Indexed OCR Text

٤١
وقد ذكره ابن حبان في الكنى(١) فقال: لا تجوز الرواية عنه. ثم ساق له
من طريق عمرو بن زُرَارة: حدثنا أبو جنادة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن
عدي بن حاتم مرفوعاً: ((يؤمر بناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها واستنْشَقوا
رائحتها، نُودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيبَ لهم فيها، فيرجعون بحَسْرة
فيقولون: يا ربنا هَلَّ أدخلتنا النار قبل أن تُرِيَنا الجنة؟ فيقول: إنكم كنتم إذا
خلوتم بارَزْتُموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مُخْبِتين ... )) الحديث.
[من كنيته أبو الجنيد وأبو الجَهُم]
* - ص - أبو الجنيد الضرير، عن هشام بن عروة. قال ابن معين:
ليس بثقة .
(٢)
قلت: هو خالد بن حسين [بعد ٢٨٦٦]، انتهى ١١٢.
وقد تقدم في حسين بن خالد [٢٥٠٤] فيحرَّر، فإن أحدهما مقلوب من
الآخر.
٨٧٩٢ - ص - أبو الجَهْم الإِيادي، عن الزهري، وعنه هُشيم بحديث
((لواء الشعراء)). قال أبو زرعة: واه. وقال أحمد: مجهول. وقال ابن حبان:
يروي عن الزهري ما ليس / من حديثه، انتهى .
[٦ :٣٦٠]
وقد تقدم في صُبَيح في الأسماء [قبل ٣٩٠٥]. وذكره ابن عدي فقال:
شيخ مجهول، لا يعرف له اسم، ثم أخرجه من طُرُقٍ عن هشيم، عنه، عن
(١) في ((المجروحين)) ٣ : ١٥٥.
(٢) من («الميزان» ٤ : ٥١٢.
٨٧٩٢ - الميزان ٥١٢:٤، كنى البخاري ٢٠، الجرح والتعديل ٣٥٤:٩، المجروحين
٣: ١٥٠، الكامل ٧: ٣٠٠، الاستغنا في الكنى ١١٠٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي
٢٢٩:٣، المغني ٧٧٩:٢، الديوان ٤٥٥، تعجيل المنفعة ٤٧٢ أو ٤٢٧:٢.

٤٢
الزهري، به. ثم أخرجه من طريق عمران بن سَوَّار، عن هشيم، عن الزهري،
لم يذكر أبا الجهم وقال: ما أدري أَسَقط أبو الجهم عليَّ أو على شيخي،
أو هكذا حدَّث به عمران.
قال: وزاد مسدَّد والخضر بن محمد بن شجاع، كلاهما عن هشيم في
المتن: ((لأنه أول من أحكم قَوَافِيَها)) ثم قال: هو خبر منكر، ولا أعرف
لأبي الجهم غيره، وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر، عن الزهري. ثم ساقه من
طريقه بدون الزيادة.
وقال ابن عبد البر: لا يصح حديثه.
* - أبو الجهم آخر، يقال له: جابر بن يزيد [١٧٤١].
[من كنيته أبو الجَوَائز وأبو الجُوَيرية]
* - أبو الجوائز الواسطي: هو الحسن بن علي بن محمد [٢٣٤٨].
* - أبو الجُوَيرية البصري(١): تقدم في عبد العزيز بن نَهَار [٤٨٤١].
حرف الحاء المهملة
[من كنيته أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث]
* - أبو حاتم الكَشِّي: أحمد بن حمدان [٤٨٢].
* - أبو حاتم البُسْتي: محمد بن حبان [٦٦١٩].
** - أبو حاتم بن المنذر: اسمه أرطاة [٩٥٦].
* - أبو حاجب، عن مالك: هو صخر بن عبد الله [٣٩٠٨].
٨٧٩٣ - أبو الحارث، في ترجمة أبي محمد الفَرْغاني [٩٠٥٤].
* - أبو الحارث آخر: اسمه شبيب [٣٧٦٧].
(١) هذه الإحالة من أط ك.

٤٣
٨٧٩٤ - [أبو الحارث الغفاري، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن
أبي كثير، في تفسير / سورة البقرة، غيرُ معروف، أخرج ابن جرير حديثَه في [٣٦١:٦]
ذوق العُسَيلة، من طريق شيبان، عن يحيى، انتهى.
وأخرج له الطحاوي حديثاً آخر موقوفاً على أبي هريرة من رواية حرب بن
شداد، عن يحيى. وذكره الحاكم أبو أحمد في ((الكنى)) فيمن لا يعرف اسمه،
وساق حديث العُسَيلة من طريق البخاري في ((التاريخ))، عن سعيد بن حفص -
عن شيبان، به، ولم يذكر فيه جرحاً].
* - أبو الحارث: هو رَوْح بن صلاح [٣١٦٥].
* - أبو الحارث السلمي: عبد الوهاب بن عاصم [٤٩٨٠].
* - أبو الحارث الفِهْري: عبد الله بن مسلم(١) [٤٤٦٢].
[من كنيته أبو حازم وأبو حاضر]
٨٧٩٥ - ص - أبو حازم القَرَظي، عن أبيه، عن جده: ((قَضَى
في السَّيل أن يُحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين)) رواه عبد الرزاق بن
همام عنه .
قال ابن القطان: لا يعرف هو، ولا أبوه، ولا جده.
٨٧٩٦ - أبو حازم، مولى الأنصار: في ترجمة عمر بن راشد (٢).
* - أبو حازم الحضرمي: إبراهيم بن محمد [٢٨٥].
٨٧٩٤ - كنى البخاري ٢٣، الجرح والتعديل ٣٥٨:٩، الاستغنا في الكنى ١١٢٩:٢،
المقتنى في الكنى ١٦٣:١. وهذه الترجمة مزيدة من ط أك وليست في ص ولا
في («الميزان)).
(١) كان في (الأصول): ((مسلم بن عبد الله)) وهو مقلوب.
٨٧٩٥ - الميزان ٤ :٥١٣، المقتنى في الكنى ١٦٤:١.
(٢) في («الميزان» ٣: ١٩٥ والمراد به: عمر بن راشد اليمامي.

