Indexed OCR Text

عروبة فأكثر عنه .
قرأ عليه رجلان: أحمد بن أبي شريح١٧٧ النهشلي، وأحمد بن يحيى بن
مالك السوسي .
وكان حسن الحديث ، صدوقاً ، وغيره أحفظ منه .
مات سنة ست ومائتين ، أو سنة سبع، وكان من أبناء الثمانين »١٧٨.
٩٢ - (١٧٩ اللؤلؤي"
أبو جعفر أحمد بن موسى بن أبي مريم الخزاعي البصري المقرىء اللؤلؤي .
روى القراءة عن عاصم الجحدري ، وأبي عمرو بن العلاء ، وعيسى بن عمر،
وإسماعيل بن عبد الله القسط.
وحدث عن ابن عون ، وأبان بن تغلب ، وجماعة .
روى عنه رَوْح بن عبد المؤمن، ونصر بن علي الجهضمي ، وخليفة بن
خياط، وآخرون .
قال أبو زرعة : صدوق » ١٨٠.
١٧٧ وفي "غاية النهاية " ٧٩/١: أحمد بن أبي سريج.
١٧٨ أرخ المؤلف الذهبي وفاته في "ميزان الاعتدال " ٦٨٢/٢: سنة أربع ومائتين. وقال
في " سير أعلام النبلاء " ٤٥٣/٩، و"تذكرة الحفاظ " ٣٣٩/١، و"تاريخ الإسلام"
(وفيات ٢٠١ - ٢١٠) ٢٥١: ((في آخر سنة أربع ومائتين)».
١٧٩ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن، ك، م .
ترجمته في: التاريخ الكبير ١/٢؛ الجرح والتعديل ٧٥/٢؛ كتاب الثقات ٣/٦؛
*
تاريخ الإسلام (وفيات ١٩١ - ٢٠٠) ٨٣؛ غاية النهاية ١٤٣/١.
١٨٠ زيادة من : ا، س .
٣٤١

١٣ - يحيى بن آدم بن سليمان"
الإمام أبو زكريا القرشي ، مولى أبي معيط الكوفي ، الحافظ المقرىء ،
الأحول ، صاحب أبي بكر بن عياش .
قال أبو عمرو الداني وغيره : روى حروف عاصم سماعاً عن أبي بكر من
غير تلاوة .
قلت : حدث عن فطر بن خليفة ، وعيسى بن طهمان ، ويونس بن أبي
إسحاق السبيعي ، ومُسْعْر بن كدام ، وفضيل بن مرزوق ، ومُفَضَّل بن مهلهل ،
وسفيان الثوري، وإسرائيل ١٨١، وورقاء (وزهير بن١٨٢ معاوية ، وقيس بن
الربيع ١٨٣٤، وخلق کثیر .
أخذ عنه الحروف١٨٤ إسحاق بن راهويه، وأحمد بن عمرالوكيعي ، وأبو
حمدون الطيب ( وأبو هشام الرفاعي)°١٨، وخلف بن هشام، وشعيب بن أيوب،
ترجمته في : تاريخ يحيى ٦٣٩/٢-٦٤٠؛ الطبقات الكبرى ٤٠٢/٦؛ طبقات خليفة
٤٠٥؛ التاريخ الكبير ٢٦١/٨-٢٦٢؛ المعارف ٢٨٧، ٥١٦؛ الجرح والتعديل
١٢٨/٩-١٢٩: كتاب الثقات ٢٥٢/٩؛ تاريخ أسماء الثقات ٣٥٧؛ طبقات الفقهاء
٨٥، ١٣٦ ؛ الفهرست ١٤٩، ١٨١-١٨٢؛ الجمع بين رجال الصحيحين
٥٥٧/٢-٥٥٨؛ تهذيب الأسماء واللغات ١٥٠/٢؛ تذكرة الحفاظ ٣٥٩/١ -٣٦٠؛
سير أعلام النبلاء ٥٢٢/٩-٥٢٩؛ العبر ٢٦٨/١-٢٦٩؛ الكاشف ٢١٨/٣: تاريخ
:
الإسلام (وفيات ٢٠١ - ٢١٠) ٤٣١-٤٣٣؛ غاية النهاية ٣٦٣/٢-٣٦٤: تهذيب
التهذيب ١٧٥/١١-١٧٦: تقريب التهذيب ٣٤١/٢؛ طبقات الحفاظ ١٥٦؛ طبقات
المفسرين (الداودي) ٢/ ٣٦٠ - ٣٦١؛ شذرات الذهب ٨/٢.
:
١٨١ الثوري وإسرائيل: س، ن، ك، م || - : ١ .
١٨٢ بن: تصويب من " سير أعلام النبلاء " ٥٢٣/٩ ] بني: ١.
١٨٣
زيادة من : ا ، فقط .
الحروف: ١ || القراءة: س، ن ، ك ، م.
١٨٤
١٨٥ زيادة من : ا، فقط .
٣٤٢
..-

