Indexed OCR Text

٣٤١
والأول عِجْلي، ضعفه أبو حاتم أيضاً (١).
٨٢٧٦ - هشام بن لاحِق، عن عاصم الأحول. قال أحمد: تركت
حديثه .
قلت : وكان قد روى عنه .
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
وهو أبو عثمان المدائني، قَوَّاء النسائي، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونقل عن أحمد قال: حدثنا هشام بن لاحق
أبو عثمان المدائني، حدثنا عاصم، فذكر حديثاً ثم قال: كتبنا عنه أحاديث عن
عاصم رَفَعها، لا يرفعها الناس.
وقال العقيلي أيضاً والساجي: قال البخاري: هو مضطرب الحديث،
عنده مناكير، أنكر شَبَابةُ أحاديثه. قال الساجي: وهو لا يتابع.
وقال ابن عدي: أحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان
أيضاً في ((الثقات)) فقال: يروي عن عاصم، وعنه أحمد بن هشام بن بَهْرَام نسخةً
في القلب من بعضها .
(١) هذه العبارة مضطربة. لأن هشام بن نجيح لم ينسب عجلياً، والمصنف يريد أن
يقول: ((والثاني - يعني هشام بن أبي هشام - ضعفه العجلي وأبو حاتم أيضاً)).
قلت: الذي ضعفه العجلي وأبو حاتم آخَر، هو هشام بن أبي هشام أبو المقدام.
انظر ((ثقات)) العجلي ٤٥٩، و((الجرح والتعديل)) ٥٨:٩ و((تعجيل المنفعة)» ٤٣٢
أو ٣٣٢:٢.
٨٢٧٦ - الميزان ٣٠٦:٤، علل أحمد ٢٥٨:٢، التاريخ الكبير ٢٠٠:٨، ضعفاء العقيلي
٣٣٧:٤، الجرح والتعديل ٦٩:٩، المجروحين ٣: ٩٠، ثقات ابن حبان
٥٦٧:٥، الكامل ١١٠:٧، تاريخ بغداد ١٤: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣،
المغني ٧١٢:٢، الديوان ٤٢٠.

٣٤٢
٨٢٧٧ - هشام، أبو كُلَيب، عن ابن أبي نُعْم، والشعبي. وعنه
الثوري. لِعُبَيد الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن
أبي سعيد قال: ((نَهَى عن عَسْب الفَحْل، وعن قَفِيز الطحان» هذا منكر، وراويه
لا یعرف، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
[من اسمه هَمَّام]
٨٢٧٨ _ ز - هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي، هو الفَرَزْدَق الشاعر.
تقدم في الفاء [قبل ٦٠٢٨] وأبوه غالب له إدراك، وجده صَعْصَعة بن ناجية بن
عِقَال - بكسر المهملة وتخفيف القاف - بن محمد بن سفيان بن مُجاشِع بن
دَارِم، له صحبةٌ ورواية قليلة.
وولد الفرزدق في خلافة عمر، فتولَّع بالشعر لما تَرَغْرَع، ففاق الأقران،
[١٩٩:٦] وأدخله أبوه على عليّ فقال: عَلِّمه القرآن. وأخبارُه شهيرة، وله رواية عن /
أبي هريرة وغيره.
٨٢٧٧ - الميزان ٤: ٣٠٦، الجرح والتعديل ٩: ٦٤ و ٦٨، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦٨. وما
أصاب الذهبي في تجهيل هشام هذا، وكذا المصنف لم يصب في ذكر هذه
الترجمة هنا، فإن هشاماً هذا من رجال النسائي، ووثقه ابن معين وأحمد والعجلي
وأبو داود وغيرهم. وحديثه المذكور هنا أخرجه النسائي في ((المجتبى)) مختصراً
في كتاب البيوع ٣١١:٧ ح (٤٦٧٤) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن
هشام، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: ((نهى رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم عن عسب الفحل)). وترجمة هشام في (تهذيب الكمال)) ٢١٤:٣٠
و ((تهذيب التهذيب)) ١١ :٤٢.
٨٢٧٨ - طبقات فحول الشعراء ٢٩٩:١، معجم الشعراء ٤٦٥، معجم الأدباء ٦ : ٢٧٨٥،
وفيات الأعيان ٨٦:٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٧ :١١٧، السير ٤ : ٤٩٠، تاريخ
الإسلام ٢١١ الطبقة ١١، البداية والنهاية ٩: ٢٦٥، شذرات الذهب ١٤١:١.

