Indexed OCR Text
Pages 241-260
٢٤١ - ط ـ طعمة أطعمه الله إياه (في الصائم يأكل ناسياً) (طور سنين) الذي كلم الله عليه موسى ... علي ٤٢١:٦ ابن عباس ١٩:٧ العباس ١ : ٣٩٥ طينة المُعْتَق من طينة المُعْتِقِ - ع - عجب لمن آمن بالموت كيف يفرح عُدُّوها فعَدُّوها ... أبو بكر ١ : ٦٣٧ إبراهيم التيمي ٢٦١:٣ عرفة كلها موقف ابن عمر ٤١٥:٥ علي ٤٩٤:٢ (فَجَزَاؤُه جهنّم) : هو جَزَاؤه إن جازاهُ في الصائم يأكل ناسياً قال: طُعْمَة أطعمَهُ الله إياه ۔ ق ۔ قاتل الله هؤلاء إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: علي ٣٩٩:٦ (إخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِين) جابر ١٥٥:٥ قال عمر ذات يوم لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله ... مجاهد ٥٢٥:٧ (قالوا سلاماً)، قال: سداداً ٤ : ١٢٧ قام رجل إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين ما الإيمان؟ قال: الإيمان على أربع دعائم ... عائشة ٨ :٥٦٤ قد کان عندي شيء سوَّدت به شعري ابن عباس ٢ :٢٢ القرآن كلام الله وليس بمخلوق قرأ (وَمَا أُنْزِل على المَلِكِيْن) بكسر اللام قتيبة بن مهران ٣٨٩:٦ القرابة لحم ودم ... أبو بكر ٥٦:٩ أبو بكر ٥٦:٩ القربة نفس وروح أنس ٤٢٠:٦ القرآن في جوفي ٤٢١:٦ علي ٤٦٩:٥ أبو هريرة ١: ٢٢٣ عرف علي درعاً له مع يهودي . . . العمة بمنزلة العم - ف - ٢٤٢ قصة أبي شحمة ولد عمر في جلد عمر إياه في الزنا قصة أبي عمرو بن العلاء إمام القراءات مع محمد بن مسعر الفذكي أو عمرو بن عبيد قصة الإمامين أحمد وابن معين مع القاص الكاذب عليهما قصة تحريق علي الزنادقة كعب بن عجرة قصة حلق رأسه أنه أهدى بقرة قصة عتق أبي البهي رافع قصة علبة بن زيد الحارثي وقوله: اللهم ليس عندي ما أتصدق به اللهم إني أتصدق بعرضي ... قصة علي مع اليهودي في درعه قصة عيسى بن مريم ٤٠٠:٥ علي ١ : ٦٨١ - ٥٥٥:٥ ٢ :٧٤ ٥٤٦:٤ ٤٢٦:٧ قصة محنة للشافعي مكذوية قصة مختلقة عن كون الإمام مالك يجيد الغناء قصة معاوية و کعب الأحبار قَلَّ الجراد في سنة من سِنِّ عمر فسأل عنه فلم يخبر بشيء فاغتم لذلك جابر - ك ـ ٥٣٠:٤ كأني انظر إلى علي يوم قتل عثمان مقبلاً على بغلة النبي و # الدُّلْدُل ... علي بن بعجة كان ابن عباس يحدر سورة البقرة وهو جنب ويقول: القرآن في جوفي ٤٢٠:٦ ٦ :٤٩٠ كان ابن مسعود إذا ركع قال : سبحان ربي العظيم كان أبو الدرداء إذا تحدث تبسم ١١٦:٩ أم الدرداء أبو موسى الأشعري كان أبو موسى إذا رأى الشباب قال: مرحباً بوصية رسول الله .... كان أصحاب رسول الله وَ لا يُحرِمون في المورَّد كان بلال يسوِّي مناكبنا في الصلاة كان الحسن والحسين يخضبان بالسواد كان خليد بن سعد رجلاً قارئاً حسن الصوت كان خير البشر (علي) كان رجلاً عظيم الهامة دقيق الساقين (علي) کان عابد يتعبد في غار .. . ١٠٨:٩ ٤ :١١٩ إبراهيم النخعي ٤٧:٦ سويد بن غفلة ٤٠٦:٦ ٣٧٦:٣ جابر ٤ : ٢٨٠ أبو جحش المغربي ٣٦:٩ ٢٣٦:٢ ابن عباس ٢٠١:٥ ٥٠٤:٧ ١ :٣١٥ ٤٠١:٥ ٤: ١٧١ ٤١٧:٧ ٢٥٠:٥ ٢٦١:٣ ٢٤٣ كان علي لا يؤمن على جاراته ١ :٤٧٩ حريزبن عثمان ٣٨٣:٥ كان علي يسلم تسليمة واحدة وكان يرفع يديه رفعاً واحداً في أول صلاته،، ، علي كان علي يكره أن يتزوّج الرجل أو يسافر في المحاق ... ١٣٥:٦ ٦ : ٥٠٣ كان لعلي أربعة خواتيم يتخثَّم بها: ياقوت لقلبه وفيروزج لبصره ... عبد خير ٤: ٢١٠ سهیل بن ذكوان كانت أدماء (عائشة رضي الله عنها) كبَّرت كبيراً يا نضلة ... ١ :٣٠٥ عمر كتاب ابن عمر في القصر بغير توقيت ٣٥٥:٤ كتب عمر إلى سعد وهو بالقادسية أن وجِّه نضلة بن معاوية الأنصاري إلى حُلوان ... ابن عمر ٨٢:٥ کتب عمر : لا يغزون رجل حتى يأخذما