وموسى بن حزام الترمذي ، وعبد الله بن محمد بن شاكر ، وآخرون .
وحدث عنه هؤلاء بها ، وبعضهم أقرأ بالرواية عنه .
وروى عنه أيضاً أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وأبو كريب ، وهارون
الحمال ، وعبد بن حميد ، والحسن بن علي بن عفان ، وخلق سواهم .
ثقة حجة ، وثقه ابن معين والنسائي .
وسئل عنه أبو داود فقال : ذاك واحد الناس .
وقال علي بن المديني : يرحم الله يحيى بن آدم ، أيّ علمٍ كان عنده،
وجعل يُطريه .
وقال أبو أسامة : ما رأيت يحيى بن آدم إلا ذكرت الشعبي ، يعني أنه كان
جامعاً للعلم ، كان عمر رضي الله عنه في زمانه رأسَ الناس [ ٥٤/ب ] وكان
بعده ابن عباس ، ثم كان بعده الشعبي في زمانه ، ثم كان بعده الثوري في زمانه ،
وکان بعدالثوري یحیی بن آدم .
قلت : أثبتُ الروايات عن أبي بكر رواية يحيى بن آدم ، وما ذكر صاحب
" التيسير " فيه غيرها، وهي كما قال سماعٌ لا تلاوة .
قال جماعة: ثنا أبو هشام(١٨ الرفاعي، ثنا يحيى بن آدم، قال : سألت أبا
بكر عن حروف عاصم التي في هذه الكراسة أربعين سنة ، فحدثني بها كلها ،
وقرأها علىّ حرفاً حرفاً .
< قال يعقوب بن شيبة : هو ثقة ، فقيه البدن .
١٨٦ أبو هشام: س، م || هشام: ن ، ك || أبو هاشم: ١.
٣٤٣

قلت : وقع لي عالياً رواية " كتاب الخراج " ١٨٢ ليحيى بن آدم.
قال هشام بن منصور : سمعت أحمد بن حنبل : تدري ما قال لي یحیی
ابن آدم ؟
:. قال : يجيئني الرجلُ أبغضه ، وأكره مجيئه ، فأقرأ له كل شيء معه ، حتى
أستريح منه ، ولا أراه، ويجيء الرجل أوده فأُردُّده حتى يرجع إليّ)١٨٧ ..
توفي يحيى ببلده فم الصَّح(١٨ في شهر ربيع الأول سنة ثلاث ومائتين ، وهو
في عَشْر السبعين ، رحمه الله .
٩٤ - حسين بن على الجمعفي*
مولاهم الكوفي ، الحافظ المقرىء ، الزاهد الراهب ، أحد الأعلام .
:
١٨٧: وفي "سير أعلام النبلاء ٠ ٥٢٦/٩، رقم ١: ((وقد نشره لأول مرة المستشرق الدكتور
:
ث . وجوينبول سنة ١٣١٤ هـ بمطبعة بريل في مدينة ليدن عن أصل خطي يرجع تاريخه
إلى أواخر القرن الخامس الهجري كما هو مبين في السماع المثبت عليه ، ثم أعاد
تحقيقه، وشرحه العلامة أحمد محمد شاكر في سنة ١٣٤٧ هـ ، وعنيت بنشره المطبعة
السلفية بمصر » .
١٨٨ زيادة من : 1، فقط .
١٨٩ الصلح: كورة فوق واسط، لها نهر يستعد من دجلة على الجانب الشرقي، يسمى قم
الصلح ( انظر: معجم البلدان ٤٢١/٣).
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٩٦/٦-٣٩٧: طبقات خليفة ٤٠٢ ؛ التاريخ الكبير
٣٨١/٢؛ الجرح والتعديل ٥٥/٣ -٥٦: كتاب الثقات ١٤٨/٨: تاريخ أسماء الثقات
٩٦ ؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٨٧/١: تهذيب الكمال ٤٤٩/٦-٤٥٤ ؛ الكاشف
١٧١/١: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٠١ -٢١٠) ١٠٩-١١٢؛ سير أعلام النبلاء
٣٩٧/٩-٤٠١: العبر ٢٦٥/١؛ تذكرة الحفاظ ٣٤٩/١؛ الوافي بالوفيات
٢٠/١٣-٢١: غاية النهاية ٢٤٧/١؛ تهذيب التهذيب ٣٥٧/٢-٣٥٩؛ تقريب.
التهذيب ١٧٧/١؛ لسان الميزان ٣٠٢/٢؛ طبقات الحفاظ ١٥٠-١٥١: شذرات
الذهب ٥/٢ .
٣٤٤

قرأ القرآن على حمزة "، وأخذ الحروف عن أبي عمرو ، وعن أبي بكر بن
عياش ، وبرع في القرآن والحديث .
وحدث عن جعفر بن بُرْقان، والأعمش ، ومُجَمِّع بن يحيى ، وفضيل بن
مرزوق ، وسفيان الثوري ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وزائدة بن
قدامة ، وطائفة .
وأقرأ الناس بعد حمزة ، قرأ عليه أيوب بن المتوكل ، وغيره .
وحمل عنه أحمد بن حنيل ، وأبوحمدون الطيب بن إسماعيل ، ومحمد بن
الهيثم ، وهارون بن حاتم ، وأبو هشام الرفاعي ، وإسحاق بن راهويه ، ويحيى بن
معين ، وأحمد بن عمر الوكيعي ، وأحمد بن الفرات ، وعبد بن حميد ، وعباس
الدوري ، ومحمد بن عاصم الثقفي ، وخلق كثير .
قال أحمد بن حنبل : ما رأيت أفضل من حسين الجُعْفي .
وقال قتيبة بن سعيد : قالوا لسفيان بن عيينة : قدم حسين الجعفي ، فوثب
قائماً وقال : قدم أفضل رجل يكون قط .
وقال موسى بن داود : كنت عند ابن عيينة فأتاه حسين الجعفي ، فقام
سفيان فقبّل يده .
قال [ ٥٥/آ] يحيى بن يحيى النيسابوري: إن كان بقي من الأبدال أحدٌ
فحسين الجُعْقي .
وقال محمد بن رافع : كان راهبَ أهل الكوفة ، يعني عابدهم .
وروى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي ، قال : قال لي الرشيد : من أقرأ
الناس ؟ قلت : حسين الجعفي « وابن إدريس»١٩١.
١٩٠ حمزة: س، ن، ك، م || جماعة : ا.
١٩١ زيادة من : ا، فقط .
٠٠
٣٤٥