٣٤٣
قال المرزُباني: مات سنة عشر ومئة، وقد قارب المئة، وقيل: عاش مئة
وثلاثين ولم يثبت. قال: وصَحَّ أنه قال الشعرَ أربعاً وستين سنة(١). قال: وكان
سيداً جواداً فاضلاً وجيهاً. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس
الفرزدق حتى قيَّد نَفْسَه، وآلى أن لا يَحُلَّ حتى يحفظ القرآن.
ورُوينا في كتاب ((حسن الظن)) لابن أبي الدنيا، عن أزهر بن مروان، عن
ابن هَزَّال قال: سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددتَ
لهذا؟ قال: لا والله، ما أعددت إلاَّ شهادة أن لا إله إلاَّ الله منذ ثمانين سنة،
فقال الحسن: أُثُبُت عليها .
قال: وحدثني أبي، عن الأصمعي، عن ◌َبَطَة بن الفرزدق قال: رأيت
أبي في النوم فقال لي: أيْ بُنيَّ، نفعَتْني الكلمةُ التي راجعتُ فيها الحسن.
قال: وحدثني أبي، حدثنا إسماعيل بن عُلَيّة، عن القاسم بن الفضل،
عن لَبَطَة بن الفرزدق، عن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: مَن أنت؟ فقلت:
الفرزدق، قال: أرى قدمَيْك صغيرتين، وكم من مُحْصَنة قذفت، فلما قمت
قال: مهما صنعتَ فلا تَقْنَطَنَّ.
قال: وحدثني الرِّياشي، عن الأصمعي، عن سلَّم بن مسكين قال: قيل
للفرزدق: علام تقذف المحصَنات؟ قال: واللَّهِ للَّهُ أحبُّ إليَّ من عينيَّ هاتين،
أَفْتُراه معذِّبي .! ؟
٨٢٧٩ - هَمَّام بن مسلم الزَّاهد، عن محمد بن سُوقة. قال ابن حبان:
يسرق الحديث، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع النّهدي.
(١) في ((معجم الشعراء)): ((أربعاً وسبعين سنة)) وهو أشبه بالصواب.
٨٢٧٩ - الميزان ٣٠٨:٤، المجروحين ٩٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٨:٣، المغني
٧١٢:٢، الديوان ٤٢٠، تنزيه الشريعة ١٢٣:١.

٣٤٤
وهو الذي روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين،
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((المَضْمَضَةُ والاستنشاقُ ثلاثاً فريضةٌ))(١).
حدثناه حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا هَمَّام، وهذا باطل، وقد جاء
مرسلاً، انتهى.
وقال الدارقطني في ((العلل)): متروك.
وأخرج ابن شِيْرُويه في ((مسند الفردوس)) من طريق يوسف بن يعقوب بن
إسحاق، عن سليمان بن الربيع النهدي، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
[٦: ٢٠٠] عن علي رفعه: ((مَنْ قال حين / يسمع النِّداء: مرحباً بالقائلين عَدْلاً، مرحباً
بالصلاة وأهلاً، كتب الله له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع
له ألفي ألف درجة».
والنهدي تقدَّم [٣٦١٢] ومحمد والد جعفر لم يدرك علياً، والمتنُ باطل،
وإنما يُروى ذلك عن عثمانَ مِنْ فِعْله، وليس فيه ذكر الثواب المذكور، والله
أعلم .
وروى الطبراني في ((الأوسط)) عن إبراهيم بن محمد القشيري، حدثنا
سليمان بن الربيع، حدثنا همام بن مسلم، حدثنا سفيان، عن أبي عبيدة - يعني
حُميد الطويل - عن أنس رضي الله عنه رفعه: ((تُبنى مدينةٌ بين دِجْلة ودُجَيل،
لهي أسرع ذَهاباً في الأرض من وَتَد الحديد في الأرض الرَّخْوة)).
قال الخطيب(٢): هَمَّام مجهول(٣).
(١) (للجُنُب)) هكذا في ((المجروحين)).
(٢) في ((تاريخ بغداد)» ١ :٣٣ .
(٣) وفي حاشية ص: ((وأخرج الديلمي في ((مسند الفردوس)) من رواية همام هذا عن
مقاتل، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: ((من اشتكى ضِرْسَه فليضع إصبعه
عليه، وليقرأ هاتين الآيتين سبع مرات: ﴿وهو الذي أنشأكم من نَفْس واحدة ... ) =

٣٤٥
[من أسمه ھَنَّاد]
٨٢٨٠ - هَنَّاد بن إبراهيم، أبو المظفَّر النَّسَفي، روى الكثير بعد
الخمسين وأربع مئة، إلاّ أنه راويةٌ للموضوعات والبلايا، وقد تكلِّم فيه. روى
عن غُْجار ((تاريخه))، وعن أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي عُمر الهاشمي،
وأبي الحسين بن بشران والطبقة.
وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو البَدْر الكرخي،
لكن أبا البَدْر لم يكن له أصلٌ بما روى عنه، مات ببَعْقُوبا على قضائها سنة
خمس وستين وأربع مئة.
قال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور، دفع إليَّ هنادٌ أحاديث عن
شيخٍ ذَكَر أنه حيّ بالنهروان يعرف بابن كُرْدي، عن الخُلْدي والنجَّاد، فلما
اجتمعت بابن كُرْدي، أنكر أن يكون يعرف الخُلْدي والنجاد، وقال: إنما حدثني
عبد الملك بن بكران النهرواني المقرىء عمَّن سمَّيت، انتهى.
وهذا يحتمل أن يكون سَقَط عليه اسم الواسطة .
وقال السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير، حتى كنت أقول: لعلّه
ما روى في مجموعاته حديثاً صحيحاً إلاَّ ما شاء الله، وكان تلميذ جعفر
المستغفري، ويقال: إنه هو الذي سماه هَنَّاداً.
وقال ابن خيرون: سمعت منه، وفيه بعضُ الشيء.
الآية ﴿وهُو الَّذِي أنشأكم وجَعَل لكم السَّمعَ والأبصار والأفئدةَ قليلاً ما تشكرون﴾
=
رواه عن همام سليمان بن الربيع النَّهدي). انتھی.
٨٢٨٠ - الميزان ٤: ٣١٠، تاريخ بغداد ٩٧:١٤، المغني ٧١٣:٢، الديوان ٤٢٠، العبر
٢٦٢:٣، تنزيه الشريعة ١٢٣:١.

