Indexed OCR Text

٥٢١
حرف العين
وقال ابن عدي: ولعمر من رواية ابنه بُرَيْه عنه أحاديث، وقد روى ابن أبي فُديك
عن بُرَيْه عن أبيه عمر أحاديث، وهي أحاديث إفرادات، لا تُروى إلا من طريق بُرَيْه
عن أبيه.
[١٢٢٧] عمر بن موسى
أبو حفص، الحادي، الشامي - بصري، عم الكُدِّيْمِي.
قال ابن عدي: ضعيف، يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد. قال: ولعمر غير
ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها والتي رفعها والتي خالف في إسنادها والضعف بَيِّنٌ
علی رواياته .
[١٢٢٨] عمر بن يزيد أبو حفص، الرّفَّاء - بَصْري
أحاديثه تشبه الموضوع - قاله ابن عدي.
[١٢٢٩] عمر بن شاکر
يحدث عن أنس بنسخة قريب من عشرين حديثًا غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[١٢٣٠] عمر بن بلال القرشي حمصي، مولى بني أمية.
يروي عن عبد الله بن بشر المازني يرفعه: (( كيف أنتم إذا جارت عليكم
الولاة .. )) وفيه قصة.
قال ابن عدي: [وعمر] (١) لا يُعرف إلا بهذا، وهذا حديث غير محفوظ؛ لأن
عمر ينفرد به، وعمر ليس بالمعروف.
[١٢٣١] عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي
قال أحمد: كتبت عنه، وتركت حديثه؛ وذاك أني ذهبت إليه أنا و أبو خَيْثَمة
فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير، فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبي عَرُوبة؛ فتركناه.
[١٢٢٧] ميزان الاعتدال (٢٢٦/٣)، ولسان الميزان (٣٣٤/٤).
[١٢٢٨] ميزان الاعتدال (٢٣٠/٣)، ولسان الميزان (٣٣٩/٤).
[١٢٢٩] تهذيب الكمال (٣٨٤/٢١).
[١٢٣٠] ميزان الاعتدال (١٨٤/٣)، ولسان الميزان (٢٨٧/٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٣١] ميزان الاعتدال (١٩٩/٣)، ولسان الميزان (٣٠٧/٤).

٥٢٢
حرف العين
وقال السعدي: سقط حديثه.
وقال ابن عدي: له عن سعيد بن بشير عن قتادة أحاديث غير محفوظة، ويروي
عن أبي سعيد حفص بن غَيْلان عن سليمان بن موسى عن نافع وغيره أحاديث غير
محفوظة .
[١٢٣٢] عمر بن أبان بن عثمان بن عفان
سمع عثمان .
قال البخاري: [إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان عن أبيه] (١). في إسناده شيء.
وساق له ابن عدي حديثان. وقال: ثنا أبو يعلى عن أبي معشر عن عثمان بن أبان بن
[١٣٧م/أ] عثمان عن أبيه عن عثمان عن النبيعبَُّلّ بغير شيء، وكلها غير محفوظة في / فضيلة
عثمان وقصة جيش العُسْرة.
[١٢٣٣] عمر بن عيسى الأسلمي
عن ابن جُريج، روى عنه الليث بن سعد، منكر الحديث - قاله البخاري.
[١٢٣٤] عمر بن غیاٹ - کوفي
قال ابن عدي: يقال: كان مرجئًا، وروى عن عاصم وعنه أبو نعيم، منكر
الحديث - قاله البخاري(١).
[١٢٣٥] عمر بن فَرْقَد الباهلي
أخو وديعة الباهلي - بصري.
قال البخاري: فيه نظر.
[١٢٣٦] عمر بن مسكين المدني
روى عنه عبد الرحمن البخاري عن نافع عن ابن عمر في (( الخيار)) ما لا يتابع
[١٢٣٢] ميزان الاعتدال (١٨١/٣)، ولسان الميزان (٢٨٢/٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٣٣] ميزان الاعتدال (٢١٦/٣)، ولسان الميزان (٣٢٠/٤).
[١٢٣٤] ميزان الاعتدال (٢١٦/٣)، ولسان الميزان (٣٢٢/٤).
(١) هكذا كتب المختصر ، والعبارة قالها البخاري وابن عدي جميعًا.
[١٢٣٥] ميزان الاعتدال (٢١٧/٣)، ولسان الميزان (٣٢٣/٤).
[١٢٣٦] ميزان الاعتدال (٢٢٣/٣)، ولسان الميزان (٣٣١/٤).