قال أحمد بن عبد الله العِجْلي: كان حسين الجُعْفي يقرىء القرآن١٩٣، رأس
فيه ، ولم أر رجلاً قط أفضل منه، وهو ثقة ، لم تره إلا مُقْعداً ، ولم يطأ قط ،
وكان جميلاً لباساً ، يخضب ، خَلَّف ثلاثة عشر ديناراً .
مات في ذي القعدة من سنة ثلاث ومائتين .
قلت : عاش أربعاً وثمانين سنة .
٩٥ - (١٩٢ إسحاق بن يوسف الأزرق*
الإمام أبو محمد الواسطي المقرىء الحافظ .
يروي عن الأعمش ، وابن عون ، وطبقتهما .
وقرأ القرآن على حمزة ، وأخذ الحروف عن أبي بكر بن عياش ، وغيره .
وله اختيار في القراءة
:
أخذ عنه إسماعيل بن هود الواسطي ، وعبد الله بن هانىء ، وأبو حمدون ،
وغيرهم . وحدث عنه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وسعدان بن نصر ،
وطائفة :
١٩٢ يقرىء القرآن: س، م || يقرأ القرآن: ||| يقرىء الناس: ن ، ك .
١٩٣ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك، م.
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣١٥/٧ ؛ طبقات خليفة ٨٤٨ ؛ التاريخ الكبير
٤٠٦/١؛ تاريخ الثقات ٦٢؛ الجرح والتعديل ٢٣٨/٢؛ كتاب الثقات ٥٢/٦؛
مشاهير علماء الأمصار ١٧٧؛ تاريخ بغداد ٣١٩/٦-٣٢١ ؛ الجمع بين رجال
الصحيحين ٣٠/١ : تهذيب الكمال ٤٩٦/٢-٥٠٠ ؛ تذكرة الحفاظ ٣٢٠/١؛ تاريخ
الإسلام (وفيات ١٩١- ٢٠٠) ٩٧-٩٨؛ سير أعلام النبلاء ١٧١/٩ -١٧٢ ؛
الكاشف ٦٦/١؛ العبر ٢٤٧/١؛ الوافي بالوفيات ٤٣١/٨؛ غاية النهاية ١٥٨/١؛ .
تهذيب التهذيب ٢٥٧/١-٢٥٨؛ تقريب التهذيب ٦٣/١؛ شذرات الذهب ٣٤٣/١.
٠
*
٣٤٦

وكان من أوعية العلم ، ومن أعلم الناس بشريك ، ثقة متقناً ، عابداً كبير
القدر ، حديثه في كتب الإسلام .
توفي سنة خمس وتسعين ومائة ، ولد ثمان وسبعون سنة ، رحمه الله
تعالی »١١٤.
٩٦ - عبيد الله بن موسى
*
الإمام أبو محمد العَيْسي مولاهم الكوفي المقرىء الشيعي الحافظ ، شيخ
البخاري . ولد بعد العشرين ومائة بقليل .
وقرأ القرآن وجوّده على عيسى بن عمر الهمداني، وعلي بن صالح بن حي،
وأخذ الحروف عن حمزة بن حبيب ، وشيبان النحوي ، وأبي الحسن الكسائي،
وتصدر للإقراء .( وجاء أنه قرأ القرآن على حمزة )١٩٩.
وحدث عن هشام بن عروة ، والأعمش ، وابن أبي خالد ، وشيبان
١٩٤ زيادة من: ا، فقط .
*
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٤٠٠/٦: تاريخ يحيى ٣٨٤/٢؛ طبقات خليفة
٤٠٢ ؛ التاريخ الكبير ٤٠١/٥؛ التاريخ الصغير ٢٩٨/٢؛ المعارف ٥١٩، ٠٥٣٢
٦٢٤؛ تاريخ الثقات ٣١٩؛ الضعفاء الكبير ١٢٧/٣؛ الجرح والتعديل ٣٣٤/٥-
٣٣٥ ؛ كتاب الثقات ١٥٢/٧؛ مشاهير علماء الأمصار ١٧٤؛ تاريخ أسماء الثقات
٢٣٩؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٣٠٤/١؛ تهذيب الكمال ١٦٤/١٩- ٠١٧٠ تذكرة
الحفاظ ٣٥٣/١ -٣٥٤: ميزان الإعتدال ١٦/٣؛ سير أعلام النبلاء ٥٥٣/٩-٥٥٧؛
تاريخ الإسلام (وفيات ٢١١ - ٢٢٠) ٢٨٣-٢٨٥؛ الكاشف ٢٠٥/٢؛ العبر
٢٨٧/١؛ غاية النهاية ٤٦٢/١، ٤٩٣-٤٩٤؛ تهذيب التهذيب ٧ / ٥٠-٥٣؛
تقريب التهذيب ٥٣٩/١ - ٥٤٠: طبقات الحفاظ ١٥٥؛ خلاصة تهذيب الكمال ٢٥٣ ؛
شذرات الذهب ٢٩/٢ .
١٩٥ زيادة من: ١، فقط .
٣٤٧

