتهى. وقد رأيته في ((ثقات ابن حبان)) [٧/ ١٤٢] ولم يذكر عنه راوياً سوى ولده عاصم بن عبيد
الله. اهـ
(٣) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٢٢/٥، و(التاريخ الكبير)) ٣٨٨/٥، و((الضعفاء)) للبخاري ٧٢، و((الضعفاء)) للنسائي
(٦٦)، و((الكامل)) ٣٢٩/٤، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٢١/٣ - ١٢٢، و((تهذيب الكمال)) ٨٠/١٩.
(٤) في هامش (س): ذكر الحاكم في ((المستدرك)) [٢٧٤/٤] هذا الحديث، وتعقبه المؤلف بقوله: أبو المنيب عبد الله
قوّاه أبو حاتم، واحتج به النسائي. اهـ .

١٤
عُبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري
قال: نهى رسولُ الله ◌َّل عن مجلسين وملبسين،
فأما المجلسان فالجلوس بين الشمس والظل،
وأن تحتبي في ثوبٍ يُفْضي إلى عَوْرتك، وأما
الملبسان فأنْ تصلِّي في ثوبٍ واحد لا تتوشّح
به، والآخر أن تُصلّي في سراويل ليس عليه
رداء.
علي بن شقيق، أخبرنا أبو المنيب، عن ابن
بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله وَّم: ((الوتر
حق، فمن لم يُوتر فليس مني(١)، الوتر حق،
فمن لم يوتر فليس مني، الوتر حق، فمن لم يوتر
فليس مني».
قال ابن عدي: هو عندي لا بأس به.
٥١٠٤ - ت: عُبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة
الأنصاري، عن ابن جارية(٢): ((الدجال يَقْتُله ابن
مريم بباب لُدّ) هذا راوية الليث، عن الزهري،
عنه وقد روى ابن عيينة عن الزهري، فقال: عن
عبد الله بن عُبيد الله بن ثعلبة.
لا ذِكر له في («تاريخ» البخاري، ولا ابن أبي على قدميه، ثم ألقى الحصى على قدميه، ثم
حاتم، ولا روى عنه سوى الزهري(٣)، وفي علة قال: هكذا كان وضوء رسول الله وَّة، وأدخل
يده من تحت بطنٍ رجله (٥).
الحديث أقوالٌ عدة.
٥١٠٥ - د ت ق: عُبيد الله بن عبد الله بن
مَوْهَب التیمي، والد یحیی.
قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير، لا
يُعرف لا هو ولا أبوه.
وذكره ابنُ حبان في ((الثقات))(٤).
قلتُ: روى عن أبي هريرة، وعنه ابنُه وابنُ
أخيه عُبيد الله بن عبد الرحمن.
٥١٠٦ - س: عُبيد الله بن عبد الله بن
الحصين الخَظمي.
قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال العُقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل،
حدثنا أبو نُعيم، حدثنا عبد الرحمن بن النعمان
الأنصاري، حدثني عُبيد الله بن عبد الله
الخَظمي، قال: صلَّينا على جنازة مع جابر ثم
جلسنا حوله في المسجد، فقال: ألا أخبركم
كيف كان وضوء رسول الله ◌َّ؟ قلنا: بلى.
فأهوى بيده إلى الحَصْباء، فملأَ كفَّيْه، ثم نَضَح
(١) هذه العبارة لم تكرر في الأصلين (س) و(د)، وجاء في هامش (د) ما نصه: ووجد هذا اللفظ مكرراً في الأصل
المقابل به. اهـ. قلت: وهو كذلك مكرر في ((الكامل)) ٤/ ٣٣٠، فلذلك أثبته مكرراً.
(٢) في هامش (س): هو عبد الرحمن بن يزيد بن جارية. اهـ. قلت: ويروي هذا الحديث عن عمه مجمع بن جارية مرفوعاً
بهذا اللفظ، والحديث عند الترمذي في ((جامعه)) (٢٢٤٤).
(٣) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٦٨/١٩: اختلف فيه على الزهري وعلى أصحابه اختلافاً كثيراً. اهـ وقال ابن حجر
في ((التقریب)»: شیخ للزهري لا يعرف. اهـ
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ١٦٨/٩، و((الثقات)) ٧٢/٥، و((تهذيب الكمال)) ٨٠/١٩.
(٥) ((الضعفاء) للعقيلي ١٢٢/٣، و(تهذيب الكمال)) ٧٢/١٩. وقال الحافظ في ((التقريب)): فيه لين.

