Indexed OCR Text

١٠١
٧٨١٤ - معاوية بن عبد الله، عن أنس بن مالك، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان / في ((الثقات)) وقال: روى عنه الحارث بن عبيد، [٥٨:٦]
وأبو ضَمْرة.
٧٨١٥ _ ز - معاوية بن عبد الله، أبو الأشعث(١) الإِيامي، من أهل
الكوفة، يروي المقاطيعَ والمراسيلَ، روى عنه أبو نعيم، من ((ثقات)) ابن حبان.
٧٨١٦ - معاوية بن عبد الرحمن، عن عطاء، مجهول، انتهى.
لفظ أبي حاتم: ليس بمعروف. وذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال:
روی عنه محمد بن إسحاق .
٧٨١٧ - معاوية بن عطاء البصري، عن سفيان الثوري، وعنه أحمد بن
داود المكي، تُكُلِّم فيه.
وقال العقيلي: کان یری القَدَر، وفي حديثه مناکیر، حدثنا عنه أحمد بن
داود بن موسى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن
منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله رضي الله عنه قال: ((مَرَّ
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم برجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتابَ أحدهما
٧٨١٤ - الميزان ٤: ١٣٥، التاريخ الكبير ٣٣١:٧، الجرح والتعديل ٣٧٧:٨، ثقات ابن
حبان ٤١٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٧:٣، المغني ٦٦٦:٢، الديوان ٣٩١.
٧٨١٥ - التاريخ الكبير ٣٣٢:٧، كنى مسلم ٨٥، الجرح والتعديل ٣٨٦:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٦٨، المقتنى في الكنى ٨٩:١، توضيح المشتبه ٢٦٥:١.
(١) في الأصول و((الثقات)): ((بن الأشعث)) وصوَّبته من المصادر.
٧٨١٦ - الميزان ١٣٥:٤، التاريخ الكبير ٣٣٣:٧، الجرح والتعديل ٣٨٧:٨، ثقات ابن
حبان ٤٦٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٧:٣، المغني ٦٦٦:٢، الديوان ٣٩١.
٧٨١٧ - الميزان ١٣٦:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١٨٤، الكامل ٤٠٧:٦، المغني ٦٦٦:٢،
الديوان ٣٩١.

١٠٢
ولم يعب عليه الآخرُ، فقال: أفطر الحاجِمُ والمحجومُ)). قال عبد الله:
لا لحجامتهما، لكن للغيبة .
وبه عن الأسود قال: وقع بين ابن عمر، وبين معاذٍ كلامٌ في المسح،
فقال: سَلْ أباك، فسأله فقال: معاذٌ أفقه منك، ((رأيت رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم ما لا أحصي، يمسح على الخُفَّين، وعلى العِمامة، وعلى الجَوْرَبَين،
وشِراك النَّعْل».
وروى معاوية بن عطاء بهذا السند، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
مرفوعاً: ((نهى عليه الصلاة والسلام أن يُخْصَى آدمي)). قال العقيلي: هذه
بواطيل.
وقد ساق ابن عدي له ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخِصاء من
رواية موسى بن الحسن السِّقِلِّي(١)، حدثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي،
انتھی .
قال ابن عدي: معاوية بن عطاء بن رجاء، أبو سفيان (٢) الخُزَاعي، وقال
بعد إيراد الخِصا، وحديثَ الصَّرْفِ بسنده: هذان باطلان عن الثوري.
٧٨١٨ - معاوية بن عَمْرو العاجِيُّ، عن سفيان بن عيينة، بصري واهِ،
تركه الفَلّس، انتهى .
(١) في ((الميزان)) و(الكامل)) وط: ((السلفي)) وهو خطأ. والصواب ((السَّقِلِّي)) ويقال:
((الصِّقِلِّي)) بالصاد وهو الأكثر، نسبة إلى الجزيرة المعروفة، انظر ((الأنساب))
٨: ٣٢١ (الصقلِّي) و ((معجم البلدان)» ٤٧٣:٣.
(٢) الذي في ((الكامل)): ((حدثنا أبو سفيان الخزاعي، عن معاوية بن عطاء)) أما معاوية
فكناه ابن عدي: أبا سعيد.
٧٨١٨ - الميزان ١٣٧:٤، الجرح والتعديل ٣٨٥:٨، المتفق والمفترق ١٩٦٩:٣،
الأنساب ٩: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٧:٣، المغني ٢: ٦٦٦، الديوان ٣٩١.