(وإسرائيل»١٩٦، وزكريا بن أبي زائدة، وابن جريج، والأوزاعي، وخلق،
قرأ عليه أحمد بن جبير الأنطاكي ، وأيوب بن علي ، وإبراهيم بن سليمان
« الأبزاري شيخ محمد بن الحسين الخشعمي »١٩٢، ومحمد بن عبد الرحمن <وأبو
حمدون الطيب ، ومحمد بن علي بن عفان العامري »١٩٨، وطائفة .
وحدث عنه أحمد بن حنبل قليلاً [ ٥٥/ب] « كان يكرهه لبدعته﴾١٩٩.
وابن معين، وعبد بن حميد"٢٠، ومحمد بن عبد الله بن غير، وأحمد٢٠١ بن أبي غَرَزَة
الغفاري ، وعباس الدوري ، وخلق كثير ، وعمر دهراً .
وثقه أبو حاتم وغيره ، وكان ثبتاً في إسرائيل « وشيبان ٢٠٢٢.
قال أحمد بن عبد الله العجلي: عالمٌ بالقرآن، رأسٌ فيه ، ما رأيته رافعاً
رأسه ، وما رُؤي ضاحكاً قط٢٢.
وقال أبو داود: كان عبد الله شيعياً مُتَحَرِّقًا ٤".
< قال أحمد بن عبد الله الصفار: سألت ابن عبيد الله بن موسى فقلت:
إيش"٢ يعمل أبوك بالليل ؟ قال: ينوح إلى الصباح» ٢٠٦.
١٩٦ زيادة من : ا ، فقط .
١٩٧ زيادة من : ا، فقط.
زيادة من: ١، س ( والنص من: ١).
١٩٨
زيادة من : أ، فقط .
١٩٩
عبد بن حميد : س ، ن ، ك٠ م|| عبد : ا .
٢٠٠
أحمد : س ، ن ، ك ، م || محمد : ا .
٢٠١٠
زيادة من : ١، فقط .
٢٠٢
انظر : تاريخ الثقات ٣١٩ .
٢٠٣
٢٠٤ انظر : سير أعلام النبلاء ٥٥٥/٩ .
٢٠٥ هكذا ورد في : ١، بمعنى أي شيء.
٢٠٦ زيادة من : ا ، فقط .
٣٤٨

قلت : حديثه في الكتب الستة ، وهو أكبر شيخ للبخاري٢٠٢. وكان صاحب
عبادة وتهجد وزهد، صحبٌ ٢حمزة الزيات وتخلق بسيرته إلا في التشيع٢٠١ <فإنه
أخذه عن أهل بلدته التي أسست على الرفض»٠".
قال أحمد بن حنبل : حدث بأحاديث سوء ، وأخرج تلك البلايا ،
:
فحدث بها ٢١٩ .
قال ابن سعد : توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومائتين .
٩٧ - (١٢" خالد الكحال*
هو خالد بن يزيد بن عبد الله الإمام أبو الهيثم الأسدي الكاهلي مولاهم
الكوفي المقرىء الطبيب الكحال .
قرأ القرآن على حمزة .
وحدث عن كامل أبي العلاء ، والحسن بن صالح ، وحمزة ، وغيرهم .
وهو أكبر شيخ للبخاري: ١|[ بواسطة وعند البخاري بلا واسطة: س، ن، ك، م.
٢٠٧
٢٠٨ صحب: س، ن ، ك،م || صحيه : ١.
٢٠٩
في التشيع : 1|! في التسنن : س ، ن ، ك. م .
٢١٠ زيادة من : ١، فقط .
٢١١ انظر : سير أعلام النبلاء ٩ /٥٥٦ .
٢١٢ وهذه الترجمة غير موجودة في : ن ، ك، م .
ترجمته في : التاريخ الكبير ١٨٤/٣؛ الجرح والتعديل ٣٦٠/٣-٣٦١؛ كتاب
الثقات ٢٢٤/٨؛ رجال صحيح البخاري ٢٣١/١؛ الجمع بين رجال الصحيحين ١/
١٢٢؛ تهذيب الكمال ١٩١/٨-١٩٣؛ سير أعلام النبلاء ٤١٤/٩؛ تاريخ الإسلام
( وفيات ٢١١ - ٢٢٠) ١٣٩؛ الكاشف ٢٠٩/١؛ غاية النهاية ٢٦٩/١ - ٢٧٠:
تهذيب التهذيب ١٢٥/٣؛ تقريب التهذيب ٢٢٠/١؛ خلاصة تهذيب الكمال ١٠٣.
٣٤٩

وتصدر للإقراء ، عرض عليه سهل بن محمد الجلاب ، ويعقوب بن يوسف
الضبي ، وأبو حمدون الطيب .
وحدث عنه أبو زرعة و٣" أبو أمية الطرسوسي ، وأبو حاتم الرازي، وعباس
الدوري"، وغيرهم .
قال أبو حاتم: صدوق١٢".
واحتج به البخاري في صحيحه ، وهو من ٢٦ قدماء شيوخه .
قال مُطَيِّن : مات سنة خمس عشرة ومائتين .
٩٨ - عبد الله بن صالح*
( ابن مسلم بن صالح الإمام ٢ ٢" أبو أحمد العجلي الكوفي المقرىء.
قرأ على حمزة الزيات ( وكان من نبلاء تلامذته »*"؛ وحدث عنه ، وعن
:
أبو زرعة و : س || - : ١.
٢١٣
الدوري : س|| الهروي : ١ .
٢١٤
انظر : الجرح والتعديل ٣٦١/٣: تهذيب الكمال ١٩٢/٨.
٢١٥
من : س || و : ا .
٢١٦
*
ترجمته في : المعارف ٥٢٤،٣٧٥: الضعفاء الكبير ٢٦٧/٢؛ الجرح والتعديل
٨٥/٥-٨٦؛ كتاب الثقات ٣٥٢/٨-٣٥٣؛ رجال صحيح البخاري ٤١١/١؛ تاريخ
بغداد ٤٧٧/٩-٤٧٨؛ الجمع بين رجال الصحيحين ٢٦٥/١؛ تهذيب الكمال
١٠٩/١٥-١١٥؛ سير أعلام النبلاء ٤٠٣/١٠-٤٠٥؛ ميزان الاعتدال
٤٤٥/٢-٤٤٧؛ الكاشف ٨٦/٢؛ العبر ٢٨٣/١؛ تذكرة الحفاظ ٣٩٤/١-١٣٩٢
تاريخ الإسلام (وفيات ٢١١- ٢٢٠) ٢١٦ -٢٢٠؛ الوافي بالوفيات ٤٢١٢/١٧
غاية النهاية ٤٢٣/١: تهذيب التهذيب ٢٦١/٥-٢٦٣؛ تقريب التهذيب ٤٢٣/١ ؛
لسان الميزان ٢٦٤/٧ ؛ طبقات الحفاظ ١٧٣ : خلاصة تهذيب الكمال ٢٠١ ؛ شذرات
الذهب ٢٧/٢ .
زيادة من : ا، فقط .
٢١٧
٢١٨ زيادة من : ١، فقط .
٣٥٠

