Indexed OCR Text

٤٦١
عبد الله بن واقد
٤٤٣٠ - عبد الله بن هلال، شيخ لعبَّاد بن الحرَّاني كان يكذب، فعُم ذلك عنده جدًّا،
عبّاد المهلَّبيّ.
وقال: هؤلاء أهل حران يحملون عليه؛ كان أبو
قتادة يتحرّى الصدق، ولقد رأيتُه يُشبه أصحاب
الحدیث.
ضعَّفه الأزديّ.
٤٤٣١ - عبد الله بن هلال الأزديّ. عن ابن
وَهْب. ضعفه الدار قطنيّ.
وقال أحمد في موضع آخر: ما به بأس،
٤٤٣٢ - عس: عبد الله بن همَّام النَّهديّ. عن رجل صالح يُشبه أهلَ النُّسك، ربما أخطأ.
وقال الجوزجانيّ: متروك(٣) .
وقال يحيى بن بُكير: قدم أبو قتادة على
اللیث وعلیه جُبّة صوف، وهو یکتب في کتف،
قد وضع صوفة في قشرة جوزة، فكتب منها،
فلما ذهب إلى منزله بعث إليه الليثُ سبعين ديناراً
فردها.
وقال ابن حبان: كان أبو قتادة من عُبّاد
الجزيرة، فغفل عن الإتقان، فوقعت المناكير في
أخباره، فلا يجوز أنْ يُحتجّ بخبره.
وهو الذي رَوَى عن الثوريّ، عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة، أنّ النبيّ ◌َّ كان كثيراً ما يقبّل
وروى عبد الله بن أحمد عن ابن معين: ليس
بشيء. وروی الگُّولابي عن عبّاس عن یحیی:
ليس بشيء. وقال أيضاً: ليس به بأس، کثیر
الغلط.
نحر فاطمة، فقلت: يا رسول الله، أراك تفعلُ
شيئاً لم أكن أراك تفعله! قال: ((أو ما علمتِ يا
حُميراء أنّ الله لما أسرى بي إلى السماء؛ أمر
جبريل فأدخلني الجنة، وأَوْقفني على شجرة ما
ابن عديّ: حدثنا ابن جَوْصا، حدثنا عبَّاس بن
محمد، عن ابن معين: أبو قتادة الحرَّاني ثقة.
رأيت أطيب رائحةً منها، ولا أطيبَ ثمراً؛ فأقبل
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: إنَّ جبريل يفرك ويُطعمني؛ فخلق الله منها في صُلبي
يعقوب بن إسماعيل بن صَبِيح ذكر أنّ أبا قتادة نطفة، فلما صرتُ إلى الدنيا واقعتُ خديجة،
(١) تهذيب الكمال ٢٥٠/١٦، وذكر له المزي حديثاً للنسائي في ((مسند علي) أن فاطمة شكت إلى النبي ◌َّ العمل ...
(٢) التاريخ الكبير ٢٢٣/٥ - ٢٢٤، وضعفاء العقيلي ٣١٣/٢، والكامل ١٥٤٩/٤ .
(٣) قول الجوزجاني الذي في ((أحوال الرجال)) ص ١٨٠، ونقله عنه ابن عدي في ((الكامل)) ٤/ ١٥١٠: ((أبو قتادة
الحرَّاني غير مقنع، لأنه برك فلم ينبعث)). وأما قوله: متروك، فهو للنسائي كما في ((ضعفائه)) ص٦٤ ، ونقله عنه ابن
عدي أيضاً بإثر قول الجوزجاني.
عليّ. وعنه عيسى بن عبد الرحمن السُّلميّ
وحدَه(١).
٤٤٣٣ - عبد الله بن أبي هند. عن أبي عُبيدة.
روى عنه أبو مالك الأشجعيّ. قال البخاري في
حديثه: منكر. وقال مرّةً: لا يصحُّ حديثه(٢).
٤٤٣٤ - عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحرَّانيّ.
مات سنة عشر ومئتين.
قال البخاريّ: سكتوا عنه. وقال أيضاً:
تركوه. وقال أبو زُرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو حاتم: ذهب حديثه.

٤٦٢
عبد الله بن واقد
فحملت، وإني كلما اشتقت إلى رائحة تلك مرضاتي، ولم يتعاظم على خلقي، ولم يبت
الشجرة؛ شمَمْتُ نحر فاطمة، فوجدت رائحة تلك مصِرًّا على خطيئة؛ يُطعم الجائع، ويُؤوي
الشجرة منها، وإنها ليست من نساء أهل الدنيا،
ولا تعتلّ كما يعتلّ أهل الدنيا)).
حدثناه محمد بن العباس الدمشقيّ بجرجان،
حدثنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشميّ
الحرانيّ، حدثنا أبو قتادة.
قلت: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما
أعتقدُ أنَّ أبا قتادة رواه.
ثم وجدتُ له إسناداً آخر عنه، رواه
الطبرانيّ(١) عن عبد الله بن سعيد الرَّقَيّ، عن
أحمد بن أبي شيبة الرهاويّ، عن أبي قتادة، فهو
الآفة.
قال ابن حبَّان: وروی أبو قتادة عن أيوب بن
نَهِيك، عن عطاء، عن ابن عُمر، عن النبيّ ◌َّ،
قال: ((مَنْ صام يوم الأربعاء والخميس
والجمعة، وتصدّق بشيء غُفر له)). حدثناه الحسن
ابن سفيان، حدثنا ابن راهویه، عنه.
إسحاق بن زيد الخطابي: حدثنا أبو قتادة،
عن حَنْظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن
عباس، أنّ النبيّ ◌َّ﴿ قال: ((إنّ الله يقول: إنما
أتقبَّل الصلاة ممن(٢) تواضعَ لعظمتي، وقطع
الغريب، ويرحم المُصاب؛ فذاك الذي يضيء
نورُ وَجهه كما يضيء نور الشمس؛ يدعوني
وأُلَبِّي، ويسألني فأُعْطِي؛ مَثَلُه عندي كمثل
الفردوس في الجنان؛ لا يفنى ثمرها، ولا تتغيّر
عن حالها)) حدثناه أحمد بن عيسى بن السُّكين
بواسط، حدثنا الخطّابي.
ابن راهویہ: حدثنا عبد الله بن واقد، حدثنا
حيوة بن شُريح، عن أبي الأسود، عن عبد الله
ابن رافع، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ كان عليه
مِنْ رمضان شيء فأدركه رمضان فلم يَقْضِه لم
يُقبل منه، وإن صلّى تطوّعاً وعليه مكتوبة لم يُقبل
منه)).
أبو خيثمة مصعب بن سعيد: حدثنا عبد الله
ابن واقد، حدثنا حيوة بن شُريح، عن بكر بن
عَمرو. عن مِشْرَح، عن عقبة بن عامر، قال
رسول الله ◌َّلتر: ((لو لم أُبعث فيكم لبعث فيكم
عُمر)). لم يخرّجوا لأَّبي قتادة شيئاً(٣).
٤٤٣٥ - عبد الله بن واقد. عن أبي الزبير،
وقتادة. ذكره العقيليّ.
روى عباس عن ابن معين قال: روى عن
نهاره بِذِكْري، وكفّ نفسه عن الشهوات ابتغاء قتادة وأبي الزبير، ليس بشيء.
(١) في ((المعجم الكبير)) ٢٢/ ٤٠٠ - ٤٠١. قال ابن الجوزي في «الموضوعات)) ٢١٣/٢: الذي وضعه أجهلُ الجھَّال
بالنقل والتاريخ، وإن فاطمة ولدت قبل النبوة بخمس سنين ... وذكره للإسراء كان أشد لفضيحته، فإن الإسراء كان قبل
الهجرة بسنة، بعد موت خديجة ...
(٢) في النسختين: (د) و(س): عمن، وفي ((المجروحين)) ٣١/٢، لمن، والمثبت من المطبوع.
(٣) التاريخ الكبير ٢١٩/٥، والضعفاء الصغير ص٦٨، وأحوال الرجال ص ١٨٠، وضعفاء النسائي ص ٦٤، وضعفاء
العقيلي ٣١٣/٢، والجرح والتعديل ١٩١/٥ -١٩٢، والمجروحين ٢٩/٢، والكامل ١٥٠٩/٤، وتهذيب
الكمال ٢٥٩/١٦ .

