Indexed OCR Text

٦٦١
حرف الميم
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: حدثني عتاب بن زياد: قدم عبد الله بن المبارك على محمد بن جابر
وهو يحدث بمكة في سنة ١٦٨، فقال: حدث يا شيخ من كتبك ! قال: مَنْ هذا ؟!
قيل: ابن المبارك. فأرسل إليه بكتبه، وكان عبد الرحمن يسأله من حديث حماد
وعبد الله ساكت !
وقال البخاري: محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان وقيس بن طَلْق، ليس
بالقوي، یتکلمون فیه.
وقال السعدي: محمد وأيوب ابنا جابر غير مُقْنِعَيْنِ.
وقال الفلاس: محمد بن جابر الحنفي، يمامي، صدوق، كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعند إسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن جابر أحاديث
صالحة، وكان إسحاق يفضل محمد بن جابر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق،
وقد روى عن محمدٍ - من الكبار - أيوبُ وابن عَوْن وهشام بن حسان والثوري وشعبة
وابن عيينة وغيرهم، ولولا أنه في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم، وقد
خالف في أحاديث، ومع ما تكلّم فیه مَنْ تكلّم يكتب حديثه.
[١٦٤٧] محمد بن سالم أبو سهل الكوفي - هَمْدَاني
قال ابن عيينة: كان الأجلح أحفظ من محمد بن سالم.
وقال الحسن بن عيسى: قلت لابن المبارك: أريد أن أكتب علم جرير كله. قال:
لا تكتب حديث عبيدة والسَّرِيّ بن إسماعيل ومحمد بن سالم.
وقال نُعَيْم بن حَمَّد: كان ابن المبارك متجوّزًا في الحديث، فإذا مر حديث محمد
ابن سالم قال: اضربوا عليه .. اضربوا عليه !!
وقال عليّ بن المديني: أنا لا أحدث عن محمد بن سالم.
وقال ابن معين: محمد بن سالم ضعيف.
وقال أحمد: محمد بن سالم شبه المتروك.
[١٦٤٧] تهذيب الكمال (٢٣٨/٢٥).

٦٦٢
حرف الميم
ومرة قال: كان حَفص بن غياث يضعّفه ويقول: إنما هذه كتب أخي!
وقال يحيى القطان: ليس بشيء.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن محمد
ابن سالم بشيء قَطّ .
[١٧٢ /٢]
/ وقال الفلاس مثله.
ومرة قال: ومحمد بن سالم صاحب الشعبي ضعيف، متروك الحديث، وفرائضه
لا تسوی شیئا .
وقال البخاري: محمد بن سالم عن الشعبي، كان الثوري يروي عنه فيقول: أبو
سهل. وربما قال: عن رجل عن الشعبي. يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه.
وقال السعدي: محمد بن سالم غير ثقة.
وقال ابن عدي: وله كتاب فرائض ينسب إليه من تصنيفه، والضعف على رواياته بيِّن.
[١٦٤٨] محمد بن حُجْر بن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر
أبو حفص، الحضرمي، الكوفي، فيه نظر - قاله البخاري.
[١٦٤٩] محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصاري - مديني
يقال إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري، روى عنه يحيى بن صالح الوُحَاظي.
٠
قال أحمد: رأيته وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.
وقال البخاري: محمد بن عبد الملك عن ابن المنكدر، هو الذي روى: ((من قاد
أعمى أربعين خطوة )) منكر الحديث.
وقال النسائي: محمد يروي عن ابن المنكدر، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولمحمد عن ابن المنكدر ونافع وعطاء والزهري وسالم وغيرهم،
وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدًا.
[١٦٥٠] محمد بن الفضل بن عطية
خُرَاساني، مَرْوَرَي، أبو عبد الله، سكن بُخَارى.
[١٦٤٨] ميزان الاعتدال (٣/ ٥١١)، ولسان الميزان (١١٩/٥).
[١٦٤٩] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٣١/ رقم ٧٨٨٩)، ولسان الميزان (٢٦٥/٥).
[١٦٥٠] تهذيب الكمال (٢٦ / ٢٨٠).

٦٦٣
حرف الميم
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكتاب.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
ومرة قال: يقال مولى بني عَبْس، رماه ابن أبي شيبة.
وقال السعدي: كان كذابًا، سألت أحمد عنه فقال: ذاك عجب يجيء بالطامّات،
هو صاحب حديث (( ناقة ثمود)) و (( بلال المؤذن)).
وقال الفلاس: متروك الحديث، كذاب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وسئل إسحاق بن سليمان عن حديث من حديثه، فقال: تسألوني عن حديث
الكذابين !
وقال يحيى بن ضُرَيَس لعمرو بن عيسى - وحدث عن محمد بن الفضل -: ألم
أنهك أن تحدث عن هذا الكذاب ؟!
وقال بن عدي: وعامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه(١).
[١٦٥١] محمد بن يعقوب
قال ابن عدي: أظنه مديني، روى عنه عنبسة بن عبد الواحد أحاديث، وروى
عنبسة أيضًا عن يونس بن عبيد عن / محمد - ولا ينسبه -، وهو عندي محمد بن [١٧٢/ب]
يعقوب هذا.
وبعض أحاديثه فيها إنكار.
[١٦٥٢] محمد بن عبد الله ابن أخي الزّهْري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: روى عنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد نسخة عن عمه الزهري،
(١) صَرّح ابن عدي بضعفه في (٦٩٩)، وقال ابن عدي في ترجمة أبيه (١٥٦٠): روى ابنه محمد بن الفضل
أحاديث مناكير عن أبيه، والبلاء من ابنه محمد، والفضل خير من ابنه.
[١٦٥١] ميزان الاعتدال (٤/ ٧٠/ رقم ٨٣٣٥)، ولسان الميزان (٤٣٣/٥).
[١٦٥٢] تهذيب الكمال (٥٥٤/٢٥).

