Indexed OCR Text

٧٤١
حرف الميم
ابن رُشيد وحاضر فعندهما عن مُجَّاعة نسخة طويلة، وعامة ما يرويانه وغيرهما من
حديث مجاعة يحمل بعضه بعضًا، وهو ممن يحتمل ويكتب حديثه.
[١٩٠٤] مَعْمَر بن الحسن الهُذَلي الكوفي
جد أبي معمر القَطِيعي، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن عن
سفيان عن أبي الزبير عن جابر يرفعه: (( ليتخذ أحدكم سَوْطًا في بيته )).
قال أبو هارون سهل بن شاذويه: هذا حديث منكر، لم يروه إلا هذا الشيخ عن
الثوري .
قال ابن عدي: وهو كما قال، هذا الحديث عن الثوري بهذا الإسناد منكر جدًا،
ولا أعرف له حديثًا غير هذا.
[١٩٠٥] مُنَخَّل بن حكيم - بصري
حدث عنه عليّ بن الجَعْد.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: [ومُنَخَّل](١) ليس بالمعروف.
[١٩٠٦] مَخْرَمَة بن بكير بن عبد الله الأَشَجّ أبو المِسْوَر - مدني
قال ابن أبي مريم: سمعت خالي موسى بن سلمة قال: أتيت مخرمة فسألته
يحدثني عن أبيه، قال: ما سمعت من أبي شيئًا، إنما [هذه] (١) كتب وجدناها عندنا
عنه، ما أدركت أبي إلا وأنا غلام.
وقال مَعْن بن عيسى: مخرمة سمع من أبيه، وعرض عليه ربيعة أشياء عن أبيه عن
سليمان بن یَسَار.
قال ابن المديني: ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان، لعله سمع الشيء
اليسير، ولم أجد أحدًا بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان يقول في شيء من حديثه
[١٩٠٤] ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٣)، ولسان الميزان (٦ / ٦٦).
[١٩٠٥] ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٠)، ولسان الميزان (٨٩/٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٩٠٦] تهذيب الكمال (٢٧ / ٣٢٤).
(١) من هامش الأصل.

٧٤٢
حرف الميم
(سمعت أبي)).
قال علي - وسئل: أيما أحب إليك: يحيى بن سعيد أو مخرمة؟ فقال: يحيى في
معنى ومخرمة في معنى، وجميعًا ثقتان، ويحيى أشد، ومخرمة [أكثر حديثًا، ومخرمة]
ثقة .
وقال ابن معين: مخرمة ضعيف.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وفي موضع آخر: ليس حديثه بشيء، / يقولون: إن حديثه عن أبيه كتاب.
[١٩٢/ ب]
وقال أحمد: هو ثقة، لم يسمع من أبيه شيئًا، إنما يروي من كتاب أبيه.
وقال ابن عدي: وعند ابن وهب ومَعْن بن عيسى وغيرهما عن مخرمة أحاديث
حسان مستقیمة، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٩٠٧] متوكل بن (فُضَيْل) (١) أبو أيوب الحَدَّاد النَّيْمي
سمع أم القَلُوص عن أبي ظلال، عنده عجائب - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهذا متوكل ليس بالمعروف.
[١٩٠٨] مَيْسَرَة بن عبد ربه - تُسْتَرِي
قال البخاري: يُرمی بالكذب.
وقال ابن حماد: ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث الطوال كان كذابًا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه يشبه بعضها بعضًا في الضعف.
[١٩٠٩] مسْوَر بن الصَّلْت أبو الحسن
قال البخاري: ضعفه أحمد، يحدث عن محمد بن المنكدر.
ومرة قال: ضعيف، متروك الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
[١٩٠٧] ميزان الاعتدال (٤٣٤/٣)، ولسان الميزان (٥/ ١٣).
(١) تصحف في المطبوع واللسان إلى: ((فضل))، والمثبت من المخطوط والميزان، وهو الموافق لما في التاريخ
الكبير (٤٣/٨) وغيره.
[١٩٠٨] ميزان الاعتدال (٢٣٠/٤)، ولسان الميزان (١٣٨/٦).
[١٩٠٩] ميزان الاعتدال (١١٤/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٣٧).
-