فضل من لحيته ٣٥٢:٣ عمر کذبتك الظهائر عمر ٤: ٤٦٥ كُقُّواعِيَّ النساء بالسُّكوت ووارُوُ عوراتهن في البيوت أنس ٢ :١٣٧ ٧٩:٥ عبدالملك بن مروان ١٦٧:٣ حسين بن أبي سفيان كنت أقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله كنت جالساً عند عمار فجاء أبو موسى ... ٣٥٧:٧ حکیم أبو يحيى كنت على الباب يوم الشورى كنت في ركاب علي ... ٢ :٥٢٥ أبو الطفيل ٦:٥ الأشج كنت في زفاف فاطمة ... كنت مع عثمان في أرضه فدخلت عليه أعرابية تُضَرُّ ... ٤٥٨:٣ رتن ٥٤٢:٣ محجن مولى عثمان كنا جلوساً مع رجل من أصحاب رسول الله فأتي فقيل له: أدرك أدرك ... الحسن البصري ٩٨:٨ ٥: ٢٩١ زيد بن أرقم كنا مع أبي بكر فدعا بشراب فلما أدناه من فيه بكى كنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن (دعاء قبل وبعد الطعام) ٧ :١٣٦ عمروبن شعيب ٣ :٤٣٦ أنس كنا نصلي في عهد رسول الله في لحفنا ١٨:٧ كنا نقول في زمن النبي : يلي الأمر بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ابن عمر ٢ : ٢٣٠ عبد الرحمن بن أبي ليلى كنا وقوفاً بصفين ... كيف تعلفه ... ٣٢٣:٦ عمر كنت أجالس بريرة ... کنت أطوف بالبيت فسمعت ابن عمر ١٧:٤ أرجوانة ٢٤٤ كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم؟ .. . لأن أعافى فأشكر أحب إليّ من أن أبتلى فأصبر ... لا بأس بأن يكنى الرجل ولم يولد له ٤ : ١٨٤ إبراهيم النخعي ١ : ٢٠٥ مالك مالك ٢٠٦:١ مالك ٢٠٦:١ ٢ :٩٨ محمد بن الحنفية ٤٤٦:٢ مجاهد ٥: ٣٣١ الزهري ١٤٥:٦ ابن عباس ٩: ٣٦ علي ١٩٨:١ الحسن البصري ٣٥٦:٦ سعيد بن جبير ٥ : ٤٧٣ عبدالرحمن بن عوف ابن مسعود ٤ : ٢٥٧ ٦٠:٥ علي ٩:٢ لا يزالان زانيين ما اجتمعا (جواباً لمن سأله: ما تقول في امرأين أصابا ... ) ابن مسعود لا يولد الحافظ إلا في كل أربعين سنة ٤ : ٢٧٤ الزهري لقتل غيلان وصالح (القدريان) أحب إليّ من قتل ألفين من الروم لقد تبيَّغ بي الدمُ، يا نافع ابغ لي حجَّاماً ولا تجعله شيخاً ولا شاباً ... ابن عمر ٤٦٠:٦ ٢٨٧:٤ رجاء بن حيوة لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا ... عمرو بن معدیکرب ٤ :٢٤١ (لَقَد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) في جوعه ٥ : ٤٥٢ ابن عمر لقيت عائشة فسألتها عن المحيض فقالت : لو أن إحداكن تعقل أم طلحة أم سلمة ١٩٧:٧ ٤: ٤٠٤ دم الحيض من الاستحاضة ... لم يُرَ لفاطمة دمٌ في حیض ولا نفاس ٤ : ٢٨٠ أبو الدرداء ٢٤٩:١ لا تحمل العلم عن أهل البدع كلهم ... لا تحمل العلم عمن لم يعرف بالطلب ومجالسة أهل العلم ... لا تحمل العلم عمن يكذب في حديث النبي صل10 ... لا تبرح بمكة حتى تلقائي ... لا تسمو بأسماء فيها : أوه ... لا تشاوِرْ من ليس في بيته دقيق لا تطلبنَّ حاجة بليل ... لا تظلموه وأضربوه ضربةً في المكان الذي ضربني ... لا تفاتِحُوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم لا تقاضاني حتى آتيك ... لا تكثر على مابك فوالله ما أردت إلا الخير ... لا خير في كلام ليس له أصل ولا عمل لا يؤمُّه عَقْل لا، رجل يُزيّن سلعته ٢٤٥ لم يكونوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت الفتنة ... لما بنى سليمان بيت المقدس ... ابن سيرين ١٩٨:١ أبي بن كعب ٢ :١٦٢ ٢٤٦:٧ لما طعن عمر وأمر بالشورى دخلت عليه حفصة ابنته فقالت: يا أبت إن الناس يقولون ... ابن عمر ٦٥٥:١ لما قتل ابن آدم أخاه بكى آدم فقال (شعر) علي ابن عباس ٦٥٥:١ لما قتل قابيل هابيل رثاه آدم وهو سرياني ... ٣٣٧:٨ أنس عائشة ٧ : ١٩٧ ١١٧:٨ الشافعي ٢ :١٠٩ عفيف الكندي أبو حازم سلمة بن دينار ١ :٢٢٣ ليس أحُدُّك على الشراب إنما أحُدُّك على السكر ٤ : ٣٤٥_٢٠٤:٨ علي ابنعباس ليس شيء إلاّ وله سبب وليس أحديفطن له ... ١٦٧:٥ ليس على مَنْ ضَحِك في الصلاة إعادة وضوء ... جابر ٦٧:٨ ١ : ٣٧٥ مالك ما أفلح صاحب عيال قط ابن عيينة ١ :٤٧٤ ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة قالوا: حدثنا جعفربن محمد ... مالك ما تقول في امرأين أصابا في شبيبتهما ... ٩:٢ ابن مسعود ما رأيت أحداً كان أطلب للعلم من مسروق ٤ : ٣٨٢ الشعبي ما عقْلُ كلب الصيد؟ قال: أربعون درهماً ... ١١١:٢ عبدالله بن عمرو ٤٣٦:٣ أنس ما كان لِباسُنا وفَرْشُنا على عهده ◌َلّ إلا الجلود ما كلَّمتُ امرأة قط أعقل من عائشة الحسن البصري ٥٨٨:٤ المال لا يسع الناس فاصرفه في الحق ... ٥: ٢٢ ابن المقفع مالي ولهذا الخبيث الأسود (ابن سبأ) ... ٤ : ٤٨٥،٤٨٤ علي ابن عباس ما وافق أبا بكر على رأيه إذ خالفه أصحابه في أمر الردة إلا العباس ٧:٢ لما قتل ابن آدم آخاه قال آدم عليه السلام (شعر) ابن عباس ١ :٦٥٦ لما ماتت فاطمة دخل علي فقال ... لو أن إحداكن تعقل دم الحيض من الاستحاضة ... لو أن الماء البارد يفسد مروَّتي ما شربتُ الماء إلا حاراً لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانياً مع علي لوح من ذهب فيه: عجبٌ لمن يعرف الموت كيف يفرح. . ليس في الدنيا من ثمارها شيء يشبه ثمار الجنة إلا الموز ... - م - ٤٠٣:٨ ٢٤٦ ٢٨٢:٨ ما يبكيك .. . عمر ١٤٢:٥ علي ما يحبس أشقاها أما والذي نفسي بيده لتخضين هذه ... مَثَل الدنيا والآخرة كمثل ضَرَّتَين ... ١٩٧:٥ وهب بن منبه محنة الشافعي مر عمر بمعاذرضي الله عنه وهو يبكي ... ٨ :٢٨٢ ابن عمر مرحباً بوصية رسول الله ... ٩ :١٠٨ أبو موسى الأشعري ٦٩٨:١ ابن عمر ٤٨٣:٢ سليم القاص ١٨٨:٤ ١٠٢:٨ عمر ١ :٢٥٩ سعيد بن أبجر المعدةحوض البدن مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياماً وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة .. . شعیب الجباي ٤: ٢٥٥ مكثت عشرين سنة أطوف بالساحل ... ٢٥٢:٧ السري السقطي ٣١:٧ جعفر الصادق ملك سليمان الدنيا سبع مئة عام وستة أشهر علي ٤ : ١٣٩ من ارتقب الموت سارع إلى الخيرات ١٣٩:٤ علي من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ... من أشفق من النار رجع عن المحرمات ... من أغمدسیفه فهو حر من انتفى من والديه أو أرى عينيه ما لم تَرَ فليتبوأ مقعده من النار من بلغ الخمسين فلا يقربنّ الحجامة من قال: إن آدم قال شعر أكذب على الله ورسوله ... من كان أحبُّ إلى رسول الله؟ قالت: عليٌّ بن أبي طالب ... من كان له عندرسول الله عدة فلیقم مَنْ لَبس نعلاً صفراءَ لم يزل ينظر في سرور ثم قرأ (بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقعٌ لونُها تُسرُّ الناظِرِين) ابن عمر ١٣٦:٧ الحارث بن كَلَدة ٣٦١:٨ ابن عباس ٦٥٦:١ ١١٧:٧ عروة أبو بكر ١: ٦٣٧ ٤: ١٣٩ علي ٣٦٦:٥ عثمان ابن عباس ٣٣٩:٦ المسجد الذي أسس على التقوى مسجد رسول الله ... مسح عمر على جوربيه ونعليه مطرنا يوم قُتل الحسين دماً معاذ أفقه منك ١ : ٦٨١_٥٥٥:٥ ٢٤٧ ــ ن ـ نادى عمر بمنى على المنبر: يا أهل قرن ... الناس ثلاثة : رجل حافظ متقن ... ابن مهدي ١ :٢٠٦ نحن هم آلمحمد ٢١٢:٨ ابن عباس نشأت أنا وأبو الزناد في حجر عائشة لبنت عثمان فلم يزل يعلو وأسفل أشعب .. ٥ : ٣٦٦ نهر في جهنم من قيح ودم (وجعلنا بينهم موبقا) أنس ٨ :٤٩٢ هذا هو الخضر هل فيكم غيركم؟ هل لك في هذا الوادي المبارك (العقيق) هلاك بني أمية على رِجْلِ الأحولِ هم عشرة من قريش كان أولهم إسلاماً علي بن أبي طالب هو أول ذنب كان في السماء - و - والله لأقتلن ثم لأ بعثن ثم لأقتلن ... ٤ :٤١٧_٢٠٥:٨ علي والله لأن يقدّم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا ... أبو بكر ٤٧٣:٥ ٧ :١٢٣ واللهلا يُحبني كافرولا ولدزنا علي الحسن بن علي والله ما أحب أن لي الدنياوما فيها وأنه يهراق فيّ محجمة من دم ٩٢:٤ والله ما أفضى إلىّ بشيء (يريد النبي ◌َّ) ... ٤ : ٤٨٤ علي ﴿وتأْتُونَ في نادِيكُم المُنْكَرِ﴾ الضراط ١٤٧:٦ عائشة وجد عبادة بن الصامت ناساً كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروّح الإمام ... بحيربن ريسان ٢٦٣:٢ أنس (وجعلنا بينهم موبقاً): نهر في جهنّم من قیْح ودم ٤٩٢:٨ وددت أني حيث وجهت خالداً إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق ... أبوبكر ٥ :٤٧٤ وددت أني سألته عن ميراث العمة وبنت الخالة ... أبو بكر ٥ : ٤٧٤ وددت أني سألته فيمن الأمر ... ٥ : ٤٧٤ أبو بكر - هـ - علي ٥ : ٥٦٨ العباس ٩ :٩٣ عبد الرحمن بن عوف ٦ :١٧٦ علي ٧٨:٣ عبدالرحمن بن عوف ٤١:٣ الحسن البصري ٢ : ٢٣٠ سعيد بن المسيب ٢٤٨ وددت أني كنت حیث وجهت خالد بن الوليد .. . أبو بكر أبو بكر وددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر شيء ... ٥ : ٤٧٤ أبو بكر وددت أني لم أكشف بيت فاطمة ... ٥ : ٤٧٤ أبو بكر وددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ... وددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرّقته ... وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ... أبو بكر ربيعة ١١٩:٢ مجاهد ٥١٠:٥ ٢ :٤٠٥ الحسن البصري عبدالله بن فضالة الليثي ٢١٣:٨ ٥٦:٩ أبو بكر ٤١٥:٦ علي ٣٥٣:٨ الحسن البصري جابر ٤ : ٣٧٠ جعفر الصادق ٥٤٣:٣ أبو بكر ١ : ٦٣٧ ٣٤٣:٨ الحسن البصري ١ : ٤٦٥ عائشة علي ٤٠٠:٦ ١ :٤٦٥ أبو بكر ٢ :٢٣٠ عمر ٢٢٢:٨٠ أبو بكر علي ٥ : ١٩٢ علي ٣٥٨:٥ ٥ : ٤٧٤ أبو بكر ٥: ٤٧٤ ولدت سنة ثمانين ... ولدت فحملوني إلى رسول الله فدعالي ... ولدت في الجاهلية، فعق عني أبي بفرس ولعمري إنك أقرب إلى رسول الله وَ له قرابة ... ولي أبو بكر فكنت أحقَّ الناس بالخلافة وما يدريك لعله أن يكون حَمَّاراً ... (ومقام كريم) المنابر وهل الإيمان إلا الحب - ي - يا أبا الحسن إنهذا یزعم كذا وكذا فاحْثُ له ... يا أبا فراس ما أعددت لهذا؟ ... يا أبت اعهَدْ إلى حاقَّتِك ... يا أشج مدّ الله في عمرك مداً ... يا أمه هذا يوم يجلى لي عن غطائي ... يا أهل قَرَن أفيكم من اسمه أويس ... يا بني إذا حدث حَدَثٌ أو كان كون فأت الغار ... يا جابرُ قِوام الدنيا أربعة: عالم مستعمل ... يا حُجْر إنك تقام بعدي فتؤمر بلَعْني ... ٥ : ٤٧٤ ٥ : ٤٧٤ ورب هذا المقام ما رأيت عراقياً تام العقل (وِفُوهُمْ إِنَّهم مسؤولون) عن ولاية علي أبو حنيفة ١ : ٦١٤ ٢٤٩ يا خير الناس بعد رسول الله (أبو بكر) ... يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن ... يا عامر إن الذي ترجوه إنما يخرج بمكة ... يا غلام إياك وسب أصحاب محمد فإن سبهم مفقرة ... يا هادي الطريق جُزْ، إنما هو الفجر أو البحر ... ﴿يتلونه حق تلاوته﴾ يتبعونه حق اتباعه يجزىء من الصَّرْم السلام يحرم شراء تراب الصاغة بالورق يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك (يخرج من بطونها شراب) يعني القرآن يردُّ محمداً إلى الدنيا حتى يرى عمل أمته يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء يكتب الحديث إلا عن أربعة: غلاط لا يرجع ... يَميزُ الله أولياءه حتى يطهّر الأرض ... ينبغي لصاحب الحديث أن يكون فيه خصال ... يَهْنِيك الفارسُ فقال الحسن: وما يدريك ... یوم الخمیس یوم أنيس رفع فيه إدريس ولعن فيه إبليس وأنزلت فيه الرحمة على هذه الأمة عمر ١٥٥:٥ علي ٦٢:٥ ٢ :٩٨ محمد بن الحنفية ١ :٦٥٥ ابن عباس ٤٧٣:٥ أبو بكر ١٣٦:٢ ابن عمر ٥٢٧:٣ الحسن البصري ٧ :٣٠ الشعبي ١٨١:٢ ابن مسعود ٤ : ٢٥٢ الضحاك بن مزاحم ٥ :٢٢٧ مجاهد ٣٨٥:٤ ابن عباس ١ : ٢٠٧ ابن المبارك ٨٤:٢ حذيفة يحيى بن سعيد القطان ١ :٢٠٦ ٣٥٣:٨ الحسن البصري الحسن البصري ٤ : ٤٢٨ .. . ..... ٢٥١ ٥ - فهرس الأشعار مرتبة على القافية - أ - إنما التهنئات بالأكفاء المتنبي ١: ٤٤٣ نُجحُ الأمور بقوة الأسبابِ = ب = ١ :٤٥٩ صُنِّف قبل ((الصّحاح)) في الأدبِ فُرِّق في غيره من الكُتُبِ ١١٦:٢ ما أنت بالسبب الضعيف وإنما أحمد بن أبيدؤاد هذا كتابُ ((الصّحاح)) سيِّدُما يشْملُ أنواعَه ويجمَعُ ما إسماعيل بن محمد النيسابوري وأخرى مؤلفة لابن داب أحاديثُ أَّفَها شوكرٌ خلف الأحمر ٢٦٩:٤- ٢٨٩:٦ من العِلم إلا ما يُخلَّد في الكُتْبِ ومِحْبَرتي سَمْعي ودفترُها قلْبي إذا ما غَدَت طلّبةُ العلم ما لَهَا غَدَوتُ بَتْشِمِيرٍ وَجِدٍّ عليهمُ ٣٣٦:٦ الفضل بن جعفر النخعي يندب شَجْواً بين أترابٍ ويَلْطُمِ الوَرْدِ بِعُنَّابِ يا قمراً أبصرتُ في مأتم يبكي فيُذري الدُّرُّ من نَرْجسٍ أبو نواس ٧ : ٥٢٢ ٨ : ٥٦٣ فقدِّم الدال قبل العين في النَّسَبِ إذا نسبتَ عَدِياً في بني تُعَلٍ أَتَّخالُنِي مِنْ زَلَّةِ أَتَعَشِّبُ قلبي ورُوْحِي في يديك وإنّما نفطویه أقرُّوا بالإله وأثبتُوهُ قلبي عليك أَرَقُ ممِا تَحْسَبُ أنت الحياةُ فأين عنك المُذهَبُ ٣٦٢،٣٦١:١ وقالوا: لا نبيَّ ولا كتابُ ٢٥٢ ووَطْءُ بناتنا حلٌ مباحٌ تمادوا في الضلال فلم يَتُوبوا أبو العلاء المعري ملوك بني العباس في الكُتْب سبعةٌ كذلك أهل الكهف في الكهف سبعةٌ وإني لأزهي كَلْبَهُم عنك رغبةً إبراهيم بن المهدي إذا شَرَع الناسُ الكلامَ رأيتَه رجائي بعيدٌ والمماتُ قريبٌ الناشي كثرتُ في المبرَّد الآداب غير أن الفتى كما زعم الثَّ أحمد بن أبي طاهر حاشى سَمِّيَّك أن تُدْعَى له ولداً أبو الفتيان بن حُّوس أقِلَّ زيارة الأحيا فإنّ المصطفى قدّقا عبدالله بن محمد بن هارون القرطبي أوصاه أن ينحتَ الأخشابَ والدُه إبراهيم بن عثمان الغَزِّي - ت - رُوَيْدَكُمُ فقد بطل العِتَاب فمُذْ سمعوا صَلِيل السيف تابوا ١ : ٥١٢ ولم يأتنا عن ثامن لَهمْ كُتُبُ غداةَ ثَوَوْافيه، وثامِنُهم كَلْبُ لأنكَ ذو ذَنْبٍ وليس له ذَنْبُ له جانبٌ منه وللناس جانبُ ٣ :٤٢٢،٤٢١ ٥ :٥٣٠ ويُخْطِىء ظَنِّى والمَنُونُ تصيبُ ٥٥٧:٥ واستُقِلّت في عقله الألبابُ ــاسُ دَعِيّ مُصَحِّفٌ كذابُ لو كنتَ من نَسْلِهِ ما كُنتَ كذَّابا ٥٩٠:٧ ١ : ٥٤٢ ب تزدَدْ عندَهُم قُرْبَا ل: زُرْغِياً تُزَدْ حِبّا ٤ :٥٧٩ فلم يُطِقْه، وأضحى يَنْحَتُ الكَذِبا ٧ : ٤٧٢ كَنْبَ الفوائد لا حُبَّ التِّلاواتِ للعُرْب إلاَّ بأحكام النُُّّواتِ وإنما حُمِّلِ التّوراةَ قارئها وهل أُبيحت نساءُ الرُّوم عن عُرُضٍ أبو العلاء المعري ١ :٥١٥ : ٢٥٣ ودعاله بالخير والبرَكاتِ وأبي الذي مَسَح النبيُّ برأسِهِ محمد بن بشر مَدَارِسُ آياتٍ خلتْ عن تلاوةٍ إن اليسير بحب آل محمد في حبِّ آل المصطفى ووصيِّه دعبل الخزاعي لها صلواتي بالمقام أُقيُّمها كلانا مُصَلِّ واحدٌ ساجدٌ إلى وها أنا أُبدي في اتحاديَّ مبدئي وبي مَوْقفي، لا بل إليّ توجُّهي ولا تك من طيِّشَتْه دروسه فَثَمَّ وراء العقل علم يدق عن تلَّقيته عني ومني أخذتُه وما عقد الزُّنَّرَ حُكْماً سوى يدي وإن عَبَد النار المجوسُ وما انطَفَتْ وجُلْ في فنون الاتحاد ولا تحد إليَّ رسولاً كنتُ مِنّيَ مرسلاً ابن الفارض ٣١٣:٢ ومَنْزِلُ وَحْىٍ مُقْفِرُ العَرَصاتِ أزكى وأنفعُ لي من القَيْناتِ شغلٌ عن اللذَّاتِ والفتياتِ ٣ :٤٢١ وأشهد فيها أنها لي صَلَّتِ حقيقته بالجَمْع في كل