Indexed OCR Text

٨٠١
حرف الياء
وقال ابن عدي: وأحاديثه غير محفوظة.
[٢٠٦٥] يُوسُف بن محمد بن المُنكَدر
قال النسائى: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٢٠٦٦] يُوسُفُ بن أَسْباط [بن واصل](١) أبو محمد الشَّيْيَاني
قال البخاري: دفن كتبه، وكان لا يجيء حديثه بَعْدُ كما ينبغي.
ومرة قال: فاضطرب في حديثه، روى عنه أبو الأحوص.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال حجاج: ما رأيت أحدًا وُصف (بخير)(٢) إلا رأيته دون ما وصف؛ إلا يوسف
ابن أسباط .
وقال ابن عدي: له عن الثوري أحاديث، يروي تلك الأحاديثَ عن يوسفَ:
بركةُ، وبركة لا اعتماد عليه، سمعتُ عَبْدان يقول: رأيته بحلب ولم أكتب عنه على
عمد لأنه كان يكذب(٣).
ويوسف من جِلَّة الزُّهَّاد بالشام، وقد روى عنه أبو الأحوص، ويوسف عندي من
أهل الصدق؛ إلا أنه عدم كتبه فكان يحمل على حفظه فيغلط ويُشَبَّه عليه لا أنه يتعمد
الكذب .
[٢٠٦٧] يُوسُفُ بن خالد أبو خالد السَّمْتِي
قال الشافعي: ثنا يوسف بن خالد السَّمْتي - وكان ضعيفًا .
وقال ابن المثنى: ذُكر لابن معين شيخ يحدث عنه القواريري يقال له السَّمْتي،
فقال: كذاب، رجل سوء. فقلت: السمتي الذي كان ها هنا بمدينة أبي جعفر؟ قال:
لا، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله، وذاك رأيته بمكة في المسجد الحرام وكان كذابًا .
[٢٠٦٥] تهذيب الكمال (٤٥٦/٣٢).
[٢٠٦٦] سير أعلام النبلاء (١٦٩/٩).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع: ((يحيى)).
.. (٣) تقدم الكلام في بركة هنا برقم (٢٨٤).
[٢٠٦٧] تهذيب الكمال (٤٢١/٣٢).

٨٠٢
حرف الياء
وقال أحمد بن الحسين الصوفي: يوسف السَّمْتي كذاب، لا يحل أن يُكتب عنه
حدیثُه.
ومرة قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: كذاب خبیث، عدو الله، رجل سوء، لا يحدث عنه أحد فيه خير،
رأيته ما لا أحصي بالبصرة.
وفي موضع آخر: البَّتِّي ثقة، والسَّمْتي كذاب.
ومرة: كان يكذب (ويخاصم)(١) اليهود والنصاري.
ومرة : ليس بثقة.
وقال البخاري: سكتوا عنه، قال ابن معين وعمرو بن علي الفلاس: يوسف
يكذب، قال ابن المثنى: مات سنة ١٨٩ .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ورواياته (فيها)(٢) نظر، وكان من أصحاب أبي حنيفة، وقد
(أجمعوا)(٣) على كذبه أهلُ بلده(٤).
[١/٢٠٦] [٢٠٦٨] يُوسُفُ بن السَّفْر / أبو الفيْض
کاتب الأوزاعي، شامي.
قيل لدُحَيْم: ما تقول في يوسف بن السَّفْر الذي يروي عن الأوزاعي وكان ينزل
بيروت؟ فقال: لا في السماء ولا في الأرض.
وقال أبو مُسْهِر: قيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك! قال: كيف وليس
يجالسني ؟!
وقال أبو زُرْعة الدمشقي: متروك الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث.
(١) في المخطوط: ((ويتخاصم في))، والمثبت من المخطوط حيث طابق ما في تاريخ ابن معين (رقم ٤١٨٢ -
رواية الدوري).
(٢) في المخطوط: (( فيه )).
(٣) في المطبوع: ((أجمع)).
(٤) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة ضعيف في ترجمة ابنه (٦٠٤).
[٢٠٦٨] ميزان الاعتدال (٤٦٦/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٣٢٢).

٨٠٣
حرف الياء
وقال السعدي: كان يكذب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث يرويها يوسف عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي
سلمة عن أبي هريرة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلَّها يوسفُ عن الأوزاعي عن
يحيى، وهو موضوعة كلّها.
[٢٠٦٩] يُوسُف بن أبي إسحاق السبيعي - کوفي
له أحاديث صالحة يرويها عنه ابنه إبراهيم بن يوسف، ويوسف هو عم إسرائيل،
وعيسى جميعًا ابنا يونس بن أبي إسحاق، ولم أر بحديثه بأسًا - قاله ابن عدي.
[٢٠٧٠] يُوسُفُ بن مَيْمُون الصّاغ - كوفي
أبو خُزيم (أو أبو خُزيمة)(١) مولى آل عمرو بن حُريث، يروي عن عطاء، منكر
الحديث - قاله البخاري.
وقال أحمد: يروي عنه علي بن مُسْهِر، وقد روى عنه وكيع (حديثًا)(٢)، هو
الصباغ ضعيف ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصباغ ما أرى بها
بأسًا .
[٢٠٧١] يُوسُفُ بن عَبّدة - بَصْري
خَتَنْ حَمَّاد بن سَلَمة .
قال الأَصْمَعِي: رآني حماد بن سلمة عند يوسف بن عبدة فقال: ما هذه الروضة
التي وقعت عليها؟!
وقال ابن عدي: (یعز)(١) حديثه.
[٢٠٦٩] تهذيب الكمال (٤١١/٣٢) باسم: يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق.
[ ٢٠٧٠] تهذيب الكمال (٤٦٩/٣٢).
(١) ليس في المطبوع أو التاريخ الكبير (٢٨٤/٨) وهو في التهذيب غير منسوب لقائله.
(٢) في المخطوط: ((حديث))، والمثبت من المطبوع.
[٢٠٧١] تهذيب الكمال (٤٣٧/٣٢).
(١) في المطبوع: ((يعرف)).

