Indexed OCR Text

هارون صاحب البَزِّي .
روى عنه الحروف أبو بكر الداجوني ، وأحمد بن محمد بن إسماعيل
المهندسة والحسن بن رشيق .
وقرأ عليه أبو الفرج الشَّنَبوذي ، وأبو العباس أحمد بن محمد العجلي شيخ
الأهوازي .
لكن بعضهم سماه : أحمد بن محمد بن عبد الله الرازي، وبعضهم يقول
فيه : أحمد بن محمد بن عبد الصمد ، وبعضهم يقول : أحمد بن محمد بن يزيد ،
ولم يختلفوا في شيخه أنه الفضل بن شاذان ، ويحتمل أنهم غير واحد ، فالله
أعلم٣.
٢٦٩ - (٣٨ ابن المطيار*
جعفر بن محمد بن كوفي ، أبو الفضل بن المطيار المقرىء .
قرأ على الزبير بن محمد العمري صاحب قالون .
تلا عليه محمد بن جعفر الصابوني مقرى. إصبهان ، وغيره بحرف
أبي جعفر )".
توفي بمصر سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة ( انظر: غاية النهاية ١٢٣/١).
٣٧
و هذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
٣٨
٠
ترجمته في : غاية النهاية ١٩٧/١ .
زيادة من: ١، س ؛ وابن المطيار بقي إلى بعد الثلاثين وثلاثمائة ( انظر : غاية النهاية
٣٩
١٩٧/١ ) .
٥٤١

٢٧٠ - <" ابن الطيّان*
محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان المقرىء ، أبو جعفر الطّيَّان".
تلا على نصر بن عبد العزيز النهاوندي صاحب عبد الله بن صالح العجلي.
فقرأ عليه عبيد الله بن البَواب في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة)".
٢٧١ - <" ابن عبدان*
محمد بن أحمد بن عبدان الجزري المقرىء ، أبو عبد الله .
قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني بحرف ابن عامر .
قرأ عليه عبد الله بن الحسين السامري وحده فيما أعلم، وروايته عنه في
کتاب " التيسير " )".
٢٧٢ - ابن ملال*
أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال ، الإمام أبو جعفر الأزدي المصري ،
.٤
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
*
ترجمته في : غاية النهاية ١٣٠/٢.
وهذه النسبة إلى عمل الطين (انظر: الأنساب ٩٣/٤؛ اللباب ٢٩٣/٢).
٤١
٤٢
زيادة من : أ. س .
٤٣
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
ترجمته في : غاية النهاية ٦٤/٢-٦٥ .
*
انظر : التيسير ١٣ -١٤.
٤٤
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٠١ -٣٢٠) ٢٦٤؛ غاية النهاية ٧٤/١ - ٧٥؛
حسن المحاضرة ٤٨٨/١ .
٥٤٢

أحد الأئمة" القراء بمصر.
قرأ على أبيه ، وإسماعيل بن عبد الله النحاس ؛ وأخذ الحروف عن بكر بن
سهل الدمياطي . تصدر للإقراء ، تلا عليه أبو غائم المظفر بن أحمد ، ومحمد بن
أحمد بن أبي الأصبغ ، وحمدان بن عون ، وسعيد بن جابر الأندلسي ، وعتيق بن
ما شاء الله المصري ، وآخرون .
قال أبو سعيد بن يونس في تاريخه : توفي في ذي القعدة سنة عشر
وثلاثمائة .
٢٧٣ - (٤٢ مدين*
ابن شعيب ، الشيخ أبو عبد الرحمن المقرىء، ويقال له : مَرْدُويَه .
قرأ على الفضل بن مخلد الدقاق ، وأحمد بن حرب المعدل ، وعبيد الله بن
محمد بن اليزيدي ، ومحمد بن عيسى القطعي ، والحسن بن رضوان ، وعدة".
قرأ عليه أبو بكر النقاش، والحسين" بن إبراهيم الصائغ [ ٦/٩٤].
وهو بصري ثقة . مات سنة ثلاثمائة»".
٤٥
الأثمة: ن ، ك ، م || أئمة : ١ ، س .
٤٦
بن عون ... سعيد : س ، ن ٠ ك، م | | - : ١
وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
٤٧
ترجمته في : غاية النهاية ٢٩٢/٢ .
*
٤٨
ومحمد بن عيسى ... وعدة : س || - : ! .
الحسين: س ( هو الحسين بن إبراهيم بن عبد الله الصائغ البصري، المعروف بابن منصور
٤٩
[ انظر: غاية النهاية ٢٣٧/١]) || الحسن : ١.
ه زيادة من : ا ، س .
٠
٥٤٣

