Indexed OCR Text

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
جنادة بن أمية الأزدي
غير هذا الحديث . (١)
قال أبو القاسم : وقد روى جنادة عن النبي
بعده » .
والثاني: رواه ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن علي، وقال: «مَن كان منكم متطوعاً
من الشهر فليصم يوم الخميس ، ولا يصم يوم الجمعة ، فإنه يوم طعام وشراب وذكر».
( الفتح ٢٣٤/٤ - ٢٣٥ ) .
(١) انظر: المعجم الكبير للطبراني (٢٨٢/٢، ح٢١٧٧)، إتحاف المهرة للحافظ (٧٩/٤،
ح ٣٩٨١)، جامع المسانيد لابن كثير (١١٨/٣ - ١١٩)، الإصابة للحافظ (٢٤٥/١).
- ٥٠١ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١)
جرموز المُجيمي
جرموز الهجيمي (١)
سكن البصرة .
٣٣٣- حدثنا هارون بن عبد الله أبو موسى، نا عبد الصمد (٢) بن.
عبد الوارث ، نا عبيد الله بن هوذة القريعي ، عن جرموز الهجيمي /٧٣/.
قال: قلت يا رسول الله أوصني، قال: ((أوصيكَ ألا تكون لَعَّاناً)). (٣)
قال أبو القاسم : [ رواى هذا الحديث ] (٤) أبو عامر العقدي ، زاد في
إسناده رجلاً .
(١) الصحابة لأبي نعيم (١/خ، ق ١٤٠/أ)، أسد الغابة (٣٢٩/١، رقم ٧١٨)، الإصابة:
(٢٣٠/١، رقم١١٢٣)، معجم ابن قائع ١ / ٤٨ (١٥٦).
قال الحافظ : نسبه ابن قانع فقال : جرموز بن أوس بن عبد الله .. ، وقال أبو حاتم
جرموز القريمي . قال ابن الأثير : وهو بطن من تميم .
(٢) التَّنوري، أبو سهل، صدوق ثبت في شعبة، من التاسعة. (التقريب ٥٠٧/١).
(٣) رواه الإمام أحمد في المسند (٧٠/٥) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبيد الله ..
الخ، والطبراني في المعجم الكبير (٢٨٣/٢، ح٢١٨٠ - ٢١٨٢)، وأبو نعيم في
الصحابة (١/خ، ق١٤٠/أ)، وابن الأثير في أسد الغابة (٣٣٠/١)، وابن كثير في
جامع المسانيد (٦٥٨/٢، ح ١٤٠٠)، والحافظ في الإصابة (٢٣٠/١) عن أحمد وغيره،
وقال : ورواه ابن السكن من طريق مسلم بن قتيبة ، حدثنا عبيد الله بن هوذة ...
(٤) ما بين المعقوقتين مطموس، وقد أثبته كما يظهر من رسم الحروف .
وإسناد أبي عامر ذكره أبو نعيم في الصحابة (١ / خ، ق ١٤٠/أ).
--
واسم أبي عامر : عبد الملك بن عمرو ، كما سيأتي . ( التقريب ٤٤٤/٢ ).
- ٥٠٢ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
جرموز امجيمي
٣٣٤- حدثني علي بن مُسلم الطوسي، قال أبو عامر (١) : حدثنا
عبيد الله بن هوذة قال : ثني رجل من الهجيم ، عن جرموز الهجيمي : أنه أتى
النبي ﴿﴿ بصدقته فقال: عمّا تنهاني؟ قال: «أنهاك أن تكون لعاناً»،
قال : فوالله ما لَعِنَ شيئاً حتى مات. (٢)
لم يُسم أبو عامر الرّجل الذي بَيْنَ عبيد الله بن هوذة ، وجرموز وهو أبو
تميمة الهجيمي . (٢)
٣٣٥- حدثني به عمي ، نا محمد بن عمار ، نا يعقوب بن إسحاق ، عن
عبيدالله بن هوذة قال : ثني أبو تميمة الهجيمي ، عن جرموز ، عن النبي
وذكر الحديث .
٠٠
(١) هو: عبد الملك بن عمرو، ثقة، من التاسعة. ( التقريب ٥٢١/١).
(٢) من طريق أبي عامر رواه البخاري في تاريخه .
ونقله الحافظ عن البخاري في الإصابة ( ٢٣٠/١).
(٣) أوضح الحافظ أن الرجل المبهم في رواية البخاري في تاريخه هو أبو تميمة ، حزم بذلك
البغوي ، وابن السكن ، كما نقل عن ابن مندة قوله : روى عنه أيضاً ابنه الحارث بن
جرموز. وكذا قال ابن أبي حاتم ، عن أبيه. (الإصابة ٢٣٠/١).
وأبو تميمة هو : طريف بن محالد .
- ٥٠٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
جهجاه بن سعيد القفاري
جهجاه بن سعيد الغفاري(١)
سكن المدينة .
حدثني عمي قال : بلغني أنه جهجاه بن سعيد الغفاري .