٥٢٣
حرف العين
عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ويروي عمر عن نافع عن ابن عمر في ((غسل الجمعة)) [من] (١)
أحاديث معروفة، وقد حدث عنه جبارة بغير حدیث.
[١٢٣٧] عمر بن مُساور
عن أبي حمزة عن ابن عباس يرفعه: (( بُورك لأمتي في بكورها )) قاله البخاري.
وقال ابن عدي: اختلفوا في هذا الاسم، فقال بعضهم: عمر بن مسافر. وقالوا:
عمرو بن مساور. وقالوا: عمرو بن مسافر. وقالوا: عمر بن مساور. وهو الصواب.
[١٢٣٨] عمر بن سعيد بن شُريح(١).
ويقال: ((ابن سرحة (١))، التّنُوخي، أظنه شامي.
عن الزهري، أحاديثه ليست بمستقيمة، وفي بعض رواياته يخالف الثقات -
قاله ابن عدي.
[١٢٣٩] عمر بن أبي هَوْذَة الرازي
عن ابن جُريج، تكلم فيه ابن معين - قاله البخاري.
[١٢٤٠] عمر بن عبيد البصري
بيّاع الخمر، كان بمكة، حديثه عن كل من روى عنه ليس بمحفوظ، حدث عنه
عبد الله بن يزيد المقري - قاله ابن عدي.
[١٢٤١] عمر بن عبد الله بن أبي خَشْعَم اليمامي
حدث عنه زيد بن الحباب وعمر بن يونس اليمامي وغيرهما، ويحدث عن يحيى
ابن أبي كثير، وهو منكر الحديث، وبعض حديثه لا يتابع عليه - قاله ابن عدي.
(١) من هامش الأصل.
[١٢٣٧] ميزان الاعتدال (٢٢١/٣)، ولسان الميزان (٣٣٠/٤).
[١٢٣٨] ميزان الاعتدال (٢٠٠/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٣١٠).
(١) قال الحافظ ابن حجر: والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في ((سريج)) وفي ((سرجة)).
[١٢٣٩] ميزان الاعتدال (٢٣٠/٣)، ولسان الميزان (٣٣٦/٤).
[ ١٢٤٠] ميزان الاعتدال (٢١٢/٣)، ولسان الميزان (٣١٦/٤).
[١٢٤١] تهذيب الكمال (٤٠٨/٢١).
٠

٥٢٤
حرف العين
[١٢٤٢] عمر بن فَرُّوخ (القَنَّاب)(١).
أظنه بصري .
ساق له ابن عدي حديثان، وقال: وما [أظن] (٢) أن له غيرهما إلا اليسير.
[١٢٤٣] عمر بن عمرو [بن بشير الحنفي](١).
أبو حفص، الطحان، العسقلاني.
قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات، وهو في عداد من يضع الحديث.
[١٢٤٤] عمر بن إسماعيل بن مُجَالد الكوفي
قال ابن معين: كنت أراه (شُرَيْطي) (١) كذاب، رجل سوء، حدث عن أبي معاوية
بحديث - ليس له أصل - كذب عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس يرفعه: (( أنا
مدينة العلم وعليٌّ بابها )).
وقال ابن عدي: ومجالد جده صاحب / الشعبي، [وإسماعيل بن مجالد عنده
عن أبيه مجالد غرائب](٢)، وعمر بن إسماعيل يحدث عن أبيه عن بَيَان أحاديث، وهو
مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٣٧م/ ب]
[١٢٤٥] عمر بن عثمان بن عمر بن موسى التيمي - مدني
يروي عن أبيه عن [ابن] (١) شهاب.
قال ابن معين: ما أعرفهما.
وقال ابن عدي: وقول يحيى في عمر بن عثمان هذا و والده أنه لا يعرفهما فهو
[١٢٤٢] تهذيب الكمال (٤٧٨/٢١).
(١) في المطبوع ((القتات)) وهو تصحيف. والضبط من الأنساب (٣٣٤/١٠).
(٢) سقط من المخطوط، واستدركتها من المطبوع والتهذيب.
[١٢٤٣] ميزان الاعتدال (٢١٥/٣)، ولسان الميزان (٣٢٠/٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٤٤] تهذيب الكمال (٢١ /٢٧٤).
(١) هكذا في المخطوط مضبوطة، وفي المطبوع والتهذيب: ((شويطر))، وعند العُقيلي المطبوع (٣/ ١٥٠):
(شويطن))، أما في تهذيب الكمال المخطوط (ق ١٠٠٣) فرسمت ((سوء نظر)).
(٢) من هامش الأصل.
[١٢٤٥] تهذيب الكمال (٤٥٩/٢١)،.
(١) من المطبوع وتاريخ الدارمي عن ابن معين (رقم ٥٩٧/٢٩).

٥٢٥
حرف العين
كما قال، إنما حدث عنه من أهل المدينة إبراهيم بن المنذر وابن أبي أويس بالشيء اليسير.
[١٢٤٦] عمر التَّميمي
عن الحسن بن عليّ سألت بن أبي هالة. قال: ليس بذاك - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: لم يقل ابن مَنْ، ولم يُنسب، وهو مجهول.
ور.
من اسمه عمير
[١٢٤٧] عمير بن إسحاق بن نصر أبو محمد
قال ابن معين: لا يساوي شيئًا، ولکنه یکتب حديثه.
قال عباس: يعني يحيى بقوله (( لا يساوي شيئًا)) أنه لا يُعرف، ولكن ابن عَوْن
روی عنه، قلت لیحیی: [فلا] (١) یکتب حديثه؟ قال: بلى.
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، وله من الحديث شيء يسير.
[١٢٤٨] عمير بن سعيد
قال يحيى القطان: لم يكن ممن يعتمد عليه.
[١٢٤٩] عمير بن عمران الحنفي - بصري
حدث بالبواطيل عن الثقات؛ وخاصة عن ابن جريج، والضعف بَيِّنٌ على حديثه
- قاله ابن عدي.
من اسمه عمّار
[١٢٥٠] عَمَّار بن سَيّف الضَبَي
قال البخاري: [وأما عمار بن سيف فإنه يُروى عنه [عن](١) سفيان عن عاصم عن
[١٢٤٦] ميزان الاعتدال (٢٣٢/٣)، ولسان الميزان (٣٤٢/٤).
[١٢٤٧] تهذيب الكمال (٣٦٩/٢٢).
(١) من المطبوع، وفي تاريخ عباس الدوري عن ابن معين (رقم ٤٢٠٩): (ولا)).
[١٢٤٨] لسان الميزان (٣٧٩/٤).
[١٢٤٩] ميزان الاعتدال (٢٩٦/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٣٨٠).
[١٢٥٠] تهذيب الكمال (١٩٤/٢١).
(١) سقطت من المخطوط، واستدركتها من المطبوع، هو يروي عن سفيان كما في التهذيب.