٤٤
٨٧٩٧ - ص - أبو حاضر، عن الوَضِين بن عطاء، مجهول.
٨٧٩٨ - أبو حاضر آخر، يقال له: النَّصيبي، من المبتدعة. ذكر ابن
حزم أنه كان يقول: إن الخلق لم يَزَالوا مع الخالق.
وهذه المقالة اشتهرت بين المتأخِّرين وسمَّوها حوادث لا أول لها،
وتمسّكوا بشُبهة واهية تستلزم القول بقِدَم العالم، نسأل الله العافية.
[من کنیته أبو حامد]
* - أبو حامد اللَّخمي الأشعري: أحمد بن بشر(١).
* - / أبو حامد الأعْمَشِي: أحمد بن حمدون(٢) [٤٨٣].
[٦ : ٣٦٢]
* - أبو حامد البَلَوي(٣): أحمد بن محمد [٧٧٢].
* - أبو حامد بن الصابوني: محمد بن علي بن محمود [٧٢٢٦].
* - أبو حامد بن حَسْنُويه: أحمد بن علي [٦٤١].
* - أبو حامد بن الشَّرْقي: أحمد بن محمد [٨٤٨].
[من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش]
٨١٢٤ مكرر - أبو حبيب القَرَاطيسي، عن يحيى بن بكير، عن مالك،
٨٧٩٧ - الميزان ٤: ٥١٢، الجرح والتعديل ٣٦٢:٩، الاستغنا في الكنى ١١٥٢:٢. وهو
عبد الملك بن عبد ربه بن سليمان بن زيتون، هكذا سمّاه المزي في ((تهذيب
الكمال)» ٣٠: ٤٥٠ في ترجمة الوضين. وترجمة عبد الملك في ((التاريخ الكبير))
٤٢٤:٥ و ((الجرح والتعديل)) ٣٥٩:٥ و((ثقات)) ابن حبان ٧: ٩٩.
٨٧٩٨ - الفصل في الملل ٤ :٢٦٦.
(١) صوابه: أحمد بن جعفر أبو حامد الملحمي الأشعري [٤٢٢].
(٢) في ((نزهة الألباب)) ٢٥٣:٢ أنه يلقَّب أبا تراب.
(٣) كذا في الأصول، وهو خطأ، والصواب - كما تقدم في الأسماء - : البالُوي.
٨١٢٤ _ مكرر - هو نصر بن عبد الحميد، تقدم في الأسماء. انظر ((تاريخ الإِسلام))
ص ٣١٧ الطبقة ٣٠.

٤٥
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رفعه: ((استقيموا ولنَعِمَّ ما إن استقمتم ... )).
الحديث. وفيه: ((وتحفّظوا من الأرض فإنها أمّكم)) .
أخرجه الدارقطني في ((غرائب مالك)) من طريق أبي بكر محمد بن
المنهال، عنه، وقال: هذا باطل، وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جداً.
* - ص - أبو حُتْروش: مر في شَملة في الشين المعجمة(١) [٣٨٣٠].
[من کنیته أبو الحجاج وأبو حُجَير]
٨٧٩٩ - ذ - أبو الحجاج الطائي، أرسل عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم:
((أنه نهى أن يتحدَّث الرجلانِ بينهما أحدٌ يصلي)). رواه عنه خير بن نعيم.
قال ابن القطان: لا يعرف، ولم أجد له ذكراً إلاّ في هذا الخبر المرسَل.
* - أبو الحجاج، عن دَلْهَم: هو النضر بن طاهر [٨١٤٣].
٨٨٠٠ - ذ - أبو الحجاج، عن أبي معمر، روى عنه الحارث بن
حجاج. قال البرقاني، عن الدارقطني : مجهول.
* - أبو الحجاج، عن علي: اسمه مُدْرِك [٧٦٤٠].
٨٨٠١ - أبو الحجاج، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،
عن طلحة: في الفِتَن، وعنه بشیر بن زاذان.
قال الدارقطني في ((العلل)): لا يثبت، وأبو الحجاج مجهول.
٨٨٠٢ - / أبو حُجَير، عن الضحاك، وعنه وكيع. قال عبد الله بن [٣٦٣:٦]
(١) من ((الميزان)) ٤ : ٥١٤.
٨٧٩٩ - ذيل الميزان ٤٦٦. وهذا أخرج له أبو داود في (المراسيل)) وترجمته في ((تهذيب
التهذيب)) ٦٨:١٢. وأغفله المزي وابن حجر في ((التقريب)).
٨٨٠٠ - ذيل الميزان ٤٦٦، سؤالات البرقاني ٢٤.
٨٨٠٢ - ذيل الميزان ٤٦٧، علل أحمد ١٢٩:١، المؤتلف للدار قطني ٢: ٥٧٠، الإكمال
٣٩٢:٢. ولم يرمز له في ص بشيء.