٦٦٤
حرف الميم
وروى عن ابن أخي الزهري محمد بن إسحاق، ولم أر بحديثه بأسًا، ولا رأيت له
حديثًا منكرًا فأذكره إذا روى عنه ثقة.
[١٦٥٣] محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكَّاشة بن محْصَن، الأسدي
روى عن الأوْزاعي وإبراهيم بن أبي عَبْلَة وجعفر بن بَرْقَان والأعمش أحاديث
مناكير بالأسانيد التي يرويها كلها موضوعة.
[١٦٥٤] محمد بن فَضَاء بن خالد (الْجَهْضَمي) (١)
أبو بَحْر، الأزْدِي، بصري، مُعبّر الرؤيا.
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ضعيف الحديث، ليس بشيء.
:
وقال البخاري: كان سليمان بن حرب سيء الرأى فيه، وكان يقول: (يبيع
الشراب) (٢) يروي عن أبيه.
وقال النسائي: ضعيف.
[١٦٥٥] محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي - مديني
وهو محمد بن الحسن بن أبي الحسن.
قال ابن معین: لیس بثقة، کان کذابًا .
وقال البخاري: محمد بن زبالة، حجازي، عن عبد العزيز ومالك، عنده مناكير.
قال ابن معين: كان يسرق الحديث.
وقال السعدي: لم يقنع الناس بحديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأنكر ما روى: حديث هشام بن عروة (( فُتْحَتْ القرى
بالسیف».
[١٦٥٣] تهذيب الكمال (٣٧٢/٢٦) باسم محمد بن محصن العكاشي منسوبا لجده الأعلى.
[١٦٥٤] تهذيب الكمال (٢٧٧/٢٦).
(١) في المخطوط: ((الجهني))، والتصويب من المطبوع والتهذيب وتاريخ البخاري (٢٠٩/١) والميزان (٥/٤).
(٢) في المخطوط: ((يقع السراب))، وكتب في الهامش: ((ط))، والتصويب من المصادر المذكورة في التعليق
السابق .
[١٦٥٥] تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٠).

٦٦٥
حرف الميم
[١٦٥٦] محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني - کوفي
قال ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن ثقة.
ومرة قال: يكذب.
وقال أحمد: ما أراه يسوى شيئًا، كان ينزل في مقابر الخيزران، جعل يحدث
بأحاديث كما يحدث بها ابن أبي زائدة وأبو معاوية.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٦٥٧] محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي - کوفي
يلقب بـ (( الثَّلّ)).
قال ابن معين: أدركته، وليس هو بشيء، يروي عنه داود بن عمرو وغيره، وليس
هو أبو سعد ابن أخي العَوْفي، وليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: له إفرادات، وحدث عنه الثقات من الناس، ولم أر بحديثه بأسًا .
[١٦٥٨] محمد بن الحسن أبو عبد الله الشيباني
[١٧٣/أ]
صاحب الرأي، / توفي بالرَّيّ.
قال أحمد: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
ومرة قال: لا تكتب عن أحد منهم ولا كرامة لهم - يعني أصحاب [أبي حنيفة](١).
وقال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف .
ومرة قال: كذاب.
وقال أحمد: لا أروي عنه شيئًا.
وقال إسحاق بن راهويه عن يحيى بن آدم: كان شريك لا يجيز شهادة المرجئة،
[١٦٥٦] تهذيب الكمال (٧٦/٢٥).
[١٦٥٧] تهذيب الكمال (٦٧/٢٥).
[١٦٥٨] سير أعلام النبلاء (٩/ ١٣٤).
(١) بياض بالمخطوط تركه المختصر على عمد حياء منه أن يكتب هذه العبارة.