٥٢٦
حرف العين
عن أبي عثمان في (( قُطْرَبُّل وصَرَاة))، لا يتابع عليه، منكر.
وقال ابن [معين](١): ثقة.
ومرة: رجل صدوق ثقة.
وقال أبو غسان: كان من خيار الناس.
وقال ابن عدي: (٢) منكر الحديث، والضعف بَيِّنٌ في حديثه.
[١٢٥١] عمار بن مَطَر العَنبري الرَّهاوي
متروك الحديث، أبو عثمان - قاله ابن عدي.
وقال محمد بن الخضر بن عليّ: ثنا عمار بن مطر - ثقة.
وقال عبد الله بن سالم: ثنا عمار - وكان حافظًا للحديث.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار عن مالك بهذه الأسانيد
بواطيل، ليس هي بمحفوظة عن مالك، وعمار الضعف على رواياته بَيِّن.
[١٢٥٢] عمار بن سعد المؤذن
عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار لا يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: فعبد الله بن محمد بن سعد وعمار وعمر بن حفص
ابن عمر عن آبائهم عن أجدادهم، كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء.
[١٢٥٣] عمار بن أبي فَرْوة
أبو عمر، مولى عثمان بن عفان، عن الزهري، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ما أقل ما له من الحديث، ومقدار ما يرويه لا أعرف له شيئًا منكرًا.
[١٢٥٣م] عمار بن (غُنَيْم) (١) المُحَاربي
عن أمه / عن أم سَلَمة في (الغِيبة) (٢) لا يتابع عليه - قاله البخاري.
١٣٨/أ
(١) من المطبوع.
(٢) من هامش الأصل.
[١٢٥١] ميزان الاعتدال (١٦٩/٣)، ولسان الميزان (٢٧٥/٤).
[١٢٥٢] ميزان الاعتدال (١٦٨/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٢٧٤).
[١٢٥٣] تهذيب الكمال (٢٠١/٢١).
[١٢٥٣م] ميزان الاعتدال (١٦٦/٣)، ولسان الميزان (٢٧٢/٤، ٢٧٣).
(١) هكذا في المخطوط وهو الذي نص عليه الحافظان الذهبي وابن حجر أنه عند ابن عدي، وفي المطبوع: (( عُليم))
(٢) في المخطوط: ((الفتنة)) وهو تصحيف.
٠

٥٢٧
حرف العين
وقال ابن عدي: وعمار هذا غير معروف.
[١٢٥٤] [عمار)] (١).
[١٢٥٤م] عمار بن هارون أبو ياسر، المُسْتملي - بَصْري (١).
لا ننسبه لضعفه (٢).
وله أحاديث غير محفوظة، لا يرويها غيره، وعامة ما يرويه غير محفوظ (٣).
[١٢٥٥] عمار بن (زَرْبِي) (١).
أبو المُعتمر، الضَّرير - بَصْري - مؤدب.
له عن بشر بن منصور عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر يرفعه: (( احتج آدم
وموسى)) قال ابن عدي: فضربت عليه في كتابي وعلمت أنه يكذب قال: وأما هذا بهذا
الإسناد فهو باطل لم يروه عن بشر غير عمار، وله عن بشر عن سعيد بن الحبحاب
عن أبي العالية عن مُطَرِّف عن أبيه يرفعه: ((أَقِلُّوا الدخولَ على الأغنياء؛ فإنه أجدر ألا
تزدروا نعم الله)) قال: وهذا أيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ، [ وله عن النضر
ابن حفص بن النضر بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده عن أنس يرفعه: (( يا أنس إن
المسلمين سيمصّرون أمصارًا .. )) الحديث، وهذا غير محفوظ، وله عن مُعتمر بن
سليمان عن ليث عن نافع عن ابن عمر: (( مَرَّر الموتُ على أهل النعيم نعيمهم؛ فهلموا
بنا نلتمس نعيمًا لا موت فيه)). وهذا بهذا الإسناد وإن كان موقوفا فهو غير
[١٢٥٤] ميزان الاعتدال (١٧٢/٣)، ولسان الميزان (٤ /٢٧٧).
(١) سقط من المخطوط، وعلى منهج المختصر ينبغي أن يكتب ما يلي: عن أنس، روى عنه ابن أبي زكريا،
فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعمار هذا لم ينسب، وهو غير معروف، وقد ذكرت في كتابي هذا في غير موضع أن
البخاري مراده أن يكثر الأسامي وليس مراده الضعف أو الصدق.
[١٢٥٤م) تهذيب الكمال (٢١٣/٢١).
(١) زاد في المطبوع: ضعيف يسرق الحديث. وهو في التهذيب نقلاً عن ابن عدي.
(٢) هذا اختصار مخل، ففي المطبوع: كان أحمد بن عليّ بن المثنى إذا حدثنا عنه يقول: ثنا عمار أبو ياسر -
ولا ينسبه لضعفه عنده.
(٣) هذا قول ابن عدي.
[١٢٥٥] ميزان الاعتدال (١٦٤/٣)، ولسان الميزان (٢٧١/٤).
(١) كتبت بدون نقط في المخطوط، وكتب فوقها ((ط).