أبي بكر التهشلي ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وفضيل بن مرزوق ، وشبيب
ابن شيبة ، وحماد بن سلمة ، وأسباط بن نصر ، وزهير بن معاوية ، والحسن بن
صالح بن حيّ « وإسرائيل »٢١٩، وطائفة .
وسكن بغداد في آخر أيامه ، وأقرأ بها . تلا عليه أبو حمدون الطيب « وأبو
محمد الباهلي»٢٠"، وإبراهيم بن نصر الرازي ، وجماعة.
وسمع منه ولده الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الله نزيل [ ٥٦/آ] المغرب،
وأبو زرعة الرازي ، وبشر بن موسى ، وإبراهيم الحربي ، ومحمد بن غالب تمتام ،
وأحمد بن يحيى البلاذري « وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وجعفر بن محمد
ابن شاكر .
٢
وثقه ابن معين . وقال مرة : ما بروايته بأس٣١". وثقه ابن خراش(".
مولده سنة إحدى وأربعين ومائة» ٢٢٢.
قال ابن حبان : هو مستقيم الحديث".
< قلت : يقال : إن البخاري روى عنه، وذلك ممكن، لكن إنما الذي روى
عنه عبد الله بن صالح الجهني البصري الكاتب فإنه مكثر عن المصري في تواليفه ،
وما رأينا روى عن العجلي في تاريخه ، ولا ذكره .
٢١٩ زيادة من : أ، فقط .
٢٢٠ زيادة من : ا، فقط .
٢٢١
انظر : تاريخ بغداد ٤٧٧/٩-٤٧٨ .
انظر : تاريخ بغداد ٤٧٨/٩ .
٢٢٢
زيادة من: 1، فقط . وفي النسخ الأخرى (س، ن، ك. م ) مكان ما بين
٢٢٣
المعقوفتين: ((قال أبو حاتم: صدوق)) فقط .
٢٢٤ انظر : كتاب الثقات ٣٥٢/٨.
٣٥١

قال أحمد : مات أبي في سنة إحدى عشرة ومائتين*".
قلت: أحسب هذا وَهْماً، والظاهر بقاؤه إلى حدود ست عشرة وبعدها» ...
٩٩ - (٢٢ الخشكتي".
هو جعفر بن محمد بن سليمان المقرىء الكوفي ، المشهور بهذه النسبة .
قرأ القرآن على حمزة الزيات ، ثم على سليم فيما ذكر أبو عمرو الداني ،
وقرأ أيضاً على عبد الله بن إدريس الأودي .
:
وتصدر للإقراء ، فقرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني ، ومحمد بن القاسم ،
٢٢٨
ومحمد بن الهيثم الكوفي ، وعنبسة بن النضر ، وغيرهم .
مات فيما أحسب سنة نيف عشرة ومائتين»٢٩.
١٠٠ - ( قعنب بن أبي قعنب*
الأستاذ أبو السماك البصري المقرىء .
!
يقال : قرأ على هشام البربري ، وهو مجهول مثله ، وعلى عباد بن راشد ،
وأخذ عن الحسن البصري ، عن سمرة بن جندب ، عن عمر رضي الله عنه ، كذا
٢٢٥ انظر : تاريخ بغداد ٤٧٨/٩ .
٢٢٦ زيادة من: 1، فقط. وفي النسخ الأخرى ( س، ن، ك، م) مكان ما بين المعقوفتين:
((توفي قبل العشرين ومائتين. وقيل: إن البخاري روى عنه، وماصح ذلك».
وهذه الترجمة غير موجودة في : من ، ك ، م .
٢٢٧
ترجمته في : غاية النهاية ١٩٥/١ .
*
٢٢٨ ومحمد بن القاسم: س || - : ١ ..
٢٢٩
زيادة من : ا ، بس .
وهذه الترجمة سبقت في ٢٦٦/١، ٣٠٧-٣٠٨ من هذا الكتاب .
*
٣٥٢