٦٦٦
حرف الميم
فشهد عنده محمد بن الحسن فلم يجز شهادته ! فقيل له: محمد بن الحسن! فقال: أنا
لا أجيز شهادة من يقول الصلاة ليست من الإيمان!
ومرة قال ابن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذاكر بحديثهم
ولا يعتد بهم، منهم محمد بن الحسن.
وقال [البخاري: ثنا أحمد بن عبدة عن عبدان: سمعت] (١) منصور بن خالد
[يقول:] (١) اطلعت إلى محمد بن الحسن فسمعته يقول: لا ينظر أحد في كلامنا
(یرید)(٢) به الله - فاكتفيت بذاك منه.
وقال أبو نعيم: قال أبو يوسف: محمد بن الحسن يكذب عليّ.
وقال هشام بن عبيد الله الرازي: لما سمعنا كتب محمد بن الحسن بالرَّقَّة، قلنا:
قولك ((أرأيت ... أرأيت ... )) إلى مَنْ يُنسب؟ وسؤالك عَمَّنْ؟ قال: إنما هو سواد
في بياض، إن شئتم فخذوه، وإن شئتم فدعوه.
وقال ابن عدي: ومحمد بن الحسن ليس هو من أهل الحديث، ولا هو ومن كان
في طبقته يعنون بالحديث حتى أذكر شيئًا من مسنده، على أنه سمع من مالك الموطأ،
وكان يقول لأصحابه: ما رأيت أسوأ ثناء منكم على أصحابكم: إذا حدثتكم عن مالك
ملأتم عليَّ (الموضع) (٣)، وإذا حدثتكم عن غيره تجيئوني متكارهين.
والاشتغال بحديثه شغل لا يحتاج إليه؛ لأنه ليس من أهل الحديث فينكر عليه ما
يرويه، وقد تكلم فيه مَنْ ذكرنا، وقد استغنى أهل الحديث عما يرويه محمد بن الحسن
وأمثاله (٤) !
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((ير))، ولعله ذهول من الكاتب.
(٣) هكذا في المخطوط وتاريخ بغداد (٢/ ١٧٣)، وتحرف في المطبوع إلى: ((الموضوع)).
(٤) في هامش الأصل - بخط مخالف -: قال أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن زُولاق في ترجمة القاضي أبي
عبيد علي بن الحسن بن حَرْبويه في كتاب (( قضاة مصر)): وحدثنا شيخنا محمد بن أحمد - يعني أبا بكر
ابن الحدّاد الفقيه الشافعي ثنا أبو عبيد القاضي على بن الحسين ثنا داود بن علي الأصفهاني قال: حدثني
إسحاق بن رَاهُويه قال: سمعت يحيى بن آدم يقول صليت خلف محمد بن الحسن فأعدت صلاتي لسوء
صلاته !!

٦٦٧
حرف الميم
[١٦٥٩] محمد بن الحسین بن أُنش - صنعاني
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولابن أتش أحاديث، وأسانيده ورجاله الذين يروي عنهم هم
رجال اليمن وأسانيدهم، وذلك يحتمل.
[١٦٦٠] محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري
قال ابن معين: ليس هو بشيء.
ومرة قال: يحدث عن عفان، ليس بثقة.
[١٧٣/ب]
وقال/ الفلاس(١): روى عن ابن البَيْلَماني أحاديث منكرة، متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ (٢).
[١٦٦١] محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني - مدني
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: كان الحُمَيدي يضعف ابن البيلماني مولى عمر.
ومرة قال: محمد بن عبد الرحمن عن أبيه، منكر الحديث.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وكل ما رُوِيَ عن ابن البيلماني فالبلاء فيه من ابن البيلماني، وإذا
روى عنه محمد بن الحارث الحارثي(١) فجميعًا ضعفاء، والضعف على حديثهما بيّن.
[١٦٦٢] محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي الأنصاري - مديني
قال الشافعي: مَنْ حدث عن محمد (أبي) (١) جابر البياضي بَيِّض الله عينيه.
وقال یحیی: سألت مالكًا عنه، فقال: لم یکن برضًا.
[١٦٥٩] تهذيب الكمال (٥٦/٢٥).
[١٦٦٠] تهذيب الكمال (٢٩/٢٥).
(١) كلمة الفلاس مكررة بالمخطوط في آخر الورقة (١٧٣/أ) وأول (١٧٣/ب).
(٢) انظر كلام ابن عدي في الترجمة التالية.
[١٦٦١] تهذيب الكمال (٢٥ / ٥٩٤).
(١) المتقدم ترجمته برقم (١٦٦٠).
[١٦٦٢] ميزان الاعتدال (٣/ ٦١٧)، ولسان الميزان (٥/ ٢٤٤).
(١) في المخطوط: ((بن))، وهو تحريف.

٦٦٨
حرف الميم
ومرة قال (١): ليس بثقة، فلا تأخذن عنه شيئًا.
وقال أحمد: منكر الحديث جدًا، قال مالك: كنا نتهمه بالكذب.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة قال: كذاب، حدث عنه ابن أبي ذئب.
ومرة قال: كل ما روى عنه ابن أبي ذئب ثقة إلا أبو جابر.
ومرة قال: [كان] (٢) أبو جابر البياضي كذابًا، وشُرَحْبيل بن سعد خير منه ومن
ملء الأرض مثله.
وقال الفلاس: روى عنه ابن أبي ذئب، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو ضعيف الحديث.
[١٦٦٣] محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى بن بلال بن أُحَيْحَة بن الجُلاَحِ
أبو عبد الرحمن، قاضي الكوفة.
قال أحمد: ضعيف، وعن عطاء أكثر خطأ .
ومرة قال: مضطرب الحديث.
وقال يحيى القطان: سيء الحفظ جدًا.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال يحيى بن يعلى: طرح زائدة حديثه.
وقال السعدي: واهي الحديث، سيء الحفظ.
وقال البخاري: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي وعطاء، تكلم فيه شعبة .
وقال شعبة: ما رأيت أسوأ حفظًا من ابن أبي ليلى.
ومرة قال: أفادني ابن أبي ليلى عن سَلَمة بن كُهيل عن [ابن](١) أبي أوْفَى: ((أن
النبي وَ ◌ّ كان يوتر بثلاث))، فأتيت سلمة، فقال: حدثني ابن عبد الرحمن بن أَبْزَى
(١) القائل هو مالك.
(٢) من المطبوع، وغيره وأثبتها هنا لأن المختصر كتب ((كذابا)) بالنصب.
[١٦٦٣] تهذيب الكمال (٦٢٢/٢٥)، وسير أعلام البنلاء (٣١٠/٦).
(١) سقط من المخطوط، والاستدراك من المطبوع وضعفاء العقيلي (٤/ ٩٩).