٣٣٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا زيد بن الحباب ، عن موسى (؟
ابن عُبيدة ، عن عبيدة (٣) الأغر ، عن عطاء (٤) بن يسار ، عن جهجاه
الغفاري، قال: قال رسول الله (48: «المؤمن يأكل في معاً واحد، والكافر
يأكل في سبعة أمعاء)) . (٥)
(١) الصحابة لأبي نعيم (١/خ، ق١٤٤/أ)، الاستيعاب (٢٥٢/١)، أسد الغابة
(٣٦٦/١، رقم٨١٨)، جامع المسانيد لابن كثير (١٦٤/٣، رقم ٢٧٧) ، الإصابة
(٢٥٣/١، رقم ١٢٤٥). وقيل : ابن مسعود .. شهد بيعة الرضوان بالحديبية ، وروى
الشيخان من حديث جابر: كنا في غزاة بني المصطلق ، فكسع رجل من المهاجرين رجلاً
من الأنصار .. الحديث في نزول قوله تعالى: ﴿ ليخرجنّ الأعزّ منها الأدلّ ﴾ (آية ٨
سورة المنافقون ) ، فذكر ابن عبد البر أنّ المهاجري هو جهجاه، وأنّ الأنصاري هو
سنان ... ( الاستيعاب ٢٥٢/١ و ٢٥٣).
(٢) أبو عبد العزيز، ضعيف ، ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً، من صغار
السادسة . ( التقريب ٢٨٦/٢ ) .
(٣) هو : عبيد بن سلمان، صدوق، من السادسة. ( التقريب ٥٤٣/١) ، تهذيب الكمال:
(٢١٢/١٩، رقم ٣٧٢٠) :.
(٤) أبو محمد، ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة، من صغار الثالثة. (التقريب ٢٣/٢).
(٥) رواه أبو عوانة (٤٢٩/٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٧٤/٢، ح ٢١٥٢) بسنده إلى
- ٥٠٤ -

معجم الصحابة لليفوي (ج ١).
· جهجاه بن سعيد الفغاري
٣٣٧ - حدثنا محمد بن حميد (١) ، نا زيد بن حباب ، وعبد العزيز بن
أبي عثمان ، عن موسى بن عبيدة ، عن عبيد بن سعد ، عن عطاء بن يسار ،
عن جهجاه ، عن النبي ﴾ نحوه .
قال أبو القاسم : والذي قال ابن حميد في إسناد هذا الحديث : عبيد بن
سعد هو وهم، وإنّما هو عبيد بن سلمان الأغر المدني ، هكذا سماه ابن أبي
[ حاتم ] . (٢)
-=
عثمان بن أبي شيبة ، عن زيد بن الحباب ، وأبو يعلى (٢/٥٨)، وأبو نعيم في الصحابة
(١/خ، ق ١٤٤/أ). وذكره ابن عبد البر، ثم قال: وهو المراد بهذا الحديث في حين
كفره ، ثم في حين إسلامه ؛ لأنه شرب حلاب سبع شياه قبل أن يُسْلِم ، ثم أُسلم ، فلم
يستتم يوماً آخر حلاب شاة واحدة .. ، وحديثه بذلك معروف عند ابن أبي شيبة وغيره
.. ( الاستيعاب ٢٥٢/١ - ٢٥٣). ونقله ابن كثير في جامع المسانيد (١٦٥/٣،
ح ١٧١٠) عن ابن الأثير .
والهيثمي ، وقال : ورواه أبو يعلى ، والبزار، وفيه موسى بن عبيدة الرّبذي، وهو ضعيف
. ( المجمع ٣٢/٥ ) .
والحافظ في إتحاف المهرة (٩٥/٤، ح ٤٠٠٢) وعزاه لأبي عوانة، وفي الإصابة
(٢٥٣/١) عن ابن أبي شيبة، ثم قال الحافظ: غريب تفرّد به موسى بن عبيدة، عن
عبيد، وقد أشار إليه الترمذي في الترجمة .
(١) ابن حيّان التميمي، سئل عنه يحيى بن معين فقال: ثقة، ليس به بأس، كيّس، وقال
الحافظ ابن حجر: حافظ ضعيف، من العاشرة. ( تهذيب الكمال ٩٧/٢٥ - ١٠١،
رقم ٥١٦٧، التقريب ١٥٦/٢) .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس .
- ٥٠٥ -

معجم الصحابة للبغوي ( ج ١ ).
چودان
(١)
جودان
سكن الكوفة ، ولم ينسَب .
٣٣٨- حدثنا محمد (٢) بن إسماعيل الأحمسي، نا وكيع (٣)، عن
سفيان (٤) ، عن ابن جريج ، عن العباس(٥) بن عبد الرحمن ، عن جودان قال:
قال النبي : ((من اعتذر إلى أخيه بمعذرة، فلم يقبلها كان عليه مثل خطيئة
صاحب المكس)) . (٦).
