Indexed OCR Text

١٢١/٢
حسم معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا علي بن الحسن بن سُريج: نا محمد بن علي بن وضاح: نا
وَهَب بن جرير: نا أبي قال: سمعت يونس يحدث، عن الزهري، عن
عُبيد الله بن عبد الله، عن شبل بن حامد، عن عبد الله بن مالك بن
أوس: أن رسول الله وَ له قال:
«إذا زنت الأمة فاجلدوها، وإذا زنت فاجلدوها ۔ ثلاث مرات - وإن زنت
فبیعوها ولو بضفیْر)».
حدثنا أخو خطَّاب: نا خالد بن خداش: نا ابن وهب: نا يونس،
عن ابن شهاب قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله: أن شبْل بن عابد (١)
المُزني أخبره: أنَّ عبد الله بن مالك الأوسي أخبره: أن رسول الله وَه
قال :
«الوليدةُ إذا زنت فاجلدوها، فإن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فبيعوها(٢)
بضفیر)).
والضَّفير: الحَبْل.
حدثنا المعْمري: نا ابن منصور: نا بقية: نا الزبيدي، عن الزهري،
عن عُبيد الله: أن شبل بن خُليد(٣) المزني أخبره، عن عبد الله بن مالك
الأَوسي، عن النبي ◌َّ بنحوه.
(١) كذا بالأصل، وكتب في الهامش كلمة فيها طمس هي أشبه بـ: ((خليد)) وتحتمل ((حامد).
وفي ((التحفة)) من طريق: ابن السرح، عن ابن وهب، وفيه: ((شبل بن حامد))، وفي
الزيادات على ((التحفة)) (٤٧٩/٦): «وقع في حديث ابن وهب في بعض النُّسخ المتأخرة:
(شبل بن خُليد))، وفي النُسخ العتيقة: ((شبل بن حامد» ا. هـ.
(٢) ضبب بعد لفظة ((فبيعوها)) لسقوط: ((ولو)) والله أعلم.
(٣) ضبب على لفظة ((خليد)) وكذا الرواية من طريق الزبيدي كما في ((المسند)) (٤/ ٣٤٣)،
وتحفة الأشراف)» (٤٧٩/٦).

١٢٢/٢
معجم الصحابة لابن قانع:
[٥٨٢] عبد الله بن معاوية الباهلي:
قال القاضي: وجدتُ في كتابي: عن خليفة بن خياط.
لم أحفظ من حدثني به.
نا محمد بن سعيد الباهلي: نا الفضل بن ثمامة الباهلي: نا عبد الله
ابن جمرة بن أيمن الباهلي، عن أبيه، عن جده عبد الله بن معاوية
الباهلي،
أنه وفد على رسول الله ﴿ فجعل لهم فريضة في إبلهم تُؤخذ منهم
ما كانت؛ قليلة أو كثيرة - يعني: الإبل.
00000
[٥٨٣] عبد الله بن جُبير الْخُزاعي(١):
حدثنا عبد الله بن محمد: نا عمي: نا عمرو بن حماد بن طلحة: نا
أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن جبير الخزاعي
قال:
طَعن رسول اللّهِ وَّه رجلا في بطنه إما بقضيب وإمّا بسواك. فقال:
أوجعتني؛ فأقدني.
فأعطاه العُود الذي كان معه، ثم قال: ((اسْتقد)). فَقَبِّل بطنه ثم قال:
أعفوا عنك؛ لعلك تشفع بها لي يوم القيامة .
(١) (التاريخ الكبير)) (٦٠/٥ - ٦١) وقال: عن أبي الفيل، أن النبي ◌َّو ا. هـ يريد بهذا أن لا
صحبة له، ويُبين هذا أن أبا حاتم الرازي قال في ((الجرح والتعديل)) (٢٧/٥): (روى عن
النبي وَ ه؛ مرسل)» أ. هـ. وبناء عليه ذكره ابن حبان في الثقات من التابعين (٢١/٥)
وقال: «عبد الله رأى رجلاً من أصحاب النبي ◌َّآ)) ا. هـ.

