Indexed OCR Text

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الإمام العالم العامل١ الحافظ، بقية السلف وعمدة الخلف ، شمس
الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن الذهبي، رحمه الله:
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له ، ما لمع نور واختفى، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد الشرفاء.
وحسبي الله وكفى .
أما بعد :
٠
فهذا كتاب فيه معرفة المشهورين من القراء الأعيان ، أولي الإسناد
والإتقان ، والتقدم في البلدان ، على الطبقات والأزمان ، والله تعالى المستعان .
العامل : س || - : ن ، ك .
(١)
(٢)
وعمدة : س || عمدة : ن ، ك .
رحمه الله: ن ، ك || عمره الله تعالى ونفع به: س .
(٣)
١٠١

باب الطبقة الأولى
الذين عرضوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنهم
١ - عثمان بن عفان *.
ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ،
أمير المؤمنين ، أبو عمرو وأبو عبد الله القرشي الأموي، ذو النورين رضي الله
عنه، أحد السابقين الأولين ، وأحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم .
قرأ [١/آ] عليه المغيرة بن أبي شهاب المخزومي ( وغيره ».
ويقال: إن ابن عامر تلا عليه، وليس" هذا بصحيح . وقيل: إنه سمع
تلاوته في الصلاة ، والله أعلم".
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٥٣/٣-٨٤؛ المسند ٥٧/١ -٧٥؛ تاريخ المدينة المنورة
٩٥٢-١٣١٥؛ حلية الأولياء ٥٥/١-٦١؛ صفة الصفوة ١٥٤/١-١٦١؛ تذكرة
الحفاظ ٨/١-١٠: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) ٤٢٩-٤٦٢: ٤٦٧ -٤٨٢؛
البداية والنهاية ١٧٦/٧- ٢٢٠: غاية النهاية ٥٠٧/١؛ الإصابة ٢/ ٤٦٢ -٤٦٣ ؛
تهذيب التهذيب ١٣٩/٧-١٤٢؛ تاريخ الخلفاء ١٦٣-١٨٢؛ تاريخ الخميس
٢٥٤/٢-٢٧٥ .
١
زيادة من : ا، فقط .
عليه. وليس: س، ن، ك، م|| بياض : ا .
٢
وقيل ... أعلم: ١ || إنما قرأ عليه المغيرة: س ، ن ، ك، م .
٣
١٠٢

« وقد حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بجملة من الأحاديث )٤.
روى عنه بنوه أبان، وعمرو ، وسعيد، وحمران بن أبان، وابن عباس ،
وابن عمر، وأنس ، والسائب بن يزيد، وأبو أمامة بن سهل « ..... ابن الحكم،
وهو ابن عمه، وكاتب السر له»٢ ، وأبو عبد الرحمن السلمي، «وعرض عليه
القرآن هو ، وأبو الأسود الدؤلي، وزر بن حبيش ، فبعضهم أخذ عنه أحرفا ، وممن
روى عنه» الأحنف بن قيس ، وطارق بن شهاب ، « وعبيد الله بن جعفر ، وسلمة
ابن الأكوع ، وعبد الله بن عامر بن كريز القرشي »، وخلق سواهم .
زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بابنته رقية ، فولدت له عبد الله ، وبه كان
يكنى ، ثم كني بولده عمرو ، فلما توفيت رقية رضي الله عنها ليالي وقعة بدر
زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بابنته الأخرى أم كلثوم «وأقامت مدة ، ثم توفيت
في حياة أبيها .
وكان من أقران أبي بكر الصديق ، أسلم كل منهما وعمره بضع وثلاثون
سنة . وكان من بني عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمه هي أروى بنت كريز بن
حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ، خالة أمير خراسان عبد الله بن عامر بن كريز،
وأمها هي عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم الحكم بنت عبد المطلب الهاشمية
التي يقال لها البيضاء .
زيادة من : ا ، فقط .
٤
حمران بن أبان: س ، ن، ك، م || بياض في : ا .
سهل : س ، ن ، ك ، م|| بياض : 1 .
٦
زيادة من : ا، فقط .
٧
زيادة من : ١، فقط .
٨
زيادة من : ا، فقط .
٩
١٠٣

