Indexed OCR Text

١٦١
قلت: روى عنه أبو عاصم في المُسْكِر، انتهى.
وذكره العقيلي في الضعفاء» وقال: الضبيُّ، ويقال: المِنْقَري، وساق له
عن حماد، عن سعيد، عن ابن عباس: ((حُرِّمت الخمر بعينها، والسُّكْرُ من كل
شراب)) .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: الضبي، روى عنه مروان بن
معاوية، ووكيع .
وقال أبو زرعة: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال العجلي:
لا بأس به .
٧٩٢٣ - منصور بن زياد، قاضي شِمْشَاط، تكلم فيه الأزدي فقال: غيرُ
حجة، انتهى .
وقال: منکر الحدیث، روی عنه منصور بن عمار.
٧٩٢٤ - ز - منصور بن سلمة بن الزِّبْرِقَان النُّمَيْري، الشاعر،
الرَّسْعَنِي، يكنى أبا الفَضْل، كان شِيْعياً جَلْداً. ذكره ابن المعتز في (معجم
الشعراء)»، وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها:
[٩٦:٦]
يعلِّلون النفوسَ بالباطِلْ
/ شاء من الناس رائعٌ هامِلْ
يقول فيها :
ألا مَصَالِيْتُ يغضَبون لها بسَلَّة البِيْض والقَنَا الذَّابِلْ
٧٩٢٣ - الميزان ٤: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٩:٣، المغني ٦٧٧:٢، الديوان ٣٩٨.
وعندي أن الأزدي وهم في تسمية هذا الرجل، وإنما هو محمد بن زياد، وترجمته
في ((الإِكمال)) ١٤١:٥، ((الأنساب)) ١٥٠:٨، ((توضيح المشتبه)) ١٧٩:٩
و ٣٥٩.
٧٩٢٤ - طبقات الشعراء لابن المعتز ٢٤١، تاريخ بغداد ١٣ : ٦٥ .

١٦٢
جُون خلودَ الجِنان للقاتِلْ
تُقَثَّل ذريةُ النبيِّ ويَرْ
بُؤْتَ بحِمْلٍ ينوء بالحامِلْ
ويلك يا قاتلَ الحسين لقد
دخلتَ في قتله مع الداخِلْ
بأيِ وجهٍ تلقى النبيَّ وقد
أو لا، فَرِدْ حوضَه مع الناهِلْ
هلمَّ فاطلب غداً شفاعَتَه
لكنني قد أُشَكّ في الخاذِلْ
ما الشك عندي في حال قاتِلِه
يقول فيها في ذكر فاطمة، وطلبِها فَدَكَ من الصديق:
مظلومةٌ والإِلهُ ناصِرُها تُدِير أرجاءَ مُقْلَتَيْ حافِلْ
وهي طويلة من جيد الشعر.
وذكر أن العَتَّبي نَمّ عليه بهذه القصيدة عند الرشيد، فغضبَ، وقال: ألا
أُراه يحرِّض الناس على الخروج، فجَهَّز إليه من يَسُلّ لسانه من قَفَاه، فوصل
الرسول فوجد جنازته فرجع .
٧٩٢٥ - منصور بن سُلَيْم، أو ابن سُلْمَى، حدَّث عنه أبو هلال
الراسبي، مجهول .
٧٩٢٦ - منصور بن عبد الله بن أَحْوَص، شيخ للزهري، مجهول،
انتھی .
٠٠
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: القرشيُّ، من بني عبد شمس، يروي
عن زيد بن ثابت .
٧٩٢٥ - الميزان ٤: ١٨٤، التاريخ الكبير ٣٤٣:٧، الجرح والتعديل ١٧٣:٨، المغني
٢ :٦٧٨.
٧٩٢٦ - الميزان ٤: ١٨٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٤، الجرح والتعديل ١٧٤:٨، ثقات ابن
حبان ٤٢٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨.

١٦٣
٧٩٢٧ - منصور بن عبد الله، أبو علي الذُّهْلي الخالِدِي الهَرَوي، مات
بعد الأربع مئة. روى عن ابن الأعرابي، والأصم. وعنه أبو يعلى الصابوني،
ونَجِيْب بن ميمون الواسطي الهروي(١)، وجماعة.
قال أبو سَعْد الإِدريسي: كذاب، لا يعتمد عليه، انتهى.
وقال الحاكم: كتب الكثير بخراسان، وعُرِف بالطلب، وأكثر عن
/ المحبوبي وغيره. وأول ما اجتمعنا سنة ٣٤١، فحدثني عن إبراهيم بن [٩٧:٦]
عبد الصمد، عن أبيه، عن جده، عن جعفر الصادق، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما رفعه: ((من أَتَى الجمعة فليغتسل)). قال: وكان يكتب ويطلب
على الرسم المرضي، ثم تغيَّر. مات سنة اثنتين وأربع مئة .
قلت: وروى الخالدي هذا، عن أبي بكر محمد بن مَهْرُويه بن العباس
وهو مثله، عن أبي حاتم الرازي، عن عمران بن موسى، عن عبد الصمد بن
يزيد، عن الفضيل بن عياض، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما رفعه: ((من جاء يوم القيامة وهو يشهد أن لا إله إلاّ الله، وأن محمداً
رسول الله، متمسِّك(٢) بسنتي، محب (٣) لأصحابي، دخل الجنة على ما كان
فیه» .
٧٩٢٧ - الميزان ١٨٥:٤، الإِرشاد ٨٨٠:٣، تاريخ بغداد ٨٤:١٣، الأنساب ٢١:٥،
ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٦٧٨:٢، الديوان ٣٩٨، العبر ٧٨:٣،
السير ١٧ :١١٤، تاريخ الإسلام ٥١ سنة ٤٠١، شذرات الذهب ١٦٢:٣.
(١) في م ط: (مجيب)) وفي ص: (تجيب)) بالمثناة الفوقية. والصواب: ((نَجِيب))
بالنون، ضبطه ابن نقطة في (تكملة الإكمال)) ٢٤٢:١ والمصنف في ((تبصير
المنتبه» ٦٨:١.
(٢) كذا في ص، وصوابه: متمسكاً.
(٣) كذا في ص، وصوابه: محباً.