٧٤٣
حرف الميم
وقال ابن عدي: وليس للمسور كثير حديث، وهو معروف بهذين الحديثين -
يعني(١): ((كل معروف صدقة))، وقول جابر: (( صمنا مع رسول الله تسعا وعشرين
أكثر ما صمنا ثلاثين )) رواهما مِسْوَر عن ابن المنكدر عن جابر.
[١٩١٠] مسرور بن سعيد التَّميمي
منكر الحديث (١).
عن الأوزاعي عن عروة بن رُوَّيْم عن عليّ يرفعه: (( أكرموا عمتكم النخلة)).
قال ابن عدي: ومسرور غير معروف، لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث.
[١٩١١] ماضي بن محمد الغافقي - مصري
منكر الحديث.
حدث عنه ابن وهب، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن
وهب - قاله ابن عدي.
[١٩١٢] مُعَاذ بن محمد الأنصاري
منكر الحديث .
غير معروف، وابن ◌َهيعة يحدث عنه عن أبي الزبير عن جابر بنسخة.
[١٩١٣] مُعَاذ بن هشام الدّسْتُوَائي
قال ابن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول: حدثني أبي عن قتادة عشرة آلاف
حدیث .
ومرة قال: قيل له: ما عندك؟ قال: عندي عشرة آلاف. فأنكرنا عليه وسخرنا به،
فلما جئنا إلى البصرة أخرج إلينا من الكتب نحوًا مما قال عن أبيه، فقال: هذا
سمعت، وهذا لم أسمع - فجعل يميزها .
(١) هذا قول المختصر، وإن كان ابن عدي ذكرهما في الترجمة.
[١٩١٠] ميزان الاعتدال (٤/ ٩٧)، ولسان الميزان (٢١/٦).
(١) لم ينقل هذا القول في الميزان أو اللسان! مع ثبوته هنا في المخطوط والمطبوع.
[١٩١١] تهذيب الكمال (٨٥/٢٧).
[١٩١٢] ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٢)، ولسان الميزان (٥٥/٦)، وذكر الحافظ أن هذا غير الراوي الذي روى
له ابن ماجه - خلافًا للذهبي ..
[١٩١٣] تهذيب الكمال (١٣٩/٢٨).

٧٤٤
حرف الميم
وقال ابن معين: معاذ صدوق، وليس بحجة.
وقال ابن عدي: ولمعاذ عن [أبيه عن] (١) قتادة حديث كثير، وله عن غير أبيه
أحاديث صالحة، وهو ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو أنه صدوق.
[١٩١٤] مُقاتل بن سُليمان أبو الحسن الأَزْدِي
مَرْوَزِي، أصله من بَلْخِ يُعرف بـ (( دواَل دُوز)) (١).
قال البخاري: منكر الحديث، سكتوا عنه.
وقال ابن معين: ليس [حديثه] (٢) بشيء.
وقال السعدي: كان دجالاً جَسُورًا.
!
وقال مُقاتل بن حَيَّن: وقد سئل أنت أعلم أم مُقاتل بن سليمان؟ - : ما وجدت
علم مقاتل بن سليمان إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور.
وقال أبو نصير: صحبت مقاتلاً ١٣ سنة ما رأيته لبس قميصًا قَطّ إلا لبس تحته صُوفًا.
وقال نُعيم بن حَمَّاد: رأيت عند ابن عيينة كتابًا لمقاتل بن سليمان، فقلت: تروي
المقاتل في التفسير؟! قال: لا، ولكن لأستدل به وأستعين به.
وقال وكيع: سمعنا منه - والله المستعان !
وقال ابن عيينة - وقد بلغه أن مقاتلاً قال - وقد سئل -: لقيت الضحاك؟ فقال:
كان ربما يُغلق عليه وعليَّ باب. فقال ابن عيينة: فقلت في نفسي: كان يغلق عليه وعلى
الضحاك باب [والضحاك] (٢) في القبر وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة !! قال:
وكان حافظًا للتفسير، وكان لا يضبط الإسناد.
وقال أبو عِصْمة: قال لي مقاتل: إني أخاف أن أنسى علمي، وأكره أن يكتبه
غيرك - (وكان يملي عليه بالليل) (٣) عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تم التفسير على
ذلك، ورواه عنه أبو نُصير ودَسَّ إلى جارية مقاتل حتى حملت كتبه إليه فكتبها.
ومرة قال وكيع: سمعت من مقاتل، ولو كان أهلاً أن يُروى عنه لَرَويْنا.
(١) من هامش الأصل.
[١٩١٤] تهذيب الكمال (٢٨ / ٤٣٤).
(١) في المخطوط: ((دول دون))، والمثبت من المطبوع والتقريب ونزهة الألباب في الألقاب (رقم ١٠٧٢).
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المطبوع: ((فقال عليه بالليل))، وقال محققه: كذا بالأصل. والصواب: عليك ... إلخ.