معجم الصحابة لابن قانع
٠٠٠ ..
١٢٣/٢
[٥٨٤] عبد الله بن الْحَسْنَاء - وقيل: ابن أَبِي الْحَمْسَاءِ(١):
حدثنا موسى بن الحسن بن أبي عباد: نا محمد بن سنان الْعَوَقي: نا
إبراهيم بن طَهمان ■ عن عبد الكريم وبُديل، عن عبد الله بن شقيق، عن [ق ٩٥/ ب]
أبيه، عن عبد الله بن أبي الْحَمْساء قال:
بِعتُ رسول الله ( * قبل أن يُبعث، فبقيت بقية، فوعدته في مكان
آتيه، فتغيبت يومًا، وأتيته في اليوم الثالث وهو في مكانه، فقال: ((لقد
شَققت عليَّ، أنا ها هنا انتظرك منذ ثلاث)).
[٥٨٥] عبد الله بن مُغَفَّل بن عَبد نُهْم بن عفيف بن أسحم بن ربيعة بن
عدي بن دویب بن سعد بن عداء بن غنم
وهو: مزينة بن عمرو بن ود بن طابخة بن إلياس بن مضر: (٢)
حدثنا محمد بن غالب بن حرب: نا غسان بن مالك السُّلمي: نا
سلام بن سليمان أبو المنذر القاري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن،
عن عبد الله بن مغفل قال:
نهى رسول الله وَلول عن الخَذْف، وقال: ((إنه لا يَصيد صَيدًا، ولا يُنْكي
عَدوا، ولكن يكسر السُّن، ويَفقأ العين» .
حدثنا علي بن محمد: نا مُسدد: نا يزيد بن زريع: نا الْجُريري، عن
عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله وَله :
«بين كل أذانين صلاة» - قالها ثلاثًا.
(١) له ذكر في ((التاريخ الكبير" (٢٦/٥)، و((الاستيعاب)) (٨٩٢/٣).
(٢) ((التاريخ الكبير" (٢٣/٥)، و((الاستيعاب)) ((٩٩٦/٣).

١٢٤/٢
معجم الصحابة لابن قائع
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي: نا عَمرو بن مرزوق: نا شعبة،
عن قتادة قال: سمعت عقبة بن صُهْبان، عن عبد الله بن مغفل.
عن النبي ◌َّل: نهى عن الخذف.
حدثنا إبراهيم بن إسحاق: نا وضَّاح بن يحيى: نا منْدل، عن
سليمان التيمي، عن أبي عبد الله، عن ابن مغفل، عن النبي وَليو -
بمثله .
[٥٨٦] أبو موسى الأشعري
٠٠
عبد الله بن قيس بن حصار بن حرب بن عامر بن غنم بن بكر بن
عامر بن عدي بن وائل بن الجماهر - وهو: الأشعر بن ثبر بن أده(١).
حدثنا محمد بن شاذان الجوهري: نا عمرو بن حكام: نا شعبة، عن
أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن أبي موسى قال:
أتيت النبي وَ ل* وما أظن ابن مسعود إلاّ من أهله.
حدثنا دران بن سفيان القطان بالبصرة: نا أبو الوليد الطيالسي: نا
المثنى بن سعيد القصير، عن قتادة، عن أبي بُردة قال:
قال رسول الله وَّل: ((موت المؤمن بعَرق الجبين».
قال القاضي: أخطأ في قوله: عن أبي بُردة .0
[ق ١/٩٦]
حدثنا محمد بن شاذان: نا مَوْذة بن خليفة: نا عوف، عن قَسَّمةٍ بن
زهير قال: سمعتُ الأشعري - يعني: أبا موسى - قال:
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٢/٥)، و((الاستيعاب)) (٩٧٩/٣).

معجم الصحابة لابن قائع
١٢٥/٢ ٢٠١
قال رسول الله : ((إنَّ الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض،
فجاء بنو آدم على قَدْرِ الأرض، جاء منهم الأحمر، والأبيض، والأسود، من ذلك
السَّهل، والحزن، والخبيث، والطَّيب».
[٥٨٧] عبد الله بن عامر بن كريزُ بن ربيعة بن عبد شمس(١):
حدثنا محمد بن بشر بن مطر: نا مصعب الزَّبيري: نا أبي، عن
مصعب بن ثابت، عن حنظلة بن قيس، عن عبد الله بن الزبير وعبد الله
ابن عامر بن كُرِّيْزٍ ،
أنَّ النبي وَّ قال: ((من قُتل دون ماله فهو شهيد)).
00000
[٥٨٨] عبد الله بن الأسود بن علقمة بن شهاب بن عوف بن عمرو بن
الحارث بن سدوس السدوسي(٢):
حدثنا عبد الله بن أسيد الأكبر: نا محمد بن مسكين: نا محمد بن
خُشَيْشٍ بن حماد اليمامي: نا عبد الجبار بن عقبة(٣)، عن محمد بن
عَمرو، عن أبيه، عن جد أبيه عبد الله بن الأسود قال:
خرجنا إلى رسول الله وَ 38 وفد سدوس، فقدمنا عليه ومعنا تمر
جُذامي مَهْدية إليه رجعنا به من البرور - بَرور بني عُمير - فنثرنا التَّمر بين
(١) ((الاستيعاب)) (٩٣١/٣).
(٢) ((الاستيعاب)) (٨٦٦/٣)، و((الإصابة)) (٣٤/٤).
(٣) كذا بالأصل، وصوابه ((عبد الحميد بن عقبة)، كما في ((الإكمال)) (٣/ ١٥٠) لابن ماكولا،
و ((الإصابة)).