١٦٤
قال ابن عساكر: [رجال](١) إسناده ثقات، سوى الخالدي، وابن
مَهْرویه.
٧٩٢٨ - منصور بن عبد الحميد الجَزَري، عن أبي أمامة الباهلي.
ولَّاه ابن حبان وقال: قدم بلخ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجُنَيد، حدثنا
عبد الله بن موسى الخاني، عنه، عن أبي أمامة، بنسخة شبيهاً بثلاث مئة
حديث، أكثرها موضوعة، لا تحلّ الرواية عنه.
وحدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا قتيبة، سمعت عمر بن هارون يقول:
لما قدم أبو رِيَاح منصور الجزري بَلْخ، كان يروي عن أبي أمامة، فخرج
أُطْروش بالسَّحَر فلقيه رجل فقال: أين تريد؟ فقال: أريد هذا الرجل الذي لقي
جبريل ومیکائیل، انتهى.
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعةً. وقال أبو نعيم: روى عن
أبي أمامة الأباطيل، لا شيء.
٧٩٢٩ - منصور بن عبد الحميد، أبو نُصَير(٢) الباوَرْدي، ذكره ابن
عدي وقال: إنما عرف برواية ((التفسير)) عن مقاتل، انتهى.
(١) زيادة من ط .
٧٩٢٨ - الميزان ١٨٦:٤، الجرح والتعديل ١٧٥:٨، المجروحين ٣٩:٣، المدخل إلى
الصحيح ٢١٥، ضعفاء أبي نعيم ١٤٩، الإِكمال ٤: ١٥، ضعفاء ابن الجوزي
١٣٩:٣، المغني ٦٧٨:٢، الديوان ٣٩٨، ذيل الديوان ٧٢ كرره الذهبي واهماً،
توضيح المشتبه ٤ :١١٣، تبصير المنتبه ٥٨٧:٢ .
٧٩٢٩ - الميزان ١٨٦:٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٧١، الكامل ٣٩٣:٦، الإكمال ٣٢٤:١.
(٢) في ص ل: ((أبو بَصِير)) بفتح الموحّدة وكسر الصاد، وهو خطأ. فقد ضبطه ابن
ماكولا بضم النون وفتح الصاد، مصغراً. ووقع في ((ثقات ابن حبان)) والكنى:
أبو نصر، فلیحرَّر.

١٦٥
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عن مقاتل بن سليمان، روى
عنه الناسُ، يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات .
٧٩٣٠ - / منصور بن عُبيد الله الخراساني، بَيِّض له ابن أبي حاتم، [٩٨:٦]
مجهول.
٧٩٣١ - منصور بن عَمَّار الواعظ، أبو السَّرِيّ، خُراساني، ويقال:
بصري، زاهد شَهِير. روى عن الليث، وابن لَهِيعة، ومعروف الخياط،
وجماعة. وعنه ابناه سُليم وداود، وأحمد بن منيع، وعلي بن خَشْرَم، وعدة.
وكان المنتهى إليه في بلاغة الوعظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهِمَم.
وعظ ببغداد والشام ومصر، وبَعُد صِيْتُه، واشتهر اسمه.
قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: منكر الحديث. وقال
العقيلي: فيه تجهُّم. وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديثَ لا يتابَع
عليها .
وذكر ابن يونس في ((تاريخه)) أن الليث حضر مجلسه، فأعجبه وعظُه،
فنفَّذ إليه ألف دينار، وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فَدَّاناً، وأن ابن لهيعة أقطعه
خمس(١) فَدادِین.
٧٩٣٠ - الميزان ١٨٦:٤، الجرح والتعديل ١٨٥:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٠:٣،
المغني ٢: ٦٧٨.
٧٩٣١ - الميزان ١٨٧:٤، التاريخ الكبير ٣٥٠:٧، ضعفاء العقيلي ١٩٣:٤، الجرح
والتعديل ١٧٦:٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٠، الكامل ٣٩٣:٦، حلية الأولياء
٩ : ٣٢٥، تاريخ بغداد ٧١:١٣، الأنساب ٣٨٢:٥ (الدندانقاني)، مختصر تاريخ
دمشق ٢٥٩:٢٥، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨، السير ٩٣:٩، توضيح
المشتبه ٧ : ٣٤.
(١) كتب فوقه في ص: كذا، وفي ط ((خمسة)) وهو الصواب لغة.
. ..