٨٠٤
حرف الياء
[٢٠٧٢] يُوسُفُ بن إبراهيم التَّميمي أبو شَيْبَة اللاَّل (١)
عن أنس، سمع منه عقبة بن خالد، صاحب عجائب - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا له کثیر حديث.
[٢٠٧٣] يُوسُفُ بن الغَرِق بن (لُمَازَةَ)(١).
قاضي الأَهْوَاز.
قال ابن عدي: له غير ما ذكرت شيء يسير، ما يرويه محتمل لأنه يروي عن قوم
فيهم ضعف مثل: عثمان (البُرِّي)(٢) وإبراهيم بن عثمان أبو شَيْبة(٣)، وسُكين بن أبي
سِرَاج(٤) وليس بالمعروف.
[٢٠٧٤] يُوسُف بن حَوْشَب ـ كوفي
أحاديثه ليست بالكثيرة، وأحاديثه محتملة - قاله ابن عدي.
[٢٠٧٥] يُوسُفُ بن طَهْمَان مولى معاوية.
عن محمد بن أبي أُمامة بن سَهْل، روى / عنه (عُبيد)(١) الله بن مَوْهَب، لا يُتابع
عليه - قاله البخاري.
[٢٠٦/ ب]
[٢٠٧٢] تهذيب الكمال (٣٢ /٤١٠).
(١) كتب فوقها ((ط)) في المخطوط، وهي صحيحة، وهي نسبة إلى بيع اللؤلؤ كما في الأنساب (٤٦١/١٣).
[٢٠٧٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٤٧٠)، ولسان الميزان (٣٢٦/٦).
(١) في المخطوط: ((نمارة))، وهو تحريف.
(٢) في المخطوط: ((البتي))، وفي اللسان: ((البزي))، وكلاهما خطأ، وقد تقدمت ترجمته هنا برقم (١٣١٩).
(٣) تقدمت ترجمته برقم (٧١).
(٤) ليس له ترجمة هنا، وهو مترجم في لسان الميزان (٥٦/٣) ونقل الحافظ ابن حجر قول ابن عدي فاتضح
بذلك أن قوله (( ليس بالمعروف)) يعود على سكين، ويزيد هذا وضوحًا قول الخطيب (٢٩٨/١٤) ((وسكين
مجهول منكر الحديث اهـ قلت: قول الخطيب لم يورده في اللسان فهذه فائدة تضاف إليه، والحمد لله وحده.
[٢٠٧٤] ميزان الاعتدال (٤٦٣/٤)، ولسان الميزان (٣٢٠/٦).
[٢٠٧٥] ميزان الاعتدال (٤٦٧/٤)، ولسان الميزان (٣٢٤/٦).
(١) في المخطوط: ((عبد))، وهو تحريف.

٨٠٥
حرف الياء
[٢٠٧٦] يُوسُفُ بن محمد بن يَزيد - أو زَيِّد - بن صُهَيْب بن سنَان
مولى ابن جُدْعَان، مدني، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ويوسف بن محمد يروي عن أبيه عن جده عن أبي جده عن
صُهيب أحاديث، وهذه تُحتمل.
[٢٠٧٧] يُوسُفُ بن زياد بن عبد الله البصري
كان ببغداد، أبو عبد الله عن ابن أبي خالد، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ويوسف هذا ليس بالمعروف.
[٢٠٧٨] يُوسُف بن بَحْر بن عبد الرحمن التّميمي
الأَطْرَابُلسي، قاضي حِمْص.
ليس بالقوي، رفع أحاديث، وأتى عن الثقات بالمناكير - قاله ابن عدي.
[٢٠٧٩] يُوسُف بن يُونُس أبو يعقوب الأَفْطَس - طَرَسُوسي
كل ما روى عمن روى من الثقات منكر - قاله ابن عدي .
من اسمه يُونُس
[٢٠٨٠] يُونُس بن خَّاب - كوفي
قال عبَّاد بن عَبَّد: قال لي يونس بن خَبَّب: إن عثمان قتل بنتَ رسول الله!
فقلت له: فلم زَوَّجَه الأخرى؟!
وقال ابن معين: كان يَتْرقَّض.
ومرة قال: ليس بشيء.
وفي موضع: ضعيف.
وقال البخاري: سمع منه ضِرَار وجَنْدَل بن والق، مضطرب الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
[٢٠٧٦] تهذيب الكمال (٤٥٤/٣٢).
[٢٠٧٧] ميزان الاعتدال (٤٦٥/٤)، ولسان الميزان (٣٢١/٦).
[٢٠٧٨] ميزان الاعتدال (٤٦٢/٤)، ولسان الميزان (٣١٨/٦).
[٢٠٧٩] ميزان الاعتدال (٤٧٦/٤)، ولسان الميزان (٣٣٠/٦).
[٢٠٨٠] تهذيب الكمال (٥٠٣/٣٢).
مـ