٣٤٦
[/ من اسمه هُود وهِلال] .
[٢٠١:٦]
٨٢٨١ - هود بن عطاء اليَمَامي، عن أنس رضي الله عنه. قال ابن
حبان: لا يحتج به، منكر الرواية على قِلَّتها .
٨٢٨٢ - هلال بن الجَهْم، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
لا یعرف، انتهى.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامي.
٨٢٨٣ - هلال بن خالد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعاً: ((من كان ذا جِدَةٍ فوَسَّع على عياله يوم عاشوراء، وَسَّع الله عليه
سَنَته)).
قلت: هذا باطل. قال الخطيب: لا يثبت عن مالك، وفي رواته غير
واحد من المجهولين.
٨٢٨٤ - ز- هلال بن زيدبن الحسن بن أسامة، في ترجمة والده [٣٢٩٥].
٨٢٨٥ - هلال بن سُوَيد الأحمري، أبو المُعلَّى. قال البخاري في
٨٢٨١ - الميزان ٣١٠:٤، التاريخ الكبير ٢٤١:٨، الجرح والتعديل ١١١:٩،
المجروحين ٩٦:٣، المؤتلف للدارقطني ٢٣٢٢:٤، مختصر تاريخ دمشق
٢٧: ١٥٧، المغني ٧١٣:٢، الديوان ٤٢٠.
٨٢٨٢ - الميزان ٣١٢:٤، الجرح والتعديل ٧٨:٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧٥، المغني
٢ : ٧١٣.
٨٢٨٣ - الميزان ٤ : ٣١٢.
٨٢٨٤ - تهذيب الكمال ٣٣٦:٣٠ تمييزاً، تهذيب التهذيب ٧٩:١١.
٨٢٨٥ - الميزان ٤: ٣١٤، التاريخ الكبير ٢٠٨:٨ و٢٠٩، ضعفاء العقيلي ٣٤٦:٤،
الجرح والتعديل ٩: ٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٥، الكامل ١٢٢:٧، المغني
٢: ٧١٤، الديوان ٤٢١، المقتنى في الكنى ٨٩:٢. وانظر الترجمة الآتية.

٣٤٧
(الضعفاء)): كناه لنا إبراهيم بن موسى، عن مروان، سمع هلالاً، عن أنس
رضي الله عنه: ((حرَّم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم [خَلْط] (١) البُسْر والتمر، ولا
يدَّخِرَ شيئاً لغد)» .
قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن،
عنه: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: ((لما سَدَّ رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم أبواب المسجد، أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددتَ أبوابنا، وفتحتَ
باب أبي بكر! فقال: ما بأمري سددتُها، ولا بأمري فتحتُها».
٨٢٨٥ مكرر - هلال بن سُوَيد، ويقال: ابن أبي سُوَيد، وأهِ، ويقال:
هو أبو ظِلَاَل(٢)، انتهى.
قلت: بل هو المتقدم، کرَّره بلا معنى .
قال العقيلي: هلال بن سويد، أبو المعلَّى الأحمري. وقال أبو أحمد
الحاكم: أبو المعلى الأحمري، ليس بالمتين عندهم. وقال ابن عدي: هو
أبو المعلى بن هلال. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وذكره ابن / الجارود في [٢٠٢:٦]
((الضعفاء)).
٨٢٨٦ - هلال بن عبد الرحمن الحنفي، عن ابن المنكدر. قال
(١) زيادة من ط م.
٨٢٨٥ - مكرر - الميزان ٤ :٣١٤.
(٢) ترجمة أبي ظلال في (تهذيب الكمال)) ٣٠: ٣٥٠، و(تهذيب التهذيب)) ٨٤:١١.
٨٢٨٦ - الميزان ٣١٥:٤، ضعفاء العقيلي ٣٥٠:٤، المغني ٧١٤:٢، الديوان ٤٢١،
تنزيه الشريعة ١ :١٢٣.

٣٤٨
العقيلي: منكر الحديث، روى عنه عباد بن عباد المهلَّبي، ثم علق له العقيلي
ثلاثة مناكير.
وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره، والضعف على أحاديثه لائح
فلیُتْرَك، انتهى .
والأحاديث المذكورة أحدها: كنت مع أيوب بمنى، فأخذ بيدي فأدخلني
على محمد بن المنكدر، فحدثنا عن جابر، أن رجلاً قُتِل بالمدينة لا يدرى من
قتله، فقال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أبعده الله، إنه كان يُبغض قريشاً)).
قال: وروى عن علي بن زيد، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن سمرة،
الحديث الطويل في المنام.
وعن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبي ذر
مرفوعاً (١): ((إذا جاء الموتُ وهو يطلب العلم، ماتَ وهو شهيد)).
قال العقيلي: وكل هذه مناكير، لا أصول لها، ولا يتابع عليها.
٨٢٨٧ - ز - هلال بن عطية، قيل: هو هلال الرأي [٨٢٩٣].
٨٢٨٨ - هلال بن عمر الرَّقي، جد هلال بن العلاء، ضعفه أبو حاتم
الرازي .
٨٢٨٩ _ هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي، آخر من روی
عن أبي مسلم الكَجِّي بالبصرة.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: رفعه)).
٨٢٨٨ - الميزان ٤: ٣١٥، الجرح والتعديل ٩: ٧٨، المغني ٧١٤:٢.
٨٢٨٩ - الميزان ٣١٦:٤، سؤالات حمزة ٢٥٤، السير ٣٣٩:١٦، تاريخ الإسلام ٦٥٤
سنة ٣٧٩، المغني ٢: ٧١٥، الجواهر المضية ٥٧١:٣ .