٦٦٩
حرف الميم
عن أبيه! فقلت: إنما أفادني ابن أبي ليلى عن ابن أبي أوفى! قال: ما ذنبي إن كان
يكذب عليّ ؟!
[١٧٤ / أ]
وقال النسائي: ابن أبي ليلى/ ليس بالقوي.
وقال سفيان الثوري: فقهاؤنا ابن أبي ليلى وابن شُبْرُمَة.
وقال الحسن بن صالح: إن كان ابن أبي ليلى لَوَزَان للكلام.
وقال زائدة: ذاك أفقه الناس .
وقال (الثوري)(١): مات ابن أبي ليلى فقهينا ومعلمنا، ولم أشهد جنازته.
وقال أبو يوسف: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله ولا أقرأ لكتاب الله - ولا
أقول حقًّا بالله - ولا أعَفّ عن الأموال من ابن أبي ليلى. قال بشر بن الوليد: قلت:
فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مِكْثَار !
وقال أحمد: كان يحيى يضعّف ابن أبي ليلى ومَطَرًا عن عطاء.
وقال ابن معين: زكريا بن أبي زائدة أحب إليّ - يعني من ابن أبي ليلى - وابن أبي
ليلى ضعيف الحديث.
وقال علي بن الأزهر: قلت لجرير: من رأيت من المشايخ يستثني في إيمانه؟ قال:
کان ابن أبي ليلى من أشدهم في ذلك.
وقال سليمان بن سافري: سألت منصورًا عن أفقه أهل الكوفة، قال: قاضيها -
يعني ابن أبي ليلى.
وقال عبد الله بن صالح بن بنت حمزة الزيات: تعلّمنا القرءان من ابن أبي ليلى.
وقال سفيان: كان رزق ابن أبي ليلى قاضي الكوفة مائتي درهم. قال: ثم يقول
يوسف (٢) لابن أبي ليلى: إنما أنت أجير فاقعدْ.
وقال ابن المبارك - [و] (٣) ذكر ابن شُبُرُمَة - فقال: ما أراه قال لابن أبي ليلى:
(١) في المخطوط: ((القطان)) وهو خطأ، وإنما القطان يروي القصة عن الثوري، ثم قال: أراد النية. وقال
أيضا: كان سفيان [الثوري] إذا حضر جنازة لم يصل عليها، ويقول: لم تحضرني نية !
(٢) يوسف هو الأمير يوسف بن عمر الثقفي عامل بني أمية، وهو أول من استقضى ابن أبي ليلى على الكوفة
اهـ من النبلاء (٦/ ٣١٢).
(٣) من المطبوع.

٦٧٠
حرف الميم
ولم تُبْصِرِ الحُكْمَ في نَفْسِكَا ) (١).
(وكيف تُرْجَى لِفَصْلِ القضاءِ
وقال عطاء: هو أعلم مني - يعني ابن أبي ليلى.
وقال ابن عدي: ولابن أبي ليلى حديث كثير ونُسَخ، ويروي عن نافع وعن عطاء
بن أبي رباح، وهو كما قال شعبة سيىء الحفظ، وهو مع سوء حفظه يكتب حديثه.
[١٦٦٤] محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني
روى عنه ابن أبي أُوّيْس، منكر الحديث - قاله البخاري.
ومرة قال: [محمد بن عبد الرحمن أبو (غِرَارة) (١) القرشي، وهو ابن أبي مُلَيْكَة
(الُليكي)(٢) النَّيْمي، القرشي](٣) روى عنه أبو عاصم ومُسَدَّد، وسمع أباه [عن](٤)
القاسم عن عائشة ترفعه: ((الرِّفَقُ يُمْنٌ)).
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: و[قد قيل: إن] (٣) محمد بن عبد الرحمن الجدعاني هو غير
محمد بن عبد الرحمن أبو (غرارة) (١)، وقيل أبو (غرارة) (١) غير الجُدْعاني هذا،
وجميعًا ينسبان إلى جُدعان، وجميعًا من أهل المدينة، فإن كان غيره فلأبي (غرارة) (١)
[١٧٤/ب] عن القاسم عن عائشة في ((الرفق يمن))، وإن كان/ أبو (غرارة) (١) والجدعاني واحدًا
فجميعًا لهما غير ما ذكرت، وقد اشتبها؛ لأنهما كانا في وقت واحد بالمدينة، ويحتمل
أن يكونا جميعًا واحدًا، ويحتمل أن يكون هذا غير ذاك، وذكرت لكل واحد منهما ما
أُنکر علیه (٥).
(١) في المطبوع: وكيف ترجى لقضاء القضاة ولم تبصر الحكم في نفسك.
[١٦٦٤] تهذيب الكمال (٢٥/ ٥٩٠).
(١) هكذا في تاريخ البخاري (١/ ١٥٧)، والجرح والتعديل (٣١١/٧-٣١٢)، وكنى الدولابي (٢/ ٨٠)،
وأنساب السمعاني (٢١٦/٣)، والتقريب (رقم ٦٠٦٥)، أما في المطبوع فكتب: ((غرازة)) وهو ما نص
عليه الخزرجي في الخلاصة ( ص ٣٤٧)، وفي المخطوط: (( عرارة».
(٢) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري والتهذيب، ووقع في المطبوع: ((المكي))، وهو وإن كان تصحيفًا إلا
أنه صواب أيضا حيث إنه من أهل مكة !!
(٣) من هامش الأصل.
(٤) من تاريخ البخاري وبه تستقيم العبارة، وقد سقط من المخطوط والمطبوع.
(٥) وسيذكر ابن عدي الثاني في ترجمة (١٧٣٧) وأراها هي وهذه واحدة.