٥٢٨
حرف العين
محفوظ] (١) قال: ولم يبلغني مما أنكرته من حديث عمار غير هذه الأحاديث، وله غير هذا الشيء
اليسير.
من اسمه عمارة
[١٢٥٦] عُمَارة بن جُوَيْن أبو هارون، العبدي - بَصْري
قال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة قال : كانت له صحيفة، يقول: (هذه)(١) صحيفة الوحي، وكان عندهم لا
يصدق في حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
[ومرة: ليس بشيء] (٢).
وقال شعبة: كنت أتلقى الركبان أيام (الحاج)(٣) أسأل عن أبي هارون العبدي،
فلما قدم أتيته فرأيت عنده كتابًا فيه أشياء منكرة في عليّ رضي الله عنه، فقلت: ما هذا
الكتاب؟ فقال: هذا الكتاب حق.
وقال يحيى بن سعيد: لم يزل ابن عَوْن يروي عن ابن جُوَين حتى مات.
وقال أحمد : أبو هارون ليس بشيء.
وقال السعدي: أبو هارون كذاب مُفْتَرٍ، وأبو حفص العبدي قريب منه وهو
صاحبه، قد رُفض حديثهما.
وقال أحمد: بشر بن حرب أحب إليّ.
قال البخاري: تركه يحيى القطان.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال عليّ بن عاصم: كان خارجيًا، ثم تحوّل شيعيًا.
(١) من هامش الأصل.
[١٢٥٦] تهذيب الكمال (٢٣٢/٢١).
(١) في المخطوط: ((مرة)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع وتاريخ ابن معين (٣٦٢٤ - الدوري).
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المطبوع: ((الخراج)) وأراه تحريفا.

٥٢٩
حرف العين
وقال بَهْز بن أسد (١): أتيت أبا هارون فأخرج إليّ كتابًا فيه: ثنا أبو (سعيد) (٢) أن
عثمان أُدخل حفرته وإنه لكافر بالله !!! قلت: تقر بهذا أو تؤمن؟ قال: هو على ما
تری فدفعت الکتاب في يده وقمت.
وقال شعبة: لو شئت أن يحدثني أبو هارون عن أبي سعيد الخدري بكل شيء
أرى أهل واسط / يصنعونه بالليل لفعلت.
[١٣٨/ ب]
قال: ولأن أُقَدَّم فتضرب عنقي أحب إليّ من أن أقول: ثنا أبو هارون العبدي.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن أبي سعيد الخدري وغيره، وقد حدث عنه
عبد الله بن عَوْن - بغير حديث - والحمّادان وشَريك وهُشيم وعبد الوارث والثوري
وغيرهم من ثقات الناس، وقد حدث عنه الثوري بحديث المعراج، وقد ذكر فيه شيئًا
من التشیع و الغلو فیه، وقد کتب الناس حديثه.
[١٢٥٧] عُمَارة بن زَاذَان
الصيدلاني، أبو سلمة - بَصْري.
قال البخاري: سمع مكحولاً وثابتًا، وربما يضطرب في حديثه.
قال الحکم بن یزید: حج سبعًا وخمسين حجة.
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه.
من اسمه عامر
[١٢٥٨] عامر الأحول
قال أحمد: ليس هو بالقوي في الحديث.
ومرة: ليس بالقوي، هو ضعيف الحديث.
وقال ابن المثنى: مات عامر وحبيب سنة (١٠٣) (١).
وقال ابن عدي: ولا أرى برواياته بأسًا .
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع :.... بهز بن أسد يقول: سمعت شعبة يقول: أتيت ... )).
(٢) في المخطوط: ((سُعْدى)) وهو تحريف.
[١٢٥٧] تهذيب الكمال (٢٤٣/٢١).
[١٢٥٨] تهذيب الكمال (٦٥/١٤).
(١) في المطبوع: ((ثلاثين ومائة)).

٥٣٠
حرف العين
[١٢٥٩] عامر بن صالح الزبيري -مدني
قال ابن معين: (جُنّ أحمد بن حنبل يحدث عن عامر بن صالح؟!) (١).
قال: وهو ضعيف الحديث.
وفي موضع آخر: ليس حديثه بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال ابن عدي: وعامة حديثه مسروق من الثقات وإفرادات، وعامة ما يروي عن
هشام بن عروة .
[١٢٦٠] عامر بن هُنَّيّ
عن محمد ابن الحنفية .
قال البخاري: قال هارون بن المغيرة عن عبد الأعلى عن أبيه عن عامر، لا
يصح(١).
[١٢٦١] عامر بن خارجة بن سعد
عن جده سعد: ((أن قومًا شكوا إلى النبي وَخَلّ قحط المطر ... )) في إسناده نظر -
قاله البخاري.
[قال ابن عدي: مراد البخاري أن يستقصي في الأسامي التي يذكر في التاريخ،
ليس مراده الضعيف والمصدق.] (١).
[١٢٦٢] عامر بن عبد الله بن يَسَاف أبو محمد، اليَمَامي
منكر الحديث عن الثقات(١).
[١٢٥٩] تهذيب الكمال (٤٥/١٤).
(١) هكذا في المطبوع ونحوه في التهذيب، وقد وقع سهو شنيع من المختصر إذ كتبه: ((لم يكن أحمد يحدث
عنه))! وأحمد من الرواة عنه كما في التهذيب، وصرح بذلك ابن أبي حاتم في كتابه (٣٢٤/٦).
[١٢٦٠] ميزان الاعتدال (٣٦٢/٢)، ولسان الميزان (٢٢٥/٣).
(١) انظر قول ابن عدي في الترجمة الآتية.
[١٢٦١] ميزان الاعتدال (٣٥٩/٢)، ولسان الميزان (٢٢٣/٣).
(١) من هامش الأصل ، وقد ذكره ابن عدي في هذه الترجمة، أما المختصر فوضعه بجانب الترجمتين كلتيهما:
هذه والسابقة .
[١٢٦٢] ميزان الاعتدال (٣٦١/٢) ولسان الميزان (٢٢٤/٣).
(١) هذا قول ابن عدي.