قال الزبير بن بكار: هي توأمة عبد الله ، والد النبي صلى الله عليه وسلم.
هاجر عثمان بزوجته رقية إلى الحبشة ، ثم هاجر الى المدينة ، فمرضت
رقية ، فتركه النبي صلى الله عليه وسلم ليمرضها، فضرب نبي الله له بسهمه
وأجره .
:
روى الربيع بن بدر ، عن الجريري ، عن عبد الله بن حزم المازني قال : رأيت
عثمان ، فما رأيت ذكراً ولا أنثى أحسن وجهاً منه . وقيل :٢ ١ كان معتدل الطول ،
حسن الوجد١١، كبير اللحية ، أسمر ، بعيد ما بين المنكبين ، يخضب بالصفرة ،
< ويشد أسنانه - لما شاخ - بالذهب )".
قال السائب : ما رأيت شيخاً أجمل منه .
< وعن الحسن البصري قال : كان بوجه عثمان تگتات جُدري ، وإذا شعره قد
كسا ذِرَاعَيْه١٣.
وروي عن عثمان قال: لقد اختبأت عشراً، وإني لريع الإسلام١ [١/ب]
وما تَعَنَّيْتُ، ولا تمنيت ، ولا وضعت يميني على فرجي ، منذ بايعت بها رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ولا مرت جمعة إلا وأنا أعتق فيها رقبة ، ولا زنيت قط
.قلت : قد صنفت كتاباً مفرداً في سيرة عثمان١، وقد ساق ابن عساكر
.-
زيادة من : ا ، فقط .
١٠
معتدل الطول حسن الوجه : س ، من، ك، م || ابيض ربعة رقيق الوجه حسنه : أ .
٠
١١
١٢
زيادة من : أ ، فقط .
١٣
انظر: المسند ٥٣٧/٢؛ مجمع الزوائد ٨٠/٩.
وفي: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) ٤٦٩: ((إني لرابع أربعة في الإسلام)).
١٤
سماه " التبيان في مناقب عثمان بن عفان"، انظر: إيضاح المكنون ٢٢٤/٣؛ سير
١٥
أعلام النبلاء ( المقدمة) ١/ ٨١: ٤٧/١ (المقدمة) من هذا الكتاب .
١٠٤

سيرته في أربعين كراساً"، ومناقبه عديدة»١٢. قتل مظلوماً شهيداً ، مصبوراً
صابراً، محتسباً، فـ { إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}١٩، وذلك في ثامن عشر ذي الحجة،
سنة خمس وثلاثين ، وله ثنتان وثمانون سنة على الصحيح ( وقيل : عاش ستاً
وثمانين ، وكان في .
." فتح المغرب ، وإقليم خراسان ، وكانت خلافته
اثنتي عشرة سنة٢ ٢، رضى الله عنه .
٢- علي بن أبي طالب*
عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ، الإمام
أمير المؤمنين ، أبو الحسن الهاشمي ( ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوج
بنته فاطمة الزهراء رضي الله عنهما»٢١.
كان أسبق السابقين الأولين إلى التوحيد ، لم يسبقه إلا خديجة .
واختلف فيه وفي أبي بكر ، أيهما أسلم أولَ ؟ ولكن كان إسلام الصديق
انظر: تاريخ مدينة دمشق ( عثمان بن عفان ).
١٦
زيادة من : أ، فقط .
١٧
البقرة ١٥٦:٢
١٨
بياض في : ١ .
١٩
زيادة من : ١ ، فقط .
٢٠
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٣٣٧/٢- ٣٤٠: ١٩/٣-٤٠؛ المسند ٧٥/١ - ١٦٠ :
*
حلية الأولياء ٦١/١-٨٧: صفة الصفوة ١٦٢/١-١٦٥: تذكرة الحفاظ
١٠/١-١٣: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) ٦٠٧-٦٠٨، ٦٢١-٦٥٢؛ غاية
النهاية ٥٤٦/١-٥٤٧: الإصابة ٥٠٧/٢- ٥١٠؛ تهذيب التهذيب ٣٣٤/٧-٣٣٩؛
تاريخ الخلفاء ١٨٣-٢٠٥؛ تاريخ الخميس ٢٧٦/٢-٢٨٦ .
٢١
زيادة من : ا ، فقط .
١٠٥

أعظم اعتباراً ، وأكمل ، فرضي الله عنهما .
ثمان سنين ، وقيل : تسع سنين ، وقيل :
، وله « سبع او >
أسلم على
ابن عشر ، وقيل : ابن اثنتي عشرة، وقيل : ابن ثلاث عشرة ، وقيل : < وهو
بعيد ٢" ابن خمس عشرة .
فقد روى ابن عيينة ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه"، قال: قتل علي
وهو ٢ ابن ثمان وخمسين .
قال المؤلف : هذا يطابق أنه أسلم وله ثمان سنين ، لأن النبي صلى الله عليه
وسلم بعث ، فأقام بمكةٍ عشراً ، وبالمدينة عشراً ، وعلى قول من يقول أقام بمكة ثلاث
عشر سنة ، كما قال الشاعر :
ثوى في قريش بضع عشرة حجة .
فيكون علي أسلم ، وله خمس سنين".
وروى عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية"، قال: قتل أبي ، وله
ثلاث وستون سنة .
وكذا قال أبو إسحاق السبيعي، وأبو بكر بن عياش ، وجماعة ؛ ورواه
٢٢
٢٣
زيادة من : أ، فقط .
زيادة من : أ، فقط .
وأبو جعفر هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي الباقر ، المتوفى
٢٤
سنة ١١٤ هـ على خلاف ( تهذيب التهذيب ٣٥٠/٩ -٣٥١).
وهو : س . ن ، ك. م || - : ١ .
٢٥
قال المؤلف ... وله خمس سنين أو تحوهاً: س ، ن ، ك، م|| فهذا يطابق اسلامه ابن سبع
٢٦
أو نحوها : ا.
هو محمد بن علي بن أبي طالب ، أبو القاسم الهاشمي ، المعروف بابن الحنفية ، المتوفى
.٢٧
سنة ٨١ هـ على خلاف ( تهذيب التهذيب ٣٥٤/٩ -٣٥٥).
١٠٦

