Indexed OCR Text

٤٠١
حرف السين
[٨٥٣] سيف بن سليمان المَكِي
قال يحيى بن سعيد القطان: كان عندنا ثقة ممن يصدق ويحفظ.
قال (وكيع) (١): سيف (بن) (٢) سليمان. وقال (شريك) (٣): سيف بن أبي
سليمان، روى عنه/ الثوري، وقد سمع منه أبو نُعَیْم.
[١٠٧/ب]
وقال ابن معين: كان قدريًا، وسيف بن سليمان المكي، وسيف بن أبي سليمان
واحد .
وقال ابن عدي: وحديثه لیس بالمنكر، وأرجو أنه لا بأس به.
من اسمه سنان
[٨٥٤] سنان بن هارون البُرْجُمي
قال ابن معين: سنان أوثق من سيف بن هارون (أخوه) (١)، وهو فوقه.
ومرة قال: سنان أحسنهما حالاً .
ومرة قال: سیف أحب إلىّ من سنان.
وقال ابن عدي: ولسنان أحاديث، و(ليست) (٢) بالمنكر عامتها، (٣) وأرجو أنه لا
بأس به.
[٨٥٥] سنان بن ربيعة
قال ابن معين: ليس بالقوي، وقد روى عنه السهمي عبد الله بن أبي بكر.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٨٥٣] تهذيب الكمال (٣٢٠/١٢).
(١) هكذا في المخطوط، وتاريخ البخاري (١٧١/٤)، وفي المطبوع: ((وكيف))، وهو تصحيف.
(٢) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي تاريخ البخاري: ((أبو))، وكلاهما صحيح.
(٣) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي التاريخ: ((ابن المبارك)).
[٨٥٤] تهذيب الكمال (١٢ / ١٥٥).
(١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: (( أخيه)).
(٢) في المطبوع وحاشية التهذيب - نقلاً عن الكامل -: ((ليس)).
(٣) هنا بياض بالأصل، ولا وجه له، والكلام متصل في المصدرين السابقين.
[٨٥٥] تهذيب الكمال (١٢ /١٤٧).

٤٠٢
حرف السين
[٨٥٦] سنان بن عبد الله الجُهني
حدثته عمته أنها أتت النبي وَظَلّ، منكر الحديث - قاله البخاري.
من اسمه سهل
[٨٥٧] سَهْل بن سليمان بن الأسود القرشي - بَصْري
قال أحمد: كان من أصحاب شعبة، وكان من كبار أصحاب الحديث، وكان
أروى الناس عن شعبة، ترك الناس حديثه.
وقال الفلاس: تُرِك حديثه.
قال ابن عدي: وسهل هذا تبين أمره وتكشف قديمًا، وكان ذاك يقرب من موت
شعبة(١)، فلما رأى أهل البصرة أنه يروي عن شعبة بواطيل تركوه وتركوا حديثه ولم
يكتبوا عنه ولا أعلم له عن شعبة حديثًا مسندًا؛ لأنه لم يُنقل عنه، وأنه تُرك قديمًا.
[٨٥٨] سهل بن صُقّيْر أبو الحسين، الخلاطي
وخلاط مدينة من الثغور الجزرية بالجزيرة.
قال ابن عدي: ثنا عنه القاسم بن عبد الرحمن الفارقي بأحاديث فيها بعض
الإنكار. قال: وسهل ليس بالمشهور، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وأنه يغلط
و(يُشَبَّ) (١) عليه الشيء فیرویه.
[٨٥٩] سَهْل بن عامر البجلي - کوفي
عن مالك بن مِغْوَل، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا يستحق ولا يستوجب تصريح كذبه.
[٨٦٠] سَهْل - أو سُهَيْل - بن أبي فَرْقَد
قال البخاري: سهيل بن أبي فَرْقَد عن الحسن، روى عنه عِكْرِمَة بن عَمَّار، منكر الحديث.
[٨٥٦] ميزان الاعتدال (٢٣٥/٢)، ولسان الميزان (٣/ ١١٥).
[٨٥٧] ميزان الاعتدال (٢٣٨/٢)، ولسان الميزان (٣/ ١١٨).
(١) تحرف في نسخة الذهبى إلى ((الأعمش)).
[٨٥٨] تهذيب الكمال (١٩٣/١٢).
(١) في المطبوع والتهذيب: ((يشتبه)).
[٨٥٩] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٩)، ولسان الميزان (١١٩/٣).
[ ٨٦٠] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١، ٢٤٣)، ولسان الميزان (١٢٢/٣).