٨٠٦
حرف الياء
وقال يحيى القطان: ما تعجبنا الرواية عن يونس بن خباب.
وقال أحمد: کان ابن مهدي لا يحدث عن يونس.
ومرة قال ابن معین: رجل سوء، کان یشتم عثمان، وقد روى عنه حماد بن زيد
و منصور بن المُعْتَمِر !!
وقال السعدي: كذاب مفتر.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن يونس بشيء قَطّ.
وقال ابن عدي: هو من الغالين في التشيع، وكان يحمل على عثمان، وأحاديثه
مع غلوّه تُكتب.
[٢٠٨١] يُونُس بن سُليم الصَّنْعاني
يروي عنه عبد الرزاق.
قال ابن معين: ما أعرفه.
وقال البخاري عن أحمد: قال عبد الرزاق: يونس بن سُليم خير من بَرْق(١). قال
أحمد: فلما ذكر هذا عند ذاك علمت أن هذا ليس بشيء.
ويحدث عن يونس بن يزيد الأَيْلي عن ابن شهاب عن عروة عن عبد الرحمن بن
عبدٍ القاري عن عمر: ((كان الوحي إذا نزل على رسول الله وَّ يُسمع عند وجهه
[٧٠٧/ ١] دَوِيٌّ كدويّ / النحل .. )).
قال ابن عدي: وهذا يرويه عبد الرزاق عن يونس بن سليم، وربما كنَّاه - فيقول:
أبو بكر الصنعاني - ولا يسميه لأنه ليس بالمعروف، ويونس يُعرف بهذا الحديث.
[٢٠٨٢] يُونُس بن الحارث الطائفي
قال ابن معين: ليس به بأس، یُکتب حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فضعفه.
وقال النسائي: ضعيف.
[٢٠٨١] تهذيب الكمال (٥٠٨/٣٢).
(١) يعني ((عمرو بن برق))، وتقدمت ترجمته برقم (١٣٠٨).
[٢٠٨٢] تهذيب الكمال (٥٠٠/٣٢).

٨٠٧
حرف الياء
وقال [ابن عدي: ویونس كما قال](١) ابن معین ليس به بأس یکتب حديثه، ولیس
له من الحديث إلا اليسير.
[٢٠٨٣] يُونُس بن أبي يَعْفُور العَبْدِي - کوفي
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي - مثله.
وقال ابن عدي: وهو عندي ممن يكتب حديثه.
[٢٠٨٤] يُونس بن بُكَيْر أبو بكر الشَّياني
قال السعدي: ينبغي أن يُتَثْبَت في أمره لميله عن الطريق.
وقال عُبيد بن يَعِيش: كان ثقة.
وقال محمد بن نُمير: ثقة رِضًا.
وقال ابن معين: صدوق مسلم.
ومرة قال: ثقة.
[ومرة قال :.. (١) كان ثقة صدوقًا، إلا أنه كان مع جعفر بن يحيى البَرْمَكِي(٢) وكان
مُوسِرًا. فقال له رجل: إنهم يرمونه بالزندقة! فقال: كذب. ثم قال يحيى: رأيت ابنيْ
أبي شَيْبة أتياه فأقصاهما، وسألاه كتابًا فلم يعطهما فذهبا يتكلمان فيه. قال يحيى: قد
كتبت عنه. قال أبو خثيمة: قد كتبت عنه](٣).
وقال ابن عدي: له ما ذكرت من الغرائب وغيرها، وقد وَثَّقه ابن معين وابن
(نُمير)(٤) وغيرهما.
[٢٠٨٥] يُونُس بن أبي إسحاق السَّبيعي
قال الفلاس: سمعت رجلاً من أهل الحديث ذكر يونس بن أبي إسحاق فقال
(١) من هامش الأصل.
[٢٠٨٣] تهذيب الكمال (٥٥٨/٣٢).
[٢٠٨٤] تهذيب الكمال (٤٩٣/٣٢).
(١) في المخطوط كلمة يمكن أن تُقرأ ((يقال)) أو ((فقال)) والسياق هنا يقتضي حذفها.
(٢) الوزير المشهور لهارون الرشيد - ترجمته في النبلاء (٥٩/٩).
(٣) سقط من المطبوع، وهو موجود في التهذيب وسؤالات ابن الجنيد (رقم ١٠٢).
(٤) في المخطوط: ((معين))، وهو سبق قلم.
[٢٠٨٥] تهذيب الكمال (٤٨٨/٣٢)، وسير أعلام النبلاء (٢٦/٧).