٤٦
أحمد، عن أبيه: ما حدثني عنه إلاَّ وكيع.
[من كنيته أبو حذيفة]
٨٨٠٣ - ص - أبو حذيفة البصري، عن داود بن أبي هند، وعنه
مروان بن معاوية، لا يعرف.
* - أبو حذيفة البخاري: إسحاق بن بشر [١٠٠٥].
* - أبو حذيفة الغَزَّال: واصل بن عطاء المعتزلي [٨٣٢٥].
[من كنيته أبو حرب وأبو حريز وأبو الحَزْم]
٨٨٠٤ - ص - أبو حرب، عن مولاه ابن شهاب الزهري. وهاه
محمد بن طاهر المقدسي، وسماه ابن حبان أبا جَرير فقال: يروي عن مولاء
المقلوباتِ والأوابد، لا تحل الرواية عنه بحال، إلاَّ على سبيل الاعتبار.
روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعاً: ((لَقِّنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلاّ الله، فإنها خفيفة على اللسان، ثقيلة
في المیزان)).
٨٨٠٥ - ص - أبو حَرِيز الموقفي المصري، منسوبٌ إلى موقف
الدوابّ، حدث عنه ابن وهب وغيره. قال أبو حاتم: منكر الحديث.
٨٨٠٣ - الميزان ٥١٣:٤، كنى البخاري ٢٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٠، الاستغنا في
الكنى ١١٣٩:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٧٠، المغني ٧٧٩:٢.
٨٨٠٤ - الميزان ٥١٣:٤، المجروحين ١٤٩:٣، المغني ٧٧٩:٢، ذيل الديوان ٧٨،
. المقتنى في الكنى ١ :١٧١ .
٨٨٠٥ - الميزان ٤: ٥١٤، الجرح والتعديل ٣٦٢:٩، الاستغنا في الكتى ٢: ١١٥٤،
الأنساب ١٢: ٤٨٧، معجم البلدان ٢٦٢:٥، المغني ٧٧٩:٢، المقتنى في الكنى
١ :١٧٢، توضيح المشتبه ٣٠٦:٨.

٤٧
* - أبو حريز، مولى المغيرة بن أبي الغَيْث بن حُميد، ويقال له:
مولى الزهري، اسمه سَهْل، تقدم [٣٧١٩].
٨٨٠٦ - ص - أبو الحزم: أسمه عُبيد، شيخ لمحمد بن بكر البُرْساني،
لا يعرف .
[من كنيته أبو حَسَّان وأبو الحَسَن]
* - أبو حسان: اسمه منذر [٧٩١٦].
* - أبو الحسن الصوفي الكبير: أحمد بن الحَسَن بن عبد الجبار
[٤٤٦] أبوهُ / كنيتُه.
[٦ : ٣٦٤]
* - أبو الحسن الصوفي الصغير: أحمد بن الحُسَين بضم الحاء [٤٥٧].
* - أبو الحسن بن المُلَاعِب: أحمد بن عبد الله الأنماطي [٥٨٠].
* - أبو الحسن بن المَنْثور الجُهَني: محمد بن الحسن [٦٦٨٥].
* - أبو الحسن الشريف الرَّضِيّ الشاعر الموسوي المشهور: محمد بن
الحُسَين بن موسى [٦٦٩٧].
٨٨٠٧ - ص - أبو الحسن الأسدي، حدث عنه أبو كريب، مجهول،
[انتھی .
ولم يتفرد عنه أبو كريب، بل روى عنه أيضاً محمد بن حمير والحوضي،
وقال في روايته: مولى بني أسد، عن مكحول، أخرج حديثَه الطبري (١)، وابن
أبي حاتم .
٨٨٠٦ _ الميزان ٤ : ٥١٤.
٨٨٠٧ - الميزان ٤: ٥١٤، الجرح والتعديل ٣٥٧:٩، الاستغنا في الكنى ١١٢١:٢،
ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني ٢: ٧٨٠، الديوان ٤٥٦، المقتنى في الكنى
١ :١٨٥.
(١) كذا ولعله: (الطبراني).
... ...... .....

٤٨
وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، ووقع في النسخة: مولى
أبي أسيد، فالله أعلم](١).
٨٨٠٨ - ص - أبو الحسن البلدي، في إسناد حديث موضوع. قال
الخطيب: كان غير ثقة، انتهى .
وأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم [٥٢٩٦].
٨٨٠٩ - ص - أبو الحسن بن نوفل الراعي، قال: حملتُ النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةَ انشقَّ القمر، قال علي بن غوث السِّنْبِسي: لقيتُه
بتُركستان - يعني بعد السِّت مئة - فلعن الله الكاذب، انتهى.
وهذا من بابة رَتَن الهندي، وقد قال المصنف في «تجريد الصحابة»:
روى صدر الدين بن حمويه، عن المؤيّد محمد بن علي المُجْلِي عنه ظلماتٍ،
فهو ثلاثي كَذِب، يعني للذهبي.
* - أبو الحسن الحداد: إدريس المقرىء [٩٣٩].
* - أبو الحسن السلامي: عبد الله بن موسى [٤٤٧٩].
* - أبو الحسن بن الصَّلت: أحمد بن محمد [٧٣٥].
* - أبو الحسن البَزِّي: أحمد بن محمد بن عبد الله [٧٧٧].
٨٨١٠ _ / أبو الحسن، عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث، وعنه
[٦ :٣٦٥]
معتمر بن سليمان، مجهول، ذكره ابن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر،
وجَوَّز أن يكون هو يزيد بن هارون، دُلِّس(٢). وكنية يزيد إنما هي أبو خالد.
(١) ما بين المعكوفين من ط أ ك.
٨٨٠٨ - الميزان ٤: ٥١٥، المغني ٢: ٧٨٠، تنزيه الشريعة ١٣١:١.
٨٨٠٩ - الميزان ٤ : ٥١٥، تجريد أسماء الصحابة ٢: ١٥٩، الإصابة ٧: ٩٨، تنزيه الشريعة
١ : ١٣١.
(٢) (الكامل)) ٢ :١٣٧.