أسند قراءته ، وهو إسناد منكر ، لا ينهض مثله .
أخذ عنه الحروف أبو زيد الأنصاري النحوي ، وفي ذلك أحرف شاذة ،
والإسناد فمظلم ، فمثل ذلك لا ينبغي الإقدام على تلاوة كتاب الله .
ولا أعلم متى توفي قعنب ، وكان معاصراً للكسائي ، فمن اطلع على
شيء من أخباره فليفد كتابنا » ٢٢٠.
١٠١ - (٢٣١ عمرو بن ميمون"
الإمام أبو عثمان السكري القناه ، من أصحاب حمزة الزيات .
تصدر للإقراء ، فتلا عليه أحمد بن جبير الأنطاكي ، ورويم بن يزيد ،
وغيرهما » ٣٢".
١٠٢ - (٢٢" التبّان"
هو الإمام أبو إسحاق بن حسن بن نَجِيح الباهلي البصري المقرىء المجوّد
العلاف التبّان [ ٥٦/ب ] .
٢٣٠ زيادة من: ١ ، س .
٢٣١
وهذه الترجمة غير موجودة في: س ، ن ، ك، م .
*
ترجمته في : الجرح والتعديل ٢٥٨/٦: ميزان الاعتدال ٢٩٠/٣؛ غاية النهاية
٦٠٣/١: لسان الميزان ٣٧٧/٤ .
٢٣٢ زيادة من : أ، فقط .
٢٣٣
*
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
ترجمته في: الزهد ( لأحمد) ٣١؛ الجرح والتعديل ٩٢/٢؛ كتاب الثقات ٧٨/٨ ؛
تاريخ الإسلام (وفيات ٢٣١ - ٢٤٠) ٦٣؛ غاية النهاية ١١/١؛ تهذيب التهذيب
١١٥/١؛ تقريب التهذيب ٣٤/١.
٣٥٣

قرأ على أبي المنذر سلام ، ثم على يعقوب الحضرمي ، وبقي مديدة بعد
يعقوب ، وکان یقری، بحرف سلام .
فتلا عليه به أحمد بن يزيد الحلواني ، وغيره ، وسمع منه الحروف ، ومحمد
ابن إبراهيم المقانعي .
أورده أبو عمرو الداني مختصراً،٢٣٤.
١٠٣- <٢٣٠: أبو حيوة شريح بن يزيد"
الحضرمي الحمضي المقرىء المؤذن ، والد حيوة بن شريح .
أخذ القراءة عن أبي البرهسم ٣" حُدَير بن معدان الحضرمي .
وحدث عن أبي حمزة ، وصفوان بن عمرو ، ومعان بن رفاعة ، وطائفة .
وكان مقریء أهل حمص في زمانه .
أخذ عنه ابنه أبو شريح ، ومحمد بن مُصَفَّى ، وعمرو بن عثمان ، وأبو
حميد أحمد بن محمد العَوْهي ، وكثير بن عبيد ، وآخرون .
صدوق عالم ، ذكره ابن حبان في الثقات(٣) ..
٢٣٤ زيادة من : ١، فقط .
وهذه الترجمة غير موجودة في: س ، ن ، ك، م .
٢٣٥
ترجمته في : طبقات خليفة ٨١٤؛ التاريخ الكبير ٤/ ٢٣٠؛ التاريخ الصغير ٢/
٢٧٢: الجرح والتعديل ٣٣٤/٤-٣٣٥؛ كتاب الثقات ٣١٣/٨-٣١٤؛ تهذيب
الكمال ٤٥٥/١٢-٤٥٦؛ الكاشف ٩/٢؛ تاريخ الإسلام (وفيات ٢٠١ - ٢١٠) ١٩٤-
١٩٥: غاية النهاية ٣٢٥/١؛ تهذيب التهذيب ٣٣١/٤: تقريب التهذيب ٣٥٠/١.
٢٣٦ البرهسم: تصويب من "تهذيب الكمال " ٤٥٦/١٢، و"ميزان الاعتدال" ٤٩٥/٤،
و" غاية النهاية" ٣٢٥/١]] البرهشيم: ١؛ وفي "لسان الميزان ١٤/٧٠: برهيم.
٢٣٧ انظر : كتاب الثقات ٣١٣/٨-٣١٤ .
٣٥٤

وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مطين: مات سنة ثلاث ومائتين.
قلت : لم يتصل بنا إسناد قراءته كما يجب ، وإسنادها عند ابن شنبوذ » ٢٣٨.
١٠٤ - (٢٣١ ابن السَّمَيْفَع*
هو الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله" بن السميفع اليماني.
له قراءة معروفة ، وفيها ما ينكر ويشذ ، وأما إسنادها فمظلم .
قيل : إنه قرأ على نافع بن أبي نعيم ، وغيره .
قرأ عليه شيخ اسمه أبو إبراهيم إسماعيل بن مسلم المكي ، أحد المجاهيل ،
فقرأ على إسماعيل بمكة إبراهيم بن محمد المدني ، ولا يدرى من هذا أيضاً .
قال إسماعيل بن مسلم : وقرأت أيضاً على ابن السميفع .
وقرأ على أبي١" حيوة الحمصي عن قراءته على أبي إبراهيم أبي البرهم"
صاحب يزيد بن قطيب .
قلت : قراءته في عداد الشاذة ، فمنها : {مَالِكَ]٢٣ بفتح الكاف ، (وقَالَتْ
٢٣٨ زيادة من : ا، فقط .
٢٣٩
وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م.
ترجمته في : غاية النهاية ١٦١/٢ .
*
وفي "غاية النهاية " ١٦١/٢: عبد الرحمن.
٢٤٠
٢٤٢ البرهسم: تصويب من: " ميزان الاعتدال " ٤٩٥/٤، و"غاية النهاية" ٣٢٥/١،
٢٤١
أبي : تصويب || أبو : ! .
٦٠٤ || البرهسيم: أ؛ وفي "لسان الميزان " ١٤/٧: برهيم.
٢٤٣ الفاتحة ١ : ٣ .
٣٥٥