سجدةٍ وأنهي انتهائي في تواضع رِفْعتي ولكن صلاتي لي ومِنّي كَعْبَتي بحيث استقلَّت عقله واستَقَرَّت مَدَارك غاياتِ العقول السليمة ونفسي كانت من عطائي مُمدَّتي وإن حَلَّ بالإقرار بي فهي حُلَّتِ فما قَصَدُوا غيري لأنوارٍ عِزَّتي إلى فئة في غِرَّة العُمْر أصْبَتِ وذاتي بآياتي عليّ استقلّتِ ٦: ١٢٤ وتجمَعَ ما تفوزُ به العِداةُ وهل تَبْقَى إذا ابيضَّ النَّبَاتُ أَتَطْمَع أن تدومَ لك الحیاةُ فلا ترجو البقاءَ وأنت شيخٌ ابن فاذشاه ١ : ٦٠٢ -ح - فوَجْهُ الأرض مغْبَرٌ قبيحُ وقَلَّ بَشَاشَةً الوجهُ المِلِيحُ فِواحَزَناً، مضى الوجهُ الفَسِيحُ تغيّرت البلادُ ومَنْ عليها تغيَّر كلُّ ذي طَعْم ولونٍ قَتَلَ قابيلُ هابيلاً أخاه آدم عليه السلام ٦٥٥:١ ٢٥٤ تنخَّ عن البلاد وساكنيها أبا هابيلَ قد قُتِلا جميعاً إبليس لعنه الله فبي في الخلد ضاق بك الفسيحُ وصار الحيَّ بالميتِ الذبيحُ ١ :٦٥٥ ووصالكم ريحانها والسراحُ أبداً تَحِنُّ إليكم الأرواحُ ٢٦٥:٤ الشهاب السُّهروردي ما ترى النجم يَلُوحُ هي للأرواح رُوحٌ فلعلِّي أستريحُ الْعِشْق نغدو ونروحُ رَ، والدمعُ يبوحُ أسْقِني طابَ الصَّبُوحُ سَقَّني كاساتِ راحٍ غنِّ لي باسم حبيبي نحن قوم في سبيل نحن قومٌ نكتم الأسرا الفخر الفارسي الصوفي ٦ :٤٨٥، ٤٨٦ - ٥- يسْتَحْسن الناس ما قال الغَنِيُّ، ولا ويزدري الناس من أمْسى أخا عدم صالح بن عبدالقدوس أما بالله ما تَسْتحيب فتوبي واتَّقي اللهَ فحمادُ فتىَ ما هُوْ مطيع بن إياس وجدِّي الذي منع الوائدات الفرزدق صَبَا ما صَبَا حتى علا الشيب رأسه عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني أراه بأو صاف الجمال جميعها ففي كلِّ هيفاءِ المعاطف غادةٍ وعند اعتناقي كلَّ قَدّ مُهَفْهَف يُسْتَقْبِحون له فعلاً وإن قبحا منهم، وإن كان مَنْ یوزن به رجحا ٤: ٢٩٣ ن من خلة حمَّادِ وبُنِّي حَبْل عَجْرادِ بذي عِزِّ فَتَنْقَادِي ٢٧٣:٣ ٤ : ٣٥٣ فأحيى الوئيد فلم يـوادٍ فلما رآه قال للباطل: ابْعَدٍ ٥٠٨:٤ بغير اعتقادٍ للحلولِ المفنَّدِ وفي كل مصقولِ السَّوالف أغيدٍ ورَشْفي رُضَاباً كالرَّحِيق المبرَّدِ ٢٥٥ وفي الدُّرِّ والياقوتِ والمِسْك والخُلَى وفي الرَّاحِ والرَّيحان والسَّمْع والغِنا وفي الرَّوضة الغَنَّاء غِبَّ سَمَائها وفي صَفْو رَقْرَاقِ الْغَدِير إذا حَكَى، وفي حُسْن تَنْميق الخطاب، وسُرْعة الْـ وفي رحمة المعشُوق شكوى مُحِبِه كذلك أوصافُ الجَلالِ مَظاهِرٌ ففي صولة القاضي الجليلِ وَقَارُهُ وفي شدّة الليث الهَصُور برأسه وعند خُشوعي في الصلاة لِعِزَّة الْـ ويَبْدُو بأوصاف الكمال، فلا أرى فكل مُسِيء بي إليَّ كمُحْسِنٌ نجم الدين بن إسرائيل عَلِمَتْ مَعَذٌّ والقبائلُ كلُّها على كل ساجِيِّ الطَّرْف لَذْن المقلَّدِ وفي سَجْع تَرْجِيعِ الحَمَامِ المغرِّدِ يُضاحِكُ نُورُ الشَّمَسِ نُؤَّارَها النَّذِي وقد جعَّدَتْه الرِّيحِ، صفحةَ مَبْرَدِ جواب، وفي الخط الأنيقِ المجوَّدِ وفي رِقَّة الألفاظ عند التودُّدِ أُشاهده فيها بغير تردُّدِ وفي سَطْوة السلطان عند التمرُّدِ وفي شَدِّ عِيسٍ بالسَّقام مبلَّدٍ مُنَاجَى، وفي الإِطْراق عند التشهُّد برؤيته شيئاً قبيحاً ولا رَدِي وكلُّ مُصَلِّ لي لديَّ كمرْشِدٍ أن الجوادّ محمد بن عُطارِدِ ١٩٢،١٩١:٧ ٧ : ٤٢٣ إنّه والله لولا أنتَ لَمْ ينج منِّي سالماً عبد الصَّمَدْ سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت أم كيف يجحده الجاحدُ يا عجباً كيف يعصى الإله أبو العتاهية نِعْمَ الفَتَّى لو كان يَعْرفُ ربَّه أنا صائم طول الحياة، وإنّما لَوْنان: من صُبْحِ وليلٍ لؤَّنا قالوا: فلانٌ جيّدٌ لصديقه