٠٠ ٠٠.
٤٩
* - أبو الحسن بن الأشعث: محمد بن محمد [٧٣٥٧].
* - أبو الحسن التميمي: عبد الوهاب بن محمد [٤٨٠٣] والد
رِزْقِ الله(١) .
* - أبو الحسن القَطِيعي: محمد بن أحمد بن عمر [٦٤٠٢].
* - أبو الحسن بن الفضل: اسمه المعلَّى [٧٨٤٧].
* - أبو الحسن بن بِهُزَاد: اسمه أحمد [٤١٥] وجده مِهْران.
* - أبو الحسن الكوفي: اثنان: أيوب بن محمد [١٣٨١] وثابت بن
أسلم [١٦٦٨].
* - أبو الحسن العَبْدَري: اسمه خُلَيص بالخاء المعجمة مصغر [٢٩٧٦].
* - أبو الحسن الكَرْخي الفقيه: هو عبيد الله بن الحسين [٥٠٠٩].
* - أبو الحسن بن بُخَيت: أحمد بن الحسين بن أبي بكر [٤٦٣].
* - أبو الحسن بن مِيْثَم: اسمه أحمد [٨٧٨].
* - أبو الحسن بن منصور بن عمار: اسمه سليم [٣٦٦٧].
* - أبو الحسن إمام مسجد حران: اسمه عبد السلام بن عبد الحميد
[٤٧٦٠].
* - أبو الحسن بن بَرَّجَان: عبد السلام بن عبد الرحمن القرطبي (٢).
* - أبو الحسن: عبد الوهاب بن الحسن [٤٩٧٨].
* - أبو الحسن الصُوري: محمد بن إبراهيم بن كثير [٦٣٣٦].
٨٨١١ - أبو الحسن الحنظلي: في ترجمة بكير بن شهاب من
((الميزان))(٣).
(١) الصواب أنه عبد العزيز بن الحارث، جدّ رزق الله بن عبد الوهاب.
(٢) الصواب أنه أبو الحكم كما مضى في ترجمته [٤٧٦١].
(٣) ٣٤٩:١ _ ٣٥٠.
....

٥٠
* - أبو الحسن النهرواني: أحمد بن عبد الله(١) [ ... ].
[من كنيته أبو الحُسَين]
[٦ :٣٦٦]
* - / أبو الحسين النهرواني: أحمد بن عمر [٦٨٥].
* - أبو الحسين بن السماك: أحمد بن الحسين [٤٦٠].
* - أبو الحسين الحمامي: عبد الله بن محمد(٢) [ ... ].
* - أبو الحسين قاضي دمشق: أحمد بن علي [٦٤٣].
* - أبو الحسين بن فاذشاه: أحمد بن محمد [٧٥٠].
* - أبو الحسين بن قانع: عبد الباقي [٤٥٣٨].
* - أبو الحسين الراوَنْدي: سَعيد بن هبة الله [٣٤٩٥].
* - أبو الحسين بن الطيُّوري والصيرفي: هو المبارك بن عبد الجبار
[٦٢٨٨].
٨٨١٢ - ص - أبو الحسين، عن الحكم بن عبد الله: في سجود السهو،
لا يعرف .
* - أبو الحسين البصري المعتزلي الخياط: عبد الرحيم بن محمد
[٤٧٤٤].
* - أبو الحسين القَنْطَري: محمد بن أحمد بن تميم [٦٤٠٨].
* - أبو الحسين بن سَمْعُون الواعظ: محمد بن أحمد [٦٤٤٢].
* - أبو الحسين الرازي: محمد بن إسماعيل بن موسى [٦٥٠٩].
** - أبو الحسين بن البَيَّاز المقري: يحيى بن إبراهيم [٨٤٠٩].
(١) لم أعثر عليه هنا.
(٢) لم أعثر عليه هنا.
٨٨١٢ - الميزان ٤: ٥١٥، الاستغنا في الكنى ١١١٨:٢، المقتنى في الكنى ١٨٨:١،
المغني ٢: ٧٨٠.
...