١٠٣
قال الخطيب في ((المفترق)»: روى عن طلحة بن زيد الرَّقي، وابن عيينة،
روى عنه يعقوب بن سفيان، والكديمي. وذكر أبو حاتم الرازي أنه كتب عنه،
وأن عمرو بن علي خَطَّ عليه لأنه لم يكن عنده بصدوق.
٧٨١٩ - / معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك، عن جابر. قال ابن [٥٩:٦]
أبي حاتم: مجهول، انتھی.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في
«الثقات)» وقال: روی عنه ابنُ ابنِهِ عاصم بن سويد بن معاوية .
٧٨٢٠ - معاوية بن موسى بن أبي غَلِيْظٍ: نشيط بن مسعود بن أمية بن
خلف الجُمَحي، فيه جهالة کأبيه.
ابن نجيح وآخَرُ قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحُصَينِ الرَّقِّي،
حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، سمعت أبي، عن أبيه، عن جده، عن
أبي غليظ بن أمية قال: ((رآني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وعلى يدي صُرَد،
فقال: هذا أولُ طيرٍ صامَ عاشُورَاءَ)).
هذا حديث منكر، رواه ثلاثةٌ عن الرقي.
٧٨٢١ - معاوية بن يحيى، أبو سعيد، روى حديثاً منكراً، قاله
البخاري مختصراً.
٧٨١٩ - الميزان ١٣٧:٤، ابن معين (الدارمي) ٢٠٨، التاريخ الكبير ٣٣٢:٧، الجرح
والتعديل ٣٧٨:٨، ثقات ابن حبان ٤١٣:٥ و٤١٥، المغني ٦٦٦:٢.
٧٨٢٠ - الميزان ١٣٧:٤ وفيه: ((معاوية بن موسى عن أبي غليظ ... )) تحريف. وانظر
(«تاريخ بغداد)» ٢٩٦:٦ و((الإصابة» ٣١٦:٧.
٧٨٢١ - الميزان ٤ :١٤٠.

١٠٤
٧٨٢٢ - معاوية بن الحلبي، قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن
إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، فإنه كان يضع الحديث.
[من اسمه مَعْبَد ومُعْتَمِر]
٧٨٢٣ - مَعْبَد بن جُمعة، أبو شافع، كذبه أبو زرعة الكَشِّي(١).
٧٨٢٤ - معبد بن عمرو، عن جعفر الضُّبَعي، عن جعفر بن محمد
الصادق، بخبرٍ كذبٍ في زِفَاف فاطمة. رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس
القُرْبَيْطي، وضعه أحدهما، وهو طويل، خَرَّجه ابن بطة عن محمد بن مخلد،
عن القُربَّطي، انتهى .
وقد ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: وضعه أحدهما.
٧٨٢٢ - الميزان ٤: ١٤٠، المغني ٦٦٧:٢، الكشف الحثيث ٢٥٨، تنزيه الشريعة
١١٨:١.
٧٨٢٣ - الميزان ٤: ١٤٠، سؤالات حمزة ٢٥٣، تاريخ جرجان ٤٧٥، تاريخ الإسلام ٢٥٣
سنة ٣٤١ و ٤٥٣ سنة ٣٥٠، تنزيه الشريعة ١١٨:١.
(١) نص كلام أبي زرعة كما في ((سؤالات حمزة)) و ((تاريخ جرجان)): كان أبو شافع
اسمه واسم أبيه وجدّه غير ما ذكر، هو غيّر أساميهم، وكان ثقة في الحديث إلاّ أنه
كان يشرب المسكر. وفي ((سؤالات حمزة)): هو وضع كنيته واسمه واسم أبيه
وجده وجد جدّه، وهو ثقة إلاّ أنه كان يشرب المسكر، وكتب أحاديث مناكير،
ورحل إلى الشام قبل ابن عدي، وأدرك محمد بن أيوب الرازي، ومعبد كان يعرف
بعبد الله بن نصر الفسورمي الطبري)). انتهى. وليس فيه أنه كان يكذب في
الحديث، كما توهمه عبارة الذهبي.
٧٨٢٤ - الميزان ١٤١:٤، الموضوعات ٤٢٠:١، المغني ٦٦٧:٢، تنزيه الشريعة
١ :٠١١٨