٤٠٣
حرف السين
وقال ابن عدي: إنما له مقاطيع، ولا أعلم أنه روى مسنداً (١).
[٨٦١] سَهْل بن (قَرِين) (١)
قال ابن عدي: روى عنه ابنه (قرين) (١) بن / سهل وعبد الرحمن بن سلام [١٠٨/أ]
الجُمَحي، وهو منكر الحديث، بصري. قال: وسهل هذا غير معروف.
[٨٦٢] سَهْل مولى المغيرة بن أبي الغَيْث بن حميد بن عبد الرحمن، أبو جرير -مديني.
يقال له: مولى الزهري، لروايته عن الزهري المناكير.
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - قاله ابن
عدي.
[٨٦٣] سَهْل بن أبي الصَّت السَّرَّج - بَصْري
قال الفلاس: سمعت عبد الرحمن يحدث عن سهل السراج، وسمعت يحيى
وذكر سهل السراج فقال: روى شيئًا منكرًا: (( أنه رأى الحسن يصلي بين (سطور (١))
القبور)).
وقال ابن عدي: وقد روى عن الحسن أشياء في التفسير حسان. قال: وروى عن
سهل جماعة من البصريين: (ابن(٢)) مهدي، وعبد الصمد، وأبو عاصم، وغيرهم.
وهو من عداد من يجمع حديثه من شيوخ البصرة، وهو غريب الحديث، وأحاديثه
المسندة لا بأس بها، ولعل جميع ما أسند سهل إذا استُقْصي عشرون حديثًا أو ثلاثون.
[٨٦٤] سهل بن حَمَّاد الأزْدِي
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
(١) يعني يروي الموقوفات فما دونها، ولا يروي المرفوعات.
[٨٦١] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٠)، ولسان الميزان (١٢٢/٣).
(١) في المخطوط: ((قرير)). والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة.
[٨٦٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤١)، ولسان الميزان (٣/ ١٢٣).
[٨٦٣] تهذيب الكمال (١٢ / ١٩٥).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع: ((شطور)).
(٢) في المخطوط: ((أبو))، وهو تصحيف.
[٨٦٤] تهذيب الكمال (١٧٩/١٢).

٤٠٤
حرف السين
ور،
من اسمه سهيل
[٨٦٥] سُھیل بن ذكوان - واسطي
قال ابن معين: كان كذابًا .
ومرة قال: قال عباد: قلنا لسهيل: أنت رأيت عائشة؟ قال: نعم. قال: صفها لنا!
قال: كانت سوداء !!
وفي رواية: روى عنه هُشيم ويزيد، ليس بشيء.
قال يحيى: قال عليّ: كان سهيل يقول: رأينا رجلاً كبير العينين - يعني إبراهيم
النَّخعي ۔۔ حكاه تعجبًا من كذبه؛ لأن إبراهيم كان أعور !
وقال أحمد: قال عباد: كنا نتهمه بالكذب. قلت له: صف لي عائشة! فقال:
كانت أدماء !! قال أحمد: كانت عائشة شقراء بيضاء.
وقال النسائى: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وسھیل هذا مع ما ینسب إلى الكذب ليس له کثیر حديث، ولم
يعتبر الناس كذبه في كثرة رواياته، لأنه قليل الرواية، وإنما بَيّن كذبه بمثل ما بيّنا أن
عائشة كانت سوداء ! وأن إبراهيم كان كبير العينين ! وعائشة بيضاء، وإبراهيم أعور،
(وهو في هذه الرواية) (١) ضعيف.
[٨٦٦] سُهيل بن أبي صالح - ذَكْوَان السمّان/ - مدني(١)
[١٠٨/ب]
قال الدارمي: قلت ليحيى: سهيل بن أبي صالح أحب إليك عن أبيه، أم سُمَيٌّ
عنه؟ قال : سُميّ خیر منه.
ومرة قال: سهيل حديثه قريب من السواء، حديثه ليس بحجة - أو قريب من
هذا، (أو) (٢) ليس بالقوي في الحديث. [وحديث سهيل عن أبيه عن عمر: ((لأعطين
الراية)). قال يحيى: إنما هو عن أبي هريرة موقوف] (٣).
[٨٦٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٢)، ولسان الميزان (٣/ ١٢٤).
(١) في المطبوع: ((وهو في مقدار ما يرويه)). وهي أوجه وأنسب.
[٨٦٦] تهذيب الكمال (٢٢٣/١٢).
(١) في هامش الأصل: ((من رجال الموطأ)). وقد ذكره السيوطي في إسعاف المُبَطّأ (ص ١٨).
(٢) في المطبوع: (( و)).
(٣) من هامش الأصل.