٤٦٣
عبد الله بن الوليد العَديّ
وقال محمد بن كثير البصري، عن عبد الله ولله فيه عتقاء إلا يوم الجمعة، فما من ساعة إلا
ابن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عبادة ولله عتقاء يُعتقهم من النار)).
مرفوعاً: ((لا طاعةَ لمَنْ عصى الله))(١).
الخُراسانيّ.
٤٤٣٦ - ق: عبد الله بن واقد، أبو رجاء أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي، أخبرنا أبو
قال ابن عديّ: مظلم الحديث، لم أر الإسفراييني، حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، حدثنا
للمتقدِّمين فيه كلاماً.
قلت: وثّقه أحمد ويحيى. وقال أبو زُرعة:
لم یکن به بأس.
إسحاق بن منصور السلولي: حدثنا عبد الله
البراء بن عازب خاتماً من ذهب، فقيل له من
أجله، فقال: قسم رسول اللە پ﴾﴾ [غنيمة]،
ففَضَل هذا الخاتم، فقال: ((مَنْ تَرَوْنَ أُحقٌ
بهذا؟)) ثم قال: ((اذنُ يا بَرَاء)». فألبسني في
أصبعي. وقال: ((البس ما كساك الله ورسوله)).
قلت: هذا حديث منكر.
واحداً عن البراء: كثَّا مع النبي ◌َّل في جنازة،
فبكى عند القبر حتى بَلَّ الثرى، وقال: ((إخواني
لِمثل هذا اليوم فأَعِدُّوا)).
وقال خلف بن تميم: حدثنا أبو رجاء
الهرويّ: عبد الله بن واقد، عن الضحاك، عن
ابن عباس، عن النبي ◌َّهُ قال: ((ما مِنْ يوم إلّا
سمعناه من أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح،
بكر بن مهران، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم
خلف بهذا(٣).
٤٤٣٧ - د ت س (صح) (٤): عبد الله بن
الوليد العدنيّ، راوي ((جامع)) سفیان، عنه.
قال أبو زُرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: لا
ابن واقد، عن محمد بن مالك قال: رأيتُ على يحتجُّ به. وهو مكّيّ، اشتهر بالعَدَنيّ.
رَوَى عنه أحمد بن حنبل، ومؤمَّل بن إهاب،
وجماعة.
وقال أحمد: ما كان صاحب حدیث، ولکن
حديثه حديث صحيح، وربما أخطأ في الأسماء.
كتبتُ عنه كثيراً.
ومن أفراده: عن سفيان، عن ابن المنكدر،
وبهذا الإسناد خرَّج له ابن ماجه(٢) حديثاً عن جابر، قال رسول الله وَله: ((لا يسكن مكة
آكلُ رباً ولا سافكٍ)». وقد رواه سفيان بن وكيع،
عن موسى بن عيسى الليثيّ، عن زائدة، عن
سفيان.
وقال ابن عديّ: ما رأيت لعبد الله حديثاً
منكراً فأذكره(٥).
(١) ضعفاء العقيلي ٢/ ٣١٢.
(٢) سنن ابن ماجه (٤١٩٥)، وهو في ((المسند)) (١٨٦٠٢) من طريق أبي رجاء. وأُشير إلى هذا في هامش (س).
(٣) الجرح والتعديل ١٩١/٥، والكامل ١٥٦٧/٤ (وما سلف بين حاصرتين منه)، وتهذيب الكمال ٢٥٤/١٦ . والسير
٥٤٧/١٤ - ٥٤٨ (ترجمة عبد الله الإسفراييني).
(٤) لم ترد لفظة (صح) في (س) (وتعني العمل على توثيقه) وجاء في هامشها أن ابن حبان قال في ((الثقات)): مستقيم الحديث.
(٥) الجرح والتعديل ١٨٨/٥، والكامل ١٥٦١/٤، وتهذيب الكمال ٢٧١/١٦ .

٤٦٤
عبد الله بن الوليد
٤٤٣٨ - ت س: عبد الله بن الوليد بن عبد الله
ابن مَعْقِل بن مُقرِّن المزنيّ. عن بُکیر بن شهاب،
وجامع بن شداد، وعِدّة. وعنه: أبو عاصم، وأبو
نُعیم، وآخرون.
ورُويَ أنّ الليثَ بن سعد سمع من ابن وهب
أحادیثَ ابن جريج.
ابن وهب: عن ابن جريج عن أبي الزبير، عن
جابر، أنَّ رجلاً زنى، فأمر به النبيُّ مَّز، فجُلد،
وثَّقه ابن معين، والنسائيّ. وقال أبو حاتم: ثم أُخبر أنه محصَن، فرجمه. تابعه أبو عاصم،
صالح الحديث. وقال ابن المدينيّ: مجهول لا وأخرجه أبو داود والنسائي.
أعرفه.
قلت: قد عَرَفه جماعة ووتَّقوه، فالعبرة بهم(١).
٤٤٣٩ - ع (صح): عبد الله بن وهب بن
مسلم، أبو محمد المصريّ، أحد الأثبات،
والأئمة الأعلام، وصاحب التصانيف. تناكد ابن
عدي بإيراده في ((الكامل)).
عباس: عن يحيى، سمع ابنَ وهب يقول
لسفيان: يا أبا محمد، الذي عرض عليك أمس
فلان أَچِزْها لي. قال: نعم.
قلت: هذا مذهب لجماعة، وإن كان على
عبد الله فيه عتب، فابنُ عُبينة شریکه فيه.
ابن عديّ: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
أیوب المخرمي، عن أبيه قال: كنت عند سفيان
وعنده ابن معين، فجاءه ابن وَهْب بجزء، فقال:
یا أبا محمد؛ أحدِّثُ بما فيه عنك؟ فقال له ابن
معين: يا شيخ، هذا والريح بمنزلة، ادفع الجزء
إليه حتى ينظر في حديثه.
ابن عديّ: حدثنا أبو يعلى، حدثنا يحيى بن
معین، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا الليث،
عن عبد الله بن وَهْب، عن العُمريّ، عن نافع،
ابن الدورقي: سمعتُ ابنَ معين يقول: ابنُ عن ابن عُمر، أنَّ رسول اللهِوَّ لم يسجد(٣) يوم
وهب ليس بذاك في ابن جريج؛ كان يستصغر(٢). ذي اليَدَيْن سجدتي السهو.
(١) الجرح والتعديل ١٨٧/٥، وتهذيب الكمال ٢٦٨/١٦ .
(٢) العبارة في مطبوع ((الكامل)) ١٥١٨/٤: ابن وهب ليس بذاك، وابن جريج كان يستصغره.
(٣) كذا في (السير)) ٩/ ٢٣٢، وكذا رواه الطبراني في «الكبير» (١٣٣٥٦) من طريق آخر عن سعيد بن أبي مريم بهذا
الإسناد. ووقع في ((الكامل)) ٤/ ١٥٢٠ : سجد، بدل: لم يسجد.
هارون بن معروف: سمعتُ ابن وَهْب یقول:
قال لي عبد الرحمن بن مهديّ: اكتب لي
أحاديث عمرو بن الحارث، فكتبتُ له مئتي
حدیث، وحدثته بها.
عمرو بن سوّاد: قال لي ابن وهب: سمعت
من ثلاث مئة وسبعين شيخاً، فما رأيتُ أحفظَ
من عمرو بن الحارث، وذلك أنه كان جعل على
نفسه أن يتحفظ كلَّ يوم ثلاثة أحاديث.
وقال يونس: قال لي ابن وهب: وُلدتُ سنة
خمس وعشرين ومئة، وطلبتُ العلم وأنا ابن
سبع عشرة سنة، ودعوتُ يونس بن يزيد الأيلي
یوم ◌ُرسي.
عثمان بن سعيد: سألتُ يحيى عن ابن
وهب، فقال: أرجو أنْ يكون صدوقاً.
وروی عباس عن يحيى: ثقة.

٤٦٥
عبد الله بن وَهْب الدِّينوريّ
وعن أحمد بن صالح قال: صنَّف ابن وهب أنا خاصة، وأُصيب به المسلمون عامة (٢).
مئة ألف وعشرين ألف حديث. وحديثُه كلُّه عند
حرملة سوی حدیثین.
قلت: مع هذه الكثرة فابن عديّ يقول: لا
أعلم له حديثاً منكراً [إذا] حدَّث به عنه ثقة.
". روى
.(٣)
٤٤٤٠ - عبد الله بن وَهْب النّسَويّ
عن يزيد بن هارون وغيره.
قال ابن حبان: دجّال يضع الحديث.
فمن أباطيله: عن يزيد، عن حُميد، عن أنس
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: ابن مرفوعاً: ((إذا أراد الله أن يبعث إلى أهل بيتٍ
وَهب صحيح الحديث، ما أَصحَّ حديثَه وأثبتَه، ضيفاً؛ بعث إليهم قبل ذلك بأربعين صباحاً طيراً
يَفْصِلُ السماع من العرض، والحديثَ من أبيض ... )). ثم سردَ حديثاً في ورقتين.
الحديث. فقيل له: أليس كان يسيء الأخذ؟
قال: بلى؛ لكن إذا نظرتَ في حديثه وما رَوَى
عن مشايخه، وجدتَه صحيحاً.
وقال يحيى بن بكير: ابن وهب أفقهُ من ابن
القاسم.
وعن الحارث بن مسكين قال: شهدتُ ابن عليًّا، فقال: ((إذا أدخلتَ العروس بيتَك؛ فاخلع
عُيينة ومعه ابن وَهْب، فسئل عن شيء، فسأل
ابنَ وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر
عن مالك بكذا.
قال ابن حبان: ابن وهب هو الذي عُني
بجمع ما روى أهل الحجاز ومصر، وحفظ
عليهم حديثَهم، وجمع وصنَّف؛ وكان من العُبَّاد.
وقال يونس بن عبد الأعلى: عُرض على ابن
وهب القضاء، فجثَّن نفسه(١)، ولزم بيته.
مات في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة، فلما
سمع ابن عيينة بموته أيام الحج قال: أُصبت به مرَّ [٤٣٣٧](٥).
(١) في المطبوع: فحبس نفسه، وفي ((السير)) ٢٢٩/٩: فتغيَّب.
(٢) الجرح والتعديل ١٨٩/٥، والثقات ٣٤٦/٨، والكامل ١٥٢٢/٤ (وما سلف بين حاصرتين منه)، وتهذيب الكمال
١٦/ ٢٧٧ .
(٣) في (س) وضعفاء ابن الجوزي ١٤٦/٢ : الفسوي.
(٤) المجروحين ٢/ ٤٣ . ولم أقف على خبر أبي سعيد.
(٥) وهو أيضاً عبد الله بن حمدان بن وهب كما سلف ثمة.
وروى عن عبد الحميد الحِمَّاني، عن جويبر،
عن الضحاك، عن ابن عباس مسائلَ عبد الله بن
سلام في جزء.
وروی عن شجاع بن الوليد، عن خُصیف، عن
مجاهد، عن أبي سعيد قال: أوصى رسول الله مايلي:
خُفَّها، واغسل رجليها، وصبَّ الماء على باب
دارك، فإذا فعلت أخرج الله من دارك سبعين باباً من
الفقر. وامْنَع العروس في سُبُوعها الأول من اللبان
والخلّ والكزبرة والتفاحة الحامضة، لأنها تعقر
الرحم ... ) وسرد حديثاً في نحو ورقتین.
قال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجویباري،
واتفقا على وضع الحديث؛ فقلَّ حديثٌ رأيتُه
للجُويباريّ إلا ورأيتُه لعبد الله هذا (٤).
- عبد الله بن وهب الدِّينوريّ هو ابن محمد.