فرات بن السائب ، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمرٌ"، وهو القول الآخر عن
أبي جعفر .
وقال الهيثم بن عدي، وأبو بكر بن البرقي ، وغيرهما : عاش سبعاً
وخمسين سنة .
« وقد قرأ كثيراً من كتاب الله تعالى في أيام النبي صلى الله عليه وسلم ،
أو كل القرآن ، وجاء عنه أنه " جمع القرآن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم،
فالله أعلم .
وهذا الشعبي يقول : لم يجمع القرآن أحدٌ من الخلفاء الأربعة ، إلا عثمان.
وأما أبو بكر بن عياش، فروى عن عاصم٢، قال: ما أقرأني أحدٌ حرفاً
[٢/آ]، إلا أبو عبد الرحمن السلمي، وكان قد قرأ على عليّ رضي الله عنه،
وكنت أرجع من عنده ، فأعرض على زرٌّ ، وكان زرٌّ قد قرأ على ابن مسعود . فقلت
لعاصم : لقد استوثقت .
قلت : هذا يرد قول الشعبي .
وقد قال علي بن رباح : جمع القرآن في حياة رسول الله صلى الله عليه
وسلم أربعة: عليّ، وعثمان، وأبيّ ، وابن مسعود .
قال حماد بن زيد : ثنا أيوب ، عن ابن سيرين ، قال : مات أبو بكر ، ولم
بختم القرآن .
وروى ابن عُليّة، عن منصور بن عبد الرحمن ، عن الشعبي ، قال : قُبض
أبو بكر ، وعمر، وعليّ، ولم يجمعوا القرآن.
ورواه فرات ... عن ابن عمر: س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٢٨
زيادة من : ا ، فقط .
٢٩
هو عاصم بن بهدلة أبي النجود، وترجمته تأتي في ٢٠٤/١ - ٢١٠ من هذا الكتاب .
٣٠
١٠٧

وروى يحيى بن آدم، عن أبي بكر، وذكر له قول الناس « لم يقرأ عليّ
القرآنّ))، فقال : أبطل من قال هذا .
وروى عاصم بن أبي النجود ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، قال : ما رأيت
أحداً أقرأ من عليّ رضي الله عنه .
وقال محمد بن سيرين : يزعمون أن علياً كتب القرآن على تنزيله ، فلو
أصبتذلك الكتاب"، لكان فيه علمٌ ".
« الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زرِّ، سمع علياً يقول: ((والذي فلق
الحبةَ، وبرأ النَّسَمَة، إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إليّ: أنه لا يحبك إلا
مؤمنٌ ، ولا يَبْغَضك إلا منافقٌ ". أخرجه مسلم »»».
ومناقب أبي الحسن علي رضي الله عنه جمة ، قد أفردتها في تصنيف ،
سميته " فتح المطالب في سيرة "علي بن أبي طالب"٣٦ ..
أجمع المسلمون على أن علياً قتل شهيداً، ( أو قتل) ٧" يوم قتل، وما
٣٢
الكتاب : س ، ن ، ك، م || - : ١ .
٣١
انظر : الطبقات الكبرى ٣٣٨/٢ .
انظر: صحيح مسلم ٨٦/١ ( الإيمان ٣٣)؛ سنن الترمذي ٦٤٣/٥ (المناقب ٢١):
٣٣
سنن النسائي ١١٧/٨ (الإيمان ٢٠ [ علامة المنافق ]؛ سنن ابن ماجة ٤٢/١ ١ المقدمة
١١٤:١١).
٣٤
زيادة من : أ، فقط .
٣٥
سيرة : | || أخبار: س ، ن ، ك، م.
انظر : إيضاح المكنون ١٧٣/٤؛ سير أعلام النبلاء (المقدمة) ٨٢/١: ٤٨/١
٣٦
(المقدمة) من هذا الكتاب .
٣٧ زيادة من : 1 ، فقط.
١٠٨

على وجه الأرض بدري أفضل منه ، ضربه ابن ملجم المرادي الخارجي، صبيحة سابع"
عشرة من رمضان ، سنة أربعين من الهجرة ، بمسجد الكوفة < بخنجر في دماغه ،
فتلف منها ، وحاز الشهادة )".
٣- أبيّ بن كعب*
ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ، الإمام
أبو المنذر الخزرجي الأنصاري ، أقرأ هذه الأمة .
عرض القرآن علي النبي صلى الله عليه وسلم ، < وتصدر لإقراء
كتاب الله»". أخذ عنه القراءة ابن عباس ، وأبو هريرة ، وعبد الله بن السائب،
وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وأبو عبد الرحمن السلمي ، ( وطائفة)".
وحدث عنه سويد بن غفلة ، وعبد الرحمن بن أبزى ، وأبو المهلب ،
سابع: س ، ن ، ك ، م || سبع : ١ .
٣٨
زيادة من : ا ، فقط .
٣٩
*
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٤٩٨/٣-٥٠٢؛ طبقات خليفة ٢٠١-٢٠٢ ؛
المسند ١١٣/٥-١٤٤؛ التاريخ الكبير ٣٩/٢-٤٠؛ المعارف ٢٦١؛ المعرفة والتاريخ
٣١٥/١؛ الجرح والتعديل ٢٩٠/٢؛ حلية الأولياء ٢٥٠/١- ٢٥٦؛ الإستيعاب
٤٧/١-٥٢؛ أسد الغابة ٦١/١-٦٣؛ تهذيب الأسماء واللغات ١٠٨/١ - ١١٠ ؛
تهذيب الكمال ٢٦٢/٢-٢٧٣: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء ٤ ١٩١-٩٥؛ صفة
الصفوة ٢٤٥/١-٢٤٧؛ تذكرة الحفاظ ١٦/١-١٧؛ العبر ١٧/١-٢٠؛ مجمع
الزوائد ٣١١/٩-٣١٢؛ غاية النهاية ٣١/١-٣٢: الإصابة ١٩/١-٢٠؛ تهذيب
التهذيب ١٨٧/١-١٨٨؛ طبقات الحفاظ ١٤؛ شذرات الذهب ٣١/١.
. .
٤٠
زيادة من : ا، فقط .
زيادة من : ا، فقط .
٤١
١٠٩