٤٠٥
حرف السين
ومرة قال: أبو صالح له ثلاثة بنون: سهيل، و(عبَّاد) (١)، وصالح، كلهم ثقة.
وقال سفيان بن عيينة: كنا نعد سهيلاً ثَبتًا في الحديث.
وقال الليث بن سعد: كان من عُبَّاد أهل المدينة.
وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة ونسخ، وروى عنه الأئمة مثل: الثوري،
وشعبة، ومالك، وغيرهم من الأئمة.
[حَدّث] (٢) سهيل عن سُمَيّ عن أبي صالح، وحدث سهيل عن الأعمش عن
أبي صالح، وحدث عن عُبيد الله بن مِقْسَم عن أبي صالح. وهذا يدلك على تمييز
الرجل بتمييزه ما بين من سمع من أبيه ليس بينه وبين أبيه أحد، وبين ما سمع من سُمَيّ
والأعمش وغيرهم، وسهيل عندي مقبول الحديث ثّبْت لا بأس به.
[٨٦٧] سهیل بن مهران
وهو سهيل بن أبي حَزْم، أخو حزم بن أبي حزم القُطَعي، أبو بكر - بصري.
عن ثابت، روى عنه ابن عُبينة، وهُدْبة بن خالد، لا يُتابع في حديثه، يتكلمون
فيه - قاله البخاري.
ومرة قال: ليس بالقوي عندهم.
وقال ابن عدي: ومقدار ما يروي من الحديث إفرادات ينفرد بها عمّن يرويها عنه.
من اسمه سوار
[٨٦٨] سَوَّار بن عمر
له حديث مرسل، قال البخاري: لم يصح.
[٨٦٩] سَوَّار الكوفي
يروي عن عبد الله بن مسعود في ((العَزْل)) رواه هُشيم، قال يحيى القطان:
(شِبْه) (١) لا شيء.
(١) في المخطوط: ((عاد))، والتصويب من المطبوع وتاريخ ابن معين رقم (٨١١ - رواية الدوري).
(٢) زيادة من المطبوع يقتضيها السياق.
[٨٦٧] تهذيب الكمال (٢١٧/١٢).
[٨٦٨] ميزان الاعتدال (٢٤٦/٢)، ولسان الميزان (١٢٧/٣). وانظر تعقبات الحافظ ابن حجر.
[٨٦٩] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٢٩).
(١) في المخطوط: ((شبيه)). والمثبت من المطبوع والمصادر المذكورة.

٤٠٦
حرف السين
[٨٧٠] سَوَّار بن عبد الله بن قُدَامة بن عنزة، العَنْبَري
أبو عبد الله القاضي، - بصري - من بني تميم. قال شعبة: ما تعنّى في طلب حديث
قط، وقد ساد الناس. وقال [يحيى القطان: سألت](١) سفيان الثورى عن سوَّار فقال: ليس بشيء.
وقال أبو خليفة: مات قاضيًا سنة ١٥٦ .
وقال العيشي: قضى لأبي جعفر على البصرة سبع عشرة سنة، ومات وهو أميرها.
وقال ابن عدي: وسوار لم يحضرني له من أخباره وحكاياته غير ما أمليته، وما
أظن له من المسند غير ما ذكرت، أو زيادة حديث أو حديثين، ومن كان حديثه
وحكاياته ورواياته مقدار ما ذكرته/ كيف يتبين بهذا المقدار ضعفه أو صدقه، وأرجو أنه
في مقدار ما یرویه لا بأس به.
[٢/١٠٩]
[٨٧١] سَوَّار بن مُصعب أبو عبد الله، الهمداني، مؤذن ضرير - كوفي.
قال ابن معين: لم یکن بثقة، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال البخاري: حديثه في الكوفيين عن عطية وكُلَيب بن وائل، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو ضعيف كما ذكروه.
من اسمه السَّرِيّ
[٨٧٢] السّريّ بن إسماعيل - كوفي
قال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عنه، وما سمعت عبد الرحمن ذكره قَطّ.
وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذب السَّرِيّ بن إسماعيل في مجلس.
وقال الحسن بن عيسى عن المبارك: لا يكتب حديث عبيدة والسري بن إسماعيل
ومحمد بن سالم.
[ ٨٧٠] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٧)، ولسان الميزان (١٢٩/٣).
(١) من هامش الأصل.
[٨٧١] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٦)، ولسان الميزان (٣/ ١٢٨).
[٨٧٢] تهذيب الكمال (١٠/ ٢٢٧).

٤٠٧
حرف السين
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: يُضَعَّف حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأحاديثه لا يتابعه أحد عليها، وخاصة عن الشَّعْبي؛ فإن أحاديثه
عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره، وهو إلى الضعف أقرب.
[٨٧٣] السّريّ بن عبد الله بن يعقوب السّلمي - کوفي
قال ابن عدي: يحدث عن جعفر بن محمد وغيره، وليس بذلك المعروف، وفي
رواياته بعض ما ينكر عليه.
[٨٧٤] السّري بن عاصم أبو سهل
قال ابن عدي: يسرق الحديث، له غير حديث سرقه من الثقات، وحدث به عن
مشايخهم.
أسامي شَتَّى
[٨٧٥] سمَاك بن حَرْب أبو المغيرة، الذُّهْليّ- كوفي
قال سفيان الثوري: ضعيف.
وقال جَرير: أتيت سماك بن حرب، فرأيته يبول قائمًا، فرجعت ولم أسأله عن
شيء، قلت: قد خَرِف !
وقال ابن معين: ثقة، وكان شعبة يضعفه، ويقول: كان يقول في التفسير ((عكرمة))،
ولو شئت أن أقول له (( ابن عباس )) لقاله !
وقال ابن عدي: ولسِمَاك بن حرب حديث كثير مستقيم - إن شاء الله - كله، وقد
حدّث عنه الأئمة، وهو من كبار التابعين الکوفیین، وأحاديثه حسان عمن یروی عنه،
وهو صدوق لا بأس به.
[٨٧٣] ميزان الاعتدال (١١٨/٢)، ولسان الميزان (٣/ ١٣).
[٨٧٤] ميزان الاعتدال (٢/ ١١٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٢).
[٨٧٥] تهذيب الكمال (١١٥/١٢).