٤٦٦
عبد الله بن وَهْب
٤٤٤١ - عبد الله بن وَهْب [الراسبي]. كان قال: وأقدمُ مَنْ لقيَ يونسُ(٦) بن عبد الأعلى.
ولي قضاء ◌ُرجان وغيرها.
من رؤوس الحرورية. زائغ مبتدع. أدرك عليًّا(١).
٤٤٤٢ - عبد الله بن وَهْب الحضرميّ الكوفيّ.
عن أبي جَناب الكلبيّ. وعنه أبو سعيد الأشجّ.
ذكره ابن أبي حاتم. مجهول(٢).
قال إسحاق بن أبي إسرائيل: ما رأيتُ
٤٤٤٣ - عبد الله بن وَهْب بن منِّه. عن أبيه. باليمامة خيراً منه. ذكره ابن عديّ، وساق له
وعنه: إبراهيم بن عمر بن كيسان، وأبو الهذيل أحاديث، وقال: لم أرَ للمتقدِّمين فيه كلاماً،
عمران بن هِرْبذ، وداود بن قيس الصنعانيُّون.
ما علمتُ أحداً وثّقه، بلی قال أبو داود:
معروف(٣).
٤٤٤٤ - عبد الله بن يحيى الألهانيّ. عن
الزُّهريّ. وعنه: الوليد، وبقيّة. لا بأس به إن
شاء الله تعالى.
٤٤٤٥ - عبد الله بن يحيى (٤) المؤدّب. عن
إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية.
لا يُدری مَن ذا.
٤٤٤٦ - خ د: عبد الله بن يحيى البُرُلُسيّ.
عن حَيْوة بن شُريح. قال الدارقطنيّ: مجهول.
وقال غيره: صالح الحديث(٥)
٤٤٤٧ - عبد الله بن يحيى بن موسى
السرخسيّ. لَقِيَه أبو أحمد بن عديّ، وانَّهمه
بالكذب في روايته عن عليّ بن حُجْر ونحوه؛
(١) هو عبد الله بن راسب كما ذكر ابن حجر في ((اللسان)) ٤/ ٤٧٥ و٣٦/٥، وما بين حاصرتين منه، وسلف قبل (٤٠٩١).
(٢) الجرح والتعديل ١٩٠/٥.
(٣) تهذيب الكمال ٢٨٧/١٦ . قال المزي: روى له النسائي حديثاً في ((مسند علي)).
(٤) كذا وقع للمصنف هنا، والصواب: عبد الله بن بحر، كما سلف في التعليق على ترجمة الحسن بن شبيب، وسيرد
أيضاً باسم عبد العزيز بن بحر بعد (٤٨٣٢).
(٥) الجرح والتعديل ٢٠٤/٥، وسؤالات الحاكم ص٢٣١، وتهذيب الكمال ٢٩٩/١٦ .
(٦) في ((الكامل)) ٤/ ١٥٨٠: أقدم من لحقه يونس ... إلخ ..
(٧) الجرح والتعديل ٢٠٣/٥، والكامل ١٥٣١/٤، وتهذيب الكمال ٢٩٢/١٦.
٤٤٤٨ - خ م (صح): عبد الله بن يحيى بن
أبي كثير اليماميّ. عن أبيه.
وأرجو أنه لا بأس به.
قلت: هو صدوق. قاله أبو حاتم. ووثّقه
أحمد. قد خرَّج له صاحبا الصحیحین. تبارد ابن
عديّ بذكره(٧).
٤٤٤٩ - عبد الله بن أبي يحيى. قال
البخاريّ: حديثه منکر.
ابن كاسب: حدثنا ابن أبي نُديك، عن
عبد الله بن أبي يحيى، عن أبي صالح السمان،
وعوف بن الطّفيل، أنّ عائشة حدثتهما أنّ
النبيّ ◌َ * قال: ((كيف بك يا عائشة إذا رجع
الناسُ إلى المدينة وكانت كالرُّمَّانة المحشوَّة؟»
فقالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال:
(يُظْعِمُهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومِنْ
جنّاتٍ عَدْن)).

٤٦٧
عبد الله بن يزيد النَّخَميّ
٤٤٥٠ ــ دق: عبد الله بن يحيى الثقفي،
التوأم. عن ابن أبي مليكة.
صُویلح، ضعَّفه یحیی بن معین، ومشّاه غيره.
وعن النسائي قولان. روى عنه: خلف البزار
وقُتيبة(١).
أما :
٤٤٥١ - س: عبد الله بن يحيى الثقفي
قال البخاري: يقال: يُنَّھم بالزندقة. وقال
البصري، أبو محمد؛ فرَوَى عن أبي عَوانة مرة: يُتَّهم بأمرٍ عظيم. وأمَّا أحمد ويحيى فوثَّقَاه.
وقال النسائي: ليس بثقة(٦).
وجماعة.
وثَّقه الجوزجانيّ(٢).
٤٤٥٢ - ق: عبد الله بن يحيى، من ولد
کعب بن مالك. عن أبيه. ما روی عنه سوی
الليث. وقد وثّق(٣).
٤٤٥٣ - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي،
أخو عبد الرحمن.
وثّقه دُحیم وغيره. وقال أحمد بن حنبل:
حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناکیر.
وقال: أبو زُرعة: لا بأس به (٤).
٤٤٥٤ - م ٤ : عبد الله بن يزيد رضيع
عائشة. روی عنها. ما علمتُ روی عنه سوی أبي
قِلَابة، لكن احتجَّ به مسلم في صلاة مئةٍ على
الميت(٥).
٤٤٥٥ - عبد الله بن يزيد الهُذليّ المدنيّ.
يقال: هو ابنُ قُنْطُس.
٤٤٥٦ - ت ق: عبد الله يزيد [الدمشقي]
حدَّث عنه أبو عَقِیل.
قال الجوزجاني: أحاديثه منكرة.
قلت: هو هذا الآتي فيما أحسب(٧).
له عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن قيس (٨).
٤٤٥٧ - م س: عبد الله بن يزيد النَّخَعيّ.
عن أبي زرعة. ما علمت روى عنه سوى شعبة.
وقد احتجّ به مسلم حدیث کره الشِّکال من
الخيل (٩).
(١) ضعفاء العقيلي ٣١٨/٢، وتهذيب الكمال ٢٩٠/١٦.
(٢) تهذيب الكمال ٢٩٨/١٦ .
(٣) الثقات ٥٩/٧، وتهذيب الكمال ٢٩٦/١٦ - ٢٩٧.
(٤) الجرح والتعديل ١٩٩/٥ - ٢٠٠ .
(٥) تهذيب الكمال ٣٠٦/١٦. والحديث عند مسلم (٩٤٧).
(٦) التاريخ الكبير ٢٢٧/٥، وضعفاء النسائي ص٦٤، وضعفاء العقيلي ٣١٦/٢ (ونقل فيه عن البخاري القول الأول)،
والجرح والتعديل ١٩٧/٥ - ١٩٨، والكامل ١٥٥٠/٥ (وفيه عن البخاري القول الثاني).
(٧) يعني عبد الله بن یزید بن آدم الآتي بعد ترجمتین.
(٨) أحوال الرجال ص ١٦٣، والكامل ١٥٥١/٤، وتهذيب الكمال ٣١٩/١٦ (وما بين حاصرتين منه).
(٩) تهذيب الكمال ٣٠٨/١٦، والحديث عند مسلم (١٨٧٥): (١٠٢)، وهو في ((مسند)) أحمد (٩٨٩٤) (الشطر الثاني
منه). قال عبد الله بن أحمد بإثره: قال أبي: شعبة يخطئ في هذا القول: عبد الله بن يزيد، وإنما هو: سَلْم بن عبد
الرحمن النخعي.