حَيْثَتَ لَكَ]١٩٤، {وَوَجَدَكَ عَيَّلاً فَأُغْنَى)٢٤٩، {لِيَرَوْ أَعْمَالَهُمْ]٦"، {يَدَعَ الْيَتِيمَ} ٢٢،
{ وَمِنْ شَرِّ النَّافِئَاتِ ] ٩٩".
قال الإمام أبو جفر الطبري٢٤١ في كتابه المعروف بـ " سوق العروس": توفي
الإمام أبو عبد الله محمد بن السميع اليماني بالمدينة سنة ثلاث عشرة ، وقيل :
في سنة خمس عشرة ومائتين في أيام المأمون » ٢٠٠.
١٠٥ - قتيبة بن مهران*
الإصبهاني الأزاذاني المقرىء ، صاحب الإمالات المنكرة١".
صحب الكسائى أربعين عاماً، وقرأ عليه [ ٥٧/آ] وأخذ أيضاً عن
سليمان بن مسلم بن جماز ، وإسماعيل بن جعفر المدنيين . وحدث عن شعبة بن
٢٤٤ يوسف ١٢ : ٢٣ .
الضحى ٩٣ : ٨ .
٢٤٥
الزلزال ٩٩ :٦ .
٢٤٦
الماعون ١٠٧ : ٢ .
٢٤٧
الفلق ١١٣ : ٤ ٠
٢٤٨
هكذا في: ا، ولعل الصواب أبو معشر الطبري، وله كتاب اسمه " سوق العروس في
٢٤٩
القراءات المشهورة والغريبة "، وترجمته تأتي في ٨٢٧/٢ - ٨٣٠ من هذا الكتاب .
٢٥٠
زيادة من : ١، فقط .
ترجمته في : الجرح والتعديل ٧/ ١٤٠: كتاب الثقات ٢٠/٩؛ إنباه الرواة ٣٧/٣؛
*
غاية النهاية ٢٦/٢-٢٧؛ لسان الميزان ٤٧٠/٤؛ بغية الوعاة ٢٦٤/٢ .
٢٥١ قال ابن الجزري: ((لا أعلم أحداً من الأئمة المعتبرين أنكر منها شيئاً مع أنه لم يبالغ أحد
في إطلاق الإمالة له كـ "المبهج"، فإنه روى إمالة كل ألف قبلها كسرة ، أو بعدها
كسرة، ولم يستثن شيئاً ... )) (انظر: غاية النهاية ٢٦/٢).
٣٥٦

الحجاج ، وأبي معشر السندي ، والليث بن سعد ، وجماعة .
وقيل : إن الكسائي قرأ عليه ، وممن قرأ عليه العباس بن الوليد بن
مرداس، وأحمد بن محمد بن حَوْثرة الأصم ، وزهير بن محمد الزهراني ، ويبشر بن
إبراهيم الثقفي ، وطائفة من الإصبهانيين .
وقيل : إن إدريس بن الحداد أدركه ، وقرأ عليه (وهذا غلط ، وإنما قرأ
إدريس على خلف البزار ، عن قتيبة بن مهران»٢٨٢. انتهت إليه رئاسة الإقراء
هـ
بإصبهان. حدث عنه يونس بن حبيب، وعقيل بن محمد ، وإسماعيل بن يزيد
القطان ، وطائفة .
وأثنى عليه يونس فقال : كان من خيار الناس ، وكان مقرىء البلد
في وقته .
روى العباس بن الوليد عن قتيبة بن مهران أنه قرأ { ومَا أُنْزِلَ عَلَى
المَلِكَيْنِ}٢٥٣ بالكسر ، جعلهما من الملوك .
< قال عبد الوهاب الضبي : سمعت قتيبة يقول : صحبت الكسائي إحدى
وخمسين سنة ، أقرأ عليه أولاً وآخراً ووسطاً ، وشاركته في عامة شيوخه .
وقال ابن مرداس": قال لنا قتيبة : قرأت على الكسائي نيفاً وعشرين
ختمة ، وشاركته في بعض أصحابه ، منهم : إسماعيل بن جعفر .
قال محمد بن الحسين الأشعري": سمعت قتيبة يقول : جئت إلى الكسائي
فقلت : إني أريد أن أقرأ عليك٢٦، قال : نعم ، فقرأت عليه القرآن في سبعة أيام ،
٢٥٢ زيادة من: ١، س (والنص من: ١).
٢٥٣ البقرة ٢ : ١٠٢.
٢٥٤ ابن مرداس : س || مرداس : أ .
الأشعري : س || - : ا .
٢٥٥
٢٥٦ عليك: س || - : أ .
٣٥٧

