Indexed OCR Text

٣٢١
حرف الدال
[٦٢٧] داود بن عبد الجبار - كوفي
قال ابن معين: ليس بثقة، كان ينزل باب الطاق، وقد رأيته، وكان يكذب.
وقال البخاري: حدثني سعيد بن سليمان: نا داود بن عبد الجبار وكان قائدًا
ببغداد، سمع إبراهيم بن جرير، وسلمة بن مجنون، منكر الحديث، أُراه هو الكوفي،
وكان مؤذنًا، سمع منه أبو الربيع الزَّهْراني.
قال ابن عدي: ویتبین علی روايته ضعفه.
[٦٢٨] داود بن عطاء - مديني - [أبو سليمان](١)، مولى الزبير.
سئل عنه أحمد فقال: لا تحدث عنه، ليس بشيء، وقد رأيته .
[قال البخاري](١): حدث عن موسى بن عقبة.
وقال ابن عدي: وليس حديثه بالكثير، وفي حديثه بعض النكرة.
[٦٢٩] داود بن أبي صالح
عن نافع، عن ابن عمر: ((نهى النبي ◌ُّّ أن يمشي الرجل بين المرأتين)». لا يُتابع
عليه - قاله البخاري .
[٦٣٠] داود بن علي بن عبد الله بن عباس
قال الدارمي: سألت ابن معين [عن داود كيف حديثه؟ قال](١): أرجو أنه ليس
یکذب، إنما يحدث(٢) بحدث واحد.
وقال ابن عدي: داود عن أبيه عن جده قد روى بضعة عشر حديثًا سأذكرهم،
فلما فرغ من إيرادهم قال: وهذا الذي أمليت لداود وهو عامة ما يرويه، ولعله لا يروي
غير ما ذكرته إلا حديثًا أو حديثين، وعندي أنه لا بأس برواياته عن أبيه عن [جده](٣)؛
[٦٢٧] ميزان الاعتدال (١٠/٢)، ولسان الميزان (٤١٩/٢).
[٦٢٨] تهذيب الكمال (٤١٩/٨).
(١) من هامش الأصل.
[٦٢٩] تهذيب الكمال (٤٠٣/٨).
[٦٣٠] تهذيب الكمال (٤٢١/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) مكررة بالأصل.
(٣) من المطبوع.

٣٢٢
حرف الدال
فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده.
[٦٣١] داود بن حُصَيْن المديني
i
روى عنه مالك.
قال ابن معين: ثقة.
ومرة قال: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: له حديث صالح، فإذا روى عنه ثقة فهو صحيح الرواية، إلا أن
يروي عنه (ضعيف) (١) فيكون البلاء منهم لا منه مثل ابن أبي حَبيبة (٢) وإبراهيم بن أبي
یحیی (٣).
[٦٣٢] داود بن عجلان -مكِّي
[ قال: طفت مع أبي عِقَال في مطر، فلما فرغنا من طوافنا قال: أنتنف العمل؛
فإني طفت مع أنس بن مالك في مطر، فلما فرغنا من طوافنا قال: انتنف العمل، فإني
طفت مع رسول الله في المطر، فلما فرغنا قال لنا رسول الله: (( انتنفوا العمل؛ فقد
غفر لكم))](١).
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: روى عن أبي عقال، وما أظنه بشيء.
قال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث، وإن كان له غيره فلعله حديث أو
حديثين، وفي هذا المقدار من الحديث (كيف يعتبر حديثه فيتبين)(٢) أنه صدوق أو
ضعيف، على أن البلاء فيه من أبي عقال دونه.
[٦٣٣] داود بن خالد، (أبو)(١) سليمان الليثي، المدني.
[٦٣١] تهذيب الكمال (٣٧٩/٨).
(١) هكذا في المطبوع وهو الوجه، وفي المخطوط: ((ضعيفًا)).
(٢) تقدمت ترجمته (برقم ٦٦).
(٣) تقدمت ترجمته (برقم ٦١).
[٦٣٢] تهذيب الكمال (٤١٧/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((يتبين))، والمثبت من المطبوع إذ به تتضح العبارة.
[٦٣٣] تهذيب الكمال (٣٨٣/٨).
(١) في المخطوط ((بن)) والتصويب من المطبوع والتهذيب.