٤٠٨
حرف السين
[١٠٩/ ب] [٨٧٦] سكين بن عبد العزيز بن / قَيْس العبدي - بَصْري
قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: وفيما يرويه بعض النُّكرة، وأرجو أن بعضها يحمل بعضًا، وأنه لا
بأس به، لأنها تروى عن قوم ضعفاء وليس هم بمعروفين، ولعل البلاء منهم لا منه.
[٨٧٧] سَدير بن حكيم بن صُهيب أبو الفَضْل، الصِّيْرفي - کوفي
قال السعدي: مذموم الحديث.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: ولسدير أحاديث يرويها أهل الكوفة عنه (غير) (١) قليل، وقد ذُكر
عنه إفراط في التشيع، وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به.
[٨٧٨] سُلَيْك الغَطَفاني
قال النسائي: قال بعضهم: جابر عن سُلَيْك، قال له النبي وَ له وهو يخطب:
((صَلّ ركعتين)). ولا يصح عن سُلَيْك (١).
وقال ابن عدي: والمشهور لسليك حديث الجمعة، ولعله إن وجد لسليك غير ما
ذكرت فیکون له (حديثين) (٢).
[٨٧٩] سليط بن مسلم
روى عنه القَعْنَِي.
قال أحمد: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: وأنا أيضًا لا أعرفه.
[٨٧٦] تهذيب الكمال (٢٠٩/١١).
[٨٧٧] ميزان الاعتدال (١١٦/٢)، ولسان الميزان (٩/٣).
(١) كلمة ((غير)) ليست في المطبوع.
[٨٧٨] الآحاد والمثاني (٢ / ترجمة رقم ٣٢٥، ٣٥٠) لابن أبي عاصم.
(١) يقصد أنه لا يصح من مسند سليك، والصحيح أنه من مسند جابر.
(٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((حديثان))، وهو الوجه.
[٨٧٩] لسان الميزان (٣/ ٧١). قال الحافظ ابن حجر: وقد أغفله الذهبي.

٤٠٩
حرف السين
[٨٨٠] سابق بن عبد الله أبو عبد الله، الرّقِّي
ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو المهاجر.
قال ابن عدي: وأظن أن سابقًا صاحب حديث ((إذا مُدح الفاسق)) ليس هو
بالرقي؛ لأنه لا زالت أحاديثه مستقيمة عن مُطَرِّف وأبي حنيفة وغيرهما، فلا أدري
سابق هذا الذي ذكر في هذه النسخة هو الذي روى حديث: (( إذا مُدح الفاسق)» أو
غيره والله أعلم، وسابق الذي يذكر هو غير ما ذكرت، وهو سابق البربري، وإنما له
كلام في الحكمة وفي الزهد وغيره.
[ ٨٨٠] ميزان الاعتدال (٢/ ١٠٩)، ولسان الميزان (٢/٣). وانظر كلام الحافظ ابن حجر.

..
r

حرف الشین
من اسمه شُعَيَب
[٨٨١] شُعيب بن طلحة
قال ابن معين: لا أعرفه .
وقال ابن عدي (١): لا يُعرف، ولم أجد له حديثًا فأذكره.
[٨٨٢] شعیب بن کیْسان
قال البخاري: أراه السمان، عن أنس، لا يعرف له سماع من أنس، ولا يتابع عليه.
[٨٨٣] شُعيب بن مَيْمُون
عن حُصين بن عبد الرحمن، روى عنه شَبَابة، فيه نظر - قاله البخاري.
[٨٨٤] شعیب بن حاتم
قال البخاري: سمع أبا أمیة، لا یصح حديثه.
[٨٨٥] شعیب بن إبراهيم - كوفي
قال ابن عدي: له أحاديث وأخبار، وليس هو بذلك المقدار، ومقدار ما/ يروي من الحديث [١١٠/أ]
والأخبار ليست بالكثيرة، وفيه بعض النكرة؛ لأن في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل على السلف.
[٨٨١] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٤٨).
(١) في المخطوط: ((وقال ابن معين))، هو سبق قلم أبو سهو، والتصحيح من المطبوع.
[٨٨٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٤٨).
[٨٨٣] تهذيب الكمال (٥٣٦/١٢).
[٨٨٤] ميزان الاعتدال (٢ / ٢٧٥)، ولسان الميزان (٣/ ١٤٦).
[٨٨٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٥)، ولسان الميزان (٣/ ١٤٥).