٢٧٤ - السَّمْسار*
أحمد بن علي ، الإمام أبو علي البغدادي السُّمْسار المقرىء.
تلقن القرآن وجوده على محمد بن یحیی الصغير ، وهو أنبل أصحابه .
وحدث عن محمد بن الجَهْم السِّمَري ، وغيره .
روى عنه القراءة أبو عيسى بكار بن أحمد ، وعبد الواحد بن أبي هاشم .
وزيد بن أبي بلال الكوفي ، وأحمد بن عبد الرحمن الولي .
تصدر للإقراء مدة .
< ومات في الکھولة »٥.
٢٧٥ - نِقْطَوَيْه*
إبراهيم بن محمد بن عرفة ، الإمام أبو عبد الله العتكي الواسطي المقرى،
النحوي ، نفطويه ، صاحب التصانيف .
ترجمته في : غاية النهاية ١/ ٩٠ .
٥١
زيادة من: ا، فقط .
ترجمته في : طبقات النحويين واللغويين ١٥٤؛ الفهرست ١٢٧ ؛ تاريخ بغداد
١٥٩/٦-١٦٢؛ نزهة الألباء ٢٦٠-٢٦٢: المنتظم ٣٥٠/١٣-٣٥٢؛ معجم الأدباء
٢٥٤/١-٢٧٢؛ الكامل في التاريخ ٣١٣/٨: إنياه الرواة ١٧٦/١-٤١٨٢ وفيات
الأعيان ٣٠/١-٣١؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٢١-٣٣٠) ١٢٥-١٢٦؛ سير:
أعلام النبلاء ٧٥/١٥-٧٧؛ تذكرة الحفاظ ٨٠٤/٣؛ العبر ١٩/٢ -٢٠؛ ميزان
الإعتدال ٦٤/١؛ البداية والنهاية ١٨٣/١١؛ الوفيات ٢٠٨؛ غاية النهاية ٢٥/١؛
لسان الميزان ١٠٩/١- ١١٠؛ بغية الوعاة ٤٢٨/١-٤٣٠؛ المزهر ٤٢٨/٢ : طبقات
المفسرين (الداودي :) ١٩/١-٢٢؛ شذرات الذهب ٢٩٨/٢ -٢٩٩ .
٥٤٤

حدث عن إسحاق بن وهب العلاف ، وشعيب بن أيوب الصريفيني ، وأحمد
ابن عبد الجبار العُطاردي ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، وطبقتهم .
وقرأ على أبي عون محمد بن عمرو بن عون بواسط ؛ وأخذ الحروف عن
شعيب بن أيوب ، ومحمد بن الجَهْم .
قرأ عليه علي بن سعيد بن ذؤابة ، ومحمد بن أحمد الشّبوذي"، وأحمد بن
نصر الشذائي .
وسمع منه عبد الواحد بن أبي هاشم ، وأبو بكر بن شاذان ، والمعافى
الجريري، وأبو حفص الكتاني ، وأبو بكر بن المقرىء ، وطائفة .
وكان ممن ینکر الاشتقاق ويحيله ، ومن جملة محفوظه كتاب " نقائض جرير
والفرزدق " ، وشعر ذي الرمّة .
أخذ النحو عن ثعلب ، والمبرد.، وابن الجهم ؛ وخلط نحو الكوفيين بنحو
البصريين .
وكان من أذكياء العالم ، رأساً في مذهب داود بن علي الظاهري .
صنف " تاريخ الخلفاء " في سفرين ، وكتاب " غريب القرآن " ، وكتاب .
" البارع " ، وكتاب " المقنع " في النحو . وكان صاحب سنة وجماعة .
< قال الخطيب : ولد سنة أربعين ومائتين»"، ومات في صفر سنة ثلاث
وعشرين وثلاثمائة . « وصلى بالناس عليه أبو محمد البربهاري رئيس الحنابلة )".
٥٢ محمد بن أحمد الشنبوذي: س، م|| أحمد بن محمد الشنبوذي: ن ، ك || محمد بن
أحمد بن علام ابن شنبوذ : أ .
٥٣
زيادة من : أ، فقط .
زيادة من : ا، فقط . انظر : تاريخ بغداد ٦ /١٦٠.
٥٤
٥٤٥

٢٧٦ - ابن شمنبوذ*
محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ، ومنهم مقدم (( الصلت»
على ((أيوب)) في نسبته، الإمام شيخ الإقراء" بالعراق مع ابن مجاهد ، أبو
الحسن .
قرأ على خلق كثير بالأمصار ، منهم : هارون بن موسى الأخفش ، وقتيل ،
وإسحاق" الخزاعي، والحسن بن العباس الرازي، وإدريس بن عبد [ ٩٤/ب ]
الكريم ، وإسماعيل بن عبد الله النحاس المصري، وبكر بن سهل
الدمياطي - وقيل: لم يتل على بكر ( بل أخذ عنه الحروف)٧٢ - ومحمد بن
شاذان الجوهري ، والقاسم بن أحمد، وأبي" حسان العَنّزي، والزبير بن محمد
العُمَري صاحب قالون ، وأحمد بن نصر بن شاكر صاحب الوليد بن عتبة ، وأحمد بن
بَشّار الأنباري صاحب الدوري، وإبراهيم الحربي ( عن إسحاق بن راهويه>".
ترجمته في : الفهرست ٥٣-٥٤؛ تاريخ بغداد ٢٨٠/١-٢٨١؛ الأنساب ٤٦١/٣
المنتظم ٣٩٢/١٣ -٣٩٣؛ معجم الأدباء ١٦٧/١٧-١٧٣؛ اللباب ٢١١/٢؛ وفيات
الأعيان ٤٢٦/٣-٤٢٨؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٢١ -٣٣٠) ٢٣٣-٢٣٥؛ سير
أعلام النبلاء ٢٦٤/١٥-٢٦٦؛ تذكرة الحفاظ ٨٤٤/٣؛ العبر ٣٠/٢: الواقي
بالوفيات ٣٧/٢-٣٨؛ غاية النهاية ٥٢/٢-٥٦: شذرات الذهب ٣١٣/٢-٣١٤.
الإقراء: س، ن، ك، م || القراء : ا.
٥٥٠
· إسحاق : س ، ن ، ك، م|| أصحاب : ! .
٥٦
زيادة من : أ، فقط .
٥٧
أبي : س ، ن ، ك ، م || أبو : ا .
٥٨
٥٩
زيادة من : ا ، س .
٥٤٦