«وأبو العالية [٢/ ب] الرياحي، وزر بن حبيش، وعتي السعدي »" وآخرون.
شهد بدراً والمشاهد کلها « مع النبي صلى الله عليه وسلم »".
ومناقبه كثيرة . وكان ربعة من الرجال ، شيخاً ، أبيض الرأس واللحية .
روى سلام عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري".
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أُرْحَمُ هَذِهِ الأُمّةِ بِهاَ أَبُو بَكْرِ، وَأُقْرَؤُهُمْ
لِكِتَابِ اللّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعبٍ ))"، الحديث، تفرد به سلام الطويل، وهو ضعيف .
وقال حماد بن سلمة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة: إن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: ((أُقْرَؤُهُمْ أَبَيُّ بْنُ كَعْب))"، فهذا مرسل جيد.
زيادة من : ا ، فقط .
٤٢
زيادة من : أ ، فقط .
٤٣
الخدري : س ، ن ، ك، م | | - : ١ .
٤٤
٤٥
أخرجه العقيلي في: الضعفاء ١٥٩/٢. وسلام الطويل ، هو ابن سلم ( أو ابن
سليم) أبو سليمان المدائني ، له أحاديث منكرة ، ليس بحجة ، توفي في حدود سنة
١٧٧ (وترجمته في: ميزان الإعتدال ٢/ ١٧٥؛ تهذيب التهذيب ٢٨١/٤). وزيد
العمي هو أبو الحواري البصري ، قاضي هراة ، تكلموا فيه؛ قال ابن معين: صالح ؛
وقال أبو حاتم : ضعيف ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ؛ وضعفه النسائي (وترجمته
في : ميزان الإعتدال ١٠٢/٢ : تهذيب التهذيب ٤٠٧/٣) ، وأبو الصديق هو بكر بن
عمرو الناجي، من الثقات ، توفي سنة ١٠٨ (وترجمته في: الجرح والتعديل
٣٩٠/٢: تهذيب التهذيب ٤٨٦/١) . إن هذا الحديث قد ورد في : سنن الترمذي
٤/ ٦٦٥ (المناقب ٣٣)؛ سنن ابن ماجة ٥٥/١ (المقدمة)؛ المسند ١٨٤/٣.
٢٨١؛ الطبقات الكبرى ٤٩٩/٣، من طريق آخر عن أنس بن مالك رضي الله عنه؛
مشكل الآثار ٣٥/١؛ المستدرك ٤٢٢/٣، وقال: ((هذا إسناد صحيح ، على شرط
الشيخين ، ولم يخرجاه بهذه السياقة)). وذكره الذهبي أيضا في: ميزان الاعتدال
١٧٦/٢ ٠
٤٦ انظر : المصادر السابقة .
١١٠

لحذاء ، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك موصولاً "، ولكن
م يسمعه أبو قلابة من أنس .
ـا في " الصحيحين " بأحاديث من رواية أبي قلابة ، عن
نبر ، لكان على شرط الشيخين .
ـن بن خلف الحافظ ، أنا علي بن مختار ، أنا أبو طاهر
بسين الفانيدي ، وابن الطيوري ، وعبد الرحمن بن عمر،
: أنا الحسن بن أحمد البزاز ، أنا عثمان بن أحمد ، ثنا
بي ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا سويد بن أبي عروبة » ("عن
حادة، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبيّ بن كعب: ((إنَّ اللهَ
أُمَرَنِي أُنْ أُقْرِئَكَ الْقُرآنَ، أَوْ أُقْرَأُ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ )).
قال : الله سمانى لك ؟ قال: وقد ذُكرتُ عند رب العالمين؟
قال: (( تَعَمْ ))، فذرفتْ عيناه . أخرجه البخاري ، عن أبي جعفر المنادي ،
فوافقناه".
قال ابن أبي مليكة : سمعت ابن عباس ، يقول : قال عمر : أقضانا علي ،
وأقرؤنا أبيّ ".
انظر : المصادر السابقة .
٤٧
زيادة من : ا، فقط .
٤٨
أنظر: المسند ١٣٠/٣، ١٣٧، ١٨٥، ٢١٨، ٢٣٣، ٢٨٤.٢٧٣؛ صحيح البخاري
٤٩
٢٢٨/٤ (المناقب، مناقب أبي بن كعب)؛ ٩٠/٦ (تفسير القرآن، سورة ((لم
يكن)))؛ صحيح مسلم ٥٥٠/١ (صلاة المسافرين ٣٩)؛ ١٩١٥/٤ ( فضائل
الصحابة ٢٣)؛ سنن الترمذي ٦٦٥/٤ (المناقب ٣٣)؛ الطبقات الكبرى ٤٩٩/٣.
أنظر: المسند ١١٣/٥: صحيح البخاري ١٤٩/٥ (تفسير القرآن ٧): ١٠٣/٦
(فضائل القرآن ٨)؛ المستدرك ٣٠٥/٣ .
١١١