٨٠٨
حرف الياء
فيه، فقال عبد الرحمن: لم يكن به بأس . وحدث يحيى وعبد الرحمن جميعًا عنه،
سمع منه یحیی، وعبد الرحمن عن سفيان عنه.
وقال يحيى القطان: كانت فيه غَفْلَة.
وقال أحمد: حديثه مضطرب.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: له أحاديث حسان رواها عنه الناس، وإسرائيل وعيسى (١) ابناه من
أهل العلم والروايات، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم.
[٢٠٨٦] يُونُس بن مسلم
قال ابن معين: ما أعرفه
وقال ابن عدي: ما أقربه مما قال يحيى، كأنه ليس من الرواية ماله من ضوء إلا
الشيء اليسير .
[٢٠٨٧] يُونُس الكَذُوب
[٢٠٧/ ب]
قال أحمد: رأيت يونس الصدوق عند/ إبراهيم بن سعد. قال عبد الله بن
أحمد: يعني بالصدوق الكذوب - مقلوب(١).
[٢٠٨٨] يونس بن شُعَيْب
عن أبي أمامة يرفعه في (( مريم بنت عمران))، منكر الحديث - قاله البخاري.
[٢٠٨٩] يُونُس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة - مديني
قال ابن معين: ليس به بأس، یکتب حديثه.
وقال ابن عدي: له أحاديث، وقد روى عنه الناس، وهو أخو إسحاق بن أبي
فروة، وإسحاق الضعيف(١)، وأما يونس فهو صالح، يُكتب حديثه، ليس به بأس.
(١) إسرائيل تقدمته ترجمته هنا (٢٣٧)، وأخوه عيسى مترجم في تهذيب الكمال (٦٢/٢٣).
[٢٠٨٦] لسان الميزان (٣٣٤/٦).
[٢٠٨٧] ميزان الاعتدال (٤٨٥/٤)، ولسان الميزان (٣٣٥/٦).
(١) قال الحافظ الذهبي: ومنهم من يقول فيه الصدوق على سبيل التهكّم.
[٢٠٨٨] ميزان الاعتدال (٤٨١/٤)، ولسان الميزان (٣٣٢/٦).
[٢٠٨٩] ميزان الاعتدال (٤٨١/٤)، ولسان الميزان (٣٣٢/٦).
(١) تقدمت ترجمته هنا برقم (١٥٤).

٨٠٩
حرف الياء
من اسمه يَمَان
[٢٠٩٠] يَمَان بن المغيرة أبو حُذيفة العنزي - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال السعدي: لا يحمد الناس حديثه .
وقال النسائى: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وما أرى بحديثه بأساً.
[٢٠٩١] يَمَان بن عَديّ أبو عَدِيّ الحَضْرَمي - حِمْصي
عن بُرْد بن سِنَان، في حديثه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: يروي عن الزَّبَيْدِي وعن غيره من أهل حِمْص أحاديث غرائب،
وأرجو أنه لا بأس به(١).
[٢٠٩٢] يَمَان بن هارون (الحُدَّانِي) (١) - بَصْري
قال ابن معين: روى عنه معتمر، انتقل إلى مكة، ضعيف.
وقال ابن عدي: وليس بذلك المعروف، وحديثه حديث يسير.
[٢٠٩٣] يَمَان بن سَعيد المِصِّصِي
له عن وكيع عن مُعَافَى بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس
يرفعه: ((إذا فاجأتك الجنازة وأنت على غير وضوء فتيمم)).
قال ابن عدي: وهذا مرفوعًا غير محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس وله
عن وكيع ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي بُرْدة (بن)(١) أبي موسى (عن أبيه يرفعه:
((لانكاح إلا بولي))(٢)).
[٢٠٩٠] تهذيب الكمال (٤٠٧/٣٢).
[٢٠٩١] تهذيب الكمال (٤٠٥/٣٢).
(١) قال ابن عدي قبلها - في المطبوع -: يحدث عن ثبيت بن كثير، وثبيت غير معروف.
[٢٠٩٢] ميزان الاعتدال (٤٦١/٤)، ولسان الميزان (٣١٧/٦).
(١) في المطبوع: ((الحراني)). ولم تُذكر النسبة في المصادر المذكورة.
[٢٠٩٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٤٦٠)، ولسان الميزان (٣١٦/٦).
(١) في المخطوط: ((عن))، وهو تحريف.
(٢) سقط من المطبوع فأحدث اضطرابًا ووَهْما، حيث ساق سندًا وقال في آخره: ((نحوه))، فأوهم أنه نحو
حديث ابن عباس المتقدم !!

٨١٠
حرف الياء
قال: ولا أعلم أحدًا وصل هذا عن وكيع عن الثوري غير يمان، على أن هذا
الحديث قد وصله عن الثوريِّ جماعةٌ، وعن وكيع لم يوصله غير يمان، وله غير هذا
الحديث.
من اسمه یاسین
[٢٠٩٤] یاسین بن معاذ أبو خَلَف الزیات - کوفي
قال عبد الرزاق: رأيت ياسين وحماد بن أبي حنيفة ومن يخالفهم اضطربوا
بالنعال حتى أُرسل إلى الوالي ففرَّق بينهم في مسجد الخَيْف.
وقال ابن معين: ياسين ضعيف.
ومرة قال: ليس حديثه بشيء.
ومرة / ليس بثقة .
[١/٢٠٨]
وفي موضع آخر: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وفي رواية: وكان يفتي برأي أبي حنيفة.
وقال البخاري: ياسين بن معاذ عن الزهري، سمع منه وكيع، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال السعدي: لم يقنع الناس بحديثه.
وقال ابن عدي: وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة.
[٢٠٩٥] ياسين بن شَيْيان العِجْلي الكوفي
عن إبراهيم بن محمد بن الحَنَفِيَّة، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن معين: یاسین العِجلي ليس به بأس.
وقال ابن عدي: وياسين العِجْلي يعرف بحديث ((المهدي))، وهو يعرف به.
[٢٠٩٤] ميزان الاعتدال (٣٥٨/٤)، ولسان الميزان (٢٣٨/٦).
[٢٠٩٥] تهذيب الكمال (١٨١/٣١).