٧٤٥
حرف الميم
وقيل لحماد بن أبي حنيفة: إن مقاتلاً أخذ التفسير عن الكَلْبِي. فقال: كيف يكون
هذا وهو أعلم بالتفسير من الكَلْبي.
وقال بقية: كان مقاتل يُذكر عند شعبة فما رأيته يقول فيه إلا خيرا.
وقال العباس بن مصعب: قدم مقاتل مَرْو وكان يقص في الجامع بمرو، فقدم عليه
جَهْم فجلس إلى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد منهما على الآخر
کتابًا ينقض على صاحبه.
وقال وَهْب بن زَمْعَة - عن عبد الله بن المبارك -: إنه ترك حديث مقاتل بن
سليمان .
وقال ابن عدي: له حديث صالح، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه، على أن كثيرًا من
الثقات المعروفين قد حدّث عنه، والشافعي يقول: (( الناس عيال على مقاتل بن سليمان
في التفسير))، وكان من أعلم الناس بتفسير القرءان، وله كتاب ((الخمسمائة آية)) التي
يرويها عنه أبو نُصير منصور بن / عبد الحميد البَاوَرْدي، وفي ذلك الكتاب أحاديث [١٩٣/ب]
كثيرة مسندة (١)، وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٩١٥] مُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخوَّل بن راشد المهدي - کوفي
قال ابن عدي: كأنه قد تُقبل بإسرائيل، وأكثر رواياته عنه، وقد روى عنه أحاديث
لا يرويها غيره، وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة.
[١٩١٦] مُؤَمَّل بن عبد الرحمن بن العباس
ابن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص، الثقفي، أبو العباس، يقال إنه بصري.
قال ابن عدي: وعامة حديثه غير محفوظ.
[١٩١٧] محفوظ بن بَحْر الأنطاكي
قال أبو عَرُوبة: كان يكذب.
وقال ابن عدي: له أحاديث يوصلها وغيره يرسلها، وأحاديث يرفعها وغيره يوقفها
على الثقات.
حه مسافة متطا (٢)
(١) أى مرفوعة.
٢٠٢١/٢١٠٠ ها بينها ٢٠٢٠١٦
[١٩١٥] ميزان الاعتدال (٤/ ٨٥)، ولسان الميزان (١١/٦) .. الا سنان ,(٢٨/01 4/01/٢٠١٠ 5/0
[١٩١٦] تهذيب الكمال (١٨٣/٢٩).
[١٩١٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤٤)، ولسان الميزان (١٩/٥).
وجاءهاتاية الله (١)
["WW.Gen :79).

٧٤٦
حرف الميم
[١٩١٨] مُحاضر بن المُوَرِّع أبو المُوَرِّع
قال أحمد: سمعت منه أحاديث، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان مُغَفَّلاً
جدًا.
وقال ابن عدي: روى عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في رواياته
حديثًا منكرًا فأذكره إذا روى عنه ثقة.
[١٩١٩] مُحْرز (١) بن هارون بن عبد الله بن محمد بن الهُدَيْر القرشي، المدني
عن الأعرج، سمع عنه أحمد بن أبي بكر، عنده مناكير - قاله البخاري.
ومرة قال: روى عنه أبو معاوية، منكر الحديث، فيه نظر.
وقال النسائي: منكر الحديث.
[١٩٢٠] مُحلّ بن مُحْرِز الضّ
قال ابن معين: كان واسطيًا، ولم يكن بذاك.
وقال يحيى القطان: كان بين ذاك.
وقال أحمد: قليل الحديث، كان مكفوفًا.
ومرة قال ابن معين: مُحِلٌّ ثقة.
وقال البخاري: سمع أبا وائل وإبراهيم، روى عنه وكيع وأبو نعيم.
وقال ابن عدي: له أحاديث، وأرجو أنه مستقيم الحديث.
[١٩٢١] محبوب بن الجھم - کوفي
حدث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حديث المواقيت، ولم أر له كثير
رواية، ومقدار ما يرويه غير محفوظ (١)
[١٩٩٢] مَحْدُوجِ النُّهْلِي
عن جَسْرَةٍ.
[١٩١٨] تهذيب الكمال (٢٥٨/٢٧).
[١٩١٩] تهذيب الكمال (٢٧٢/٢٧).
(١) اختلف في اسمه فبعضهم يذكره هكذا ((بالزاي))، وبعضهم يذكره ((مَحَرَر)» بمهملات.
[ ١٩٢٠] تهذيب الكمال (٢٩١/٢٧).
[١٩٢١] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤١)، ولسان الميزان (٥/ ١٧).
(١) هذا قول ابن عدي.
[١٩٢٢] تهذيب الكمال (٢٧ / ٢٧١).