١٥
عُبيد الله بن عبد الرحمن
العطّار.
٥١٠٧ - عُبيد الله بن عبد الله بن محمد رسول الله وَسير: ((يا فاطمة، لا يمنعك أَنْ تسمعي
ما أُوصيك به، أن تقولي: يا حيُّ يا قيُّوم،
برحمتك أستغيث، ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طَرْفَة
لا يُعرف، وجاء في خبرٍ باطل.
عین، وأَضْلِح لي شأني كلَّه)).
٥١٠٨ ۔۔ د س ق: عُبيد الله بن عبد الرحمن
ابن عبد الله بن مَوْهَب المدني، عن القاسم بن
محمد، وغيره.
روى عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بذاك القوي.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث(١).
أبو علي الحنفي، حدثنا عُبيد الله بن
عبد الرحمن، سمعتُ القاسم بن محمد، عن
عائشة: أنَّها كان لها غلام وجارية، فقالت: يا
رسول الله؛ إني أُريد أن أعتقهما، فقال: ((إن
أعتقْتِهما فابدئي بالرجل قبل المرأة))(٢).
رواه حماد بن مسعدة، عن عُبيد الله(٣).
قرأت بخط الحافظ (٩) أبي عبد الله بن مَنْده
ابن عدي، حدثنا ابن صاعد، حدثنا أبو اسمَه، وقال: منكر الحديث.
هشام الرِّفاعي، حدثنا زید بن الحباب، حدثنا
أخبرنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا عبد
ابن موهب، سمعت أنس بن مالك يقول: قال العزيز بن معاوية، حدثنا أحمد بن إبراهيم،
(١) انظر: ((الكامل)) ٣٢٨/٤، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٢٠/٣، و((الجرح والتعديل)) ٣٢٣/٥، و((تهذيب الكمال)» ٨٦/١٩.
(٢) أخرجه أبو داود (٢٢٣٧)، والعقيلي في ((الضعفاء)) ١٢٠/٣، وقال العقيلي: لا يعرف إلا به.
(٣) أخرجه النسائي في ((المجتبى)) ١٦١/٦، وابن ماجه (٢٥٣٢)، وابن عدي ٣٢٨/٤ .
.(٤) ((الكامل)» ٣٢٩/٤ .
(٥) انظر ((الجرح والتعديل)) ٣٢٣/٥.
(٦) في (س): عبد الرحمن الأصم. بحذف ((ابن)). والمثبت من المطبوع و((لسان الميزان)) ٣٣٣/٥.
(٧) انظر ((الضعفاء)) للعقيلي ١٢٤/٣.
(٨) سلف (٤٧٦٦) وقد سماه عبد الرحمن الأصم.
(٩) في (س): قرأت في كتاب الحافظ، والمثبت من (د) و((لسان الميزان)) ٣٤٤/٥.
وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، يكتب
حدیثه (٤).
وله عن شَهْر وعن ابن المسيّب. أدركه
القَعْنَبِي .
وقد روى الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة(٥).
والله أعلم.
٥١٠٩ - عُبيد الله بن عبد الرحمن بن
الأصم(٦)، عن أبيه، لا يعرف(٧)، وأبوه
فضعيف. وقد مرَّ(٨).
٥١١٠ - عُبید الله بن عبد الرحمن، صاحبُ
القَصَب.

١٦
عُبيد الله بن عبد المجيد
حدثنا عبد الله (١) بن عبد الرحمن صاحب
القَصَبِ عن شعبة، عن قَتَادة، عن أنس قُه
قال: قال رسول الله : ((إن في سماء الدنيا
ثمانين ألف(٢) ملك يستغفرون لمحبّي أبي بكر
وعمر)) .. الحديث.
قلت: هذا بهذا الإسناد باطل.
٥١١١ - ع: عُبيد الله بن عبد المجيد، أبو
علي الحنفي.
عن: قُرَّة بن خالد، وطبقته.
وعنه: الدارمي، والذُّهلي، وخَلْق.
بشيء (٤).
وقال شيخنا في ((التهذيب)): قال عثمان
الدَّارمي عن یحیی، وأبو حاتم: ليس به بأس(٥).
وذكره العُقيلي في ((كتابه))(٦)، وساق له حديثاً
لا أرى به بأساً. والله أعلم.
