Indexed OCR Text

٥٠١
عبد الرحمن بن السفر
٤٦٣٤ - ق: عبد الرحمن بن سُليمان بن أبي
الجَوْن. عن يحيى بن سعيد الأنصاريّ.
قلت: هذا خطأ قبيح، ولو كان كذلك لرأى
عمر، ولسمع من البدريّين، ولما كان يقال فيه:
قال أبو حاتم: لا يحتجُ به. وقال ابن عديّ: إنه رأى سَهْلا.
عامة أحاديثه مستقيمة، وفي بعضها إنكار.
ابن أبي الجَوْن: عن الأعمش، عن أبي
العلاء العنزي، عن سلمان، عن النبيّ ◌َّ قال:
((علیکم بقيام الليل، فإنه دأبُ الصالحين قبلكم».
أبو العلاء لا أعرفه.
وذكر دُحيم عبد الرحمن فقال: لا أعلمه إلا
ثقة. وقال أبو داود: ضعيف(١).
٤٦٣٥ -خ م د ق: عبد الرحمن بن سليمان
ابن الغسیل المدني. رأی سَهْل بن سعد. وروی
عن عكرمة، وجماعة. وعنه: أبو نُعيم، وأبو
الوليد، وخلق.
وثقه أبو زرعة، والدارقطنيّ. وروی عبَّاس
عن يحيى : ثقة. وقال مرةً: ليس به بأس. وروى
عثمان بن سعيد عن يحيى: صُويلح. وقال
النسائي: ليس بالقويّ. وقال مرة: ثقة.
قلت: وقع لنا حديثه عالياً من طريق البغويّ،
عن محمد بن عبد الواهب، عنه .
وقال إسماعيل بن أَبَان الوراق: حدثنا
عبد الرحمن بن الغسيل، وقد أتى عليه مئة
وستون سنة.
قال ابن عديّ: هو ممن يُعتبر بحديثه ويُكتب .
وقال البخاريّ: مات سنة إحدى وسبعين
ومئة (٢).
٤٦٣٦ - عبد الرحمن بن سليمان بن
الأصبهاني. روى عن عكرمة ونحوه.
قال ابن معین: ليس بشيء. وروی الکوسج
عن ابن معين: ثقة. وكذا وثَّقه أبو زرعة. وقال
أبو حاتم: صالح الحديث.
وقد رَوى أيضاً عن الشعبيّ، وعُمِّر دهراً.
حدَّث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهانيّ،
ومحمد بن سليمان بن الأصبهانيّ، وعبد الرحمن
ابن صالح، وغيرهم. ولا ذِكر له في ((تهذيب
الكمال)»(٣).
- عبد الرحمن بن السَّفْر، كذا سمَّاه بعضهم.
والصواب: يوسف بن السَّفْر. متروك.
وذكره البخاري: فقال: عبد الرحمن بن
السَّفر.
روی حدیثاً موضوعاً: حدثني عبد الله، حدثنا
سعيد بن يعقوب الطالقانيّ، حدثنا عبد الرحمن
ابن السفر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي
(١) الجرح والتعديل ٢٤٠/٥، والكامل ١٥٩٦/٤ - ١٥٩٧، وتهذيب الكمال ١٧/ ١٥٢.
(٢) التاريخ الصغير ١٨٩/٢، والجرح والتعديل ٢٣٩/٥. والكامل ١٥٩٣/٤ - ١٥٩٤، وتاريخ بغداد
١٠/ ٢٢٥، وتهذيب الكمال ١٥٤/١٧ .
(٣) ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ١٠٦/٥ أن المصنف تبع في هذه الترجمة ابن أبي حاتم ٢٣٩/٥. وأن صاحب
الترجمة هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني من رجال ((تهذيب الكمال)» ٢٤٢/١٧. ونقل عن النباتي
ترجيحه أنهما واحد.
وذكره ابن أبي حاتم أيضاً ٥/ ٢٥٥ في عبد الرحمن بن عبد الله.

٥٠٢
عبد الرحمن بن شُريح المصريّ
سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إذا قضى الرجل معين: ثقة. وقال صالح جَزَرة: كان يقرض عثمان.
من امرأته فليعدَّ له خِرْقة يمسح عنه الأذى))(١).
وقال البغويّ: سمعتُه يقول: أفضل هذه الأمة
٤٦٣٧ - ع(٢): عبد الرحمن بن شُريح بعد نبيّها أبو بكر وعُمر.
وقال أبو داود: ألَّف كتاباً في مثالب
الصحابة، رجلُ سوء.
وقال ابن عديّ: احترق بالتشُّع .
وقال أبو أحمد الحاكم: خُولف في بعض
مات سنة خمس وثلاثين ومئتين(٦).
٤٦٤١ - دس: عبد الرحمن بن الصامت.
وقيل: ابن هَضَّاض. وقيل: ابن مَضَّاب. له
حديث واحد في شهادة الأسلميّ على نفسه
بالزنا، عن أبي هريرة. وفيه: ((أنِكتَها؟)) قال:
نعم. تفرَّد به عنه أبو الزبير، وعنه ابن جُریج؛
فلا يُدری مَن هذا(٧).
٤٦٤٢ - عبد الرحمن بن صفوان. قال
البخاريّ في: ((الضعفاء الكبير)): حديثُه لا
.(٨)
يصحّ(٨).
(١) تاريخ ابن عساكر ٩/ ٩٥٧ -٩٥٨؛ وقال: لا يعرف عبد الرحمن بن السفر. وسيرد الحديث في ترجمة يوسف بن السفر.
(٢) الرمز (ع) من ((تهذيب الكمال)) ١٦٧/١٧، وهذه الترجمة من المطبوع، ولم ترد في (د) و(س).
(٣) طبقات ابن سعد ٥١٦/٧ . وقال ابن حجر في ((التقريب)): لم يصب ابن سعد في تضعيفه.
(٤) الجرح والتعديل ٢٤٤/٥، والثقات ٨/ ٣٧٥، وتهذيب الكمال ١٧/ ١٧٠ .
(٥) تهذيب الكمال ١٧/ ١٧١ .
(٦) الجرح والتعديل ٢٤٦/٥، والكامل ١٦٢٧/٤، وتاريخ بغداد ٢٦١/١٠، وتهذيب الكمال ١٧٧/١٧ . له حديث
عند النسائي في ((الخصائص)) وهو في ((الكبرى)) (٨٥٢٣).
(٧) تهذيب الكمال ١٨٣/١٧ . والحديث عند البخاري في ((الأدب المفرد)) (٧٣٧) مختصر، وأبي داود (٤٤٢٨)،
والنسائي في ((الكبرى)) (٧١٢٧)، وفيه: أنكحتها.
(٨) قال ابن حجر في ((اللسان)) ١٠٨/٥: إن كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف، فقد قيل: إن له
صحبة، فما كان للمؤلف أن يذكره، لأن البخاري إذا ذكر مثل هذا إنما يريد التنبيه على أن الحديث لم يصحَّ إليه،
وكذا هو، فإن في حديثه اضطراباً كثيراً. اهـ وهو من رجال التهذيب.
المصريّ. ثقة. متفق علی حدیثه. وقال ابن سعد
وحدَه: منكر الحديث(٣).
٤٦٣٨ - عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله
النخعي. عن أبيه.
وثّق. وقال أبو حاتم: واهي الحديث. روى حديثه.
عنه البخاري في ((آدابه))، وإبراهيم بن أبي شيبة،
وجماعةٌ سواهما. وقال ابن حبَّان في ((الثقات)):
ربما أخطأ.
مات سنة سبع وعشرين ومئتين (٤).
٤٦٣٩ - م س: عبد الرحمن بن أبي
الشَّعثاء، أخو أشعث. ما علمت روی عنه سوى
بيان بن بشر، وهو مقلّ(٥).
٤٦٤٠ - عبد الرحمن بن صالح الأزديّ، أبو
محمد الكوفي. عن شريك، وجماعة. وعنه:
عباس الدوريّ، والبغويّ.
قال عبَّاس: حدثنا وكان شيعيًّا. وقال ابن