٣٢٣
حرف الدال
سمع سعيد المَقْبُري، و(عثمان)(١) بن سليمان بن أبي حَثْمَةٍ(٢) . - قاله البخاري.
قال ابن معين: لا أعرفه.
أورد له ابن عدي أحاديث، ثم قال: له من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير،
و کان أحاديثه إفرادات، / وأرجو أنه لا بأس به.
[١/٨٧]
[٦٣٤] داود بن الزِّبْرقَان أبو عمر - وقيل: أبو عمرو - البَصْري.
عن داود بن أبي هند، مقارب الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ليس بشيء، وقد روى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة.
وقال ابن أبي مريم: قال لي غير ابن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر،
ليس يُذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم ، فذكر ابن الزّبْرِقان منهم، وقال: کان یکون ببغداد.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه، وهو
في جملة الضعفاء الذین یُکتب حديثهم.
[٦٣٥] داود بن مُحَبّر بن قَحْذَم بن سُليمان بن ذَكْوان، أبو سُليمان - الطَّائي، بَصْري.
مات ببغداد [سنة ٢٠٦ يوم الجمعة، لثمان مضين من جماد الأول - قاله
البخاري](١)
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فضحك وقال: شبه لا شيء، كان لا
يدري ذلك أيشٍ الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث، شبه(٢) لا شيء، كان لايدري ما الحديث.
وقال ابن معين: ليس بكذاب، وقد كتبت عن أبيه المُحَبَّر، وكان داود ثقة، ولكنه
(١) في المخطوط والمطبوع: ((عمر))، والتصويب من التهذيب، وتاريخ البخاري [(٢٣٩/٣) و (٢٢٣/٦) ]والجرح
والتعديل [(٤١٠/٣) و (١٥١/٦)].
(٢) هكذا في المخطوط وتهذيب ابن حجر وتاريخ البخاري والجرح والتعديل، وفي تهذيب الكمال المخطوط
والمطبوع: ((أبي خيثمة)) وهو تصحيف، والله أعلم.
[٦٣٤] تهذيب الكمال (٣٩٢/٨).
[٦٣٥] تهذيب الكمال (٤٤٣/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) قوله: ((شبه ... )) هذا نقله البخاري عن أحمد، وليس من قوله.

٣٢٤
حرف الدال
جفا الحديث، وكان يَتَنسَّك، وجالس الصوفيين بعبادان وكان يعمل الخوص، ثم قدم
بغداد بعد ذلك، فلما أَسَنَّ وكبر أتاه أصحاب الحديث فكان يحدث، وكان يخطيء
كثيرًا ويصحف، إلا أنه كان ثقة.
وقال ابن عدي: وعن داود كتاب صنفه في [فضائل] العقل، وفيه أخبار مسندة،
وكلها أو عامتها غير محفوظات، وله أحاديث صالحة خارج كتاب العقل المصنف.
ويشبه أن يكون صورته ما ذكره يحيى بن معين من أنه كان يخطىء ويصحّف الكثير،
وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره.
من اسمه درست
[٦٣٦] دُرُسْت بن زياد العَنْبَري - ويقال القُشَيْري - بَصْري، أبو الحسن.
عن الرَّقَاشي، ليس حديثه بالقائم - ذكره البخاري.
ساق له ابن عدي أحاديثًا(١)، ثم قال: وهذه الأحاديث لدُرُسْت عن يزيد الرَّقَاشي
عن أنس فيها ما ينفرد به دُرُست عن يزيد، ومنها ما قد شُورك فيه، ولدُرُست غير هذه
الأحادیث عن یزید وعن غيره قليل، وأرجو أنه لا بأس به.
[٦٣٧] دُرُسْت بن حمزة - بَصْري
عن مطر عن قَتَادة عن أنس يرفعه (( في المتحابين))، لا يتابع عليه، روى عنه
خليفة بن خيَّاط - قاله البخاري.
[٨٧ / ب]
/من اسمه دیكم
[٦٣٨] دَيْلَم بن الهويسع،(١) أبو وَهْب الجَيْشَاني
وجیشان من اليمن.
سمع الضَّحَّاك، يروي عنه يزيد بن أبي حَبيب، في إسناده نظر - قاله البخاري.
[٦٣٦] تهذيب الكمال (٨/ ٤٨٠).
(١) كذا في المخطوط.
[٦٣٧] ميزان الاعتدال (٢٦/٢)، ولسان الميزان (٤٢٩/٢).
[٦٣٨] تهذيب التهذيب (٢٧٥/١٢).
(١) كذا في المخطوط والمطبوع، وفي التهذيب: ((الهَوْشَع ».

٣٢٥
حرف الدال
[٦٣٩] دَيّلَم بن فَيْرُوز الحِمْيَري
روى عنه عبد الله، في إسناده نظر - قاله البخاري(١).
[٦٤٠] دَيْلَم بن غَزْوان أبو غالب - بَصْري.
ساق له ابن عدي أحاديث(١).
من اسمه دجين
[٦٤١] دُجَيْن بن ثابت، أبو الغُصْن، اليَرْبُوعي، البَصْري.
[قال علي:] (١) سئل عبد الرحمن بن مهدي عن دُجين بن ثابت الذي يروي عنه
أسلم مولى عمر، فقال عبد الرحمن: قال لنا أول مرة حدثني مولى لعمر بن
عبد العزيز. فقلنا له: إن مولى لعمر لم يدرك النبي وَاجله. قال: فتركه. قال: فما
زالوا [يلقنونه] (١) حتى قال: أَسْلَم مولى عمر بن الخطاب! ثم قال لي عبد الرحمن:
لايُعْتَدّ به. وقال: كان توهمه ولا يدري ما هو، ويقول: عمر بن عبد العزيز.
وقال ابن معين: ليس بشيء، وقد سمع منه ابن المبارك، وقد حدّث عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال يوسف بن بحر: سمعت يحيى بن معين يقول: الدُّجين بن ثابت صاحب
حديث عمر: (( من كذب عليّ متعمدًا ... ))، هو جُحَى (٢).
قال ابن عدي: وهذه الحكاية عن يحيى أخطأ عليه من حكاها عنه؛ لأن يحيى
أعلم بالرجال من أن يقول هذا، ودجين روى عنه ابن المبارك ووكيع وعبد الصمد
ومسلم بن إبراهيم وغيرهم، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جُحَى، ودجين أعرابي.
قال: ولدجين من الحديث شيء يسير، ومقدار ما يرويه من الأحاديث ليست
[٦٣٩] تهذيب الكمال (٥٠٣/٨).
(١) قال الحافظ المزّي: هذا معدود في أوهامه، فإن الذي روى عنه ابنه عبد الله: فيروز الديلمي ...
[٦٤٠] تهذيب الكمال (٥٠١/٨).
(١) لم يتكلم فيه ابن عدي بشيء.
[٦٤١] ميزان الاعتدال (٢٣/٢)، ولسان الميزان (٤٢٨/٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) جحى: صاحب النوادر مترجم في النبلاء (١٥٤/٨)، ونزهة الألباب في الألقاب (رقم ٥٦١).