٣٤٩
قال ابن الصلاح: ضعفوه. وقال ابن غلام الزهري: ادعى لُقيَّ شيخ لم
يره، انتهى .
وروى أيضاً عن أبي خليفة، والحسن بن المثنى، والغَلَابي. روى عنه
أبو سَعْد الماليني، ومحمد بن عمر بن زاذان. وحديثه في ((أربعين البلدان))
للسِّلفي، مات سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.
٨٢٩٠ _ ز - هلال بن مُرَّة. قال ابن حزم في ((المحلَّى)): مجهول،
لا یدری من هو .
٨٢٩١ - هلال بن نُعَيم، عن سالم بن عبد الله، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه القاسم بن الفضل.
٨٢٩٢ - ز - هلال بن أبي هلال، شيخ مجهول، روى عن أنس:
٨٢٩٠ - المحلَّى ٢٣٢:٥.
٨٢٩١ - الميزان ٣١٧:٤، التاريخ الكبير ٢٠٨:٨، الجرح والتعديل ٧٦:٩، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٧٣، المغني ٢: ٧١٥.
٨٢٩٢ - ثقات ابن حبان ٥٠٤:٥، المتفق والمفترق ٢٠١٦:٣، التقريب رقم ٧٣٥٠. وقد
أخرج بحشل هذا الحديث في ((تاريخ واسط)) ٦٩: عن محمد بن حرب، عن
يحيى بن المتوكل، عن هلال بن أبي هلال، عن أنس به. في حين أخرجه
الخطيب في ((المتفق)) عن المتوكل بن أبي سورة، عن هلال بن أبي هلال، عن
أنس به، كما ذكر الحافظ هنا.
وهذا يقتضي أن هلال بن أبي هلال أبا ظلال القَسْمَلي المترجم في
(تهذيب الكمال)» ٣٥٠:٣٠ و((تهذيب التهذيب)) ٨٤:١١، المخرّج له في
(خت ت)، وهلال بن أبي هلال المترجم هنا واحد. وفرّق بينهما الخطيب في
(المتفق)) ٢٠١٦:٣ وابن حجر في ((التقريب)) رقم ٧٣٤٩ و٧٣٥٠، وروايتهما
لنفس الحديث تدل على أنهما واحد وأن المتوكل بن أبي سورة ويحيى بن
المتوكل رويا عنه، والله أعلم.
=

٣٥٠
((لا يجتمع الإِيمان والشحّ في قلب مؤمن)) روى عنه المتوكل بن أبي سورة.
هكذا ذكره الخطيب في ((المتفق)).
٨٢٩٣ - هلال الرَّأي، هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.
حدث عن أبي عوانة، وابن مهدي. وعنه عبد الله بن قَحْطَبة، والحسين بن
أحمد بن بسطام .
ذكره ابن حبان في ((الضعفاء)) فقال: كان يخطىء كثيراً على قلة روايته،
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأي،
[٢٠٣:٦] حدثنا أبو عوانة، عن / قتادة، عن أنس رضي الله عنه: ((كان قَبِيعةُ سيفٍ
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من فضة، وكان نعله لها قِبَالان)).
مات سنة ٢٤٥، انتهى.
وفي (الأغاني)) لأبي الفرج(١): هلال الرأي، هو هلال بن عطية، وذكر
له قصةً مع بشار بن برد، فهذا يدل على أنه متقدم جداً، لأن بشاراً قتل زمن
المهدي، وفيه يقول بشار:
إذا ما شئت صبَّحنى هلالٌ
وأي الناس أثقل من هلالٍ
=
وقد ذكر ابن حجر في ((التهذيب)) ١١: ٨٥: أن الجمع بينهما مقتضى كلام
المزي لذِكْره يحيى بن المتوكل في تلاميذ القسملي، وإنما تبع المزي في ذلك
الخطيب في ((المتفق».
وقد فرّق بينهما ابن حبان أيضاً فذكر القسملي في ((المجروحين)) ٣: ٨٥
والمترجم في ((الثقات)) ٥٠٤:٥، وهما واحد كما تقدم.
٨٢٩٣ - الميزان ٣١٧:٤، المجروحين ٨٧:٣، فهرست النديم ٢٥٨، طبقات الفقهاء
الشيرازي ١٣٩، الأنساب ٦٠:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، المغني
٧١٥:٢، الديوان ٤٢٢، تاريخ الإسلام ٥٢٨ الطبقة ٢٥، الجواهر المضية
٥٧٢:٣، تاج التراجم ٣١٢، الأعلام ٩٢:٨.
(١) ١٦٧:٣ و١٦٨.