٦٧١
حرف الميم
[١٦٦٥] محمد بن عبد الرحمن بن مُجَبّر بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب - مديني
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ضعيف، روى عن نافع، وأبوه ثقة في الحديث.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٦٦٦] محمد بن عبد الرحمن بن الرّدّاد
مديني، من ولد ابن أم مكتوم، رواياته ليست بمحفوظة - قاله ابن عدي.
[١٦٦٧] محمد بن عبد الرحمن الباهلي السَّهْمي
سمع حُصينًا، لا يتابع في حديثه - قاله البخاري.
وقال الفلاس: مات سنة ٨٧(١).
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به.
[١٦٦٨] محمد بن عبد الرحمن.
سمع أبا مالك الأشْجَعِيّ، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وله من الروايات شيء قليل.
[١٦٦٩] محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ضعيف.
[١٦٧٠] محمد بن عبد الرحمن أبو المنذر الطُّفَاوي
قال ابن عدي: ورواياته عامة عمن رواه عنه إفرادات وغرائب، وكلها مما يحتمل،
ويكتب حديثه، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وأخرجته لأجل أحاديث أيوب التي
ذكرتها التي ينفرد بها، وكل ذلك يحتمل، ولا بأس به.
[١٦٦٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢١)، ولسان الميزان (٥/ ٢٤٥).
[١٦٦٦] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٣)، ولسان الميزان (٢٤٩/٥).
[١٦٦٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٦١٨)، ولسان الميزان (٥/ ٢٤٥).
(١) يعنى بعد المائة.
[١٦٦٨] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٠)، ولسان الميزان (٥/ ٢٤٧).
[١٦٦٩] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٢)، ولسان الميزان (٥/ ٢٤٧).
[ ١٦٧٠] تهذيب الكمال (٢٥/ ٦٥٢).

٦٧٢
حرف الميم
[١٦٧١] محمد بن أبي حُمید.
ويقال حماد بن أبي حميد - واسمه ((إبراهيم)) - أبو إبراهيم الزّرقي الأنصاري،
مديني.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث.
وقال السعدي: واهي الحديث، ضعيف.
وقال ابن عدي: وحديثه متقارب، وهو مع ضعفه يكتب حديثه (١).
[١٦٧٢] محمد بن أبي حُميد الزهري - مديني
قال ابن معين: روى عنه أبو بكر بن عَيّاش، منكر الحديث، ليس حديثه بشيء.
وقال ابن عدي: ومحمد بن أبي حميد الزهري هذا يشير يحيى إلى أنه غير محمد
بن [أبي] (١) حميد الذي يلقّب حماد بن أبي حميد، وذكر أنّ أبا بكر بن عياش روی
عنه، فإن كان هذا غير حماد بن أبي حميد فحماد بن أبي حميد أشهر من هذا، وهذا
[١٧٥/ أ] شبه/ المجهول، وما أقربه وأقربَ رواياته من روايات (حماد)(٢) بن أبي حميد(٣) .
[١٦٧٣] محمد بن دینار أبو بكر الطّاحي - بصري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو مع هذا كله حسن الحديث، وعامة حديثه ينفرد به.
[١٦٧٤] محمد بن درهم
قال ابن معين: يحدث عنه شبابة، ليس بشيء، ومحمد بن درهم الذي يحدث
[١٦٧١] تهذيب الكمال (١١٢/٢٥).
(١) انظر الترجمة التالية.
[١٦٧٢] تهذيب التهذيب (١٣٤/٩)، وانظر الترجمة السابقة.
(١) من المطبوع.
(٢) في المطبوع: ((حميد))، وكذا بهامش المخطوط، وكتب فوقها: (( ط)).
(٣) حماد بن أبي حميد تقدمت ترجمته (١٦٧١).
[١٦٧٣] تهذيب الكمال (٢٥ / ١٧٦).
[١٦٧٤] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤١)، ولسان الميزان (١٦٢/٥).

٦٧٣
حرف الميم
عنه إسماعيل بن عیّاش ليس به بأس.
وقال ابن عدي: لا أعلم له كثير حديث، ويشبه أن يكون كوفيًا.
[١٦٧٥] محمد بن ذَكْوَان [مولى الجهاضم] (١)
يُعَدّ في البصريين، عن مُطَرِّف وحماد، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال النسائي: محمد بن ذَكْوان عن منصور، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه إفرادات وغرائب، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٦٧٦] محمد بن راشد
يُعرف بـ (( المكحولي))، يروي عن مكحول أحاديث.
قال النسائي : ليس بالقوي.
وقال الفلاس: كان يقول بالقدر.
وقال أحمد: ثقة ثقة.
وقال عبد الرزّق: ما رأيت رجلاً في الحديث أورع منه.
وقال أبو زُرْعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن: ما تقول في محمد بن راشد؟
قال: ثقة، وكان يميل إلى هوى! قلت: فأين هو من [سعيد بن] (١) بشير؟ فقدّم سعيدًا
عليه، وبلغني عن (أبي) (٢) مُسْهِر - قيل له: [كيف](٣) لم تكتب عن محمد بن راشد؟
فقال: كان يرى الخروج على الأئمة !
وقال ابن معین: لیس بحديثه بأس.
وقال البخاري(٤): کان یحیی وعبد الرحمن يحدثان عن محمد بن راشد.
وذكر الفلاس مثله (٥).
[١٦٧٥] تهذيب الكمال (٢٥ / ١٨٠).
(١) من هامش الأصل.
[١٦٧٦] تهذيب الكمال (١٨٦/٢٥) ..
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((بن))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٣) من المطبوع، وبه يستقيم الكلام.
(٤) هذا قول الفلاس نقله عنه البخاري.
(٥) ذكره عنه ابن عدي بإسناد آخر، فلما وهم المختصر في الأول كان لزاما أن يقع هذا.