فأميرهم نال الإمارة بالخنا كُنْ من تشاء مُهَجَّناً أو خالصاً أبو العلاء الواسطي ويُقيم وقتَ صلاتِه: حَمَّادٌ فِطْرِي الحِمامُ، ويوم ذاك أُعَيِّدُ شَعْري، وأضعفني الزمان الأَيِّدُ لا تكذبوا ما في البرِيَّة جَيِّدُ وتقِيُّهم بصلاته يتصيَّدُ فإذا رُزقت غِنىّ فأنت السَّيِّدُ ٥ :١٨٧ ١٥٩:٢ ٣ :٢٧٧ ١٢٩:٤ ٢٥٦ حَبْسي، وأي مُهَنَّد لا يُغْمَدُ قالت: حُستَ، فقلت: ليس بضائري علي بن الجهم ٥١٠:٥ - ر- زَوَامِلُ للأسفار لا عِلْمَ عندهم بما تحتوي إلاَّ كعِلمِ الأباعِرِ إبراهيم بن سيار النظام عِيْدي الذي لشهودِهِ تَكْبِيرِي مختصَّةٌ بزيادة التكْبِير كَبَّرْتُ للبُشْرِى أَتَتْ، وسَمَاعها وكذلك الأعيادُ سُنَّةُ يومِها أبو المطرِّف البلنسي ١ :٢٩٦ يدٌ بِخَمْسٍ مي؛ من عَسْجَدٍ فُدِيَتْ تناقُضٌ ما لنا إلاَّ السُّكُوت له أبو العلاء المعري يا صاحب الدعوة لا تجزعن والماء كالعنبر في قُومسٍ فَسَقِّنا ماء بلا منَّة الجوهري وإذا سُئِلْتُ عن اعتقادي قلتُ ما أهوَى النبيَّ وآَلَهُ وصِحَابَهُ وأقولُ: خيرُ الناس بعدَ محمدٍ ثم الثلاثةُ بعدَه خيرُ الورى هذا اعتقادي، والّذي أرجو به ياربِّ إني قد أتيتُك تائباً وعَدَلْتُ عَمَّا كنتُ معتَقداً له أصبهدوست اع الأرض: لا مرحباً بقُربِ حَقَّادٍ وَبَشَّارِ ـالت بقـ أباتك الله في أبيات عمارٍ لا أشتم الضیف إلا أن أقول له: ١ : ٥١٠ ما بالُها قُطِعَتْ في ربع دينار وأنْ نعوذَ بمولانا من النارِ ١ : ٥١٣ فكلنا أزهد من كرزِ مِن عِزِّهِ يجعل في حرزٍ وأنت في حل من الخبزِ ١١٧:٢ كانت عليه مذاهب الأبرارِ والتابعينَ لهم من الأخيار صِدِّيقُه وأنِيْسُه في الغارِ أَكْرِمْ بهم من سادةِ أطهارِ فَوزي وعِتْقي من عذاب النارِ مِنْ زَلَّتي، يا عالم الأسرارِ في الصَّحْبِ صَحْب نبيِّكِ المختارِ ٢ :٢١٠،٢٠٩ ٢٧٤:٣ ٢٥٧ جلد الندى زاهد في كل مكرمة كأنما جِلْدُه في مَلة النّارِ إذا ما حُصِّلَتْ عَلْيَا قُرَيشِ علامَ هَجَوت مُجْتَهِداً عليًّا البحتري ٥١٠:٥ أعوذ بالله من النارِ ابن مناذر ٧ : ٥٢٤ ويجعل البُرَّ قَمْحاً في تصُّرفِه ولم يُطِقْ مَطَراً والقول يُعْجِلِه وَيْلٌ وعَوْلٌ لأبي البختري مِن قوله الزُّورَ وإعلانِهِ المعافى التميمي لا مؤمنٌ يعرفُ إيمانه منافق ظاهره ناسك حماد الراوية وفي ابن عَمّارِ عُزَيريةٌ ما كان لِمَ كان، وما لم يكن ابن الرومي إن كنتِ كاذبةَ الذي حدَّثْتِني تَقَضَّى بشرق الأرض شيخ مُفتَّنٌ. أناف على السبعين لا درَّ درُّهُ محلَّتُه - لا يُبعد الله غيره - على شَطِّ جَيْكُونٍ بترمِذَ قاضياً عصام بن الحسين، أبوعون فلا في العْير أنتَ ولا النَّفيرِ بما لَفَّقْتَ من كذبٍ وزورٍ ومنك يا بكر بن بكّارٍ وخالف الراءَ حتى احتال للشَّعَرِ فعاذ بالغيث إشفاقاً من المَطَرِ ٣٧٠:٨ إذا تَوَافى الناسُ في المحشرِ بالكَذْبِ في الناس على جَعفٍ ٨ :٤٠٢ وليس يحيى بالفتى الكافرِ مخالف الباطن والظاهرِ ٤٤١:٨ يخاصمُ الذَّهر بها والقَدَرْ لِمَ لَمْ يكن، فَهْو وكيل البشرْ ١ : ٥٣٤ ١ : ٦٢٢ فعليك إثمُ أبي حنيفة أوزُفَرْ له قحم في الصالحين إذا ذكَرْ وعَجَّله ربي الجليلُ إلى سَقَّرْ مَخَلَّة جُهْمٍ عند مُلْتَطَمِ النَّهُرْ مُرمّى بألوان الفضائح والقَذَرْ ٤ : ٢٧٤ ٤: ٢٩٧ ٢٥٨ يحسُدني كلُّ من رآني والناسُ لا يعلمون أني ناشب بن هلال الحراني كيف بعدي كنت يـا وبغير الخيـ لازا أنت مطبوعٌ على ما وهو إنسانٌ شبيهٌ حماد عجرد صاحب الحاجة أعمى فمتى يُبْصِر فيها إدريس بن يزيد اللخمي تجعفرت باسم الله والله أكبرُ السيد الحميري الأرضُ مُظْلِمة والنارُ مشرقةٌ بشاربن برد امنُنْ علينا رسولَ الله في كَرَمِ أمنُنْ على بيْضةٍ قد