١٦٦
قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عمار،
فسأله عن القرآن، فزَبَره وأشار إليه بعُكَّازةٍ، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد،
فقال: ما أُراه إلاَّ شيطاناً.
وعن عَبْدَك العابد قال: قيل لمنصور: تتكلم بهذا الكلام، ونرى منك
أَشياء! قال: احسبوني دُرَّة على كُنَاسة .
قال أحمد ابن أبي الحواري: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رُئي
منصور بن عمار بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غَفَر لي، وقال لي:
يا منصور، غفرتُ لك على تخليطِ فيك كثير، إلَّ أنك كنت تَحُوش الناسَ إلى
ذكري .
سُلَيم بن منصور بن عمار: حدثني أبي، حدثنا بشير بن طلحة، عن
خالد بن دُرَيك، عن يعلى بن مُنْيَة رضي الله عنه قال: قال النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((تقول النار يوم القيامة: جُزْ يا مؤمن، فقد أطفأ نُورك لَهَبي)) .
أحمد بن منيع: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن
أبي حبيب، عن أبي الخير، عن حذيفة(١) رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله
[٩٩:٦] عليه وسلَّم / قال: ((يكون لأصحابي بعدي زَلَّة يغفر الله لهم بسابقتهم معي، ثم
یعمل بها قومٌ بعدهم یکُبُّهم الله في النار على مَنَاخرهم)).
منصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن
يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة رضي الله عنه، عن النبي
صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((مُشاش الطير يُورث السِّلَّ).
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: عقبة)). قلت: في ((الكامل))
أيضاً: ((حذيفة))، لكن أشار الذهبي إلى الاختلاف في صحابي الحديث، فقال
في ((سير أعلام النبلاء)» ٩٥:٩: ((عن عقبة أو حذيفة)).

١٦٧
عبد الرحمن بن يونس الرقي: حدثنا منصور بن عمار، حدثني ابن لهيعة،
عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((خرج رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم وقد عَقَد عَباءً بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبستَ
غير هذا يا رسول الله، فقال: ويحك، إنما لبست هذا لأقْمَع به الكِبْر)).
وساق له ابن عدي جماعة أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث، وقد
استَسْقَى مرة بالمصريين فسُقُوا، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: أصله من مرو، وقال: ليس من أهل
الحديث الذين يحفظون، وأكثر روايته عن الضعفاء، وفي القَلْب منه لروايته ...
قلت: فذكر حديث مُشاش الطير، قال: وليس هذا من حديث ابن لهيعة
وإن كان ضعيفاً.
قرأت على مريم بنت أحمد، أخبركم علي بن عمر سنة ٧٢٤ أن
أبا القاسم الطرائُلُسي أخبره، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو العلاء الفُرْساني، أخبرنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ، حدثنا الطبراني، حدثنا
محمد بن العباس بن الأخرم، حدثنا عبد الرحمن بن يونس، حدثنا منصور بن
عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها
قالت: ((خرج النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وقد عَقَد عُقْدة بين كتفيه، فقال له
أعرابي: ما هذه يا رسول الله؟ قال: ويحك يا أعرابي إنما لبستها لأقمعَ بها
الکِبْر)).
وبه: قالت: ((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لا يزيد ذا شَرَفٍ عنده
ولا ينقصه إلاَّ بالتقوى)).
وله عن ابن لهيعة، عن أبي قَبِيل، عن عبد الله بن عَمْرو مرفوعاً: ((من
أحبَّ المكاسِبَ / فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي منها».
[١٠٠:٦]

١٦٨
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: لا يقيم الحديث.
وقال ابن عدي: اشتهر بالوعظ الحسن، وأحاديثه يشبه بعضها بعضاً،
وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وإنكارُ ما يرويه لعله من جهة غيره.
٧٩٣٢ - منصور بن مجاهد، عن الرَّبيع بن بدر. قال الأزدي: كان
يضع الحديث، انتهى .
وبقية كلامه: رجل سَوْء. روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام، عن
الربيع بن بدر الخوارَزْمي، حدثنا منصور بن مجاهد، عن الربيع بن بدر، عن
سَوَّار بن شبيب، عن وهب بن منبّه، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال:
«إن لله مَلَكاً يأخذ البَرَواتِ (١) للمصلِّين من رب العالمين))(٢).
٧٩٣٣ - ز - منصور بن محمد بن علي بن قَرِيْنَة(٣) البَزْدَوي النَّسَفي.
قال ابن ماكولا: روى عن البخاري ((الجامع الصحيح))، وهو آخر من حدَّث به
عنه، وكان ثقة. توفي سنة ٣٢٩.
وقال المستَغْفِري في ((تاريخ نَسَف)): منصور بن محمد، أبو طلحة،
٧٩٣٢ - الميزان ١٨٨:٤، الموضوعات ١٤٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني
٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨، تاريخ الإِسلام ٤٢٠ الطبقة ٢٢، الكشف الحثيث ٢٦٢،
تنزيه الشريعة ١ :١٢٠.
(١) في حاشية ص: ((جمع بروة، وهي الورقة التي فيها البَرّاءة)).
(٢) جاء في الأصول بعد هذه الترجمة: ترجمة منصور بن معاذ ومنصور بن موفق،
ستأتيان هنا برقم [٧٩٣٦] و [٧٩٣٧] أخَّرتهما للترتيب.
٧٩٣٣ - الإكمال ٢٤٣:٧، التقييد ٢٥٨:٢، تاريخ الإِسلام ٢٧٤ سنة ٣٢٩، السير
٢٧٩:١٥، توضيح المشتبه ٤٥١:١ و٢٠٩:٧، تبصير المنتبه ١٤١:١
و ٤ :١٢٧٩.
(٣) في ص: ((مزينة)) وفي حاشية ص: ((قرينة)) وهو الصواب.