٥٣١
حرف العين
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي أمليتها لعامر عن سعيد وعن يحيى بن أبي
كثير وعن النضر بن عبيد غير محفوظة، وإنما يرويها عامر، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٢٦٣] عامر بن أبي عامر - [اسمه صالح بن رستم](١)، الخَزَّاز - بَصْري.
في حديثه بعض النكرة - قاله ابن عدي.
[١٢٦٤] عامر بن واثلة أبو الطُّفيل
له صحبة، وقد روى عن رسول الله وَّ له قريبًا من عشرين حديثًا - قاله
أبن عدي.
و [قال ابن المديني:] (١) وقيل لجرير بن عبد الحميد: كان مغيرة ينكر الرواية عن
أبي الطفيل؟ قال: نعم !
وقال ابن عدي: ولو ذكرت / لأبي الطفيل ما رواه عن رسول الله وَله لطال، [١/١٣٩]
وأبو الطفيل (أشهر)(٢) من ذلك، وكانت الخوارج يذمونه باتصاله بعليّ وقوله بفضله
وفضل أهله، ولیس برواياته بأس.
من اسمه عمران
[١٢٦٥] عمران بن دَاوَر أبو العَوَّام، القَطَّان - بَصَري
قال (ابن المثنى)(١): لم يحدث يحيى بن سعيد عن عمران، وحدثنا عبد الرحمن
عنه .
وقال ابن المديني: [يحيى بن سعيد] (٢) لم يكن يروي عن عمران.
وقال الفلاس: كان عبد الرحمن لا يحدث عن عمران، وكان يحيى لا يحدث
[١٢٦٣] تهذيب الكمال (٤٣/١٤).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٦٤] تهذيب الكمال (٧٩/١٤).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا في المطبوع، وتحرفت في المخطوط إلى ((أشر)) !!
[١٢٦٥] تهذيب الكمال (٣٢٨/٢٢).
(١) في المطبوع: ((ابن المديني)) وأراه تصحيفًا.
(٢) من هامش الأصل.

٥٣٢
حرف العين
عنه. وذكره يحيى فأحسن عليه الثناء، وذكر أنه كان بينه وبينه شركة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بشيء، لم يرو عنه يحيى بن سعيد.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث.
وقال عفان: كان ثقة.
وقال الساجي: ثنا أحمد بن محمد، قال: قال رجل ليحيى بن معين: ابن المديني
يحدث عن أبي عامر الخزاز، ولا يحدث عن عمران القطان! قال: سخنت عينه.
وقال ابن عدي: وعمران له أحاديث غير ما ذكرت عن قتادة وعن غيره، وهو ممن
یکتب حديثه .
[١٢٢٦] عمران بن زید أبو محمد - بصري
قال ابن معين: لا يحتج بحديثه، وقد روى عنه أبو النضر.
[١٢٦٧] عمران بن أَبَان الواسطي
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب، ويروي عن محمد بن مسلم الطائفي
خاصة .
ولا أرى بحديثه بأسًا، ولم أر في حديثه شيئًا منكرًا فأذكره.
[١٢٦٨] عمْران العَمِّي (١).
قال يحيى بن سعيد: لم يكن به بأس، ولكنه لم يكن من أهل الحديث، وقد
کتبت عنه أشياء فرمیت بها .
وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف في الرواة كما قال يحيى، وليس له من
الحديث إلا اليسير .
[١٢٦٦] تهذيب الكمال (٣٣١/٢٢).
[١٢٦٧] تهذيب الكمال (٣٠٥/٢٢).
[١٢٦٨] ميزان الاعتدال (٢٤١/٣، ٢٤٤)، ولسان الميزان (٤ / ٣٤٩، ٣٥٢).
(١) راجع المصادر السابقة، فقد اضطربت الأقوال في تمييز صاحب الترجمة.

٥٣٣
حرف العين
[١٢٦٩] عمران بن مسلم - مكي
عن عبد الله بن دينار، روى عنه يحيى بن (سُليم)(١)، منكر الحديث - قاله
البخاري .
وقال ابن عدي: وهو عندي ممن يُکتب حديثه.
[١٢٧٠] عمران بن مسلم القَصِير أبو بكر - بَصْري
قال ابن عدي: وهو حسن الحديث، وإنما ذكرته لأجل أنه يروي أشياء لا يرويها
غيره، وتفرد عنه قوم بتلك الأحاديث، وهو ممن يكتب حديثه.
[١٢٧١] عمران بن قیس
روى / عن ابن عمر، روى عنه حديث ابن أبي مطر، ولم يصح - قاله [١٣٩/ب]
البخاري(١).
[١٢٧٢] عمران بن سريع
كنا مع حُذيفة، روى عنه عَلْقمة بن مَرْتَد، في حديثه نظر - قاله البخاري (١).
[١٢٧٣] عمران بن حميري
قال لي عمار: قال لي رسول الله وَّل: ((إن الله أعطاني ملكًا ... )). لا يتابع
عليه - قاله البخاري(١).
[١٢٧٤] عمران بن ظبیان
عن حكيم بن سعيد، روى عنه ابن عُتْبة، فيه نظر - قاله البخاري.
[١٢٦٩] تهذيب الكمال (٣٥١/٢٢)، وتهذيب التهذيب (١٣٩/٨). وقد جعلا صاحب هذه الترجمة والآتية
جعلاهما واحداً.
(١) في المخطوط: ((سليمان))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[ ١٢٧٠] تهذيب التهذيب (١٣٧/٨). وانظر الترجمة السابقة.
[١٢٧١] ميزان الاعتدال (٢٤١/٣)، ولسان الميزان (٣٤٩/٤).
(١) انظر قول ابن عدي في الترجمة (١٢٧٤).
[١٢٧٢] ميزان الاعتدال (٢٣٨/٣)، ولسان الميزان (٣٤٦/٤).
(١) انظر قول ابن عدي في الترجمة (١٢٧٤).
[١٢٧٣] ميزان الاعتدال (٢٣٦/٣)، ولسان الميزان (٣٤٥/٤).
(١) انظر قول ابن عدي في الترجمة (١٢٧٤).
[١٢٧٤] تهذيب الكمال (٣٣٤/٢٢)