٥٠٣
عبد الرحمن بن عائش الحضرميّ
٤٦٤٣ - عبد الرحمن بن ضُباب(١) الأشعريّ.
عن عبد الرحمن بن غنم.
قال البخاريّ: فيه نظر. قال العُقيليّ: حدثنا
عثمان بن أحمد الحرانيّ، حدثنا محمد بن عُبيد
ابن ميمون، حدثنا محمد بن سلمة الحرَّانيّ، عن
ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث قال:
حدَّث عبد الرحمن بن ضُباب، عن عبد الرحمن
ابن غنم الأشعري ۔ وکانت له صحبة - قال: كنّا
جلوسًا عند رسول الله وَل في المسجد، فقال:
((إني بينا أنا جالس معكم إذْ تبدَّى لي [مَلَك] من
هذا السحاب، فسلّم عليّ، ثم قال: أبشِّرك أنه
ليس آدميّ أكرمَ على ربِّك منك»(٢).
٤٦٤٤ - د س: عبد الرحمن بن طارق.
مگّيّ. عن أمّه.
ما روى عنه سوی ◌ُبيد الله بن أبي يزيد(٣).
قال أبو حاتم: أخطأ من قال: له صحبة.
٤٦٤٥ - عس: عبد الرحمن بن طلحة
الخزاعيّ .روى عن تابعيّ. ذكره ابن أبي حاتم. وقال أبو زُرعة: ليس بمعروف. وقال البخاريّ:
له حدیث واحد یضطربون فیه. روی عن مالك بن
مجهول. تفرَّد عنه حِبّان بن يسار (٤).
(١) كذا في (د) و(س) واللسان ١٠٩/٥، والصواب أنه بالصاد المهملة كما ذكر المصنف في ((المشتبه))، ينظر ((توضيحه))
٤٥٣/٥ ٠
(٢) التاريخ الكبير ٢٩٧/٥، وضعفاء العقيلي ٣٣٤/٢ - ٣٣٥، وما بين حاصرتين منه.
(٣) تهذيب الكمال ١٧/ ١٩٠، ووقع في (د) و(س): بن أبي زيد، وهو خطأ.
(٤) تهذيب الكمال ١٩٣/١٧ . ولم أقف عليه عند ابن أبي حاتم.
(٥) تهذيب الكمال ١٩٤/١٧. والحديث عند النسائي ٦/ ٢٠٧.
(٦) تهذيب الكمال ١٩٦/١٧ . وحديثه عند أبي داود (٤٩٤٣) وفيه: عن ابن عامر؛ لم يسمِّه، ووقع في رواية ابن داسة
عنه - كما ذكر المزي ـ: عبد الرحمن بن عامر، وروى حديثه البخاري في ((الأدب)) (٣٥٤) وسماه: عبيد الله بن
عامر، وكذا سمَّاه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٣٠/٥، ونقل عن ابن معين قوله فيه: ثقة. قال المزي:
الظاهر أن أبا داود وهم في قوله: عبد الرحمن بن عامر، وأن الصواب قول البخاري ومن تابعه أنه عبيد الله بن عامر.
(٧) تاريخ بغداد ٢٣٠/١٠ - ٢٣١ .
(٨) تهذيب الكمال ١٩٨/١٧، ووثقه ابن حجر في ((التقريب)) وقال: وهم من ذكره في الصحابة.
٤٦٤٦ - س: عبد الرحمن بن عاصم.
حجازيّ. عن فاطمة بنت قيس في طلاقها. تفرَّد
عنه عطاء بن أبي رباح(٥).
٤٦٤٧ ــ د: عبد الرحمن بن عامر المكّي.
عن عبد الله بن عَمرو. تفرَّد عنه عبد الله بن أبي
(٦)
نجیح(٦).
٤٦٤٨ - عبد الرحمن بن عامر الكوفيّ. حدَّث
عن عاصم بن بَهْدَلة. وعنه الهيثم بن خارجة. لا
يُدری من هو (٧).
٤٦٤٩ - ٤: عبد الرحمن بن عائذ، شاميّ.
روى عنه محفوظ بن علقمة. ضعَّفه الأزديّ.
ووثَّقه النسائيّ. وهو يُرسل كثيراً. وقيل: له
صحبة (٨).
٤٦٥٠ - ت: عبد الرحمن بن عائش
الحضرميّ. شاميّ.

٥٠٤
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
يُخامر، عن معاذ: رأيتُ ربي. وعنه أبو سلَّام جاعلٌ بأسَك في نواحيك، وأحملهم على يدي.
ممطور، وخالد بن اللجلاج.
قلت: حدیثه في ((المسند»، وفي ((جامع)) أبي
عيسى. وحديثه عجيب غريب(١).
٤٦٥١ - ق: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
ابن حفص العُمريّ المدنيّ. عن أبيه. هالك.
قال یحیی بن معین: سمعت منه مجلساً، وهو
ضعيف. وقال أحمد: لیس یسوی حدیثه شيئاً،
سمعتُ منه ثم تركناه، وكان وَلِيَ قضاء المدينة.
أحاديثُه مناكير، وكان كذَّاباً فمزقتُ حديثه .
وقال البخاري: هو وأخوه القاسم يتكلَّمون
فيهما .
وذكر البخاريّ عبد الرحمن في موضع آخر
فقال: سكتوا عنه .
وقال النسائيّ: متروك.
محمد بن عبد الله بن سابور الرَّقّيّ وغيره:
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله العُمريّ، عن
خَلْقك، وأكثرتُ فيك من الماء؟ قال: بلى يا
ربّ. قال: فكيف تصنعُ إذا حملتُ فيك عباداً لي
يسبِّحوني ويهلِّلوني؟ قال: أُغرقهم. قال: فإني وإمَّا إسناداً (٣).
ثم كلَّم البحر الهنديّ فقال: يا بحر، ألم أخلقك
وأحسنت خَلْقَك وأكثرت فيك من الماء؟ قال:
بلى يا رب، قال: فكيف تصنعُ إذا حملتُ فيك
عباداً لي يسبِّحوني ويهللوني ويكبروني
ويحمدوني؟ قال: أسبِّحُك وأهلِّلُك معهم
وأحملهم، فأثابَه الله الحلية والصيد والطّيب)).
فهذا أفظع حديث جاء به عبد الرحمن. وهذا
يرويه ابن أخي ابن وَهْب، عن عمّه، عن
الدراورديّ، عن سهيل، عن أبيه مرسلاً(٢).
والأشبه فى ذلك ما رواه خالد بن خداش،
عن الدراورديّ، عن سهيل، عن أبيه، عن
عبد الله بن عَمرو، عن كعب قولَه .
ورواه خالد بن عبد الله، عن سُهيل بن أبي
صالح، عن النعمان بن أبي عيَّاش، عن عبد الله
ابن عمرو من قوله.
علي بن مسلم: حدثنا عبد الرحمن بن
عبد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة
سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً قال: مرفوعاً: «أحبُّ الزمان إلى الله الأشهرُ الحُرُم،
((كلَّم الله البحر الشاميّ، فقال: ألم أُحسن وأحبُّها إلى الله ذو الحجة، وأحبُّ ذي الحجة
إليه العشرُ)).
قال ابن عديّ: عامَّة ما يرويه مناكير إمَّا متناً
(١) مسند أحمد (٢٢١٠٩)، وسنن الترمذي (٣٢٣٥)، والجرح والتعديل ٢٦٢/٥، والاستيعاب ٥٥/٦ - ٥٦ (بهامش
الإصابة)، وتهذيب الكمال ٢٠٢/١٧. وجاء في هامش (س) ما نصُّه: ((جزم المؤلف بصحبته في ((المشتبه)) له، وفي
غيره قال: مختلف في صحبته، وكذا جزم بها ابن حبان في ((الثقات)). وقال أبو عمر: لا تصحُّ له صحبة وحديثه
مضطرب)). وينظر ((توضيح المشتبه)) ٦/ ٦٥ .
(٢) في ((تاريخ بغداد)) ٢٣٣/١٠: تابعه أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، فرواه عن عمه عبد الله بن وهب، عن عبد
العزيز بن محمد الدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن كعب الأحبار.
(٣) التاريخ الأوسط ٢٣٩/٢ - ٢٤٠، وضعفاء النسائي ص٦٧ وضعفاء العقيلي ٣٣٨/٢، والجرح والتعديل
٢٥٣/٥، والكامل ١٥٨٧/٤، وتاريخ بغداد ٢٣١/١٠، وتهذيب الكمال ٢٣٤/١٧.
.......

٥٠٥
عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود
٤٦٥٢ - خ د ت س: عبد الرحمن بن عبد الله
ابن دينار المدنيّ. صالح الحدیث.
وقد وثّق. وحذَّث عنه یحیی بن سعید مع
تعثُته في الرجال .
وروی عبّاس عن یحیی قال: في حديثه عندي
ضعف. وقال أبو حاتم، لا یحتُ به. وقد ساق
ابن عديّ له عدة أحاديث، ثم قال: هو من
جملة من يُكتب حديثُه من الضعفاء.
عبد العظيم بن حبيب: حدثنا عبد الرحمن بن
عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عُمر قال:
لم نكن نسمع من رسول الله مصر وهو يمشي
خلف الجنازة إلّا قول: ((لا إله إلا الله)) مبدياً
وراجعاً.
عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن
أسلم قال: لقيتُ رجلاً يقال له: سُرَّق،
بالإسكندرية، فقلت: ما هذا الاسم؟ فقال:
سمَّانيه رسول الله مَّةٍ ... وذكر الحديث(١).
أبو النضر هاشم بن القاسم : حدثنا
عبد الرحمن بن عبد الله بن دینار، عن أبيه، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللهِ وَّل
قال: ((الرَّحِم شُجنة تعلَّقت بمنكبي الرحمن،
فقال لها: مَنْ وصَلَكِ وصلتُه، ومَن قطعك
قطعتُه))(٢) .
وقد أخرجه البخاريّ بلفظ آخر من حديث
سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار.
وأخبرناه جماعة، منهم عبد الله بن قوام،
أخبرنا ابن الزبيديّ، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا
عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا ابن حَمِّويه،
أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا البخاريّ، حدثنا
خالد بن مخلد، حدثنا سليمان، حدثني معاوية
ابن أبي مُزرّد، عن سعيد بن يسار، عن أبي
هريرة، عن النبيّ وَ لا قال: ((خلق الله الخلق،
فلما فرغ منه؛ قامت الرحم، فأخذَتْ
بحقو الرحمن، فقال: مَهْ. قالت: هذا مقام
العائذ بك من القطيعة. قال: ألاَ ترضَيْن أنْ أصِلَ
مَنْ وصلكِ، وأقطعَ مَنْ قطعكِ؟ قالت: بلی یا
ربّ. قال: فذاك)). قال أبو هريرة: اقرؤوا إِنْ
شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُواْ فِى
الْأَرْضِ وَتُقَطِعُواْ أَرْحَامَكُمْ﴾.
تابعه ابنُ المبارك وحاتم بن إسماعيل، عن
معاوية(٣).
٤٦٥٣ - ع: عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود. روايته عن أبيه في السنن الأربعة،
وروايته عن مسروق في الصحيحين .
قال يعقوب بن شيبة: ثقة مقلّ، تكلَّموا في
روايته عن أبيه لصغره. وقال ابن معين: سمع من
أبيه. وقال مرَّة: لم يسمع منه (٤).
(١) في هامش (د) ما نصُّه: زبدة الحديث أنه باعه وهو حرّ في دَيْن كان عليه، وهذا ضعيف أو منسوخ. كتبه
ابن النقّاش.
(٢) ضعفاء العقيلي ٣٣٩/٢، والجرح والتعديل ٢٥٤/٥، والكامل ١٦٠٧/٤، وتهذيب الكمال ٢٠٨/١٧ .
(٣) صحيح البخاري (٤٨٣٠) (٤٨٣١) (٥٩٨٧) (٥٩٨٨).
(٤) تهذيب الكمال ٢٣٩/١٧ .