٣٢٦
حرف الدال
بمحفوظة .
[٦٤٢] دُجين العُريّني
قال ابن معين: حدث ابن المبارك عن شيخ له يقال له ((الدجين العُرَيني))، وهو
ضعيف .
أسامي شَتَّى
[٦٤٣] دَهْثَم بن قُرَّأَن اليَمَامي العُكْلي
قال ابن معین: لایکتب حديثه، ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وقال أحمد: كان شيخًا ليس به بأس، حدث [عنه](١) أبو بكر بن عيَّاش، ثم
أخرج كتابًا عن يحيى بن أبي كثير، فترك حديثه، متروك الحديث.
وفي موضع قال: ليس بشيء، لا يكتب حديثه.
وقال البخاري: سمع: عقيل بن دينار، ونِمْران بن جارية، روى عنه: مَرْوان، وأبو بكر.
وقال ابن عدي: وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٨٨/أ]
[٦٤٤] / دلھم بن صالح - کوفي
[قال ثنا حُجَيْر بن عبد الله، عن ابن بريدة عن أبيه: ((أن النجاشي أهدى إلى
النبي خفين أسودين سَاذَجين(١)، فلبسهما، ثم توضأ ومسح عليهما)) وهذا يعرف
بدَلْهم، ورواه عنه جماعة (وَكيع وغيره(٢).)] (٣)
قال ابن معين: ضعيف .
قال ابن عدي: ولِدَلْهم حديث قليل، وزعم ابن معين أنه ضعيف، وعندي أنه
ضعّفه لأجل حديث ابن بريدة لمعنيين: أحدهما: روايته عن حجير وليس بالمعروف،
[٦٤٢] ميزان الاعتدال (٢٤/٢)، وسان الميزان (٤٢٨/٢).
[٦٤٣] تهذيب الكمال (٤٩٦/٨).
(١) من المطبوع والتهذيب.
[٦٤٤] تهذيب الكمال (٤٩٤/٨).
(١) في المطبوع: ((سكاذجين))، وهو تصحيف.
(٢) قوله: ((وكيع وغيره)) ليس في المطبوع.
(٣) من هامش الأصل.

٣٢٧
حرف الدال
والثاني: أنه ذكر متنه أهدى إلى النبي ◌َّ خفين(١).
[٦٤٥] دينار أبو سعيد عَقيصًا(١).
(رأيت)(٢) حسنًا وحسينًا. يتكلمون فيه - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال السعدي: غير ثقة.
وقال ابن عدي: ليس له رواية يُعتمد عليها، إنما له قصص يحكيها لعلي وحسن
وحسين وغيرهم، (وهو) (٣) كوفي من جملة شيعتهم.
[٦٤٦] دینار بن عبد الله أبو مكْیَس
مولَى أنس، عن أنس، منكر الحديث يشبه المجهول، وحدث عنه جماعة من
الضعفاء، ودينار هذا ضعيف ذاهب(١).
[٦٤٧] دَرَّاج - يقال: ابن سَمْعان - أبو السَّمْح، المِصْري.
سمع: عبد الله بن الحارث بن (جَزْءٍ)(١)، وأبا الهيثم بن حُجَيْرة، روى عنه:
عمرو بن الحارث - قاله البخاري.
وقال أحمد: أحاديث دَرَّاج عن أبي الهَيْثَم عن أبي سعيد فيها ضعف.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال الدارمي: دَرّاج ومِشْرَح ليسا بكل ذاك، وهما صدوقان.
(١) بياض بمقدار سطر وكلمتين، وباقي الكلام في هامش التهذيب والمطبوع: ساذجين وذِكْر الخف إنما ذُكِر في
هذا الحديث، وفي حديث آخر لعل هذا الطريق خير من ذلك الطريق، وهو من حديث ابن عباس.
[٦٤٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠)، ولسان الميزان (٤٣٣/٢).
(١) هكذا في المخطوط والمصادر المذكورة، وثقات ابن حبان (٢١٩/٤)، ونزهة الألباب (رقم ١٩٩٣) وفي
المطبوع: ((عقيصاء)).
(٢) في المطبوع: رأى.
(٣) في المخطوط: ((وهم)). والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة.
[٦٤٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠)، ولسان الميزان (٤٣٤/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٦٤٧] تهذيب الكمال (٤٧٧/٨).
(١) في المخطوط: ((جزو)) وهو تصحيف.