٥١١٢ - عُبيد الله بن عبد الملك، أبو كلثوم
العبدي.
قال البخاري: منكر الحديث.
٥١١٣ - ت ق: عبيد الله بن عِكّراش، الذي
يروي عنه العلاء بن الفضل، فيه جهالة.
وقال ابن حبان: منكر الحديث(٧).
قلت: يقع حديثُه في ((الغيلانيات)) تُساعيّاً(٨).
وقال البخاري: في إسناده نظر(٩).
وقال أبو حاتم: مجهول(١٠).
العلاء بن الفضل، عن عُبيد الله بن عِكْراش
ابن ذؤيب، عن أبيه، وأنه أكل مع النبي ◌َّل
قال أبو حاتم وغيره: ليس به بأس(٣).
وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس ثَریداً، فقال: ((يا عِکْراش، كُلْ من موضعٍ
واحد)). قال الترمذي: غريب تفرَّد به العلاء(١١).
٥١١٤ - عُبيد الله بن علي البغدادي،
المشهور بابن المارِسْتانية.
(١) كذا في (س) و(د)، و((لسان الميزان)) ٣٣٤/٥. وجاء فوقها في (د): (صح). قلت: ولعله سبق قلم، صوابه: عبيد الله.
(٢) في (س): في سماء الدنيا ثمانون ألف. والمثبت من (د) و((لسان الميزان)) ٣٣٤/٥ .
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٢٤/٥ .
(٤) هذا ما نقله العقيلي في ((الضعفاء)) ١٢٣/٣ عن عثمان الدارمي، عن يحيى.
(٥) (تهذيب الكمال)) ١٠٦/١٩، ((الجرح والتعديل)) ٣٢٤/٥. وقال الحافظ في ((التقريب)): لم يثبت أن يحيى بن معين
ضعَّفه.
(٦) ((الضعفاء)) ١٢٣/٣.
(٧) ((المجروحين)) ٦٢/٢ .
(٨) ((الغيلانيات)) (٩٣٩).
(٩) نقله عنه العقيلي في ((الضعفاء)) ١٢٥/٣، وقال البخاري في ((الضعفاء)) (٢١٥): لا يثبت حديثه.
(١٠) ((الجرح والتعديل)) ٣٣٠/٥.
(١١) أخرجه الترمذي (١٨٤٨)، وابن ماجه (٣٢٧٤). ولفظ: غريب. لم يرد في (س)، وهو في (د) و((السنن)).

١٧
عُبيد الله بن محمد الطّابخي
ليس بثقة، أنّهم بالكذب وتزوير السماع، عن ربيعة الرَّأْي، فيه لِين، وهو عمُّ عُبيد الله بن
سمع من شُهْدَة وطبقتها، فما قنع حتى ادَّعى عائشة(٥).
السماعَ من الأُرْمَوي، وكان يتفلسف(١).
٥١١٥ ـ د ت ق: عُبيد الله بن علي بن أبي
رافع، عن أبيه.
صُويلح الحديث(٢)، فيه شيء.
مكرر ٥٠٨٦ - مُبيد الله بن غالب، هو ابن
وروى عن: جدَّته سلمى، روى عنه: مولاه أبي حميد، وَاهِ، وقد ذُكر(٧) .
فائد، وهشام بن سعد، وابن إسحاق، وجماعة.
قال ابن معين: لا به بأس.
وقال أبو حاتم: ليس بمنكر الحديث، ولا
یحتجُ به(٣).
٥١١٦ - ق: عُبيد الله بن علي بن عُرْفُطة،
عن خِداش أبي سلامة، ما روى عنه سوى
منصور بن المعتمر (٤).
٥١١٧ - عبيد الله بن عُمر بن موسى التَّيْمي،
(١) قوله: وكان يتفلسف. لم يرد في (س)، والمثبت من (د) و((لسان الميزان)). وانظر ((ذيل تاريخ بغداد)) لابن النجار
٩٥/٢، و(مختصر تاريخ ابن الدبيئي)) ١٨٧/٢. وقال المصنف في ((السير)) ٣٩٨/٢١: كان كذّاباً.
(٢) لفظ: الحديث، لم يرد في (س)، والمثبت من (د).
(٣) ((الجرح والتعديل)) ٣٢٨/٥ .
(٤) انظر ((تهذيب الكمال)) ١٢٤/١٩.
(٥) انظر: ((الضعفاء)) للعقيلي ١٢٤/٣، وفيه قال: لا يتابع على حديثه.