عاقَها قَدَرٌ أبقتْ لنا الدَّهرُ هُتَّافا على حزنٍ إن لم تُداركُهُمُ نَعْمَاءُ تَنْشُرُها امنُنْ على نِسوةٍ قد كنتُ تَرِضَعُها إذ أنتَ طفلٌ صغير كنت تَرْضَعُها لا تجعلنّا كَمَنْ شالَتْ نَعامتُه إنا لَتَشْكُر للنَّعماءِ إِذْ كُفِرَتْ فَأَلْبِس العفوَ مَنْ قد كنتَ تَرْضَعُه يا خيرَ من مرحَتْ كُمْتُ الجیادِ به إنا نؤمّل عفواً منك تُلْبِسه أركب في موكب الأمير تبيت خَيْلي بلا شعير ٢٤٥:٨٠ يونسُ لازلتَ بِخَيْرْ ل قُيَيْسُ بن الزبير شئت من خَيْرِ ومَيْز بكسِيرِ وعُوَيْرْ ٨ :٥٧٦ وهو ذو مالٍ بصيرُ رُشْدَه أعمى فقير والنارُ معبودة مذْ كانت النارُ فإنك المرءُ نرجوهُ وننتظرُ مشئَّتْ شمْلُها في دَهْرِها غِيَرُ على قلوبهمُ الغمّاء والغُمرُ يا أرجحَ الناس حِلْماً حين يُخْتَبَرُ إذ فوك تملؤه من مَحْضِها الدِّرَرُ وإذ يَزِينُك ما تأتي وما تَذرُ واستَبِقْ مِنَّا، فإنّا معشرٌ زُهُرُ وعندنا بعدَ هذا اليوم مُدَّخرُ من أمّهاتك، إنّ العفو مشتَهِرُ عند الهِياج إذا ما استوقد الشَّرَرُ هَذِي الْبَرِيَّةَ إِذ تعفو وتَنْتَصِرُ ١٢:٢ ٢ :١٧٣ ٢ :٢٨٣ ٢٥٩ فاعفُ عفا الله عَمَّا أنت راهبُه زهير بن صُرَد الجُشَمي كفانيَ ذكرُ الناس لي ولِمَآثري ومالك فيهم من صديقٍ فتشتفي وقوليَ مسموعٌ له ومُصدّقٌ ابن حزم ولم أر علماً كالحديث فنونُه ويحسَبُ قوم أنه النَّقْلُ وحدَه الشريف الإدريسي إن قلتُ: في اللفظِ هذا النطقُ تجحدُه أو قلت: في العين قال الطرف لم أرة وقد تحيَّرْتُ في أمري وأعْجَبُه أحمد بن عبد الواحد بن مري وقد قطعت وادياً وجَرًّا هذي زُبَيد قد أتتك قَسْرا قد تركوا الأنداد خِلْواً صِفْراً لبيك تعظيماً إليك عُذْر! يقطعن خَبْتَاً وجبالاً وُعْرا عمرو بن معدي کرب ٤ : ٢٤٢ - س - أتى عيسى فبطَّلَ شَرْعَ موسى وقالوا: لا نبيٌ بعد هذا ومَهْما عِشْتَ في دنياك هذِي إذا قلتُ المُحالَ رفعت صوتي أبو العلاء المعري أنكرتُ بعدك من قد كنت أعرفُه عمران بن حطان يومَ القيامة إذ يُهدى لك الظَّفَرُ ٥ :٣٢٤،٣٢٢، ٣٢٥ ومالك فيهم يا ابنَ عَمِّيَ ذاکرُ ومالك فيهم من عدو تُنَاكرُ وقولُك منبثٌ مع الرِّيح طائرٌ ٤٩٣:٥ تطولُ إذا عَدَّدْتَهن وتكثُّرُ ونقلُ شَرَوْرَى منه عنديَ أيسَرُ ٣٠٩:٧ أو قلتُ: في الأُذْن، لم أسمع له خَبَرا أو قلتُ: في القلب قال القلب ما خطرا أَنْ لَيْسَ اسمعُ إلا عنهمُ وأرى ١ : ٥٣٠ ١١٥:٢ وجاء محمدٌ بصلاة خَمْسٍ فَضلَّ القومُ بعد غدٍ وأمْسٍ فما تُخْلِيك من قمرٍ وَشَمْس وإن قلتُ الصحيحَ أطَلْتُ همسي ١ :٥١٥، ٥١٦ ٢٧:٨ ما الناسُ بعدك يا مرداسُ بالناسِ ٢٦٠ ٣٩٨:٦ ولا يَشْقِى لقعقاعٍ جَليسُ وكنتُ جَلِيِسَ قعقاعٍ بن شؤْرٍ عَرَبِيًّا مُدَلَّساً مَنْ رآه فقد رأى أفسا أم تنَفَّسَا ليس يَذري جليسُهُ البَلَاَذُري ١ : ٦٩٤ - ش - وإفكُ أَشَجِّ الغَرْبِ، ثم خِرَاشي حديث ابنِ نسْطور، ويُسْرٍ ويَغْنَمِ أبي هُذْبة القَيْسِيِّ: شبهُ فَراشي نسخةُ دينارٍ، ونسخةُ تزبهِ الحافظ السَّلَفي ٤٥١:٣_ ٥١٢:٨ منٌ والماردينيُ تاسعٌ ربيعُ بن محمودٍ وذلك الوادياشي ٤٥١:٣ - ص - وإنْ طال المدى في حَيْصَ بَيْصًا وإني سوف أرفعكم ببأسي سعید بن محمد التميمي حيص بيص ٤: ٣٥ رَمَتْه المُرْدُ بالحدق المِرَاضِ ألا لله درُك أيُّ قاضٍ ويغْلط في الحديث المستفاض يحنّ إذا رأى وجهاً مليحاً المأمون ١٦٩:٣ - ض - كأن سَنَامها حُشِي القِبَعْضا ٧ :٥٨٩ - ط ـ تَكْتُب العلمَ وتُلِقِي في سَفَطْ ثم لا تحفَظُ، لا تُفْلِحُ قَطْ إنما يُفْلِح من يحفَظُه بعد فَهْمٍ وتَوَقِّ من غَلَطْ أبو حامد القيسي فِما بِيَدِي حَلٌ لَدَيه ولا رَبْطُ ٣٠١:٧ دَعُوه على ضَعْفي يَجوُرُ ويشتُ البليطي ٤٠٦:٥