(١) الصحابة لأبي نعيم (١/خ، ق١٤٠/ب)، تهذيب الكمال للمزي (١٦١/٥،
رقم ٩٨٣)، التجريد (٩٤/١)، أسد الغابة (٣٦٩/١، رقم ٨٣٠)، جامع المسانيد
(١٧٠/٣، رقم ٢٨٢) وقال: وهو مختلف في صحبته ، الإصابة (٢٥٦/١، رقم ١٢٥٦)
قال : جودان العبدي ، غير منسوب .. ، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال :
حودان مجهول ، وليست له صحبة .
(٢) ثقة، من العاشرة. (تهذيب الكمال ٤٧٧/٢٤، رقم٥٠٦٤، التقريب ١٤٥/٢).
(٣) هو: ابن الجرّاح. ( تهذيب الكمال ٤٧٨/٢٤ ).
(٤) هو: الثوري. (جامع المسانيد ١٧٠/٣ ).
(٥) هو: ابن ميناء، مقبول، من السادسة. (التقريب ٣٩٧/١).
(٦) رواه أبو داود في المراسيل (ص ٥٤، باب في الملاهي)، وابن أبي حاتم في المراسيل
(ص٢٤) ، والطبراني في المعجم الكبير (٢٧٦/٢، ح ٢١٥٦)، وأبو نعيم في الصحابة
(١/خ، ق ١٤٠/ب)، وابن قائع في معجم الصحابة (١٥٦/١)، وابن ماجه
(ح٣٧١٨، باب في المعاذير) ، وابن حبان في روضة العقلاء (ص١٨٢ - ١٨٣).
وقال ابن حبان: أنا خائف أنْ يكون ابن جريج دلّس هذا الخبر بأن سمعه من العباس بن
عبدالرحمن ، فهو حديث حسن .
- ٥٠٦ -

جودان
معجم الصحابة البغوي ( ج ١ )
قال وكيع : يعني العائجية .
قال أبو القاسم: لم يُرْو فيها أعلم غيره . (١)
والحديث نقله ابن كثير في جامع المسانيد (١٧٠/٣، ح١٧١٥) عن أبي داود ، وابن
ماجه ، والحافظ في الإصابة (٢٥٦/١) عن ابن حبان ، كما نقل قول ابن حبان ، وفي
آخره : حسن غريب ، كما أشار إلى أنه أخرجه ابن ماجه ، والطبراني .. ، وأبو داود
في المراسيل .. ، قال الحافظ: ويحتمل أن يكون جودان العبدي غير هذا الراوي الذي
اتفق أبو داود ، وأبو حاتم على أنّ حديثه مرسل ، والله أعلم .
كما نقله السيوطي في الجامع الصغير ( ٢ / ١٦٥) وعزاه إلى الضياء.
(١) ذكر المزي نحوه بلفظ: ولا يعرف له سواه. ( تهذيب الكمال ١٦١/٥).
وقد نقل الحافظ ما رواه ابن شاهين من طريق شعيب بن صفوان ، عن عطاء بن
السائب، عن الأشعث بن عمير ، عن جودان ، قال: أتى وفد عبد القيس رسول الله ﴾
فسألوه عن الأشربة .. الحديث . ( الإصابة ٢٥٦/١).
وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (٣٦٩/١ - ٣٧٠).
- ٥٠٧ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
جاهمة السلمي
جاهمة السلمي (١)
:
٣٣٩- حدثنا شجاع بن مخلد ، وأبو همام الوليد بن شجاع ، وهارون
ابن عبد الله، [قالوا: نا حجاج بن](٢) محمد قال : قال ابن جريج :
أخبرني محمد بن طلحة بن عبد الرحمن (٣)، عن
(١) هو : جاهمة بن العباس بن مرداس ، أبو معاوية .
طبقات ابن سعد (٣٢/٧)، أسد الغابة (٣١٥/١، رقم ٦٦٦)، جامع المسانيد لابن كثير.
(٥٩٧/٢، رقم ٢١٩)، الإصابة (٢١٨/١، رقم ١٠٥٢).
ذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق ، وقال : أسلم وصحب .
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من طبقات ابن سعد (٣٣/٧) قال: أخبرنا:
حجاج بن محمد ..
والإصابة (٢١٩/١) حيث صرّح الحافظ بالنقل عن البغوي.
كما أن هارون الحمال ، وأبو همام الوليد قد رويا عن حجاج هذا. (تهذيب الكمال
٤٥٤/٥)، وهو ثقة ثبت. ( تقريب التهذيب ١٥٤/١).
(٣) هكذا في المخطوط : محمد بن طلحة بن عبد الرحمن، وقد صرَّح الحافظ بالنقل عن
البغوي فقال : عن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن (الإصابة ١ / ٢١٩ ).
وهكذا في مسند أحمد ٣ / ٤٢٩ .
ومحمد هذا صدوق ، من السادسة. ( التقريب ٢ / ١٧٢ ).
وقد صرَّح الحافظ بالنقل من البغوي وابن أبي خيثمة والطبراني من طريق سفيان بن
حبيب ، عن ابن جريج ، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن معاوية بن
جاهمة.