١٢٦/٢
معجم الصحابة لابن قانع
يدي رسول الله ◌َيلو على نَطْع، فأخذ بكفه فقال: ((أي تمر هذا؟)) قال:
قلنا: هذا الجُذامي قال: ((بارك الله في الجُذامي وفي حديقة خرج منها هذا،
وجنَّة خرج منها هذا)).
[٥٨٩] عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
قُصي(١):
حدثنا أبو يحيى النَّاقد: نا عثمان بن عبد الوهاب: نا أبي: نا محمد
ابن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن الزُبير قال:
قال رسول الله یآلآت: ((من نوقش بعمله هلك)).
حدثنا محمد بن شاذان: نا عمرو بن حكّام: نا شعبة، عن أبي
مسلمة قال: سمعت عبد العزيز بن راشد يقول: سمعت ابن الزبير
يقول:
نهى رسول الله وَ طله عن نبيذ الجَرِّ.
حدثنا ابن مساؤر: نا سعيد بن سليمان: نا وُهيب، عن ابن عجلان،
عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال:
[ق ٩٦ / ب] رأيت رسول الله اله يُشير بيده - قال - في الصلاة - هكذا.0
[٥٩٠] عبد الله بن الخليل السّلمي(٢):
حدثنا حسين بن إسحاق التّستري: نا عباس بن الوليد الخلال: نا
(١) ((تاريخ دمشق)) (٢٨/ ١٤٠ - ٢٥٧).
(٢) ((التاريخ الكبير» (٧٩/٥)، و((الجرح والتعديل)) (٤٥/٥).

١٢٧/٢
منحة معجم الصحابة لابن قانع
سلام بن سليمان المدائني: نا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عمرو بن
ميمون، عن عبد الله بن رُبَيِّعَة، عن آخر (١) من بني سُليم يقال له:
عبد الله بن الخليل - من أصحاب النبي وَ طُهر - قال:
آخا رسول الله صل بين رجلين، فقُتل أحدهما على عهد رسول الله
وَله وبقي الآخر، فمات، فصلَّوا عليه، فقال رسول الله وَله: «ما قُلتم؟))
(٢) فقال رسول الله وَله: «فأين صلاتهُ بعد صلاته، وعملهُ بعد عملِهِ، والذي
بينهما أبعد مما بين السماء والأرض».
[٥٩١] عبد الله بن أبي الجَذْعاء(٣):
حدثنا موسى بن الحسن بن أبي عباد: نا مُعلَّى بن أسد: نا هُشيم،
عن خالد، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الْجَذْعاء قال:
سمعت رسول الله { 8 يقول:
(يدخلن الجنة بشفاعة رجل من أُمتي أكثر من تميم)) .
قلنا: يا رسول الله ! سواك!؟ قال: ((سواي)».
حدثنا إبراهيم بن أحمد الْوَكيعي: نا أبي: نا مُؤْمل: نا حماد بن
زيد، عن أيوب وبُديل، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجَّذعاء
قال :
قلت: يا رسول الله! متى كنتَ نبيا؟ قال: ((وآدم بين الروح والجسد)).
(١) كذا بالأصل: ألف وخاء معجمة، وآخرها راء مهملة.
(٢) ضبب على لفظة ((قلتم)) ويبدو أن في السياق بعض سقط.
(٣) (التاريخ الكبير" (٢٦/٥)، و((الاستيعاب» (٣/ ٨٨٠)، وانظر الترجمة رقم (٥٩١).