٥٣٤
حرف العين
[قال ابن عدي: وهؤلاء الأسامي إنما يشير البخاري إلى حديث رواه هؤلاء،
وبفيته (ذكر)(١) هذه الأسامي التي رُوي عنهم الحديث](٢).
[١٢٧٥] عمران بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف
أبو ثابت - مدني - سمع أباه، منكر الحديث(١).
وقال ابن عدي: ولأبي ثابت هذا أحاديث وليست بالكثيرة، ولا يروي عنه أهل
المدينة إلا نفر يسير مثل أبي مصعب وابن كاسب وإبراهيم بن المنذر.
[١٢٧٦] عمران بن أبي الفضل
قال ابن معين: روى عنه إسماعيل بن عياش [ليس بشيء.
وقال النسائي: يروي عنه إسماعيل بن عياش] (١) - يعني ضعيفا.
وقال ابن عدي: وضعفه بَیِّن علی حدیثه.
[١٢٧٧] عمران بن عبد الله - بصري
عن الحكم بن أَبَان عن عكرمة عن ابن عياش يرفعه: ((من قال سبحان الله .. ))،
فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: هو غير معروف، وأنكر عليه البخاري هذا الحديث في التسبيح،
وإذا كان الرجل غير معروف بالروايات فإنه يقع في حديثه المناكير.
(١) في المطبوع: ((أن يكثر ذكر)).
(٢) من هامش الأصل، وقد كتبه المختصر أمام هذه الترجمة والتراجم السابقة وهذا فعل حسن، غير أن
ابن عدي ذكره في هذه الترجمة.
[١٢٧٥] ميزان الاعتدال (٢٣٩/٣)، ولسان الميزان (٣٤٧/٤).
(١) هذا قول البخاري.
[١٢٧٦] ميزان الاعتدال (٢٤١/٣)، ولسان الميزان (٣٤٩/٤).
(١) من المطبوع.
[١٢٧٧] ميزان الاعتدال (٢٣٨/٣)، ولسان الميزان (٣٤٦/٤).

٥٣٥
حرف العين
من اسمه عمرو
[١٢٧٨] عمرو بن عُبيد بن (باب)(١).
أبو عثمان، بَصْري، مولى تَميم.
قال الشافعي: قال سفيان: سمع الحسن، وأنا أستغفر الله إن كان سمع الحسن.
قال سفيان: وسُئل عمرو عن مسألة فأجاب فيها وقال: ((هو من رأي الحسن ))،
فقال له رجل: إنهم يروون عن الحسن خلاف هذا. فقال: إنما قلت هذا من ((رأيي
الحسن )) يريد نفسه !!!
وقال عاصم الأحول: ذكر قتادة عمرو بن عبيد فوقع فيه ونال منه، فقلت: ألا
أرى العلماء يقع بعضهم في بعض. فقال: أولا تدري أن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي
لها أن تذكر حتى تُحذر. فجئت وأنا مغتم بما سمعت من قتادة في عمرو وما رأيت من
نسكه وهَدْيه، فوضعت رأسي نصف النهار وإذا بعمرو والمصحف في حجره وهو يحكّ
آية من كتاب الله ! فقلت: سبحان الله! تحك آية من كتاب الله ؟! فقال: إني
سأعيدها. فتركته حتى حكّها، فقلت له: أعدها. قال: لا / أستطيع!
[٠ ١٤ / ١]
وقال ابن معين: عمرو يروي عن الحسن، لا يكتب حديثه.
[ومرة قال: ليس بشئ، كان يحيى بن سعيد يروي عنه، ثم تركه] (٢).
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال حماد بن زيد: كنت مع أيوب ويونس وابن عَوْن، فمر بهم عمرو بن عبيد
فسلم عليهم فلم يردوا عليه، ثم جاز فما ذكروه !!
قال: وقيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن يرفعه: (( إذا رأيتم معاوية
على منبري فاقتلوه )). قال: كذب!
وقال عمرو بن الفضل: قال لي عبد الوارث: إن يونس يعرض عني ويجفوني !
فلقيت يونس فسألته، فقال: نعم .. رأيته قريبًا من باب عمرو - أو عند عمرو بن عبيد!
قال عَبّاد بن كثير: أخبرني عمرو بشيء واستكتمني، قال: لا جمعة بعد عثمان!
[١٢٧٨] تهذيب الكمال (١٢٣/٢٢)، والنبلاء (١٠٤/٦).
(١) في المخطوط: ((ثابت))، وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.