٥٠٦
عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية
٤٦٥٤ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية.
عن ابن ◌ُریج. لا يُعرف، ولا تُوبع علی حدیثه.
قاله العُقيليّ(١).
٤٦٥٥ - عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعيّ. عن
نافع أبي هرمز. ضرب الفلاس على حديثه(٢).
٤٦٥٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم.
عن سعيد بن بزيع. ضعَّفه الدارقطني. حرَّانيّ(٣).
٤٦٥٧ - خ س ق: عبد الرحمن بن عبد الله،
أبو سعيد، مولى بني هاشم.
من عبد الله بن رجاء.
قلت: وثَّقه أحمد أيضاً .
روى عن قرَّة بن خالد، وشعبة، والطبقة.
ومات سنة سبع وتسعين ومئة، وكان يلقب
جَرْدَقة(٤).
٤٦٥٨ - ٤ : عبد الرحمن بن عبد الله بن
عُتبة بن عبد الله بن مسعود الهُذليّ المسعوديّ
الكوفيّ، أحد الأئمة الكبار. سيِّئ الحفظ .
روى عن عمرو بن مرَّة، وعون بن عبد الله،
وطائفة. وعنه: ابن مهديّ، وأبو نُعيم، وعلي بن
الجعد .
وكره بعض الأئمة الرواية عنه؛ لأن أبا نُعيم
أخبر أنه رآه في قَباء أسود وشاشية، وفي وسطه
خَنجر، وبين كتفيه [مكتوب] بأبيض:
فسیکفیکهم الله.
وقال الهيثم بن جميل: رأيته وقلنسوته أطول
من ذراع مكتوب فيها : محمد يا منصور .
وثقه أحمد، وروی حنبل عن أحمد قال:
سماع أبي النضر وعاصم بن علي وهؤلاء من
المسعوديّ بعد ما اختلط .
وقال أبو الحسن بن القطان: اختلط حتى
كان لا يعقل؛ فضعف حديثه، وكان لا يتميز في
الأغلب ما رواه قبل اختلاطه مما رواه بعد.
قال أبو النضر: إني لأعلم اليوم الذي اختلط فيه
قال أحمد بن حنبل: كثير الخطأ، وهو أيقظ المسعودي: كنا عنده وهو يعزَّى في ابن له إذ جاءه
إنسان فقال: إنّ غلامك أخذ عشرة آلاف وهرب،
ففزع، وقام ودخل، ثم خرج إلينا وقد اختلط.
قلت: أخوه أبو العُميس عُتبة بن عبد الله
أوثق منه، وهو من رجال الصحاح.
وروى عثمان عن يحيى: ثقة .
وقال عليّ بن المديني: ثقة، يغلط فيما روى
عن عاصم، وسَلَمة بن كُهيل .
وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة اختلط
بأخَرة .
وقال النسائيّ: ليس به بأس. وعن مسعر
قال: ما أعلم أحداً أعلم بعلم ابن مسعود من
المسعوديّ.
وروى أبو داود عن شعبة: صدوق.
(١) ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٤٠. ولفظ العقيلي: مجهول بنقل الحديث، لا يتابع على هذا. وساق له حديث ابن عباس
مرفوعاً: ((أيما عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها، ثم جعل إليه شيئاً من حوائج الناس، فتبرَّم بها ... )).
(٢) الجرح والتعديل ٢٥٦/٥، وضعفاء ابن الجوزي ٩٦/٢ .
(٣) ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٩٧ .
(٤) ضعفاء العقيلي ٣٤١/٢، والجرح والتعديل ٢٥٤/٥، وتهذيب الكمال ٢١٧/١٧.

٥٠٧
عبد الرحمن بن أبي الزناد
وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز،
فاستحقّ الترك.
وقال أبو النضر: قال سُفيان للمسعودي
ورأى عليه قلنسوة سوداء، فقال: لو كنت تنقل
الحصباء من الحيرة إلى الكوفة لكان خيراً لك.
الفلاَّس: حدثنا أبو قتيبة قال: رأيتُ
المسعودي سنة ثلاث وخمسين ومئة، و کتبتُ عنه
وهو صحیح، ورأيتُه سنة سبع وخمسین والذرّ
يدخل في أذنه، وأبو داود یکتب عنه. فقلت له:
أتطمع أن تحدّث عنه وأنا حيّ.
حَيْوَة بن شريح: حدثنا بقيَّة، عن
المسعوديّ، عن الحكم، عن طاوس، عن ابن
عباس قال: لما بعث رسول الله وَ ل﴿ معاذاً إلى
اليمن أمره أن يأخذَ من كل ثلاثين من البقر تبيعاً.
أو تبيعة؛ جَذَعاً أو جَذَعة، ومن كل أربعين بقرة
بقرةً مسنّة.
مات المسعوديّ سنة ستين ومئة(١).
روى عثمان بن سعيد ومعاوية عن ابن معين :
ضعيف. وروى عباس عن يحيى: ليس بشيء.
وقال مرة: لا يحتجُّ به .
وكذا قال أبو حاتم. وضغَّفه النسائي. وقال
أحمد: مضطرب الحديث. ووثَّقه مالك.
قال سعيد بن أبي مريم: قال لي خالي موسى
ابن سَلَمة: قلت لمالك: دُلَّني على رجل ثقة.
قال: عليك بعبد الرحمن بن أبي الزِّناد.
لُوَين: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد،
حدثنا أبي وهشام، عن عروة، عن عائشة؛ أنَّ
النبيَّ ◌َّه بنى لحسان بن ثابت منبراً في المسجد
يهجو عليه المشركين. قال: ((اهجُهم - أو هاجهم
۔ وجبریل معك)».
أبو علي الحنفيّ ومهديّ بن عيسى
الواسطيّ (٢): حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((الهرَّة لا
تقطع الصلاة، إنها من متاع البيت)).
قال ابن عديّ: هو ممن يُکتب حدیثُه. وروى
الميموني عن أحمد بن حنبل: ضعيف .
قلت: قد مشَّاه جماعة وعدَّلوه، وكان من
٤٦٥٩ - ٤: عبد الرحمن بن أبي الزناد الحفّاظ المكثرين، ولا سيما عن أبيه، وهشام
عبدِ الله بن ذكوان المدنيّ، أبو محمد، أحد ابن عُروة، حتى قال يحيى بن معين: هو أثبت
الناس في هشام.
العلماء الكبار، وأخْبَرُ المحدِّثين بهشام.
وذکر محمد بن سعد أنه کان مفتياً. وقد روى
أرباب السُّنن الأربعة له، وهو إن شاء الله حسن
الحال في الرواية(٣) .
(١) التاريخ الكبير ٣١٤/٥، وضعفاء العقيلي ٣٣٦/٢، والجرح والتعديل ٢٥٠/٥ - ٢٥١، والمجروحين
٤٨/٢، وتاريخ بغداد ٢١٨/١٠، وتهذيب الكمال ٢١٩/١٧، والمحلَّى ٦/٦، والتمهيد ٢/ ٢٧٤، وينظر
(سنن)) الدار قطني (١٩٢٨).
(٢) رواية أبي علي الحنفي في (سنن)) ابن ماجه (٣٦٩)، و((الكامل)) ١٥٨٧/٤، ورواية مهدي بن عيسى في (تاريخ بغداد)) ٣٣٠/٨.
(٣) طبقات ابن سعد ٤١٥/٥ - ٤١٦ و٣٢٤/٧، وضعفاء النسائي ص٦٨، وضعفاء العقيلي ٣٤٠/٢، والجرح
والتعديل ٢٥٢/٥، والكامل ٤/ ١٥٨٥، وتاريخ بغداد ٢٢٨/١٠، وضعفاء ابن الجوزي ٩٣/٢ - ٩٤، وتهذيب
الكمال ١٧ /٩٥ .