قال الحافظ : وقد اختلف فيه على ابن جريج ، وقد جرَّده سفيان بن حبيب لكن أسقط
من السند طلحة، قاله البغوي ، ويقال : عن يحيى بن سعيد القطان عن ابن خريج مثله.
ورواه يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، عن
- ٥٠٨ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
جاهمة السلمي
أبيه (١)، عن معاوية بن [جاهمة: أن ] (٢) جاهمة جاء إلى النبي
ز ،
فقال: يا رسول الله ! أردت أن أغزو، وجئتك [ أستشيرك] (٣)، قال :
« فهل لك من أمٍ»؟ قال: نعم، قال: «فالزمها، فإنّ الجنة عند رجليها»
ثم الثانية ، ثم الثالثة في مقاعد شتّى على هذا القول . (٤)
1
أبيه ، عن معاوية بن جاهمة قال: أتيت النبي $ ... أخرجه البغوي عن شريح بن
يونس عن الأموي ، ثم رواه من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج فخالف في نسب
محمد بن طلحة فقال : عن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه طلحة عن
معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى النبي ﴿﴾ ... فذكر الحديث .
( الإصابة ١ / ٢١٨ - ٢١٩ )
(١) هو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، مقبول ، من الثالثة .
( التقريب ١ / ٣٧٨ )
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من الإصابة، حيث صرَّح الحافظ بالنقل عن
البغوي ) الإصابة ١ / ٢١٩ )
(٣) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من طبقات ابن سعد (٣٤/٧)، ومسند أحمد
(٤٢٩/٣)، والإصابة للحافظ (٢١٨/١ - ٢١٩).
ولفظ البغوي مثل لفظ الإمام أحمد ، وقد أشار الحافظ إلى هذا أيضاً في الإصابة
(٢١٩/١) .
(٤) والحديث رواه النسائي (١١/٦)، وابن ماجه (ح ٢٧٨١)، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٨٩/٢، ح ٢٢٠٢) .
ورواه البيهقي في شعب الإيمان ، والحاكم في المستدرك (١٥١/٤) وصححه، ووافقه
الذهبي . وكذا المنذري في الترغيب (٥/٥) وقال المنذري: وإسناده جيّد.
وقال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله ثقات. ولم ينسبه إلى الكبير.
(المجمع ١٣٨/٨). ونقله ابن كثير في جامع المسانيد (٥٩٧/٢، ح ١٣٦٣).
- ٥٠٩ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
جاهمة السلمي.
قال أبو القاسم : روى هذا الحديث عبد الرحيم بن سليمان(١)، عن
محمد بن إسحاق(٢) ، عن محمد بن طلحة ، وخالف رواية ابن جريج في
الإسناد خاصة .
٣٤٠-حدثنا الوليد بن شجاع ، نا عبد الرحيم بن سلیمان ، نا محمد ابن
إسحاق ، عن محمد بن طلحة ، عن /٧٤/ [ هرنة ] بن جاهمة السلمي ، عن
أبيه قال: جئت رسول الله لَّه، فقلت: يا رسول الله! إني أريد
الجهاد (٢) . فذكر معنى حديث ابن جريج .
(١) أبو علي الأشلّ، وثقه ابن معين، وأبو داود. (تهذيب الكمال ٣٩/١٨، رقم ٣٤٠٧) .
(٢) ابن يسار. ( تهذيب الكمال ٤٠٩/٢٤) وقد روى عن محمد بن طلحة بن عبد الله،
ومحمد بن طلحة بن يزيد .
(٣) ما بين المعقوفتين أوله مطموس ، وآخره غير واضح .
وقد أخرج ابن ماجه هذا الحديث من طريق محمد بن إسحاق فقال : عن محمد بن طلحة
ابن عبد الرحمن بن أبي بكر - وافق حجاجاً - لكن حذف عبد الله بن طلحة .
وأخرجه ابن شاهين في ترجمة معاوية بن جاهمة ، من رواية إبراهيم بن سعد ، عن ابن
إسحاق فأثبته ، وتابعه محمد بن سلمة الخزاعي عن محمد بن إسحاق . هذا المشهور عنه.
وقيل : عن ابن إسحاق عن الزهري عن ابن طلحة عن معاوية السلمي . (الإصابة
٢١٩/١) .
- ٥١٠ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
جون بن قتادة التميمي
جَوْنُ بن قتادة التميمي(١)
نزل البصرة، ولم يسمع من النبي ﴿لَ﴾ شيئاً.
٣٤١ - حدثني جدي(٢)، وشجاع قالا: نا هشيم، أنا منصور(٣)، عن
الحسن(٤)، قال: نا جون بن قتادة التميمي قال: كنا مع رسول الله ﴿﴾ في
بعض أسفاره ، فمرّ بعض أصحابه بسقاء معلّق فيه ماء ، فأراد أن يشرب ،
(١) هو : جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة .
انظر ترجمته في : طبقات خليفة (ص١٩٥)، التاريخ الكبير للبخاري (٢/،
رقم ٢٣٦٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٤٢، رقم ٢٢٥١)، معجم الصحابة لابن قائع
١ /١٥٧ (١٧٠)، أسد الغابة (٣٧٠/١، رقم ٨٣١)، تهذيب الكمال (١٦٢/٥،
رقم٩٨٤)، الكاشف (١٨٩/١)، تجريد أسماء الصحابة (رقم ٨٨٢)، الإصابة
(٢٥٦/١، رقم١٢٦٠).
قال المزي : يقال إن له صحبة ، ولم يثبت ذلك .
وقال الحافظ: مختلف في صحبته ، وسأذكره في القسم الرابع (٢٧١/١، رقم ١٣٥٢)،
قال الحافظ : تابعي ، غلط بعض الرواة فوصل عنه حديثاً أسقط اسم صحابيه فذكره
لذلك البغوي وغيره في الصحابة ، وأبوه صحابي . أ.هـ .
وقد نبّه البغوي كما سيأتي إلى أن حَوْن ليست له صحبة .
(٢) نقل الحافظ عن البغوي قوله : حدثنا حدي - هو أحمد بن منيع - ، وشجاع بن مُخْلَد
قالا : حدثنا هشيم ... ( الإصابة ٢٧١/١)، كما ذكره المزي في تهذيب الكمال
(١٦٣/٥) .
(٣) هو ابن زاذان ، كما أوضحه المزي في تهذيب الكمال ( ١٦٣/٥).
(٤) هو البصري . ( تهذيب الكمال ١٦٣/٥).
- ٥١١ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١).
جون بن قتادة التميمي
فقال له صاحب السِّقاء: إنه جلْد ميتة، فأمْسَك حتى لحقهم النبي ﴿﴾
،
فذكروا ذلك له ، فقال: ((اشربوا، فإن دباغ الميتة طهورها)). (١)
قال أبو القاسم: هكذا حدّث هشيم بهذا الحديث ، لم يجاوزْ جوْن بن
قتادة ، وليس لجون صحبة(٢)، ورواه غير هشيم، عن هشام، عن قتادة ،
عن الحسن ، عن جون، عن سلمة بن المحبّق. وهو الصواب إن شاء الله.(٣)
(١) الحديث من هذا الطريق أخرجه ابن مندة، ونقله عنه الحافظ في الإصابة (٢٧١/١).
وقد رواه أبو داود في سننه، السنن بشرح الخطابي ، السنن بشرح الخطابي ٤ / ٣٦٨
- ٣٦٩ ( ٤١٢٥) ، والنسائي في سننه ٧ / ١٧٣ - ١٧٤ (٤٢٤٣) ، وابن ماجه في
سننه ، والحافظ في الإصابة (٢٧١/١) وعزاه إلى أحمد ، وأبي داود ، والنسائي ، وابن
حبان ، والحاكم .
وذکره المزي في تهذيب الكمال (١٦٣/٥).
(٢) ذكره الحافظ في الإصابة (٢٧١/١) نقلاً عن البغوي .
(٣) ذكره المزي نقلاً عن ابن مندة، وفي آخره: وهو الصحيح. (تهذيب الكمال ١٦٣/٥)،
ونقله الحافظ أيضاً عن ابن مندة. ( الإصابة ٢٧١/١).
وسلمة بن المحبق صحابي ، سكن البصرة .
- ٥١٢ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
جدار، غير منسوب
جدار (١)
ولم ينسب .
٣٤٢ - حدثنا أبو موسى هارون بن عبد الله ، نا سعد بن عبد الحميد ابن
جعفر الأنصاري ، نا عباس بن الفضل بن عمرو الأنصاري(٢)، عن القاسم بن
عبدالرحمن الأنصاري ، عن الزهري ، عن يزيد بن شجرة(٣) ، عن جدار ،
قال: غزونا مع رسول الله ﴿لَّه، فلقينا عدوّنا، فقام، فحمد الله وأثنى
عليه، فقال : (( يا أيها الناس ! [إنكم قد أصبحتم و] عليكم من الله نِعَمٌ
خضراء وصفراء وحمراء ، وفي البيوت ما فيها ، فإذا لَقِيتُم عَدُوِّكُمْ، فَقُدُماً
قُدُما ، فإنه ليس أحد منكم يحمل في سبيل الله إلا نزل إليه اثنتان من [ الحور
] العين ، فإذا تأخّر اسْتترتا منه ، فإذا استشهد فأوّل قطرة تقع من دمه يكفر
الله [عنه كل خطيئة ] له ، فتحيئان ، فتجلسان عند رأسه تمسحان عن وجهه
يقولان : مَرْحباً بك ، لقد أَنَى لَكَ، ويقول هو: مرحباً، فقد آن لكما)).
(٤)
(١) انظر ترجمته في: أسد الغابة (٣٢٦/١، رقم ٧٠٨)، الإصابة (٢٢٨/١، رقم ١١٠٨).
قال الحافظ : جدار : بكسر أوله ، وتخفيف الدال .