٤٦٨
عبد الله بن يزيد النَّخَعيّ الصُّهْياني
فأمَّا :
٤٤٥٨ - عبد الله بن يزيد النَّخَعيّ الُهْباني؛
فمن أقران هذا بالكوفة. روی عن گُميل بن زياد،
وزِرّ، وإبراهيم. وعنه: شعبة أيضاً، والثوريّ،
وزائدة.
وثقه ابن معین. وقال أبو حاتم: لا بأس به،
لم يخرِّجوا له شيئاً(١).
٤٤٥٩ - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي.
عن واثلة، وأبي أمامة. وعنه: كثير بن مروان (٢)،
وأبو العَطوف، وأهل الرقة.
قال أحمد: أحاديثه موضوعة. وقال
الجوزجاني: أحاديثه منكرة(٣).
٤٤٦٠ - عبد الله بن يزيد الحُدَّاني. عن
سليمان بن زُريق، عن الحسن بخبر منكر، ولا وواثلة، وأَنس مرفوعاً: ((اقرؤوا القرآن من البقرة
إلى سورة الناس، ولا تقرؤوه من سورة الناس
يعرف. هو الآتي (٤).
٤٤٦١ - عبد الله بن يزيد البكريّ. عن عكرمة إلى البقرة)).
ابن عمار.
ضعَّفه أبو حاتم، فقال: ذاهب الحديث(٥).
٤٤٦٢ - د س ق: عبد الله بن يزيد(٦) مولى
المنبعث. تابعيّ صدوق.
قال الدارقطنيّ: يُعتبر به. روى عنه ربيعة
الرأي، وجُويرية بن أسماء(٧).
٤٤٦٣ - عبد الله بن يزيد مَحْمِش النيسابوريّ.
عن هشام بن عُبيد الله الرازي. مُتَّهَم بالكذب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث (٨).
٤٤٦٤ - س: عبد الله بن يزيد بن الصَّلْت
الشيبانيّ عن محمد بن إسحاق. وعنه محمد بن
عبد العزيز الرملي وحده.
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال
النسائي: ضعيف(٩).
مكرر ٤٤٥٩ - عبد الله بن يزيد الدالانيّ.
ليس بثقة. ذكره الأزدي وغيره، وأتى بعجائب.
روى عنه أبو معاوية، عن أبي أمامة،
قلت: هذا هو ابن آدم الدمشقيّ المذكور.
مكرر ٤٣٠٥ - عبد الله بن يسار. هو عبد الله
ابن أبي ليلى. عن عليّ. له حديث قال البخاريّ:
لا یصحّ.
(١) الجرح والتعديل ١٩٩/٥. وذكره المزي في ((تهذيبه)) ٣١٠/١٦ لتمييزه عن الذي قبله.
(٢) في (س): فرقد.
(٣) الجرح والتعديل ١٩٧/٥، وتاريخ بغداد ١٩٦/١٠ . وسلف كلام الجوزجاني قبل ترجمتين.
(٤) قوله: هو الآتي، لم يرد في (د). والله أعلم.
(٥) الجرح والتعديل ٢٠١/٥ .
(٦) وقع بعدها في (د): البكري، ولعله سبق قلم من ناسخها، فلم يرد في ترجمته أنه بكري.
(٧) سؤالات البرقاني ص ٤٠، وتهذيب الكمال ٣١٤/١٦.
(٨) ضعفاء ابن الجوزي ١٤٦/٢ .
(٩) الجرح والتعديل ٢٠١/٥، وتهذيب الكمال ٣٠٤/١٦. له حديث عند الترمذي في ((الشمائل)) (٢٠١)، والنسائي في
«الكبرى» (٦٦٩٣).

٤٦٩
عبد الله بن يوسف
قلت: رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ليلى - وفيه لِين - عن عبد الرحمن بن
الأصبهانيّ، عن المختار بن عبد الله بن أبي
ليلى، عن أبيه، عن عليّ قولَه: مَن قرأ خلف
الإمام فليس على الفطرة.
٤٤٧٠ - خ د ت س (صح): عبد الله بن
يوسف التَّنَّيسيُّ الثقة. شيخ البخاري. أساء ابن
عديّ بذكره في ((الكامل)).
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قد
کان يحيى بن بكير يقول في عبد الله بن يوسف:
٤٤٦٥ ــ د: عبد الله بن يسار، أبو همَّام. عن متى سمع من مالك؟ ومَنْ رآه عند مالك؟ توهّم
عَمرو بن حُريث. روى عنه يعلى بن عطاء. قال فيه ما لا يجوز، فخرجتُ فلقيتُ أبا مسهر،
ابن المدينيّ: شيخ مجهول(١).
مكرر ٤٤١٤ - ع (صح): عبد الله بن يسار. بمصر في عافية. فقال: سمع معي ((الموطأ)) سنة
هذا هو عبد الله بن أبي نجيح المكي. ثقة.
قال ابن الجوزيّ: قال يحيى: كان من لابن بكير ذلك، فلم يقل فيه شيئاً بعد.
رؤوس الدُّعاة إلى القدر.
٤٤٦٦ - عبد الله بن يعقوب الكرمانيّ. عن
يحيى بن بحر الكرماني. وعنه أبو طاهر بن
مَحْمِش. ضُعِّف.
٤٤٦٧ - د ت: عبد الله بن يعقوب. مدنيّ.
عن ابن أبي الزناد. لا أعرفه (٢).
وقال البخاريّ: كان من أثبت الشاميين(٥).
قلت: مات سنة ثماني عشرة ومئتين، وله
٤٤٦٨ - عبد الله بن يَعْلى بن مُرَّة الثقفي. عن نحو من ثمانين سنة، رحمه الله تعالى.
أبيه. ضعّفه غير واحد. روى عنه ابنه عمر، وهو
ضعيف أيضاً.
قال البخاري: فيه نظر(٣).
٤٤٦٩ - عبد الله بن يعلى النَّهديّ. عن عليّ. ما ابن يوسف، ليس بمعتمد (٦). قد مرّ [٤١٥٣].
روى عنه سوى عيسى بن عبد الرحمن السلمي(٤).
(١) تهذيب الكمال ٣٢٧/١٦. له حديث عند أبي داود (٥٢٣٣) في الأدب، وروى له النسائي حديثاً في ((مسند علي)).
(٢) تهذيب الكمال ٣٣١/١٦. وهذه الترجمة من المطبوع، ولم ترد في (٥) و(س).
(٣) الضعفاء الصغير ص٦٩، وضعفاء العقيلي ٣١٨/٢، والكامل ٤/ ١٥٤٠ .
(٤) تهذيب الكمال ٣٣٢/١٦. روى له النسائي حديثاً في ((مسند علي)).
(٥) الكامل ١٥٢١/٤، وتهذيب الكمال ٣٣٣/١٦.
(٦) هذه الترجمة من ((اللسان)) والمطبوع، ولم ترد في (د) و(س).
فسألني عن عبد الله بن يوسف، فقلت: عندنا
ست وستين ومئة، فرجعت إلى مصر فحكيت
قلت: ابنُ يوسف أثبت في ((الموطأ)) من ابن
بكير وأوثق بكثير، وناهيك أن يحيى بن معين
قال: ما بقي على أديم الأرض أوثق من ابن
يوسف في ((الموطأ».
- عبد الله بن يوسف. عن الليث. وعنه
الباغندي بذاك الحديث: فانفلقت عن حوراء،
فقالت: أنا لعثمان. فهذا هو عبد الله بن سليمان

٤٧٠
عبد الله بن يونس
٤٤٧١ - دس: عبد الله بن يونس. تابعيّ. ما الهَمْداني. عن الوليد بن عقبة. وعنه ثابت بن
الحجّاج فقط.
حدَّث عنه سوى يزيد بن الهاد(١).
٤٤٧٢ - عبد الله أبو منير. عن سعيد(٢) بن
أبي ذُباب. لم يصحّ حديثه؛ قاله البخاريّ(٣).
٤٤٧٣ - عبد الله البُناني، شيخ لمعن القزاز.
لا يُعرف (٤) .
وكذا :
٤٤٧٤ _ د(٥): عبد الله الهَمْداني، عن أبي
موسى.
وقال البخاريّ: عبد الله الهمدانيّ لا يصحُ.
يعني حديثه(٦).
٤٤٧٥ - ٤: عبد الله، أبو بكر الحنفي. عن
أنس بن مالك، لا يُعرف.
عُبيد الله بن موسى: حدثنا عبد الأعلى بن
أعين، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة، عن
عائشة مرفوعاً: ((الشِّرك أخفى من دبيب النمل
وحسَّن الترمذيّ له.
روى عنه الأخضر بن عجلان وحدَه حديثاً على الصفا في الليلة الظلماء، وأدناه أَنْ نحبَّ
واحداً، متنُه أنّ النبيَّ رَِّ باعِ قَدَحاً وحِلْسًا فيمن على شيء من الجور، ونبغض على شيء من
الحق، وهل الدين إلا الحبُّ والبُغض)).
یزید (٧).
مكرر ٤٤٧٤ - د: عبد الله، أبو موسى
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (١٠).
(١) تهذيب الكمال ١٦/ ٣٣٧.
(٢) كذا في النسختين (د) و(س) و((الكامل)) ٤/ ١٥٤٠. وفي ((اللسان)) ٤٤/٥ وبقية المصادر: سعد.
(٣) التاريخ الكبير ٢٣٦/٥، وضعفاء العقيلي ٣٢٠/٢، والكامل ٤/ ١٥٤٠ .
(٤) الكامل ٤ / ١٥٦٠ .
(٥) رمز أبي داود (د) من ((تهذيب الكمال)) ٣٤٠/١٦.
(٦) التاريخ الكبير ٢٢٤/٥، وفيه: عن أبي موسى الهمداني، وتهذيب الكمال ١٦/ ٣٤٠، وفيه: عن أبي موسى
الأشعري، ولم ينسبه العقيلي ٣١٩/٢، ولا ابن عدي ٤/ ١٥٥٠ .
(٧) تهذيب الكمال ٣٣٨/١٦، والحديث عند أبي داود (١٦٤١)، والترمذي (١٢١٨)، والنسائي ٢٥٩/٧، وابن ماجه
(٢١٩٨).
(٨) تهذيب الكمال ٣٤٢/١٦ - ٣٤٣.
(٩) المصدر السابق ٣٤٥/١٦ - ٣٤٦.
(١٠) ضعفاء العقيلي ٣/ ٦٠ - ٦١، والمجروحين ١٥٦/٢، وضعفاء ابن الجوزي ٨١/٢، وتهذيب الكمال ٣٤٧/١٦.
٤٤٧٦ - بخ: عبد الله الروميّ. عن الصحابة.
وعنه عليّ بن مسعدة الباهلي وحدَه(٨).
٤٤٧٧ - عبد الله، والد حمزة. عن سعد بن
أبي وقاص. وعنه ولدُه. لا يُعرف، له في
خصائص عليّ (٩).
[من اسمُه عبد الأعلى]
٤٤٧٨ - ق: عبد الأعلى بن أعين الكوفيّ،
أخو عبد الملك وحُمران. روى عن نافع
وغيره. قال الدار قطنيّ: ليس بثقة. وقال العُقيليّ:
جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ.