٥٠٨
عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي
وقد صحَّح له الترمذيّ حديث نِيار بن مُكْرَم جدّه، وسُويد بن عبد العزيز. وعنه: ابن
جَوْصاء، والقاسم بن عيسى العَصَّار.
في مراهنة الصدِّيق للمشركين على غلبة الروم
فارس.
ومن مناکیره: «مَنْ کان له شعر فلیکرمه))،
وحديث: ((الهرَّة من متاع البيت))(١).
قلت: مات ببغداد سنة أربع وسبعين ومئة.
٤٦٦٠ ــ دق: عبد الرحمن بن عبد الله
الغافقي. لا يُعرف. کان أمیر الأندلس. له عن ابن
عبد العزيز.
قال ابن معين: لا أعرفه، ولا أعرف
عبد الرحمن بن آدم، أجاب بذلك لعثمان الدارميّ .
وقال ابن عديّ: هذان إذا كان مثل ابن معين
قال: لا أعرفهما؛ فمثل ذلك مجهول، وإذا
عرفه غيره لم يُعتمد على معرفته؛ لأنَّ ابن معين
به تستبرأ(٢) أحوال الرجال.
وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن
عیاض.
قتلته الروم بالأندلس سنة خمس عشرة
ومئة(٣)
٤٦٦١ - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن
شعیب بن إسحاق القرشيّ الدمشقيّ. روی عن
قال ابن عديّ: حدثنا ابن حمَّاد، سمعت
شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن
ابن عبد الصمد ما حمله على الكذب إلّا ابنه
یحیی.
وقال ابن عديّ في ((الكامل)): كذَّبه
الدُّولابيّ، وحدثنا عنه عَلِيَك الرازيّ، عن جدّه
عمر حديث. تفرَّد عنه عبد العزيز بن عمر بن شعيب بنسخة مستقيمة (٤).
٤٦٦٢ - م: عبد الرحمن بن عبد العزيز
الأنصاريّ. مدنيّ. يكنى أبا محمد.
قال ابن معين: شيخ. وقال ابن عديّ: ليس
بالمعروف، حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن أبي
شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا عبد الرحمن
ابن عبد العزيز، حدثنا الزهريّ، عن عبد الرحمن
ابن كعب، عن أبيه، في مقتل حمزة ودم الشهيد.
وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث(٥).
٤٦٦٣ - د س (٦): عبد الرحمن بن عبد
الحميد المهري عن عقيل.
وثقَّه أبو داود السجستانيّ .
وقال ابن يونس: أحاديثه مضطربة.
(١) تنظر الأحاديث الثلاثة عند الترمذي (٣١٩٤)، وأبي داود (٤١٦٣)، وابن ماجه (٣٦٩) على الترتيب.
(٢) في ((الكامل)) ٤/ ١٦٠٧: تُسبر، وفي ((تهذيب الكمال)) ٢٤٤/١٧: تُستبر، وهما بمعنى.
(٣) الجرح والتعديل ٢٥/٥، والكامل ١٦٠٦/٤ - ١٦٠٧، وتهذيب الكمال ٢٤٣/١٧ . وجاء في ((التاريخ الأوسط))
٣١٤/١ أنه مات سنة (١٢٢).
(٤) الكامل ١٦٢٨/٤. وقوله: كذّبه الدولابي، لعله تكرار لما نقله قبله عن ابن عدي، عن ابن حماد (وهو الدولابي) عن
شعيب بن شعيب بن إسحاق قوله، لا من قول الدولابي.
(٥) الجرح والتعديل ٢٦٠/٥، والكامل ١٥٩٧/٤، وتهذيب الكمال ٢٥٣/١٧، له حديث عند مسلم (١٤٠٨): (٣٥).
(٦) رمزا أبي داود والنسائي (دس) من ((تهذيب الكمال)) ١٧/ ٢٥٠ .

٥٠٩
عبد الرحمن بن عطاء
٤٦٦٤ - د: عبد الرحمن بن عبد المجيد
السهميّ. کان في عصر مالك. لا يُعرف. تفرّد
عنه ابن أبي فُديك. روى عن هشام بن الغاز،
عن مكحول، عن أنس؛ أنّ رسول الله ێ( قال:
((مَنْ قال حين يصبح: اللهم إني أصبحتُ
أُشهدُك، وأُشهد ملائكتك وحَمَلةَ عرشك أنك
أنت الله ... )) الحديث(١).
٤٦٦٥ - خ س: عبد الرحمن بن عبد الملك
ابن شيبة، أبو بكر الحِزاميّ المدنيّ. عن ابن أبي
نُدیك. صدوق.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. سعيد حسنَ الرأي فيه، ولا أحدِّثُ عنه بشيء.
وقال أبو بكر بن أبي داود: ضعيف .
وقال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أخطأ.
قلت: يروي أيضاً عن هشيم، والوليد بن
مسلم، وأبي نباتة يونس بن يحيى، وخلق.
وعنه: البخاريّ، وعبد الله بن شبيب، وأبو
زُرعة.
مات في حدود العشرين ومئتين(٢).
٤٦٦٦ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن
عثمان، أبو القاسم اللَّخميّ المؤدِّب. عن أبي
القاسم بن بيان. قال القاضي عمر بن علي: كان
غير ثقة، ألحق اسمه وأسماء جماعة.
٤٦٦٧ - عبد الرحمن بن عُبيد الحَرَسْتانيّ.
عن مصعب بن سعد. لا يُعرف(٣).
٤٦٦٨ - عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي.
عن أبيه. مقلّ.
.(٤)
ضعَّفه أبو حاتم الرازيّ
٠
٤٦٦٩ - دق: عبد الرحمن بن عثمان، أبو
بحر البَكْرَاويّ البصريّ.
قال أحمد: طرح الناس حديثه .
وروى عبَّاس عن يحيى: ضعيف، وكذا ضعَّفه
النسائيّ. وقال عليّ بن المدينيّ: كان يحيى بن
ومن أفراده: حدثنا الكلبيّ، عن الأصبغ بن
نباتة، عن علي: شهدت النبيَّ ێصالَحَ نصارى
العرب من بني تَغْلب على أن لا يُنَصِّرُوا أولادهم،
فإن فعلوا برئت منهم الذِّمَّة. قال عليّ: فقد فعلوا،
فوالله لأقتلنَّ مقاتلتهم ولأسبينَّ ذراريهم.
قلت: والكلبيّ ساقط، وله أيضاً: عن حُميد
الطويل، وحسين المعلّم، وداود بن أبي هند (٥).
٤٦٧٠ - د ت: عبد الرحمن بن عطاء. مدنيّ.
عن سعيد بن المسيِّب.
وثَّقه النسائيّ، وقوَّاه أبو حاتم. وقال
البخاريّ: فيه نظر.
(١) تهذيب الكمال ٢٥٥/١٧، والحديث عند أبي داود (٥٠٦٩). قال المنذري في ((مختصره)) ٣٣١/٧: وقع في أصل
سماعنا وفي غيره: عبد الرحمن بن عبد المجيد، والصحيح: عبد الحميد. هكذا ذكره ابن يونس في ((تاريخ
المصريين)) وله العناية المعروفة بأهل بلده. اهـ وينظر كلام ابن حجر في ((تهذيبه)) ٥٢٩/٢ .
(٢) الثقات ٣٧٥/٨ (وفيه قول ابن حبان: ربما خالف)، وتهذيب الكمال ١٧/ ٢٦١ .
(٣) ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧/ ٨٧ .
(٤) الجرح والتعديل ٢٦٤/٥ .
(٥) التاريخ الكبير ٣٣١/٥، وضعفاء النسائي ص٦٧، وضعفاء العقيلي ٣٣٥/٢، والجرح والتعديل ٢٦٤/٥ _ ٢٦٥،
والكامل ١٦٠٥/٤، وتهذيب الكمال ٢٧١/١٧ .
.-----
-------

٥١٠
عبد الرحمن بن عِرْق اليحصبيّ
قيل: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة (١).
٤٦٧١ - ق: عبد الرحمن بن عِرْق
اليحصبيّ. عن النعمان بن بشير. وعنه ابنه
محمد وحده(٢).
٤٦٧٢ - عبد الرحمن بن عفان. عن أبي
بكر بن عيَّاش.
كذَّبه يحيى بن معين(٣).
٤٦٧٣ - ق: عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه.
عن جدِّه. تفرَّد عنه أبو جعفر الخَطْمِيّ(٤).
٤٦٧٤ - دق: عبد الرحمن بن أبي عقبة (٥)
الفارسيّ. مدني. عن أبيه وله صحبة. ما روى عنه
سوی داود بن الحصين.
٤٦٧٥ - عبد الرحمن بن عليّ بن عجلان
القرشيّ. عن ابن جريج. فيه جهالة، وحديثه غیر
محفوظ. قاله العُقيليّ.
٤٦٧٩ - عبد الرحمن بن عَمرو بن جَبَلة(١٠).
روى سليمان بن بنت شُرحبيل، حدثنا عن سلام بن أبي مطيع، وسعيد بن
عبد الرحمن بن علي، حدثني ابنُ جريج، عن عبد الرحمن(١١).
(١) التاريخ الكبير ٣٣٦/٥، وتهذيب الكمال ٢٨٦/١٧. وقال أبو حاتم - كما في ((الجرح والتعديل)) ٢٦٩/٥ -: شيخ.
وقال ابن أبي حاتم: أدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فقال أبي: يحوَّل من هناك.
(٢) تهذيب الكمال ٢٨٠/١٧ .
(٣) تاريخ بغداد ٢٦٤/١٠ _ ٢٦٥، وضعفاء ابن الجوزي ٩٨/٢ .
(٤) تهذيب الكمال ٢٨٩/١٧ .
(٥) كذا في ((تهذيب الكمال)) ٢٩٠/١٧. وفي ((التاريخ الكبير)) ٣٢٨/٥، و((الثقات)) ١٠١/٥: عبد الرحمن بن عقبة.
(٦) ضعفاء العقيلي ٣٤١/٢، وتاريخ دمشق ٦٠/١٠ - ٦١. ولم أقف على الخبر الذي أشار إليه المصنف في ((تاريخ
بغداد» وليست له ترجمة فيه.
(٧) تهذيب الكمال ٣٣٢/١٧. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧/ ٩٠.
(٨) تهذيب الكمال ٢٩٦/١٧. وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٣٨١/٨.
(٩) تاريخ دمشق ٦٢/١٠ - ٦٣ .
(١٠) بعدها في ((اللسان)) ١١٦/٥: الباهلي.
(١١) بعدها في ((اللسان)): وصدقة بن المثنى الكعبي.
عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((إن أول لمعة من
الأرض موضع البيت، ثم مُدّت منها الأرض،
وأول جبل وُضع على وجه الأرض أبو قبيس،
ثم مُدَّت منه الجبال))، وله خبر باطل في ترجمته
في «تاريخ بغداد(٦)».
٤٦٧٦ - ت: عبد الرحمن بن العلاء بن
اللجلاچ. شاميّ. عن أبيه. ما روی عنه سوی
مبشر بن إسماعيل الحلبي (٧).
٤٦٧٧ - عبد الرحمن بن عُمر الأصبهاني،
رُسْتة. عن ابن عيينة، وعبد الرحمن بن مهديّ.
ثقة، ينفرد ويُغرب(٨).
٤٦٧٨ - عبد الرحمن بن عُمر بن نَصْر
الشيبانيّ الدمشقيّ. له أجزاء مرويّة.
قال ابن عساكر: اُّهم في لقاء أبي إسحاق بن
أبي ثابت(٩).