١٦٩
دِهْقان بَزْدة، يضعِّفون روايته من حيث صِغَرُه حين سَمِع، وقَرَأوا عليه من أَصْل
حماد بن شاكر.
٧٩٣٤ - ز - منصور بن محمد بن محمد بن الطيِّب، أبو القاسم
الفاطميُّ الفقيهُ الهَرَوي، كان فقيهاً مبرِّزاً، ذا مروءة.
سمع من جده لأمه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي، ومحلِّم بن
إسماعيل، وأبي القاسم القُشَيري. روى عنه ابن ناصر، والسِّلفي، ويحيى بن
أسعد بن بَوْش، وآخرون.
قال السمعاني: كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيِّىء الرأي فيه، قال:
لا أروي عنه حرفاً. مات سنة ٥٢٧، / وله ثلاث وثمانون سنة .
[١٠١:٦ ]
٧٩٣٥ _ ز - منصور بن محمد الحربي، أبو نَصْر، روى عن ...
٧٩٣٤ - معجم السفر ٣٦٤، التحبير للسمعاني ٣١٨:٢، الأنساب ١٠ :١٣٧، طبقات
الشافعية الكبرى ٣٠٦:٧.
٧٩٣٥ _ بيَّض له المصنف. وهو مترجم في ((الأنساب)) ١١٥:٤ و(مختصر تاريخ دمشق))
٢٦٧:٢٥ و ((تاريخ الإِسلام» ٦٦٨ سنة ٣٨٠. وهذه خلاصة ما في ترجمته:
منصور بن محمد بن أحمد بن حَرْب أبو نصر الحَرْبي البخاري المحتسِب، نسب
إلى جده الأعلى. كان على عمل القضاء بفرغانة ثم ولي الاحتساب ببخارى.
روى عن يوسف بن عاصم، وعبد الله بن منيح النحلي، وأحمد بن
سليمان بن زبان، وأبي نعيم الإِستراباذي، وأبي عبد الله المحاملي، وابن
عقدة، وأبي محمد بن الشرقي، والدَّغولي، وابن أبي حاتم، وجماعة كثيرة من
أهل الشام ومصر والعراق وخراسان .
سمع منه الحاكم أبو عبد الله، وفضل بن سهل الصفار، وأبو العباس
المستغفري وقال: كان كثير الحديث، صاحب غرائب، وكان يتشيَّع. مات
ببخارى سنة ٣٨٠ أو ٣٨١.

١٧٠
٧٩٣٦ - منصور بن معاذ، شيخ لوكيع. قال الأزدي: مجهول، ساقط.
٧٩٣٧ - منصور بن مُوَفَّق، عن يَمَان بن عدي. قال أبو سعيد النقاش
[الأصبهاني)(١): كان يضع الحديث.
٧٩٣٨ - منصور بن أبي منصور، عن ابن عمر (٢)، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه قتادة.
٧٩٣٩ - منصور بن يَزِيد، حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل
رَجَب، لا يعرف، والخبر باطلٌ.
قرأته عام سبع مئة على الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهَمَذاني، أخبرنا
أبو طاهر السِّلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن عَلَّكُويَةِ البَقَّال، حدثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فُوْرَك، حدثنا جعفر بن
أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن
المغيرةِ بنِ بَسَّام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الأنصاري، سمعت
٧٩٣٦ - الميزان ٤: ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨.
٧٩٣٧ - الميزان ١٨٨:٤، الموضوعات ٢٧٥:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤١:٣، المغني
٢: ٦٧٩، الديوان ٣٩٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.
(١) زيادة من ط .
٧٩٣٨ - الميزان ١٨٨:٤، التاريخ الكبير ٣٤٣:٧، الجرح والتعديل ١٧٩:٨، ثقات ابن
حبان ٤٢٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٦٧٩:٢، الديوان ٣٩٨.
(٢) في ((الجرح والتعديل)): ((عن عبد الله بن عمرو)).
٧٩٣٩ - الميزان ١٨٩:٤، المغني ٦٧٩:٢، ذيل الديوان ٧٣، تنزيه الشريعة ١٢٠:١.
ويرى الحافظ ابن حجر في ((تبيين العجب)) ص ٧ أنه: منصور بن زيد، وأن
محمد بن المغيرة لم ينفرد برواية ذلك عنه (حديث فضل رجب)، بل روى عنه
معه محمد بن روق ویعیش بن الجهم وغيرهما .