٨١١
حرف الياء
من اسمه يحيى
[٢٠٩٦] يحيى بن أبي أُنَّيْسَة - واسمه أسامة - أبو زيد الجَزَري
أخو زيد بن أبي أُنيسة، وهو أكبر من زيد، كان ينزل الرَّهَاء، مات سنة ١٤٦ .
قال زيد - أخوه - : لا تكتب عن أخي يحيى فإنه كذاب.
وقال السعدي: سمعت أحمد يذكره بالذم وويثبت أخاه زيدًا.
وسمعت(١) (عبد الله بن جعفر)(٢) يقول سمعت (عبيد)(٣) الله بن عمرو يقول: إن
زيد بن أبي أُنيسة كان يسيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب.
ومرة قال أحمد: يحيى بن أبي أُنيسة متروك الحديث.
وقال یحیی القطان: ضعيف، لا يُکتب حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
ومرة: لیس حديثه بشيء.
وقال الفلاس: رجل صدوق، وكان يهم في الحديث، وقد اجتمع أصحاب
الحديث على ترك حديثه إلا من لا يعلم.
وقال البخاري: لا يتابع في حديثه.
ومرة قال: يحيى بن أبي أُنيسة عن عمرو بن شعيب والزهري، ليس بذاك .
وقال النسائي: متروك الحديث.
ومرة قال يحيى بن سعيد: يحيى بن أبي أنيسة أحب إليّ من هؤلاء الذين يذكرون
الحَجَّاجِ بن أَرْطَاة وأشْعَت بن (سَوَّار)(٤) ومحمد بن إسحاق. (وقال ابن عيينة:) (٥) كانوا
يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أنيسة عند الزهري!
[٢٠٩٦] تهذيب الكمال (٢٢٣/٣١).
(١) القائل هو السعدي، وهو بقية كلامه السابق كما في كتابه أحوال الرجال (رقم ٣١٨).
(٢) كذا في المخطوط و((أحوال الرجال)) والتهذيب، ووقع في المطبوع: ((عبد الله بن زيد بن جعفر)) وهو
خطأ، وراجع ترجمة ((عبد الله بن جعفر)) في تهذيب الكمال (١٤/ ٣٧٦).
(٣) في المطبوع: ((عبد))، وهو تحريف.
(٤) في المخطوط: ((سرار))، وهو تحريف.
(٥) سقط من المطبوع فصار القول ليحيى بن سعيد الراوي عنه! والعبارة كما هنا في التهذيب والميزان (٣٦٥/٤).

٨١٢
حرف الياء
وقال ابن عدي: ويقع في رواياته ما لا يتابع عليه وما يتابع عليه، وهو مع ضعفه
یکتب حديثه .
[٢٠٩٧] یحیی بن مسلم البگّاء۔ کوفي
قال ابن معين: وكيع يروي عن شيخ له ضعيف يقال له يحيى بن مسلم البكاء
بصري متروك الحديث(١).
وقال ابن عدي: ويحيى البكاء هذا ليس بذلك المعروف، وليس له كثير رواية.
[٢٠٩٨] يحيى بن سعيد العَطَّار - حِمْصِي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: منكر الحديث.
وقال / ابن عدي: وليحيى كتاب مصنف في (( حفظ اللسان))، وفيه أحاديث لا
يُتابع عليها، وهو بَيِّن الضعف.
[٢٠٨/ ب]
[٢٠٩٩] يحيى بن سعيد المَازِني
فارسي من أهل إصْطَخْر، قاضي شيراز.
روى عن الثقات البواطيل، وله أحاديث غير محفوظة، وليس هو من المعروفين -
قاله ابن عدي.
[٢١٠٠] يحيى بن سعيد المدني التَّميمي
عن أبي الزَّبير والزُّهْري وهشام بن عُرْوَةَ، روى عنه مُعَلَّى بن أسد، منكر الحديث
- قاله البخاري .
وقال السعدي: ليس بالأنصاري، روى عنه ابن المبارك، ينظر في أمره.
[٢٠٩٧] تهذيب الكمال (٥٣٣/٣١)، وسير أعلام النبلاء (٣٥٠/٥).
(١) قال الحافظ الذهبي: هكذا ساق ابن عدي في ترجمة البكاء فوَهِم، لأن البكاء مات سنة ١٣٠، وزاد في
الميزان (٤٠٩/٤): وإنما طلب وكيع العلم بعد ١٤٠، فشيخه ليس هو البكاء. قلت: قد ذكره في الميزان
عقب ترجمة البكاء، وهو مذكور - تمييزًاً - في التهذيب (٢٧٩/١١/ برقم ٥٥٧)، والله أعلم.
[٢٠٩٨] تهذيب الكمال (٣٤٣/٣١).
[٢٠٩٩] ميزان الاعتدال (٣٧٨/٤)، ولسان الميزان (٢٥٨/٦).
[٢١٠٠] ميزان الاعتدال (٣٧٨/٤)، ولسان الميزان (٢٥٩/٦).
وقد قال الحافظ الذهبي أن صاحب الترجمة والذي قبله واحد، ومال الحافظ ابن حجر إلى أنهما اثنان بل ثلاثة
- راجع اللسان.