( وقال" أيوب : سمعت أبا قلابة، عن أبى المهلب قال: كان أبي رضي الله
عنه يختم القرآن في ثمان".
< وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل أبياً، أي آي القرآن أعظم،
فقال: آية الكرسي، فـَ﴾" قال: ((لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ))".
وقد قال عمر بن الخطاب ، يوم وفاة أبيّ : اليوم مات سيد المرسلين .
توفي بالمدينة ".
قال يحيى بن معين : مات سنة عشرين ، أو سنة تسع عشرة .
وقال الواقدي ، ومحمد بن يحيى ، وابن نمير ، والترمذي: مات سنة اثنتين
وعشرين .
قلت : كان أبيّ بن كعب أقرأ من أبي بكر وعمر، وبعد [ ٣/آ] هذا فما
استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة ، مع قوله صلى الله عليه وسلم :
((يَؤُمُّ الْقَوْمَ أُقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ)) "، الحديث .
٥١: وقال: س، ن ، ك، م|| - : ١
أي : في ثماني ليال : انظر : الطبقات الكبرى ٥٠٠/٣ .
٥٢
زيادة من : ا، فقط .
٥٣ .
انظر : المسند ١٤٢/٥؛ صحيح مسلم ٥٥٦/١ (صلاة المسافرين ٤٤)؛ سنن أبي
٥٤
داود ٧٢/٢ (الصلاة، باب ما جاء في آية الكرسي)؛ المستندرك ٣٠٤/٣ . وقال
الحاكم : ((صحيح، ومعناه: ليكن العلم هنيئا لك)).
:
توفي بالمدينة : س ، ن ، ك، م || - : ١
٥٥
:
٥٦
المسند ٤٨/٣ : ٥١ /٨٤: ١٦٣، ٤٧٥: ١١٨/٤، ١٢١ : ٧١/٥، ٢٧٢؛
صحيح البخاري ١/ ١٧٠ (الأذان ٥٤)؛ سنن أبي داود ١٥٩/١ (الصلاة ٦٠)؛
سنن ابن ماجة ١/ ٢٤٠ (الأذان ٥)، ٣١٣ (إقامة الصلاة ٤٦)؛ سنن الترمذي
٤٥٩/١ ( الصلاة ٦٠): سنن النسائي ٧٦/٢، ٨٠،٧٧ (الإمامة ٣ ،٥، ١١).
١١٢

« وأجيب عن هذا الإيراد ، بأن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف الصديق
على الصلاة ، ليستقر في النفوس أهليته للخلافة الكبرى ، إذ الصلاة أهم
الدين »".
روى أبو وائل ، عن مسروق ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اسْتَقْرِتُوا الْقُرآنَ مِنْ أُرْبَعَةٍ: عَبْدِ اللَّهِ بْنٍ
مَسْعُودٍ ، وسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ))"، رضي
الله عنهم .
٤ - عبد الله بن مسعود"
ابن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث
زيادة من : 1، فقط . وفي النسخ الأخرى ( س، ن، ك، م ) بدلا مما بين المعقوفتين :
٥٧
(( وهذا مشكل)).
انظر: صحيح البخاري ٢١٨/٤ (أصحاب النبي ٢٦، ٢٧): ١٠٢/٦ ( فضائل
٥٨
القرآن ٨)؛ صحيح مسلم ٤/ ١٩١٤ (فضائل الصحابة ١١٨)؛ المستدرك
٢٢٥/٣؛ حلية الأولياء ١٧٦/١.
ترجمته في: الطبقات الكبرى ٣٤٢/٢-٣٤٤: ١٥٠/٣-١٦١: المسند
٣٧٤/١-٣٨٤؛ طبقات خليفة ٨٣، ٢٨٧.٢٨٢؛ التاريخ الكبير ٢/٥؛ المعارف
٢٤٩؛ الجرح والتعديل ١٤٩/٥؛ حلية الأولياء ١٢٤/١-١٣٩؛ كتاب الثقات
٢٠٨/٣-٢٠٩؛ الإستيعاب ٣١٦/٢-٣٢٤؛ تاريخ بغداد ١٤٧/١ -١٥٠؛ طبقات
الفقهاء ٤٣-٤٤؛ صفة الصفوة ٢٠٨/١-٢٢١؛ أسد الغابة ٣٨٤/٣ - ٣٩٠: تهذيب
الأسماء واللغات ٢٨٨/١-٢٩٠؛ تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء) ٣٧٩-٣٨٩: تذكرة
الحفاظ ١٣/١-١٦؛ سير أعلام النبلاء ٤٦١/١-٥٠٠؛ العبر ٢٤/١: الكاشف
١٣٠/٢؛ مجمع الزوائد ٢٨٦/٩-٢٩١؛ العقد الثمين ٢٨٣/٥-٢٨٤: غاية النهاية=
١١٣