٧٤٧
حرف الميم
قال ابن أبي (غَنِيَّةٍ)(١) عن أبي الخطاب: فيه نظر - قاله البخاري.
[١٩٢٣] محبوب بن هلال-مدني
عن عطاء بن أبي ميمون عن أنس: ((نزل جبريل ... ))، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[١٩٢٤] محْجَن مولى عثمان بن عفان
عن عثمان، ولم يصح عنه - قاله البخاري.
[١٩٢٥] مَخْلَد بن خُفَاف
يقال: (( ابن رَحْضَة)) (١) الغِفَاري.
سمع عروة بن الزبير، سمع منه ابن أبي ذئب، فيه نظر - قاله البخاري.
[١٩٤/أ]
[١٩٢٦] مختار بن نافع أبو إسحاق (التَّيْمي) (١) / التَّمَّار
عن يونس بن بكير، منكر الحديث (٢).
[١٩٢٧] مرزوق بن أبي الهُذَيل أبو بكر الثقفي الدمشقي
قال البخاري: سمع الزَّهْري، سمع منه الوليد بن مسلم، تعرف وتنكر.
وقال ابن عدي: وأحاديثه يحمل بعضها بعضًا، ويكتب حديثه.
[١٩٢٨] مرجى بن وداع
قال ابن معين: ضعيف.
[١٩٢٩] مُرَجَّى بن رجاء أبو رجاء اليَشْكُري
قال ابن معين: ضعيف.
(١) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري (٦٦/٨)، وتصحف في المطبوع إلى: ((عتبة)).
[١٩٢٣] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤٢)، ولسان الميزان (٥/ ١٧).
[١٩٢٤] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤٣)، ولسان الميزان (٥/ ١٨).
[١٩٢٥] تهذيب الكمال (٢٧ / ٣٣٧).
(١) تصحف في المطبوع إلى: ((ابن رخصة)).
[١٩٢٦] تهذيب الكمال (٢٧ / ٣٢١).
(١) في المخطوط ((التميمي))، والمثبت من المطبوع والتهذيب.
(٢) هذا قول البخاري.
[١٩٢٧] تهذيب الكمال (٢٧/ ٣٧٢).
[١٩٢٨] تهذيب التهذيب (٨٤/١٠).
[١٩٢٩] تهذيب الكمال (٢٧ / ٣٦١).

٧٤٨
حرف الميم
ومرة قال: صالح الحديث.
وقال ابن عدي: وفي أحاديثه ما لا يتابع عليه.
[١٩٣٠] مُطَّرِح بن يزيد أبو المُهَلَّب - كوفي
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: روى عنه الثوري، وهو ضعيف، وليس حديثه بشيء، وليس بثقة،
وهو صاحب عبيد الله بن زَحْر.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة رواياته عن عبيد الله بن زَحْر، والضعف على حديثه بیِّن.
[١٩٣١] مُظاهر بن أسْلَم
عن القاسم عن عائشة، ضعّفه أبو عاصم - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: يُعرف بحديث أبي عاصم في «طلاق الأمّة))، (وقد ذكرنا له
غيره، وما أظن أن له غير ما ذكرت، وهو مخزومي مكي، وإنما أنكروا عليه « طلاق
الأمة)). ) (١).
[١٩٣٢] معمّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
منكر الحديث (١) .
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٩٣٣] مُعَارك بن عبد الله القَّيْسي
قال البخاري: وروى يعقوب بن إسحاق عن مُعَارك عن عبد الله بن سعيد، منكر
الحديث - ويقال معارك بن عَبَّاد.
ومرة قال: لم يصح حديثه.
[ ١٩٣٠] تهذيب الكمال (٦٠/٢٨).
[١٩٣١] تهذيب الكمال (٢٨ / ٩٦).
(١) ليس في المطبوع.
[١٩٣٢] تهذيب الكمال (٢٨ / ٣٢٩).
(١) هذا قول البخاري.
[١٩٣٣] تهذيب الكمال (٢٨ / ١٤٤).

٧٤٩
حرف الميم
وقال ابن عدي: ومعارك هذا أُنكر عليه أن النبي وَلّ قال لبلال: ((اجعل بين
أذانك وإقامتك نَفَسًا)) وغير هذا مما ذكرت يشبه(١)، وكل ذلك غير محفوظ.
[١٩٣٤] مَعْقل بن عُبيد الله أبو عبد الله الجَزَري
قال ابن معين : ليس به بأس.
ومرة قال: ضعيف.
وقال الحسن بن أبي مَعْشَر: حدث عنه الثوري، كان يسكن قرية من قرى المدينة.
وقال ابن عدي: ولمعقل هذا عن أبي الزبير عن جابر نسخة يرويها الحسن بن
محمد بن أعين عنه.
قال: وهو حسن الحديث، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرًا فأذكره، إلا حسب
ما وجدته في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين.
[١٩٣٥] مُنگدر بن محمد بن المنكدر - مدني
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ليس به بأس.
وقال أحمد: هو ثقة.
[١٩٤/ ب]
وقال البخاري: يروي عن أبيه، قال/ ابن عيينة، لم يكن بالحافظ.
وقال السعدي: هو ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له عن أبيه عن جده عن الصحابة وعن غيرهما، وعامتها غير
محفوظة .
[١٩٣٦] منْدَل بن علي أبو عبد الله العَنَزِي - كوفي
قال ابن معین: ليس به بأس، یکتب حديثه.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: مندل بن علي؟ قال: ليس به بأس. قلت: فأخوه
(١) في المطبوع: ((يشبهه)).
[١٩٣٤] تهذيب الكمال (٢٨ / ٢٧٤).
[١٩٣٥] تهذيب الكمال (٢٨ /٥٦٢).
[١٩٣٦] تهذيب الكمال (٤٩٣/٢٨).