٥١
* - أبو الحسين الطرسوسي: أحمد بن الحَسَن بفتحتين [٤٥٠].
[من كنيته أبو الحُصَين وأبو حفص]
٨٨١٣ - ص - أبو الحصين، عن ابن عمر، وعنه عثمان بن واقد،
مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
* - ص - أبو حفص العبدي(١)، عن ثابت: هو عمر بن حفص ــ واهٍ
بمرة [٥٥٩٩].
٨٨١٤ - أبو حفص الموصلي المكفوف، عن عبد الله بن إبراهيم
الغِفاري، عن مالك بأحاديثَ في الفضائل. وعنه الحسين بن أحمد بن
أبي بشر، ضعفه الدارقطني في / ((غرائب مالك)).
[٦ :٣٦٧]
ولم يذكره أبو أحمد الحاكم في (الكنى)»، بل اقتصر على عمر بن أيوب
الموصلي، وهو صدوقٌ، أخرج له مسلم(٢) .
* - أبو حفص، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير: اسمه سَلَّم [٣٥٣٣].
٨٨١٥ - أبو حفص الدمشقي، عن أبي أمامة، وعنه إسحاق بن أسيد.
قال الدارقطني: مجهول، وكذلك قال البيهقي(٣).
٨٨١٣ - الميزان ٥١٦:٤، كنى البخاري ٢٥، الجرح والتعديل ٣٦١:٩، ثقات ابن حبان
٥: ٥٧٤، الاستغنا في الكنى ١١٤٩:٢، الإكمال ٤٧٩:٢، المغني ٢: ٧٨٠،
المقتنى في الكنى ١ :١٨٩.
(١) من ((الميزان)) ٤ : ٥١٦.
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٧٨:٢١ و(تهذيب التهذيب)» ٧: ٤٢٨.
(٣) في ((السنن الكبرى)) ٢٧١:١٠. وهو من رجال ابن ماجه، وذكره الذهبي في
(الميزان)) ٥١٦:٤ وانظر (تهذيب الكمال)) ٢٥٣:٣٣ و((تهذيب التهذيب)»
٧٦:١٢. فهو خلاف الشرط، ولا يصح استدراكه على الذهبي.

٥٢
[من كنيته أبو الحكم وأبو الحَكِيم وأبو حُلْمان وأبو حماد]
٨٨١٦ - ص - أبو الحكم، مولى عثمان بن أبي العاصي، وعنه
عبد الله بن عیسی، لا يعرف، انتهى.
وهذه عبارة أبي حاتم، حكاها عنه ابنه، فعزوها إليه أولى(١).
٨٨١٧ - ص - أبو الحكيم الأزدي، عن عباد بن منصور بخبر باطل،
تكلَّموا فيه، روى يزيد بن هارون، عن أبي حكيم الأزدي، عن عباد بن
منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إن الأرض لَتَعِجّ
إلى ربها من الذين يلبسون الصُّوف رياء)). تفرَّد به عبد الله بن أحمد الحداد، عن
یزید .
٨٨١٨ - ص - أبو حكيم البارقي، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
وعنه السُدي، مجهول.
٨٨١٩ - أبو حكيم، غلام الأنصاري. ذكره العقيلي في ترجمة
محمد بن عبد الله الأنصاري(٢)، ونقل عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه(٣) قال:
٨٨١٦ - الميزان ٥١٦:٤، الجرح والتعديل ٣٥٨:٩، الاستغنا في الكنى ١١٢٦:٢،
المغني ٧٨١:٢، المقتنى في الكنى ١٩٨:١.
(١) الذي في ((الجرح والتعديل)) أن قائلها هو ابن المديني.
٨٨١٧ - الميزان ٥١٦:٤، المجروحين ١٥٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني
٧٨١:٢، الديوان ٤٥٦، المقتنى في الكنى ١٩٨:١، تنزيه الشريعة ١٣١:١.
٨٨١٨ - الميزان ٥١٦:٤، كنى مسلم ١٠٥، المؤتلف للدار قطني ٢: ٥٦٠، الاستغنا في
الكنى ٢: ١١٥٥، المغني ٧٨١:٢، المقتنى في الكنى ١٩٨:١.
(٢) في ((الضعفاء)) ٤ :٩١.
(٣) الذي في ((العقيلي)): (( ... حدثنا أحمد بن محمد، قال سمعت أبا عبد الله
يقول :... )) وأحمد بن محمد هو الأثرم، وهذا الصواب كما في ((تهذيب الكمال)»
٢٥ :٠٥٤٤

٥٣
كان الأنصاري قد سمع، ولكن ذهبت له كتب في الفتنة، فكان يحدث من كتب
غلامه أبي حكيم، فكأنه قال: هذا من ذاك - يعني ما يقع في حديثه من
الخلل - .
٨٨٢٠ - أبو حُلْمان، بضم المهملة وسكون اللام، الحلبي، ذكره
أبو عبد الرحمن السلمي في ((طبقات الصوفية)) فقال: دخل الشام، ويُحكى عنه
في الأرواح والشواهد مناكيرُ، إن صح ذلك فما هو من القوم في شيء.
* - ص - أبو حماد الكوفي(١): هو المفضَّل بن صدقة، ضعيف
[٧٨٨٧].
* - / أبو حماد، عن السُّدي: اسمه سالم [٣٣٣٣].
[٦ :٣٦٨]
[من كنيته أبو حمزة وأبو حُمَة ]
* - أبو حمزة بن يَنَّاق: هو إدريس بن يونس [٩٣٧].
٨٨٢١ - أبو حمزة الحِمْيَري، عن جابر، لا يعرف اسمه ولا حالُه،
حديثه في ((الغيلانيات)) وفي ((المستجاد)) للدارقطني، ذكره شيخنا في ((تخريج
أحاديث الإِحياء)» وأغفله في ((الذيل)).
٨٨٢٢ - أبو حُمَة بضم أوله والتخفيف. قال ابن القطان: لا أعرف
حاله .
٨٨٢٠ - مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٣٤٣ وفيه: ((أبو حلخان))، نزهة الألباب ٢٥٧:٢. ولم
أعثر عليه في ((طبقات الصوفية)) المطبوع.
(١) من («الميزان)) ٤ : ٥١٧.
٨٨٢٢ - هو من رجال (د) وترجمته في الجرح والتعديل ١٢١:٨، وثقات ابن حبان
٩: ١٠٤، وتهذيب الكمال ٦٥:٢٧، وتهذيب التهذيب ٥٣٨:٩، ونزهة الألباب
٢ :٢٥٧.