١٠٥
٧٨٢٥ - معبد، عن ابن عباس، حدث عنه حنش(١) الكِناني، مجهولٌ،
و كذلك حنش.
٧٨٢٦ - مُعْتَمِر بن نافع، حدث عنه زيد بن الحباب. قال البخاري:
منكر الحديث، انتهى.
وتبعه الأزديُّ. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: الهذليُّ، من أهل
/ البصرة، يروي عن سليمان التَّيْمي، ربما أخطأ، وعنه محمد بن موسى [٢٠:٦]
الحَرَشي .
[من اسمه مُعَِّّب ومَعْدَان]
٧٨٢٧ - مُعَتِّب، عن مولاه جعفر الصادق. قال أبو الفتح الأزدي:
كذاب، وقيل: اسمه مُغِيث(٢)، وله حدیث باطل، انتهى.
وقال يحيى بن معين: إذا حدث عن جعفر بن محمد الثقاتُ فحديثُه
مستقيم، وإذا حدَّث عنه حماد بن عيسى ومعتِّب، فليس بشيء.
٧٨٢٥ - الميزان ١٤٢:٤، الجرح والتعديل ٢٨٠:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٨:٣،
المغني ٦٦٨:٢، الديوان ٣٩٢.
(١) هكذا في الأصول. وفي ((الجرح والتعديل)): ((حسن)) وتقدمت ترجمته باسم حسن
الكناني [٢٤٢٨] فتأمل.
٧٨٢٦ - الميزان ١٤٢:٤، التاريخ الكبير ٤٩:٨، الجرح والتعديل ٤٠٣:٨، ثقات ابن
حبان ٥٢٢:٧، المغني ٦٦٨:٢.
٧٨٢٧ - الميزان ١٤٢:٤، المؤتلف للدار قطني ٤: ٢٠٧٥، الإكمال ٢٨٢:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١٢٩:٣، المغني ٦٦٨:٢، الديوان ٣٩٢، الكشف الحثيث ٢٥٩،
توضيح المشتبه ٢٣٩:٨، تبصير المنتبه ١٣٠٨:٤، تنزيه الشريعة ١١٨:١،
معجم رجال الحديث ١٨ :٢٢٧.
(٢) الذي يؤخذ من ((المؤتلف)) للدار قطني وغيره أن الخلاف في اسمه هو بين مُعْتِب
ومُعَتِّب، قال ابن ماكولا: وبالتشديد أكثر. أما (مغيث) فليس بوارد.

١٠٦
٧٨٢٨ - مَعْدَان بن عيسى، عن ابن عَجْلان، مجهولٌ، وقال ابن عدي:
حدثنا عنه أبو عَبْس خالدُ بن غسان الدارمي، لا أعلم أحداً حدث عنه غيره. ثم
ساق له جماعةَ أحاديث، وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى، عن ابن
عجلان .
قلت: يتهمه ابن عدي بالسَّرِقة، انتهى.
ولفظ ابن عدي: معدان بن عيسى الضَّبي، شيخ لا أعرفه. والذي اتهمه
ابن عدي بالسرقة، خالد بن غسان، لا معدان.
فإن ابن عدي أفصح بمراده في ترجمة خالد فقال: حدثنا بنسخة ابن
عجلان، عن معدان بن عيسى، عنه، وهي أحاديثُ صفوان بن عيسى، فلعله
اشتبه عليه صفوان بمعدان، أو تعمّد فأتى باسمِ بَدَل اسم ليُغْرِب به، وعلى هذا
الأخير عوَّل ابن عدي، فإنه قال: لم يتهيأ له أن يقول: صفوان بن عيسى، فإنه
لم يلحَق أيامَه فقال: معدان بن عيسى .
قلت: ويجوز أن يكون أبو عَبْس أخطأ في اسم صفوان، فجعله معدان،
لكن مَنَع من هذا الاحتمال كونُه لم يلحق صفوان بن عيسى.
وقد تقدم في ترجمة خالد بن غسان [٢٨٩٠] قول ابن عدي: إن البصريين
نسبوه لسَرِقة الحديث، والله أعلم.
[من اسمه مَعْرُوف]
٧٨٢٩ _ / معروف بن حسَّان، أبو معاذ السَّمَرْقَنْدي، عن عمر بن ذَرّ.
[٦: ٦١ ]
٧٨٢٨ - الميزان ٤: ١٤٢، الكامل ٦: ٤٦٥، المغني ٦٦٨:٢، الديوان ٣٩٢.
٧٨٢٩ - الميزان ١٤٣:٤، الجرح والتعديل ٣٢٣:٨، الكامل ٣٢٥:٦، الإِرشاد ٣: ٩٧٦،
المغني ٦٦٨:٢، الديوان ٣٩٢.