ابن تميم بن سعد بن هذيل بن مُدْرِكة بن إلياس بن مضر بن نزار ، الإمام أبو عبد
الرحمن الهذلي المكي ، ابن أم عبد .
أحد السابقين الأولين ، ومن مهاجرة الحبشة ، « ثم المدينة )".
شهد بدراً ، « والمشاهد » ١.
واحتز رأس أبي جهل ، فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وكان ممن جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، <وتلقن
عامته منه)"، وأقرأه.
كان « يفتخر وحق له»٣٣، يقول: ((حفظت القرآن من في رسول الله صلى
الله عليه وسلم، سبعين سورة»".
قرأ عليه علقمة ، والأسود ، ومسروق ، وزر بن حبيش ، ( وزيد بن وهب ،
= ٤٥٨/١٠-٤٥٩؛ الإصابة ٣٦٨/٢-٣٧٠: تهذيب التهذيب ٢٧/٦-٢٨: شذرات
الذهب ٣٨/١ .
٥٩
زيادة من : أ، فقط .
زيادة من : ا ، فقط .
٦٠
٦١
انظر : المسند ٤٤٤/١ : ١٢٩،١١٥/٣، ٢٣٦: صحيح البخاري ٦/٥ (المغازي
١٠،٨)؛ صحيح مسلم ١٤٢٤/٣ ( الجهاد ١١٨)؛ سنن أبي داود ٣/ ٦٧ (الجهاد
٢٧٠٩) . ولفظ البخاري، عن أنس أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من
ینظر ما صنع أبو جهل ؟ )) ، فانطلق ابن مسعود رضى الله عنه ، فوجده قد ضربه ابنا
عفراء حتى برد ، قال : أأنت أبو جهل ؟ قال : فأخذ بلحيته ، قال : وهل فوق رجل
قتلتموه ، أو رجل قتله قوم ؟
٦٢
زيادة من : 1، فقط .
زيادة من : أ ، فقط .
٦٣
انظر: الطبقات الكبرى ٣٤٤/٢؛ صحيح البخاري ١٠٢/٦ (فضائل القرآن ٨) ..
٦٤
١١٤

وأبو عمرو الشيباني»"، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وطائفة .
وتفقه به خلق كثير ، وكانوا لا يفضلون عليه أحداً في العلم .
وأمه أم عبد هذيلية " أيضاً ، من المهاجرات الأول .
كان عبد الله يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخدمه، ويحمل نعله
اذا خلعها . وكان آدم، خفيف اللحم"، لطيف القَدّ ، أحمش الساقين ، حسن البزة ،
طيب الرائحة ، موصوفاً بالذكاء والفطنة .
أسلم قبل عمر، وقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكَ لَغُلَيِّمُ "
مُعَلّمْ ))".
قال حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : (( آخى النبي صلى الله عليه
وسلم بين الزبير ، وابن مسعود » . هذا حديث حسن غريب ".
قال أبو موسى الأشعري : ما كنتُ أحسب ابنَ مسعود وأمَّه ، إلا من أهل
البيت ، لكثرة دخولهم وخروجهم". وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُطلع ابن
مسعود على سره ونجواه ، وكان يتولى [٣/ب] فراشَ النبي صل الله عليه
وسلم، ووسادَه، وسواكَه، ونعلّه ، وطهوره .
زيادة من : ١ ، س .
٦٥
هذيلية: ١ || هذالية: ن ، ك، م ، هذيله : س .
٦٦
اللحية : 1|| اللحم : س ، ن ، ك م .
٦٧
٦٨
لغليم: س . ن، ك، م || العليم : ا .
انظر: المسند ٣٧٩/١ ، وذكره المؤلف في " سير أعلام النبلاء " ٤٦٥/١ أيضا.
٦٩
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٣١٤/٣ عن ابن عباس، وقال: «صحيح الإسناد ،
٧٠
ولم يخرجاه)). وانظر: الطبقات الكبرى ١٥٢/٣ أيضا.
انظر : صحيح البخاري ٢١٩/٤ ( فضائل أصحاب النبي ٢٧)؛ ١٢١/٥ (المغازي
٧١
٧٤)؛ سنن الترمذي ٦٧٢/٥-٦٧٣ (المناقب ٣٨).
١١٥