٦٧٤
حرف الميم
ومرة قال ابن معين: محمد بن راشد ثقة.
وقال ابن المبارك: صدوق اللسان.
وقال سليمان بن أحمد: قلت لابن مهدي: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا
(يكرهون) (١) الحديث عنه! قال: مَنْ هو؟ قلت: محمد بن راشد. قال: ولم؟ قلت:
كان قَدَريًا ! فغضب وقال: وما يضره أن يكون قَدَريًا !!
وقال ابن عدي: وليس برواياته بأس، إذا حدث عنه ثقة (٢) فحديثه مستقيم.
[١٦٧٧] محمد بن الزّبَيْر الحنْظَلي(٥).
بَصْري، كوفي الأصل.
قال أبو داود: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير؟ قال: مر به
رجل فافترى عليه! فقلت: هذا من مثلك كبير ! قال: إنه أغاظني !
وقال البخاري: محمد بن الزبير عن أبيه والحسن، روى عنه حماد بن زيد، منكر
الحدیث، وفيه نظر.
[١٧٥/ ب]
وقال النسائي: ضعيف.
وقال/ ابن عدي: وحديثه قليل، والذي يرويه غرائب وإفرادات.
[١٦٧٨] محمد بن زاذان
قال البخاري: منكر الحديث، لا یکتب حديثه.
وقال ابن عدي: أحاديثه مضطربة .
[١٦٧٩] محمد بن أبي الزَّعَيْزِعَة
من أذْرِعَات.
قال البخاري: منکر الحدیث جدًا، لا یکتب حديثه.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عمن رواه لا يتابع عليه.
(١) في المطبوع: (( تكرهون)).
(٢) هكذا في المخطوط والمطبوع، وتصحفت في التهذيب المطبوع إلى: (( بقية)).
[١٦٧٧] تهذيب الكمال (٢١١/٢٥).
[١٦٧٨] تهذيب الكمال (٢٠٦/٢٥).
[١٦٧٩] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤٨)، ولسان الميزان (٥/ ١٦٥).

٦٧٥
حرف الميم
[١٦٨٠] محمد بن عبد العزيز التَّيمي الكوفي
حدث عن أحمد بن يونس.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال الدارمي: ثقة، وكان ابن يونس يذكر عنه خيراً وفضلاً، وخرج من الكوفة
وقال: لا أقيم ببلد يُشتم فيه أصحاب النبي وَله.
وقال ابن عدي: إنما قال ابن معين أنه لا يعرفه لقلة حديثه.
[١٦٨١] محمد بن سليمان بن (مسمول) (١)
سكن مكة، عن نافع عن ابن عمر، كان الحُمَيْدي يتكلم فيه - قاله البخاري.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه في إسناده ولا متنه.
[١٦٨٢] محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خَلَف - مكي
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ترفعه: ((ما خالطت الصدقة مالاً [قَطّ](١)
إلا أهلكته))
قال ابن عدي: ولا أعلم رواه عن هشام غيره.
[١٦٨٣] محمد بن عمر بن صالح الكَلاَعي
من أهل حَمَاة، منكر الحديث عن ثقات الناس، وليس بذاك المعروف، ولم نجد
للمتقدمين فيه كلامًا، على أنهم قد تكلموا فيمن هو خير منه إلا أنهم لم يبلغهم حاله -
[قاله ابن عدي] (١).
[ ١٦٨٠] ميزان الاعتدال (٦٢٨/٣)، ولسان الميزان (٢٦٠/٥).
[١٦٨١] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦٩)، ولسان الميزان (٥/ ١٨٥).
(١) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري (١ / ٩٧) - وانظر حاشيته - والجرح والتعديل (٧/ ٢٦٧) والميزان
والعقْد الثمين (٢/ ٢٣)، ووقع في المطبوع واللسان: ((مشمول)) وأراه تصحيفا.
[١٦٨٢] تهذيب الكمال (٢٦ / ٨٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٦٨٣] ميزان الاعتدال (٦٦٦/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٣١٨).
(١) من هامش الأصل.

