Indexed OCR Text

٤٤- عبد الواحد بن محمد بن عمرو بن حمَيْد بن معيوف، أبو المقدِّم الهمّغاني
الصُوفي، قاضي عين تُوما. توفي ٤٠٨ أو ٤٠٩ هـ. (٢٠٠) (؟)
٤٥- عبد الواحد بن المُسْتَنِير، أبو القاسم الجَرْجَاني. كتب عن خيثمة
(بدمشق)(٢٠١).
٤٦- عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد، أبو الحسين الكلابي. سمع أبني
خيثمة: سليمان وعبد الله. توفي ٣٩٦ هـ. (بطرابلس)(٢٠٢).
٤٧- عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، أبو محمد بن نُطَيْس
القُرشي المُسْتَمْلي. كان يسأل عن تاريخ ولادة خيثمة. (بطرابلس)(٢٠٣).
٤٨- عبيد الله بن القاسم بن زيد بن اسماعيل، أبو الحسن المراغي الهمداني،
قاضي طرابلس. حدّث بمصر سنة ٤٠٤ هـ. (بطرابلس) (٢٠٤).
٤٩- عبيد الله بن محمد بن عفان، أبو محمد. سمع خيثمة سنة ٣٣٨ هـ. توفي
٤٠٨ هـ. (٢٠٥) (؟)
٥٠- عثمان بن أحمد بن شَنْبَك، أبو سعيد الدِّينَوَرِي. ورّاق خيثمة. توفي ٣٦٥
هـ.
٥١- عثمان بن عبد الله بن ابراهيم بن محمد، أبو عمرو الطَّرَسُوسي الكاتب
القاضي. كان قاضياً لمَعَرَّة النُعمان. توفي ٤٠٢ هـ. (بطرابلس) (٢٠٦).
٥٢- عثمان بن محمد بن العثماني (٢٠٧). (؟)
(٢٠٠) ابن عساكر ١١٩/٢٢٥، معجم البلدان ١٧٧/٤، تاريخ الاسلام ١٥٢/٢١
(٢٠١) ابن عساکر ١٢٢/٢٥
(٢٠٢) ابن عساكر ٢٧٢/١٠ و١٨٣/١١ و٤٤٧/١٦ و٢٩٠/٢٠ و١٥٣/٣٨، تاريخ التراث العربي ٥٣١/١
(٢٠٣) تاريخ الاسلام ٢٧٠/١٩، سیر ١٠ ق ١٠٢/١، ابن عساكر ٢٣٦/٢٥
(٢٠٤) تاريخ الاسلام ٦٥/٢١، تاريخ بغداد ٣١٠/١، ابن عساكر ٤١٣/٢٥
(٢٠٥) ابن عساكر ٤٣٢/٢٥، تاريخ الاسلام ١٣٦/٢١
(٢٠٦) ابن عساكر ١٧٠/٢٦، معجم الأدباء - ياقوت ١٢٨/١٢ - طبعة مصر
(٢٠٧) حلية الأولياء ١٩٦/٢
٤١

٥٣- علي بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن الشَّرَابي الدمشقي، أبو
الحسن. حدّث عنه: ابراهيم بن عَقِيل بن حُبَيْش القُرَشي النحوي
المعروف بابن المُكبِّري المتوفى ٤٧٤ هـ. جزءاً من حديث خيثمة. توفي
٤٢٠ هـ. (بدمشق) (٢٠٨).
٥٤- علي بن بُشْرى الدمشقي العطّار. وُلد سنة ٣٣٦ هـ. وسمع خيثمة وله ٦
سنين. توفي ٤١٨ هـ. (بدمشق)(٢٠٩).
٥٥- علي بن الحسن بن بُنْدَار الأَسْتَرَابَادِي. توفي ٣٨٠ وقيل ٤٠٠ هـ(٢١٠).
(؟)
٥٦- علي بن داود القَطّان، أبو الحسن الدَّاراني المقريء إمام جامع دمشق .
توفي ٤٠٢ هـ. (٢١١).
٥٧- علي بن سعيد بن عبد الله، أبو الحسن الأَزْدِي العِرْقي.
(بطرابلس)(٢١٢).
٥٨- علي بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الحُرّ (حيدرة) بن سليمان بن
هزَّان بن سليمان بن حيّان بن وَبْرَة المَرِّي، أبو الفضل الأطرابلسي، وقيل
الكُتَامي. قاضي طرابلس وواليها وقائد عساكرها. من أحفاد أحمد بن حيدرة
عم خيثمة. قتله الحاكم بأمر الله الفاطمي آخر ٤٠١ أو أول ٤٠٢ هـ.
(بطرابلس)(٢١٣).
٥٩- علي بن محمد بن أحمد بن إدريس الأنماطي. (؟)
(٢٠٨) ابن عساكر ٤٤٥/٢٨، تاريخ الاسلام ٦٦/٢٢
(٢٠٩) لسان ٢٠٨/٤، ميزان الاعتدال ١١٥/٣
(٢١٠) ابن عساكر ١٣/٢٩، لسان ٢١٧/٤، ميزان ١٢١/٣
(٢١١) العبر ٧٩/٣
(٢١٢) ابن عساكر ١٥٤/٤ و١٨٥/٢٩
(٢١٣) تاريخ الاسلام ١٠/٢١
٤٢