٧٥٠
حرف الميم
(حبّان) (١)؟ قال: صدوق. قلت: أيهما أعجب إليك؟ قال: كلاهما - (وتَمَرَأَ) (٢) كأنه
يضعفهما .
ومرة قال: منْدَك ضعيف.
وقال البخاري: ثنا عبد الله بن أبي الأسود ثنا الحسن بن أبي القاسم قال: ذكرنا
لشَريك حديث مِنْدَل عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله يرفعه: ((إذا أتى أحدكم
أهله فلا يَتَجرَّدا تجرد العَيْرَيْنِ)). فقال: كذب! أنا أخبرت الأعمش عن عاصم عن أبي
قلابة .
ومرة قال البخاري: مندل وقع فيه شريك.
وقال السعدي: واهي الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وله أحادیث أفراد وغرائب، وهو ممن یکتب حدیث.
[١٩٣٧] مُسْهر بن عبد الملك بن سَلْع أبو محمد، الهَمْداني - كوفي
قال الحسن بن حماد الوَرَّاق: مُسْهِر ثقة.
وقال البخاري: فيه بعض النظر.
[١٩٣٨] مجاشع بن عمرو
له أحاديث غير محفوظة(١).
[١٩٣٩] میناء بن أبي ميناء مولی عبد الرحمن بن عَوْف
قال ابن معين: ومَّنْ ميناء (العَاضُ) (١) بَظْرَ أُمِّه حتى يتكلم في الصحابة؟!
ومرة قال: حدث عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء، وميناء ليس بثقة.
وقال السعدي: ميناء الخزَّاز، أنكر الأئمة حديثه بسوء مذهبه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
(١) في المخطوط: ((حيان))، وهو تصحيف، وقد تقدمت ترجمته هنا برقم (٥٤٣).
(٢) راجع الترجمة (٥٤٣) التعليق رقم (١).
[١٩٣٧] تهذيب الكمال (٢٧ / ٥٧٧).
[١٩٣٨] ميزان الاعتدال (٤٣٦/٣)، ولسان الميزان (١٥/٥).
(١) هذا قول ابن عدي.
[١٩٣٩] تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٤٥).
(١) في المطبوع: ((الماص)).

٧٥١
حرف الميم
وقال ابن عدي: ويتبين على حديثه أنه يغلو في التشيع.
[١٩٤٠] مُهَاجر أبو مَخْلَد مولى أبي بكرة - بصري
قال وُهيب: كان مهاجر لا يحفظ.
قال ابن عدي: إنما عرف بهذه الأحاديث التي ذكرتها، وليس له غيرها إلا الشيء
اليسير .
[١٩٤١] مُعرِّف بن واصل أبو بَدَل ـ کوفي
قال ابن عدي: وهو ممن یکتب حديثه.
[١٩٤٢] مهْران بن أبي عمر الرّازي
قال البخاري: سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران وقال: في حديثه
اضطراب .
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: يروي عنه محمد بن حميد(١)، وابن حميد له شغل في نفسه (عن
رواة الناس)(٢)، ومِهران على (الأحوال) (٣) خير منه.
[١٩٤٣] مُطيع بن مَيْمُون أبو سعيد البصري العَنْبَري
حديثه غير محفوظ - قاله ابن عدي.
[١٩٤٤] الُطَّلب بن زياد - كوفي
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
/ وقال ابن عدي: له أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له حديثًا منكرًا، وأرجو أنه [١/١٩٥]
لا بأس به.
[١٩٤٠] تهذيب الكمال (٢٨/ ٥٧٩).
[١٩٤١] تهذيب الكمال (٢٦٠/٢٨).
[١٩٤٢] تهذيب الكمال (٥٩٥/٢٨).
(١) المتقدم ترجمته برقم (١٧٥٩).
(٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((مما رماه الناس))، وفي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب: ((مما رواه
عن الناس )).
(٣) في المطبوع: ((الأصول)).
[١٩٤٣] تهذيب الكمال (٩٤/٢٨).
[١٩٤٤] تهذيب الكمال (٢٨ / ٧٨).