فما غيِّر عليّ إلا حرفاً واحداً، قرأت { قَمَنْ تَطَوِّعَ]٢*" فقال: { يَطْوِّعْ]٢٥٩، ثم
قال : فرّغ لي نفسك ، فقرأ عليّ القرآن في سبعة أيام .
:قال عمر بن حفص المسجدي : قال قتيبة : قرأت على الكسائي ، وقرأ هو
عليّ ، أما أنا فقرأت عليه اختياره، وأما هو فقرأ عليّ قراءة أهل المدينة .
قال عمر بن حفص: قرأت على قتيبة عن قراءته على سليمان بن مسلم ..
قلت : وممن قرأ على قتيبة: بشر بن أحمد بن جهم الثقفي شيخ ليوسف٢٢٩
ابن جعفر بن معروف الأصبهاني .
قيل: وبشر بن إبراهيم كما تقدم» ٦٠". < والصحيح أنهما إثنان .
مات قتيبة سنة بضع ومائتين » ٢٦١.
١٠٦ - (٦٢). عبد الله بن يزيد*
أبو عبد الرحمن المقرىء ، شيخ البخاري [ ٥٧/ب ] الإمام القرشي العدوي
٢٥٧ البقرة ٢ : ١٥٨ ، ١٨٤؛ قرأ حمزة الكسائي بالياء وتشديد الطاء وجزم العين.
والباقون بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين ( انظر : التيسير ٧٧ ).
٢٥٨
يطوع : س || تطوع : ١ .
ليوسف : س || أبي يوسف : ا .
٢٥٩
٢٦٠ زيادة من: ١، س (والنص من: ١).
٢٦١
زيادة من : ا ، فقط .
٢٦٢ وهذه الترجمة غير موجودة في : س ، ن ، ك ، م .
ترجمته في: تاريخ يحيى ٣٣٨/٢؛ طبقات خليفة ٥٧٢؛ التاريخ الكبير ٢٢٨/٥ ؛
التاريخ الصغير ٢٩٨/٢؛ الجرح والتعديل ٢٠١/٥؛ كتاب الثقات ٣٤٢/٨؛ تهذيب
الكمال ٣٢٠/١٦-٣٢٥؛ سير أعلام النبلاء ١٦٦/١٠-١٦٩؛ العبر ٢٨٦/١:
تذكرة الحفاظ ٣٦٧/١-٣٦٨: الكاشف ١٨٢/٢: البداية والنهاية ٢٦٧/١٠؛ العقد
الثمين ٢٩٨/٥-٣٠١ ؛ غاية النهاية ٤٦٣/١-٤٦٤؛ تهذيب التهذيب ٨٣/٦-٨٤ ؛
تقريب التهذيب ٤٦٢/١؛ طبقات الحفاظ ١٦٠؛ خلاصة تهذيب الكمال ٢١٩:
شذرات الذهب ٢٩/٢ .
٠٠
٣٥٨

مولاهم ، عراقي .
نزل مكة ، لقن الناس كتاب الله إحدى وسبعين سنة، لم يذكره أبو عمرو
الداني في طبقاته ، ولا علمت على من قرأ ، ولعله قرأ على نافع، وعلى حمزة .
وقد حدث عن ابن عون ، وأبي حنيفة ، وكَهْمَس بن الحسن ، وحَيْوَة بن
شُرَيح المصري ، وشعبة ، والمسعودي ، وسعيد بن أبي أيوب ، وعدة .
روى عنه أحمد بن حنبل ، وأحمد بن الفرات، وأبو الزِّنْباعِ رَوْح بن الفَرَج ،
وبشر بن موسى ، وعباس الدوري ، وخلق كثير .
وهو من أئمة الحديث ، وثقه النسائي وغيره .
مات مكة سنة ثلاث عشرة ومائين .
وفي هذه الطبقة جماعة كثيرة من المقرئين ، ليسوا في الاشتهار كمن
ذكرت ، ولا اتصلت بنا طرقهم ، وإنما العناية بمن تصدى للرواية .
٣٥٩

الطبقة السادسة
« وعددهم سبعة وستون إماماً »١
١٠٧ - أبو عبيد القاسم بن سلام*
1
« الرومي »٢ الأنصاري مولاهم البغدادي .
« كان سلام عبداً رومياً لرجل من أهل هراة"، ذهب يوماً وولده القاسم مع ابن
زيادة من : ا، فقط .
١
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٥٥/٧ ؛ تاريخ يحيى ٤٧٩/٢-٤٨٠ ؛ التاريخ
الكبير ١٧٢/٧؛ التاريخ الصغير ٣٢١/٢-٣٢٢؛ المعارف ٥٤٩ ؛ الجرح والتعديل
١١١/٧؛ مراتب النحويين ٩٣-٩٤؛ كتاب الثقات ١٦/٩-١٧: طبقات النحويين
واللغويين ١٩٩-٢٠٢؛ تاريخ أسماء الثقات ٢٦٩؛ الفهرست ٣٢١-٣٢٤؛ تاريخ
بغداد ٤٠٣/١٢-٤١٦؛ طبقات الفقهاء ١٠٢؛ طبقات الحنابلة ٢٥٩/١ -٤٢٦٢
صفة الصفوة ١٣٠/٤-١٣٢: معجم الأدباء ٢٥٤/١٦-٢٦١: إنباه الرواة ١٢/٣-
٢٣؛ تهذيب الأسماء واللغات ٢٥٧/٢-٢٥٨؛ وفيات الأعيان ٢٢٥/٣-٢٢٧؛
تذكرة الحفاظ ٤١٧/٢-٤١٨؛ سير أعلام النبلاء ٤٩٠/١٠-٥٠٩؛ الكاشف ٢/
٣٣٦؛ العبر ٣٠٨/١؛ ميزان الإعتدال ٣٧١/٣: تاريخ الإسلام (وفيات ٢٢٨-
٢٣٠) ٣٢٠-٣٢٩: طبقات الشافعية الكبرى ١/ ٢٧٠-٢٧٤؛ البداية والنهاية
٢٩١/١٠-٢٩٢: العقد الثمين ٢٣/٧-٢٥؛ غاية النهاية ١٧/٢-١٨؛ تهذيب
التهذيب ٣١٥/٨-٣١٨؛ تقريب التهذيب ١١٧/٢؛ بغية الرعاة ٢٥٣/٢-٢٥٤؛
طبقات الحفاظ ١٨٢-١٨٣؛ المزهر ٤١١/٢-٤١٢: ٤١٩، ٤٦٤؛ طبقات المفسرين
( الداودي) ٣٢/٢-٣٧؛ خلاصة تهذيب الكمال ٣١٢؛ مفتاح السعادة ٣٠٦/٢ ؛
شذرات الذهب ٥٤/٢- ٥٥ .
٢
زيادة من : ١ ، فقط .
هي مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان (انظر: معجم البلدان ٣٩٦/٥).
٣
٣٦٠