(٦) انظر: ((تاريخ ابن الفرضي)) ٢٩٥/١، وفيه قال: قد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدمشقيين، وسمعت
ابن مفرج ينسبه إلى الكذب، وقد وقفت على بعض ذلك، مات سنة ٣٦٠ ، وله خمس وستون سنة بقرطبة.
(٧) جاء في هامش (س) ترجمة نصها: عبيد الله بن القاسم، مذكور في ترجمة ((أحمد بن سعيد الحمصي) [(٣٦٧)] أتى
بخبر موضوع، الآفة هو أو شيخه، يعني شيخه عبيد الله بن القاسم هذا. اهـ .
(٨) انظر: ((تاريخ مدينة دمشق)) ٣٩٧/٤٤ - ٣٩٨، وقال ابن عساكر: وكان ضعيفاً.
(٩) قال الحافظ في ((لسان الميزان)) ٣٤٠/٥: وهذا هو عبيد بن سلمان الكلبي، معروف، وهو والد البختري بن عبيد. اهـ
قلت: وسیرد عند المصنف (٥١٥١)، وقد ترجم له المزي أيضاً في «تھذیبه) ٢١١/١٩ وقد رمزا له بـ (ق)، وقال
المزي: الكلبي ثم الطابخي، ولم يذكر أنه يروي عن ((أبيه)» بل عن أبي هريرة، دون واسطة! فلعله آخر كما ذكر الذهبي.
٥١١٨ - عُبيد الله بن عُمر البغدادي الفقيه.
نَزَل قُرطبة، وروى عمَّن لم يَلْحق، وله معرفة
تامَّة بالقراءات(٦).
٥١١٩ - عُبيد الله بن محمد، أبو معاوية
المؤدّب، عن دُخَیم.
ضعَّفه تمّام الرَّازي وجماعة.
روی عنه: ولده محمد، ومحمد بن إبراهيم
ابن سهل(٨).
٥١٢٠ - عُبيد الله بن محمد الطَّابخي، عن
أبيه، عن أبي هريرة، لا يُدرى من هو (٩).

١٨
عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العُمري
٥١٢١ - عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز أبيه، فذكر حديثَ قَبْض العلم، وهو بهذا
الإسناد باطل.
العُمري.
من شيوخ الطّبراني، يروي عن طبقة إسماعيل
ابن أبي أويس.
رماه النَّسائيُّ بالكذب(١).
٥١٢٢ - عُبيد الله بن محمد الإسكندراني،
عن رجل، فذكر خبرين ساقطين، ساقهما
الحاكم أبو أحمد(٢).
٥١٢٣ - عُبيد الله بن محمد، ابن بطّة،
العُكْبَري، الفقیه.
إمام لكنَّه ذو أوهام، لَحِق البغوي، وابن
صاعد.
قال ابن أبي الفوارس: روى ابنُ بّة عن
البغوي، عن مصعب، عن مالك، عن الزهري،
عن أنس مرفوعاً: ((طلبُ العلم فريضة على كل
مسلم)). وهذا باطل.
العَتِیقي، حدثنا ابن بطّة، حدثنا البغوي،
حدثنا مصعب، حدثنا مالك، عن هشام، عن
وقد روى ابنُ بطَّة عن النجَّاد، عن
العُطاردي، فأنكر عليه علي بن يَنَال، وأساء
القولَ فيه، حتى همَّت العامَّةُ بابن يَنَال، فاختفى.
وقال أبو القاسم الأزهري: ابن بطّة ضعيف
ضعيف(٣).
قلت: ومع قلَّة إتقان ابن بطّة في الرواية،
فكان إماماً في السنة، إماماً في الفقه، صاحبَ
أحوال وإجابة دعوةٍ ـ
٥١٢٤ - عُبيد الله بن محمد ابن الإمام أبي
بكر البيهقي، روى عن جدِّه كتباً.
قال الحافظ ابن عساكر: سمَّع لنفسه في
أجزاء تسميعاً طريًّا، وما عدا ذلك فصحيح(٤).
٥١٢٥ - عُبيد الله بن محمد بن النَّصْر، أبو
محمد اللُّؤلؤي.
قال الإسماعيلي: منکر الحدیث، حدثنا
بالبصرة(٥).
(١) انظر: ((تاريخ مدينة دمشق)) ٤٠٢/٤٤، وفيه: أنه حدث بمصر سنة ٢٩٣ .