(٢) متروك، واتهمه أبو زرعة، من التاسعة. ( تقريب التهذيب ٣٩٨/١)، وقال الحافظ:
ضعيف جداً . ( الإصابة ٢٢٨/١) .
(٣) له صحبة ، كما سيأتي من كلام البغوي .
(٤) ما بين الأقواس المعقوفة غير واضح ، وقد أثبته وصححته من كتب الحديث والصحابة ،
= =
- ٥١٣ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
ـيـ
جدار ، غير منسوب
٣٤٣- وحدثنا إبراهيم بن [ سعيد، نا سعد ](١) بن عبد الحميد ، نا
العباس بن الفضل ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن يزيد بن
شجرة ، قال: غزونا مع رسول الله ﴿﴾ .. فذكر الحديث، ولم يقل:
[ جدار ] . (٢)
قال أبو القاسم : وقد روى هذا الحدیث یزید بن أبي زياد ، عن
مجاهد (٣) ، عن يزيد بن شجرة (٤) ، عن النبي
٠
=
إلا أن في المخطوط: ( كل خطيئة) وفي المصادر الأخرى : ( كل ذنب ) .
والحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير (٢٨٩/٢ - ٢٩٠، ح٢٢٠٣)، والجزار
(ح١٧١٤)، ونقله ابن الأثير في أسد الغابة (٣٢٦/١)، وابن كثير في جامع المسانيد
(٦٥١/٢، ح ١٤٥١) عن أبي بكر بن أبي عاصم ...
والحافظ في الإصابة (٢٢٨/١) نقلاً عن البغوي، وابن أبي عاصم وغيرهما، كما نقل
عن ابن مندة قوله : غريب . . ونقله الهيثمي ، وقال: رواه الطبراني والبزار، وفيه :
العباس بن الفضل الأنصاري ، وهو ضعيف. ( المجمع ٢٧٥/٥).
(١) ما بين المعقوفتين غير واضح، ويظهر لي أن الصواب ما أثبته، اعتماداً على رسم
الحروف من كلمة سعيد ، وهو : إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وقد ذکر المزي أنه روی
عن سعد بن عبد الحميد ، وذكر معه إبراهيم بن إسحاق الحربي ، وإبراهيم بن الوليد
الجشَّاش. ( تهذيب الكمال ٢٨٦/١٠).
(٢) ما بين المعقوفتين مطموس، وقد أثبته من الإصابة ( ٢٢٨/١).
(٣) هو ابن حَبْر. (تهذيب الكمال ٢٢٨/٢٧، رقم ٥٧٨٣ ).
(٤) نقله الحافظ عن ابن مندة. ( الإصابة ٢٢٨/١) بلفظ : .. عن يزيد بن شجرة بطوله،
ولم يذكر حداراً.
- ٥١٤ -

معجم الصحابة البغوي ( ج ١ )
جدار ، غير منسوب
٣٤٤- حدثنا به خلف بن هشام البزاز ، نا خالد الواسطي ح
وحدثنا عثمان بن أبي شيبة ، نا ابن فضيل(١)، جميعاً عن يزيد، عن
مجاهد ، عن يزيد بن شجرة ، قال خلفٌ في حديثه: عن النبي 48 ، وقال
عثمان : قال: سمعت رسول الله ﴿﴾ .
قال أبو القاسم : رواه منصور ، عن مجاهد ، عن يزيد بن شجرة
موقوفاً (٢) /٧٥/ من كلام يزيد بن شجرة .
قال : وقد حدثني عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول :
يزيد ابن شجرة له صحبة . (٣)
قال أبو القاسم : فأمّا حديث جدار ، فليس هو عندي بصحيح ، ولا
نعلم الزهري روى عن يزيد بن شجرة شيئاً ، والذي رواه عن الزهري ضعيف
الحديث، والحديث حديث منصور (٤)، عن مجاهد ، عن يزيد موقوفاً .
(١) هو: محمد بن فضيل. (تقريب التهذيب ٢٠٠/٢).
(٢) ورد في الإصابة : .. وكذا رواه منصور عن يزيد، لكن وقفه. ثم قال الحافظ: وتابعه
الأعمش على وقفه عن مجاهد. ( الإصابة ٢٢٨/١ ) .
(٣) نقله الحافظ عن عباس الدوري .. (الإصابة ٢٢٨/١).
(٤) ذكر الحافظ هذا الكلام بنصه ولم يعزه ، ثم قال : وقال البغوي نحوه ، وزاد : إن الزهري
لم يسمع من يزيد . كما نقل الحافظ عن ابن الجوزي قوله عن النسائي : هذا حديث
باطل . وقال الدارقطني: ليس بالمحفوظ، والصواب: قول منصور والأعمش . قاله في
«العلل)). (الإصابة ٢٢٨/١).
- ٥١٥ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ )
جُبير بن مطعم بن عدي
أبو محمد ، جُبير بن مطعم بن عدي (١)
ـنى.
سكن المدينة ومكة .
قال أبو القاسم: رأيت في ((كتاب هارون بن عبد الله)): جبير بن
مطعم ابن عدي بن نوفل ، أُسْلم قبل فتح مكة ، ومات في خلافة معاوية .(٢).