٥٣٦
حرف العين
وقال عبد الوهاب الخفاف: مررت فإذا عمرو وحده! فقلت: ما لك تركوك
الناس؟ قال: نهى الناسَ عني ابنُ عون فانتهَوْا.
وقال عمرو بن النضر: سُئل عمرو عن شيء، فأجاب فيه، فقلت: ليس هكذا
يقول أصحابنا أيوب ويونس وابن عون والتيمي، قال: أولئك أرجاس أنجاس أموات
غير أحياء!
وقال محمد بن كثير: خفق عبد الله بن الحسن برأسه، فقلت: قم فتوضأ.
قال: عمن؟ قلت: عن عمرو بن عبيد عن الحسن. فقال: والله .. ولا هو بثقة.
وقال حماد بن سلمة: ما كان عمرو عندنا إلا (عبرة)(١).
وقال سفيان: كان مبتدعًا .
وقال ابن المبارك: [إن عمرًا] (٢) كان بدعيًا، وأنشد:
ائت حمّاد بن زيدٍ
أيها الطالبُ عِلْما
ثم قَيِّدْه بقَيْدَ
فخُذ العلمَ بحلمٍ
آثار عمرِو بنِ عُبيد
وذَرِ البدعة من
وقال مُعَاذ بن معاذ: قلت لعمرو: كيف حديث الحسن عن عثمان أنه ورّث امرأة
عبد الرحمن بعد انقضاء العدة؟ فقال: إن عثمان لم يكن سنة!
وقال الفلاس عن يحيى بن سعيد: ما سمعت من عمرو شيئًا أكرهه، وكنا إذا
أتیناه یعظمنا. وکان یحیی وعبد الرحمن لا یحدثان عن عمرو، وکان یحیی حدثنا عنه ثم تركه.
وقال شعبة عن يونس: كان عمرو يكذب في الحديث.
وقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد يروي عن الحسن (( لا يجلد
السكران من النبيذ)) فقال: كذب عمرو، أنا سمعت الحسن يقول: ((يجلد ظهره،
ويجوز طلاقه )».
[١٤٠/ ب]
وقال بكر بن (حمدان)(٣): قيل لابن عون: إن عمرو بن عبيد / يقول عن الحسن
كذا وكذا. فقال: ما لنا ولعمرو؟ يكذب عمرو على الحسن!
(١) في المطبوع: ((عُرّة )).
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المطبوع: ((حمران)) وهو تصحيف، ففي تاريخ بغداد (١٢ / ١٨١) كما في المخطوط.

٥٣٧
حرف العين
وقال الفلاس: عمرو متروك الحديث، صاحب بدعة، قد روى عنه شعبة حدیثین،
وحدث عنه الثوري بأحاديث، سمعت عمرو بن عبيد يقول: لو شهد عندي عليّ
وطلحة والزبير على شراك نعل ما أجزت شهادتهم !!!
وقال ابن المثني: سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن عمرو، ثم تركه بأخَرة.
وقال ابن عُلَيَّة: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغَزَّال، فدخل معه في ذلك
عمرو بن عبيد فأعجب به، فزوجه أخته، وقال: زوجتكِ برجل ما يصلح إلا أن يكون
خليفة .
وحدثني اليسع، قال: تكلم واصل يومًا، فقال عمرو: ألا تسمعون، ما كلام
الحسن وابن سيرين - عندما تسمعون - إلا خرقة حيضة مطروحة !
وقال نُعيم بن حَمَّد: قيل لابن المبارك: لم رويت عن سعيد وهشام الدَّسْتَوائي،
وتركت حديث عمرو بن عبيد ورأيهم واحد؟ فقال: كان عمرو يدعو إلى رأيه ويظهر
الدعوة، وكان هذان ساكتين.
وقال البخاري: كنية عمرو بن عبيد بن (باب)(١) أبو عثمان البصري، ويقال عمرو
ابن گیْسان بن باب مولی بنی تمیم، من أبناء فارس، تر کہ یحیی.
وقال أبو نعيم: مات سنة ٤٤. وقال غيره: سنة ٤٣، ودفن في طريق مكة.
وقال حماد بن سلمة عن حميد: لا تأخذ عن هذا شيئًا؛ فإنه يكذب على
الحسن، كان يأتي بعد ما أسنّ، فيقول: يا أبا سعيد أليس تقول كذا وكذا؟ - للشيء
الذي هو من قوله - فيقول الشيخ برأسه هكذا.
وقال مطر: والله لا أصدقه في شيء.
وقال السعدي: عمرو غير ثقة.
وقال الحسن: سيد شباب البصرة أيوب، وواعي علمهم قتادة، ونعم الفتى عمرو
ابن عبید إن لم يحدث.
وقال ابن عدي: وقد كفانا السلف مؤنته حيث بينوا ضعفه في رواياته، وبينوا
(١) في المخطوط: ((ثابت))، وهو تصحيف.