٣٢٨
حرف الدال
وقال عباس: سئل يحيى عن حديث دَرّج عن أبي الهَيْثم عن أبي سعيد، قال:
ما كان بهذا الإسناد فليس به بأس. فقلت له: إن دراجًا يحدث عن أبي الهيثم عن أبي
سعيد عن النبي عليه السلام: ((أصدق الرؤيا بالأسحار)) ويروي أيضا: ((اذكروا الله
حتى يقولوا مجنون)). وقال: هما ثقة دراج وأبو الهيثم، وقد روى بعض هذه
الأحاديث عمرو بن الحارث. قلت ليحيى: دَرّاج من هو؟ قال: مِصْري، وهو
أبو السّمْح. قلت له: أبو الهيثم من هو؟ قال: مصري، واسمه سُليمان بن عمرو.
وذُكر لِفَضْلك الرازى قول يحيى في دراج أنه ثقة، فقال: ما هو بثقة، ولا كرامة له.
وقال ابن عدي: ولَدَّراج عن ابن لَهِيعة وحَيْوَةَ بن شريح، ومما ينكر عليه من
[٨٨/ب] أحاديثه قوله: ((أصدق الرؤيا بالأسحار))، / و((الشتاء ربيع المؤمن))، و((السباع حرام))
و(( أكثروا من ذكر الله ... )). وقد روي عنه بهذا الإسناد: ((لا حكيم (١) إلا ذو
عَثْرة .. )) عن عمرو عن دَرّاج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، وسائر أخبار دراج غير ما
ذكرت يتابعه الناس عليها، وأرجو إذا أخرجت دراجًا وبرئته من هذه الأحاديث التي
أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها، ويقرب صورة (مما) (٢) قال فيه يحيى بن
معین.
(١) في المطبوع والتهذيب: ((لا حليم)).
(٢) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع: ((ما)).

حرف الذال
[٦٤٨] ذو الأصابع
له صُحْبة، (مخرج) (١) حديثه من فِلَسْطِين.
قال البخاري: ذو الأصابع: قلنا: يا رسول الله !... إسناد ليس بالقائم.
وقال مرة: ذو الأصابع سمع النبي وَّطُهر، قال الهيثم بن خارجة: نا ضمرة بن
ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي (حَمَلة)(٢) - وعلي مولى آل عتبة بن ربيعة - عن
عثمان بن عطاء [الخُرَاسَاني] (٣) عن أبي عمران - وهو سليم مولى أم الدرداء - عن ذي
الأصابع ، قال: قلنا: يا رسول الله! إن ابتلينا بالبقاء بعدك (٤) فأين تأمرنا؟ قال: عليك
ببيت المقدس، فلعلك أن تنشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون.
وقال عبد الله بن محمد بن (عمرو)(٥) الغَزِّي: ذو الأصابع سكن فلسطين، ولم
یعقب .
وقال ابن عدي: وذو الأصابع يُعرف بهذا الحديث، ومداره على عثمان بن عطاء
مع اختلاف إسناده، وهو من أسانيد أحاديث شيوخ الشاميين صالح مستقيم، ولا يُعرف
[٦٤٨] أسد الغابة (٢ / ١٧٠)، والإصابة (٤٨٤/١).
(١) في المطبوع: ((فخرج)) وأراه تصحيفًا.
(٢) في المخطوط ((جميلة))، والتصويب من المطبوع وتاريخ البخاري (٢٦٤/٣)، وتهذيب الكمال [ترجمة
ضمرة(٣١٦/١٣)].
(٣) من هامش الأصل.
(٤) في الأصل: ((بعدكم))، والتصويب من المطبوع والمصادر.
(٥) في المطبوع: ((عمر))، وهو تصحيف.

٣٣٠
حرف الذال
إلا بهذا.
[٦٤٩] ذو الیدین
و ٠
له صُحبة.
قال البخاري: لا یصح حديثه.
قال خليفة: نا مَعْدِي بن سُليمان - ومعدي منكر الحديث - عن شُعيب بن مُطير
عن أبيه وأبوه مطير حاضر يصدّقه بمقالته، قال: يا أبت حدثتني أنك لقيت ذا اليدين
فأخبرك أن النبي ◌َّ صلى العصر ركعتين .. الحديث، قال مطير: نعم.
وقال نصر بن علي: نا معدي بن سليمان سمع شعيب. ولم يقل: نعم.
وقال ابن الْمَثَّنى: نا بَدَل بن المُحَبَّر سمع معدي: كنا بوادي القرى فذكر شيخًا
ابن بضعة عشر ومائة، وابنه ابن ثمانين، فأتينا مُطيرًا ... فذكر نحوه.
وقال ابن عدي: وهذا الحديث له طرق، وزعم البخاري أنه لا يصح - يعني
حديث معدي، فأما من طريق / ابن سيرين عن أبي هريرة لا نقول إن ذاك لا يصح؛
لأنه قد رواه جماعة عن ابن سيرين عن أبي هريرة.
[١/٨٩]
[٦٥٠] ذَوَّاد بن عُلْبَة الحارثي الكوفي
قال ابن معین: ضعیف، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال البخاري: ذَوَّاد عن ليث ومُطَرِّف [وابن الأصفهاني](١) يخالف في بعض
حدیثه، روى عنه موسی بن (داود)(٢).
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وكأن أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه، وهو في جملة
الضعفاء عندي، وهو ممن يُكتب حديثه.
[٦٤٩] الآحاد والمثاني (١١٦/٥) لابن أبي عاصم، أسد الغابة (١٧٩/٢)، والإصابة (٤٨٩/١).
[ ٦٥٠] تهذيب الكمال (٥١٩/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ذواد. والتصويب من المطبوع والتهذيب.