١٠٧
قال ابن عدي: منكر الحديث، وقد روى عن عمر بن ذر نسخةً طويلة، كلُّها غير
محفوظة .
وقال قاسم بن حنبل السَّرَخْسي: حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمر قندي،
حدثنا معروف بن حسان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((من رَبَّى شجرةً حتى تنبُتَ
كان له كأجر قائمِ الليل صائمٍ النهار، وكأجر غازٍ في سبيل الله دهرَه»، انتهى.
وهذا الحديث مذكور في الأول من «الكَنْجَروذيات)) تخريج السُّكَّري.
وقال الخليلي في ((الإِرشاد)): له في الحديث والأدب مَحَلّ، وروى كتاب
((العين)) عن الخليل بن أحمد، وروى عن عمر بن ذر نسخةً لا يتابعه أحد.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهولٌ.
٧٨٣٠ _ ز - معروف بن طَرِيف بن معروف بن عمرو بن حُزَابة، بضم
المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة، روى عن أبيه، روى عنه إسحاق بن سويد
الرَّمْلي. تقدم في طريف [٣٩٩٠].
٧٨٣١ - ز - معروف بن عمرو، في الذي قبله، وهو جدُّه لأبيه .
٧٨٣٢ - معروف بن محمد، أبو المشهور، عن أبي سعيد بن
الأعرابي، مطعونٌ فيه .
٧٨٣٣ - معروف بن أبي معروف البلخي، عن جرير بن عبد الحميد.
قال ابن عدي: يسرق الحديث، حدثنا أحمد بن عامر البَرْقَعِيْدي، حدثني
معروف البلخي بدمشق، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس
٧٨٣٢ - الميزان ٤: ١٤٥، تاريخ بغداد ٢٠٩:١٣، مختصر تاريخ دمشق ١٢٩:٢٥،
المغني ٢: ٦٦٩، ذيل الديوان ٧٢، تاريخ الإسلام ٤٠٠ الطبقة ٤٠.
٧٨٣٣ - الميزان ٤: ١٤٥، الكامل ٣٢٥:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٠، مختصر تاريخ
دمشق ١٢٩:٢٥، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣، تنزيه الشريعة ١١٨:١.

١٠٨
رضي الله عنهما مرفوعاً قال: ((دخلت الجنة، فما فيها ورقةٌ إلَّ عليها مكتوب:
لا إله إلاَّ الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو
النُّورین)) .
هذا موضوع، لكنه مشهور بعلي بن جميل، عن جرير، وكان يحلف
فيقول: حدثنا والله جرير، انتهى.
وقال / ابن عدي: معروفٌ هذا غير معروف، ولعلّه سرقه من علي بن
جميل، على أن أحمد بن عامر قال: كان شيخاً صالحاً.
[٦ : ٦٢]
وقد سبق في ترجمة علي بن جميل [٥٣٤٤] أن معروفاً هذا مجهول، وأنه
سَرَقه من علي بن جميل، وأن علي بن جميل كان يحدِّث بالبواطيل.
٧٨٣٤ - معروف بن هُذَيْل الغَسَّاني، عن أبيه، وعنه ابنه يزيد،
لا يعرف أحدٌ منهم.
٧٨٣٥ - معروفٌ، عن الحسن، عن أبي بكرة، مجهول.
٧٨٣٦ - ذ _ معروفٌ غير منسوب، روى عن أبي هريرة: ((أوصاني
خليلي صلَّى الله عليه وسلَّم بثلاث ... )) الحديث، روى عنه محمد بن واسع،
ولم يرو عنه غيره. قاله الطبراني في ((المعجم الصغير))(١). انتهى كلام شيخنا.
ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
٧٨٣٤ - الميزان ١٤٦:٤، المغني ٢: ٦٦٩، ذيل الديوان ٧٢.
٧٨٣٥ - الميزان ١٤٦:٤، التاريخ الكبير ٤١٥:٧، الجرح والتعديل ٣٢٢:٨، ضعفاء ابن
الجوزي ١٢٩:٣، المغني ٦٦٩:٢، الديوان ٣٩٣.
٧٨٣٦ - ذيل الميزان ٤٢٥، التاريخ الكبير ٤١٣:٧، الجرح والتعديل ٣٢١:٨، ثقات ابن
حبان ٤٣٩:٥، إكمال الحسيني ٤١٦، تعجيل المنفعة ٤٠٨ أو ٢٧٤:٢.
(١) لفظ الطبراني في ((المعجم الصغير)) ١٧٩:١: ((لم يروه عن محمد بن واسع إلاّ
نوح بن قيس، ومعروف بصري ثقة، لم يروه عنه إلاّ محمد بن واسع)).