وروى عبيدة السلماني ، عن ابن مسعود : أن النبي صلى الله عليه وسلم
بشره بالجنة .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ أُحَبَّ أَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ غَضّاً جَمَا أَنْزِلَ
فَلْيَقْرأْ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ »".
وسمعه مرة يدعو، فقال: ((سَلْ، تُقْطَة))، « فبادر اليه عمر من الغد
ليبشره بذلك ، فوجد أبا بكر قد سبقه بالبشارة إلى عبد الله »".
وقد قال عليه السلام في رجلي عبدالله: ((هُمَا فِي الْمِيزَانِ أُثْقَلُ مِنْ
أحدٍ »".
وقال عليه السلام: (( تَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنٍ أُمِّ عَبْدٍ ))).
قال حذيفة : ما أعلم أحداً أقرب سمتاً ودلاً وهدياً برسول الله صلى الله عليه
وسلم ( من حين يخرج﴾"، حتى يُواريّه بيته من ابن أم عبد رضي الله عنه .
وقال أبو وائل عن عبد الله: لقد علم « المحفوظ من)٧٧ أصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم أتي أقرؤهم لكتاب الله ( ولو أعلم أحداً يبلغنيه الإبل أقرأ
٧٢ انظر: الطبقات الكبرى ٣٤٢/٢: المسند ٢٦/٧، ٣٨، ٤٤٥؛ سنن ابن ماجة ٩٩/١
(المقدمة ١١)؛ المستدرك ٣١٧/٣، ٣١٨.
زيادة من: ا، فقط . انظر : المسند ٢٥/١-٢٦: ٤٥٤٠،٤٤٥: المستدرك
٧٣
٣١٧/٣؛ سير أعلام النبلاء ٤٧٥/١ -٤٧٦.
انظر: الطبقات الكبرى ١٥٥/٣، المسند ١١٤/١؛ حلية الأولياء ٠١٢٧/١.
٧٤
الطبقات الكبرى ٣٤٤/٢؛ المسند ٣٨٥/٥، ٤٠٢؛ سنن الترمذي ٦٧٢/٥ (المناقب
٧٥
٣٨)؛ المستدرك ٧٥/٣ .
٧٦
زيادة من : ا، فقط .
زيادة من : ١ ، فقط .
٧٧
١١٦

مني ، لرحلت اليه ٧٨٤.
وقال أبو مسعود : والله لا أعلم أحداً تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعلم بكتاب الله من هذا - أشار إلى عبد الله - رواه مسلم".
قال زيد بن وهب : جاء ابن مسعود إلى مجلس عمر ، فجعل يكلم عمر
ويضاحكه ، فكاد الجلوس بوازونه من قصره ، فلما ولى قال عمر: كُنَيْف مُلِىءَ
علماً *.
وقال أبو موسى الأشعري : لمجلسٌ كنت أجالسه ابنَ مسعود ، أوثقُ في
نفسي من عمل سنة٨.
الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن حريث بن ظهير ، قال : جاء نَعِيُّ عبد
الله إلى أبي الدرداء، فقال: ما ترك بعده مثله".
< قد كان عبد الله رأساً في تجويد القرآن ، مع حسن الصوت .
روى قرة بن خالد ، عن النزال بن عمارة - وهو ثقة - عن أبي عثمان
النهدي قال: صلى بنا ابن مسعود المغرب٨٣ بـ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أُحَدٌ }، فلوددت أنه قرأ
بـ «سورة البقرة)» من حسن صوته ، وترتيله .
وعن علقمة، عن عبد الله، قال: ((لا تنثروا القرآن نثر الدقل، ولا
تهزوه هز الشعر، قفوا عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم
٧٨
زيادة من: ا، فقط ؛ انظر: الطبقات الكبرى ٣٤٢/٢، ٣٤٤؛ صحيح البخاري
١٠٢/٦ (فضائل القرآن ٨).
انظر : صحيح مسلم ١٩١٢/٤ ( فضائل الصحابة ٢٢).
٧٩
انظر : الطبقات الكبرى ٣٤٤/٢ : ١٥٦/٣.
٨٠
انظر : سير أعلام النبلاء ٤٩٣/١، رقم ٢ .
٨١
انظر : سير أعلام النبلاء ٤٩٣/١، رقم ٣.
٨٢
أي : صلاة المغرب .
٨٣
٠٠
١١٧

آخر السورة »".
مناقب ابن مسعود كثيرة ، وعلومه غزيرة»(٨.
اتفق أنه قدم من الكوفة وافداً على عثمان ، فأدركه أجله بمدينة النبي صلى
الله عليه وسلم ، في آخر سنة اثنتين وثلاثين، « وله ثلاث وستون سنة ...
وفيها توفي: أبو ذر [٤/آ] الغفاري، والعباس، وأبو الدرداء، وعبد
الرحمن بن عوف، رضي الله عنهم »٨٦.
٥ - زيد بن ثابت*
ابن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن
انظر: شعب الإيمان ٣٦٠/٢؛ وفي " سنن أبي داود" ٧٧/٢: «أتى ابنّ مسعود
٨٤
رجلٌ، فقال: إني أقرأ المفصّل في ركعة، فقال: أهذاً كهذ الشعر، ونشراً كُنثر
الدقل؟)). قال أبو سليمان الخطابي في "معالم السنن " ٢٨٣/١: ((الهذ سرعة
القراءة، وإنما عاب عليه ذلك، لأنه إذا أسرع القراءة ولم يرتلها، فاته فهم القرآن وإدراك
معانيه)). وانظر: صحيح البخاري ١٨٩/١ ( الأذان ١٠٦) أيضا.
زيادة من: ا، فقط .
٨٥
زيادة من : أ، فقط .
٨٦
*
:
ترجمته في : الطبقات الكبرى ٣٥٨/٢-٣٦٢؛ طبقات خليفة ٢٠٣ ؛ المسند
١٨١/٥-١٩٢؛ التاريخ الكبير ٣٨٠/٣-٣٨١؛ المعارف ٢٦٠؛ أخبار القضاة
١٠٧/١-١١٠: الجرح والتعديل ٥٥٨/٣؛ كتاب الثقات ١٣٥/٣-١٣٦؛ مشاهير
علماء الأمصار ١٠؛ المستدرك ٤٢١/٣-٤٢٣؛ الإستيعاب ٥٥١/١-٥٥٤: طبقات
الفقهاء ٤٦-٤٧؛ صفة الصفوة ٣٥٧/١-٣٥٩؛ أسد الغابة ٢٧٨/٢ -٢٧٩ ؛
تهذيب الكمال :٢٤/١-٣٢: تاريخ الإسلام (وفيات ٤١-٦٠) ٥٣-٤٥٨ تذكرة
الحفاظ ٣٠/١-٣٢؛ العبر ٣٨/١: سير أعلام النبلاء ٤٢٦/٢-٤٤١؛ الكاشف : =
١١٨