٤٧١
عبد الأعلى بن عبد الأعلى الساميّ
٤٤٧٩ - عبد الأعلى بن حُسين بن ذَكْوان
المعلم. عن أبيه.
قال العُقيلي: منكر الحديث.
أحمد بن هانئ الضُّبعي: حدثنا عبد الأعلى، عن
أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه مرفوعاً:
(لو صدق المساكين ما أفلح مَنْ ردَّهم)).
قال العُقيليّ: لا يصحّ في هذا شيءٍ(١).
٤٤٨٠ - عبد الأعلى بن حكيم. عن معاذ،
عن النبيّ ◌َّهِ: («إنك تأتي أهلَ كتاب، فإنْ
سألوك عن المجرَّة فأخبرهم أنها من عرق الأفعى
التي تحت العرش)). رواه سليمان الشاذكونيّ -
واهٍ - عن هشام بن يوسف، عن أبي بكر بن أبي
سَبْرة - وهو متروك -، عن عمرو بن أبي عمرو،
عن الوليد بن أبي الوليد، عنه.
وهذا إسناد مظلم ومتنٌ ليس بصحيح (٢).
٤٤٨١ - عبد الأعلى بن سليمان . عن الهيثم بن
جميل بخبر باطل في الأيام البيض، لعله آقتُه.
لكن رواه عنه مجهول أيضاً، عن الهيثم، عن
حَمَّاد، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله
مرفوعاً: ((إن آدم عصى فأُهبط مسودًّا، فبكت
الملائكة، فأوحى الله إليه: صُم لي يوم ثلاثة
عشر، فصامَه، فابيضَّ ثلثُه، ثم صام يوم أربعة
عشر، فابیضً ثلثاه، ثم صام يوم خمسة عشر،
فابيضَّ كلُّه، فسُمِّيت أيامَ البيض))(٣).
٤٤٨٢ - ٤: عبد الأعلى بن عامر الثعلبيّ.
عن ابن الحنفية وغيره، وعن سعيد بن جُبير،
وأبي البَخْتريّ. وعنه: إسرائيل، وشعبة، وخلق.
ضغَّفه أحمد، وأبو زُرعة. وقال أحمد:
روايته عن ابن الحنفية شبه الريح، كأنه لم
يصححها؛ وضعَّفها أيضاً سفيان الثوريّ.
وقال أحمد بن زهير عن يحيى: ليس بذاك
القويّ.
قيل: مات سنة تسع وعشرين ومئة (٤).
٤٤٨٣ - عبد الأعلى بن عبد الله، شيخ
لموسى بن يعقوب الزَّمَعي لا يُعرف مَن هو.
وقال العُقيلي: لا يُتابع على حديثه، وشيخُه
إسماعيل مولى مُزَينة نحوه، يعني لا يُعرف(٥).
٤٤٨٤ - ع (صح): عبد الأعلى بن عبد
الأعلى الساميّ. بصريّ صدوق، صاحب حديث
ومعرفة.
روی عن حُميد، والجُریريّ. وعنه: بُندار،
والفَلَّاس، وخلق.
ووثّقه یحیی بن معین. وقال محمد بن سعد:
لم یکن بالقويّ.
وقال أحمد: کان یری القدر. وقال بُندار:
والله ما کان یدري أيَّ رجليه أطول.
(١) ضعفاء العقيلي ٥٩/٣ .
(٢) المصدر السابق ٣/ ٦٠ .
(٣) تاريخ دمشق ٦٣٦/٢ .
(٤) التاريخ الكبير ٧١/٦ -٧٢، وضعفاء العقيلي ٥٧/٣ - ٥٨، والجرح والتعديل ٢٥/٦ -٢٦، والمجروحين ٢/
١٥٥ - ١٥٦، والكامل ١٩٥٣/٥، وتهذيب الكمال ٣٥٢/١٦.
(٥) ضعفاء العقيلي ٥٩/٢ - ٦٠، وذكر حديثه، وهو عن أبي عبيدة مرفوعاً: ((لا تسبُّوا السلطان، فإنه فيء الله في أرضه)).

٤٧٢
عبد الأعلى بن عبد الرحمن
مات سنة تسع وثمانين ومئة (١).
٤٤٨٥ - عبد الأعلى بن عبد الرحمن. شيخ
لبقيّة. لا يُدری مَن هو.
والخبر منكر، عن عطاء، عن ابن عباس
مرفوعاً: ((من حفظ على أمتي أربعين حديثاً)).
أورده البخاريّ في كتاب ((الضُّعفاء)) لأحمد
ابن صالح، عن المسيّب بن واضح، عن بقيّة،
قال: حدثنا عبد الأعلى(٢).
٤٤٨٦ - عبد الأعلى بن محمد. عن يحيى بن
سعید.
ضغَّفه الأزدي. وقال العُقيلي: أحاديثه
بواطیل.
قلت: هو من شيوخ سليمان ابن بنت
شرحبيل(٣)
٤٤٨٧ - ق: عبد الأعلى بن أبي المساور
الكوفيّ الجرَّار الفاخُوريّ. عن الشعبيّ. لحقه
جُبارة بن المغلّس. ضعَّفوه.
قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء. وقال ابن
نمير والنسائي: متروك. وقال الدارقطنيّ: أبو بكر ... (٤)
ضعيف.
إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعاً: ((ما
مِن امرئ يعتق رقبةً مؤمنة إلَّا أعتق الله بكل عضو
منها عضواً منه من النار)).
يزيد بن هارون: حدثنا عبد الأعلى بن أبي
المساور، عن حماد، عن إبراهيم، عن صِلَة بن
زُفَر، عن حذيفة مرفوعاً: ((والذي نفسي بيده
ليدخلنَّ الجنةَ الفاجر في دينه، الأحمق في
معیشته ... )) الحديث.
أبو التقى اليزني: حدثنا يحيى بن سعيد
العطار، حدثنا أبو مسعود عبد الأعلى بن أبي
المساور، عن عطاء، عن عائشة؛ أنّ بلالاً قال:
يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، أتبكي وقد
غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخّر؟! قال:
((أفلا أكون عبدا شكورًا ... ويلٌ لمن لم يتفكر)).
الطبراني: حدثنا محمد بن الحسين
الأنماطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبد
الأعلى بن أبي المساور، عن المختار بن فُلْفُل،
عن أنس: دخل رسول الله وَلّ حائطاً، فجاء
رجل فقرع الباب، فقال: ((يا أنس، افتح وبشِّره
بالجنة، فإنه سَيَلِي الأمر من بعدي)). ففتحت فإذا
٤٤٨٨ - عبد الأعلى القرشيّ. عن عطاء.
جُبارة: حدثنا عبد الأعلى، عن حمّاد، عن وعنه موسى بن إسماعيل.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به(٥).
(١) طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٠، والتاريخ الكبير ٧٣/٦، وضعفاء العقيلي ٥٨/٣ - ٥٩، والجرح والتعديل ٢٨/٦،
وتهذيب الكمال ٣٥٩/١٦ .
(٢) سيذكر المصنف: عبد الأعلى القرشي. عن عطاء. قال ابن حجر في ((اللسان)) ٤٧/٥: الظاهر أنهما واحد.
(٣) ضعفاء العقيلي ٦١/٣ - ٦٢ . ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري.
(٤) ضعفاء النسائي ص ٧٠، وضعفاء العقيلي ٦١/٣، والجرح والتعديل ٢٦/٦ - ٢٧، والكامل
١٩٥٣/٥ - ١٩٥٤، وضعفاء الدارقطني ص١٢١، والمعجم الأوسط (٥١٦٨)، وتهذيب الكمال ٣٦٦/١٦.
(٥) المجروحين ١٥٦/٢، ونقلت في التعليق على عبد الأعلى بن عبد الرحمن قول ابن حجر: الظاهر أنهما واحد.
----

٤٧٣
عبد الجبار بن العباس
٤٤٨٩ - عبد الأعلى الكوفيّ. مولى
الجعفيّين. بيَّض له ابن أبي حاتم. مجهول(١).
[من اسمه عبد الأكرم وعبد الباقي]
٤٤٩٠ - ق: عبد الأكرم بن أبي حنيفة . عن
أبيه. وعنه شعبة. لا يُعرف.
لکن شیوخ شعبة جیاد.
وقال أبو حاتم: شيخ(٢).
٤٤٩١ - عبد الباقي بن قانع، أبو الحسين
الحافظ.
قال الدارقطنيّ: كان يحفظ؛ لكنه يخطئ
ويُصِرّ.
وقال البَرْقاني: هو عندي ضعيف. ورأيتُ
البغداديِّن يوتِّقونه.
وقال أبو الحسن بن الفرات: حَدَثَ به
اختلاط قبل موته بسنتين. وقال الخطيب: لا
أدري لماذا ضعَّفه البَرْقاني، فقد كان ابنُ قانع
من أهل العلم والدارية؛ ورأيت عامة شيوخنا
یوثّقونه. وقد تغيّر في آخر عمره. مات سنة إحدى
وخمسين وثلاث مئة(٣).
٤٤٩٢ - عبد الباقي بن محمد بن ناقيا
الشاعر. معروف. قد اثُّهم بالزندقة. نسأل الله
العفو.
[من اسمُه عبد الجبّار]
٤٤٩٣ - عبد الجبّار بن أحمد الهَمَذاني
القاضي المتكلِّم. روى عن أبي الحسن بن سلمة
القطان. ولعله آخر مَنْ حدَّث عنه. له تصانيف.
وكان من غُلاة المعتزلة بعد الأربع مئة (٤).
٤٤٩٤ - عبد الجبار بن أحمد السمسار.
روى عن عليّ بن المثنى الظُّهَويّ، فأتى بخبر
موضوع في فضائل عليّ، رواه عنه ابن المظفَّر
الحافظ (٥).
٤٤٩٥ - عبد الجبار بن الحجّاج الخراسانيّ.
عن مُکرم بن حکیم.
قال الأزديّ: متروك الحديث. وقال العُقيلي:
إسناد مجهول (٦).
٤٤٩٦ - عبد الجبار بن سعيد المُساحقي. عن
مالك.
قال العُقیلیّ: له مناکیر، حدثنا عنه العباس
الأسفاطيّ(٧).
٤٤٩٧ - ت: عبد الجبار بن العباس الشِّبَاميّ
الكوفيّ . عن أبي إسحاق، وعَون بن أبي
جُحیفة.
قال أبو نُعيم: لم يكن بالكوفة أكذَبَ منه.
وقال العقيليّ: لا يتابع على حديثه، وكان يتشيّع.
(١) الجرح والتعديل ٢٨/٦ .
(٢) الجرح والتعديل ٦/ ٣٠، وتهذيب الكمال ٣٨١/١٦.
(٣) سؤالات حمزة ص٢٣٦، وتاريخ بغداد ٨٨/١١، وسير أعلام النبلاء ٥٢٦/١٥.
(٤) تاريخ بغداد ١١٣/١١، والسير ٢٤٤/١٧ .
(٥) تاريخ بغداد ١١٢/١١، وذكر البغدادي الخبر فيه.
(٦) ضعفاء العقيلي ٣/ ٩٠ ، وضعفاء ابن الجوزي ٨٢/٢ .
(٧) ضعفاء العقيلي ٨٦/٣ .