٣٥١
٨٢٩٤ - هلال، أبو الوَزْد العَتكي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن رجل من بني هاشم، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. روى عنه الجُرَيري، وواصل مولى أبي عيينة
٨٢٩٥ _ ز - هلال الكَلْبي، في عَلْقَمة بن هلال [٥٢٩١].
[من اسمه الهَيْثَم والهَيْصَم]
٨٢٩٦ - الهَيْثَم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْرِي. قال الحسن بن
عمر البصري [القطان] (١): كذاب وضاع، لا أكثر الله في المسلمين مثله.
٨٢٩٧ - الهيثم بن الأشعث، شيخٌ يروي عنه عثمان بن الهيثم،
مجهول، انتهى.
وقال العقيلي في ((الضعفاء»: يخالف في حديثه، ولا يصح إسناده، حدثنا
محمد بن خزيمة، حدثنا عثمان بن الهيثم، [حدثنا الهيثم بن الأشعث](٢)،
حدثنا الهيثم أبو محمد، عن محمد بن عمارة، عن جهم بن عثمان بن
أبي جَهْمة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن
أبي بكر الصديق رفعه: ((إذا بلغ المرء أربعين سنة ... )) الحديث.
٨٢٩٤ - الميزان ٣١٧:٤، التاريخ الكبير ٢٠٧:٨، الجرح والتعديل ٩: ٧٤، ثقات ابن
حبان ٥٠٦:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، المغني ٧١٥:٢، الديوان ٤٢٢.
٨٢٩٦ - الميزان ٣١٩:٤، سؤالات حمزة ٢٥٤، الكشف الحثيث ٢٧٣، تنزيه الشريعة
١: ١٢٣.
(١) زيادة من ط .
٨٢٩٧ - الميزان ٣١٩:٤، ضعفاء العقيلي ٣٥١:٤، ثقات ابن حبان ٢٣٥:٩، المغني
٢ :٠٧١٥
(٢) ما بين المعكوفين سقط من الأصول. استدركته من ((ضعفاء العقيلي)) و ((معرفة
الخصال المكفرة)) ٨٩.

٣٥٢
قال: وقال الحِزَامي: عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن محمد بن حنين، عن
محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أنس. وقال عمرو بن عثمان بن
عبد الله بن أوس بن حذيفة، ومحمد بن عبد الله بن مِيْنا مولى عثمان، كلاهما:
عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسَل، وليس يُرجَع من هذا الحديث
إلى صحة.
/ وذكره ابن حبان فى ((الثقات))، فقال: السُلمي، يروي عن البصريين،
[٦ : ٢٠٤]
وكان راوياً لفَضَّال بن جبير، روى عنه الحسن بن علي الحُلْواني.
٨٢٩٨ - الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي، عن حُرْقُوص، كان على خراج الرَّي،
تكلّم فيه، ولم يُترك، روى عنه مغيرة. وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه،
انتھی .
ذكره العقيلي، ونقل عن علي بن المديني، وعن البخاري ما هنا، وساق
العقيلي من طريق الثوري، عن المغيرة، عن الهيثم بن بدر، عن حرقوص قال:
جاءت امرأة بزوجها إلى علي ... فذكر قصة موقوفة.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن شريح، روى عنه مغيرة بن
مِقْسَم .
٨٢٩٩ _ الهيثم بن جَمَّاز الحنفي البكَّاء، بصري معروف. عن
٨٢٩٨ - الميزان ٣١٩:٤، ابن معين (الدوري) ٦٢٦:٢، علل أحمد (المروذي) ٧٩،
التاريخ الكبير ٢١٣:٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٩: ٨٠، ثقات
ابن حبان ٧: ٥٧٦، الكامل ٧: ١٠٤، المغني ٢: ٧١٥، الديوان ٤٢٢.
٨٢٩٩ - الميزان ٣١٩:٤، ابن معين (الدوري) ٦٢٦:٢ (الدارمي) ٢٢٣، سؤالات ابن
أبي شيبة ١٧١، أحوال الرجال ١٢٠، ضعفاء النسائي ٢٤٥، ضعفاء العقيلي
٤: ٣٥٥، الجرح والتعديل ٨١:٩، المجروحين ٣: ٩١، الكامل ٧: ١٠١،
ضعفاء الدارقطني ١٧٣، المؤتلف للدارقطني ٧٤١:٢، الإكمال ٥٥٠:٢، =
٠٠