٧٥٢
حرف الميم
[١٩٤٥] مُطَّلب بن شُعيب
شیخ مروزي سكن مصر، راوية عن أبي صالح عن الليث نسخ الليث، روى عن
أبي صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة يرفعه:
((إذا أتاکم کریم قوم فأكرموه )).
قال ابن عدي: ولم أر له حديثًا منكراً غير هذا، ومتنه بهذا الإسناد منكر جدًا،
وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة.
[١٩٤٦] منيع بن عبد الرحمن أبو عبد الله البصري
قال ابن عدي: يحدث عن سعيد بن أبي عَرُوبة وعن غيره بأحاديث حسان، وفي
أحاديثه إفرادات، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٩٤٧] مَعْدَان بن عیسی
قال ابن عدي: شیخ لا أعرفه، حدث عن محمد بن عجلان بأحاديثه الكبار ثنا
عنه أبو عبس الدارمي خالد بن غسان بن مالك، ولا أعلم حدّث عنه غيره.
[١٩٤٨] مُحْتَسب بن عبد الرحمن أبو عائذ - بصري
يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة.
[١٩٤٩] مُهَلَّب بن أبي (حبيبة) (١)
قال ابن معين: جابر بن صالح أحب إليَّ منه.
وقال ابن عدي: يروي عن الحسن البصري أحاديث، ولم أر له حديثًا منكرًا.
[١٩٥٠] مهدي بن هلال - بصري
قال ابن معين: كذاب عدو الله، صاحب بدعة، كان يدعو الناس إلى بدعته.
ومرة قال: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث مهدي بن هلال.
[١٩٤٥] ميزان الاعتدال (٤ / ١٢٨)، ولسان الميزان (٦/ ٥٠).
[١٩٤٦] ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٣)، ولسان الميزان (٦/ ١٠٣).
[١٩٤٧] ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٢)، ولسان الميزان (٦٠/٦).
[١٩٤٨] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤٢)، ولسان الميزان (٥/ ١٨).
[١٩٤٩] تهذيب الكمال (٥/٢٩).
(١) في المخطوط: ((حبيب))، وهو تصحيف.
[١٩٥٠] ميزان الاعتدال (١٩٥/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٠٦).

٧٥٣
حرف الميم
ومرة قال: مهدي كذاب.
وقال يحيى القطان: مهدي غير ثقة .
ومرة قال: لا تكتب عنه فإنه كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وليس على حديثه ضوء ولا نور،
(لأنه كان) (١) يدعو الناس إلى رأيه وبدعته.
[١٩٥١] مصْدَع أبو يحيى مولى معاذ بن عَفْرَاء
قال السعدي: كان زائغًا جائراً عن الطريق.
[١٩٥٢] مُنير بن الزبير - شامي
قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن: فما تقول في منير؟ قال: تروي عنه
وهو يروي عن مكحول أتيتُ المِقْدَاد (١) !!!
[١٩٥٣] مشْرَح بن هَاعَان أبو مُصْعَب المعافري - مصري
قال ابن معين: ثقة.
وقال الدارمي: دَرََّجِ ومِشْرَح ليسا بذاك، وهما صدوقان.
وقال ابن عدي: يروي عنه ابن لَهِيعة وغيره من شيوخ مصر، وأرجو أنه لا بأس
(١) في المخطوط: ((كأنه))، والمثبت من المطبوع واللسان.
[١٩٥١] تهذيب الكمال (٢٨/ ١٤).
[١٩٥٢] تهذيب الكمال (٢٨ / ٥٧٣).
(١) يعني أنه لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. قاله ابن حجر في تهذيب التهذيب (٣٢١/١٠).
[١٩٥٣] تهذيب الكمال (٢٨/ ٧).

[١٩٥/ ب]
حرف النون
/ من اسمه نعمان
[١٩٥٤] [النعمان بن ثابت أبو حنيفة التَّيْمي - كوفي](١)
[١٩٥٥] النعمان بن راشد الجَزَري
من أهل الرِّقَّة .
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: مضطرب الحديث.
وقال عليّ بن المديني: ذكرته ليحيى بن سعيد فضعفه جدًا.
وقال البخاري: في حديثه وَهْم كثير، وهو صدوق في الأصل.
وقال النسائي: ضعيف كثير الغلط.
وقال ابن عدي: قد احتمله الناس، روى عنه الثقات: حماد بن زيد وجَرير بن
[١٩٥٤] تهذيب الكمال (٢٩/ ٤١٨)، وسير أعلام النبلاء (٦/ ٣٩٠).
(١) أسقط المختصر ترجمته - استحياء من ذكره في الضعفاء - وقد قال ابن عدي: وأبو حنيفة له أحاديث
صالحة، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها، وتصاحيف في الرجال، وعامة ما
يرويه كذلك، ولم يصح له في جميع ما يرويه إلا بضعة عشر حديثًا، وقد روى من الحديث لعله أرجح
من ثلاثمائة حديث من مشاهير وغرائب، وكله على هذه الصورة لأنه ليس هو من أهل الحديث، ولا
يُحمل على من تكون هذه صورته في الحديث. وقال في ترجمة حفيده (رقم ١٣٩): (( ليس هو ولا أبوه
ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات ..
[١٩٥٥] تهذيب الكمال (٢٩/ ٤٤٥).