٦٠- علي بن محمد بن اسحاق بن محمد بن يزيد، ابو الحسن الحلبي
القاضي، نزيل مصر. توفي ٣٩٦ هـ. (بطرابلس)(٢١٤).
٦١- عمر بن أحمد بن أبي خيثمة. (؟).
٦٢ - عمر بن الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن دَرَسْتَوَيْه، أبو القاسم
الإِمام(٢١٥).
٦٣ - عمر بن داود بن سَلْمُون بن داود، أبو حفص الأنطرطوسي الطرابلسي.
حدّث بطرابلس سنة ٣٩٠ هـ. وفيها توفي وقيل ٣٩٥ هـ.
(بطرابلس)(٢١٦).
٦٤ - عمر بن عبد الكريم بن حَفْصٍ بن عمر، أبو بكر الفِزَاري الشاهد(٢١٧).
(؟)
٦٥ - كامل بن علي بن محمد بن مسلم بن عَقِيل بن عِمارَة أبو القاسم التميمي
البَصْري. حدّث بالرِّيِّ سنة ٣٩٩ هـ. (بطرابلس)(٢١٨).
٦٦- لاحِق بن الحسين بن عمران المَقْدِسي، أبو عمرو. حدّث ما وراءَ النهر
عن خيثمة. توفي ٣٨٤ هـ. (٢١٩) (؟)
٦٧- محمد بن ابراهيم بن محمد بن يزيد، أبو الفتح البزَّاز الغازي
الطَّرَسُوسي المعروف بابن البَصْري. مات ببيت المقدس ٤١٠ هـ. وقيل
٤٠٩ هـ. (بطرابلس)(٢٢٠).
(٢١٤) تاريخ بغداد ١١١/٨
(٢١٥) ابن عساكر ٤٩٩/٣٠
(٢١٦) ابن عساكر ١١٥/٢٦، ٣٨٧/٣١، مرآة الزمان - سبط ابن الجوزي ١١ ق ٢١١/٢ طبعة حيدر أباد، الوافي
٣٧/٦
(٢١٧) ابن عساكر ٨٥/٣٢
(٢١٨) ابن عساكر ٥٣٩/٣٥
(٢١٩) الوافي ١٨٦/٢٤ نسخة مصورة بجامعة الدول العربية رقم ١٣١ تاريخ
(٢٢٠) تاريخ بغداد ٤١٥/١، الأنساب ٣٧٠ ب
٤٣
:

٦٨ - محمد بن أحمد بن الحسن، أبو الحسين الكُرْجي، المقريء نزيل بيت
المقدس. (بطرابلس)(٢٢١).
٦٩ - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو الحسين المَلَطِي الفقيه المقريء،
نزيل عسقلان. توفي سنة ٣٧٧ هـ. (بطرابلس)(٢٢٢).
٧٠ - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جُمَيْع،
أبو الحسين الغسَّاني الصَيْداوي الحافظ المُسْنَد المحدِّث الرحّال، صاحب
المُعْجَم. توفي بصَيْدا ٤٠٢ هـ. سمع خيثمة (بطرابلس) (٢٢٣).
٧١- محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان، أبو الفتح
الأَنْبَاري المعروف بابن النَحَوي. (بطرابلس) (٢٢٤).
٧٢ - محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مُفَرِّج، أبو عبد الله الأمَوي
القُرْطبي الأندلسي، المعروف والده بالقَنْتُوري، الحافظ محدّث الأندلس.
كان جدّ أبيه مفرِّج صاحب الركاب للحَكَم بن عبد الرحمن الداخل. ألّف
هو عدّة كتب للحَكَم المستنْصِرَ، وولّه القضاءَ على إِسْتِجَة ثم المَرِيَّة. توفي
٣٨٠ هـ. (بطرابلس)(٢٢٥)
٧٣- محمد بن أحمد بن هرون بن موسى، أبو نصر الغَسّاني الدمشقي، يعرف
بابن الجُنْدي. كان إمام جامع دمشق ومحدّثها ونائبَ الحكم فيها. توفي
٤١٧ هـ. (بدمشق)(٢٢٦).
٧٤ - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَةَ ابراهيم بن الوليد بن مَنْدَة
(٢٢١) ابن عساكر ٢٨٢/٣٦
(٢٢٢) السبكي ١١٢/٢، ابن عساكر ٣٣٥/٣٦
(٢٢٣) العبر ٨٠/٣، سير ١١ ق ٣٤/١
(٢٢٤) ابن عساكر ٤٠٣/٣٦
(٢٢٥) العبر ١٣/٣، جذوة المقتبس ٣٨، نفح الطيب ٤١٧/٢، تذكرة الحفاظ ١٠٠٧/٣، التاج المكلل ٣٢٠
(٢٢٦) العبر ١٢٦/٣، سير ١١ ق ٧٥/١أ
٤٤