: النجار ، أبو خارجة وأبو سعيد الأنصاري الخزرجي المقرىء الفرضي، كاتب النبي
صلى الله عليه وسلم ، وأمينه على الوحي .
كان أسن من أنس بسنة ، وكان شاباً ذكياً ثقفاً فقيهاً .
جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكتبه في المصحف
لأبي بكر الصديق ، ثم تولى كتابة المصحف العثماني ، الذي بعث به عثمان بن
عفان جماعة نسخ إلى أمصار الإسلام .
« أخذ القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتصدر للأداء٢٤)، فتلا
عليه أبو هريرة ، وابن عباس في قول .
وحدث عنه ابنه خارجة الفقيه ، وابن عمر ، وأنس ، وعبيد بن
السباق، وعطاء بن يسار، وحُجْر الْمَدَري ، وعروة بن الزبير ، وطاووس،
وآخرون .
شهد الخندق وبيعة الرضوان»، وكان أمير المؤمنين يستخلفه على
المدينة إذا حج .
قال أنس بن مالك: « جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
زيد، وأبيّ، ومعاذ، وأبو زيد الأنصاري)»".
قال محمد بن سعد : ثنا محمد بن عمر ، حدثني الضحاك بن عثمان ، عن
٢٦٤/١: مجمع الزوائد ٣٤٥/٩؛ غاية النهاية ٢٩٦/١؛ الإصابة ٥٦١/١-٥٦٢ ؛
=
تهذيب التهذيب ٣٩٩/٣ : طبقات الحفاظ ١٦؛ شذرات الذهب ٥٤/١.
٨٧
زيادة من : ا، فقط .
بيعة الرضوان: س ، ن، ك، م || الحديبية : ا .
٨٨
انظر: صحيح البخاري ١٠٣/٦ ( فضائل القرآن ٨).
٨٩
١١٩

الزهري، قال: قال ثعلبة بن أبي مالك: سمعت عثمان يقول: ((من يَغْذِرِني من
ابن مسعود ؟ غضب إذ لم أُولَّه نسخ المصاحف ؛ فهلاً غضب على أبي بكر ، وعمر،
وهما عزلاه عن ذلك، وولّيا زيداً، فاتبعتُ فعلهما))" ..
. وقال وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، عن
النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((أُفْرَضُ أُمَّتِي زَيْدُ بْنُ ثابتٍ ))".
وقال الشعبي: غلب زيد الناس على القرآن والفرائض".
داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، قال : لم يجمع القرآن في حياة
رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ستة، كلهم من الأنصار: زيد بن ثابت،
وأبو زيد ، ومعاذ بن جبل، وأبيّ ، وأبو الدرداء ، ونسي داود السادس ؛
رواه إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، فسمى السادس : سعد بن عبيد ،
وزاد آخر ، وهو : مجمع بن جارية ، فقال : قرأ أيضا القرآن سوى سورة أو
سورتين أو ثلاث .
حفص ، عن عاصم ، عن أبي عبد الرحمن ، قال : لم أخالف علياً في شيء
من قراءته ، « وكنت أجمع حرف علي ، فألقى بها زيداً في المواسم بالمدينة ، فما
اختلفا ٤٢"، إلا في ((التابوت))، كان زيد يقرؤها بالهاء، وعلي بالتاء".
أپي : س ، ن ، ك ، م || - : ا.
٩٠
ورد الخبر في : سير أعلام النبلاء ٤٣٥/٢ للمؤلف أيضا .
٩١
انظر : الطبقات الكبرى ٣٥٩/٢؛ المسند ٢٨١/٣: سنن ابن ماجة ٥٥/١ ١المقدمة
٩٢
١١ : ١٥٤)؛ سنن الترمذي ٦٦٤/٥ (المناقب ٣٣).
وقال وكيع ... والفرائض: س، ن، ك، م، إلا أن في " ن " بدلا من ((غلب)»:
٩٣
((قلت ))، وهو خطأ || - : ا.
٩٤
زيادة من : 1 ، فقط .
انظر : سير أعلام النبلاء ٤٤١/٢، رقم ١.
٩٥
١٢٠