١٢٨/٢
· معجم الصحابة لابن قائع
[٥٩٢] عبد الله بن رَواحَةَ بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ
القيس بن زيد بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
الخزرج(١):
حدثنا إبراهيم بن إسحاق الْحَربي: نا أبو مُصعب، عن عبد الرّحمن
ابن زيد، عن زيد يعني: ابن أسلم - عن عطاء بن يسار (٢)، عن أسامة
ابن زید وعبد الله بن رواحة،
أن النبي ◌َ* دخل دار جمل(٣) هو وبلال، فخرج إليهما بة
فأخبرهما أن رسول الله وَّ توضأ ومسح على الخُّقين.
حدثنا موسى بن زكريا التَّستري: نا أحمد بن أبي عُبيد الله الوَرَّاق:
نا عمرو بن علي، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله بن رواحة:
أنه كان مع النبي ◌َّ في مسير فقال: ((يا بن رواحة! حَرِّكْ بنا
الرِّكاب)). فقال: تركنا ذاك.
فقال له عمر: اسمع وأطع، فرمی بنفسہ فقال:0
[ق ٩٧ / ١]
ولا تصدَّقنا ولا صلَّينا
اللَّهمَّ لولا أنت ما اهْتدينا
وثبِّت الأقدام إن لاقينا
فأنزلنْ سكينة علينا
حدثنا إبراهيم بن عبد الله: نا الحكم بن مروان: نا عُمر بن أبي رائدة
قال: سمعت مُدرك بن عمارة يحدث، عن الشعبي، عن عبد الله بن
(١) ((الاستيعاب)) (٨٩٨/٣)، و((تاريخ دمشق)» (٨٠/٢٨).
(٢) قال ابن عساكر: عطاء بن يسار لم يُدرك ابن رواحة.
(٣) ضبب على حرف الجيم في لفظة: ((جمل))، وهي ثابتة عند ابن عساكر إلا أنها في -
المطبوع منه - بالحاء المهملة، ولم يضع بالأصل عندنا علامة الإهمال كما اعتاد وضعها
عند محل الإشكال.

معجم الصحابة لابن قائع
٢٤/ ١٢٩
رواحة :
أنه اجتاز في المسجد، ورسول الله وَهل في أصحابه. فقال: ((يا عبد الله!
كيف تقول الشِّعْر؟)). قال: أنظر ثم أقول. فقال: ((عليك بالمشركين)).
00000
[٥٩٣] عبد الله بن مِخْمَرِ(١):
حدثنا عبد الله بن محمد: نا إبراهيم بن هانئ: نا ابن أبي مريم: نا
يحيى بن أيوب: أنَّ عبد الله بن قرط أخبره: أنه سمع عبد الله بن مِحْمَرٍ
يقول :
إنَّ رسول الله وَ لا قال لعائشة: ((احتجبي من النار ولو بشق تمرة)».
00000
[٥٩٤] عبد الله بن مُطرف:
حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان مطيِّن: نا أحمد بن إبراهيم
الدورقي: نا حجاج: نا شعبة، عن أبي حَمرة - جارهم - عن حميد بن
هلال، عن عبد الله بن مطرف قال:
كان أبغض الناس إلى رسول الله وَ له- أو: أَبغض الأحياء: بنو أُميَّة
وثقيف وبنو حنيفة .
*** **
(١) في ((الجرح والتعديل)) (١٧٤/٥): ((روى عن النبي ◌َّو، مرسل» !. هـ.
وقد ترجمه مغلطاي في ((الإنابة)) [ق ٧٤ /أ] وفيه: قال أبو نعيم: ((مختلف في صحبته))
وساق له الحديث.

١٣٠/٢
معجم الصحابة لابن قائع
[٥٩٥] عبد الله بن السائب بن أبي السائب بن عائد بن عبد الله بن عُمر
ابن مخزوم (١):
حدثنا محمد بن شاذان: نا هَوذة: نا ابن جريج، عن محمد بن عباد
ابن جعفر قال: حدثني حدیثا رفعه إلی أبي سلمة بن سفیان وعبد الله بن
عَمرو، عن عبد الله بن السائب قال:
حضرت رسول الله ولو يوم الفتح يُصلِّ في ظل الكعبة، فخلع
نعليه ووضعهما عن يساره واستفتح سورة ((المؤمنين))، فلما جاء ذكر
عيسى (٢) وموسى أخذته سعلة فركع.
حدثنا الحسن بن سهل بن عبد العزيز: نا أبو عاصم، عن ابن جريج
[ق ٩٧/ ب]قال: نا ■ محمد بن عباد بن جعفر، عن أبي سلمة بن سفيان، عن
عبدالله بن عمرو، عن عبد الله بن المسيّب، عن عبد الله السائب قال:
حضرت رسول الله وَ له - أو: شهدته - صلى بنا الصبح.
فذكر نحوه، ولم یذکر النَّغْلین.
حدثنا بشر بن موسى: نا الحميدي: نا سفيان: نا ابن جريج، عن
ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب قال:
صلى بنا رسول الله وَطله - ثم ذكره نحو حديث هوذة.
[٥٩٦] عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم (٣):
+
(١) (التاريخ الكبير)) (٨/٥-٩).
(٢) كذا، ولعل صوابها ((أو)) كما في ((التاريخ)»، وهو الأليق.
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣٢/٥ -٣٣)، وراجع الترجمة رقم (٥١٦).