٦٧٦
حرف الميم
[١٦٨٤] محمد بن موسى السعدي - بصري
قال ابن عدي: يحدث عن عمرو بن دينار قَهْرَمان آل الزَّبير، منكر الحديث عنه
وعن غيره، وليس بذاك المعروف، ولم أر يحدث عنه [غير] (١) محمد بن عبد الله بن
حفص الأنصاري.
[١٦٨٥] محمد بن سلیم أبو هلال الراسبي
قال محمد بن عبد الله بن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ به.
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه،
وسمعت يزيد بن زُريع يقول: عدلت عن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عَمْدًا.
وقال البخاري: لم يكن من بني راسب إنما كان نازلاً فيهم، كان يحيى بن سعيد
[لا] (١) يروي عنه، وكان ابن مهدي يروي عنه، وهو مولى (سامة) (٢) بن لُؤَي، من
قریش، بصري، روی عنه الحسن وابن سیرین.
وقال ابن معين: أبو هلال صدوق.
وقال النسائي: / ليس بالقوي.
[١٧٦ / أ]
وقال ابن عدي: له عن قتادة عن أنس [أحاديث] (٣) عامتها غير محفوظة، وفي
بعض رواياته ما لا يوافقه الثقات علیه، وهو ممن یکتب حديثه.
[١٦٨٦] محمد بن سلمة بن گُھیل - کوفي
قال السعدي: محمد ويحيى ابنا سلمة واهيا الحديث.
وقال ابن عدي: وكان ممن يعد من متشيعي الكوفة.
[١٦٨٧] محمد بن شجاع بن نَّبِّهان المَرْوَزي
مولى قريش، سكتوا عنه - قاله البخاري.
[١٦٨٤] ميزان الاعتدال (٤/ ٥٠)، ولسان الميزان (٣٩٩/٥).
(١) من المطبوع.
[١٦٨٥] تهذيب الكمال (٢٥/ ٢٩٢).
(١) سقط من المخطوط، والاستدراك من المطبوع وتاريخ البخاري (١ / ١٠٥).
(٢) في المطبوع: ((أسامة))، وهو تحريف.
(٣) من المطبوع، وبها يستقيم الكلام.
[١٦٨٦] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦٨)، ولسان الميزان (٥/ ١٨٣).
[١٦٨٧] تهذيب الكمال (٢٥/ ٣٦٠).

٦٧٧
حرف الميم
[١٦٨٨] محمد بن حسّان
قال ابن عدي: يروي عنه مَرْوَان الفَزاري، أحاديثه لا يوافق عليها، وليس
بمعروف، ومروان (١) يروي عن مشايخ غير معروفين منهم محمد هذا.
[١٦٨٩] محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
أبو عبد الله، القرشي، المديني.
لا یکاد یتابع في حديثه (١).
وقال ابن عدي: حديثه قليل، ومقدار ما له يُكتب.
[١٦٩٠] محمد بن عبد الله العَمِّي أبو مَخْلَد - بصري
قال ابن عدي: وأحاديثه إفرادات، وله عن أيوب غير حديث غريب.
[١٦٩١] محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير - مكي
قال ابن معين: ليس بثقة .
ومرة قال: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث يرويها عن أبيه عن جده، وجده عُمير بن قتادة الليثي
له صحبة، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٦٩٢] محمد بن عبد الله بن عُلاثَة
[بن عَلْقَمة بن مالك بن عمرو بن عُوَيْمِر بن ربيعة بن عُقِيلِ العُقَيْلي] (١) أبو
الْيَسِير، القاضي، جَزَري [من أهل الجزيرة] (١).
[١٦٨٨] تهذيب الكمال (٥٥/٢٥).
(١) هو مروان بن معاوية الفزاري، مترجم في تهذيب الكمال (٢٧ / ٤٠٣) وتهذيب التهذيب (٩٦/١٠)،
وقول ابن عدي فيه هاهنا لم يذكر في التهذيبين.
[١٦٨٩] تهذيب الكمال (٥١٦/٢٥).
(١) هذا قول البخاري.
[١٦٩٠] تهذيب التهذيب (٢٨٦/٩).
[١٦٩١] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩٠)، ولسان الميزان (٢١٦/٥).
[١٦٩٢] تهذيب الكمال (٢٥/ ٥٢٤).
(١) من هامش الأصل.

٦٧٨
حرف الميم
قال ابن معين: ثقة، يروي عنه حَفْص بن غِيَاث وغيره.
وقال البخاري: يروي عنه وكيع، في حفظه نظر.
وقال ابن عدي: وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٦٩٣] محمد بن عمرو بن عَلْقَمة [بن وقاص اللَّيْثِي] (١)
أبو عبد الله، ويقال أبو الحسن، الليثي، مدني.
قال القطان: رجل صالح، ليس بأحفظ الناس للحديث.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه كيف هو؟ قال: تريد العفو أو تشدد؟ قلت:
بل أشدد! قال: فليس ممن تريد، كان يقول: ثنا أشياخنا أبو سلمة ويحيى بن
عبد الرحمن بن حاطب، وسألت مالكًا عنه، فقال نحو ما قلت لك.
وقال السعدي: ليس بقوي الحديث، ويُشتهى حديثه !
وقال ابن عدي: له حديث صالح، وقد حدث عنه الثقات، كل واحد منهم ينفرد
عنه بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، وروى عنه مالك غير حديث في الموطأ
[١٧٦/ب] وغيره،/ وأرجو أنه لا بأس به.
[١٦٩٤] محمد بن عمرو أبو سهل الأنصاري
مديني الأصل، كان بالبصرة.
قال ابن المديني: سألت يحيى عنه فضعّف الشيخ جدًا، قلت: ما له؟ قال: روى
عن القاسم عن عائشة في ((الكبش الأقرن))، وعن [القاسم عن] (١) عائشة في
((الصلاة الوسطى))، وروى عن الحسن (أوابد) (٢).
وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعّفه جدًا.
وقال ابن عدي: هو عزيز الحديث، وأحاديثه إفرادات، ويكتب حديثه في جملة
الضعفاء .
[١٦٩٣] تهذيب الكمال (٢١٢/٢٦)، وسير أعلام النبلاء (١٣٦/٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٦٩٤] تهذيب الكمال (٢٦ / ٢٢١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((أوايد)) وكتب فوقها ((ط))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.