ومحمد بن يحيى الكسائي " الصغير ( وسالم بن هارون المدني صاحب قالون »("،
وموسى بن جمهور ، وأحمد بن موسى الرشديني .
(فمعذور هو إذا قال : هذا العَطَشي" ما أغبرت قدماه في طلب العلم»".
فإنه تهيأ له من لُقِيِّ الكبار ما لم يتهيأ لأحد . وتلا بالمشهور وبالشاذ .
وسمع الحديث من إسحاق بن إبراهيم الدّبري ، ومن عبد الرحمن بن محمد بن
منصور الحارثي ، ومحمد بن الحسين الحُنيني ، وغيرهم « مع الصدق والأمانة
والصيانة >" . .
قرأ عليه عدد كثير ، منهم : أحمد بن نصر الشذائي ، وأبو الفرج محمد بن
أحمد الشنبوذي تلميذه ، وعلي بن الحسين الغضائري ، وأبو الحسين أحمد بن عبد
الله، ومعبيد الله بن الحسين" السامري، وغزوان بن القاسم، ومحمد بن صالح ،
والمعافى بن زكريا الجريري ، وأبو العباس المطوعي ، وعبد الله بن فورك القَبَّاب ،
وإدريس بن علي المؤدب ( على نزاع أخذه عنه)".
وحدث عنه أبو بكر بن شاذان ، وأبو حُفص بن شاهين ، وأحمد بن محمد بن .
إبراهيم النيسابوري ، وأبو طاهر بن أبي هاشم ، وأبو الشيخ بن حيان .
واعتمد عليه أبو عمرو الداني في تيسيره ، والكبار في تصانيفهم « وُثُوقاً
الكسائي : س ، ن ، ك، م|| والكسائي : ا .
٦٠
زيادة من : ا، فقط .
٦١
أي: أبو بكر بن مجاهد ( انظر: غاية النهاية ٥٤/٢).
٦٢
٦٣
زيادة من : ١ ، فقط .
٦٤
زيادة من : 1 ، فقط .
٦٥
الحسين : ||| أحمد : س ، ن ، ك ، م .
زيادة من : ا، فقط .
٦٦
٥٤٧

بإتقانه وعدالته ، على قلة بصره بالعربية)٦٧.
وكان يرى جواز التلاوة في الصلاة وغيرها بما في مصحف أبيّ ، ومصحف
ابن مسعود مما صح إسناده ، مع أن الاختلاف في ذلك قديم معروف بين
العلماء.« وهو قول لمالك ، ورواية عن أحمد .
فأما قراءة يعقوب ، وأبي جعفر، وهؤلاء القراء الذين صحت طرق حروفهم،
ولم يخرجوا عن رسم الإمام العثماني، وتلوا بفصيح اللغات فما [٩٥/آ] علمت
أحداً من أئمة الاجتهاد ردّ قراءتهم، والحالة هذه، ولا وثب بالإنكار على من تلا
بها، والله أعلم »77.
وأبو الحسن وكان ثقة في نفسه ، صالحاً دينا متبحراً في هذا الشأن. « وكان
الأولى به التلاوة بما وافق المصحف العثماني ، ومتابعة الجمهور ، وكان فيه تنقص
لابن مجاهد ، ويقول : هذا العَطّشي لم يرحل ، ويشير إلى سعة رحلة نفسه ،
ويصيح بالشاذ ، وهذا خلق مذموم لا يليق بعالم »".
< وقد ذكر أنه قرأ بحمص على الشيخ علي بن عبد الله بن هارون الكندي.
زيادة من : ١، فقط .
٦٧
ما بين المعقوفتين من: أ، فقط؛ وفي "س" بدل ما بينهما: ((وما رأينا أحداً
٦٨
أنكر الإقراء بمثل قراءة يعقوب وأبي جعفر، وإنما أنكر من أنكر القراءة بما ليس بين
الدفتين » .
ما بين المعقوفتين من : ا ، فقط ؛ وفي النسخ الأخرى ( س ، ن ، ك ، م ) مكان ما
٦٩
بينهما: « لكنه كان يحط على ابن مجاهد ويقول: هذا العطشي لم تغير قدماء في
طلب العلم ، يعني أنه لم يرحل من بغداد ، وليس الأمر كذلك ، قد حج وقرأ على قنبل
بمكة)) ( والنص من : س ) .
٥٤٨