١٧١
أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن في
الجنة نَهَراً يقال له: رَجَب، ماؤه أشدّ بياضاً من اللَّبن، وأحلى من العسل، مَنْ
صام يوماً من رجب، سقاه الله من ذلك النهر)).
٧٩٤٠ - منصور بن يعقوب بن أبي نُوَيْرَة، عن شريك، وأسامة بن
زيد بن أسلم. ذكره ابن عدي فما تكلّم فيه بشيء، بل ساق له حديثين
استنكرهما. روى عنه محمد بن عمر بن هَيَّج، وإبراهيم بن بشر الكسائي،
انتھی .
قال ابن عدي، بعد أن ساقهما: وله غير ما ذكرتُ، ويقع في روايته أشياءُ
غير محفوظة .
[من اسمه مُنْقِذْ ومِنْقَر ومُنْكَدِر]
٧٩٤١ _ ز - مُنْقِذ بن عبد الرحمن، في حماد بن أبي ليلى [٢٧٤٤].
٧٩٤٢ - مِنْقَر بن الحَكَم، كذا وقع في ((موضوعات)) ابن الجوزي، ولا
يُدَرى من ذا، ولعلَّه وضع هذا، قال: حدثنا ابن ◌َهِيعة، عن أبيه، عن
أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: ((كانت جِنِّية تأتي النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم في نساء منهم، فأبطأت عليه، / فأتت فقال: ما بَطَّأ بكِ؟ قالت: مات لنا [١٠٢٠٦]
ميت بالهند، فذهبتُ فرأيت في طريقي إبليسَ يصلي على صخرة، فقلت: ما
حملَك على أن أضللت آدم؟ قال: دَعِي هذا عنكِ، قلت: تصلِّي وأنتَ أنتَ!
٧٩٤٠ - الميزان ١٨٩:٤، التاريخ الكبير ٣٤٩:٧، الجرح والتعديل ١٧٩:٨، ثقات ابن
حبان ١٧٢:٩، الكامل ٣٩٢:٦، الموضح ٤٠٧:٢، المغني ٦٧٩:٢، الديوان
٣٩٩. وراجع ترجمة إبراهيم بن بشر [٧٢].
٧٩٤١ - معجم الشعراء ٣٢٩ وفيه: ((بصري خليع ماجن، متَّهم في دينه، يرمى بالزندقة،
كان في صدر الدولة العباسية ... )).
٧٩٤٢ - الميزان ١٩٠:٤، تاريخ جرجان ٢٤٥، الموضوعات ١: ٢٠٥.

١٧٢
قال: إني لأرجو من ربي إذا أَبَرَّ قَسَمه، أن يغفر لي، فما ضَحِكَ رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم ضحكه يومئذ)).
قال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا مِنْقَر ... فذكره،
انتھی .
وقد وقع ذكره في ((تاريخ)» حمزة السهمي، وأورد الحديث عن
أبي أحمد بن عدي قال: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد بن حَوْثَرة، حدثني
أبو رجا مِنْقَر بن الحكم بن إبراهيم بن سَعْد بن مالك بن قُرَّة بن قيس بن عاصم
المِنْقَري، حدثنا لهيعة بن عَبْد الله بن لهيعة، عن أبيه، عن أبي الزبير بطوله.
٧٩٤٣ - مُنْكَدِر بن عبد الله التَّْمي، والد محمد بن المنكدر، أرسل
حديثاً، ذكره البخاري في ((الضعفاء)) وقال: لا يُعرف له سماع من النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم، حدثنا مسلم، حدثنا حُرَيث بن السائب، عن ابن
المنكدر، عن أبيه (١)، عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((من طاف أسبوعاً
لم یلْغُ فیہ کان کعِدْل رقبة)»، انتهى .
(أورد له العقيلي عن حماد (٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة في
عثمان: ((إن الله مُقَمِّصُك قَمِيصاً، فإن أرادوك على خَلْعه فلا تخلعه)) لا يتابَع
علیه .
٧٩٤٣ - الميزان ١٩٠:٤، طبقات ابن سعد ٢٧:٥، التاريخ الكبير ٣٥:٨، الجرح
والتعديل ٤٠٦:٨، ثقات ابن حبان ٤٥٦:٥، المعجم الكبير للطبراني ٢٩٧:٢٠،
المؤتلف للدار قطني ٢٠٥٩:٤ و٢٣١٨، الإصابة ٢٢٦:٦.
(١) في ص تضبيب بعد (عن أبيه).
(٢) ما أورده المصنف هنا عن العقيلي وابن عدي، وقد وضعته بين هلالين، ليس له
تعلّق بترجمة المنكدر هذا، إنما يتعلّق بترجمة المنهال بن بحر، كذلك هو في
(ضعفاء العقيلي)) ٢٣٨:٤ و((الكامل)) ٣٣١:٦.
1.

١٧٣
وعن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم،
عن أبيه، عن عمر رفعه: ((أتدرون أيَّ الخلق أعجب إيماناً؟ ... )) الحديثَ،
وقال: إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد، وليس بمحفوظ عن يحيى.
وأما ابن عدي فقال: ليس له كبير رواية. وأورد له عن هشام بن حسان،
عن الحسن، عن أبي بكر رفعه: ((لا يقبل الله صلاةً بغير طُهُور)).
وقال: كان يقال: إنه تفرَّد به عن هشام، وقد حدَّث به الخليل بن زكريا،
عن هشام، ثم ساقه عنه وقال: الخليل أضعف من المنهال).
وقد ذكره الطبراني في الصحابة، وأخرج له هذا الحديث الأول.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين .
[٦: ١٠٣]
[/ من اسمه المِنْهَال ومَنُّوس]
٧٩٤٤ - المِنْهال بن بَحْر، أبو سلمة، عن حماد بن سلمة. قال
العقيلي: في حديثه نظر. وحدَّث عنه أبو حاتم وقال: ثقة. وذكره ابن عدي في
((كامله)) وأشار إلى تلیینه، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: القشيريُّ، من أهل البصرة، روى
عنه البصريون. مات سنة عشرين ومئتين .
١٧٨٠ مكرر - ز - المِنْهال بن الجَرَّاح، تقدم في الجراح بن منهال
[١٧٨٠] وهو أبو العَطُوف، قال الدارقطني: كان ابن إسحاق إذا روى عنه يَقْلِبُه
فيقول: المنهال بن الجراح.
٧٩٤٤ - الميزان ١٩١:٤، التاريخ الكبير ٣٥:٨، ضعفاء العقيلي ٢٣٨:٤، الجرح
والتعديل ٣٥٧:٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٠، الكامل ٣٣١:٦، المغني ٢: ٦٧٩،
الديوان ٣٩٩، تاريخ الإسلام ٤٢٠ الطبقة ٢٢. وانظر ما بين هلالين في الترجمة
السابقة لزاماً .