٤٧٤
عبد الجبّار بن عمارة
وقال أحمد بن حنبل: أرجو أن لا يكون به
بأس. حدثنا عنه وکیع، وأبو نعيم؛ لکن کان یتشيّع.
وقال أبو حاتم: ثقة. وقال الجوزجانيّ: كان
غالياً في سوء مذهبه. يعنى التشُّع(١).
٤٤٩٨ - عبد الجبّار بن عمارة الأنصاريّ
المدنيّ. شيخ للواقديّ. مجهول(٢).
٤٤٩٩ - ت ق: عبد الجبّار بن عُمر الأيلي،
أبو عُمر. عن نافع، والزُّهريّ.
وهَّاه أبو زُرعة. وقال البخاريّ: ليس بالقويّ.
وروی عباس عن يحيى: ضعيف.
وقال العُقيلي: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا
ابن أبي مريم، حدثنا عبد الجبار بن عُمر
الأيلي، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه،
أنه كان عند رسول الله صل حين جاءه رجل،
فسأله عن فأرة وقعت في وَدَك لهم؛ فقال
رسول الله وعليه: ((اطرحوها واطرحوا ما حَوْلَها إن
كان جامداً)) فقال: يا رسول الله، فإن كان يُعرف(٧).
مائعاً؟ قال: ((فانتفعوا به ولا تأكلوه)).
قال النسائي: ليس هو بثقة. وقال الترمذي:
ضعيف(٣).
٤٥٠٠ _ عبد الجبَّار بن عُمر العُطارديّ، أبو
أحمد.
قال العُقيليّ: في حديثه وهمٌّ كثير. ومَشَّاه
غيره. سمع أبا بكر النهشلي. روى عنه ولده
أحمد (٤).
٤٥٠١ - عبد الجبّار بن مسلم. عن الزُّهريّ.
ضعِّف، ولا أعرفه. قال الدارقطنيّ:
ضعيف(٥).
٤٥٠٢ - عبد الجبَّار بن المغيرة. عن أمّ كثير،
سمعتْ عليًّا في النفخ في الشاة، أيزيد في
الوزن؟ قال: لا. قال: رجل یزیِّن سلعته. قال
البخاريّ: لا يتابع عليه(٦).
٤٥٠٣ - عبد الجبار بن نافع الضبّيّ. عن
أیوب بن موسی، عن نافع، عن ابن عُمر قال:
قرأتُ على النبيّ وَِّ: ((ضَعْف)) فقال: ((اقرأ
ضُغْف)). وهذا منكر. ذكره العُقيليّ، ولا
٤٥٠٤ - دس (صح)(٨): عبد الجبّار بن
الوَرْد المكّيّ. عن عطاء.
قال البخاريّ: يُخالف في بعض حديثه.
(١) ضعفاء العقيلي ٨٨/٣، والجرح والتعديل ٣١/٦، والكامل ١٩٦٣/٥، وتهذيب الكمال ٣٨٤/١٦.
(٢) الجرح والتعديل ٣٢/٦ .
(٣) التاريخ الكبير ١٠٨/٦ (وفيه قول البخاري: عنده مناكير)، والضعفاء الصغير ص٧٨، وضعفاء النسائي ص٧٢ ،
وسنن الترمذي ١٤٢/٥ بإثر الحديث (٢٨٥٤)، وضعفاء العقيلي ٨٦/٣، والجرح والتعديل ٣١/٦ -٣٢، والكامل
١٩٦١/٥، وتهذيب الكمال ٣٨٨/١٦ .
(٤) ضعفاء العقيلي ٣/ ٩٠ - ٩١ .
(٥) سنن الدارقطني (١١٨)، وتاريخ دمشق ٩/ ٧٨٠، وذكراله حديث ابن عباس: إنما حرَّم رسول الله له من الميتة لحمها ...
(٦) التاريخ الكبير ١٠٧/٦، والجرح والتعديل ٣٢/٦. وفيهما: عن أم كثيرة.
(٧) ضعفاء العقيلي ٨٩/٣، وقال: هذا الحرف يُعرف بفضيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر.
(٨) لفظة: (صح)، لم ترد في (س). (وتعني هذه اللفظة العمل على توثيق صاحب الترجمة).

٤٧٥
عبد الحکم بن ذگوان
أسد بن موسى: حدّثنا عبد الجبّار بن الورد،
سمعت ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة مرفوعاً: ((لو نُعيم.
کان الفحش رجلاً لكان رجل سوء».
قلت: هو أخو وُهَيْب بن الورد، وثَّقه أبو
حاتم، وغيره(١).
٤٥٠٥ - عبد الجبَّار بن وَهْب. شيخ ليحيى بن
أيوب المقابري. لا يُدری مَنْ هو.
قال العُقیلي: حدیثُه غیر محفوظ، حدثنا
أحمد بن يحيى الحلوانيّ، حدثنا يحيى بن
أیوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، حدثنا سعد
ابن طارق، عن أَبيه مرفوعاً: ((نعمتِ الدنيا لمن
تزوَّد فيها لآخرته ما يُرْضِي به ربّه، وبئست الدار
لمن صرعتْه عن آخرته، وقصَّرت به عن رضی
ربه، فإذا قال العبد: قبَّح الله الدنيا، قالت
الدنيا: قبَّح الله أعصانا للربّ)).
قال العُقيلي: هذا يُرْوَى من قول عليّ(٢).
[من اسمُه عبد الجليل وعبد الحافظ]
عن شَهْر بن حَوْشَب، وغيره. بصريّ، صدوق.
وثقه ابن معين. روى عنه ابن مهديّ، وأبو
قال البخاريّ: ربما يَهِم(٣).
٤٥٠٧ - عبد الجليل . عن عمّه، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((مَنْ كظم غيظه ملأه الله أَمْناً
وإيماناً».
قال البخاريّ: لا يُتابع عليه(٤).
٤٥٠٨ - عبد الحافظ بن عبد المنعم بن
غازي المقدسيّ. سمع الکثیر وکتب، وروی عن
الحافظ الضياء.
لا يُعتمد على ما أثبت للناس في سنة تسعين
وست مئة وبعدها، فإنه اطلع منه على تخبيط،
وربما يكون فوتٌ للإنسان، فيُثبت له مكمّلاً
للدراهم، سامحه الله(٥).
[من اسمه عبد الحکم]
٤٥٠٩ - ق: عبد الحكم بن ذَكْوان
٤٥٠٦ - دس (صح): عبد الجليل بن عطية. [السدوسي]. بصريّ. عن شَهْر وغيره. لحقه أبو
عُمر الحَوْضيّ.
(١) التاريخ الكبير ١٠٧/٦، وضعفاء العقيلي ٨٥/٣، والجرح والتعديل ٣١/٦، والكامل ١٩٦٢/٥، وتهذيب
الكمال ٣٩٦/١٦.
(٢) ضعفاء العقيلي ٨٩/٣. ونقل ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ٣٣ عن ابن معين قوله فيه: لا أعرفه.
(٣) التاريخ الكبير ١٢٣/٦، والجرح والتعديل ٣٣/٦ - ٣٤، وتهذيب الكمال ٣٩٩/١٦.
(٤) التاريخ الكبير ٦/ ١٢٣، وضعفاء العقيلي ١٠٣/٣ . وقال بإثر الحديث: روي من غير هذا الطريق بأسانيد صالحة.
وجاء في هامش (س) ترجمة: عبد الجليل بن حُميد، ليَّنه ابن القطان كما سيرد في ترجمة موسى بن سلمة بن أبي
مریم.
(٥) قال ابن حجر في (اللسان)) ٦٣/٥: ردَّ المزي كلامه وقال: لم يثبت عنه ما ذكر، وأشدُّ ما فيه أنه كان يُثبت أسماء
بعض من حضر، ويدع بعضهم لكثرتهم عليه. اهـ وجاء كلام المزي هذا في هامش (س) عن الحسيني. وجاء في
هامش (س) أيضاً ما نصُّه: أرَّخ وفاته البرزالي في ((معجمه)) يوم الأحد عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبع مئة؛
قال: ودفن بكرة يوم الاثنين بسفح قاسيون.