وأخبره هارون أنه قرأ القرآن على مُخاشِن ٣ بن الخيّر الغساني قال: قرأت على .
إبراهيم بن خَلِيّ قال: قرأت على حبوة بن شريح بن يزيد الحضرمي قال: قرأت
على والدي أبي حيوة الحمصي قال: قرأت على أبي البرهسم" عمران بن عثمان
الزبيدي قال : قرأت على يزيد بن قطيب قال : قرأت على أبي بحرية عبد الله بن
قيس التّراغي قال : قرأت على معاذ بن جبل ، وقرأ على النبي صلى الله عليه
وسلم، هذا إسناد ضيق المخرج بمرة ، وبعضهم مجاهيل>".
محمد بن يوسف الحافظ : كان ابن شنبوذ إذا أتاه رجل من القراء قال : هل
قرأت على ابن مجاهد ؟ فإن قال : نعم ، لم يقرئه .
وقال أبو بكر الجلاء" المقرىء : كان ابن شنبوذ رجلاً صالحاً. "
قال أبو عمرو الداني : سمعت عبد الرحمن بن عبد الله الفرائضي يقول :
استُثيب ابن شنبوذ على قراءة هذه الآية { وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أُنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }"
قرأ : { فَإِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}.
قال لنا عبد الرحمن : فسمعت القاضي أبا بكر الأبهري يقول : أنا كنت ذلك
اليوم الذي نُوظر فيه ابن شنبوذ حاضراً مع" جملة الفقهاء ، وابن مجاهد بالحضرة .
قال الداني: حُدثتُ عن إسماعيل بن عبد الله الأشعري قال : ثنا أبو القاسم
مُخَاشِن : قيده الذهبي ، وابن حجر أنه بالضم ومعجمتين ( انظر: المشتبه ٥٧٤ ؛
٧٠
تبصير المنتبه ١٢٥٩/٤). وفي "غاية النهاية " ٤٢/٢: محاسن، وهو تصحيف.
البرهسم: س || البرهشيم: ١ (انظر: ٢٩٧/١، ٣٥٤، ٣٥٥ من هذا الكتاب ) .
٧١
٧٢
زيادة من: ا، س ( والنص من : ١).
أبو بكر الجلاء : س، ن ، ك، م|| أبو بكر بن الجلاء: ١؛ هو أحمد بن إبراهيم الجلاء،
٧٣
أبو بكر البغدادي ( انظر: غاية النهاية ٣٦/١).
٧٤
المائدة ٥ : ١١٨ ..
مع : س ، ن ، ك ، م|| في : ا .
٧٥
٥٤٩

ابن زنجي الكاتب الأنباري قال : حضرت مجلس الوزير أبي علي بن مُقلة وزير
. الراضي بالله، وقد أحضر" ابن شنبوذ ، وجرت معه مناظراتٌ في حروف ، حكي
عنه أنه قرأ بها وهي شواذ ، فاعترف منها بما عُمل به محضرٌ بحضرة ابن مُقْلةٍ
الوزير، وأبي بكر ١ ٩٥/ب ] بن مجاهد، ومحمد بن موسى الهاشمي ، وأبي أيوب
محمد بن أحمد ، وهما شاهدان مقبولان .
نسخة المحضر : سئل محمد بن أحمد بن أيوب المعروف بابن شنبوذ ، عما
حكي عنه أنه يقرأه، وهو: { فَامْضُوا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}(٣، فاعترف به .
وعن قوله: { وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} فقرأْ: { تَجْعَلُونَ شُكْرَكُمْ أَنَّكُمْ
تُكَذِبُونَ ]".
وعن: { كُلِّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْباً }"، فاعترف به .
:
وعن : { گالصُّوفِ المَنْقُوشِ }*، فاعترف به .
أحضر: س ، ن ، ك ، م|| حضر : ا .
٧٦
بدلا من: { فَاسْعَوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ} في سورة الجمعة ٦٢: ٩، وهي قراءة أبي العالية
٧٧
رفيع بن مهران الرياحي كما روى الطبري في تفسيره ١٠٠/٢٨.
٠
هي قراءة تروى عن علي بن أبي طالب (انظر: تفسير الطبري ٢٠٨/٢٧ ؛ الكشاف
٤٦٩/٤). وقراءتنا: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} (الواقعة ٥٦: ٨٢).
٧٨
الكهف: ١٨: ٧٩. روى الطبري أن قراءة ابن مسعود: { وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكَ يَأْخُذُ كُلٌ
٧٩
سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْباً}؛ وروى أيضا أن أبي بن كعب كان يقرأها { وَكَانَ وَرَاءَهُمْ ...
صَالِحَةٍ غَصْباً}، يعني بزيادة ((صالحة)) (انظر: تفسير الطبري ٢/١٦ ؛ الكشاف
٧٤١/٢ ).
بدلا من: (كَالعِهْنِ الْمَنْفُوشِ} في سورة القارعة ١٠١: ٥. وهذه قراءة عبد الله بن
٨٠
مسعود، كما ذكر أبو شامة في " المرشد الوجيز " ١٤٧؛ وذكره البخاري في صحيحه
٩١/٦، والزمخشري في "الكشاف " ٧٩٠/٤. والقراءة به غير متواترة.
٥٥٠