ابن بُطَّةَ بن إِسْتَدَار، أبو عبد الله العَبْدي الأصبهاني الحافظ الجوّال العالم
صاحب التصانيف. أخذ ألف جزء من الحديث، على خيثمة (بطرابلس)
توفي ٣٩٥ هـ. (٢٢٧).
٧٥- محمد بن جعفر بن عبيد الله بن صالح، أبو عبد الله الحِمْيَري الكِلاعي
الحمصي. توفي بعد ٣٤٦ (بطرابلس)(٢٢٨).
٧٦- محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن رَوْح، أبو الفتح المقريء.
كان يحدّث في سنة ٣٨٤ هـ. (بطرابلس)(٢٢٩).
٧٧- محمد بن الحسين بن القاسم البَلْخِي (٢٣٠).
٧٨- محمد بن سلامة بن عبد الله السُّتَيْتِي، أبو أحمد. كان يحضر مجلس
خيثمة مع ابنه أحمد بدمشق أو طرابلس. فكان ابنه ينام في المجلس فيوقظه
فيجد خيثمة شيخاً عظيم الهامة، كبير الأذنين، كبيرَ الأنف(٢٣١).
(بدمشق؟).
٧٩- محمد بن صالح بن السَمْح بن صالح بن هاشم بن عَريب، أبو عبد الله
القَحْطَانِي المَعَافِري الأندلسي المالكي، الفقيه المحدّث. جمع تاريخاً
لأهل الأندلس. توفي ببخاری ٣٧٩ هـ. (بدمشق)(٢٣٢).
٨٠- محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى بن يونس الطائي الدَّارَاني
القَطَّاني، أبو بكر المعروف بابن الخَلَّل. سمع خيثمة سنة ٣٤٠ هـ. توفي
٤١٦ هـ(٢٣٣). (؟)
(٢٢٧) لسان ٧٠/٥، طبقات الحنابلة - أبو يعلى الفراء ١٩٥٢/٢، الوافي ١٩٠/٢، العبر ٦٠/٣
(٢٢٨) ابن عساكر ٣٥٧/٣٨ و ٢٧٦/٣٧
(٢٢٩) ابن عساكر ٣٨١/٣٧
(٢٣٠) ابن عساكر ٤٠٢/٣٧
(٢٣١) تاريخ الاسلام ٣/٢٢
(٢٣٢) الانساب ٤٤٤ أ، نفح الطيب ٣٤٢/٢ و٣٥٢
(٢٣٣) ابن عساكر ١٨/٣، الوافي ٢٣٠/٣، العبر ١٢٢/٣، سير ١١ ق ٨٨/١
٤٥