٤٧٦
عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلِيّ
٤٥١٣ - عبد الحكم بن مَيْسَرة . عن ابن
قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: هو
أحبُّ إليّ من عبد الحكم القَسْمَلي، هذا جُريج، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: ما رُئي
رسول الله ◌َّ ماذَا رجلَيْه بين أصحابه.
أستر (١).
٤٥١٠ - عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَليّ.
بصريّ. رَوَى عن أنس. حدَّث عنه قُرَّة بن حبيب،
وعقّان.
قال البخاريّ: منكر الحديث. وقال ابن
عديّ: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه. وقال أبو
حاتم: ضعيف.
٤٥١٥ - عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فَروة
منصور: حدثنا عبد الحكم بن المدنيّ، أخو إسحاق، صُويلح.
عبد الله، حدثنا أَنس، أنَّ رسولَ الله ◌َ ﴿ كان
يقول: ((إن من مكارم الأخلاق أن تعفوَ عمَّن
ظلمك، وتصلَ مَنْ قطعك، وتُعطيَ مَنْ
حَرمَك))(٢).
٤٥١١ - عبد الحكم بن عبد الله. عن
الزُّهريّ. ضعيف. ولعله الحكم بن عبد الله، فالله
أعلم.
٤٥١٢ - عبد الحكم. عن سفيان الثَّوريّ . لا
يُعرف. وأتى بخبر موضوع. كأنه ابنُ مَيْسرة.
رواه محمد بن أسلم الطوسيّ عنه(٣). قال أبو
موسى المدينيّ: لا أعرفه بجرح ولا تعديل (٤).
٤٥١٤ - عبد الحكم. حدَّث عنه بكر بن
سالم، لا يُدرَی من هو (٥).
[من اسمُه عبد الحكيم]
قال فيه أبو الحسن الدارقطني: مقلّ، يُعتبر
به.
وقال العقيلي: روى عن عبَّاس بن سَهْل، لا
يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا بالواقديّ عنه(٦).
٤٥١٦ - ت: عبد الحكيم بن منصور
الواسطيّ. عن عبد الملك بن عُمير، ويونس بن
عُبيد. وعنه: إسحاق بن شاهين، وجماعة.
قال يحيى والنسائيّ: متروك الحديث. وقال
أبو حاتم: لا يُكتب حديثُهُ(٧).
(١) التاريخ الكبير ١٢٨/٦، والجرح والتعديل ٣٦/٦، وتهذيب الكمال ٤٠١/١٦، وما بين حاصرتين من المصادر.
(٢) التاريخ الكبير ١٢٩/٦، والجرح والتعديل ٣٥/٦، والكامل ١٩٧١/٥، وذكره المزي في ((تهذيب الكمال)) ١٦/
٤٠٢ للتمييز.
(٣) أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) ٩/ ٢٥٠ من طريقه. ومن طريق أبي نعيم أخرجه المصنف في ((السير)) ١٢/ ٢٠٦.
(٤) قال ابن حجر في ((اللسان)) ٦٧/٥: قد عرفه غيره. اهـ ومن قوله: رواه محمد بن أسلم .. إلخ، منه.
(٥) الجرح والتعديل ٣٦/٦. قال الدكتور سيف في تعليقه على ((تاريخ الدارمي)) ص ٨١ (ونقله عنه الشيخ أبو غدة في
تعليقه على ((اللسان)) ٦٦/٥): إنما هو عبد الحكم السدوسي، ووهم ابن عدي فذكره في ترجمة عبد الحكم القسملي.
وذكر أن ((بكر بن سالم)) محرَّف عن ((بكر بن سليم). وسلف ذكر عبد الحكم السدوسي والقسملي قريباً.
(٦) ضعفاء العقيلي ٣/ ١٠٣، وسؤالات البرقاني ص٤٦. وقد وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: لا بأس به،
كما في ((الجرح والتعديل)) ٣٤/٦ .
(٧) ضعفاء النسائي ص٧٣، وضعفاء العقيلي ١٠٤/٣، والجرح والتعديل ٣٥/٦.

٤٧٧
عبد الحميد بن بهرام
٤٥١٧ - عبد الحكيم البصري، كاتب سعيد
ابن أبي عَرُوبة.
قال الدارقطني: يُترك(١).
[من اسمه عبد الحميد]
٤٥١٨ - س: عبد الحميد بن إبراهيم، أبو
تَقِيّ الحمصيّ. عن عُفير بن مَعْدان .
قال أبو حاتم: ليس بشيء .
وقال محمد بن عوف: کان ضريراً، وكنّا نکتب
من نسخة عند إسحاق زِبْرِيق لابن سالم، فنحمله
إليه ونلقّنه(٢)، فكان لا يحفظ الإسناد، ويحفظ
بعض المتن، حملتنا الشهوة عن الكتابة عنه.
وقال النسائي: ليس بشيء. وقوَّاه غيره(٣).
٤٥١٩ - عبد الحميد بن أُمية. عن أنس. قال
الدارقطني: لا شيء (٤).
٤٥٢٠ خ م د ت س (صح): عبد الحمید
ابن أبي أويس عبد الله بن عبد الله، أبو بكر
المدنيّ. أخو إسماعيل. روی عن ابن أبي ذئب،
ابن سلیمان، وابن راهويه.
مات سنة اثنتين ومئتين.
وقال الدارقطنيّ: أبو بكر عبد الحميد حجَّة.
وقدَّمه أبو داود كثيراً على أخيه(٥).
٤٥٢١ - عبد الحميد بن بحر، بصريّ. روی
عن مالك.
قال ابن حبَّان: كان يسرق الحديث، وكذا
قال ابن عديّ.
أبو مسلم الكجِّي: حدثنا عبد الحميد بن بحر
الكوفيّ، عن خالد، عن بيان، عن الشعبيّ، عن
أبي جُحَيفة، عن عليّ، عن النبيّ ◌َّ: ((إذا كان
يوم القيامة قيل: يا أهل الجَمْع، غضُّوا أبصاركم
تمرّ فاطمة بنتُ رسول الله وَّ))، فتمرّ وعليها
ریطتان خَضْراوان.
أنبأَناه ابن أبي الخير، عن الطرسوسي
ومسعود الجمال؛ قالا : حدثنا الحداد، أخبرنا
أبو نُعیم، حدثنا فاروق والطبراني؛ قالا: حدثنا
أبو مسلم(٦).
٤٥٢٢ - ت ق: عبد الحميد بن بَهْرام،
وثَقه یحیی بن معين، وأبو داود(٧). وقال أبو
وسليمان بن بلال، وخلق. وعنه: أخوه، وأيوب صاحب شَهْر بن خَوْشب.
وثَّقه يحيى بن معين وغيره. وأما الأزديّ حاتم: أحاديثُه عن شَهْر صحاح. وقال أيضاً: لا
فقال: كان يضع الحديث. قلت: وهذه زَلَّة يحتجُّ به.
وقال أحمد: أحاديثه عن شَهْر مقاربة. وقال
قبيحة.
(١) سؤالات البرقاني ص٤٦ .
(٢) في (س): ونلقِّنه إليه.
(٣) الجرح والتعديل ٨/٦ ، وتهذيب الكمال ٤٠٧/١٦ .
(٤) سؤالات البرقاني ص ٤٧ .
(٥) الجرح والتعديل ١٥/٦، وضعفاء ابن الجوزي ٨٤/٢، وتهذيب الكمال ٤٤٤/١٦ .
(٦) المجروحين ١٤٢/٢، والكامل ١٩٥٩/٥. والحديث في ((المستدرك)) ١٦١/٣، و((المعجم الكبير)) (١٨٠).
(٧) بعدها في المطبوع: الطيالسي.

٤٧٨
عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله
محمد بن المثنی : ما سمعت یحیی ولا عبد الرحمن
يحدِّثان عن عبد الحميد بن بَهْرام شيئاً قطّ.
وقال القطّان: مَنْ أراد حدیثَ شَهْر فعلیه بعبد
الحمید بن بهرام.
وقال أبو حاتم: هو في شَهْر مثل الليث في
سعيد المقبريّ(١).
٤٥٢٣ - خت م ٤ (صح): عبد الحميد بن
جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاريّ المدنيّ.
عن أبيه، ونافع، ومحمد بن عمرو بن عطاء.
وعنه: يحيى القطان، وأبو عاصم، وعِدَّة.
قال النسائيّ: ليس به بأس. وکذا قال أحمد.
وقال ابن معين: ثقة.
وقد نَقِم عليه الثوريّ خروجه مع محمد بن
عبد الله.
وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به(٢).
وقيل: كان يَرَى القدر، فالله أعلم. نعم؛ قال
ثقة، قال: وكان سفيان يضعِّفه(٣).
أبي العشرين، كاتب الأوزاعيّ.
وثَقه أحمد وأبو حاتم (٤)، وضعَّفه دُخَيم.
وقال النسائيّ: ليس بالقويّ. روى عنه أبو
الجماهر، وهشام، وليس له عن غير الأوزاعيّ
شيء(٥).
٤٥٢٥ - ت: عبد الحميد بن الحسن
الهلاليّ . عن قتادة، وأبي التَّيَّاح. وعنه: علي
ابن حُجْر، وداهر بن نوح، وجماعة.
قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو
حاتم: شيخ. وضعَّفه ابن المدينيّ وأبو زُرعة
والدار قطنيّ. وروى عثمان عن ابن معين: ثقة.
أبو کامل: حدثنا عبد الحميد الھلالي، حدثنا
أبو إسحاق، عن أبي بُردة، عن أبيه مرفوعاً: ((لا
نكاح إلا بوليّ)».
تابعه إسرائيل وشعبة عن أبي إسحاق. قال
ابن عديّ: الأصل فيه مرسل(٦).
٤٥٢٦ - عبد الحميد بن حميد بن شُفَيّ. شیخ
عليّ بن المديني: كان يقول بالقَدَر، وكان عندنا لعيسى غُنْجار. مجهول(٧).
٤٥٢٧ - عبد الحميد بن ربيع اليماميّ - لا
٤٥٢٤ - ت ق: عبد الحميد بن حَبيب بن يُعرف - حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد - لا
يُدرى من هو - حدثنا عكرمة بن غسان، عن
(١) ضعفاء العقيلي ٣/ ٤٢، والجرح والتعديل ٨/٦ - ٩، والكامل ١٩٥٧/٥، وتهذيب الكمال ٤٠٩/١٦.
(٢) لم أقف عليه، وقول أبي حاتم الذي في ((الجرح والتعديل)) ١٠/٦: محلُّه الصدق.
(٣) سؤالات ابن أبي شيبة ص٩٩ - ١٠٠، وضعفاء العقيلي ٤٣/٣ - ٤٤، والجرح والتعديل ١٠/٦، والكامل
١٩٥٥/٥، وتهذيب الكمال ٤١٦/١٦. وقال النسائي في ((ضعفائه)) ص٧٢: ليس بالقوي.
(٤) ونقل المزي توثيق أبي حاتم له، ولم أقف عليه، ووثقه أبو زرعة كما في ((الجرح والتعديل)).
(٥) ضعفاء النسائي ص٧٣، وضعفاء العقيلي ٤١/٣، والجرح والتعديل ١١/٦، وتهذيب الكمال ٤٢٠/١٦. وقال
البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤٥/٦: ربما يخالف في حديثه.
(٦) الجرح والتعديل ١١/٦، والكامل ١٩٥٨/٥، وضعفاء الدارقطني ص١٢٢، وضعفاء ابن الجوزي ٢/ ٨٥ ،
وتهذيب الكمال ١٦/ ٤٢٥ .
(٧) الجرح والتعديل ٦/ ١١ .