١٧٤
٧٩٤٥ _ ز - المنهال بن عَمْرو، عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق.
قال أبو حاتم: إن لم يكن الأسديَّ، فلا أدري من هو.
قلت: الأسديُّ لم يدرك ابن مسعود، وأبو إسحاق أكبر منه، فالظاهر أنه
غيره .
٧٩٤٦ - المنهال بن عمرو، شيخ حدّث عن شعبة، ما علمت أحداً
تكلّم فيه، ولا هو بالمشهور.
٧٩٤٧ _ ز - مَنُّوس، امرأةٌ لا تعرف، زعمت أنها رأت سَمْحَجاً
الجِنِّي(١)، روى عنها عبد الله بن الحُسَين المِصِّيصي، أحدُ المتروكين، وحديثُها
في ((الغَيْلانيات)) .
[من اسمه مُنِيْر ومَنِيْع]
٧٩٤٨ - مُنِير بن عبد الله، عن أبيه بحديث ((زكاة العَسَل)) ضعفه
الأزدي، وفيه جهالة، انتهى.
٧٩٤٥ - الجرح والتعديل ٣٥٧:٨. وترجمة الأسدي في تهذيب الكمال ٥٦٨:٢٨،
وتهذيب التهذيب ١٠ :٣١٩.
٧٩٤٦ - الميزان ٤: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٢:٣، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩،
تهذيب التهذيب ٣٢١:١٠ وفيه: ((منهال بن عمرو بن سلامة العَنَزي البصري، عن
عبد الله بن عون وشعبة. روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي والحسن بن
مكرم البغدادي. ذكره الخطيب في (المتفق)) ... )).
(١) في ((الإصابة)) ١٧٦:٣ و١٧٧: ((سَمْحَج - بوزن أحمر، آخره جيم - الجنّ)).
٧٩٤٨ - الميزان ٤ :١٩٣، التاريخ الكبير ٢٠:٨، ثقات ابن حبان ٥١٤:٧، المؤتلف
للدار قطني ٢١٠٩:٤، المحلى ٢٣٢:٥، السنن الكبرى ١٢٧:٤، الإكمال
٢٩٢:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٢:٣، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩، إكمال
الحسيني ٤٢٢، تعجيل المنفعة ٤١٣ أو ٢٨٤:٢.

١٧٥
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه الحارث بن أبي ذُباب.
وقال ابن عبد البر(١): إسناده مجهول.
وقال البخاري في ترجمة عبد الله بن منير (٢)، عن سَعْد بن أبي ذباب: لم
يصح حديثه. وقال علي بن المديني: لا نعلم منيراً إلاّ في هذا الحديث، وهو
مجهول.
٧٩٤٩ - مُنِير بن العلاء، عن أشعث، وعنه سلمة بن الفَضْل الأبرش.
ضعفه الدار قطني.
٧٩٥٠ _ مَنِيع بن عبد الرحمن، بصري، عن ابن أبي عَرُوبة وغيره،
وعنه عبد الجبار / بن العلاء. ساق له ابن عدي حديثاً وقال: في أحاديثه أفراد، [١٠٤:٦]
وأرجو أنه لا بأس به.
٧٩٥١ _ ز - مَنِيع بن ماجد، أبو مَطَر، صاحب بيت الحِكْمة، عن
مالكِ، وعنه عبد الله بن فِراس الصنعاني ابن عم وهب بن منبه.
أشار الدارقطني في ((الغرائب)) إلى لِيْنه، وأخرج في مكان آخر من وجهين
عن عبيد بن محمد الكِشْوَري، عن عبد الله بن فراس، عنه، عن مالكِ
ومسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه:
(«ثلاثةٌ لو يعلم الناس فضلهنَّ ما نالهنَّ أحدٌ إلَّ باستهام ... )) الحديث، وقال:
هذا غير محفوظ عن العلاء، وإسناده ليس بالقوي.
(١) في ((الاستيعاب)) ٢: ٥٠.
(٢) كذا في ص ل أ ك، وصوابه: عبد الله والد منير، كما في ((التاريخ الكبير))
٢٣٦:٥. وانظر ((الجرح والتعديل)) ٢٠٧:٥.
٧٩٤٩ - الميزان ٤ :١٩٣، سنن الدار قطني ٢: ١١١، المغني ٢: ٦٨٠.
٧٩٥٠ - الميزان ٤ : ١٩٣، الكامل ٦: ٤٦٤، المغني ٢: ٦٨٠ .