١٠٩
[من اسمه مَعْقِل]
٧٨٣٧ - معقل بن عبد الله أنصاري، عن أبيه، مجهول (١).
[من اسمه مُعَلَّى]
٧٨٣٨ - مُعَلَّى بن إبراهيم، عن عبد الله بن أبي نجيح. لا يعرف،
وخبره منكر، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن رجلاً قَبَّل يَدَ
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم خمسَ مراتٍ أو ست مرات في معروفٍ صنعه إليه)».
وعنه يحيى بن سعيد العطار، انتهى.
ذكره ابن عدي، عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن المتوكل، عن
يحيى العطار وقال: لم أسمع بمعلَّى هذا إلاّ في هذا الإِسناد، وهو مجهول،
وأظنه معلى بن هلال، فإنه يروي عن ابن أبي نجيح كثيراً.
٧٨٣٩ - ذ _ مُعَلَّى بن إسماعيل المدني، يروي عن نافع. روى عنه
أرطاة بن المنذر نسخةً مستقيمة فيها غرائبُ. قاله ابن حبان في ((الثقات))،
وأخرج حديثه في ((صحیحه)).
وقال / أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه غير أرطاة(٢).
[٦: ٦٣]
٧٨٣٧ - الميزان ١٤٦:٤، التاريخ الكبير ٣٩٣:٧، الجرح والتعديل ٢٨٥:٨، المغني
٦٦٩:٢، الديوان ٣٩٣.
(١) جاء بعد هذا في ط أل: ترجمة معقل بن مالك الباهلي، تتمة لترجمة معقل بن
عبد الله، وهو خطأ ظاهر. والباهلي من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢٧٧:٢٨.
٧٨٣٨ - الميزان ٤: ١٤٧، الكامل ٦: ٣٧٤، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣.
٧٨٣٩ - ذيل الميزان ٤٢٥، الجرح والتعديل ٣٣٢:٨، ثقات ابن حبان ٤٩٣:٧.
(٢) نص كلامه في ((الجرح والتعديل)): ((ليس بحديثه بأس، صالح الحديث، لم يرو
عنه غير أرطاة)) وعندي أنه لا وجه لذكر هذا الرجل في الضعفاء.

١١٠
٧٨٤٠ _ مُعَلَّى بن تُرْكَة، عن المسعودي. قال الأزدي: مجهولٌ،
متروك الحديث.
قلت: يكنى أبا عبد الصمد، روى عنه محمد بن آدم المصيصي(١)،
وجماعة. قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جُلِّ روايته، انتهى .
وتُرْكة بمثناة مضمومة، ضبطه الدار قطني وقال: ليس بالقوي.
٧٨٤١ - مُعَلَّى بن حَكِيم، ويقال: معلى بن عبد الله بن حكيم صاحبُ
الواقدي. قال الأزدي: ضعيف.
٧٨٤٢ - مُعَلَّى بن خالد الرازي، حدث عنه ثابت بن محمد. قال
الأزدي : يتكلمون في حديثه، انتھی.
قال ابن أبي حاتم: كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري، حدثنا
محمد بن مسلم، حدثنا أبو نعيم، عن المعلى، وكان ثقةً.
وأخرج له الأزدي من روايته، عن محمد بن نُعَيِم المُجْمِر، عن أبيه، عن
أبي هريرة رفعه: ((من قضى عن والديه دَيْناً أو وَفَّى عنهما نذراً فقد بَرَّهما، وإن
كان في حياتهما عاقّاً)).
٧٨٤٠ - الميزان ١٤٨:٤، المؤتلف للدراقطني ٢٠٣:١، المؤتلف لعبد الغني ١٣،
الإكمال ١: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٠:٣، المقتنى في الكنى ١: ٣٧٥،
تاريخ الإِسلام ٤١٠ الطبقة ٢٢، المغني ٦٦٩:٢، الديوان ٣٩٣، توضيح المشتبه
١: ٤٦٦، تبصير المنتبه ١ :٧٧.
(١) اسم الراوي عن معلَّى في ((المؤتلف)» للدارقطني ٢٠٣:١: ((أحمد بن هارون بن
آدم)».
٧٨٤١ - الميزان ٤: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣١، المغني ٦٦٩:٢، الديوان ٣٩٣.
٧٨٤٢ - الميزان ١٤٨:٤، التاريخ الكبير ٣٩٥:٧، الجرح والتعديل ٣٣٣:٨، ثقات ابن
حبان ١٨٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٣١:٣، المغني ٦٦٩:٢، الديوان ٣٩٣.