٧٥٦
حرف النون
حازم ووُهَّيْبٍ بن خالد وغيرهم من الثقات. وله نسخة عن الزَّهْري، لا بأس به.
[١٩٥٦] النَّعمان بن شبْل الباهلي - بصري
قال موسى الحَمَّالَ: كان متهمًا.
وقال عمران بن موسى الزجاجي: ثنا النعمان - وكان ثقة.
وقال ابن عدي: ولم أر في أحاديثه حديثًا غريبًا قد جاوز الحد فأذكره.
من اسمه نُعيم
[١٩٥٧] نُعَيْم بن (المُوَرِّع)(١) بن تَوْبَة العَنْبَري - بصري
قال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[١٩٥٨] نُعيم بن عبد الحميد الواسطي
قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.
[١٩٥٩] نُعيم بن حَمَّد المَرْوَزِي - خُزَاعي
يُعرف بالفارض، سكن مصر، حُمل إلى العراق ومات في الحبس !
قال النسائي: يروي عن ابن المبارك، ضعيف.
قال ابن حماد: وقال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات عن
العلماء في ثَلْب أبي حنيفة مزورة كذب !!
وقال أحمد ويحيى: نعيم معروف بالطلب - ثم ذَمَّه يحيى، فقال: يروي عن غير الثقات.
وقال أبو عَروبة: كان مظلم الأمر.
ومرة قال أحمد: لقد كان من الثقات.
[١٩٥٦] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٥)، ولسان الميزان (١٦٧/٦).
[١٩٥٧] ميزان الاعتدال (٢٧١/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٧٠).
(١) في المخطوط: ((المزرع))، وهو تحريف.
[١٩٥٨] ميزان الاعتدال (٤ / ٢٧٠)، ولسان الميزان (٦/ ١٧٠).
[١٩٥٩] تهذيب الكمال (٤٦٦/٢٩)، وسير أعلام النبلاء (٥٩٥/١٠).

٧٥٧
حرف النون
ومرة قال: قدم علينا نُعيم (فحَضَّنا)(١) على المسند.
وقال العباس بن مصعب: وضع كتب الرد على أبي حنيفة، وناقص محمد بن
الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابًا في الرد على الجَهْمية، وكان من أعلم الناس
بالفرائض.
قال ابن المبارك: جاء بأمر كبير: يريد أن يبطل نكاحًا قد عُقد، ويبطل بيوعًا قد
تقدمت، وقوم توالدوا على هذا. ثم خرج إلى مصر فأقام بها نَيِّفًا وأربعين سنة،
فكتبوا عنه بها، وحُمل إلى العراق في امتحان ((القرءان مخلوق )) مع البُوَيْطِي
مُقَّدَيْنٍ، فمات نُعيم بالعسكر بسُرّ مَنْ رأى سنة ٢٢٧ - كذا قال، وإنما مات سنة ٢٩.
وقال ابن عدي: وقد أثنى عليه قوم، وضعفه قوم، وكان أحد من يتصلّب في
السنة، ومات في محنة القرءان/ في الحبس، وعامة ما أُنكر عليه هو الذي ذكرته، [١/١٩٦]
وأرجو أن یکون باقي حديثه مستقيمًا.
من اسمه النّضْر
[١٩٦٠] النَّضْر بن عبد الرحمن أبو عمر الخَزَّز
کوفي، یشکري.
قال أبو نُعيم - وقد سئل عنه، فرفع شيئًا من الأرض، وقال: لا يسوى هذه، كان
يجلس عند الحِمَّاني، فكل شيء يسأل عنه يقول: عكرمة عن ابن عباس !!
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: النضر عن عكرمة، روى عنه عبد الحميد الحمَّاني، منكر
الحديث .
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة، وعامة ما له عن عكرمة عن ابن
(١) هكذا في المخطوط، وهو الموافق لمعنى روايات في مصادر التخريج، ووقع في المطبوع: ((صحبنا)) وأراه
تحريفًا، والله أعلم.
[ ١٩٦٠] تهذيب الكمال (٢٩ / ٣٩٣).

٧٥٨
حرف النون.
عباس، ومعٍ ضعفه یکتب حديثه.
[١٩٦١] النَّضْر بن (مطْرَق) (١) - كوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: حدث عنه الفَزاري، وهو ضعيف.
وقال يحيى القطان: سمعت النضر يقول: إن لم أحدثكم فأمي فاعلة ــ لا يُكْنِّ -
فتركته لهذا.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ليس للنضر إلا الشيء اليسير من الحديث.
[١٩٦٢] النَّضْر بن منصور أبو عبد الرحمن (الغَنَوي) (١) - کوفي
روى عنه ابن أبي مِعْشَر عن أبي الجَنُوب عن عليّ.
قال ابن معين: هؤلاء حمالة الحطب !
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: يعرف بهذه الأحاديث التي أمليتها في الوضوء، وفي طلحة
والزبير، وفي ذكر عثمان، ولا يأتي بها غيره عن أبي الجنوب.
[١٩٦٣] النَّضْر بن مَعْبَد أبو قَحْذَم - بصري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٩٦١] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٣)، ولسان الميزان (٦/ ١٦٥).
(١) في المخطوط والمطبوع واللسان: ((مطرف))، والتصويب من الميزان ومؤتلف الدارقطني (٢٠٦٨/٤)
وغيرهما.
[١٩٦٢] تهذيب الكمال (٤٠٥/٢٩).
(١) في المطبوع: ((العنزي))، وفي التهذيب: (( ... ويقال ((العنزي)) ويقال ((الغنوي)) ويقال ((الفزاري)).
[١٩٦٣] ميزان الاعتدال (٢٦٣/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٦٥).