١٧٦
وأخرج له أبو نعيم في ((الحلية)» في ترجمة مالكٍ من روايته، من طريق
عُبَيد بن محمد بن عبد الله، عن منيعٍ أبي مَطر، عن مالك، عن أبي حازم،
عن سهل بن سَعْد رفعه: ((ثلاثة لا تُرَدّ دعوتُهم ... )) الحديث، وقال:
غريبٌ .
قلت: وأصلُه في ((الموطأ)) موقوفٌ، وليس فيه الأخيرة. وأخرجه
أبو داود من وجه آخر، عن أبي حازم مرفوعاً، وذكر الزيادة بمعناها من وجه
آخر. وأخرجه الدارقطني في ((الغرائب)) من عدة أوجه عن مالك مرفوعاً، كما
في ((الموطأ))، ولم تقع له رواية مَنِيعٍ هذه.
[من اسمه مُهَاجِر ومَهْدِيّ]
٧٩٥٢ - مُهاجر بن عُبَيد الله العَتَكي، عن عمرو بن مالك النُّكْرِي.
ضعفه أبو حاتم، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن خالد بن ميمون، روى عنه
عبد العزيز بن أبي رِزْمَة(١).
٧٩٥٣ - مهاجر بن كثير، عن الحكم بن مَصْقَلة. قال أبو حاتم: متروك
الحدیث، انتهى.
وكذا قال الأزدي.
٧٩٥٢ - الميزان ١٩٣:٤، التاريخ الكبير ٣٨١:٧، الجرح والتعديل ٢٦١:٨، ثقات ابن
حبان ١٧٩:٩، المغني ٢: ٦٨٠.
(١) كتب ناسخ ص في الحاشية هنا ترجمة نصُها: ((مهاجر بن عمير العامري، عن
علي بن أبي طالب، وعنه زُبَيد الإِيامي. قال شيخنا المؤلف في كتاب الرقاق من
((فتح الباري)) - ٢٣٦:١١ -: ما عرفت حاله)).
٧٩٥٣ - الميزان ٤ :١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:٣، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩.

١٧٧
٧٩٥٤ - مهاجر بن المُنِيب، قال العقيلي: مجهول، ولا يتابع على
حديثه. روى عَنْبَسة، عنه، عن أبي المَلِيح، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال
رجل: ((يا رسول الله أشكو إلى الله / وإليك وَسْوَسةً أجدها في صدري، إني [١٠٥:٦]
أدخل في صلاتي، فما أدري أنفتل على شَفْع أو وِتْر، قال: إذا وجدتَ ذلك،
فارفع السََّّابة فاطعنها في فَخِذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها مَسْكِن
الشيطان (١)))، انتهى.
وقال الأزدي: منكر الحديث، زائغ، غير معروف.
٧٩٥٤ مكرر - مهاجر بن أبي المُنِيب (٢)، عن أبي المليح الهُذَلي.
٧٩٥٥ - ومهاجر بن غانم.
٧٩٥٦ - ومهاجرٌ، عن معاوية بن قُرَّة(٣) .
٧٩٥٧ - ومهاجر اليماني، لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه
مجهول، انتهى.
قلت: أما الأول، فهو الذي قبله لا شك فيه، وقد جمعهما النَّباتي.
٧٩٥٤ - الميزان ٤: ١٩٤، ضعفاء العقيلي ٢٠٩:٤، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٤٠٠.
(١) في ((الميزان)) و((ضعفاء العقيلي)): ((تُشْكِن الشيطان».
(٢) الميزان ٤ :١٩٤.
٧٩٥٥ - الميزان ١٩٤:٤، التاريخ الكبير ٣٨١:٧، الجرح والتعديل ٢٦٣:٨، ضعفاء ابن
الجوزي ١٤٢:٣، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩.
٧٩٥٦ - الميزان ٤: ١٩٤، التاريخ الكبير ٣٨٢:٧، الجرح والتعديل ٢٦٢:٨، ثقات ابن
حبان ٤٨٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٢:٣، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٤٠٠.
(٣) في ((الجرح والتعديل)): ((عن معاذ بن قرة)»!
٧٩٥٧ - الميزان ١٩٤:٣، الجرح والتعديل ٢٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٢:٣،
المغني ٦٨١:٢، الديوان ٤٠٠.

١٧٨
وأما الثاني، فذكر البخاري أن الليث روى عنه(١).
وأما الراوي عن معاوية بن قرة، فذكره ابن حبان في ((الثقات))، وسمى
أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبِيل، فحقه أن يذكر في أول من اسمه
(مهاجر) ثم رأيتُه في ابن أبي حاتم غيرَ منسوب، وأبو سليمان كنيتُه.
٧٩٥٨ _ ذ _ مهاجرٌ لم ينسب، روى محمد بن سيرين، عنه، أن عمر
كتب إلى أبي موسى الأشعري في المواقيت.
قال الحافظ سعد الدين الحارثي: لا أعرف حاله. وذكره ابن حبان في
((الثقات))، لكن قال: لا أدري من هو، ولا ابن من هو.
٧٩٥٩ - ز - مهاجر أبو الحَرِيْش الكوفي، روى عن أبي داود نُفَيع،
وعنه الحسن بن الربيع. قال أبو زرعة: لا أعرفه.
٧٩٦٠ - مَهْدِيّ بن إبراهيم البَلْقاوي، عن مالك بمنكَر. وعنه محمد بن
سماعة الرَّمْلي، انتھی .
(١) هذا وهم، فإن ابن أبي حاتم ذكر ترجمتين، الأولى قال فيها: ((مهاجر النبال
الشامي روى عن ... ، روى عنه صفوان بن عمرو)) ثم قال: ((مهاجر بن غانم،
شامي. سمعت أبي يقول: هو مجهول)). وأما البخاري فقال في «التاريخ
الكبير)): ((مهاجر الشامي، روى عنه الليث)) ومهاجر النبال ترجم له المزي في
((تهذيب الكمال)) ٥٧٧:٢٨ فذكر في الرواة عنه: صفوان بن عمرو، وليث بن
أبي سُليم. فالحاصل أن الذي جهّله أبو حاتم هو مهاجر بن غانم، ولم يذكره
البخاري، أما النبَّال الذي روى عنه الليث فلم يجهله أبو حاتم، فتبيَّن وهم
المصنف، والله أعلم.
٧٩٥٨ - ذيل الميزان ٤٢٨، الجرح والتعديل ٢٦١:٨، ثقات ابن حبان ٤٢٨:٥.
٧٩٥٩ - الجرح والتعديل ٢٦٣:٨.
٧٩٦٠ - الميزان ٤: ١٩٤، الجرح والتعديل ٣٣٧:٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٦ :٣٣.