٦٧٩
حرف الميم
[١٦٩٥] محمد بن عمرو اليافعي
قال ابن عدي: يحدث عنه ابن وهب، في حديثه مناكير، أظنه مديني.
[١٦٩٦] محمد بن مُيسر أبو سعد الصَّاغاني
قال ابن معين: كان مكفوفًا، وكان جَهْميًا، وليس هو بشيء، كان شيطانًا من
الشياطين !
ومرة قال: ضعيف.
وقال البخاري: سمع هشام بن عروة وأبا جعفر الرازي، فيه اضطراب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: والضعف بيِّنٌ على رواياته.
[١٦٩٧] محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب
قال البخاري: حدثني إبراهيم بن المُنذِرِ حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد -
وكان أوثق من أخيه محمد وأقدم سِنّا، المدني، سمع كثير بن عبد الله وسعيد بن
باتك .
وقال ابن عدي: ويروي عن محمد هذا قتيبةُ وابن كاسب وابن عمر العدني،
وشيخ جُرْجَاني - يقال له عبد الوَهَّاب - وابن أبي عمر عن محمد بن جعفر حديث
وفاة النبي ◌ُّ، ويروي محمد عن أبيه عن جده عن عليّ أحاديث.
[١٦٩٨] محمد بن سَلّم الخُزاعي
عن أبيه عن أبي هريرة يرفعه (( في الذي يأتي البهيمة))، لا يتابع عليه - قاله
البخاري .
[١٦٩٩] محمد بن مسكين أبو جعفر الكوفي (١)
مؤذن مسجد بني شَقْرة، في إسناده نظر - قاله البخاري.
[١٦٩٥] تهذيب الكمال (٢٦ / ٢٢٦).
[١٦٩٦] تهذيب الكمال (٥٣٥/٢٦).
[١٦٩٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٠٠)، ولسان الميزان (٥/ ١٠٣)، وتاريخ جُرْجان (ص ٣٦٠).
[١٦٩٨] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦٧)، ولسان الميزان (٥/ ١٨٢).
[١٦٩٩] ميزان الاعتدال (٥٦٧/٣/ رقم ٧٦٠٩) و(٤/ ٣٦)، ولسان الميزان (٣/ ١٨١، ٣٨٠).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع وهو تصحيف من الحافظ ابن عدي نفسه رحمه الله تعالى، وتبعه عليه الحافظ=

٦٨٠
حرف الميم
وقال ابن عدي: ومحمد هذا ليس بالمعروف.
[١٧٠٠] محمد بن أبي (سَهْل) (١) - قرشي
قال البخاري: سمع مكحولاً، روى عنه أبو بكر بن عَيَّاش مرسلاً، لا يتابع
عليه .
[١٧٠١] محمد بن سُليمان الأصْبَهاني
قال ابن عدي: مضطرب الحديث، وهو قليل الحديث، ومقدار ما له قد أخطأ في
غير شيء منه.
[١٧٠٢] محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد بن عائذ، المديني، المؤذن
عن صالح مولى التَّوْأَمة [وعن المقبري] (١) عن أبي هريرة يرفعه: ((لو كانت
الدنيا تعدل عند الله شيئًا ما أعطى كافرًا منها شيئًا))، وبه: ((أعطوا الأجير [أجره](٢)
قبل أن يجف عرقه))، / وبه: (( ليؤتين يوم القيامة بالعظيم الطويل الأكول الشروب ولا
يزن عند الله جناح بعوضة)) اقرأوا إن شئتم: ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ﴾
[الكهف: ١٥٠].
[١٧٧/
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث يرويها محمد بن عمار المؤذن عن صالح [و](٣) عن
المقبري، وتُعرف بمحمد هذا (٤).
[١٧٠٣] محمد بن عمار
[كُشَاكِش، وهو ابن حفص بن عمر بن سعد المؤذن القَرظ] (١) أبو عبد الله،
= الذهبي تغمده الله تعالى برحمته، ونبه الحافظ ابن حجر - رفع الله درجته ـ على الصواب، قلت: هو على
الصواب، في تاريخ البخاري (١١١/١)، وضعفاء العقيلي (٤/ ٨٠) باسم: ((محمد بن سكين)).
[١٧٠٠] تهذيب الكمال (٢٥/ ٣٢٨).
(١) في المطبوع: ((سهيل))، وهو تصحيف.
[١٧٠١] تهذيب الكمال (٣٠٨/٢٥).
[١٧٠٢] التاريخ الكبير (١/ ١٨٥/ رقم ٥٧١)، وتهذيب الكمال (١٦٣/٢٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٦١).
(٢) من المطبوع.
(١) من هامش الأصل.
(٣) زيادة يقتضيها السياق كما تقدم في أول الكلام، وهي غير موجودة في المطبوع أيضًا.
(٤) راجع كلام ابن عدي في الترجمة التالية.
[١٧٠٣] التاريخ الكبير (١/ ١٨٥/ رقم ٥٧٢)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ١٦٣)، وميزان الاعتدال (٦٦١/٣).
(١) من هامش الأصل.