٧٥٩
حرف النون
[١٩٦٤] النَّضْر بن عربيّ أبو رَوْح العامري - جَزَري
قال ابن معين: ثقة .
وقال الدارمي: لا بأس به، ليس بذاك.
وقال ابن عدي: له أحاديث مستقيمة عمن يروي عنه، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٩٦٥] النَّضْر بن إسماعيل أبو المغيرة
ويقال أبو إسماعيل البَجَلي، القاضي، إمام مسجد الكوفة.
قال ابن معین: کان صدوقًا، وکان لا يدري ما یحدث به.
وقال أحمد: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إسماعيل عن قيس: رأيت أبا
بكر أخذ بلسانه ... ))، وإنما هو حديث زيد بن أسلم عن أبيه.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[١٩٦٦] النَّضْر بن كثير أبو سهل السعدي - بصري
قال البخاري: روى عن ابن طاوس في رفع الأيدي، - وقال مرة: أراه رفعه -
عنده مناكير.
وقال ابن/ عدي: وهو ممن یکتب حديثه.
[١٩٦/ ب]
[١٩٦٧] النَّضْر بن طاهر أبو الحجاج - بصري
قال ابن عدي: ضعيف جدًا، يسرق الحديث ويحدث عمن لم يرهم ولا يحتمل
سنّه أن يراهم، وله عن بكّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة عن أبيه عن جده نسخة، وهو
معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه، والضعف على حديثه بيِّن.
[١٩٦٨] النَّصْر بن مُحْرز بن بَعِيث أبو الفرج
من أهل (البثنيَّة)(١) له أحادیث غیر محفوظة، وليس له کثیر حدیث - قاله ابن
عدي.
[١٩٦٤] تهذيب الكمال (٣٩٦/٢٩).
[١٩٦٥] تهذيب الكمال (٣٧٢/٢٩).
[١٩٦٦] تهذيب الكمال (٢٩ / ٤٠٠).
[١٩٦٧] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٨)، ولسان الميزان (٦/ ١٦٢).
[١٩٦٨] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٢)، ولسان الميزان (٦/ ١٦٤).
(١) في المخطوط: ((الثنية))، والتصويب من المطبوع والميزان ومعجم البلدان (١/ ٣٣٨).

٧٦٠
حرف النون
[١٩٦٩] نَضْر بن سَلَمة، شَاذَان، المَرْوَزي، أبو محمد، اُراساني
قال عَبْدان: سألنا عباسًا عن النَّضْر بن سَلَمة فأشار إلى فمه (١).
وقلت لعبد الرحمن بن خِرَاش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام الخليل من
حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شبيب! وسرقها عبد الله من
شاذان! ووضعه شاذان !! النضر بن سلمة اسمه.
قال ابن عدي: وسمعت أبا عَرُوبة يثني على شاذان هذا خيرًا وقال: كان حافظًا
لحديث المدينة. قال: وشاذان كان عارفًا بحديثهم، وهو يُنسب إلى الضعف (٢).
من اسمه نصر
[١٩٧٠] نَصْر بن طَريف أبو جَزِيّ الباهلي - بصري
قال يزيد بن زُريع: كنا عند هشام بن حسان ملي علينا فكان سَلَّم بن أبي مطيع
[وأبو جَزِيّ] (١) ينامون ثم يقومون فينسخون من كتابنا !
وقال عبد الرحمن بن مهدي: مرض أبو جزي فدخلنا عليه فقال: كل ما حدثتكم
عن فلان وفلان فليس هو کما حدثتكم، وإنما حدثني به فلان، ثم عُوفي فحدثنا بتلك
الأحاديث عن الذي قال ليس هو عندي عنهما !
وقال وَهْب بن زَمْعَة عن ابن المبارك أنه ترك حديث نصر بن طريف.
وقال ابن المثنى: كان يحيى وعبد الرحمن لا (يحدثان) (٢) عن أبي جَزِيّ.
وقال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البِّّي ونصر بن طَريف،
وكنا نأتي هشامًا الدَّسْتَوَائي في السر ! فأسقط الله هذين وعلا هذا !!
ومرة قال: الحمد لله الذي أسقط (أبا) (٣) جزي؛ فإنه كان عيَّابًا .
[١٩٦٩] ميزان الاعتدال (٤ / ٢٥٦)، ولسان الميزان (٦/ ١٦٠).
(١) قال ابن عدي: أراد أنه يكذب اهـ من المطبوع
(٢) ذكر ابن عدي في ترجمة الوليد بن عطاء (٢٠٠٢) حديثًا وذكر أن في متنه أشياء منكرة، ثم قال: وهذا
بهذا الإسناد منكر، والبلية فيه من شاذان فإنه لَيِّن ..
[ ١٩٧٠] ميزان الاعتدال (٤ / ٢٥١)، ولسان الميزان (٦/ ١٥٣).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((يخرجان))، والتصويب من المطبوع واللسان.
(٣) في المخطوط: ((أبو)).