٨١- محمد بن عبد الصمد بن محمد بن لاو، أبو عبد اللّه الزَّرَافي
الطرابلسي . هو حفيد ليُو الطرابلسي أمير البحر صاحب الغزوة الكبرى على
سالُونِيكا باليونان. (٢٣٤) توفي بعد ٤٠٠ هـ. (بطرابلس)(٢٣٥).
٨٢- محمد بن عبد الله بن أحمد أبو بكر الجَوْهري البغدادي. قال الخطيب
البغدادي: ولم يكن عنده غير جزء واحد عن خيثمة. (بدمشق)(٢٣٦).
٨٣- محمد بن عثمان بن الحسن بن عبد اللّه، أبو الحسين النَّصِيبِي
القاضي. توفي ٤٠٦ هـ (بدمشق) (٢٣٧)
٨٤- محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الهاشمي
الهَمَدَاني الصوفي، يعرف بالوَصِيّ لأنه وصيّ الأمير السديد نوح من آل
ساسان. توفي ببخارى بين ٣٩٣ و ٣٩٥ هـ. (بطرابلس)(٢٣٨).
٨٥- محمد بن عمرو بن علي بن عَمْرَوَيْهِ، أبو بكر الإِسْفِرَايِي.
(بطرابلس)(٢٣٩).
٨٦- محمد بن غالب، أبو الحسن المُعَدَّل(٢٤٠) (؟)
٨٧- محمد بن القاسم بن معروف، أبو علي الدمشقي المعروف بابن
حبيب. توفي ٣٤٧ (بدمشق).
٨٨- محمد بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي ربيعة القَيْسراني، أبو
أحمد. (بطرابلس) (٢٤١).
(٢٣٤) تاريخ الاسلام ١٨٠/٢١
(٢٣٥) انظر: تاريخ طرابلس السياسي- ج ١٤٣/١ وما بعدها.
(٢٣٦) تاريخ بغداد ٤٦٩/٥، ابن عساكر ١٧٠/٣٨
(٢٣٧) ابن عساكر ٤٣٨/٣٨
(٢٣٨) الأنساب ٥٨٥ أ، ابن عساكر ٥٣٠/٣٨، لسان ٢٩٩/٥
(٢٣٩) شرف أصحاب الحديث ١٠٠/٢، ابن عساكر ٣١٥/٣٩
(٢٤٠) ابن عساكر ١٨٣/٣٩
(٢٤١) معجم البلدان ٤٢٢/٤، ابن عساكر ٣٠٣/٣٩
٤٦

٨٩- محمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن خُشَيْش، أبو أحمد البغدادي .
(بدمشق)(٢٤٢) .
٩٠- محمد بن مَكِّي المصري، أبو الحسين. (بدمشق)(٢٤٣).
٩١- محمد بن موسى المَوْصِلي، أبو يَعْلى الملقب بدَرَك. وَرَّاق
خيثمة (٢٤٤). (بطرابلس).
٩٢ - محمد بن يوسف بن أحمد، أبو الحسن البغدادي الإِخْبَاري الأديب.
حدث بدمشق سنة ٣٩٩ هـ. (٢٤٥) (؟)
٩٣- محمد بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم، ابو عبد اللّه الرَّقِّي الحافظ
الجوّال المؤرِّخ. توفي سنة ٣٨٢ أو ٣٨٣ هـ. (بطرابلس) (٢٤٦).
٩٤-المطهر بن طاهر المقدسي، ابو نصر. صاحب كتاب ((البدء والتاريخ))
وقد قرأ عليه خيثمة (بطرابلس). (البدء والتاريخ ١٠٥/٢)
٩٥- المُفَضَّل بن عبيد الله بن المُرَطِّل الطرابلسي، أبو حامد.
(بطرابلس) (٢٤٧).
٩٦- مُكَرَّم بن أبي الصَّفْر. كان آخرَ من روى حديث خيثمة بعُلُوٌّ.
(؟) (٢٤٨).
٩٧ - منير بن عَمْروبن صالح بن عطية، أبو عمرو القَيْسراني. كان بقيسارية
سنة ٣٩٢ هـ (٢٤٩). (؟)
(٢٤٢) ابن عساكر ٣٠٧/٣٩
(٢٤٣) تاريخ بغداد ١١١/٨
(٢٤٤) ابن عساكر ٨٣/٤٠
(٢٤٥) معجم البلدان ٢١٧/١
(٢٤٦) سير ١٠ ق ٢٦٥/٢ ب
(٢٤٧) بغية الطلب ٢٤٩/٥
(٢٤٨) تاريخ الاسلام ٢٧٢/١٩
(٢٤٩) ابن عساكر ٤٩٦/٤٣
٤٧