٤١٢
حرف الشين
[٨٨٦] شعيب بن صَفْوان أبو يحيى الثَّقَفي
قال ابن عدي: روى عن عطاء بن السائب أحاديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
من اسمه شريك
[٨٨٧] شَرِيك بن عبد الله بن أبي نَمِر أبو عبد الله - مَديني - كِناني
قال ابن معين: ليس بالقوي.
وفي موضع آخر: لا بأس به.
وقال ابن عدي: وشَريك بن عبد الله رجل مشهور من أهل المدينة، حدث عنه
مالك وغيره من الثقات. وحديثه إذا روى عنه ثقة فإنه ثقة لا بأس برواياته إلا أن يروي عنه ضعيف.
[٨٨٨] شريك بن عبد الله بن الحارث أبو عبد الله، [النَّخَعي] (١) القاضي - كوفي.
قال ابن معين: جده قاتل الحسين !
وقال يحيى القطان: رأيت تخليطًا في أصول شَريك.
ومرة قال: ما زال مخلِّطًا.
ومرة قال: قدم مكة، فقيل لي: ائته. فقلت: لو كان بين يدي الله ما سألته ! -
قال ابن المديني: فضعف حديثه جدًا - قال يحيى: ثم أتيته بالكوفة فأملي عليّ إملاء؛
فإذا هو لا يدري.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى القطان ولا عبد الرحمن بن مهدي حدثا عن شريك شيئًا.
وقيل لابن معين: روى يحيى القطان عن شريك؟ قال: لا، لم يرو عن شريك،
ولا عن إسرائيل! وقال عبد الرحمن: أبو الأحوص أثبت من شريك.
وقال ابن المبارك: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: سيء الحفظ، مضطرب الحديث، مائل.
وقال أحمد: ولد شريك سنة ٩٥ .
[٨٨٦] تهذيب الكمال (١٢ / ٥٢٨).
[٨٨٧] تهذيب الكمال (٤٧٥/١٢).
[٨٨٨] تهذيب الكمال (١٢ / ٤٦٢).
تنبيه: في الكامل المطبوع تبدلت ص ١٣ مكان ص ١١ من المجلد الرابع.
(١) من هامش الأصل.

٤١٣
حرف الشين
وقال يحيى القطان: لو كان شريك قدامي لم أكتب عنه.
وقال يحيى [بن معين] (١): صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه.
ومرة قال: شريك ثقة، إلا أنه كان لا يتقن ويغلط.
وقال ابن المبارك: شريك أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري.
وقال ابن عدي: وشريك من جِّة الناس قاضي الكوفة، ولم يكن بالكوفة أحضر
جوابًا منه، وقد أمليت من رواية محمد بن إسحاق، وإبراهيم بن سعد، وابن عُيينة،
وهُشيم، وأبي عبد الله الشقري، والنَّضْر بن عدي، وغيرهم عنه، وحدث عنه ابن
المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي.
/ قال: ولشريك حديث من المقطوع والمسند (٢) أصناف. قال: وفي بعض حديثه [١١٠/ب]
بعض الإنكار، والغالب على حديثه الصحة والاستواء، والذي يقع في حديثه من
النكرة إنما أتي فيه من سوء حفظه، لا أنه يتعمد في الحديث شيئًا مما يستحق شريك أن
ینسب إليه من ضعف.
من اسمه شُعبة
[٨٨٩] شُعْبة أبو يحيى مولى ابن عباس - مديني
قال مالك: لم يكن من القُرَّاء.
ومرة قال: لم يكن يشبه القُرَّاء
وقال ابن معين: لا يُكتب حديثه.
ومرة: ليس به بأس، وهو أحب إليّ من مولى التَّوْأمَة.
وقال مصعب: روى عن ابن عباس، روى عنه ابن أبي ذئب وغيره، ومات في
خلافة هشام بن عبد الملك .
ومرة قال مالك: ليس بثقة؛ فلا تأخذن عنه شيئًا.
وقال السعدي: ليس بالقوي في الحديث.
(١) من هامش الأصل.
(٢) المسند: أى المرفوع، والمقطوع: ما دون المرفوع.
[٨٨٩] تهذيب الكمال (٤٩٧/١٢). وهو فيه باسم: ((شعبة بن دينار)).