وعن : {فَالْيَوْمَ نُنَجِّك بِنِدَائِك }(٨، فاعترف به .
وعن : { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَ قَدْ تَبِّ]"، فاعترف به .
وعن: { فَلَمَا خَرِّ تَبَيِّنَتِ الإِنْسُ أَنَّ الْجِنِّ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا
حَوْلاً فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }٨٣ ، فاعترف به .
وعن: {وَالذَّ كَرِ وَ الأُنْقَى }"، فاعترف به .
وعن: {فَقَدْ كَذَّبَ الْكَافِرُونَ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَآَمَاً }".
وعن: {وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيَسْتَعِينُونَ اللَّهَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ]".
[ بندائكَ}: ن. وهي قراءة مروية شاذة، كما ذكره القرطبي في تفسيره ٣٨٠/٨
٨١
( بِيَّدَتِكَ]: ١، س، ك، م (يونس ١٠: ٩٢).
بزيادة ((قد)» ( تبت ١١١: ١). هي قراءة عبد الله بن مسعود (انظر: تفسير
٨٢
الطبري ٣٣٦/٣٠ : الكشاف ٨١٤/٤).
هكذا كان يقرأها عبد الله بن عباس، كما ذكر في " تفسير الطبري " ٧٤/٢٢. وفي
٨٣
"الكشاف" ٥٧٤/٣: «وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه: (تَبَيِّنَتِ الإِنْسُ أَنَّ
الْجِنّ ◌َوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ]، ولم يذكر { مَا لَبِثُوا حَوْلاً فِي الْعَذَابِ } التي سبقت في
قراءة ابن عباس، والقراءة المعروفة في هذه الآية: { فَلَمَا خَرْ تَبَيّنَتِ الْجِنُّ أنْ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُوُنَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ})» ( سبأ ٣٤: ١٤).
٨٤
بحذف { وَمَّا خَلَقَ } (الليل ٩٢: ٣). هي قراءة عبد الله بن مسعود، كما ثبت في
"صحيح البخاري " ٢١٨/٤ ( أصحاب النبي ٢٧ ) و"صحيح مسلم " ٥٦٦/١
(صلاة المسافرين ٥٠). وانظر أيضاً : المرشد الوجيز ١٥٤ .
٨٥ بدلا من: {فَقَدْ كَذَّبْتُمْ } في سورة الفرقان ٢٥ : ٧٧ ، هي قراءة ابن عباس وابن الزبير
(انظر: المحتسب ١٢٦/٢؛ الكشاف ٢٩٧/٣؛ المرشد الوجيز ١٩١).
٨٦ بزيادة {وَيَسْتَعِينُونَ اللَّهَ عَلَى مَا أُصَابَهُمْ}، وهي قراءة عثمان بن عفان، وعبد الله بن
الزبير، كما ورد في "تفسير الطبري " ٣٨/٤ ( آل عمران ٣: ١٠٤).
٥٥١

وعن : { فَسَادٌ عَرِیض }("، فاعترف بذلك .
وفيه٨٨ اعترف ابن شنيوذ بما في هذه الرقعة بحضرتي، وكتب أبن مجاهد بيده
في يوم السبت لست خلون من ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة .
فقال ابن الجوزي وغيره في حوادث سنة ثلاث هذه : إن ابن شنبوذ أحضر ،
وأحضر عمر بن محمد بن يوسف القاضي، وأبو بكر بن مجاهد، وجماعة من
القراء، ونوظر فأغلظ للوزير في الخطاب ، وللقاضي ، ولابن مجاهد ، ونسبهم
إلى قلة المعرفة ، وأنهم ما سافروا في طلب العلم كما سافر، فأمر الوزير بضربه
سبع درر، وهو يدعو على الوزير بأن يقطع الله يده ، ويُشَتَّت شمله، ثم
أوقف٨ على الحروف التي يقرأ بها، فأهدر منها ما كان شُنعاً، وتَوَُّوه عن التلاوة
بها كرفاً ".
وقيل : إنه أخرج من بغداد ، فذهب إلى البصرة .
وقيل : إنه لما ضرب بالدِّرة جُرِّد وأقيم بين الهنبازين ، وضرب نحو العشر،
فتألم وصاح وأذعن بالرجوع .
وقد استجيب دعاؤه على الوزير ، وقطعت يده ، وذاق الذل .
( قال إسماعيل الخطبي" في تاريخه : كان ابن شنبوذ يتبع الشواذ.
٨٧ الأنفال ٨ : ٧٣ . قراءة { فَسَادٌ عَرِيضٌ} تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بدلاً من
{ فَسَادٌ كَبِيرٌ}، كما ذكره أبو حيان في "البحر المحيط " ٥٢٣/٤. وانظر أيضاً:
· المرشد الوجيز ١٩١ .
٨٨
فيه : س ، ن ، ك . م || به : ا.
٨٩
أوقف : س ، ن ، ك، م || وقف : ا .
٩٠
انظر : المنتظم ٣٩٢/١٣-٣٩٣ .
هو إسماعيل بن علي بن إسماعيل، أبو محمد الخطبي، المتوفى سنة ٣٥٠ هـ ( انظر:
٩١
المنتظم ١٤/ ١٣٤-١٣٥ ) ..
٥٥٢