١١١
٧٨٤٣ _ ز - مُعَلَّى بن خُنَيْس الكوفي، من كبار الروافض. قال
محمد بن عاصم الثقفي في ((جزئه)) المشهور: حدثنا شَبَابة، عن فضيل بن
مرزوق قال: قلت لِعُمر بن علي - عم جعفر الصادق - : إنهم يزعمون أن
طاعتكم مفتَرَضة على الأمة، فقال: لقد كذبوا، ثم قال لي: من هذا خُنَيس؟
قلت: لعله المعلَّى بن خُنَيس، قال: نعم المعلى بن خنيس، والله لقد أفكرت
على فِراشي طويلاً أتعجَّب من قومٍ لَبَّس الله عليهم عقولهم حتى أضلهم
المعلى بن خنيس.
٧٨٤٤ - مُعَلَّى بن سعيد، راوي حكاية الهِمْيان عن ابن جرير، ليس
بثقة، كأنه وضعها، انتهى.
وفيها: عن ابن جرير، عن صاحب الهمْيان، عن أحمد بن يونس، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، فذكر خبراً باطلاً.
٧٨٤٥ - / ز - مُعَلَّى بن صَبِيح الموصلي، قال ابن عمار: كان من [٦٤:٦]
عُبَّاد الموصل، وكان يضع الحديث ويكذب. ذكره الدارقطني في ((المؤتلف
والمختلف)».
* - ز - مُعَلَّى بن عبد الله، في معلى بن حَكِيم [٧٨٤١].
٧٨٤٣ - جزء محمد بن عاصم ١٢٤، رجال النجاشي ٣٦٣:٢، معجم رجال الحديث
٢٣٧:١٨.
٧٨٤٤ - الميزان ١٤٨:٤، المؤتلف لعبد الغني ٤٥، تاريخ بغداد ١٣: ١٩٠، الإكمال
٢٨٦:٢، الأنساب ٥٦:٨ (الشَّبِيبي)، تاريخ الإِسلام ٩٨ سنة ٣٥٣، المغني
٢: ٦٧٠، الديوان ٣٩٤، توضيح المشتبه ٢٢:٣ و٢٩٤:٥، الكشف الحثيث
٢٥٩، تنزيه الشريعة ١١٨:١.
٧٨٤٥ - المؤتلف للدار قطني ١٤٥٢:٣، تنزيه الشريعة ١١٨:١.

١١٢
٧٨٤٦ _ مُعَلَّى بن عُرْفَان، عن عمه أبي وائل. قال ابن معين: ليس
بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة: حدثنا عيسى بن يونس، عن المعلى بن
عُرْفان، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم إذا شرب تنفَّس على الإِناء ثلاثاً، يحمد الله على كل نَفَس، ويشكره عند
آخِرِهن».
قلت: وكان من غلاة الشيعة، روى بجهل بيِّن عن أبي وائل، عن
عبد الله، أنه شَهِد صِفِّين .
النضر بن سلمة: حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المعلى بن عرفان، عن
أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه: ((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كَخَّل
عين علي بِرِيْقِه)) فيه النضرُ، وهو تالفٌ.
زكريا بن يحيى الكسائي - واهٍ ـــ حدثنا علي بن القاسم - شيعيٌّ غالٍ -
عن معلى، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه قال: ((رأيت رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم أخذ بيد علي وهو يقول: الله وَلِيِّي، وأنا وليك، ومُعادٍ من
عاداك، ومُسَالمٌ من سالمك))، انتهى.
وقال عباس الدوري، عن يحيى: كان عَرَّافاً في طريق مكة. وقال
أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الساجي: حدث عن أبي وائل بمناكير.
وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم مثله. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)).
٧٨٤٦ - الميزان ١٤٩:٤، ابن معين (الدوري) ٥٧٦:٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٩٥، الضعفاء
الصغير ١١٤، أجوبة أبي زرعة ٥١٤:٢، ضعفاء النسائي ٢٣٦، ضعفاء العقيلي
٤: ٢١٣، الجرح والتعديل ٣٣٠:٨، المجروحين ١٦:٣، الكامل ٣٦٩:٦،
ضعفاء الدارقطني ١٥٨، المدخل إلى الصحيح ٢١٢، ضعفاء أبي نعيم ١٤٨،
ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣١، المغني ٢: ٦٧٠، الديوان ٣٩٤.

١١٣
٧٨٤٧ - مُعَلَّى بن الفضل، أبو الحسن، بصري، عن الربيع بن صَبِيح،
وعمر بن هارون الثقفي. وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن عصام. قال
ابن عدي: في بعض ما يرويه نُكْرَة.
أحمد بن عصام: حدثنا معلى بن الفضل، حدثنا الربيع بن صبيح، عن
الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: في غَسْل اليد ثلاثاً إذا قام من
/ النوم، وزاد فيه: «فإن غَمَس يده في الإِناء قبل غَسْلِها(١) فَلْيُرِق ذلك الماء)). [٦٥:٦]
وهذا حديث منكر، انتهى.
أورده ابن عدي من رواية أحمد بن عصام، وقال: قوله في هذا المتن
((فليهرق)) منكر. وأورد حديثاً آخر وقال: وله غير ما ذكرتُ.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية الكُدَيمي
عنه .
٧٨٤٨ - مُعَلَّى بن مَهْدي، سكن الموصل، وحدَّث عن أبي عوانة،
وشريك، وعنه أبو يَعْلى، وجماعة، وهو بصري.
قال أبو حاتم: يأتي أحياناً بالمناكير. قلت: هو من العُبَّاد الخِيَرة، صدوق
في نفسه، مات سنة ٢٣٥، انتهى.
وقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت [٦٨] من قول العقيلي: إنه
عندهم يكذب(٢). وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وكناه أبا يعلى. وكناه
٧٨٤٧ - الميزان ١٥٠:٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٨١، الكامل ٦: ٣٧٤، المغني ٢: ٦٧٠،
الديوان ٣٩٤.
(١) في ل ط أ ك: ((قبل أن يغسلها)) وأشار إليها في حاشية ص.
٧٨٤٨ - الميزان ١٥١:٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ١٨٢:٩، تاريخ
الإسلام ٣٦٥ الطبقة ٢٤، المغني ٢: ٦٧٠.
(٢) هذا وهم من المصنف، فإن المذكور في ((ضعفاء العقيلي)) ١ :٤٦ في ترجمة =