٨١٣
حرف الياء
وقال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروك الحديث.
[٢١٠١] يحيى بن عبد الله بن معاوية أبو حُجَيّة الأَجْلَحِ العَبْدي
قال ابن عدي: أحمد بن محمد بن سعيد يسميه يحيى، وقال: اسمه يحيى. وقد
خَرّجتُ أخباره في حرف الألف فأغنى عن إعادته.
[٢١٠٢] يحيى بن عبد الرحمن بن (حَيْوَئيل)(١) أبو عبد الرحمن الشامي
يُعرف بـ ((قُرَّةً)) لقبه، خَرَّجتُ أخباره في حرف القاف.
[١٢٠٣] یحیی بن سلمة بن گُهيل - کوفي حضرمي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وفي موضع آخر: لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: يحيى بن سلمة عن أبيه مناكير.
ومرة قال: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ومع ضعفه یکتب حديثه.
[٢١٠٤] يحيى بن العلاء الرّازي أبو (عمرو)(١).
أصله مدني كان يسكن الرَّيّ، يروي عن عبد الرزاق.
قال ابن معين: ليس بثقة .
وقال البخاري: يحيى بن العلاء عن عمه شُعيب بن خالد، تكلم فيه وكيع وغيره.
وقال الفلاس: متروك الحديث.
وقال السعدي: غير مقنع، حدث عنه (عبد)(٢) الرزاق، قال(٣): سألت وكيعًا عن
[٢١٠١] تقدمت ترجمته برقم (٢٣٨) باسم: ((الأجلح بن عبد الله)).
[١٢٠٣] تقدمت ترجمته برقم (١٥٩٨) باسم: ((قرة بن عبد الرحمن)).
(١) في المخطوط: ((حَوِيْل)).
[٢١٠٣] تهذيب الكمال (٣٦١/٣١).
[٢١٠٤] تهذيب الكمال (٤٨٤/٣١).
(١) في المخطوط: ((عمر))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٢) في المطبوع: ((عبيد))، وهو تصحيف أو خطأ مطبعي.
(٣) القائل عبد الرزاق.

٨١٤
حرف الياء
يحيى بن العلاء فقال: أما رأيت فصاحته؟! قلت: على ذلك ماينكرون منه. قال: بلغني
أنه روى عشرين حديثًا في « خلع النعل على الطعام)»!وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: والذي ذكرت مع ما لم أذكره من الحدیث کله لا يتابع عليه،
و کلها غير محفوظة، ویحیی یبین الضعف على رواياته وحديثه.
[١٢٠٥] يحيى بن عبد الله أبو الحارث الجابر - تَيِّمي
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال أحمد: ليس به بأس، ولكن الذي يحدث عنه يحيى الجابر أبو (ماجد)(١).
لا يعرف.
وقال السعدي: غير محمود، وأبو (ماجد)(٢) غير معروف.
وقال سفيان: قلت ليحيى: من أبو (ماجد)(٣)؟ قال: طرأ علينا من البصرة فهو
[٢٠٩/ أ] بالكوفة غير معروف، / (وأثره)(٣) بالبصرة غير موجود (فَعَلَامَ)(٤) (تحتمل) (٥) روايته؟!
وقال النسائي: يحيى الجابر ضعيف.
وقال ابن عدي: وأحاديثه متقاربة، وليس في حديثه حديث منكر، وأرجو أنه لا
بأس به.
[٢١٠٦] يحيى بن عبيد الله بن مَوْهَب القرشي
مدني نزل الكوفة.
قال شعبة: رأيته يصلي صلاة لا یقیمها فتركت حديثه.
وقال ابن معين: وَهَبَ يحيى بن سعيد كتاب يحيى بن عبيد الله.
ومرة قال: ليس بشيء ولا يُكتب حديثه، سمع منه يحيى القطان فوهب صحيفته
[٢١٠٥] تهذيب الكمال (٤٠٤/٣١).
(١) هكذا في المخطوط وعلل الحديث (١٥٥/١ - رواية عبد الله)، وتحرف في المطبوع إلى ((ماجدة)).
(٢) هكذا في المخطوط وأحوال الرجال (رقم ٦٦)، وتحرف في المطبوع إلى ((ماجد)).
(٣) في المخطوط: ((وأبوه)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع وأحوال الرجال.
(٤) في المخطوط: ((فقلما)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع وأحوال الرجال.
(٥) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي أحوال الرجال: (( تتحمل )).
[٢١٠٦] تهذيب الكمال (٤٤٩/٣١).

٨١٥
حرف الياء
ولم يرو عنه شيئًا حتى مات.
وقال إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى القطان يقول: يحيى بن عبيد الله ثقة وقد
روی یحیی عنه.
وقال أحمد: أحاديثه مناكير، لا يعرف هو ولا أبوه، وكان القطان یحدث عنه.
ومرة قال: ليس بثقة .
وقال البخاري: يحيى بن عبيد الله عن أبيه، كان ابن عيينة يضعفه، وتركه يحيى
القطان .
وقال السعدي: روى عنه ابن المبارك وعليّ بن يونس، وأبوه لا يعرف، وأحاديثه
متقاربة من أحاديث أهل الصدق.
وقال الفلاس: روى عن أبيه عن أبي هريرة، حدث عنه يحيى بن سعيد ثم
تركه، ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه.
[٢١٠٧] یحیی بن عمرو بن مالك النّگري -بصري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: مثله.
وقال ابن عدي: وليحيى عن أبيه عن أبي الجَوْزَاء عن ابن عباس أحاديث كلها غير
محفوظة ينفرد بها يحيى بن عمرو بهذا الإسناد.
[٢١٠٨] يحيى بن المتوكل أبو عَقِيل الباهلي
مولى آل عمر، مدني، كانَ حَذَّاء، صاحب بُهَيَّة.
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ليس به بأس.
ومرة قال: روى عن بُهَيَّة، ضعيف.
وقال الدارمي: هو ضعيف.
[٢١٠٧] تهذيب الكمال (٤٧٧/٣١).
[٢١٠٨] تهذيب الكمال (٥١٦/٣١).