حرف الراء
من اسمه ربيع
[٦٥١ ] ربيع بن بدر بن عمرو بن جراد السّعْدي، التّميمي - بَصْري، أبو العلاء.
يقال: له: ((عُلَيْلَة)) لقب عليه.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: الربيع بن بدر ضَعّفه قُتيبة.
وقال السعدي: واهي الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه مما لا يتابعه أحد عليه.
[٦٥٢] ربيع بن صبیح، أبو حفص - بصري
وقيل: أبو بكر، مولى بني سعد.
[سمع: الحسن، وعطاء، وروى عنه: الثوري ووكيع. مات سنة ١٦٠ بأرض
السند](١)، ودفن في جزيرة، كان غازيًا إلى الهند.
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه ولا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
وقال [الدارمي: سألت يحيى بن معين عن الربيع بن صَبيح قال: ] (١) ليس به
[٦٥١] تهذيب الكمال (٦٣/٩).
[٦٥٢] تهذيب الكمال (٨٩/٩).
(١) من هامش الأصل.

٣٣٢
حرف الراء
بأس كأنه لم يُطْرِه، قلت: هو أحب إليك أو المبارك؟ قال: ما أقربَهما. قال الدارمي:
المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن، إلا أنه ربما دَلَّس.
وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عن مبارك بن فَضَالة، فقال: ضعيف
الحديث، مثل الربيع بن صَبيح في الضعف.
وقال البخاري: قال أبو الوليد: كان الربيع لا يدلس، وكان مبارك أكثر منه
تدلیسًا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال شعبة: الربيع بن صبيح من سادات المسلمين.
وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة مستقيمة، ولم أر له [حديثًا] (١) منكرًا جدًا،
وأرجو أنه لا بأس به وبرواياته.
[٦٥٣] الربيع بن حبيب(١) - أخو عائذ بن حبيب - كوفي.
قال أحمد: حدث عنه عُبيد الله بن موسى أحاديث مناكير، وأخوه عائذ ليس به
بأس، قد سمعنا منه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي - مثله.
وقال ابن عدي: بعد ما ساق له أحاديث - : وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها
[عن] (٢) الربيع: عبيد الله بن موسى، وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.
[٨٩/ ب] [٦٥٤] / [ربيع](١) بن عبد الله بن خُطَّاف أبو محمد، الأَحْدَب - بَصْري.
قال علي: قال لي يحيى: لا ترو عنه. قال علي: كان ابن مهدي يثني عليه،
وقال يحيى: لا ترو عنه؛ فأنا أعلم به - ذكره البخاري، وقال: سمع الحسن وابن سيرين.
(١) من المطبوع والتهذيب.
[٦٥٣] تهذيب الكمال (٩/ ٦٧).
(١) في هامش الأصل: ((بن نوفل بن عبد الملك)) وهو خطأ نشأ عن تصحيف ((عن)) إلى ((بن)) فنوفل
شيخه لا جده .
(٢) من هامش الأصل.
[٦٥٤] تهذيب الكمال (٩٥/٩).
(١) بياض بالمخطوط.

٣٣٣
حرف الراء
قال ابن عدي: ولم [أر لربيع هذا حديثًا](١) يتهيّاً لي أن أقول من أي جهة أنه
ضعيف، والذي يرويه عن الحسن إنما هى مقاطيع(٢).
[٦٥٥] الربيع بن سَهْل بن الرَّكَيْن بن الربيع الفَزَاري، [ابن عَمِيلة] (١) - کوفي
قال ابن معين: وقد سمعت منه، وليس هو بشيء.
قال البخاري: ربيع بن سهل: سمع الرُّكَيْن عن أبيه عن عبد الله عن النبي ◌َّه:
(( بحسب المرء إذا رأى منكرًا [فلم يستطع](١) أن يعلم الله أنه كاره)).
وقال سعيد بن سليمان: سمع ربيعًا وروى غير واحد عن الركين وغيره عن أبيه
عن عبد الله - قوله(٢)، يخالف في حديثه. روى عن سعيد بن عُمير عجائب.
[٦٥٦] ربيع بن زياد أبو عمرو، الضّ، الهمداني.
روى عن أهل المدينة [ويحيى بن سعيد، و(محمد بن عمرو
التَّمْي (١))] (٢) أحاديث لا يتابع عليها.
[٦٥٧] ربيع بن سُليمان(١).
صاحب لُمَازة، ليس بشيء - قاله يحيى.
[٦٥٨] ربیع بن مالك
عن خَوْلَة، روى عنه حَجَّاجِ بن أَرْطَاة، لم يثبت حديثه - قاله البخاري.
[٦٥٩] ربيع الغَطَفاني
(١) من هامش الأصل.
(٢) أي غير مرفوعة.
[٦٥٥] ميزان الاعتدال (٤١/٢)، ولسان الميزان (٤٤٦/٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) أي موقوفا على ابن مسعود، وعبارة البخاري في التاريخ (٢٧٨/٣): ورواه غير واحد عن الركين ولا
يرفعونه قاله سعيد بن سليمان ...
[٦٥٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠)، ولسان الميزان (٤٤٤/٢).
(١) في المخطوط ((محمد بن إبراهيم التيمي)) خطأ من المختصر حين تصرف في عبارة ابن عدي.
(٢) من هامش الأصل.
[٦٥٧] ميزان الاعتدال (٤١/٢)، ولسان الميزان (٤٤٥/٢).
(١) اختلفت المصادر في اسم ((سليمان)) فبعضها ذكره هكذا، والبعض ذكره ((سليم))، لكن في تاريخ ابن
معين (١٥٠٦ - رواية الدوري): ((سليمان)).
[٦٥٨] ميزان الاعتدال (٤٢/٢)، ولسان الميزان (٤٤٦/٢).
[٦٥٩] ميزان الاعتدال (٤٣/٢)، ولسان الميزان (٤٤٨/٢).