(٢) لم ترد هذه الترجمة في (س)، وقد جاءت في (د) و((لسان الميزان)) ٣٤٢/٥، ولم يرد عقبها في ((اللسان)) كلمة
(انتهى) التي ينهي بها الحافظ ابن حجر كلام المصنف الذهبي، وكذلك لم يشر ابن حجر إلى أن هذه الترجمة من
زياداته، والله أعلم.
(٣) انظر هذه الأقوال في ((تاريخ بغداد)) ٣٧٥/١٠، ٣٧٣، ٣٧٤، و((تاريخ مدينة دمشق)) ٤٠٦/٤٤. وفيهما أنه مات
سنة (٣٨٧).
(٤) ((ذيل تاريخ بغداد)) لابن النجار ١١٤/٢. وقال ابن ناصر الدين فيما نقل الذهبي في ((السير)) ٥٠٣/١٩: مات ٥٢٣ هـ.
(٥) هذه الترجمة جاءت في (د) في من اسمه عبيد، دون إضافة، بعد ترجمة عبيد بن كثير. والمثبت من (س): عبيد الله،
بالإضافة، ومن «معجم الإسماعيلي)) ٢/ ٧٠٠ (٣٢٥).

١٩
عبيد الله بن أبي نَهیك
٥١٢٦ - خ: عُبيد الله بن مُحْرز، عن بالقرآن، رَأْسَأُ فيه(٥)، ما رأيتُه رافعاً رأسه، وما
الشعبي، ما روى عنه سوى أبي نُعيم فيما رُئي ضاحكاً قطٌّ.
علمتُ(١)، والله أعلم (٢).
وقال أبو داود: كان شيعيًّا محترقاً.
٥١٢٧ - عُبيد الله بن المغيرة، سمع ابنَ
وروى الميموني، عن أحمد: كان عُبيد الله
عباس، تفرَّد عنه أبو شيبة يحيى بن عبد الرحمن صاحبَ تخليط، حدَّث بأحاديث سوء، وأخرج
(٣)
الكندي(٣).
تلك البلايا؛ وقد رأيته بمكة فما عرضتُ له. وقد
٥١٢٨ - عُبيد الله بن موسى بن مَعْدان، عن استشار محدِّثٌ أحمدَ بن حنبل في الأخذ عنه،
منصور، لم يُعرف، وأتى بخبرٍ منكر. ذكره فنهاه(٦).
العُقيلي (٤).
قلت: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكان
٥١٢٩ - ع: عُبيد الله بن موسى العَبْسي ذا زُهْدٍ وعبادة وإتقان.
الكوفي، شيخ البخاري.
٥١٣٠ - عُبيد الله بن النَّضْر بن أنس.
ذكره العُقيلي في ((كتابه)) وأنه وهم في سند
ثقة في نفسه، لكنه شيعي منحرف.
وثَّقه أبو حاتم، وابن معين، وقال أبو حاتم: حديث(٧).
٥١٣١ - د: عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد
أبو نعيم أتقنُ منه، وُبيد الله أثبتهم في إسرائيل.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان عالماً ابن أبي وقَّاص، لا يُعرف(٨).
(١) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٣٣/٥، وقال المصنف في («ديوان الضعفاء)) ٢/ (٢٧٠٩): شيخ مجهول.
(٢) جاء في هامش (س) ما نصه: عبيد الله بن معمر، عن ابن أبي أوفى، وعنه أبو النضر، لا يعرف. قاله الحسيني. اهـ
(٣) انظر ((تاريخ مدينة دمشق)) في ترجمة (يحيى بن عبد الرحمن أبي شيبة).
وجاء في ((تهذيب الكمال)) ١٦١/١٩: عبيد الله بن المغيرة المصري، روى له الترمذي وابن ماجه، لكن لم يذكر أنه
روى عن ابن عباس وروى عنه يحيى بن عبد الرحمن، وسقطت هذه الترجمة من ((لسان الميزان)).
(٤) في ((الضعفاء)) ١٢٧/٣.
(٥) لفظ: فيه. ليس في (د).
(٦) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٣٤/٥ - ٣٣٥، و((الثقات)) للعجلي ص٣١٩، و((الضعفاء)) للعقيلي ١٢٧/٣، و((تهذيب
الكمال» ١٦٨/١٩ - ١٦٩.