٣٥٣
يحيى بن أبي كثير، وثابت. وعنه شجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إياس،
وجماعة .
قال ابن معين: كان قاصّاً بالبصرة، ضعيفٌ، وقال مرة: ليس بذاك. وقال
أحمد: تُرك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث.
علي بن الجعد: أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن :
يَهْنِيك الفارسُ، فقال الحسن: وما يدريك؟ لعله أن يكون حَمَّاراً، أو بَقَّاراً،
ولكن قل: شكرتَ الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشدَّه، ورُزِقت
بِرَّه.
أبو مسعود السُّوسي، عن الهيثم بن جماز قال: رأيت الشعبي على أذنه
طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.
موسى بن داود: حدثنا الهيثم بن جماز - وكان قاصَّاً - عن ثابت، عن
أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة، فيوضع في كِفَّة
الميزان، فلا تَرْجَح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن، فتوضع في
الكفة فتَرْجَح، وهي: لا إله إلاّ الله)).
هشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً:
((إن الله وَكَّل بعبده مَلَكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب قد قبضتَ عبدك
فلاناً، فإلى أين؟ قال: فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي وأرضي مملوءة من
خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي، فسبِّحاني، وكبِّراني، وهلِّلاني، واكتبا
ذلك / في حسنات عبدي إلى يوم القيامة)).
[٢٠٥:٦]
آدم بن أبي إياس: حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القَصِير، عن نافع،
الأنساب ٢٨٦:٢ (البكاء)، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٨:٣، المغني ٧١٥:٢،
تلخيص المستدرك ٤ :٨٧، الديوان ٤٢٢ .

٣٥٤
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((لا تكلَّموا في القَدَر، فإنه سرُّ الله، فلا
تُفْشُوا لله سرّه)) .
شبابة: حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس رضي الله عنه
مرفوعاً: ((شاهدُ الزُّور یلعنه الله فوق سبع سماواته»، انتهى .
وقال ابن عدي: أحاديثه أفراد غرائبُ، وفيها ما ليس بالمحفوظ. وقال
أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف. زاد أبو حاتم: منكر الحديث.
وقال البزار: لا يحتج بما انفرد به. وقال الجوزجاني: كان قاصاً ضعيفاً،
روى عن ثابت مَعَاضِيل. وقال الساجي: متروك جداً. وذكره البَرْقي في
الكذابين.
٨٣٠٠ - الهيثم بن حبيب، عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهديّ،
هو المتَّهم به. رواه أبو نعيم، عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع،
عنه، انتھی .
والهيثم بن حبيب المذكور، ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من
((الثقات))(١).
وفي ((الكبير)" للطبراني: عن محمد بن رزيق، عن الهيثم المذكور، عن
سلّم الطويل، عن حمزة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: ((من
صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين)) وسلّم متروك.
٨٣٠٠ - الميزان ٣٢٠:٤، المغني ٧١٦:٢، الكشف الحثيث ٢٧٣، تهذيب التهذيب
١١ : ٩٢، تنزيه الشريعة ١٢٤:١.
(١) ٥٧٦:٧ وليس هو المترجم هنا، إنما هو الهيثم بن حبيب الصَّيرفي، من رجال
( ق ) فرَّق بينهما الذهبي في ((الميزان)) ٤: ٣٢٠ والمصنف في ((تهذيب التهذيب))
٩١:١١ و٩٢ و((التقريب)) رقم ٧٣٦٠ و ٧٣٦١. وشيخ محمد بن رزيق متأخر
الطبقة عن الصيرفي.

٣٥٥
٨٣٠١ - الهيثم بن الحسين العقيلي، عن سفيان الثوري، لم يصح
حديثه. قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.
وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني، عنه، عن الثوري، عن
أبي الزبير، عن جابر أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال لِمُحَيِّصَة: ((أَعلِفْهُ
ناضِحَك)) وقال: ليس له من حديث الثوري أصل، ولا يتابع عليه.
٨٣٠٢ - الهيثم بن حَمَّاد، عن أبي كثير، لا يعرف لا هو ولا شيخه،
روى عنه يعلى الغَزَّال. والظاهر أنه الهيثم بن جَمَّاز الذي تقدم [٨٢٩٩]،
انتھی .
وهو راوي حديث الغزالة، وسيأتي في ترجمة يعلى [٨٦٦١].
٨٣٠٣ - ذ - الهيثم بن حَنَش، قال الخطيب في ((الكفاية)): لم يرو عنه
غير أبي إسحاق السَّبِيعي(١).
٨٣٠٤ - الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب، عن مالك بإسناد الصِّحاح
مرفوعاً: ((لو يعلم الناس ما في سورة (الَّذين كَفَروا) لعطَّلوا الأهلَ والمالَ ... ))
الحدیث. رواه / مطیَّن عنه .
[٦ :٢٠٦ ]
قال ملين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى
الباطل، انتهى .
٨٣٠١ - الميزان ٤: ٣٢٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٧، المغني ٧١٦:٢، الديوان ٤٢٢.
٨٣٠٢ - الميزان ٤: ٣٢١، المغني ٧١٦:٢.
٨٣٠٣ - ذيل الميزان ٤٥٠، التاريخ الكبير ٢١٣:٨، الجرح والتعديل ٧٩:٩، ثقات ابن
حبان ٥٠٧:٥، المؤتلف للدار قطني ٧٠٠:٢، المؤتلف لعبد الغني ٤٨،
الكفاية ٨٨.
(١) ذكر البخاري في الرواة عنه أيضاً: ((سلمة بن كهيل)).
٨٣٠٤ - الميزان ٣٢٢:٤، تهذيب الكمال ٣٨١:٣٠ تمييزاً، تاريخ الإسلام ٣٩٣
الطبقة ٢٤، تهذيب التهذيب ١١ :٩٥.