١٣١/٢
الهيئة معجم الصحابة لابن قانع
حدثنا أحمد بن علي الخَرَّاز: نا أحمد بن يونس.
وحدثنا أحمد بن النَّضْر: نا عبد الحميد بن كثير ـ قالا: نا رُهير: نا
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم قال:
سمعت رسول الله و 18 يقول: ((إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى
الخلاء، وقامت الصلاة، فليبدأ بالخلاء)).
حدثنا مُعاذ: نا ابن عائشة: نا حماد بن سلمة (ح).
وحدثنا أحمد بن علي: نا عاصم: نا حماد بن زيد - جميعًا، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم، عن النبي وَظله -
نحوه .
[٥٩٧] عبد الله بن مالك - وقيل: قيس بن عائذ أبو كاهل(١):
حدثنا محمد بن جعفر: نا ابن عفان.
وحدثنا ابن منيع، عن هارون - قالا: نا أبو أسامة، عن إسماعيل بن
أبي خالد، عن أبيه (٢)، عن أبي كاهل عبد الله بن مالك قال:
رأيتُ النبي ◌ِّيهِ يخطب على ناقة خَرْمَاء(٣)، يُمسك خطامها عبد
حَبشي.
(١) ((التاريخ الكبير" (١٤٢/٧)، و ((الاستيعاب)) (٩٨٣/٣).
(٢) كذا بالأصل، وفي ((التاريخ الكبير)) و((تحفة الأشراف)) (٢٧٣/٩): ((عن أخيه)) ولعلها
الأصوب.
(٣) ضبب على لفظة ((خرماء)»، وهي غير واردة من طريق أبي أسامة، وانظر ((التاريخ الكبير)).
وفي (النهاية)) (٢٧/٢): ((وأصل الخَرْم: الثقب، والأخرم: المثقوب الأذن)).

١٣٢/٢
معجم الصحابة لابن قائع
[٥٩٨] عبد الله بن سَلام(١):
حدثنا أحمد بن علي الخزاز: نا هَوذة.
وحدثنا محمد بن عثمان بن المنذر: نا سعيد بن عامر.
وحدثنا إبراهيم بن عبد الله: نا معاذ بن عوذ الله.
- واللفظ لهوذة ۔
قالوا: نا عوف، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام قال:
لما قَدم النبيِ وَّ المدينة انْجَفَلَ الناس قِبَله، قالوا: قدم رسول الله
* قَدم رسول الله، فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلمَّا رأيت
وجهه علمتُ أنه ليسٍ بوجه كذاب، فكان أول شيءٍ تكلم به:
.[ق ١/٩٨] ((يا أيها الناس! أفشوا السلام ■ وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلّوا
والناس نيام، وادخلوا الجنة بسلام)).
٥
[٥٩٩] عبد الله بن أبي حَدْرَدِ الأَسْلمي، واسم أبي حَدرد: أسيد بن
(٢).
عمير (٢):
حدثنا محمد بن شاذان الجوهري: نا معلى بن منصور: نا اللَّيكِ بن
سعد، عن بكير بن عبد الله حدثهم، عن إسماعيل بن القَعقاع بن عبدالله
ابن أبي حَدرد قال:
تزوج جدي عبد الله بن أبي حَدرد امرأة بأربع أواقي، فأخبر بذلك
(١) ((الاستيعاب)) (٩٢١/٣)، و((تاريخ دمشق)) (٩٧/٢٩).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٧٥/٥)، و((الاستيعاب)) (٨٨٧/٣).

معجم الصحابة لابن قانع
١٣٣/٢
رسول الله ولها .
فقال: ((لو كنتم تَنْحتون من جبل واحد ما زدتم، لك عندنا نصف صداقها)).
قال عبد الله: فانطلقت فجمعتها فأَدَّيتها إلى امرأتي، ثم أنبأتُ النبي
وَّهر فقال: ((ألم أكن قلت: لك عندنا نصف صداقها، فلعلك إنما فعلتَ ذلك لما
كان من قولي)). قلت: يا رسول الله، ما كان بي إِلاَّ ذاك.
[٦٠٠] عبد الله بن شبْل(١):
حدثنا محمد بن عبد الله مطيِّن: نا يحيى الحمَّاني: نا ابن المبارك: نا
معمر، عن يحيى، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن عبد الله بن
شِبْلٍ - كذا قال - قال: قال رسول الله وَله:
((الراكب يُسلم على الرَّاجل، والراجل على الجالس، والقليل على الكثير،
ومن أجاب السلام کان له، ومن لم يُجب فلا شيء له)).
[٦٠١] عبد الله بن رُبَيِّعَة السُّلَمي(٢):
حدثنا عثمان بن عُمر الضبي: نا عمرو بن مرزوق: نا شعبة، عن
الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن ربيعة قال:
(١) ((الاستيعاب)) (٩٢٦/٣).
(٢) عزاه في «الإنابة» [ق ٦٦ / ب] لابن قانع.
وفي المراسيل)) الرازي (ص: ١٠٤): سألت أبي عن عبد الله بن رُبَيِّعة الذي يروي عن
النبي صل: أنه سمع رجلا يؤذن في سفر.
قلت لأبي: فله صحبة؟ قال: إن كان السُّلمي فهو من التابعين، وإن كان غيره ثَمَّ ا. هـ.
وانظره في ((التاريخ الكبير» (٨٦/٥)، و(الجرح والتعديل)) (٥٤/٥).