١١٤
الخطيب أبا الحسن، وذكر في شيوخه: شعبة ومالكاً، وفي الرّواة عنه:
هارون بن سليمان، وأحمد بن عصام الأصبهانيّيْنِ، والكديمي.
وذكر معه المعلى بن الفضل بن حبان، روى عن أحمد بن محمد بن
يحيى بن حمزة، وعنه الباغَنْدي، وهو متأخر عن الذي قبله .
٧٨٤٩ - مُعَلَّى بن ميمون المُجاشِعِي، بصري، يقال له: الخَصَّاف، عن
يزيد الرَّقَاشي، ومطر الوراق. وعنه أزهر بن جميل، ومحمد بن يحيى
البصري .
قال النسائي، والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، فمن ذلك عن عَمْرو بن داود، عن سِنان بن
أبي سنان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((إن السِّواك ليزيد الرجلَ فصاحةٌ)).
وروى عن مطر، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً:
((إن الملائكة لتفرح بذهاب الشِّتاء لِما يُدْخِل على فقراء المؤمنين من الشدة»،
انتھی .
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: روى أحاديث مناكير، لا يتابع
عليها. وقال ابن حبان في ((الثقات)): يخطىء إذا حدَّث من حفظه .
إبراهيم بن ثابت: هو معلى بن عبد الرحمن الواسطي، وله ترجمة في ((الجرح
والتعديل)) ٣٣٤:٨، وأخرج له ابن ماجه، انظر (تهذيب الكمال)) ٢٨٨:٢٨
و(تهذيب التهذيب)) ١٠ :٢٣٨.
٧٨٤٩ - الميزان ٤: ١٥٢، ضعفاء العقيلي ٢١٦:٤، الجرح والتعديل ٣٣٥:٨، ثقات ابن
حبان ٤٩٣:٧، الكامل ٦: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٢:٣، المغني
٦٧١:٢، الديوان ٣٩٤.

١١٥
٧٨٥٠ - ز - مُعَلَّى بن الوليد بن عبد العزيز بن القَعْقَاعِ القُّنَّسْريني
القَعْقاعي، من أهل قِنَّسْرين، سكن / مصر. يروي عن موسى بن أعين، [٦٦:٦]
ويزيد بن سعيد بن ذي عَصَوان، روى عنه أهل مصر، مات سنة خمس عشرة
ومئتین. قاله ابن يونس، وقال: قدم مصر وحدث بها .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ربما أغرب. وقد تقدَّم له ذكر في
ترجمة إسماعيل بن محمد بن يوسف الجِبْريني [١٢٣٢].
[من اسمه مَعْمَر ومُعَمَّر ]
٧٨٥١ _ مَعْمَر بن بَكَّار السَّعْدِي، شيخ لمطيَّن، صُوَيلح. قال العقيلي:
في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً(١). وذكره ابن حبان في
((الثقات)) وقال: روى عن إبراهيم بن سَعْد، وغيره.
٧٨٥٢ _ مَعْمَر بن الحسن الهُذَلي، عن سفيان الثوري. لا يعرف، وأتى
بحديثٍ منكرٍ في تعليق السَّوط في البيت، وهو جد أبي مَعْمَر إسماعيل بن
إبراهيم بن مَعْمَر القَطِيعي.
وقال السليماني: معمر بن الحسن، عن أبان بن أبي عياش، وعنه
مالك بن سليمان الهروي، منكر الحديث، انتهى.
٧٨٥٠ - ثقات ابن حبان ١٨٢:٩، الأنساب ١٠ :٤٩٦.
٧٨٥١ - الميزان ٤: ١٥٣، ضعفاء العقيلي ٢٠٧:٤، الجرح والتعديل ٢٥٩:٨، ثقات ابن
حبان ٩ :١٩٦، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.
(١) نعم، لكنه جهّله في ترجمة هشام بن أبي هشام في ((الجرح والتعديل)) ٦٩:٩.
٧٨٥٢ - الميزان ٤: ١٥٣، الجرح والتعديل ٢٥٨:٨، ثقات ابن حبان ١٩٦:٩، الكامل
٤٢٧:٦، الأنساب ٤٦٤:١٠ (القطيعي)، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.