٩٨ - نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن منصور، أبو الفضل بن أبي نصر
الطوسي العطار. توفي بالطابران سنة ٣٨٤ هـ. (بطرابلس) (٢٥٠)
٩٩- الوليد بن أحمد بن محمد بن الوليد، أبو العباس الزَّوْزَني الواعظ.
توفي ٣٧٥ أو ٣٧٦ (بطرابلس)(٢٥١).
١٠٠ - الوليد بن عبد الله الحمصي (٢٥٢). (؟)
١٠١ - يحيى بن زكريا بن أحمد بن يحيى، أبو بكر خَتَنُ ابن موسى البَلْخِي
الشاهد ابن القاضي. توفي ٣٩٩ هـ. (بدمشق)(٢٥٣).
١٠٢ - يوسف بن اسماعيل بن يوسف، أبو يعقوب السَّاوي الصوفي. توفي
بمرو ٣٤٦ هـ. (بطرابلس) (٢٥٤).
هذا، فضلاً عن الذین رَوَوْا بالسند عن خيثمة، وهم ◌ُثرُ. وقد صنّف إدريس
ابن ابراهيم أبو الحسين البغدادي الواعظ كتاباً بعنوان ((أَنْسُ الجَليس ومَسَرَّةُ
الأنيس))، روى فيه عن خيثمة وغيره(٢٥٥). كما حدّث عَقِيل بن العباس بن
الحسن، عمادُ الدولة أبو البَرَكات الحسيني نقيب العلويين بدمشق بفضائل أهل
البيت من جَمْع خيثمة لابن أخيه الشريف نسيب الدولة أبي القاسم علي بن
ابراهيم بن العباس. وتوفي عقيل ٤٥١ هـ(٢٥٦).
وقبل الانتقال للحديث عن مصنّفات خيثمة، تجدر الإشارة الى الخلاف
حول ولادته ووفاته. فالمشهور أنه ولد سنة ٢٥٠ هـ. / ٨٦٤ م. ويؤيد ذلك
(٢٥٠) ابن عساكر ٤٤٥/٤٤ و ٤٥٨ - ٤٦٠
(٢٥١) ابن عساكر ٣١٧/٤٥، معجم البلدان ١٥٨٣
(٢٥٢) حلية الأولياء ٢٣/٢
(٢٥٣) ابن عساكر ١٥٨/٤٦
(٢٥٤) الاكمال ٥٢٢/٤، الأنساب ٢٨٨أ، معجم البلدان ١٧٩/٣
(٢٥٥) ابن عساكر ٥٧٤/٤ و٣٩٠/١٢، التهذيب ٣٣٦/٢ الوافي ٣١٧/٨
(٢٥٦) ابن عساكر ٢/١١ و٢٢٠/٢٨، ملخص تاريخ الاسلام ١٣٣٨٧
٤٨

رواية حفيد أخته الحسين بن أبي كامل الأطرابلسي (٢٥٧). ولكن عبيد الله بن
أحمد بن فُطَيس قال: سألت خيثمة عن مولده فقال: في سنة ٢٢٧ هـ. وقد
علّق الحافظ الذهبي على ذلك بقوله: (كذا، والأصح ما تقدم) (٢٥٨). بينما قال
غيره إن مولده سنة ٢١٧ هـ. (٢٥٩) أما المستشرق كارل بروكلمان فقد أرّخ ولادة
خيثمة بسنة ٢٠٥ هـ/٨٢٠ م. أي قبل تاريخ ولادته المشهور بخمسة وأربعين
عاماً، وذكر أنه توفي سنة ٣٤٣ هـ./٩٥٥ م(٢٦٠). وهذا يعني أنه عاش ١٣٨
عاماً، وهي مدة تزيد على رواية ابن فطيس باثنتي عشرة سنة حيث يقول انه مات
وهو ابن ١٢٦ سنة (٢٦١). وهناك غير واحد يقول إنه جاوز المائة(٢٦٢). وحسب
رواية ابن دِرْباس التي ينقلها عنه العِماد الحَنْبَلي فإن وفاة خيثمة كانت سنة
٣٣٣ هـ (٢٦٣). وعن هذه الرواية نقل أيضاً بروكلمان(٢٦٤). وينفرد السَّمْعَاني
بقوله: وقيل توفي في حدود سنة ٣٥٠ هـ(٢٦٥). والمشهور أن خيثمة توفي سنة
٣٤٣ هـ. /٩٥٥ م. وبالتحديد في شهر ذي القعدة منها. وبذلك يكون القول
بأنه عاش ٩٣ عاماً هو الصحيح (٢٦٦).
واختصَّ خيثمة بعلم الحديث روايةً ودرايةً فكان يقول بسنده عن شُعبة: لا
(٢٥٧) بغية الطلب ٢٤٨/٥، سير ١٠ ق ١٠٢/١، تاريخ الاسلام ٢٣٠/١٩، تهذيب ابن عساكر ١٨٤/٥
(٢٥٨) سير ١٠ ق ١٠٣/١، تاريخ الاسلام ٢٧١/١٩، معجم البلدان ٢١٧/١
(٢٥٩) معجم البلدان ٢١٧/١، تاريخ الاسلام ٢٧١/١٩، لسان الميزان ٢ /٤٥.
(٢٦٠) تاريخ الأدب العربي ٢٠٤/٣
(٢٦١) تهذيب ابن عساكر ١٨٥/٥، معجم البلدان ٢١٧/١
(٢٦٢) العبر ٢٦٢/٢
(٢٦٣) شذرات الذهب ٣٣٤/٢، تاريخ الأدب العربي ٢٠٤/٣
(٢٦٤) تاريخ الأدب ٢٠٤/٣
(٢٦٥) الأنساب ٢٩٩/١
(٢٦٦) ممن قال بوفاته في شهر ذي القعدة سنة ٣٤٣ هـ: العبر ٢٦٢/٢، تاريخ الاسلام ٢٧١/١٩، سير ١٠ ق
١٠٣/١، تهذيب ابن عساكر ١٨٥/٥، معجم البلدان ٢١٧/١، النجوم الزاهرة ٣١٢/٣، الوافي ١٦٩/١٣،
شذرات الذهب ٣٦٥/٢، الأعلام- الزركلي ٣٧٤/٢، تاريخ التراث العربي ٤٦٢/١، كشف الظنون ٥٨٩/١،
فهرست مخطوطات الحديث بالظاهرية- الألباني ، ٢٧٢،، فهرس مخطوطات التاريخ وملحقاته- خالد الريان -.
٦٧٠/٢ و٦٧١ - دمشق ١٩٧٣.
٤٩