١٣٤/٢
معجم الصحابة لابن قائع
كان رسول الله وَلّ في سفر، فسمع صوت رجل يؤذن، فجعل
يجيبه مثل أذانه حتى قال: أشهد أن لا إله إلاَّ الله، وأن محمدا رسول
الله .
قال الحكم هذه لم أسمعها من ابن أبي ليلى.
فقال رسول الله وَله: ((إنه لراعي غنم)). قال: وهبط الوادي فإذا هو
بشاة ميتة فقال: ((ترون هذه هينة على أهلها؟ الدنيا أهون على الله عز وجل من
هذه على أهلها».
[٦٠٢] عبد الله بن زَمْعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن
قُصي (١):
حدثنا عبيد بن شريك البزار: نا ابن أبي مريم: نا رِشدين، عن
[ق ٩٨/ ب] عُقيل، عن الزهري )، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرَّحْمن،
عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة قال:
لَّا اشتد برسول الله ◌َ ي وجعه كنت عنده في نفر من المسلمين، دعاه
بلال للصلاة، فقال: ((مروه فليأمر الناس بالصَّلاة)).
حدثنا بشر بن موسى: نا الحميدي: نا سفيان، عن هشام بن عروة،
عن أبيه قال: سمعت عبد الله بن زَمعة يقول:
سمعت رسول الله - 18 - وذكر النساء فقال: ((بعمد أحدكم إلى امرأته
فيضربها - يعني: ضرب العبد - ثم يُعانقها من آخر الليل)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٧/٥)، و((الاستيعاب)) (٣/ ٩١٠).

حت معجم الصحابة لابن قانع
١٣٥/٢٤
وعاتبَ الناس في الضحك عن الضَّرطة.
حدثنا أحمد بن علي الْخزار: نا الْحماني: نا ابن نمير، عن هشام بن
عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعة قال: خطب النبي ◌َّهِ فذكر الناقة
والذي عقرها، ووعظهم في ضحكهم من الضرطة.
[٦٠٣] عبد الله بن أنيس - له نسب في جهينة:
وقيل هو: حليف الأنصارِ ونُسب إليهم، فقيل:
عبد الله بن أنيس بن سكن بن عتبة بن عمرو بن جندع بن عامر بن
جشم بن الحارث بن الخزرج، ونسبه في جُهينة (١):
حدثنا محمد بن العباس: نا عَفان: نا همام: نا القاسم بن عبد الواحد
قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عَقِيل، أن جابر بن عبد الله قال:
بلغني حديث عن رجل - فإذا هو: عبد الله بن أنيس الأنصاري -
فسرت إليه شهرًا حتى أتيت الشَّأْم فسألته. قال: نعم، سمعت رسول الله
* يقول:
(يُحشر النَّاس - وأومأ بيده إلى الشام - عُراة، غُرِلا، بُهْمًا)). قلت: ما بُهما؟
قال: ليس معهم شيء. ((فيناديهم بصوت يَسمعه من بَعُدّ كما يسمعه من
قُرُب: أنا الملك، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة يدخل الجنة؛ وأحد من أهل النَّار
يطلبه بمظلمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار يدخل النار؛ وأحد من أهل الجنة
يطلبه بمظلمة)) .
(١) ضبب على آخر لفظة ((جهينة)).
وانظره في ((طبقات ابن خياط)) (ص: ٩٥)، و((التاريخ الكبير)) (١٤/٥).