٣٤٥- حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى القطّان، نا يونس بن بكير ،
أخبرني محمد بن إسحاق، أخبرني يعقوب بن عُتْبة (٢) ، عن شيخ من
الأنصار : أنّ عمر رضي الله عنه حين أُتي بسَيْف النعمان، دعًا جبير بن
مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ، و کان جپیر أنسب قریش بقريش
وللعرب قاطبة .
وقال جبير : إنما أخذت النسب عن أبي بكر الصديق ظه، وكان أبو
(١) انظر ترجمته في :
طبقات خليفة (ت٤٣) ، المحبر (ص٦٧ - ٦٩)، التاريخ الكبير (٢٢٣/٢)، المعارف
(ص٤٨٥)، الجرح والتعديل (٥١٢/٢)، العبر (٥٩/١)، تاريخ الإسلام (٢٧٤/٢) ،
سير أعلام النبلاء (٩٥/٣، رقم ١٨)، الاستيعاب (٢٣٠/١)، أسد الغابة (٣٢٣/١،
رقم ٦٩٨)، الإصابة (٢٢٥/١، رقم ١٠٩١).
(٢) نقله الحافظ عن البغوي. (الإصابة ٢٢٦/١)، وذكر الحافظ قبله أنه أسلم بين الحديبية
والفتح ، وقيل : في الفتح .
وذكر ابن عبد البر أنه أسلم يوم الفتح فيما يقولون، وقيل: عام خيبر. ( الاستيعاب
٢٣٠/١).
(٣) الثقفي، ثقة، من السادسة. (تقريب التهذيب ٣٧٦/٢).
- ٥.١٦ -

معجم الصحابة لليغوي (ج ١ ) ـ
جُییر بن مُطعم بن عدي
بكرة أنسب العرب. (١)
قال : حدثني أحمد بن زهير (٢) ، أنا المدايني (٣) قال: جبير يكنى أبا
محمد (٤) ، سنة ثمان وخمسين . (٥)
٣٤٦- حدثنا سريج بن يونس ، وأبو خيثمة قالا : نا سفيان ، عن
الزهري، عن محمد بن جبير ، عن أبيه قال: سمعت رسول الله (18 يقرأ في
المغرب بالطور . (٦)
(١) رواه ابن إسحاق بلفظ : وحدثني يعقوب بن عُتبة بن المغيرة ، عن شيخ من الأنصار من
بني زريق أنه حدّثْه : أن عمر بن الخطاب حين آتي ....
والنعمان هو ابن المنذر، كما في رواية ابن إسحاق . ( السيرة النبوية لابن هشام
١١/١- ١٢) .
وفي رواية ابن إسحاق : وكان جبير من أنسب قريش لقريش .
ونقله الحافظ في الإصابة (٢٢٦/١) عن ابن إسحاق .
وعند ابن إسحاق في تمام الخبر: فسلّحه إياه - أي قلده إياه - ، وجعله سلاحاً له .
(٢) هو: ابن أبي خيثمة. ( السير ٤٠١/١٠).
(٣) هو: أبو الحسن علي بن محمد. ( السير ٤٠٠/١٠ - ٤٠١، رقم ١١٣ ).
(٤) ذكر ابن عبد البر أنه يكنى أبا محمد ، وقيل : أبا عدي .
(٥) هكذا في المخطوط ، ولعله حدث سقط كلمة : ( مات). وقد ذكر ابن عبد البر أنه
مات بالمدينة سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة تسع وخمسين . ( الاستيعاب ٢٣١/١) ،
كما ذكره الحافظ في الإصابة ( ٢٢٦/١).
(٦) أخرجه البخاري في كتاب المغازي، وفي آخره: وذلك أولَ ما وقر الإيمان في قلبي .
الصحيح مع الفتح (٣٢٣/٧، ح ٤٠٢٣)، كما أخرج عن محمد بن جبير عن أبيه : أن
التي 59 قال في أسارى بدر: «لو كان المطعم بن عدي حيًّاً ثم كلّمني في هؤلاء النتنى
- ٥١٧ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١)
جبير بن مطعم بن عدي
لتركتهم له» ( ح ٤٠٢٤ ) .
ورواه مسلم في صحيحه (٤٦٣)، ومالك في الموطأ ()، وأحمد في المسند (٨٠/٤
و ٨٣ و٨٥)، والطبراني في المعجم الكبير (١١٥/٢، ح١٤٩١ - ١٤٩٥)، وأبو داود
في السنن ١ / ٥٠٨ - ٥٠٩ (٨١١)، وأبو يعلى في المسند (٣٤٨/٢)، والشافعي
(ص٢١٤)، والدارمي (٩٦/١)، وابن خزيمة (٢٥٨/١- ٢٥٩، ٤١/٣)، والطحاوي
(٢١١/١-٢١٢)، وأبو عوانة (١٦٩/٢)، وابن حبان (الإحسان ٢٣٥/٣)، وعبد
الرزاق في المصنف (٢٦٩٢)، والحميدي (٥٥٦)، والحافظ في إتحاف المهرة (١٩/٤،
ح ٣٩٠١ و ٣٦/٤، ح ٣٩٢٧) .