٣٥٦
قال الخطيب في ((الرواة عن مالك)): أخبرني علي بن أحمد بن محمد
الرزَّاز، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي، حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرمي، حدثنا الهيثم بن خالد الخشاب، حدثنا مالك بن أنس، عن
يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي الدرداء رضي الله عنه ...
فذكر الحديث.
قال الحضرمي: كان أبو عبد الرحمن بن نمير قال لي: اذهب فاكتب عن
هيثم الخشاب، فذهبت إليه، ثم جئت فألقيت عليه هذا، فقال: قد كفانا مؤنته.
قال الخطيب: يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبيِّن حال راويه، لأنه
حدیث باطلٌ لا أصل له.
٨٣٠٥ _ ز صح - الهيثم بن خَلَف بن محمد بن عبد الرحمن بن
مجاهد، أبو محمد الدُّوري البغدادي، من كبار الحفاظ، لكن ذكر الإِسماعيلي
في (صحيحه)) أنه كان لا يخالف ما في كتابه، وإِن عَلِمَه خطأً .
ذكر ذلك في أثناء الصلاة في حديث الزهري، عن محمود بن الربيع، عن
عتبان بن مالك، فقال: قد وقع في رواية الهيثم: ((محمد بن الربيع)) والصوابُ:
(محمود))، وثبت الهيثمُ على ما في كتابه، مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحدُ
الأثبات.
وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن حميد،
وعثمان بن أبي شيبة، والقواريري، وغيرهم. روى عنه أبو بكر الإِسماعيلي،
وأبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقي، وأبو الحسن بن لؤلؤ،
وأبو عَمْرو بن حمدان، وغيرهم.
٨٣٠٥ - سؤالات السلمي ٣٢٧، سؤالات حمزة ٢٥٦، تاريخ بغداد ١٤ : ٦٣، المنتظم
٦: ١٥٦، السير ٢٦١:١٤، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٦٥، العبر ١٤١:٢، تاريخ
الإِسلام ٢٢٥ سنة ٣٠٧، البداية والنهاية ١٣١:١١، شذرات الذهب ٢٥١:٢.
........ ....

٣٥٧
قال أبو بكر بن كامل: كان كثير الحديث جداً، ضابطاً لكتابه. وقال ابن
المنادي وأبو الشيخ: مات سنة سبع وثلاث مئة .
٨٣٠٦ - الهيثم بن رُزيق المالكي، عن الحسن. قال العقيلي: لا يتابع
على حديثه .
العلاء بن الفضل المِنْقَري: حدثنا الهيثم بن رُزَيق، سمع الحسن يقول:
قال أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من حَثَى
على مسلم / احتساباً، كتب الله له بكل ثَرَاةٍ حسنةٍ)) .
[٦ :٢٠٧]
٨٣٠٧ - الهيثم بن سَهْل التُّسْتَرِي، حدث ببغداد عن حماد بن زيد،
وأبي عوانة، وعَبْثَر. وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد بن الأعرابي،
وجماعة.
ضعفه الدارقطني. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل
القاضي على حديث الهيثم بن سهل، عن حماد، وأنكر عليه.
قلت: وقع لنا من عواليه في ((معجم)) ابن جُميع ((والخِلَعيات))، وعاش
إلى بعد الستين ومئتين، انتهى.
وقال مسلمة بن قاسم: الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مُسْتَتير بن
٨٣٠٦ - الميزان ٣٢٢:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٤، الجرح والتعديل ٨٣:٩، تصحيفات
المحدثين ١٠١٢:٣، المؤتلف للدار قطني ١٠١٥:٢، الإكمال ٥١:٤،
المغني ٧١٦:٢، الديوان ٤٢٢، توضيح المشتبه ١٧٤:٤، تبصير المنتبه
٢ : ٦٠٠.
٨٣٠٧ - الميزان ٣٢٣:٤، تاريخ بغداد ١٤: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٩:٣،
المغني ٧١٦:٢، الديوان ٤٢٢، السير ١٥٨:١٢، تاريخ الإسلام ١٩٥
الطبقة ٢٧ .

٣٥٨
مُدْرِك بن صَعْصَعَة بن صَخْر الزُّبيدي (١) صاحب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم،
يكنى أبا بشر، كتب الناس عنه، وهو جائز الحديث.
ولد سنة اثنتين وخمسين ومئة، ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين
ومئتين، وهو ابن عشرين ومئة سنة. روى عن حماد بن زيد، وابن المبارك،
وغيرهما، وروى عن رجلٍ، عن أنس، ولم يَلْقَ ابنُ الأعرابي شيخاً أسند من
هذا الشيخ، ولا أعلى درجةً منه .
قال مسلمة: وسمعت ابن الأعرابي يقول: لما كتبت عن الهيثم هذا لم
أجترى أن أحدِّث عنه لعلو إسناده، وخشيت أن أُكَذَّبَ حتى حدَّث أصحابنا
عنه، فلما رأیتھم حدثوا عنه، ولم يُنْگرْ علیھم، حدثت عنه.
٨٣٠٨ - الهيثم بن صالح، عن سلَّم أبي المنذر، لا يدرى من هو،
انتھی .
ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّ به، ثم ساقه من
روايته عن مطر الوراق، عن عطاء، عن جابر: ((أفطر الحاجم والمحجوم)).
ورواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء، عنه، عن أبي هريرة، منهم من
رفعه، ومنهم من وقفه، وقال كَثِير(٢): عن عطاء، عن عائشة. وقال فِطْر: عن
عطاء، عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب.
(١) في ((الإِصابة)) ٤١٥:٣: ((صخر بن صعصعة الزبيدي، أبو صعصعة. ادّعى
الهيثم بن سهل أحد المتروكين أنه جدّ له، وأن أباه: سهل بن عبد الله بن بحر بن
شَتْر بن مدركة بن صخر بن معاوية ... )) كذا.
٨٣٠٨ - الميزان ٣٢٣:٤، ضعفاء العقيلي ٣٥٦:٤، المغني ٧١٧:٢، الديوان ٤٢٣.
(٢) كذا في ص. وفي ل أك و ((ضعفاء)) العقيلي: ((ليث عن عطاء))، وهو أشبه
بالصواب .