٣٣٤
حرف الراء
قال يحيى بن معين: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: وهکذا أنا لا أعرفه، ولا أدري من روی عنه ولا عمن روی،
ولم ينسب ابن من هو، فهو مجهول من كل جهاته.
من اسمه روح
[٦٦٠] رَوْح بن غُطَيّف
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: قليل الرواية، لا يعرف إلا بحديث: (( تعاد الصلاة من قَدْر
الدِّرْهم )). وضعف (١) مجراه ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.
[٦٦١] روح بن مُسافر بصري، أبو بِشْر.
ترك حديثه [عبد الله] (١) بن المبارك.
وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا يُکتب حديثه.
ومرة قال: ليس بثقة .
ومرة: ضعيف.
وقال البخاري: رَوْح بن مُسافر عن حماد - تركه ابن المبارك وغيره.
وقال السعدي: متروك الحديث.
وقال النسائي - مثله.
وساق له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث التي أمليتها لرَوْح فيها
مشاهير، وفيها ما لا يتابع عليه، ولروح غير ما ذكرت حديث صالح، فإذا حدث عنه
ضعیف یکون البلاء منه لا من روحٍ، وهو في جملة الضعفاء الذین یکتب حدیثھم.
[١/٩٠] [٦٦٢] / رَوْح بن عطاء بن أبي مَيْمُونة، أبو مُعَاذ - بَصْري.
[٦٦٠] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)، ولسان الميزان (٤٦٧/٢).
(١) كتب فوقها ((ط)).
[٦٦١] ميزان الاعتدال (٦١/٢)، ولسان الميزان (٤٦٧/٢).
(١) من هامش الأصل.
[٦٦٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)، ولسان الميزان (٤٦٦/٢).

٣٣٥
حرف الراء
قال ابن معين: عطاء بن أبي مَيْمُونة قَدَري، وابنه قدري - يعني رَوْحًا هذا.
ومرة قال: حدث عنه أبو داود، وهو ضعيف الحديث.
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وما أرى برواياته بأسًا، والذي أنكر عليه مما يخالف في أسانيده
فلعله سبقه لسانه أو أخطأ فيه، فأما ضَعْفًا بَيّنًا في حديثه ورواياته فلا يتبين، على أن
النَّصْر بن شُمَّيْل مع جلالته وأبو داود الطيالسي قد حَدَّثًا عنه.
[٦٦٣] رَوْح بن أَسْلَم الباهلي، أبو حاتم، البَصْري.
عن حَمَّد بن سَلَمة [و وُهَيْب](١)، يتكلمون فيه - قاله البخاري.
[٦٦٤] رَوْح بن المُسَيِّب الكَلْبِي بَصْري، أبو رجاء.
يروى عن ثابت ويزيد الرَّقَاشي أحاديث غير محفوظات.
[٦٦٥] [رَوْح بن عُبَيْد](١).
[٦٦٦] رَوْح بن جَنَاح، شامي، دمشقي، أبو سعد.
قال السعدي: ذكر عن الزَّهْري حديثًا مُعْضلاً في البيت المعمور.
وقال ابن عدي: وإنما أخطأ في الأسانيد، ويأتي بمتون لا يأتي بها غيره، وهو ممن
یُکتب حديثه.
[٦٦٧] رَوْح بن صلاح
ويقال له: ((ابن سيَابَة))، أبو الحارث، مصري.
له أحاديث ليست بالكثيرة عن ابن لَهِیعة، والليث، وسعيد بن أبي أيوب، ویحیی
ابن أيوب، وحَيوة، وغيرهم. وفي بعض حديثه نكرة(١).
[٦٦٣] تهذيب الكمال (٢٣١/٩).
(١) من هامش الأصل.
[٦٦٤] ميزان الاعتدال (٦١/٢)، ولسان الميزان (٤٦٨/٢).
[٦٦٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠)، ولسان الميزان (٢ /٤٦٦).
(١) سقطت هذه الترجمة من المخطوطة، وعلى منهج المختصر يكتب فيها: منكر الحديث - قاله البخاري.
[٦٦٦] تهذيب الكمال (٢٣٣/٩).
[٦٦٧] ميزان الاعتدال (٥٨/٢)، ولسان الميزان (٤٦٥/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.