يجيئك الحديث الشاذّ إلاّ من الرجل الشاذّ(٢٦٧). وكان يروي عن يحيى بن
.سعيد القطان أنّ لفظ: ((أَخْبَرَنَا)) و ((حَدَّثَنَا)) و («سمعتُ)) له معنىًّ واحد إذا أراد به
السماع (٢٦٨).
ومن أعماله التي اشتهر بها غير الحديث لم نعرف له سوى أنه كان شاهداً
عدلاً يُلجأ إليه في بعض القضايا. ولم يُعرف عنه أنه تكَسَّبَ بشيء. وكلُّ ما
حُفِظَ عنه في الأدب بيتان من الشعر سمعهما من شيخه هلال بن العلاء المتوفى
سنة ٢٨٠ هـ. هما:
إِنْ بَرَّ عندك فيما قال أو فجَرَا
إِقْبَل معاذيرَ من يأتيك معتذراً
وقد أضلَّكَ من يعصيك مستترا(٢٦٩)
فقد أطاعك من أرضاك ظاهرهُ
وكان خيثمة يقول: إذا رأيت أصحابَ الخلقان الغرباء هِبتُهم، فالعلم
عندهم وتحت خِلقانِهم(٢٧٠). وروى عن الزاهد ابراهيم بن أُدْهَم قوله: إن
الحكمة لتكونُ للمنافق، فما قال تخلَّلَ في جوفه حتى يخرجهَا فيلقاها المؤمنُ
فيعمل بها(٢٧١). وروى عن الإِمام الشافعي حكاية، فقال: جاء رجل إلى
الشافعي فقال له: أصلحك الله! صديقُك فلانُ عليلٌ، فقال الشافعي: والله لقد
أحسنتَ إليّ وأيقظْتَني لمكْرُمَةٍ ودفعت عني اعتذاراً يشوبُه الكَذِب. ثم قال: يا
غلام. هات السَّبْتِيَّة، ثم قال: لَلْمَشْيُ على الحَفَاء، على عِلَّة الوَجَاء، في حَرِّ
الرمَضْاَءَ من ذي طُولٍ أَهْوَنُ من اعتذارٍ الى صديقٍ يشُوبُه الكَذِبُ. ثم أنشأ
يقول :
(٢٦٧) الكفاية في علم الرواية ٢٢٤
(٢٦٨) الكفاية ٤٤٤
(٢٦٩) تذكرة الحفاظ ١٦٩/٢
(٢٧٠) بغية الطلب ٢٥٠/٥
(٢٧١) ابن عساكر ٦٣/٤٧

ويَثْقُل يوماً إن تركتُ على عَمْدِ
أرى راحةً لحق عند قضائه
وقولُك: لم أعلمْ وذاك من الجُهْدِ
وصاحبهِ الأدنى على القرب والبعد
وإِنْ نابَه حتى أتوه على قصدٍ(٢٧٢)
وحسبُكَ حظاً أن تری عُذر كاذب
ومِنْ يَقض حق الجار بعد ابن عمه
يَعِشْ سَيّداً يستغربُ الناسُ ذكَرَه
مصنّفاته المخطوطة :
ترك خيثمة عدة مصنّفات في الحديث عرفنا منها:
١- المُنتخَب من فوائد أبي الحسن خيثمة .
وقد وصلنا منها ((منتخب من الجزء الأول)) يوجد منها نسخة واحدة بالمكتبة
الظاهرية بدمشق ضمن مجموع رقم (٧/١٠٧ حديث) وهي من الورقة ١٨٧ أ
حتى الورقة ١٩٣ ب وليس ١٩٦ ب كما جاء عند سزكّين (٢٧٣). وقد كُتبت سنة
٦١٠ هـ. بخط صاحب الجزء مظفّر بن الحسين بن أبي محمد بن بركات
الزَّرَّاد الاسكندري. وليس في القرن السادس الهجري كما جاء عند سزكين
أيضاً(٢٧٤). ويشمل المنتخب ٤٠ حديثاً شريفاً .. وهو من وقف يوسف بن
محمد الهلالي. ويتضمن الوجه الواحد ١٧ سطراً في الأغلب، وبمعدّل ١٠
كلمات في السطر الواحد. مكتوب بخط النّسْخ الواضح. (رقمها التسلسلي
٩٧١)(٢٧٥).
٢- فضائل الصحابة.
ذكره حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) بعنوان ((الآحاد والمثاني)) (٢٧٦).
(٢٧٢) معجم الأدباء ٣٩٢/٦ - مصر - ١٩٣٠ نسخة مارجليوث
(٢٧٣) تاريخ التراث ٤٦٢/١
(٢٧٤) المصدر السابق
(٢٧٥) فهرست الحديث- الألباني ٢٧٢
(٢٧٦) كشف الظنون ١٣٨٥/٢
٥١