ويقرىء بها ويقرأ بها في المحراب مما يخالف المصحف مما روي عن ابن مسعود ،
وأبي بن كعب، وكان يجادل على ذلك حتى عظم [ ٩٦/آ] أمره ، وفحش،
وأنكر الناس ، فقبض عليه ، وأحضر العلماء بدار الوزير، فأقام على ما قيل عنه ،
ونصره فاستنزله عن ذلك ، فأبى ، فكل من حضر أنكر ذلك وأشاروا بعقوبته ، فأمر
بتجريده فضرب نحو العشر درر ضرباً شديداً ، فلم يصبر واستغاث وأذعن بالرجوع
والتوبة ، فأعيدت عليه ثيابه واستتيب".
قال الإمام شهاب الدين أبو شامة": عزل الوزير بعد نكبة الشيخ أبي الحسن
بسنة١ واحدة، فجرى عليه من الإهانة، والضرب، والتعليق، والمصادرة أمر
عظيم، ثم آل أمره إلى قطع يده ولسانه".
قال : وابن شنبوذ ليس كان بمصيب فيما ذهب إليه ، لكن خطأه في واقعة لا
يسقط حقه من حرمة أهل القرآن والعلم ، وكان الرفق به أولى من إقامته مقام
الدُّعَّار والمفسدين ، كان اعتقاله وإغلاظ القول له كافياً".
( قلت)١: توفي ابن شنبوذ «محبوساً»١٨ في شهر صفر سنة ثمان
وعشرين وثلاثمائة .
وفيها هلك ابن مقلة الوزير .
٩٢
انظر : تاريخ بغداد ١/ ٢٨٠-٢٨١ .
٩٣
وترجمة أبي شامة تأتي في ١٣٣٤/٣-١٣٣٦ من هذا الكتاب .
٩٤
بسنة: تصويب من "المرشد الوجيز" ١٩١ /] سنة: ١.
٩٥
انظر : المرشد الوجيز ١٩١ .
٩٦
انظر : المرشد الوجيز ١٩١- ١٩٢.
زيادة من : ١، فقط .
٩٧
زيادة من : ا، فقط .
٩٨
٥٥٣

٢٧٧ - الخاقاني
موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الإمام أبو مُزاحم الخاقاني البغدادي
المقرىء المحدث ، من أولاد الوزراء .
سمع من عباس الدوري ، وأبي بكر المروذي ، وأبي قلابة عبد الملك
الرِّقاشي، وطائفة .
وجود القرآن على الحسن بن عبد الوهاب صاحب الدوري < وعلى أحمد بن
يوسف صاحب ابن ذكوان ، وعلى محمد بن أحمد بن واصل ، عن أبيه )(١، وبرع في
قراءة الكسائي ، وتصدر للإقراء، ونظم القصيدة المشهورة في التجويد ١٠، فأجاد ..
قرأ عليه أحمد بن نصر الشذائي ، وأبو الفرج الشَّنّبوذي .
وحدث عنه أبو بكر الآجري المجاور ، وأبو طاهر بن أبي هاشم ، وأبو عمرو
ابن حيُّويه ، وأبو حفص بن شاهين ، وجماعة. وكان من جلة العلماء .
قال أبو بكر الخطيب : كان ثقة ، من أهل السنة ، مات في ذي الحجة سنة
خمس وعشرين وثلاثمائة١٠١.
ترجمته في : تاريخ بغداد ٥٩/١٣؛ الأنساب ٣١٠/٢؛ المنتظم ٣٧٢/١٣؛ تاريخ
الإسلام (وفيات ٣٢١-٣٣٠) ١٨٢-١٨٣: سير أعلام النبلاء ٩٤/١٥-٩٥؛ العبر
٢٥/٢: تذكرة الحفاظ ٨٢٢/٣؛ غاية النهاية ٣٢٠/٢-٣٢١: النجوم الزاهرة
٢٦١/٣: شذرات الذهب ٣٠٧/٢ .
٩٩
زيادة من : أ. س.
١٠٠ قال ابن الجزري في " غاية النهاية "٣٢٠/٢: ((هو أول من صنف في التجويد فيما
أعلم )». وقصيدته هي " القصيدة الخاقانية " التي نشرت في " مجلة كلية الشريعة "
( العدد السادس، سنة ١٩٨٠، ص ٣٤٨ -٣٥٤) بجامعة بغداد، بتحقيق الدكتور
غانم تَدُّوري الحَمَد ( انظر: الدراسات الصوتية ٢٥-٢٦).
١٠١ انظر : تاريخ بغداد: ٥٩/١٣.
٥٥٤

٢٧٨ - الحَمْزي*
أحمد بن محمد بن إسماعيل ، الإمام أبو بكر البغدادي الأدَمي ، المعروف
بالخَمْزي ، لأنه كان عارفاً بحرف حمزة .
أقرأ الناس ببغداد في جامع المدينة مدة ، وحمل الناس عنه لزهده
[٩٦/ ب] وإتقانه ، وهو أجل أصحاب سليمان بن يحيى الضبي .
قرأ عليه محمد بن عبد الله بن أشعة الإصبهاني ، ومحمد بن أحمد
الشنبوذي ، وعبد الله بن الحسين السَّامَرِّي.
وقد روى الحديث عن الحسن بن عرفة١٠٢، والفضل بن سهل الأعرج،
وغيرهما .
حدث عنه مثل الدارقطني ، وابن شاهين ، وطائفة .
< وأكبر شيخ له في القراءة محمد بن عمر بن أبي مذعورة ، قرأ عليه
١٠٣
لحمزة » ١٠٢.
وكان ثقة في الحديث ، وفي القراءة .
توفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة .
« وكان ابن أبي مذعور من تلامذة ترك الحذاء ، رحمه الله »١٤.
ترجمته في : تاريخ بغداد ٣٨٩/٤-٣٩٠؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٢١-٣٣٠)
*
٢٠١-٢٠٢: تذكرة الحفاظ ٨٣١/٣؛ غاية النهاية ١٠٦/١.
١٠٢ عرفة: س ، ن، ك، م || عكرمة : ا .
١٠٣ زيادة من: ١، س ( والنص من: ١).
١٠٤ زيادة من : ا ، فقط .
٥٥٥