٣٣٦
حرف الراء
من اسمه رشدين
[٦٦٨] رشدين بن كُرَيْب، أبو كريب، مديني، مولى ابن عباس.
قال ابن معين: ليس بشيء، ليس بثقة.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وقال السعدي: ( لا يقوى حديثه)(١).
وقال النسائي: ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر.
وقال ابن عدي: وأحاديثه مُقَارِبة، لم أر فيها حديثًا منكرًا جدًا، وهو على ضعفه
ممن یکتب حديثه.
[٦٦٩] رشدين بن سعد بن أبي رِشْدِين - واسمه سعد - أبو الحَجّاجِ، الْمَهْرِي، مِصْري.
يقول عنه بَقِيّة: نا أبو الحجاج المَهْري: قال ابن معين: رِشْدِينَيْنِ ليساً برشيدين:
رشدین بن گریب، ورشدین بن سعد.
ومرة قال: ليس بشيء.
وفي موضع [قال](١): ضعيف.
وقال أحمد: رِشدين كذا وكذا(٢).
ومرة قال: صالح الحديث.
وقال الفَلاَّس: ضعيف الحديث.
[٩٠/ ب]
وقال البخاري: / رشدين بن سعد عن عقيل ويونس، قال قُتيبة: كان لا يبالي،
ما دفع إليه يقرؤه.
وقال السعدي: عنده معاضيل، ومناكير كثيرة. أثنى عليه ابن أبى مريم في دينه.
وقال الليث بن سعد: ما من بيت من بيوتات مصر إلا وقد صرفت عما كان عليه
[٦٦٨] تهذيب الكمال (١٩٦/٩).
(١) في المخطوط: ((لا نقرأ حديثه))، وهو تحريف، والتصويب من المطبوع والتهذيب وأحوال الرجال (رقم ١٣٠).
[٦٦٩] تهذيب الكمال (١٩١/٩).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هذه صيغة تضعيف كما تقدم في الترجمة (٥٩) تعليق (٥).
٠

٣٣٧
حرف الراء
من محبة عليّ إلا بيت ابن لَهِيعة، وبيت رِشدين بن سعد، وبيت ابن رفاعة.
وقال يحيى بن عبد الله بن بكير: رأيت الليث بن سعد وقد جاء إلى رِشدين بن
سعد بحذاء باب الضوال(١) وقد علاه بالنعل حتى أخرجه من باب المسجد، وقال له:
لا تفتي في النوازل.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة، وعامة حديثه ما أقل من يتابعه عليه، وهو مع
ضعفه یکتب حديثه(٢).
من اسمه راشد
[٦٧٠] راشد بن مَعْبَد - واسطي
روى عنه زيد بن الحُبَاب، ضعيف في الحديث - قاله البخاري.
وزاد في موضعٍ: قد سمع من أنس بن مالك.
[٦٧١] راشد أبو الكُميت.
رأی ابن عمر، وروی عنه حديثًا، يُعرف بحدیث واحد.
قال جَرِير: كان قدَّافًا للمحصنات - قاله البخاري.
من اسمه رُشید
[٦٧٢] رُشَيْد الهجَري
عن أبيه، ليس برشيد ولا أبوه - قاله ابن معين.
وقال مرة: ضعيف.
وفي موضع قال: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: رشيد الهجري عن عبد الله بن عمرو، يتكلمون فيه.
وقال السعدي: كذاب غير ثقة.
(١) في المطبوع: ((الصوال)).
(٢) وقال ابن عدي أيضا: ((ضعيف)) - قاله في ترجمة ولده ((حجاج)) (٤١١).
[ ٦٧٠] ميزان الاعتدال (٣٦/٢)، ولسان الميزان (٤٣٩/٢).
[٦٧١] ميزان الاعتدال (٣٦/٢)، ولسان الميزان (٢ / ٤٤٠).
[٦٧٢] ميزان الاعتدال (٥١/٢)، ولسان الميزان (٢/ ٤٦٠).

٣٣٨
حرف الراء
وقال النسائي: ليس بالقوي.
[٦٧٣] رُشَيْد أبو عبد الله الذریري _ (١) (بصري)(٢).
حدث عن ثابت بأحاديث لم يتابع عليها (٣).
من اسمه ربيعة
[٦٧٤] رَبيعة بن كُلُوم - بصري
قال يحيى بن سعيد: قال لي ربيعة بن كلثوم - وقلت له في حديث عن أبيه: هو
عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس؟ قال: وهل كان يروي سعيد بن جبير إلا عن ابن
عباس؟!
أملى له ابن عدي حديثًا، ثم قال: وليس لربيعة إلا (١) القليل من الحديث.
[٦٧٥] ربيعة بن النابغة
عن أبيه، عن عليّ، عن النبي ◌ُّ أنه رَخّص في الأضاحي، لا يصح - قاله
البخاري .
وقال ابن عدي: وربيعة ما أنكر من حديثه إلا هذا الحديث، ولا ينكر من هذا
شيئًا إذا كان الراوي عنه علي بن زيد (بن) (١) جُدْعان.
من اسمه رككن ورسخين
[١/٩١] [٦٧٦] / رُكْن بن عبد الله الشَّامي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وفي موضع آخر: ركن الذي روى عنه أبو عمرو الشَّيباني ليس بثقة.
[٦٧٣] ميزان الاعتدال (٥١/٢)، ولسان الميزان (٢/ ٤٦١).
(١) اختلفت المصادر المذكورة وغيرها ونسخها في ضبط هذا الاسم، وانظر تاريخ البخاري (٣٣٤/٣)، والمغني في الضعفاء (٢٣٢/١).
(٢) في المطبوع ((مصري)).
(٣) هذا قول ابن عدي.
[٦٧٤] تهذيب الكمال (١٤٢/٩).
(١) في المطبوع: ((بل))، وهو تحريف.
[٦٧٥] ميزان الاعتدال (٤٥/٢)، ولسان الميزان (٤٤٩/٢).
(١) في المطبوع: ((من))، وهو تحريف.
[٦٧٦] ميزان الاعتدال (٥٤/٢) ولسان الميزان (٤٦٢/٢).