(٧) ((الضعفاء)) ١٢٨/٣، كذا قال: عبيد الله بن النضر بن أنس، كما هاهنا، وذكر في الرواة عنه: عبد الرحمن بن مهدي
وعبد الله بن المبارك، وفي ((تهذيب الكمال)) ١٩/ ١٧٠: عبيد الله بن النضر القيسي، روى عن أنس، ويروي عنه
عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك، وقد أخرج له أبو داود، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم، قلت: فلعله
المترجم عندنا، والله أعلم.
(٨) انظر ((تهذيب الكمال)) ١٧١/١٩، ويقال له: عبد الله بن أبي نهيك. وحديثه عند أبي داود برقم (١٤٦٩).
----- ٠

٢٠
عُبيد الله بن ◌ُرير
٥١٣٢ - د: عُبيد الله بن هُرير بن عبد حديثَ الأثبات، حتى يسبق إلى القلب أنه
الرحمن بن رافع بن خّذِيج الأنصاري المدني، المتعمِّد له، فاستحقَّ التركَ.
مُقِلٌّ.
قال البخاري: حدیثُه ليس بالمشهور. يعني
روايته (د)، عن أبيه هُرير، عن جده رافع،
أَنَّهِ وَّه نهى عن كسب الإماء حتى يُعلم من أين
هو.
قلت: تفرَّد [به] عنه ابنُ أبي فُدَيك(١). وقيل:
إنَّ الواقدي روى عنه؛ وما رأيتُ أحداً وثَّته(٢).
٥١٣٣ - ت س: عُبيد الله بن الوَازِع
الكلابي، جدُّ عمرو بن عاصم، له عن أيوب،
ما علمتُ له راوياً غير حفيده(٣).
٥١٣٤ - ت ق: عبيد الله بن الوليد
الوَصَّافي.
عن عطية العَوْفي، وعطاء بن أبي رباح.
روى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ليس ومن صدق في مواطن الصبر فقد قضى ما عليه)).
بشيء.
الوَهْبي، حدثنا الوَصَّافي، عن سالم بن
وقال أحمد: ليس يُحْكِم الحديث، يُكتب عبد الله، عن أبيه مرفوعاً: نهى عن بيع الغَرَر،
حديثُه للمعرفة.
وقال أبو زُرعة، والدارقطني وغيرهما:
ضعيف.
وقال النَّسائي والفلَّاس: متروك(٤).
هشام بن عمار، حدثنا سَعْدان بن يحيى،
حدثنا عبيد الله بن الوليد، عن محارب، عن ابن
عمر مرفوعاً: ((أهل السماء لا يسمعون شيئاً من
الأرض إلا الأذان)).
وبه مرفوعاً: ((إنما سمّاهُمُ اللهُ أبراراً، لأنهم
بَرُّوا الآباءَ والأبناءَ)).
محمد بن خالد الوَهْبي، عن عُبيد الله
الوَصَّافي، عن محمد بن سُوقَة، عن الحارث،
عن علي مرفوعاً، قال: ((الجهاد أَمْرٌ بالمعروف
ونهيٌّ عن المنكر، والصدق في مواطن الصبر،
وشنآن الفاسق؛ فمن أَمَر بالمعروف شدَّ عَضُد
المؤمن، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف الفاسق،
وعن بيع المضطر.
سفیان بن و کیع، حدثنا عبد الله بن إدريس،
عن الوَصَّافي، عن داود بن إبراهيم، عن عُبادة
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات مالا يُشبه ابن الصامت، قال: طلَّق رجل امرأته ألفاً؛ فأتى
(١) أخرجه أبو داود (٣٤٢٧)، وما بين حاصرتين ليس في (س).
(٢) جاء في هامش (س) ما نصه: جزم في ((الكاشف)) [٦٨٧/١ ] بأن الواقدي روى عنه، وكذا في ((التذهيب)) وقد ذكره
ابن حبان في «الثقات)» [٧/ ١٥١] ولم یذکر عنه راویاً سوی ابن أبي فدیك. اهـ.
(٣) انظر: ((تهذيب الكمال)) ١٧٢/١٩ - ١٧٣، وقال في ((تقريب التهذيب)): مجهول.
(٤) انظر: ((الجرح والتعديل)) ٣٣٦/٥ - ٣٣٧، و((الضعفاء)) للدارقطني (١١٦)، و((المجروحين)) ٦٣/٢، و((الكامل)
٣٢٢/٤، و((تهذيب الكمال)) ١٧٥/١٩ .