٥١١
عبد الرحمن بن غَزْوان
قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربتُ على عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي وحدَه. هو
حديثه. وقال الدارقطني: متروك، يضع صاحب حديث: لَعَمْرُ إلهك(٧).
الحديث(١).
قلت: مرّ له حدیث في بشر بن حرب(٢).
٤٦٨٠ - ع: عبد الرحمن بن عَمْرو
الأوزاعيّ. إمام ثقة، وليس هو في الزهريّ
كمالك وعُقيل(٣).
٤٦٨١ - دس: عبد الرحمن بن أبي عمرو.
عن سعيد بن أبي هلال(٤). وعنه عمرو بن
الحارث. له ما يُنكر.
٤٦٨٢ - بخ ٤: عبد الرحمن بن عَوْسجة.
صدوق. قال الأزديّ: قال لنا محمد بن عبدة:
حدثنا عليّ بن المدينيّ، سمعت يحيى بن سعيد
يقول: سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه(٥).
٤٦٨٤ - عبد الرحمن بن عيسى. عن
الزُّهريّ. مجهول. روى عنه عمران بن سُليم(٨).
٤٦٨٥ - خ دت س: عبد الرحمن بن
غَزْوان، أبو نوح، قُراد. حدَّث عنه أحمد
والكبار. وكان يحفظ، وله مناكير .
وسُئل أحمد بن صالح عن حديث لقُراد، عن
الليث، عن مالك، عن الزُّهريّ، عن عُروة، عن
عائشة أنّ رجلاً جاء إلى النبيِ وَ لقر فقال: لي
ممالیك أضربهم. فقال: هذا حديث موضوع.
وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن الليث
حديثاً منكراً.
قلت: أَنْكَرُ ماله حديثُه عن يونس بن أبي
إسحاق، عن أبي بكر (٩) بن أبي موسى، عن أبي
٤٦٨٣ - د: عبد الرحمن بن عَيَّاش(٦)
السَّمَعيّ القُبائي. عن دَلْهَم بن الأسود، عن أبيه، موسى، في سفر النبيّ وَّر وهو مراهق مع أبي
عن عمِّه لقيط بن عامر المُنْتَفقيّ. وعنه طالب إلى الشام، وقصة بَحيرًا.
(١) الجرح والتعديل ٢٦٧/٥، وسنن الدارقطني (٦٠٢) (٦٠٣).
(٢) البزار، وسلف برقم (١١٣٣). ووقع قوله: قلت مر له حديث ... الخ في (س) في الترجمة قبلها، ونُبِّه في هامشها على
هذا الخطأ.
(٣) تهذيب الكمال ٣٠٧/١٧ .
(٤) كذا ذكر المصنف رحمه الله، وإنما يروي صاحب الترجمة عن سعيد المقبري عند أبي داود (٤٨٥٨)، وينظر «تحفة
الأشراف)» (١٢٩٨١) و ((تهذيب الكمال)» ٣١٦/١٧ والرمزان (د س) منه.
(٥) تهذيب الكمال ٣٢٢/١٧، وتهذيب التهذيب ٢/ ٥٤٠، ووثقة النسائي والعجلي، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٩٩/٥.
(٦) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٣٣٢/١٧: ويقال: ابن عباس.
(٧) الحديث عند أبي داود (٣٢٦٦)، وفيه: عبد الملك بن عياش، ونبَّه عليه المزي في ((تهذيبه)) و («تحفته)) (١١١٧٧).
(٨) الجرح والتعديل ٢٧٢/٥ . ووقع في النسختين (د) و(س): مسلم، بدل: سليم، وهو خطأ. انظر ((التاريخ الكبير))
٤١٢/٦، و((الثقات)) ٤٩٦/٨.
(٩) في ((تاريخ بغداد)) ٢٥٢/١٠: أبي بردة، بدل: أبي بكر، وهو خطأ. وانظر (سنن)) الترمذي (٣٦٢٠)، و((دلائل النبوة))
للبيهقي ٢/ ٢٤ .

٥١٢
عبد الرحمن بن فُرُّوخ
ومما يدلُّ على أنه باطل قولُه: وردَّه أبو وأشتمهم. قال: ((يُحْسَبُ ما عصَوك وكذَّبوك
طالب، وبعث معه أبو بكر بلالاً، وبلال لم يكن وخانوك، وعقابُك إياهم، فإن كان دون ذنوبهم
خُلق بعد، وأبو بكر كان صبياً.
ولِقُراد رواية عن عوف الأعرابي، وجماعة.
ومن حفظه يقول فيه مجاهد بن موسى: ما كتبتُ
عن شيخ كان أحرّ رأساً من عبد الرحمن بن غزوان،
إنما كان يَهْدُر: حدثنا شعبة، وحدثنا شعبة .
وقد وثّقه عليّ وابن نمیر، وقال یحیی: لیس
به بأس .
وقال ابن حبان: كان يخطئ، يتخالج في
القلب منه لروايته، عن الليث، عن مالك، عن
الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشة؛ قصّة المماليك.
قلت: الحديث في ((معجم)) أبي سعيد بن
الأعرابيّ(١) حدثنا عباس الدوريّ، حدثنا قُراد ... فذكره.
قال قُراد: وحدثنا اللیث، عن بعض شيوخه،
عن زياد مولى ابن عيَّاش، حدَّثهم عن ابن
عمر (٢)، أنّ رجلاً جلس بين يدي النبيّ ◌ُّ فقال:
إنَّ لي مملوكَين يكذِّبوني ويعصوني، فأضربهم
کان فضلاً لك، وإن کان فوق ذنوبهم اقتُصَّ لھم
منك)). فجعل الرجل يبكي. فقال: ((أما تَقْرَأ:
ونضع الموازين القسط)» فقال: يا رسول الله، ما
أجدُ خيراً من فراقهم، أُشهِدُك أنهم أحرار.
توفي سنة سبع ومئتين ببغداد(٣).
٤٦٨٦ - عبد الرحمن بن فَرُّوخ (٤).
٤٦٨٧ - وعبد الرحمن بن معبد. قال
الحاكم: ليس لهما راوٍ غير عمرو بن دينار(٥).
٤٦٨٨ - عبد الرحمن بن قارب بن
الأسود(٦). عن النبيّ ◌ََّ في ثقيف(٧). لم يصحّ
حديثه، قاله البخاريّ. وقال ابن عديّ: هذا
الذي قاله البخاريّ، أي إنَّ عبد الرحمن لم
یسمع من أبيه، وإنما هو حديث واحد (٨).
٤٦٨٩ - س ق: عبد الرحمن بن قُرْط عن
حذيفة.
تفرَّد عنه حُميد بن هلال(٩).
(١) لم أقف على الخبر في المطبوع منه. وهو في ((سنن)) الترمذي (٣١٦٥) من طريق قُراد، عن ليث، بالإسناد المذكور.
(٢) كذا في (د) و(س). وفي ((مسند) أحمد (٢٦٤٠١) و((شعب الإيمان)) (٨٥٨٦): عمن حدَّثهم عن النبي ◌َّه بدل: عن
ابن عمر.
(٣) الجرح والتعديل ٢٧٤/٥، والثقات ٣٧٥/٨، وتاريخ بغداد ٢٥٢/١٠، وتهذيب الكمال ٣٣٥/١٧ .
(٤) التاريخ الكبير ٣٣٧/٥، والجرح والتعديل ٢٧٥/٥، وتهذيب الكمال ٣٤٣/١٧ .
(٥) التاريخ الكبير ٣٥٠/٥، والجرح والتعديل ٢٨٥/٥ .
(٦) بعدها في (س) بياض بقدر كلمة، وضبب فوقه. إشارة إلى أنه مرسل.
(٧) بعدها في ((اللسان)) ١١٧/٥: مرسلاً.
(٨) التاريخ الكبير ٣٤١/٥، والكامل ١٦١٥/٤. وذكر ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٢٧٦/٥ أن حديثه عن النبي وَّ
مرسل. وتعقبه ابن حجر في ((اللسان)) ١١٨/٥ بأن له حديثاً آخر يدل على صحبته، فلا يصح إطلاق الإرسال في حقّه.
(٩) تهذيب الكمال ٣٥٣/١٧، له حديث عند النسائي في ((الكبرى)) (٧٩٧٩) في الأمر بتعلم القرآن، وعند ابن ماجه
(٣٩٨١) في العزلة.