٣٣٩
حرف الراء
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهذا الذي قال ابن معين روى عنه أبو عمرو الشيباني؛ أبو عمرو
هذا من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود، وإذا روى أبو عمرو عن ركن هذا كأنه
يشير أن لركن صحبة(١)؛ ولا أعلم لركن صحبة، وإنما أعلم عبد الله الشامي يروي عن
مکحول. قال: ومقدار ما له مناکیر.
[٦٧٧] رُكَيْن بن عبد الأعلى الضِّي - كوفي.
عن تَميم بن سَلَمة، [روى عنه] (١) سفيان.
قال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، وكان عَرِيفًا، ولم يرتفع بحديثه.
مد،
من اسمه رفاعة و رفيع
[٦٧٨] رفاعة بن هُريّر بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِیج.
عنه ابن أبي فُدِيْك، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ولا يعرف رفاعة إلا برواية ابن أبي فُديك عنه، وهو مديني.
[٦٧٩] رُفَيْع بن مهران - بَصْري
وهو المعروف بـ (( أبي العالية الرِّياحي))، ويقال: اسمه ((فيروز))، مولى لامرأة
من بني رياح أعتقته سائبة (١) لوجه الله، وطافت به على حَلَق المسجد، فلما حضر
أوصى بثلثه في آل عليّ - قاله الفلآّس.
وقال حَرْمَلَة عن الشافعي: حديث أبي العالية الرياحي رياح.
وقال عاصم الأحول: قلت لأبي العالية: من أكبر من لقيتَ من أصحاب النبي
(١) قال الحافظ ابن حجر: الذي ذكره ليس بلازم؛ لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيًا أن يكون شيخه
صحابيًا، ثم إن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي، وإنما هو شيخ من أهل اللغة حدّث
عنه أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى.
[٦٧٧] ميزان الاعتدال (٥٤/٢)، ولسان الميزان (٤٦٣/٢).
(١) من هامش الأصل.
[٦٧٨] ميزان الاعتدال (٥٣/٢)، ولسان الميزان (٢ / ٤٦٢)
[٦٧٩] تهذيب الكمال (٢١٤/٩).
(١) كتب عليها في المخطوط: ((ط)).

٣٤٠
حرف الراء
وَالله ؟ قال: أبو أيوب.
وقال أبو العالية: كنا نسمع الرواية عن أصحاب النبي ◌َّ ◌ٍلو بالبصرة، فلم نصبر
حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها من أفواههم.
وقال محمد بن سيرين: ثلاثة يصدقون مَنْ حدّثهم: أنس بن مالك، والحسن،
وأبو العالية.
وقال ابن عدي: ولأبي العالية أحاديث صالحة، وأكثر ما نُقم عليه حديث
((الضحك في الصلاة))، وكل مَنْ رواه غيره فإنما مدارهم رجوعوهم إلى أبي العالية،
والحديث له وبه يُعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية، وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.
من اسمه رباح *
[٦٨٠] (رَبّاح) (١) بن أبي معروف بن أبي سارة، مكِّي.
كان يحيى لا يحدث عنه، وحدث عنه عبد الرحمن ثم تركه - قاله الفلآس
[٩١/ ب] وقال / النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وما أرى برواياته بأسًا، ولم أجد له حديثًا منكرًا.
[٦٨١] رَبَاح بن عُبيد الله بن عمر العُمري
لم يتابع في حديثه، روى عنه عبد الرزاق، قال أحمد: منكر الحديث - قاله البخاري.
[٦٨٢] رَبَيّح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدْرِي
[عن أبيه عن جده](١).
قال أحمد: ليس بمعروف.
ساق له ابن عدي أحاديث، ثم قال: ولربيح غير ما ذكرت شيء يسير، وعامة
حديثه ما ذكرته، وأرجو أنه لا بأس به.
* في المخطوط ((رياح)) وهو تصحيف.
[ ٦٨٠] تهذيب الكمال (٤٧/٩).
(١) في المخطوط: رياح.
[٦٨١] ميزان الاعتدال (٣٧/٢)، ولسان الميزان (٤٤٢/٢).
[٦٨٢] تهذيب الكمال (٥٩/٩).
(١) من هامش الأصل.