١٣٦/٢٤
معجم الصحابة لابن قائع
قال: قلنا: وكيف(١)، إنما نأتي عُراة غُرلا بُهما؟
قال: ((بالحسنات والسيئات)).
[٦٠٤] عبد الله بن أبي مسنقة - وقيل: ابن أبي سَقْبة:
حدثنا عبد الله بن صالح السّمرقندي: نا هارون بن عبد الله: نا
يعقوب بن محمد الزهري: نا سعيد بن أبي جمان الباهلي: نا شبل بن
[ق ٩٩ / ١] نُعيم الباهلي: نا عبد الله بن أبي مسئقة الباهلي قال:
جئتُ إلى رسول الله وَهار في حجة الوداع. فألفيته واقفًا على بعيره،
كان ساقه في غرزةُ الجُمَّارة فاحتضنتها، فَقَرَّ عليَّ بالسوط. فقلت:
القصاص يا رسول الله، فدفع إليَّ السوط، فقبَّلت ساقه ورجله وَله .
حدثناه عبد الله بن محمد، عن هارون فقال: عبد الله بن أبي
سقية(٢).
00000
[٦٠٥] عبد الله بن سعد بن أبي سَرْحٍ(٣):
حدثنا جعفر بن محمد الفيربابي: نا إبراهيم بن سعيد: نا بشر بن
المنذر قاضي المصيصةِ، عن ابن لَهيعة، عن عَيَّاش بن عَبَّاس، عن الهيثم
ابن شَفي، عن عبد الله بن سعد بن أبي سَرح قال:
بينما رسول الله وَل# في عشرة من أصحابه: أبو بكر، وعمر،
(١) ضبب بعد لفظة ((وكيف))، وفي («المسند» (٤٩٥/٣): ((وكيف إنما نأتي)).
(٢) ضبب على لفظة ((سقية)) ولعله أراد أنه بالموحدة تحت كما في الترجمة.
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٩/٥)، و((تاريخ دمشق)) (١٩/٢٩).

معجم الصحابة لابن قائع
٠٠٠٠٩ ٢٠
١٣٧/٢
وعثمان، وعلي، والزبير، وغيرهم على جبل حراء، وتحرّك فقال رسول
الله ◌َظهر: ((اسكن حراء؛ فليس عليك إلاّ نبي أو صديق أو شهيد)).
[٦٠٦] عبد الله المُزَنَي - كذا قال(١).
حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر: نا مسلم بن إبراهيم: نا محمد بن
فَضَاء: نا أبي: نا علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه:
أن رسول الله ﴾﴾ قال: «إذا اشترى أحدکم حما فلیکثر مرقه، فإن لم یکن
لحما أدرك مرقه، وهو أحد اللَّحمین».
حدثنا عَبدان الأهوازي: نا خليفة بن خَيَاط: نا أبو عبيدة الحَداد: نا
محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه قال:
قال رسول الله وَ له: يُعْتق من عنده ما يشاء: ثلاثًا إن شاء أو أربعاً)).
حدثنا إبراهيم بن عبد الله: نا محمد بن عبد الله الأنصاري: نا
محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله الُزني، عن أبيه عبد الله
المزني قال:
نهى رسول الله و لو أن يكسر سكّة المسلمين الجائزة بينهم إلاّ من
بأس، أن(٢) يكسر الدرهم فيجعله فضة، أو يكسر الدينار فيجعله ذهبًا.
حدثنا عبد الله بن محمد: نا أحمد بن إبراهيم الموصلي: نا مَعْدي
ابن سنان: نا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن
(١) ((الاستيعاب)) (١٠٠٤/٣).
(٢) ضبب على أول لفظة ((أن)) لأن السياق مُشعر بسقْط لفظة: ((ونهى)).

١٣٨/٢
معجم الصحابة لابن قانع
أبيه قال :
نھی رسول الله ﴾ عن قطع السكة(١) من غیر بأس، إلاَّ أن یکون
[ق ٩٩/ب] في الدينار والدرهم صفر؛ أو رصاص، فإنه كان لا يرى [ ... ] (٢).
بقطعه بأسًا .
وبإسناده قال: قال رسول اللّه 18َ: ((إذا لم تقدروا على الأرض، أو
كنتم في ماء أو طين أو قصب أو ثلج فأومئوا إيماء)).
[٦٠٧] عبد الله بن أبي شديد (٣) بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن
حبيب بن الحارث بن مالك بن خُطيط بن جُشم بن قُسي - وهو:
ثقیف(٤).
حدثنا عبد الله بن محمد: نا عباس بن محمد: نا يزيد بن هارون :
نا أبو حاتم، عن محمد بن سعيد الطّائفي أخي المغيرة بن سعيد، عن
(١) بالأصل أشبه بـ: ((النسكة)).
(٢) كلمة غير مقروءة لتداخل حروفها، وهي أشبه بـ: ((حرر)).
(٣) كذا بالأصل، آخرها دال مهملة منوَّنَةٍ، كي لا يُظن سقوط الهاء في آخرها، وقد ترجمه
البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١١٤/٥) بـ: ((شديدة)) وكذا في ((الجرح)» (٨٣/٥)،
هما، وذكر الحافظ في ((الإصابة)) (٨٤/٤) أنه ورد عند ابن السكن بدون هاء أيضًا.
(٤) ذكر البخاري أنه روى عن النبي وَ ﴿ في ((السِّدر)» مرسل، يريد أنه لا صحبة له، وفي
(الجرح والتعديل)) مثله، وزاد أبو حاتم: ((هو مجهول)). وقد ذكر علاء الدين في ((الإنابة))
[٦٩/ أ] وقال: لا تصح له صحبة، ونقل عن العسكري: أن ابن أبي شديدة لم يلق
وعزاه في ((التجريد)) ١ (٣٣٠٨) لابن قائع ..