٥٤
قلت: هو يماني مشهور، اسمه محمد بن يوسف بن ... (١) قال
أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)» : ... (٢).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: الزَّبيدي - يعني بفتح أوله ــ ، من
أهل اليمن، روى عن ابن عيينة، وكان راوياً لأبي قُرَّة موسى بن طارق، حدثنا
عنه المفضل بن محمد الجَنّدي وغيره، ربما أخطأ وأغرب، كنيته أبو يوسف،
وأبو حُمَة لقبٌ.
[من كنيته أبو حُميدة وأبو حَنَش وأبو حنيفة]
٨٨٢٣ - ص - أبو حُميدة الظاعِني، عن أبي هريرة، وعنه عَبِيدة بن
أبي رائطة، لا يكاد يعرف، ويقال: اسمه علي، انتهى.
وأظنه مولى مسافع الذي أخرج له ابن ماجه(٣)، فإنه روى عن
أبي هريرة، وروى عنه الزهري، وقد أخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)) (٤)
من هذا الوجه وقال: صحيح، ولم يتعقّبه الذهبي.
* - أبو حَنَش بفتح المهملة والنون ثم شين معجمة، اسمه أحمد بن
الحسن [٤٤٧].
(١) بياض في الأصول.
(٢) بياض في الأصول.
٨٨٢٣ - الميزان ٥١٨:٤، المغني ٧٨١:٢، المقتنى في الكنى ١: ٢٠٥. وهو علي بن
عبد الله الظاعني، كما ذكر الذهبي في ((المقتنى))، وترجمته في ((التاريخ الكبير))
٢٨٢:٦ و(الجرح والتعديل)) ١٩٢:٦ و(ثقات ابن حبان)) ١٦٤:٥. ووقعت
نسبته في ((التاريخ الكبير)) و ((الجرح والتعديل)): الطاعني، بالطاء المهملة،
وصوابها: الظاعني، بالظاء المعجمة، كما في ص و ((الميزان)) المطبوع ومسودة
الذهبي له. وهذه النسبة مما فات السمعاني وابن الأثير، فليعلم.
(٣) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٦٦:٣٣ و(تهذيب التهذيب» ١٢: ٨٠.
(٤) ٤ : ٤٣٤ .
٠٠.

٥٥
٨٨٢٤ - ص - أبو حنيفة، شهدتُ جنازة جُبَيَر بن مُطْعِم، روى عنه
مغيرة بن مِقْسَم، لا يعرف.
* - أبو حنيفة: سَلْم بن المغيرة، تقدم [٣٥٤٩].
* - / أبو حنيفة بن ماهان القَصَبي [الواسطي](١): محمد بن حنيفة [٣٦٩:٦]
[٦٧٣٦].
[من كنيته أبو الحَوَاري وأبو الحياة وأبو حيان وأبو حَيْدَة]
* - أبو الحواري: أسمه بزيع [١٤٣٤].
* - أبو الحياة الواعظ: محمد بن عبد الله بن عمر، تقدم [٦٩٦٨].
٨٨٢٥ - ص - أبو حَيَّان التوحيدي، صاحب التصانيف، قيل اسمه:
علي بن محمد بن العباس، نفاه الوزير المهلَّبي لسوء عقيدته، وكان يتفلسف.
قال ابن بَابَيْ (٢) في كتاب ((الفريدة)): كان أبو حيان كذاباً، قليل الدين والورع،
مجاهراً بالبُهْت، تعرَّض لأمور جِسَام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل.
وقال ابن الجوزي: كان زنديقاً.
قلت: بقي إلى حدود الأربع مئة ببلاد فارس، وكان صاحب زندقة
وانحلال .
٨٨٢٤ - الميزان ٥١٨:٤، كنى البخاري ٢٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٤٤، المغني
٢: ٧٨١، المقتنى في الكنى ١ :٢٠٥.
(١) زيادة من ط .
٨٨٢٥ - الميزان ٥١٨:٤، معجم الأدباء ١٩٢٣:٥، تهذيب الأسماء واللغات ٢٢٣:٢،
وفيات الأعيان ١١٢:٥، السير ١٧ :١١٩، المُستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٤٦،
الوافي بالوفيات ٣٩:٢٢، طبقات الشافعية الكبرى ٢٨٦:٥، الكشف الحثيث
٢٨٧، بغية الوعاة ٢: ١٩٠، الأعلام ٤ :٣٢٦.
(٢) الألفاظ الثلاثة (ابن بابي) و (الحكاك) و(السجزي) تحرَّفت في مطبوعة ((الميزان))
إلى: (ابن الرماني) و (الكحال) و(الشجري).