٢٧٩ - (١٠١ أحمد بن سعيد"
الضرير ، أبو العباس الواسطي المقرىء ، شيخ القراء بواسط .
رحل وقرأ على محمد بن سنان الشيزري ، وأبي عون محمد بن عمرو بن
عون ، ومحمد بن إسحاق تلميذ خلف .
قرأ عليه أبو أحمد السامَرّي»١٠١، ( وأبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن
ابن علان الواسطي أحد شيوخ الأهوازي والخزاعي» ١٢.
٢٨٠ - ابن الأنباري"
محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن ، الإمام العلامة أبو بكر بن
!
١٠٥ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
*
ترجمته في : غاية النهاية ٥٧/١ .
١٠٦ زيادة من: ا، س.
١٠٧ زيادة من: ١، فقط.
*
ترجمته في : طبقات النحويين والغوبين ٢٠٨ ؛ الفهرست ١١٨: تاريخ بغداد
١٨١/٣-١٨٦؛ نزهة الألباء ٢٦٤-٢٧١: معجم الأدباء ٣٠٦/١٨-٣١٣؛ الكامل
في التاريخ ٣٦٥/٨؛ اللباب ٨٦/١؛ إنباه الرواة ٢٠١/٣-٢٠٨؛ وفيات الأعيان
٤٦٢/٣-٤٦٣؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٣٢١-٣٣٠) ٢٤٧ -٢٤٩؛ تذكرة الحفاظ
٨٤٢/٣٠-٨٤٤؛ سير أعلام النبلاء ٢٧٤/١٥-٢٧٩؛ العبر ٣١/٢-٣٢؛ الوافي
بالوفيات ٣٤٤/٤ -٣٤٥؛ البداية والنهاية ١٩٦/١١؛ الوفيات ٢٠٩؛ غاية النهاية
٢٣٠/٢-٢٣٢؛ بغية الوعاة ٢١٢/١-٢١٤؛ طبقات الحفاظ ٥٠-٥١: شذرات
الذهب ٣١٥/٢-٣١٦ .
١٠٨ محمد بن القاسم: س، ن، ك. م || القاسم : ا .
٥٥٦

الأنباري المقرىء النحوي البغدادي . صنف التصانيف .
ولد سنة إحدى وسبعين ومائتين .
وحدث بالقراءة عن أبيه ، وعن إسماعيل القاضي ، وسليمان بن يحيى
الضبي ، وأحمد بن سهل ، وإدريس بن عبد الكريم ، ومحمد بن هارون التمار ،
وطائفة ، وقرأ على بعضهم . « ما أبعد أنه قرأ على إدريس »١٠٩.
وسمع من أبي العباس الكُدّيْمي ، وهو أكبر شيخ له ، وأبو مسلم الكَجِّي ،
وأحمد بن يحيى ثعلب ، وأحمد بن الهيثم البزاز .
روى عنه عبد الواحد بن أبي هاشم ، وأبو الفتح بن بدهن ، وأحمد بن نصر
الشذائي ، وأبو علي إسماعيل القالي نزيل الأندلس ، والحسين بن خالويه نزيل
حلب ، وأبو عمرو بن حيوية ، وأبو الحسن الدارقطني، وابن أخي ميمي، وخلق
كثير ، من آخرهم أبو مسلم بن أحمد الكاتب .
سمع أبو عمرو الداني من الكاتب " كتاب الوقف والإبتداء " بسماعه من ابن
الأنباري .
قال أبو علي القالي ": كان أبو بكر بن الأنباري يحفظ ثلاثمائة ألف بيت
شواهد للقرآن ١١"، وكان ثقة صدوقاً .
وقال أبو علي التّنُوخي١١٢ ١ ٩٧/آ]: كان ابن الأنباري يُملي من حفظه ،
١٠٩ زيادة من: ا، فقط .
١١٠ هو إسماعيل بن القاسم بن عَيْذون، أبو علي القالي، اللغوي، المتوفى سنة ٣٥٦
هـ ( انظر : الأنساب ٤٣٤/٤-٤٣٥؛ اللباب ٩/٣؛ المشتبه ٤٣٤؛ سير أعلام
النبلاء ٤٥/١٦-٤٧ ) .
١١١
شواهد للقرآن: ||| شاهدا في القرآن: س، ن ، ك، م .
١١٢ هو المحسّن بن علي بن محمد، القاضي، أبو علي التنوخي البصري، المتوفى سنة
٣٨٤ هـ (انظر: وفيات الأعيان ٣٠١/٣ -٣٠٤).
٥٥٧