٥١٣
عبد الرحمن بن قيس
٤٦٩٠ - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله حُميد، وابن عَوْن. وعنه الصَّغانيّ، وجماعة.
ابن عمر العُمريّ. قال ابن معين: ليس بشيءٍ(١).
كذَّبه ابنُ مهديّ، وأبو زُرعة. وقال البخاريّ:
٤٦٩١ - ق: عبد الرحمن بن أبي قَسِيمة ذهب حديثه. وقال أحمد: لم يكن بشيء.
دمشقي. عن واثلة. تفرَّد عنه عمر بن الدِّرَفْس(٢).
٤٦٩٢ - عبد الرحمن بن قُریش بن خزيمة،
هَرَويّ. سكن بغداد. اتَّهمه السُّليمانيّ بوضع
الحديث(٣).
وخرَّج له الحاكم في ((المستدرك)) حديثاً
منكراً وصححه، وهو قال: حدثنا محمد بن أبي
حميد، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: ((ما
أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمدُ لله، إلا
٤٦٩٣ - عبد الرحمن بن قطامي البصريّ. عن أدَّى شُكْرَها، فإن قالها الثانية جدَّد الله له
محمد بن زياد، وابن جُدعان قال الفلاّس: ثوابَها، فإنْ قالها الثالثة كفَّرت له ذنوبه)).
لقيتُه، وكان كذاباً.
وقال عليّ بن شعيب السمسار: حدثنا
عبد الجبار بن العلاء: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية، حدثنا محمد
ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
((من كَتَمَ عِلْماً وأخذ(٤) عليه أجراً؛ لقي الله قال رسول الله وَّ: ((إنَّ أَوَّلَ كرامة المؤمن أن
یغفر لمشيِّعیه».
القُطامي، حدثنا علي بن زيد، عن أنس مرفوعاً :
ملجماً بلجام من نار)».
وقد وهّاه ابن حبان، وأخطأ حیث یقول:
روى عن أنس بن مالك، إنما لحق أصحاب
أنس.
وله عن أبي المُهَزَّم، عن أبي هريرة مرفوعاً:
((على أمتي أن لا يتكلَّموا في القَدَر)»(٥).
٤٦٩٤ - عبد الرحمن بن قَيْس الأرحبيّ.
يروي عنه هاشم بن البريد. مجهول (٦).
ورواه أبو داود في غير ((سُننه)) عن زُنَيْج(٧)،
٤٦٩٥ - عبد الرحمن بن قيس، أبو معاوية
الزعفراني البصري. روَى بنيسابور ويبغداد عن عن عبد الرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن أبي
(١) الجرح والتعديل ٢٧٩/٥ .
(٢) تهذيب الكمال ١٧/ ٣٥٧ . له حديث عند ابن ماجه (٣٢٧٦) في النهي عن الأكل من ذروة الثريد.
(٣) تاريخ بغداد ٢٨٢/١٠ وقال فيه الخطيب: في حديثه غرائب وأفراد، ولم أسمع فيه إلا خيراً.
(٤) في ((الكامل)) ١٦٢٠/٤: أو أخذ.
(٥) الجرح والتعديل ٢٧٩/٥، والمجروحين ٤٨/٢، والكامل ٤/ ١٦٢٠ .
(٦) الجرح والتعديل ٢٧٧/٥ .
(٧) هو محمد بن عمرو الرازي، من شيوخ مسلم وأبي داود وابن ماجه. انظر ترجمته في (تهذيب الكمال)» ١٩٩/٢٦.
أنبأنا يحيى بن الصيرفي، أخبرنا عبد القادر
الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا
عبد الوهّاب بن مَنْده، أخبرنا أبي، أخبرنا
عبد الرحمن بن يحيى بن منده، حدثنا أحمد بن
الفرات، حدثنا عبد الرحمن بن قیس، حدثنا
حماد بن سلمة، عن أبي العُشراء الدارمي، عن
أبيه: سُئل النبيّ وَِّ عن العَتِيرَة فحسَّنها.

٥١٤
عبد الرحمن بن قيس بن محمد
٤٧٠٠ - عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل.
داود، قال أبي: ذكرتُه لأحمد بن حنبل
فاستحسنه وقال: هذا من حديث الأعراب أَمِلَّهُ روى عن أبيه، والأعمش.
عليّ. قال: فكتبه عنّي(١).
قال أحمد والدارقطني: متروك. وقال أبو
٤٦٩٦ - دس: عبد الرحمن بن قَيْس بن داود: كذَّاب. وقال مرة: يضع الحديث. وقال
محمد بن الأشعث الكِنْديّ. عن أبيه. ما روى عنه النسائي وغيره: ليس بثقة.
سوى أبي العُمَيْس (٢).
عَمرو الناقد: حدثنا عبد الرحمن بن مالك،
٤٦٩٧ - عبد الرحمن بن أبي قيس. عن ابن عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن
النبيِّ مَ﴾ قال: ((لا يُبغض أبا بكر وعُمر مؤمن
ولا يحبُّهما منافق)). وقد رواه معلَّى بن هلال -
كذاب - عن الأعمش. ولكن هو كلامٌ صحيح.
محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن داود،
عن عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن أبيه،
قال لي الشعبي: ائتني بزيْديّ صغير أُخرجْ لك
منه رافضيّاً كبيراً، وائتني برافضيّ صغير أُخرجْ
لك منه زنديقاً كبيراً.
هكذا رواه زكريا الساجيّ عنه. ورواه غير
الساجيّ عن ابن المثنى، فقال فيه بدل زيديّ:
شيعيّ. وهذا أشبه، فإنّ الزیدیة إنما وُجدوا بعد
الشّعبىّ بمدّة.
قال ابن عديّ: عبد الرحمن مع ضعفه يُكتب
حدیثُه.
داود بن مِهْران الدباغ: حدثنا عبد الرحمن
ابن مالك، عن عُبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن
(١) التاريخ الكبير ٣٣٩/٥، وضعفاء العقيلي ٣٤٢/٢، والجرح والتعديل ٢٧٨/٥، والمجروحين ٥٩/٢ - ٦٠،
والكامل ١٦٠٠/٤، والمستدرك ٥٠٧/١ - ٥٠٨، وتاريخ بغداد ٤١٣/١، و٢٥٠/١٠، وتهذيب الكمال
٣٦٤/١٧ و٨٧/٣٤ (ترجمة أبي العُشراء).
(٢) تهذيب الكمال ٣٥٩/١٧ .
(٣) التاريخ الكبير ٣٣٨/٥، وضعفاء العقيلي ٣٤٣/٢، والكامل ١٦٢٥/٤.
(٤) تهذيب الكمال ٣٦٧/١٧ .
(٥) ضعفاء العقيلي ٣٣٧/٢، وتهذيب الكمال ١٧/ ٣٧٢ .
رفاعة.
قال البخاريّ: لا يُتابع على حديثه.
هشام بن عمار: حدثنا يحيى بن حمزة،
حدثني عُتبة بن أبي حكيم، أنَّ عبد الرحمن بن
أبي قيس حدَّثه، عن ابن رفاعة بن رافع، عن
أبيه، عن جدِّه، قلتُ: يا رسول الله، أنا أكثر
الأنصار أرضاً. قال: ((ازرع)) قلت: هي أكثر من
ذلك. قال: ((فبَوِّر)). قال العُقیليّ: لم يأت بَوِّر إلا
في هذا الحديث (٣).
٤٦٩٨ - د ت: عبد الرحمن بن أبي كريمة،
والد إسماعيل السُّدِّيّ. عن أبي هريرة ما حدَّث
عنه سوی ولده(٤).
٤٦٩٩ - ع (صح): عبد الرحمن بن أبي
ليلى، من أئمة التابعين وثقاتهم. ذكره العُقيلي في
كتابه متعلقاً بقول إبراهيم النخعي فيه: كان
صاحب أمراء. وبمثل هذا لا يليَّن الثِّقة (٥).

٥١٥
عبد الرحمن بن محمد الحاسب
ابن عمر بحديث: ((هذان سيدا كهول أهل
الجنة)).
أبو إبراهيم الترجماني: حدثنا عبد الرحمن
ابن مالك، عن سعيد بن سلمة، عن الشعبي
قال: رأى أبو هريرة رجلاً، فأعجبه هيئتُه فقال:
ممن أنتَ؟ قال: من النَّبَط. قال: تنجَّ عني،
سمعتُ رسول الله ﴿ يقول: «قتلةُ الأنبياء
وأعوان الظلمة، فإذا اتخذوا الرِّباعَ وشيّدوا
البُنیان فالھربَ الهرب».
عبد الرحمن بن مالك: عن يزيد بن أبي
زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: رأيت عليّاً
رأيتُ نبِيّ الله وص له توضّا (١).
٤٧٠١ - عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن
أبي حبيب الجرمي، صاحب الأنماط. عن أبيه،
عن جدّه: شهد خالداً ضحّى بالجعد بن درهم.
لا يعرف هؤلاء، حكاها القاسم بن محمد
المعمريّ عنه(٢).
٤٧٠٢ - عبد الرحمن بن محمد بن عُبيد الله
العَرْزَميّ. عن أبيه.
ضعَّفه الدارقطني. وقال أبو حاتم: ليس يُدرى من ذا؛ وخبره كذب.
روى الخطيب من طريق عبد الله بن
بالقويّ(٣).
(١) ضعفاء العقيلي ٣٤٥/٢، والجرح والتعديل ٢٨٦/٥، والمجروحين ٦١/٢، والكامل ١٥٩٨/٤، وتاريخ بغداد
٢٣٥/١٠، وضعفاء ابن الجوزي ٩٩/٢، والعلل المتناهية (٥٧٤).
(٢) تهذيب الكمال ٣٨٥/١٧، خالد: هو ابن عبد الله القسري، وروى البخاري القصة في ((أفعال العباد)) ص٧ .
(٣) الجرح والتعديل ٢٨٢/٥، وضعفاء الدار قطني ص١١٩ .
(٤) كذا وقع. ولم أقف على هذا القول وقد وثقه ابن معين كما سيرد.
(٥) في ((الجرح والتعديل)) ٢٨٢/٥: أين المحاربي.
(٦) ضعفاء العقيلي ٣٤٧/٢ - ٣٤٨، والجرح والتعديل ٢٨٢/٥، وتهذيب الكمال ٣٨٦/١٧.
(٧) الجرح والتعديل ٢٨١/٥ .
٤٧٠٣ - ع: عبد الرحمن بن محمد
المحاربيّ. ثقة، صاحب حديث.
قال ابن معين: يروي المناكير عن
المجهولین(٤). وقال أبو حاتم: صدوق يَرْوِي عن
مجهولين أحاديث منكرة ففسد حديثُه بذلك.
وقال ابن معين أيضاً: ثقة. وقال وكيع: ما كان
أحفظه للطوال .
وقال أبو نعيم: کنا نكون عند سفیان فإذا مرَّ
حديث من أحاديث الزُّهد قال: ابنَ
المحاربي(٥)، خُذْ إليك، هذا من بابَتِك.
وقد قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه :
توضأ فمسحَ رأسَه، ثم مسح قدميه وقال: هكذا بلغنا أنّ المحاربيّ كان يدلُّس، ولا نعلمه سمع
من معمر.
قلت: حدث عنه أحمد، وهنّاد، وعليَّ بن
حرب، وخلق، ومات سنة بضع وتسعين ومئة.
لقي عبد الملك بن عُمير(٦).
٤٧٠٤ - عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن
مصرِّف اليامي. عن أبيه.
قال أبو حاتم: ليس بقويّ(٧).
٤٧٠٥ - عبد الرحمن بن محمد الحاسب . لا