وصلنا منه الجزء الثالث فقط. ويوجد منه نسختان في المكتبة الظاهرية.
إحداهما ضمن مجموع رقم ٨/٩٢ قسم ٣ وهي من الورقة ١٠٣ ب حتى ١١٠
ب، كتبها: عمر بن محمد بن منصور الأميني في ٣ محرم سنة ٦١٧ هـ.
وتتضمن ١٨ حديثاً شريفاً، بالأضافة إلى ٤ روايات في فضل الصحابة. وهي
من وقف العز عمر بن الحنفي ومستقرُّه بدار الحديث الضيائية. ويحتوي الوجه
٢٠ سطراً، وبمعدّل ١٣ كلمة في السطر الواحد. خطها واضح بين الثلث
والنسخ. (رقمها التسلسلي ٩٧٠) (٢٧٧).
أما النسخة الثانية فهي ضمن مجموع رقم ١١٠ قسم ٣ وتبدأ من وجه ب من
الورقة ٢٤٤ وتنتهي بوجه أ من الورقة ٢٥١، كتبها: محمد بن عمر بن عبد
الكريم الحِمْيَري المالكي يوم الأربعاء ٢٢ محرم سنة ٦٢٤ هـ. يتألف الوجه
الواحد من ١٩ سطراً بمعدّل ١٣ كلمة للسطر الواحد (٢٧٨).
٣- فضائل أبي بكر الصدّيق:
وصلنا منها نسخة واحدة محفوظة بالمكتبة الظاهرية، ضمن مجموع رقم
١/٦٢ وهي الجزء السادس فقط. من الورقة ٢(٢٧٩) حتى الورقة ٧ كتبها:
محمد بن حميد بن محمد بن أبي جميل في صفر سنة ٥٢٧ هـ. بالمسجد
الجامع بدمشق(٢٨٠): في الوجه الواحد ٢٥ سطراً بمعدّل ٢٠ كلمة في السطر
الواحد. وتمتاز هذه النسخة بكثرة السماعات القصيرة والطويلة المدوّنة في
أولها وآخرها وعلى حواشي المتن، من أعلاه ومن أسفله، وعلى جانبيه، بحيث
بلغت ٤٢ سماعاً. وخطّها أردأبشيء يسير من بقية النسخ الأخرى. وفيها ٤٢
حديثاً شريفاً.
(٢٧٧) فهرست الحديث- الألباني ٢٧٢ .
(٢٧٨) فهرست التاريخ وملحقاته- خالد الريان ٦٧١/٢ - وفيه أن السماع سنة ٦٢٤ هـ. كما أثبتناه
(٢٧٩) في تاريخ التراث من الورقة ١ وكذلك فهرست التاريخ - الريان ٦٧٠/١
(٢٨٠) في فهرست التاريخ - الريان ٦٧٠/٢، حوالي سنة ٥٤٢ هـ. وكذلك في تاريخ التراث ٤٦٢/١
٥٢