٤١٤
حرف الشين
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وكانوا يحكمون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب، وقد ذكرت له
عن جابر الجعفي وحفص بن عمر المؤذن، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًا فأحكم عليه
بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به، ولم أجد له أنكر من حديث عن ابن عباس أن
رسول الله و لو قال: ((الوضوء مما خرج، ليس مما دخل)) وهذا لعل البلاء فيه من
الفضل بن المختار (١) - فإنه يرويه عن ابن أبي ذئب عن شعبة هذا - لا من شعبة؛ لأن
الفضل فيما يرويه [له] (٢) غير حديث منكر، والأصل في هذا الحديث أنه موقوف من
قول ابن عباس.
[٨٩٠] شعبة
ويقال: محمد. ويقال: سالم. ويقال: ((أبو بكر بن عَيّاش))، الكوفي،
مولی واصل بن حیَّان.
قال الفلاس: قال بعضهم: ليس له اسم.
وقال يحيى بن آدم: سألت أبا بكر بن عياش عن اسمه، فقال: هو اسمي.
وقال زيد بن مهران: سألته ما اسمك؟ فقال: يوم وضعتني أمي سمتني أبا بكر.
وقال عبد الله بن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر بن عياش.
وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد إذا ذُكر عنده أبو بكر كَلَّح وجهه، وكان عبد
الرحمن یحدث عنه.
وقال ابن المديني: قال يحيى القطان: لو كان أبو بكر بين يدي ما سألته عن
شيء.
وقال أحمد: ثقة، وربما غلط.
وقال ابن معين: أبو بكر ثقة، والحسن أخوه ثقة.
/ وقال الدارمي: ليسا بذلك في الحديث، وهما من أهل الصدق والأمانة.
وقال محمد بن عبد الله بن نُمير: هو ضعيف في الأعمش وغيره.
[١١١ / أ]
(١) تأتي ترجمته هنا برقم (١٥٦١).
(٢) من المطبوع.
[٨٩٠] سير أعلام النبلاء (٤٣٥/٨)، وتهذيب الكمال (١٢٩/٣٣).

٤١٥
حرف الشين
وقال أحمد: ولد سنة ٩٩.
وقال ابن عدي: وأبو بكر مشهور معروف، يروي عن جلّة الناس، وقد روى عنه
من الكبار جماعة.
وقال عمر بن سنان: قال داود بن سليمان الطَّرَسُوسي: سمعت أبا بكر يقول:
(اللهم أمتني قبل هارون)). فأماته الله في سنة ثنتين وتسعين(١)، وهو ابن ٩٦ سنة.
وقال يحيى بن سعيد: إسرائيل فوق أبي بكر.
وقال الأحمسي: ما رأيت أحدًا أحسن [صلاة] (٢) من أبي بكر، كان إذا صلى
خَوَّى كما يخوي البعير.
وقال ابن عدي: وممن حدث عنه من الكبار وهو أصغر منهم: محمد بن اسحاق،
وابن عيينة، وأبو عبد الله الشقري، وغيرهم. ولأبي بكر من الحديث غير ما ذكرته
مسندة ومقطوعة (٣) كثير، وهو من مشائخ الكوفة، ومن المختصين بالرواية عن جملة
مشايخهم مثل: أبي إسحاق السَّبيعي، وأبي حُصين، وعاصم بن أبي النَّجُود هو
صاحبه، وهو من قُرّاء أهل الكوفة، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ، وهو في
روايته عن كل من روى عندي لا بأس به؛ وذاك أنني لم أجد له حديثًا منكرًا يرويه عنه
ثقة إلا أن يرويه عنه ضعيف.
من اسمه شبیب
[٨٩١] شَبيب بن سعيد أبو سعيد الحَبَطي، البصري، التميمي
قال ابن عدي: حدث عنه [ابن] (١) وَهْب بالمناكير، وحدث شبيب عن يونس عن
الزهري نسخة أحاديث مستقيمة .
وقال عليّ بن المديني: شبيب ثقة، كان من أصحاب يونس، وكان يختلف في
تجارة إلى مصر، وكتابه كتاب صحيح، وقد كتبتها عن ابنه أحمد بن شبيب.
(١) يقصد: بعد المائة. وهي تحذف اختصاراً.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) أي مرفوعة فما دونها.
[٨٩١] تهذيب الكمال (٣٦٠/١٢).
(١) سقطت من المخطوط، واستدركتها من المطبوع وسيأتي هنا على الصواب.

٤١٦
حرف الشین
وقال ابن عدي: وحدث عنه ابن وهب بأحاديث مناكير. قال: ولعل ابن وهب
كتب عنه بمصر من حفظه فيغلط ويهم، وأرجو ألا يتعمد شبيب هذا الكذب.
[٨٩٢] شَبيب بن شيبة الخطيب أبو مَعْمَر - بَصْري.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال ابن المبارك (وقيل له: تأخذ عن شبيب بن شيبة وهو يدخل على الأمراء!
فقال: ](١) خذوا عنه؛ فهو أشرف من أن يكذب.
وقال/ ابن عدي: إنما قيل له الخطيب لفصاحته، وقد كان ينادم خلفاء بني أمية.
قال: وأرجو مع هذا أن شبيبًا هذا لا يتعمد الكذب، بل لعله يَهِم في بعض أحاديثه.
[٨٩٣] شبيب بن (سليمان) (١)
[١١١/ب]
شیخ (صالح)(٢) - بَصْري
قال الفلاس: كان روى عن الحسن حديثًا واحدًا: شجني غلام، فذهب بي
هارون بن رئاب إلى الحسن، فأصلح بيننا على أجر الطبيب. قال الفلاس: ثم لم
[يزل] (٣) يُتوسل إليه حتى دخلنا عليه أنا ورجل يقال له: عمرو بن هارون البكرواني،
فسمعته يقول: سمعت الحسن! يقول .. حتى حدث بنحو من ثلاثين حديثًا !! قال
الفلاس: وكان صبيًا، فكيف سمع من الحسن ؟!
من اسمه شهَاب وشَرَقِيّ
[٨٩٤] شهاب بن خراش بن حَوْشب
ابن أخي العَوَّام بن حَوْشَب، أبو الصَّلْت - بصري - يقال له: الحَوْشَبي.
قال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره.
[٨٩٢] تهذيب الكمال (١٢/ ٣٦٢).
(١) من هامش الأصل.
[٨٩٣] ميزان الاعتدال (٢٦٢/٢)، ولسان الميزان (١٣٨/٣).
(١) في المطبوع: ((سليم)). وكلاهما قد قيل في اسمه.
(٢) ليس في المطبوع.
(٣) من المطبوع.
[٨٩٤] تهذيب الكمال (٥٦٨/١٢).
*