٥١٦
عبد الرحمن بن محمد
٤٧٠٨ - عبد الرحمن بن محمد. عن توبة بن
علوان؛ فأتى بخبر باطل في ذِكر فاطمة
عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن خزيمة بن
خازم، حدثني المنصور، حدثني أبي، عن أبيه
|(٥)
عليّ، عن جدّه(١) قال: كنت أنا وأبي العباسُ
٤٧٠٩ - عبد الرحمن بن محمد بن منصور
عند رسول الله وَّة؛ إذ دخل عليٍّ، فقال الحارثيّ كُرْبُزَان(٦). حدَّث بأشياء لم يتابع عليها.
النبيُّ وََّ: (لهُ أشدُّ حُبّاً (٢) لهذا مني، إن الله قاله ابن عديّ، ويقال: هو آخر مَنْ حدَّث عن
جعل ذرِّيةَ كل نبيٍّ من صلبه، وجعلَ ذرّيّتي في يحيى القطّان.
.
صُلْب عليّ)).
٤٧٠٦ - عبد الرحمن بن محمد، مدنيّ.
يروي عن السائب بن يزيد، نكرة لا يُعرف(٣).
٤٧٠٧ - س: عبد الرحمن بن محمد بن أبي
بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم الأنصاري.
قال البخاريّ: روى عنه الواقديّ عجائب.
وقوَّاه ابنُ حِبّان.
سعید بن أبي مريم: حدثنا العطاف، حدثني
عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن حَزْم، عن
قال ابن عديّ: وكان موسى بن هارون
يرضاه. وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقويّ(٧).
ومن أفراده: عن عليّ بن قادم، حدثنا
سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عَمرو بن
شُعيب، عن أبيه، عن جده، أنَّ النبيَّ ◌َّ كان
إذا استسقى يقول: ((اللهم اسْقِ عبادَك وبلادَك
وبهائمك، وانشر رحمتك، وأَخپ بلادك». وقد
رُوي هذا عن عمرو بن شعيب مرسَلاً (٨).
٤٧١٠ - عبد الرحمن بن محمد. عن جدته.
لا يُعرفان. تفرَّد عنه داود بن أبي عبد الله مولی
أبيه، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ◌ٍَّ: ((أقِيلُوا بني هاشم(٩).
ذوي الهيئات عثراتِهم)). ولا يصحُّ في هذا شيءٍ(٤).
(١) يعني عبد الله بن عباس وينظر ((تاريخ بغداد)) ٣١٦/١ -٣١٧.
(٢) في (س): حياءً.
(٣) قال ابن حجر في ((اللسان)) ١٢٥/٥: أخلِق به أن يكون الجعيد بن عبد الرحمن؛ تحرف اسمه. اهـ وقال الشيخ أبو
غدة في حاشيته عليه: الأقرب أن يكون عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، من رجال التهذيب.
(٤) التاريخ الكبير ٣٤٤/٥، وضعفاء العقيلي ٣٤٣/٢ .
(٥) سلف ذكر الخبر في ترجمة توبة بن علوان.
(٦) الضبط من (س). وينظر ((السير)) ١٣٨/١٣.
(٧) الكامل ١٦٢٧/٤، وسؤالات الحاكم ص١٢٩، وتاريخ بغداد ٢٧٣/١٠ .
(٨) لم ينفرد صاحب الترجمة بهذه الرواية، فقد رواه أيضاً سهيل بن صالح - كما في ((سنن)) أبي داود (١١٧٦) - عن علي
بن قادم، به وقرن أبو داود بها الرواية المرسلة، وهي أيضاً في ((المراسيل)) (٦٩).
(٩) قال المزي في ((تهذيبه)) ٣٩٥/١٧: روى له البخاري في ((الأدب)) وسماه عبد الرحمن بن محمد، لم يزد، والترمذي
وقال: عن ابن جدعان، ولم يسمّه ونسبه أبو حاتم وابنُ حبان: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جُدعان. الجرح
والتعديل ٢٨٠/٥_٢٨١، والثقات ١٠٢/٥. وقال ابن حجر في ((تهذيبه)) ٥٥١/٢: يلخّص أنه روى عن جدته، =

٥١٧
عبد الرحمن بن محمد الأسديّ
٤٧١١ - عبد الرحمن بن محمد، أبو سَبْرَة
المدنيّ. متأخّر. قال الحاکم أبو أحمد: له مناکیر.
٤٧١٢ - عبد الرحمن بن محمد بن الحسن
البَلْخي.
قال ابن حبَّان: كان يضع الحديث. ويروي
عن قُتيبة وغيره(١).
٤٧١٣ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن
فَضَالة. عن أبي أحمد الغطريفي، حافظ،
صاحب حدیث، لكنه رافضيّ جبل(٢).
٤٧١٤ - عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن
سعيد العُذريّ. عن شريك بخبر طويل باطل في
وفد بني نَهْد، رواه عنه أبو سعيد كُرْبُزان(٣).
٤٧١٥ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن
هندويه. سمع من أبي الحسين ابن الطيوريّ،
وكتب طبقة. كذبه ابن ناصر الحافظ (٤).
یروي عن أبي سعيد الأشجّ، ویونس بن عبد
الأعلى، وطبقتهما.
وكان ممَّن جمع علوَّ الرواية ومعرفةَ الفنّ،
وله الكتب النافعة ككتاب الجرح والتعديل،
وَالتفسير الكبير، وكتاب العلل؛ وما ذكرتُه لولا
ذِكر أبي الفضل السليماني له، فبئس ما صنع،
فإنه قال: ذكر أسامي الشيعة من المحدِّثين الذين
يقدِّمون عليّاً على عثمان: الأعمش، النعمان بن
ثابت، شعبة بن الحجاج، عبد الرزاق، عُبيد الله
ابن موسى، عبد الرحمن بن أبي حاتم.
٤٧١٧ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن
ممجَّة، أبو سعد. لا يُعْتَمد عليه. علّق عنه
الماليني (٥).
٤٧١٨ - عبد الرحمن بن محمد الأسديّ،
ويقال له: دُحيم. عن أبي بكر بن عيَّاش، عن
عاصم بحديث: ((مَنْ حفظ على أُمتي أربعين
٤٧١٦ - (صح): عبد الرحمن بن أبي حاتم حديثاً دخل الجنة)). وهذا باطل. تفرَّد به عنه
محمد بن إدريس الرازي، الحافظ الثبت ابن محمد بن حفص الحَرَاميّ(٦).
الحافظ الثبت .
= وقيل: عن أمه ولم تسمَّ، وعن عائشة وابن عمر، وروى عنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم، وأبو جعفر الفراء،
وعبد الرحمن بن أبي الضخَّاك، والزّهري.
(١) المجروحين ٢/ ٦١ - ٦٢ .
(٢) في ((مغني)) المصنف / ٣٨٦: مقل، ولم ترد هذه اللفظة في ((اللسان) ١٣١/٥.
(٣) الخبر في ((معجم)) ابن الأعرابي (٢٠٤٠)، وفيه: عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، وسيكرر المصنف الترجمة في عبد
الرحمن بن يحيى العذري.
(٤) المنتظم ٤٠/١٨ - ٤١.
(٥) تاريخ بغداد ٣٤٦/١ - ٣٤٧ (ترجمة أبي بكر المفيد). وذكر الذهبي في ((السير)) ١٢٢/١٧ أنه سمع من أبي حيان
التوحيدي سنة (٤٠٠).
(٦) شرف أصحاب الحديث ص٢٠. والحَرَامي: نسبة إلى حرام، كما في ((توضيح المشتبه)) ١٦٣/٣، وتحرفت في (س)
إلى: الحزامي. وجاء في هامش (س) أول الترجمة ما نصّه: ((ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص، وذكر فيها
الحدیث، ثم قال: فالآفة هو أو شیخه. انتهى. يعني هذا)).

٥١٨
عبد الرحمن بن أبي بكر
٤٧١٩ - عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن
أحمد، أبو القاسم الذكوانيّ الأصبهاني. سمع أبا
الشيخ، والقبَّاب.
قال یحیی بن منده: تکلّموا في سماعه؛ لأنه
ألحق سماعه بسماع جماعة كثيرة، وعامةٌ سماعه
بخط والده.
توفي سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة (١).
٤٧٢٠ - عبد الرحمن بن مرزوق، أبو عوف
الطَّرَسُوسيّ، لا البزوريّ. يروي عن عبد الوهّاب
ابن عطاء، وغيره.
قال ابن حبَّان(٢): كان يسكن طَرَسُوس،
يضع الحديث. لا يحلُّ ذكره إلّا على سبيل
القدح فیه.
حدثنا محمد بن المسيِّب، حدثنا عبد الرحمن
ابن مرزوق بطَّرَسُوس، حدثنا عبد الوهّاب بن
عطاء، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، عن
أبي هريرة، عن النبيّ ◌ََّ، قال: ((لن تَخلُوَ
الأرضُ من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن،
بھم یُرْزَقون ويمطرون)).
وهذا كذب .
فأما :
٤٧٢١ - عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية،
أبو عوف البغداديّ البُزُوريّ. عن عبد الوهّاب بن
عطاء أيضاً، وشَبابة. وعنه: ابن السَّماك، وأبو
سهل القطان؛ فقال الدارقطني: لا بأس به.
ومات سنة خمس وسبعين ومئتين(٣).
٤٧٢٢ - عبد الرحمن بن مُريح. عن جابر.
وعنه عبيد الله بن المغيرة. مجهول(٤).
٤٧٢٣ - د ت س: عبد الرحمن بن مسعود
ابن نِيار. عن سهل بن أبي حَثْمة. لا يُعرف. وقد
وثَّقه ابن حبَّان على قاعدته.
تفرَّد عنه خُبيب بن عبد الرحمن، وحديثه:
(إذا خرصتم فجدُّوا ودَعُوا ... ))(٥)
٤٧٢٤ - عبد الرحمن بن مسلمة. عن أبي
عُبيدة بن الجراح.
قال البخاريّ: قاله الحجّاج عن الوليد بن
أبي مالك، لا یصح حديثُه .
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على
البخاريّ إدخاله في ((الضعفاء))(٦).
(١) سير أعلام النبلاء ١٧ / ٦٠٨ - ٦٠٩.
(٢) في ((المجروحين)) ٢/ ٦١ .
(٣) سؤالات الحاكم ص١٢٩، وتاريخ بغداد ٢٧٤/١٠ . وقد تعقّب ابنُ حجر المصنف في ((اللسان)) ١٣٥/٥ بقوله: ((ما
أدري لم فرَّق بينهما المؤلف ... فالبُزوري هو الطرسوسي، قَدِمَها وحدَّث بها، وكأن الحديث المذكور أُدخل عليه،
فإنه باطل، وقد قال الخطيب: كان ثقة، ولم يذكره في ((المتفق والمفترق)) فدلّ على أنه هو)). وقد فرَّق المصنف أيضاً
بينهما في ((السير)) ١٢/ ٥٣٠ - ٥٣٢.
(٤) الجرح والتعديل ٢٨٧/٥ .
(٥) الثقات ١٠٤/٥، وتهذيب الكمال ٣٩٩/١٧. والحديث عند أبي داود (١٦٠٥)، والترمذي (٦٤٣)، والنسائي ٤٢/٥ .
(٦) ضعفاء العقيلي ٢/ ٣٤٤، والجرح والتعديل ٢٨٦/٥، والكامل ١٦١٩/٤ (وفيه: ابن سلمة). وسلف في عبد الرحمن
ابن سلمة.