٨١٦
حرف الياء
وقال أحمد: أحاديثه عن بُهَيّة عن عائشة منكرة، (وما روى عنها إلا هو (وهو)(١)
واهي الحديث)(٢).
ومرة قال: يروي عن قوم لا أعرف منهم واحدًا، ولم يُحمل عنهم.
وقال الفلاس: هو ضعيف.
ومرة قال: فيه ضعف، وقد سمعت أبا داود وأبا الوليد يحدثان عنه.
وقال السعدي: أحاديثه منكرة.
وقال النسائي: يروي عن بهية، ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه غير محفوظة.
[٢١٠٩] يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة - کوفي
قال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يُتابع عليه، وهو ممن يُكتب حديثه.
[٢٠٩/ب] [٢١١٠] یحیی بن عبدویه / وهو ابن عبد الله -مولى بني هاشم - بغدادي
[قال ابن عدي:] (١) حَدّث عن شُعْبة وحَمّاد بن سَلَمة بأحاديث ليست بمحفوظة،
وقد حدث عنه عبد الله بن أحمد بأمر أبيه، نهاه أن يكتب عن علي بن الجَعْد، وأمره
بالكتابة عن يحيى بن عبدويه هذا، وما أقلَّ ما له من الروايات، وأرجو أنه لا بأس به.
[٢١١١] یحیی بن راشد المازني - بصري سكن مصر
قال ابن معين: ليس بشيء، وكان يروي عن الجُرَيْرِي.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو ممن یکتب حديثه.
(١) سقط من المطبوع، والمثبت من التهذيبين.
(٢) في المخطوط: ((لم لم يرو عن بهية شيئًا، وما روى عنها إلا هو واهي الحديث))، والتصويب من
التهذیبین.
[٢١٠٩] تهذيب الكمال (٤٤٦/٣١).
[ ٢١١٠] ميزان الاعتدال (٣٩٤/٤)، ولسان الميزان (٢٦٨/٦).
(١) من هامش الأصل.
[٢١١١] تهذيب الكمال (٢٩٩/٣١) ..

٨١٧
حرف الياء
[٢١١٢] یحیی بن أبي حيَّة - واسمه حيّ - أبو (جناب)(١) الكلبي - کوفي
قال يحيى القَطّان: لو استحللتُ أن أروي عن أبي (جَنَاب)(١) حديثًا لرويتُ
(حديث عليّ)(٢) في (( تكبير العيدين)).
وقال أبو نُعيم: أبو (جناب)(١) يُدَلِّس.
وقال البخاري: كان يحيى القطان يضعّفه يقول: مات سنة ١٥٠.
وقال السعدي: يُضعَّف حديثه.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدّثًا عن أبي (جناب)(١) بشيء.
وقال ابن معين: ليس به بأس إلا أنه كان يُدلّس.
ومرة قال : هو صدوق.
وقال الدارمي: هو ضعيف.
وقال الفلاس: متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو من جملة المتشيعين بالكوفة .
[٢١١٣] يحيى بن أيوب أبو العباس الغافقي المصري
مات سنة ٢٦٣ (١) - قاله البخاري.
وقال النسائي(٢): ليس بذاك.
وقال ابن معين: الليث أحب إليّ، ويحيى ثقة.
وقال الدارمي: يحيى مصري صالح.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الليث، وروى عنه ابن وَهْب
الكثير، وابن أبي مريم وابن عُفير وغيرهم من شيوخ مصر، وهو من فقهاء مصر ومن
علمائهم، ويقال أنه كان قاضيًا بها، ولا أرى في حديثه - إذا روى عنه ثقة، ويروي هو
[٢١١٢] تهذيب الكمال (٢٨٤/٣١).
(١) في المخطوط: ((جُبَاب))، وهو تصحيف.
(٢) سقط من المطبوع.
[٢١١٣] تهذيب الكمال (٢٣٣/٣١).
(١) كذا وقعت في المطبوع والمخطوط وهو قطعًا خطأ، وفي التاريخ الصغير (١٤٦/٢): ((ثلاث وستين))،
والذي في التهذيبين أنه توفي سنة (١٦٨). وعلى كل فالصواب أنه بعد المائة لا المائتين .
(٢) الكلام - في الأصل المطبوع - منسوب إلى النسائي على سبيل الشك.