٣٥٩
٨٣٠٩ - الهيثم بن عباد، عن أنس بن مالك، مجهول، انتھی.
وكأن المصنف زَلَّ بصره / عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم، فإنه إنما [٢٠٨:٦]
قال: ((مجهول)) في: الهيثم بن محمد بن حفص، وهو بعد الهيثم بن عباد من
غير فَصْل، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحاً (١).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عنه يحيى بن اليمان.
٨٣١٠ - ز - الهيثم بن عبد الله بنِ علي بن موسى الرِّضا، عن آبائه
بحديث: ((الإِيمان معرفةٌ بالقَلْب ... )) الحديث.
قال ابن عدي(٢): الهيثم مجهول، والحديث معروف بأبي الصَّلْت،
وسرقه منه جماعة .
٨٣١١ _ الهيثم بن عبد الغفار الطائي، بصري، مُقِلّ تالف. قال أحمد:
عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى
وغيره، فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع - وكان صاحبَ حديث -
عن الهيثم، فذكر نحوه.
قال أحمد: وسمعت هشيماً يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام،
سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار،
٨٣٠٩ - الميزان ٣٢٣:٤، التاريخ الكبير ٢١٥:٨، الجرح والتعديل ٨٠:٩، ثقات ابن
حبان ٥٠٧:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٩:٣، المغني ٧١٧:٢، الديوان ٤٢٣.
(١) الظاهر أن الذهبي نقل التجهيل من كتاب ((الضعفاء)) لابن الجوزي، فالوهم منه.
(٢) في ((الكامل)) ٢: ٣٤٢ في ترجمة الحسن بن علي العدوي.
٨٣١١ - الميزان ٣٢٣:٤، علل أحمد ٢٤٨:١ و٢٥٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٧، الجرح
والتعديل ٨٥:٩، المجروحين ٩٢:٣، الكامل ١٠٥:٧، ضعفاء الدار قطني
١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٩:٣، المغني ٧١٧:٢، الديوان ٤٢٣، تاريخ
الإِسلام ٤٢١ الطبقة ٢١ .

٣٦٠
فحدثنا عن همام، عن قتادة وأبيه(١)، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب،
وعن جماعة، وكنا معجَبِين به، فحذَّثنا بشيء أنكرتُه أو ارتبتُ به، ثم لقيته بعدُ
فقال لي: ذاكَ الحديث دعه، فقَدِمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت
عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: غير ثقة.
قال أحمد: ولقيت الأقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا فقال: هذا حديث
البُرِّي، عن قتادة - يعني أحاديث هَمَّام _(٢) قال: فخرَّقت حديثه وتركناه بعد،
انتھی .
ولو كان المؤلف ينقُل الأشياء من غير حَذْف، لكان يكون الكلام مستوياً،
فإنه نقل هذا كلَّه من كتاب العقيلي.
وقد أوردها العقيلي، عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها: فحدثنا عن
همام، عن قتادة وعن أبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن همام،
عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديثَ، وعن سعيد بن
عبد العزيز، وكنا معجبين به، إلى آخرها.
وأوردها ابن عدي، عن عبد الله / بن أحمد مختصَرَة وفيها: فسألت
أبا إسحاق الأقرع، وكان من أصحاب الحديث.
[٦ :٢٠٩]
وقال عبد الله بن المديني، عن أبيه: يروي عن همام، وهشام بن سعد، أمراً
عظيماً، وكان أعلَمَ الناس بقول جابر بن زيد، وكنا نكتب عنه، وكان شاباً أسود
الرأس واللحية، خرج إلى بغداد، فاجتمع الناس عليه، وجاؤوا إلى عبد الرحمن
بأحاديث حدث بها فأنكرها، وتكلم فيه بشيء غَمَزه به، فسقط وذهب حديثه .
قلت: وضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي، والعقيلي، ويعقوب بن
سفيان، وغيرهم.
(١) في ((علل أحمد)) ١: ٢٥٤: ((عن قتادة رأيَهُ)). وأظنه تحريفاً.
(٢) في ((علل أحمد)) ١: ٢٥٥: «هذا حديث البُرِّي عن قتادة - يعني أحاديث همَّم - قَلَبَها)).