١٧٩
وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه
وأسقطوه.
٧٩٦١ _ ز - المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أَمِيْرَك
الْحَسَني، أبو جعفر / المَرْعَشي الدِّهِسْتاني، نزيل سارِيَة، نشأ بجرجان، ورحل [١٠٦:٦]
إلى خراسان والعراق والجزيرة.
قال ابن السمعاني: كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مُقامه بمرو،
وكان يُرجع إلى فضلٍ وتمييز ومعرفة. روى عن عبد السلام القزويني، وأبي
الحسين الثقفي، وإسماعيل بن مسعدة، ونظام المُلْك.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه، ولم أر له أصلاً، وكان غالياً في التشيّع،
ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة، ومات سنة أربعين وخمس مئة.
٧٩٦٢ - مهدي بن الأسود الكِنْدي، عن عطية العوفي. وعنه (١) ...
مجهول.
٧٩٦٣ - مهدي بن عمران الحَنَفي، عن أبي الطفيل. قال البخاري:
لا يتابع على حديثه، سمع منه عبد الصمد.
٧٩٦١ - الأنساب ١٢ :١٩٢ (المرعشي).
٧٩٦٢ - الميزان ١٩٤:٤، الجرح والتعديل ٣٣٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:٣،
المغني ٢ : ٦٨١، الديوان ٤٠٠.
(١) بياض في ((الميزان) والأصول. وفي ((الجرح والتعديل)): ((روى عنه الجراح بن
الضحاك)). وأخرج حمزة السهمي في ((تاريخ جرجان)) ١٨٠ - ١٨١ في ترجمة
الجراح بن الضحاك هذا حديثاً منكراً عن مهدي بن الأسود، عن عطية العوفي،
عن أبي سعيد: في فضل أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما.
٧٩٦٣ - الميزان ٤: ١٩٥، علل أحمد ٣٢٦:٢، ثقات ابن حبان ٤٣٦:٥، المغني
٢: ٦٨١، إكمال الحسيني ٤٢٣، تعجيل المنفعة ٤١٣ أو ٢٨٦:٢.

١٨٠
ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن علي، حدثنا قرة بن سليمان بصري،
حدثنا مهدي بن عمران بصري، سمعت أبا الطفيل رضي الله عنه قال: ((انطلق
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم في نَفَر فيهم ابن مسعود، فأتى داراً، فإذا فيها غلام
عليه قَطِيفة فقال: أتشهد أني رسول الله؟ [قال: أشهد أني رسول الله](١)، فقال:
تعوَّذوا بالله من شر هذا)). قال أبو الطفيل: رأيت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
وأنا غلام يومئذ، في إزاره.
٧٩٦٤ - ذ - مهدي بن عيسى الواسطي، عن عبد الرحمن بن
أبي الزِّناد. أخرج له البزار حديث: ((الهِرَّة لا تقطع الصلاة)) بسندٍ جيد.
قال ابن القطان : مهدي مجهول الحال.
٧٩٦٥ - مهدي بن هلال، أبو عبد الله البصري، عن يعقوب بن
عطاء بن أبي رباح، ويونس بن عبيد. وعنه ابنه محمد، وحمدان بن عمر،
وجماعة .
(١) زيادة من ط .
٧٩٦٤ - ذيل الميزان ٤٢٩، تاريخ واسط ١٦٨، الجرح والتعديل ٣٣٧:٨، ثقات ابن
حبان ٢٠١:٩، تاريخ الإسلام ٤١٣ الطبقة ٢٣. وتجهيل ابن القطان لا عبرة به،
فقد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وروى هو وأبو زرعة عنه، وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
٧٩٦٥ - الميزان ١٩٥:٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٠، سؤالات ابن أبي شيبة ١٦٨،
التاريخ الكبير ٤٢٥:٧، الضعفاء الصغير ١١٥، ضعفاء النسائي ٢٣٧، ضعفاء
العقيلي ٢٢٧:٤، الجرح والتعديل ٣٣٦:٨، المجروحين ٣٠:٣، الكامل
٦ :٤٦٧، ضعفاء الدار قطني ١٥٨، المدخل إلى الصحيح ٢١٣، ضعفاء أبي نعيم
١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:٣، المغني ٢: ٦٨١، الديوان ٤٠٠، الكشف
الحثيث ٢٦٢.