٨١٨
حرف الياء
عن ثقة - حديثًا منكرًا فأذكره، وهو عندي صدوق لا بأس به.
[٢١١٤] يحيى بن عيسى - كوفي سكن الرَّمْلَة
قال ابن معين: ما هو بشيء.
وقال الدارمي: هو ضعيف.
ومرة قال یحیی: ضعيف لا يُکتب حديثه.
وقال أحمد: ما أقربَ حديثَه. قال عبد الله: قلت له: سمعت منه شيئًا؟ قال: لا.
وقال البخاري: مات سنة ٢٥١ أو نحوها.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وعامة رواياته مما لا يتابع عليه .
[٢١١٥] يحيى بن سُلَيْم الطائفي
[٢١٠/أ]
قال أحمد: أتيته بمكة فكتبت عنه شيئًا، ثم رأيته / (يخلط)(١) في الحديث فتركته.
وفي موضع آخر: كان قد أتقن حديث ابن خُثَيْم (٢) وكان عنده في كتاب، فقلنا
له: أعطنا كتابك. فقال: أعطوني مصحفًا رهنًا. قلنا: نحن غرباء من أين لنا مصحف؟!
ومرة قال: ثقة، سمعت یحیی یقول: یحیی بن سُليم ليس به بأس.
وقال ابن معين: ليس به بأس، يُکتب حديثه.
ومرة قال: ثقة.
وقال البخاري: مات سنة ١٩٥ .
وقال النسائي : ليس بالقوي.
قال ابن عدي: وليحيى أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها وأحاديث
متقاربة، وهو صدوق لا بأس به.
[٢١١٤] تهذيب الكمال (٤٨٨/٣١).
[٢١١٥] تهذيب الكمال (٣٦٥/٣١).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب وضعفاء العقيلي (٤٠٦/٤)، وتحرف في المطبوع إلى: ((غلط)).
(٢) هو عبد الله بن عثمان بن خثيم.

٨١٩
حرف الياء
[٢١١٦] يحيى بن الحجّاج بن أبي الحجّاج أبو أيوب - مكي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: ولا أری بحديثه بأسًا.
[٢١١٧] يحيى [أبو يعقوب](١) التَّوْأَم - [ بَصْري](١).
عن ابن أبي مليكة، ضعيف - قاله ابن معين.
[٢١١٨] یحیی بن زیان
يروي عن عبد الله بن (راشد)(١).
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: أنا لا أعرفه فأذكر له شيئًا.
[٢١١٩] یحیی بن عثمان أبو سَهْل - بَصْري
قال البخاري: سمع يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة [عن](١) أبيه، وسمع
إسماعيل بن عُلَيَّة عن مُجَاهد عن أبي هريرة: (( من لم يجب الدعوة فقد عصى الله
ورسوله، وأنت بالخيار في العُرْس والعِذَار(٢))). منكر الحديث - قاله البخاري(٣).
وقال ابن عدي: ليس هو بكثير الحديث، ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
[٢١٢٠] يحيى بن عقبة بن أبي العیْزَار - کوفي
عن منصور، منكر الحديث، سمع منه عليّ بن هاشم - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
[٢١١٦] تهذيب الكمال (٢٦٣/٣١).
[٢١١٧] ميزان الاعتدال (٤١٧/٤)، ولسان الميزان (٢٨٤/٦).
(١) من هامش الأصل.
[٢١١٨] ميزان الاعتدال (٣٧٤/٤)، ولسان الميزان (٢٥٣/٦).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع وتاريخ الدارمي عن ابن معين (رقم ٨٩١)، وتحرف في الميزان واللسان إلى
(«أسد)).
[٢١١٩] تهذيب الكمال (٤٦٤/٣١).
(١) من المطبوع.
(٢) العِذَار: طعام الخِتان. (قاموس).
(٣) تقدم نسبة الكلام للبخاري أولاً فلا حاجة لتكراره.
[ ٢١٢٠] ميزان الاعتدال (٣٩٧/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٢٧٠).

٨٢٠
حرف الياء
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعند يحيى عن محمد بن جُحَادَة عن أنس أحاديث رواها عن
يحيى الربيعُ بن (ثَعْلَب)(١) (وعبدُ الله بن)(٢) محمد بن الربيع، وعامة ما يرويه لا يُتابع عليه.
[٢١٢١] يحيى بن حُمَيّد الطّويل
عن أبيه عن أنس، وعنه سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأحاديثه غير مستقيمة -
قاله ابن عدي.
[٢١٢٢] يحيى بن بُرَيّد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأَشْعَري
قال ابن معين: كان على السِّيب - وهو نهر - وقد سمعت منه، وهو ضعيف الحديث.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
[٢١٢٣] يحيى بن محمد (الجاري)(١).
قال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: ملیس بحديثه بأس .
[٢١٢٤] يحيى بن مَيْمُون بن عطاء أبو أيوب الثَّمَّار - بَصْري
قال الفلاس: كتبت عنه وكان كذابًا، يحدث عن عليّ بن زيد بأحاديث موضوعة.
وقال أحمد: ليس بشيء/ خرقنا حديثه، كان يُلَقَّن الأحاديث.
[٢١٠/ ب]
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ (١).
[٢١٢٥] یحیی بن حُميد
عن قُرَّةً عن ابن شهاب، سمع منه ابن وهب، مصري، لا يتابع في حديثه - قاله البخاري.
(١) في المخطوط: ((ثغلب))، والتصويب من المطبوع والمؤتلف (٣٠٩/١) للدارقطني.
(٢) في المطبوع: ((وعنه ابنه )).
[٢١٢١] ميزان الاعتدال (٣٧٠/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٢٥٠).
[٢١٢٢] ميزان الاعتدال (٣٦٥/٤)، ولسان الميزان (٢٤٢/٦).
[٢١٢٣] تهذيب الكمال (٥٢٢/٣١).
(١) في المخطوط: ((الحارثي))، وهو تحريف.
[٢١٢٤] تهذيب الكمال (١٠/٣٢).
(١) ضعفه الحافظ ابن عدي في الترجمة (١٨٩٨).
[٢١٢٥] ميزان الاعتدال (٣٧٠/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٢٥٠).