قال الحافظ : المراد بالنتنى : جمع نتن - وهو بالنون والمثناة - أسارى بدر من المشركين،
وقوله : «لتر کتهم له) أي بغیر فداء . وبیّن ابن شاهين من وجه آخر السبب في ذلك ،
وأن المراد باليد المذكورة ما وقع منه حين رجع النبي من الطائف ودخل في حوار المطعم
بن عدي ، وقد ذكر ابن إسحاق القصة في ذلك مبسوطة ، وكذلك أوردها الفاكهي
بإسناد حسن مرسل، وفيه: أن المطعم أمر أربعة من أولاده فليسوا السلاح، وقام كل
واحد منهم عند ر کن من الكعبة ، فبلغ ذلك قريشاً ، فقالوا له: أنت الرحل الذي لا
تخفر ذمتك . وقيل : المراد باليد المذكورة: أنه كان مِنْ أَشد مَن قام في نقض الصحيفة
التي كتبتها قريش على بني هاشم ومَن معهم من المسلمين حين حصروهم في الشعب .
( السيرة النبوية في فتح الباري ٢ / ١٨٤).
ولا ريب أن هذا الكرم العظيم من رسول الله #4 يدل على كمال أخلاقه # وعزمه
على مجازاة المطعم بن عدي بإطلاق الأسارى مكافأةً له على حسن معاملته لرسول الله
ۆژ ڼ مکة و کونه لم يشارك كفار قريش في أذاهم لرسول الله څ﴾ وأصحابه رضي الله:
عنهم، بل كان يحث كفار قريش على ترك أذاهم لرسول الله 48، وهذا الموقف:
الكريم له آثار عظيمة في تعليم المسلمين وإشعار الكفار بأخلاق الإسلام ومحاسنه مما
- ٥١٨ -

معجم الصحابة البغوي (ج ١ )
جُبیر ین مُطعم بن عدي
٣٤٧- حدثنا كامل بن طلحة الجحدري ، نا مالك بن أنس ، عن ابن
شهاب ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه قال: سمعت النبي ◌َّ قرأ
بالطور في المغرب .
٣٤٨- حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرني حماد بن سلمة ، عن جعفر
ابن إياس، عن نافع بن جبير بن مطعم (١)، عن أبيه قال: سمعت النبي ﴾
يقول: «أنا محمد، وأنا أحمد، والمقفي، والحاشر، وني الرحمة)). (٢)
قال أبو القاسم : ولا أعلم حدّث بهذا الحديث من هذا الوجه غير حماد
يدفعهم إلى الدخول فيه .
(١) ثقة فاضل، من الثالثة. ( تقريب التهذيب ٢٩٥/٢).
(٢) مسند ابن الجعد ص: ٤٧٩ (٣٣٢٢) وزاد: ((وني الملحمة !))، ورواه الطبراني
بسنده إلى حماد بن سلمة، عن جعفر بن إياس .. الخ، بلفظ: «أنا محمد، وأحمد ،
والحاشر، والماحي، والخاتم)). (المعجم الكبير ١٣٣/٢، ح ١٥٦٣).
والحديث أخرجه البخاري بلفظ: «لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي
الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قَدَمي، وأنا العاقب)).
(الصحيح مع الفتح ٥٥٤/٦، ح ٣٥٣٢ و٤٨٩٦).
وأخرجه مسلم في صحيحه (ح٢٣٥٤)، والحميدي (ح٥٥٥)، وأحمد في المسند
(٨٠/٤ و٨١ و٨٣ و٨٤ و٩١)، وعبد الرزاق في المصنف (ح١٩٦٥٧).
وأخرجه الطبراني من عدّة طرق (المعجم الكبير ١٢٠/٢-١٢٢، ح ١٥٢٠-١٥٢٩).
وقد ذكر الحافظ بحثاً مفصلاً في شرح الحديث ، وذلك في باب : ما جاء في أسماء
رسول الله 48 من صحيح البخاري (الفتح ٥٥٥/٦ - ٥٥٨).
- ٥١٩ -

معجم الصحابة للبغوي (ج ١ ).
جبير بن مطعم بن عدي
ابن سلمة ، وهو حديث حسن الإسناد ، وجعفر بن إياس أبو بشر صاحب
شعبة، وأبي [عوانة، وهشيم، وهو جعفر] (١) بن أبي وحشية ، وهو
ثقة (٢)، روى عنه الأعمش وغيره من [القدماء] . (٣)
(١) ما بين المعقوفتين غير واضح، وقد صححته من تهذيب الكمال (٦/٥).
(٢) وثقه ابن معين ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، والعِحْلي، والنسائي. (تهذيب الكمال ٧/٥،
رقم ٩٣٢) .
(٣) ما بين المعقوفتين غير واضح ، وقد صححته من رسم الحروف
- ٥٢٠ -