٤٧٩
عبد الحميد بن الشّريّ
إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه حدثني أبي، عن أبيه، عن جدِّه صُهيب مرفوعاً:
سلمة، قال رسول الله وَّلجر: ((أولُ من يخرج ((لا تبغضوا صُهيباً))(٣).
عليكم من هذه الخَوْخَة رجلٌ يُمتَّع في دنياه، ولا
خلاق له في الآخرة».
قال العُقیليّ : حدثناه أحمد بن محمد بن
صدقة، حدثنا محمد بن مسکین الیمامي، حدثنا
عبد الحميد(١).
٤٥٢٨ - عبد الحميد بن زيد العَمِّيّ. عن أبيه.
قال العقيليّ: مجهول. وحديثه منکر.
حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس بن محمد
المؤدِّب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العَمِّي، عن
أبيه، عن أنس مرفوعاً: ((إذا جاوزتُم الخمسين
من مُهاجَري إلى المدينة، فإنه سيكون جِوارٌ
ورِباط)). قالوا: يا رسول الله، ويكون بمكة
رباط؟ قال: ((ليجيئون عدوّاً للكعبة(٢)، ما تدرون
من أيّ أرجائها يجيئون، فما رباطٌ تحت ظل
السماء أفضل من رِباط مكة)).
قلت: ذا كذب.
ابن صُهيب. عن أبيه، عن جَدِّه.
قال أبو حاتم الرازيّ: عبد الحميد مجهول،
روى عن عُبيد الله بن عمر حديثاً موضوعاً.
قال البخاري: لا يُعرف سماع بعضهم من بعض.
الحميديّ: حدثنا علي بن عبد الحميد، وضعَّفه الدارقطنيّ (٥).
(١) ضعفاء العقيلي ٤٨/٣ .
(٢) في (د): عدو الكعبة. والمثبت من (س) وهو موافق لما في ((ضعفاء)) العقيلي ٤٨/٣.
(٣) ضعفاء العقيلي ٤٧/٣ (وفيه قول البخاري)، وتهذيب الكمال ٤٢٩/١٦، وقال فيه أبو حاتم كما في ((الجرح
والتعديل» ١٣/٦ : شیخ، وفي نسخة منه (كما في حواشيه): مجهول.
(٤) التاريخ الكبير ٥٤/٦ _ ٥٥، وتهذيب الكمال ٤٣٠/١٦ . والحديث عند ابن ماجه (٣٤٥٠).
(٥) الجرح والتعديل ١٤/٦، والكامل ١٩٦٠/٥، وضعفاء الدارقطني ص١٨٧، وفيه: يقال له: أبو اليسير.
٤٥٣٠ - ق: عبد الحميد بن سالم. عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((من لعق العسل ثلاث غدوات
في الشهر لم يُصِبْه عظيم من البلاء)).
قال البخاريّ: لا يُعرف له سماع من أبي هريرة.
قلت: رواه سعيد بن زكريا المدائني، ولا
بأس به، عن الزبير بن سعید، عنه.
ما حدَّث عنه غير الزُّبير (٤).
٤٥٣١ - عبد الحميد بن السَّريّ. من
المجاهيل. والخبر منكر.
أخبرناه محمد بن حازم وأحمد بن عبد الرحمن
وإسماعيل بن الفراء؛ قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن
صَصْرَى - زادنا ابن الفراء فقال: وأبو محمد بن
قدامة، قالا - أخبرنا عبد الواحد بن محمد
الأزديّ، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمَّل خُضورًا،
أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أخبرنا
خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج بحمص،
حدثنا بقيَّة، حدثني عبد الحميد بن السّريّ الغَنَويّ،
عن عُبيد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر
: عبد الحميد بن زياد بن صَيْفي مرفوعاً: ((ليس في صلاة الخوف سَهْو

٤٨٠
عبد الحميد بن سلمة
٤٥٣٢ ۔۔ س ق: عبد الحميد بن سلمة. حدَّث
عنه عثمان البَتّيّ. لا يُعرف(١).
٤٥٣٣ - ت ق: عبد الحميد بن سليمان
المدنيّ. أخو فليح. روی عن أبي الزِّناد وغيره.
روی ابن الدورقيّ عن یحیی: ليس بثقة،
وروى عبَّاس عن يحيى: ليس بشيء. وقال أبو
داود: غير ثقة. وقال النسائي والدارقطني
وغيرهما : ضعيف.
حُجَيْن بن المثنى: حدثنا عبد الحميد بن
سليمان، عن أبي الزناد، عن المقبري، عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((لا سبق إلا في نَصل أو حافر)).
لَوَين: حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن
عبد الله بن المثنّی، عن عمِّه ثمامة، عن أنس
مرفوعاً: ((قَيِّدوا العلمَ بالكتاب)).
قال ابن المدينيّ: عبد الحميد وأخوه فُليح
ضعيفان(٢).
٤٥٣٤ - د س: عبد الحميد بن سنان. عداده
في التابعين. لا يُعرف، وقد وثّقه بعضهم.
قال البخاري: روى عن عُبيد بن عمير. في
حديثه نظر.
قلت: حديثُه عن عُبيد، عن أبيه: ((الكبائر
تسع ... )). وفي ذلك: عقوق الوالدين المسلمَيْن،
واستحلال البیت. رواه معاذ بن هانئ، حدثنا
حرب بن شدّاد، حدثني يحيى ابن أبي كثير، عن
عبد الحميد بن سنان(٣).
٤٥٣٥ ۔ عبد الحمید بن سؤَّار . عن إياس بن
معاوية.
ضعَّفه أبو زُرعة. وقال يحيى: ليس بشيءٍ(٤).
٤٥٣٦ - عبد الحميد بن صَفْوان، أبو السوَّار.
حدث عن هُشيم(٥). مجهول.
٤٥٣٧ - د: عبد الحميد بن عبد الله بن
عبد(٦) الله بن عُمر العُمريّ .له حديث في
الصدقة. ما روى عنه سوى يحيى بن سعيد
الأنصاريّ(٧).
٤٥٣٨ - س: عبد الحميد بن عبدِ الله
المخزوميّ. تابعيّ. ما حدَّث عنه سوی حبیب بن
أبي ثابت(٨).
(١) تهذيب الكمال ٤٣٢/١٦.
(٢) سؤالات ابن أبي شيبة ص١١٧، وضعفاء النسائي ص٧٢، وضعفاء العقيلي ٤٦/٣، والجرح والتعديل
١٤/٦، والمحدث الفاصل (٣٢٧)، وتقييد العلم ص ٧٠، وتهذيب الكمال ٤٣٤/١٦ .
(٣) ضعفاء العقيلي ٣/ ٤٥، وتهذيب الكمال ٤٣٧/١٦، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ١٢٢/٧، والحديث عند أبي داود
(٢٨٧٥)، والنسائي في ((المجتبى)) ٨٩/٧، و((الكبرى)) (٣٤٦١). وتحرفت لفظة ((تسع)) في ((المجتبى)) إلى: ((سبع)).
(٤) كذا في ((ضعفاء)) ابن الجوزي ٨٦/٢. والذي في ((الجرح والتعديل)) ٦/ ١٣ قول أبي حاتم فيه: مجهول، وليس فيه
قول یحیی، ولا تضعيف أبي زرعة له، وليس له ذكر في روايات ابن معين.
(٥) في الجرح والتعديل ١٤/٦ : روى عنه هشيم.
(٦) عليها علامة الصحة في (د).
(٧) تهذيب الكمال ٤٤٦/١٦. وحديثه في الصدقة عند أبي داود (٢٨٧٩).
(٨) الجرح والتعديل ١٤/٦، وتهذيب الكمال ٤٤٦/١٦ - ٤٤٧، ولم يذكر له أبو حاتم راوياً غير ابن جُريج.