٤١٧
حرف الشين
[٨٩٥] شھَاب
عن عمرو بن مُرَّةً، روى عنه شعبة حديثًا واحدًا ليس بالقائم - قاله البخاري.
[٨٩٦] شَرْقِيّ بن قُطَامِي
قال ابن عدي: له أحاديث يرويها عنه محمد بن زياد بن (زَبَّار(١)) الكَلْبي،
ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر ثلاثة أحاديث، وقد روى عن شعبة عن عكرمة أحرفًا
في التفسير، وليس لشرقي هذا من الحديث إلا قدر عشرة أحاديث، وفي بعض ما رواه
مناکیر .
[٨٩٧] شَرْقِي الْجُعْفي
عن سُوَيْد بن غَفَلة، روى عنه: ((الحائك ملعون)). ليس بالقائم - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وشرقي لم يُنسب.
أسامي شَتَّى
[٨٩٨] شَهْر بن حَوْشَب الأشْعَري - شامي
قال الفلاس: وكان يحيى لا يحدث عن شهر، وكان (١) يحدث عبد الرحمن
عنه .
وقال ابن عَوْن: إن شعبة قد ترك شَهْرًاً.
ومرة قال: إن شهر بن حوشب قد تركوه.
ومرة قال: سرق شهر عَيْبَتي (٢) في طريق مكة.
وقال عَبّاد بن منصور: حججت مع شهر فسرق عَيْبَتي في الطريق.
وقال الفلاس: نا يحيى بن أبي بكير ثني أبي، قال: كان شهر بن حوشب على
[٨٩٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٣)، ولسان الميزان (٣/ ١٥٨).
[٨٩٦] مؤتلف الدار قطني (٣/ ١٤٢٢)، وميزان الاعتدال (٢/ ٢٦٨)، ولسان الميزان (١٤٢/٣).
(١) اضطربت المصادر المطبوعة في هذا الاسم، والتصويب من مؤتلف الدارقطني (١٠٨٧/٢).
[٨٩٧] مؤتلف الدارقطني (١٤٢٢/٣)، وميزان الاعتدال (٢٦٩/٢)، ولسان الميزان (١٤٤/٣).
[٨٩٨] تهذيب الكمال (٥٧٨/١٢).
(١) كلمة ((كان)) مكررة بالمخطوط.
(٢) العيبة: مستودع الثياب. انظر النهاية .

٤١٨
حرف الشين
بيت المال، فأخذ منها دراهم، فقال القائل:
لقد باع شَهْرٌ دِينَه بخريطةٍ (١) فمَنْ يأمنُ القُرَّاءَ بعدك يا شَهْرُ .
/ وقال ابن حماد: شهر أحاديثه لا تشبه أحاديث الناس.
[١١٢/ ١]
وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بَهْرام، قال:
صدوق، إلا أنه يحدث عن شهر بن حوشب.
وقال ابن عدي: ويروي عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث، وعامة ما يرويه هو
وغيره فيه من الإنكار ما فيه، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث وهو ممن لا يحتج
بحدیثه ولا یتدین به(٢).
[٨٩٩] شُرَحبيل بن سعد أبو سعد، الأنصاري - مدني
قال يحيى القطان: لا يُروى عنه.
وقال الفلاس: سمعت یحیی یقول: قال رجل (لابن) (١) إسحاق: کیف حدیث
شرحبيل؟ فقال: وأحد يحدث عن شرحبيل؟! قال يحيى: العجب من رجل يحدث
عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل !!
قال الفلاس: وحدث عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم الأحول، وفِطر بن
خليفة، وموسى بن عقبة، وأبو مَعْشَر المدني، وجماعة.
وقال ابن أبي ذئب: كان شرحبيل متهمًا.
وقال سفيان: لم يكن بالمدينة أحد أعلم منه بالبدريين، وأصابته حاجة فكانوا
يخافون إذا جاء إلى الرجل يطلب منه شيئًا فلم يعطه أن يقول: لم يشهد أبوه بدرًا!
وقال ابن معين: سمع من: ابن عمر، وأبي هريرة، وجابر، سمع منه: أبو
معشر، وفطر بن خليفة. ليس هو بشيء، هو ضعيف.
ومرة قال: ضعيف الحديث، یکتب حديثه.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال مالك: ليس بثقة .
(١) الخريطة: هنة مثل الكيس تكون من الخرق والأدم تُشرج (تُضم) على ما فيها. لسان العرب.
(٢) نص ابن عدي على أن شهر بن حوشب ضعيف جداً - راجع (١٤٧٠).
[٨٩٩] تهذيب الكمال (٤١٣/١٢).
(١) في المخطوط: ((لأبي))، وهو تحريف.