٥١٩
عبد الرحمن بن مُسْهِر
مكرر ٤٦٣٣ - دس: عبد الرحمن بن قال أبو داود: هو الذي قال: نِعْمَ القاضي قاضي
مسلمة. ويقال: ابن سلمة. ويقال: ابن منهال. جَبُّل.
عن عمّه. تفرَّد عنه قتادة.
عطيّة العَوْفيّ.
ضعَّفه بعض الحفاظ، وذكره ابن الجوزيّ(١).
٤٧٢٦ - عبد الرحمن بن مسلم، أبو مسلم
الخُراسانيّ، صاحب الدعوة العباسيّة. يروي عن
أبي الزبير وغيره. ليس بأهل أنْ يُحْمَل عنه شيء،
هو شرٌّ من الحجّاج وأسفك للدماء، كان ذا شأن
عجيب ونبأ غریب؛ مِنْ شابٍّ دخل إلى خُراسان
ابن تسع عشرة سنة على حمار بإكاف، فما زال
بمكره وحزمه وعزمه يتنقَّل حتى خرج من مَرْو
بعد عشر سنين يقود كتائبَ أمثال الجبال، فقلب
دولة وأقام دولة، وذلَّت له رقابُ الأمم، وحكم
في العرب والعجم، وراح تحت سيفه ستّ مئة
ألف أو يزيدون، وقامت به الدولة العباسية،
وفي آخر أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع
وثلاثين ومئة (٢).
فلما رجع جعلتُ أختلف إليه وأسأله قضاء
ناحية فلم يفعل، فحدثتُ الناسَ عن مجالد، عن
الشعبيّ أنَّ كنيةَ الدَّجَّال أبو يوسف، فبلغه ذلك،
فقال: هذه بتلك؛ فحسبك! فصِرْ إليَّ حتى
٤٧٢٧ - عبد الرحمن بن مُسْهِر، أخو عليّ
ابن مُسْهِر. كان على قضاء جَبُّل، وكان خفيفَ أوليَك ناحية. ففعل وأمسكتُ عنه.
قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال
البخاريّ: فيه نظر. وقال ابن عديّ: حدثنا
عبد الله بن وهيب الغَزِّيّ بها، حدثنا محمد بن
عنده: هشام بن عروة، وأشعث بن سوَّار(٣). عُبيد الغزّيّ الإمام، حدثنا عبد الرحمن بن
العقل.
قال أبو حاتم: متروك. ومرَّ أبو زُرعة بحدیث
له فضرب عليه. وكذا تركه النسائيّ.
(١) ضعفاء ابن الجوزي ٢/ ١٠٠ .
(٢) ينظر ((تاريخ بغداد)) ٢٠٧/١٠، و((سير أعلام النبلاء)) ٤٨/٦.
(٣) يعني أنه يروي عنهما كما في ((تاريخ بغداد)) ٢٣٨/١٠ .
(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) ٢٣٩/١٠ من طريق أبي الفرج، وليس هو في ((الأغاني)).
وقال أبو الفرج صاحب ((الأغاني)) (٤):
٤٧٢٥ - عبد الرحمن بن أبي مسلم. عن أخبرني جعفر بن قُدامة، حدثني محمد بن يزيد
الضرير قال: حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال:
وَلَّاني أبو يوسف القاضي قضاءَ جَبُّل، فانحدر
الرشيد إلى البصرة، فسألتُ من أهل جبّل أن
يُثنوا عليّ، فوعدوني أن يفعلوا، فلما قَرُب
تفرَّقوا وأيِستُ منهم، فسرَّحتُ لحيتي،
وخرجتُ، فوقفتُ، فوافى أبو يوسف مع الرشيد
في الحراقَة، فقلت: يا أمير المؤمنين، نِعْمَ
القاضي قاضي جَبُّل، قد عدلَ فينا وفَعَل.
وجعلتُ أُثني على نفسي، فطأطأ أبو يوسف
رأسه وضحك، فقال له هارون: مِمَّ ضحكْتَ؟
فأخبره، فضحك حتی فحص برجلیه، ثم قال:
هذا شيخ سخيف سَفِلة، فاعزله. فعزلني.

٥٢٠
عبد الرحمن بن المظفَّر الكخَّال
مُسْهِر، عن عَنْبَسة بن عبد الرحمن، عن موسى مالكاً عنه، فقال: ليس بثقة، فأنكره، ثم قال:
ابن عقبة، عن ابن أنس بن مالك، عن أبيه، أن لا، قد حدَّث عنه شعبة(٣).
رسول الله وَ﴿ قال: ((الهندباء من الجنة)).
وقال: ((تَعَشَّوْا فإنَّ تَرْكَ العشاء مهرمة)).
قال ابن عدي: لعل هذا إنما أتى من قِبَلٍ
عنبسة(١).
عيسى بن إبراهيم الشعيري: حدثنا
عبد الرحمن بن مسهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن
أسلم، عن ربيعة بن غنم، عن خَوَّات بن جُبير
قال: كنتُ أُصلِّي إلى رسول الله و لا فقال:
((خفّف، فإنَّ بنا إليك حاجة))(٢).
٤٧٢٨ - عبد الرحمن بن المظفر الكخَّال،
شيخ أبي عبد الله بن الحطاب الرازيّ. يروي عن
أبي بكر بن المهندس، وغيره.
قال السِّلَفي: ليّن في الحديث.
٤٧٢٩ - د ق: عبد الرحمن بن معاوية، أبو
الحويرث. يروي عن ابن عباس وغيره. حدَّث
عنه شعبة وجماعة.
قال ابن معین وغيره: لا يحتجُ به. وقال
مالك: ليس بثقة. قال عبد الله بن أحمد: حدثني
أبي قال: أبو الحويرث روَى عنه سفيان،
وشعبة، فقلت: إنّ بشر بن عمر زعم أنه سأل
وروى عثمان بن سعيد وغيره، عن ابن
معين: ثقة. وقال النسائيّ: ليس بثقة.
أبو معشر نجيح: عن أبي الحويرث قال:
مكث موسى بعد ما كلَّمه الله أربعين ليلةً لا يراه
أحد إلّا مات (٤).
٤٧٣٠ - ٤ : عبد الرحمن بن مَغْراء، أبو
زهير. من مشيخة أهل الرَّيّ. عن الأعمش،
وجماعة؛ ما به بأس إن شاء الله تعالى. وروى
الكُدَيْمي أنه سمع عليّاً يقول: ليس بشيء،
ترکناه، لم یکن بذاك.
قال ابن عديّ عقيب هذا: هذا الذي قاله
عليّ، هو كما قال، وإنما أُنكر على أبي زهير
أحاديثُ يرويها عن الأعمش لا يتابعه عليها
الثقات. وقال أبو زُرعة: صدوق.
قلت: وليَ قضاء الأردنّ، وحدَّث عنه ابن
عائذ، وإسحاق بن الفيض، وسهل بن زنجَلة،
وعمرو بن رافع، وخلق؛ آخرهم موسی بن نصر
الرازيّ.
قال ابن عديّ: هو من جملة الضعفاء الذين
يُكتب حديثُهم(٥).
(١) سيذكر المصنف هذين الخبرين في ترجمة عنبسة، وهو ابن عبد الرحمن الأموي .
(٢) التاريخ الكبير ٣٥١/٥، وضعفاء النسائي ص٦٨، وضعفاء العقيلي ٣٤٦/٢، والجرح والتعديل ٢٩١/٥،
والمجروحين ٥٦/٢ - ٥٧، والكامل ١٦٠٣/٤، وتاريخ بغداد ٢٣٨/١٠ .
(٣) في هامش (س) ما نصّه: ((قول مالك رواه مسلم من طريق بشر بن عمر)). وهو في ((صحيحه)) ٢٦/١ .
(٤) تاريخ الدارمي ص ١٦٨، وضعفاء النسائي ص ٦٨، وضعفاء العقيلي ٢/ ٣٤٤، والجرح والتعديل ٢٨٤/٥ ،
والكامل ١٦١٧/٤، وتهذيب الكمال ١٧/ ٤١٤ .
(٥) الجرح والتعديل ٤١٨/٥، والكامل ١٥٩٩/٤، وتهذيب الكمال ٤١٨/١٧ .