٥٦
قال جعفر بن يحيى الحَكَّاك: قال لي أبو نصر السِّجزي: إنه سمع
أبا سَعْد الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع
أبي عُبَيدة إلى عليٍّ، عَلَى أبي حيان فقال: هذه الرسالة عملتُها رداً على
الروافض، وسببه أنهم كانوا يحضُرون مجلس بعض الوزراء - يعني الصاحب
ابنَ العميد - فكانوا يَغْلُون في حال عليّ، فعملت هذه الرسالة.
قلت: فقد اعترف بالوضع، انتهى .
وقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة، أنه نقل من خط ابن الصلاح
أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرِّسالة ملخّصهُ: لم أزل أرى
أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدوداً في زُمرة أهل الفضل، موصوفاً بالنفاذ
في الجدّ والهَزْل، حتى صنع رسالةً منسوبة إلى أبي بكر وعمر راسَلاَ بها علياً
وقصد بذلك الطعنَ على الصدر الأول، فنسب فيها أبا بكر وعمر إلى أمر
[٦: ٣٧٠] لو ثَبَت لاستحقًّا فوق ما تعتقده / الإِمامية فيهما.
فأول ما نَبَّه على افتعاله في ذلك: نسبتُه إلى أبي بكر، إنشاء خطبة بليغة
يتملَّق فيها لأبي عبيدة، ليحمل له رسالتَه إلى علي، وغَفَل عن أن القوم كانوا
بمعزل عن التملّق .
ومنها قوله: ((ولعمري إنك أقربُ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
قرابة، ولكنا أقرب إليه قُربة، والقَرَابة لحم ودم، والقُرْبة نَفْس ورُوح)).
وهذا يشبه كلام الفلاسفة، وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلّف الرد.
وقال فيها: إن عمر قال لعلي فيما خاطبه به: ((إنك اعتزلتَ تنتظر وَحْياً
من جهة الله وتتوكَّفُ مناجاة المَلَك)). وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر، فإنه
ظاهر الافتعال.
إلى غير ذلك مما تضمَّنته الرسالة من عدم الجَزَالة التي تعرف من طراز
كلام السَّلف .

٥٧
وقال ابن النجار في ((الذيل)): كان فاضلاً لغوياً نحوياً شاعراً، له مصنفات
حسنة، وكان فقيراً صابراً متديناً حَسَن العقيدة، سمع أبا بكر الشافعي،
وأبا سعيد السِّيرافي، والقاضي أبا الفرج المُعافَى، وأبا الحسين بن سَمْعُون،
وغيرهم.
ومن شعره :
والذي راحَتَاه للناس راحَهْ
قُلْ لِبَدْر الدُّجى وبحر السَّماحَة
أنت بحرٌ، ولستُ أدري السِّباحَةْ
ما تركتُ الحضور سَهْواً، ولكن
وقال أبو سعد المطرِّز: سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول، وكان
من أصحاب أبي حيان التوحيدي، قال: لما احتُضِر أبو حيان، كان بين يديه
جماعة فقالوا: اذكُرِ الله، فإن هذا مقام خوف، وكلٌّ يسعى لهذه الساعة،
وجعلوا يذكّرونه ويعظونه، فرفع رأسه إليهم وقال: كأنني أقدم على جُنْدي
أو على شُرَطي، إنما أقدم على رب غفور، وقَضَى.
ورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي، في ((طبقات القراء))(١):
أنه كان ينفرد عن أبي حيان التوحيدي بنُكَت عجيبة.
وقد ذكر في الفقهاء الشافعية، وحَكَى عنه الرافعي في مسألة الربا في
الزعفران، أنه حكى عن أبي حامد المرُّوذي: أنه / لا يجري فيه الربا، وهو [٣٧١:٦]
كثير النقل في مصنفاته عن أبي حامد من المسائل الفقهية وغيرها.
قلت: وقد وقفت على ((مثالب الوزيرين)) لأبي حيان التوحيدي، والمراد
بهما أبو الفضل بن العميد، وأبو القاسم بن عباد، وذكر أن سبب تصنيفها أنه
وفد على ابن عبادٍ فاتخذه ناسخاً، وأنه خيَّب أمله بعد مدة مُقامه عنده نحواً من
أربع سنين، ورحل عنه خائباً.
(١) (معرفة القراء الكبار)) ٤٤٢:١.

٥٨
فممَّا استنكرته من كلامه في هذا الكتاب: أنه حكى عن المأمون أنه قال
لأبي العتاهية: إذ قال الله لعبده لم لَمْ تطعْني ما يجيبُ؟ قال: يقول: لو وفَّقتني
لأطعتُك، قال فيقول: لو أطعتَنِي لَوَفَّقْتُك، فيقول العبد: أيكون ما يحتاج إليه
العبدُ نَسِيئة! وما يُطالب الربُّ نقداً !.
ووقفت له على رسالة في ((تقريظ الجاحظ)) أفرط في مدحه فيها، وقال
في ((كتاب الوزيرين)): كان الجاحظ واحدَ الدنيا، وقال في حق ابن العميد،
وابن عباد: لو قلتُ فيهما: كانا بالسِّياسة عالمَيْنِ، ولأولياء نعمتَيهما ناصحَينِ،
إلى أن قال: فأراهما لو تَنَبَّ لنزل الوحي عليهما، ولَجُدِّد بهما الشَّرْعِ، وسَقَط
لمكانهما الاختلاف. واستمر في هذا المعنى، وهو دالٌ على قلة توفيقه، وعلى
إقدامه على إطلاق ما لا يَلِیق.
ورأيت له في تصانيفه تحريفاتٍ، منها: أنه قال في الحديث المشهور:
((حُبِّب إلي من دنياكم ثلاث)) جَزَم بزيادة ثلاث، لكن لم ينفرد بذلك.
وقال في حديث: ((لَيُّ الواجِدِ ظُلم، يُحِلّ عِرْضَه وعقوبتَه)) فزاد لفظ :
((ظلم)) ولم ينفرد بها أيضاً.
وذكر في ((كتاب الوزيرين)) أنه فارق ابن عباد سنة سبعين وثلاث مئة
راجعاً إلى بغداد بغير زاد ولا راحلة، قال: ولم يعطني في مدة ثلاث سنين
درهماً واحداً، ولا ما قيمته درهم واحد. قال: فلما وقع لي هذا، أخذتُ
أَتَلَافَى ذلك بصدق القول في سُوء الثناء، والبادي أظلم.
[وقرأت في كتاب ((فلك المعاني)) للشريف أبي يعلى ما نصه: كان
أبو حيان التوحيدي من شيراز، وهو شيخ الصوفية، وأديب الفلاسفة وفيلسوف
[٦: ٣٧٢] الأدباء، وإمام البلغاء، وزاهدُهم ومحققهم، ثم قال سيدي الشيخ الإِمام /
أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن علي الشيرازي: أنشدنا أبو حيان التوحيدي