معجم الصحابة لابن قائع
١٣٩/٢
عبد الله بن أبي شديد قال: سمعت رسول اللّه ◌َله(١) يقول:
((من قطع سدرة إلا من حَدَث(٢) بنى الله له بيتاً في النار)).
[٦٠٨] عبد الله بن ذَرًّ(٣).
حدثنا عبد الله بن محمد: نا الحكم بن موسى: نا الهَيثم بن حُميد:
نا ثور، عن علي بن أبي طلحة، عن عبد الله بن ذر:
أن رسول الله وَ ل واصل بين يومين وليلة، فأتاه جبريل فقال: ((قد
قُبلت مواصلتك، ولا تحل لأمتك بعدك، إن الله عز وجل قال: و﴿أَتُّوا الصِّيامَ إلى
اللَّيلِ﴾(٤) ولا صوم بعد اللَّيل)).
[٦٠٩] عبد الله بن سويد الحارثي(٥):
حدثنا عبد الله بن محمد: نا الحسن بن إسرائيل النهرتيري: نا ابن
وهب: نا قرة - يعني: ابن عبد الرّحمن - عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن
أبي مالك القرظي، عن عبد الله بن سويد قال:
(١) قال الحافظ بعد أن ساق الحديث: وكذا وقع عند ابن السكن، بلا هاء، لكن لم أر عنده
ولا عند غيره التصريح بـ: «سمعت؛ إلا في رواية ابن قانع ا. هـ. وبنحو هذا قال
مغلطاي في ((الإنابة)).
(٢) كذا بالأصل بالدال المهملة، وفي «الإصابة)): بالراء: ((حَرْث)).
(٣) ((الإنابة)) [ق ٦٦/ أ]، و(«الإصابة)) (٦٣/٤) وعزاه الحافظ لابن قائع، وفيه: قال البغوي:
دیشك في سماعه)» ا. هـ.
(٤) [البقرة: ١٨٧].
(٥) ((الاستيعاب)) (٩٢٥/٣)، و«الإصابة)» (٨٣/٤) وعزاه لابن قانعٍ.

١٤٠/٢
معجم الصحابة لابن قائع
سألتُ رسول الله وَّهِ عن العورات الثلاث، فقال: ((إذا وضعتُ ثيابي
بعد الظهر، ولم يَلج أحد من الخَدم الذين بلغوا الحُلم، ولا من لم يبلغ الحلم
الأحرار إلاَّ بإذن، وإذا وضعتُ ثيابي بعد صلاة العشاء، وقبل الغداة)) .
كذا قال: عن النبي 8َ*، وإنما الصحيح من قول عبد الله بن
سويد (١).
[٦١٠] عبد الله بن قيس بن مَخْرمة بن المطلب بن عبد مناف(٢):
حدثنا عبد الله بن محمد: نا ابن خَيْئمة (٣): نا ابن أبي أويس، عن
عبد الله بن محمد بن حَزْم، عن أبيه، عن عبد الله بن قيس بن مخرمة
قال :
قلت: لأَرْمقن صلاة رسول الله وَل، فصلى ركعتين ركعتين حتى
صلَّى ثلاث عشرة ركعة، ثم أوتر بواحدة، فلما فرغ من صلاته اضطجع
على شقة وَ له .
0.000٥
(١) ولذا قال العبقري البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٩/٥): ((عبد الله بن سويد المديني
الحارثي، قوله، له صحبة)) ا. هـ. ويبدو أنه ليس له غيره.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٧٢/٥)، و((الإصابة)) (١٤١/٥) من القسم الرابع، وقد أورده مغلطاي
في «الإنابة [ق ٧٣/ ب].
ويقول الحافظ: تابعي، جاء عنه حديث أسقط منه بعض الرواة شيخه، وقال أيضًا :-
حدث به مالك في ((الموطأ)) عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عبد الله بن قيس،
عن زيد بن خالد الجهني. وهو المعروف ا. هـ.
(٣) كذا بالأصل، وصوابه؛ ((ابن أبي خيثمة)) كما في الإصابة».