٤١٩
سوبريم
حرف الشين
وقال ابن عدي: وفي عامة ما يرويه إنكار، على أنه قد حدث عنه جماعة من أهل
المدينة من المتهمين وغيرهم، إلا مالك فإنه كره الرواية عنه، وكنى عن اسمه في
الحديثين اللذين ذكرتهما، وهو إلى الضعف أقرب.
[٩٠٠] شُعَيث بن عبد الله (١) بن زُنَيَب (٢) بن ثعلبة
قال ابن عدي: وهو شيخ أعرابي، وجده زنيب بن ثعلبة من جملة من كان يرد
على النبي وَ ل من العرب، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه يصدق فيه.
[٩٠١] شَمْلة أبو حُتروش
ويقال: هو ابن هزّال - بصري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
[٩٠٢] شَمر بن نُمَيّر
قال السعدي: غير ثقة.
وقال ابن عدي: وأحاديث شمر منكرة، وهو يحدث عن حسين بن عبد الله بن
ضُمَيْرة (١)، والحسين في / جملة الضعفاء، وشمر عندي أحسن حالاً من حسين، وإن [١١٢/ ب]
كانت أحاديثه منكرة.
[٩٠٣] شدّاد بن سعيد أبو طلحة، الراسبي - بَصْري
قال البخاري: ضعفه عبد الصمد.
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، ولم أر له حديثًا منكرًا، وأرجو أنه لا
بأس به .
[ ٩٠٠] تهذيب الكمال (١٢ / ٥٤٠).
(١) اختلف في اسم عبد الله، هل هو بالتكبير أو بالتصغير، وانظر مؤتلف الدارقطني (٣/ ١٣٥٣).
(٢) هكذا في المخطوط وبه جزم العسكري - كما في التقريب - والأكثر على أنه بالباء ((زُبَيب))، وانظر مؤتلف
الدار قطني (٣/ ١١٤٦).
[٩٠١] ميزان الاعتدال (٢ / ٢٨٠)، ولسان الميزان (٣/ ١٥٣).
[٩٠٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٠)، ولسان الميزان (٣/ ١٥٣).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٤٨٨).
[٩٠٣] تهذيب الكمال (١٢ / ٣٩٥).

٤٢٠
حرف الشين
[٩٠٤] شَقيق [الضَّبِّي] (١)
قال عاصم: لقي أبو عبد الرحمن السُّلَمي شقيقًا الضَّبي، فقال له شقيق: فعل
الله بك كذا وكذا، تمنع الناس أن يأتوني. فقال أبو عبد الرحمن: إنى رأيتك - أي عدو
الله - مُضلاً لدینك.
وقال حماد بن زيد عن عاصم: قال أبو عبد الرحمن: إياكم وشقيقًا - وكان يرى
رأى الخوارج.
قال زكريا الساجي: وهو ليس عندي شقيق بن سلمة.
وقال ابن عدي: [وشقيق الضبي كوفي، لا أعرفه إلا هكذا] (١)، وكان من
قُصَّاص أهل الكوفة، والغالب عليه القصص، ولا أعرف له أحاديث مسندة (٢)، وهو
مذموم عند أهل بلده، وهم أعرف به.
[٩٠٥] شَبَا بة بن سَوَّار أبو عمرو، الفَزاري، المدائني
قال [زكريا بن يحيى الضرير:] (١) شبابة اسمه ((مَرْوان)) غلبت عليه ((شبابة)).
قال أحمد: تركته، لم أرو عنه للإرجاء.
وقال ابن معين: ثقة.
ومرة قال: شبابة أحب إلىّ - يعني من شاذان.
وقال عليّ: كان شيخًا صدوقًا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء.
وقال ابن عدي: إنما ذمّه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا
بأس به كما قال علي بن المديني، والذي أنكرت عليه أخطاء، ولعله حدّث بها حفظًا.
[٩٠٦] شبْل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحُرَقَة - مديني
حدث عنه ابن أبي فُدَيْك عن أبيه عن جده عن النبي وَّ بأحاديث لا يحدث بها
عن العلاء غيره، متنها مناكير - قاله ابن عدي.
[٩٠٤] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٧٩)، ولسان الميزان (٣/ ١٥١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) مسندة أي مرفوعة.
[٩٠٥] تهذيب الكمال (١٢/ ٣٤٣).
(١) من المطبوع.
[٩٠٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٦١)، ولسان الميزان (٣/ ١٣٦).