٥٩
بشيراز بعد عوده من بغداد، فذكر شعراً من إنشاد ثعلب](١).
* - أبو حَيْدة(٢): اسمه حَيْدون بن عبد الله الواسطي [٢٨٤٦].
حرف الخاء المعجمة
[من كنيته أبو خازم وأبو خالد]
* - أبو خازم بن الفراء، أخو أبي يعلى الحنبلي: محمد بن الحسين
[٦٦٩٩].
٨٨٢٦ -ص- أبو خالد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، لا يعرف، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)»، وقال: روى عنه ... (٣). وقد قيل: إنه
الوالبي المذكور في ((التهذيب» (٤).
٨٨٢٧ - ص - أبو خالد القرشي، عن إسرائيل، واهٍ: هو عبد العزيز
ابن أبان، انتهى.
(١) ما بين المعكوفين زيادة من ط أ ك.
(٢) هذا وهم من الحافظ، سبق منه في الأسماء، والصواب - كما قدَّمت ـــ :
أبو حيدرة .
٨٨٢٦ - الميزان ٤: ٥١٩، كنى البخاري ٢٧، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٥، ثقات ابن حبان
٥٦٣:٥، الاستغنا في الكنى ١١٥٩:٢، المغني ٧٨٢:٢، الديوان ٤٥٧،
المقتنى في الكنى ١ :٢١٣.
وانظر ((جامع)) الترمذي ٢: ١٤ ح (٢٤٥) وترجمة إسماعيل بن حماد بن
أبي سليمان في ((ضعفاء العقيلي)) ١: ٨٠ و ((الكامل)) ٣١١:١.
(٣) بياض في الأصول. وروى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، كما في
((الثقات)» والمصادر السابقة.
(٤) (تهذيب الكمال)) ٢٧٥:٣٣، و((تهذيب التهذيب)» ١٢: ٨٣.
٨٨٢٧ - الميزان ٤: ٥٢٠، تهذيب الكمال ١٨: ١٠٧، تهذيب التهذيب ٣٢٩:٦.

٦٠
وقد قيل: إن أبا داود أخرج له(١)، فذكرتُ له ترجمة في ((تهذيب
التهذيب)) .
* - أبو خالد النيسابوري: إبراهيم بن سالم [١٤٣].
٨٨٢٨ - ص - أبو خالد السَّقَّاء، طيرٌ غريبٌ، قال لهم في سنة تسع
ومئتين: رأيت ابن عمر، وسمعت من أنس كذا وكذا ...
قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا عند أبي نعيم، فذكروا هذا
الرجل، فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم هذا؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومئة
سنة، قال: فعلى زَعْمه وُلد بعد موت ابن عمر بخمس سنين!
* - أبو خالد اليشكري: يزيد بن صالح [٨٥٧٢].
* - أبو خالد الزُّبيري: محمد بن عُروة بن هشام بن عروة بن الزبير
[٧١٦٥].
[من كنيته أبو خُزيمة وأبو خُشَينة]
* - ص - أبو خزيمة بن ميمون(٢): اسمه يوسف. مَرَّ(٣).
* - أبو خزيمة البخاري: خازم بن خزيمة [٢٨٥١].
٨٨٢٩ - أبو خُشَينة، عن عبد الله بن الرومي: رأيت ابن عمر يبول
(١) كذا. وإنما هو الترمذي.
٨٨٢٨ - الميزان ٥١٩:٤، تاريخ بغداد ١٤: ٤٠٢، المغني ٧٨٢:٢، المقتنى في الكنى
١ : ٢١٣، تنزيه الشريعة ١٣١:١.
(٢) من («الميزان» ٤ :٥٢٠.
(٣) في («الميزان)» ٤: ٤٧٤. وهو من رجال (ق) وترجمته في ((تهذيب الكمال))
٤٦٨:٣٢ و((تهذيب التهذيب» ٤٢٦:١١. وذكره هنا خلاف الشرط.
٨٨٢٩ - ذيل الميزان ٤٦٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٨٣، الاستغنا في الكنى ١١٦٩:٢،
الإكمال ٤٧٢:٢، توضيح المشتبه ٣: ٢٤٠. ولم يرمز له في ص بشيء.