٥٣٨
حرف العين
بدعته ودعاءه إليها، (ويَغُرُّ) (١) الناس بنسكه حتى وافى مع وفد البصرة فأجازهم
المهدي، فكلهم قبل غير عمرو بن عبيد، فأنشأ المهدي يقول: (كلكم يطلب
صید](٢)؛ کلکم بمشي روید؛ غیر عمرو بن عبيد.
١٤١/أ
قال: وللسلف فيمن يُنسب إلى الصلاح كلام / كثير، حتى قال يحيى القطان:
ما رأيت قومًا أصرح بالكذب من قوم يُنسبون إلى الخير [اهـ] (٣) وكان (يَغُرُّ) (١) الناس
بنسكه وتقشفه، وهو مذموم ضعيف الحديث (جدًا)(٤)، معلن بالبدع، وقد كفانا ما قال
فيه الناس .
[١٢٧٩] عمرو بن جُمَيْع أبو المنذر، قاضي حُلوان
قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون.
ومرة قال: عمرو - صاحب الأعمش وليث بن أبي سُليم - كان يحدث في
المسجد، وكان كذابًا خبيثًا .
٠٠
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ورواياته عمن روى ليست بمحفوظة وعامتها مناكير، وكان يُتهم
بوضعها .
[١٢٨٠] عمرو بن جابر أبو زُرْعة، الحضرمي - بَصْري
قال ابن لهيعة: كان ضعيف العقل، يقول: ((عليّ في السحاب))!
وقال أحمد: [بلغني](١) أن عمرو بن جابر الذي يحدث عنه ابن لهيعة وسعيد بن
أبي أيوب كان يكذب. قال: روى عن جابر أحاديث مناكير.
وقال السعدي: ليس بثقة .
وقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه مناكير، وبعضها مشاهير، إلا أنه في جملة
من يقول ((إن عليًا في السحاب))، فكان الناس يذمّونه من الوجهين جميعًا من قوله
(١) في المخطوط ((يقول))، والتصويب من المطبوع.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) زيادة يتضح بها الكلام.
(٤) من المطبوع.
[١٢٧٩] ميزان الاعتدال (٢٥١/٣)، ولسان الميزان (٣٥٨/٤).
[١٢٨٠] تهذيب الكمال (٥٥٩/٢١).
(١) من هامش الأصل.

٥٣٩
في عليّ، ومن ضعفه في رواياته.
[١٢٨١] عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي، أبو إبراهيم.
قال سعيد بن عبد العزيز: كان الزهري يلعن من يحدث بهذا الحديث (( نهيتكم
عن النبيذ، فانتبذوا)) قال [أبو مُسْهِر: قلت](١) لسعيد: هو يذكره عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده! قال: إياه يعني !!
وقال يحيى بن سعيد: عمرو بن شعيب واه عندنا.
وقال أيوب: كنت إذا أتيت عمرو بن شعيب غطيت رأسي حياء من الناس.
وقال أحمد: أصحاب الحديث إذا شاءوا احتجوا بعمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده، وإذا شاؤا تركوه.
وقال إسحاق بن راهويه: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كأيوب عن نافع عن
ابن عمر.
وقال جرير عن مغيرة: كان لا يُعبأ بحديث سالم بن أبي الجَعْد وخِلاس بن عمرو
وأبي الطُّفيل وبصحيفة عمرو بن عبد الله.
وقال مغيرة: ما يسرني أن صحيفة عبد الله بن عمرو [عندي] (٢) بتمرتين أو بفَلْسين.
وقال ابن معين: عمرو بن شعيب ثقة.
وقال الأوزاعي: ما / رأيت أكمل من عمرو بن شعيب.
[١٤١/ ب]
وقال ابن عدي: وعمرو بن شعيب في نفسه ثقة، إلا أنه إذا روى عن أبيه عن
جده على ما نسبه أحمد بن حنبل يكون ما يرويه عن أبيه عن جده عن النبي وَل
مرسلاً؛ لأن جده عنده هو محمد بن عبد الله بن عمرو، وليس له صحبة، وقد روى
عن عمرو بن شعيب أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء، إلا أن أحاديثه عن أبيه
عن جده اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه، ولم يدخلوها في (صحاحٍ
خرّجوها)(٣)، وقالوا : هي صحيفة.
[١٢٨١] تهذيب الكمال (٦٤/٢٢)، وتهذيب التهذيب (٤٩/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع.
(٣) في المطبوع: ((صحاح ما خرَّجوه)) وهو كذلك في التهذيب؛ حيث رد الحافظ على هذا الكلام.

٥٤٠
حرف العين
[١٢٨٢] عمرو بن أبي عمرو [ - واسمه ميسرة - أبو عثمان ](١)
مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، المخزومي.
قال ابن معين: ليس بالقوي [وليس به بأس.
ومرة: في حديثه ضعف] (١).
ومرة قال: كان مالك يروي عنه، وكان يستضعفه.
ومرة: ليس بحجة.
وقال أحمد: ليس به بأس، روى عنه مالك.
وقال السعدي: مضطرب الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
ومرة قال ابن معين: ثقة، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس يرفعه: (( اقتلوا
الفاعل والمفعول به )).
وقال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به؛ لأن مالكًا لا يروي إلا عن ثقة أو صدوق.
[١٢٨٣] عمرو بن واقد القرشي، أبو حَفْص، الدِّمشقي
من صُور، مولى آل أبي سفيان.
قال أبو مُسْهِر: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن المبارك: كان يتبع السلطان، وكان صدوقًا.
وقال السعدي: أحاديثه معضلة منكرة.
وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه.
[١٢٨٤] عمرو بن مسلم الجندي
صاحب طاوس، [روى عنه ابن عيينة ومعمر] (١).
قال يحيى بن سعيد: ما أرى هشام بن حُجَيْر(٢) إلا أمثل منه.
[١٢٨٢] تهذيب الكمال (١٦٨/٢٢).
(١) من هامش الأصل.
[١٢٨٣] تهذيب الكمال (٢٨٦/٢٢).
[١٢٨٤] تهذيب الكمال (٢٤٣/٢٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) تأتي ترجمته برقم (٢٠٢٨).