ما أملى قط من دفترّ".
وقال حمزة بن محمد بن طاهر ١١٤: كان ابن الأنباري زاهداً متواضعاً *".
ذكر الدارقطني أنه حضره في مجلسه يوم جمعة، فصحّف اسماً ، فأعظمتُ
له أن يُحْمل عنه وَهْمْ (١١، وهبتُه، فلما انقضى المجلس عَرَّفت مستمليه١٩٢٧ ، فلما
حضرت الجمعة الآتية قال للمستملي : عرَّف الجماعةً أنا صحفنا الاسم الفلاني ،
ونَبَّهَنا ذلك الشاب على الصواب*١١.
قال محمد بن جعفر التميمي : ما رأينا أحفظ من ابن الأنباري ، ولا أغزر
من علمه١١٩، حدثوني عنه أنه قال : أحفظ ثلاثة عشر صندوقاً .
قال التميمي: وهذا ما لا يُحفظ لأحد قبله. وحُدَّثْتُ أنه ١٢ كان يحفظ مائة
وعشرين تفسيراً بأسانيدها . وقال لي أبو الحسن العروضي١٢١: كان ابن الأنباري
يتردد إلى أولاد الراضي بالله، فسألته جارية عن تعبير رؤيا ، فقال : أنا حاقن ،
ومضى، وجاء من الغد وقد صار عابراً ، مضى من يومه ، فدرس كتاب
١١٣ دفتر: س، ن، ك:، م || دقته : ١.
١١٤ انظر ترجمة حمزة بن محمد بن طاهر في: تاريخ بغداد ١٨٤/٨-١٨٥؛ سير أعلام
النبلاء ٤٤٣/١٧ .
١١٥ انظر : تاريخ بغداد: ١٨٢/٣-١٨٣.
١١٦ أي : غلط .
١١٧ عرفت مستمليه: س ، ن ، ك، م || عرفته : أ.
١١٨ انظر : تاريخ بغداد: ١٨٤/٣؛ سير أعلام النبلاء ٢٧٧/١٥ .
١١٩ انظر : تاريخ بغداد ١٨٣/٣.
١٢٠ وحدثت أنه : س ، ك ، م|| وحدث عنه : ن || وحديث انه: ١ .
١٢١ هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الحسن العروضي، معلم أولاد الراضي بالله ، المترفى
سنة ٣٣٦ هـ ( انظر: معجم الأدباء ٢٣٣/٤-٢٣٤؛ معجم المؤلفين ٧٣/٢).
٥٥٨

١٢٢
الكرماني".
وقيل : إنه أملى كتاب " الغريب في الحديث" في خمسة وأربعين ألف
ورقة . « وهذا القول فيه نظر، لا يصح مثله ، ولا قائله دَرَى ما يخرج من رأسه ،
فإن ذلك يجيء مائة وخمسين مجلداً ، فلعله أراد أن يقول أربعة آلاف وخمسمائة
ورقة ، وهذا - والله أعلم - كبير جداً ، نعم» ١٣٣، وله كتاب " شرح الكافي" في
ألف ورقة ، و١٣٤ كتاب " الأضداد" ، وهو كبير، وكتاب "الجاهليات" في
مجلدين ، وكان رأساً في نحو الكوفيين ، وله كتاب " المذكر والمؤنث"، ما ألف
أحد أكبر منه .
توفي ليلة عيد الأضحى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ببغداد .
وكان أبوه أديباً لغوياً علامة ، ذو تصانيف .
٢٨١ - التائب*
أحمد بن يعقوب الإمام أبو الطيب الأنطاكي المقرىء ، الملقب بالتائب .
رأى أحمد بن جبير شيخ أنطاكية ، وجلس بين يديه مرات ، ولم يقرأ عليه ؛
قرأ على صاحبه عبيد الله بن صدقة بخمس روايات ، وعلى محمد بن حفص
الخشاب صاحب السوسي .
١٢٢ وفي "سير أعلام النبلاء" ٢٧٦/١٥: ((فدرس كتاب الكرماني في التعبير وجاء)).
انظر أيضاً : تاريخ بغداد ١٨٤/٣.
١٢٣ زيادة من : 1، فقط .
١٢٤ كتاب شرح الكافي في ألف ورقة و: س، م || كتاب الكافي في ألف ورقة و : ن ، ك |
-: ا .
ترجمته في: تاريخ الإسلام (وفيات ٣٢١- ٣٣٠) ٢٩٧؛ غاية النهاية ١٥١/١.
*
٥٥٩

وحدث عن أبي أمية الطرسوسي ، وعثمان بن خُرَّزاذ ، وجماعة .
قال أبو عمرو الداني: له كتاب حسن [٩٧/ب] في القراءات ، وهو إمام
في ذلك ، ضابط ، بصير بالعربية ..
أخذ عنه القراءة علي بن محمد بن بشر الأنطاكي نزيل الأندلس ، وعبد الله
ابن عمر البغدادي ، وعلي بن محمد .
قال بعض الشيوخ : لم يكن بعد ابن مجاهد أحد أعرف من أحمد بن يعقوب
التائب بحروف القراءات(١٣:
٢٨٢ - (٠١٢١ المُتَقِّي*
:
أحمد بن حماد المنقي١٢٢ المقرىء، المعروف بصاحب المشطاح.
قرأ على الحسن بن أبي مهران الذي قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني ،
ومحمد بن علي البزاز .
قرأ عليه أبو الفرج الشنيوذي ، وأبو بكر الشَّذائي ، وأبو العباس المطوعي ،
ومحمد بن عبد الرحمن ، وغيرهم .
وكان من قراء بغداد في زمانه .
١٢٥ القراءات: ١|| القراء: س، ن، ك، م. وفي " غاية النهاية" ١٥١/١: ((توفي
بأنطاكية سنة أربعين وثلاثمائة » .
١٢٦ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك ، م .
*
ترجمته في: غاية النهاية ٥١/١.
١٢٧ هذه النسبة إلى من يُنقِّي الحنطة (انظر: الأنساب ٣٩٨/٥؛ اللباب ٢٦٤/٣).
: ٥٦٠