٤ - الرقائق والحكايات.
وصلنا منها الجزء العاشر فقط. يوجد منه نسختان. إحداهما في المكتبة
الظاهرية ضمن مجموع رقم ٣/٨٢ قسم ١٠ من الوجه ب للورقة ١٧٥ حتى
وجه أ من الورقة ١٨١ بما فيها ٩ سماعات استغرقت ٤ أَوْجُهٍ ونَّيِّفاً من آخر
النسخة. كتبها: يوسف بن محمد بن عبد الله الشافعي في يوم الأربعاء ١٠ ذي
القعدة سنة ٦٥٧ هـ. بدار الحديث الأشرفية داخل مدينة دمشق. بخط واضح
وريشة عريضة نوعاً ما، والخط مزيج من الرُقْعَة والنَسْخِ. وقد لحق التآكلُ
الزاوية السفلى من الوجه أ للورقة ١٧٦ ويتألف الوجه الواحد من ١٨ سطراً
بمعدّل ١٣ كلمة للسطر الواحد. وتضم النسخة ٢٨ من الرقائق والحكايات .
أما النسخة الثانية فتوجد في مكتبة ((تْشِسْتَرْ بيتي)) بمدينة دَبْلِن بَأَيْلَنْدَة
الجنوبية . Chester Beatty Library ضمن مجموع رقم ٢/٣٤٩٥ قسم ١٠ تبدأ
من الوجه ب رقم الورقة ١٠ وتنتهي بالورقة ١٤ كتبها: محمد بن محمد بن
الحسن بن نُبَاتَة المصري يوم الخميس ٨ شعبان ٧٣٩ هـ(٢٨١). بدار عماد
الدين أبي الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن محمد بن
مَمِّيل الشيرازي رئيس الشام. يتألف الوجه الواحد من ١٧ سطراً بمعدل ١٥
كلمة في السطر الواحد، وتمتاز هذه النسخة بخطها الثلث الواضح والمشكول
وفيها ٣٠ من الرقائق والحكايات بزيادة اثنتين سقطتا من نسخة الظاهرية.
٥- من حديث خيثمة
منه جزء بالمكتبة الظاهرية ضمن مجموع رقم ٨٢(٢٨٢) من الورقة ٢٥ أحتى
الورقة ٣٤ ب.
(٢٨١) تاريخ التراث.
(٢٨٢) هكذا في فهرس مخطوطات الحديث للألباني. وعند سزكّين في تاريخ التراث. برقم ٢/٨١
٥٣

٦- من حديث خيثمة .
جزء فيه من حديث خيثمة بالظاهرية برقم مجموع ٤١ ضمن أوراق من
١٧٩ - ١٨٩ (٢٨٣)
ومن هذه الأجزاء التي بين أيدينا يتبيّن لنا أنها تشكّل مع الأجزاء التي لم
تصلنا اثنين وعشرين جزءاً. وهي على النحو التالي:
أولاً: الجزء الأول من فوائد خيثمة، والذي وصلنا منه هو ((منتخب)) وهذا
يعني أن الجزء أكبر من ذلك، وأنه في الأصل يضم أكثر من ٤٠ حديثاً شريفاً.
ومن غير المعروف عدد الأجزاء الباقية .
ثانياً: جزآن فيهما من حديث خيثمة، ولا نعرف إن كانا جزءين مُفرَدَين أم
هما جزآن من مجموعة أجزاء من حديث خيثمة .
ثالثاً: الجزء الثالث من فضائل الصحابة. وقد جاء في آخره إشارة إلى الجزء
الرابع الذي يليه. ومن البديهي أن منه جزءين قبل الثالث.
رابعاً: الجزء السادس من فضائل أبي بكر الصدّيق. وقبله خمسة أجزاء لم
تصلنا. ولا نعرف عدد الأجزاء التالية. فضلاً عن أن هناك عدة مصنفات يُفترض
أنه وضعها على غرار فضائل الصِدِّيق، كفضائل عمر بن الخطاب، وفضائل
عثمان بن عفان، وفضائل علي بن أبي طالب.
خامساً: الجزء العاشر من الرقائق والحكايات. وقبله تسعة أجزاء لم تصلنا .
ولا نعرف عدد الأجزاء التي تلي العاشر.
1
(٢٨٣) فهرس مخطوطات الحديث للألباني- ص ٣٣٠
٥٤

أبو النضر وَبْرةِ المُرِّي القرشي
صاحب أبي بكر الصدّيق ومولى عمر بن الخطّاب
حيّان
سليمان
خيثمة
هزان
سليمان
حيدرة (الحر)
زهير القيسي
ابراهيم
٥٥
إسحاق
سلیمان
أحمد
الحسن
محمد
ت ٣٥٠ هـ.
سلیمان
عبد الله
-
ت ٣٣٠ هـ
الحسین
أبو بكر عبد الله
أحمد
قاضي طرابلس
قتل آخر ٤٠١
؟
عبد الله
أبو محمد الحسين
محمد
أبو عبد الله الحسين
ابن أبي كامل
ت ٤١٤ هـ.
الحسين
أبو علي محمد
(خيثمة) أخت خيثمة = زوجها محمد
1
حيذرة الحسين القاضي أبو الفضل عبد الواحد أبو بكر عبد الله
٦
أبو الحسين علي

القِسم الثَّاني
النصوص المصنفة.

1

(١)
منتخب من الجزء الأول من فوائد
أبي الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة
القرشي الأطرابلسي

.