١١٦
وصدر الترجمة كلُّه لابن عدي، فإنه قال: روى حديثاً منكراً جداً لم يروه
غيره، فذكره، ونَقَل عن أبي هارون سهل بن شاذُوْيه أنه حديث منكر، وعن
ابن عقدة أنه جد أبي معمر. ثم قال ابن عدي: ولا أعرف له حديثاً غيره.
قلت: وقد وجدت له حديثاً آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من
((المعجم الكبير)) من روايته عن بكر بن خُنَيس - أحدِ الضعفاء - رواه سعيد بن
سالم القَدَّاح المكي عنه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ربما أخطأ.
٧٨٥٣ _ مَعْمَر بن زائدة، عن الأعمش. قال العقيلي: لا يتابع على
حديثه، رواه إبراهيم بن أيوب، عن أبي هانىء، عن معمر بن زائدة، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم: ((من كتم علماً يَعْلَمه أُلجم بِلِجَامٍ من نار يوم القيامة)).
٧٨٥٤ - مَعْمَر بن زيد، عن الحسن، وعنه صدقة بن أبي سهل،
مجهول(١)، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٧٨٥٥ _ / مَعْمَر بن أبي سَرْح، أبو سَعْد، مجهول، ذكره عبد
الرحمن بن أبي حاتم مختصراً، انتهى.
[٦ : ٦٧]
٧٨٥٣ - الميزان ٤: ١٥٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٦، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.
٧٨٥٤ - الميزان ٤: ١٥٤، الجرح والتعديل ٢٥٨:٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٥ .
(١) عبارة أبي حاتم: ((لا أعرفه)).
٧٨٥٥ - الميزان ١٥٥:٤، طبقات ابن سعد ٤١٧:٣، الجرح والتعديل ٢٥٥:٨، ثقات
ابن حبان ٣٨٧:٣، أسد الغابة ٢٣٥:٥، المغني ٦٧١:٢، الديوان ٣٩٤،
الإصابة ٦ : ١٨٨.

١١٧
وهذا صحابي معروف، وجدُّه ربيعة بن هلال من رَهْط أبي عبيدة بن
الجراح. ذكره أبو معشر والواقدي في البَذْريّين، وكانت أخت أبي عبيدة بن
الجراح تحته، وقال ابن سعد: مات سنة ثلاثين.
وأما موسى بن عقبة، وابن إسحاق، وابن الكلبي، فسمَّوه: عَمْرو بن
أبي سَرْح.
٧٨٥٦ _ ز - مَعْمَر بن شَبِيب بن شَيْبَة، أخرج المعافَى في المجلس
الرابع والستين من ((الجَلِيس)) له حكاياتٍ عن محمد بن مخلد، عن محمد بن
الحسن بن ميمون، عن وَرِيْزة بن محمد، عنه، منكرة، منها: أنه سمع المأمون
يقول: امتحنتُ الشافعيَّ في كل شيء فوجدته كاملاً، وقد بقيت خَصْلة، وهو أن
أسقيه من النَّبِيذ ما يغلب على الرجل الجيّد العقل، قال: فحدثني ثابتٌ الخادم
أنه استدعَى به فأعطاه رَطْلاً فقال: يا أمير المؤمنين ما شربتُه قط، فعَزَم عليه
فشربه، ثم وَالى عليه عشرين رطلاً فما تغيَّر عقلُه، ولا زال عن حُجَّةٍ.
قال المعافى: الله أعلم بصحة هذه الحكاية .
قلت: لا يخفى على من له أدنى معرفةٍ بالتاريخ أنها كذبٌ، وذلك أن
الشافعي دخل إلى مصر على رأس المئتين، والمأمونُ إذ ذاك بخراسان، ثم مات
الشافعي بمصر سنةَ دَخَل المأمون من خراسان إلى العراق، وهي سنة أربع
ومئتين، فما التقيا قطُّ والمأمونُ خليفة. وكيف يُعتقد أن الشافعي يفعل ذلك
وهو القائل: لو أن الماء الباردَ يفسد مرؤَّتي ما شربتُ الماء إلَّ حاراً!؟ والعَجَب
أنه أوردها بهذا الإِسناد بعينه عَقِب خبر معمر هذا، ولم يجزم ببطلانها!
٧٨٥٧ - مَعْمَر بن عبد الله بن الأهْتَم التَّمِيمي، عن سعيد بن
٧٨٥٧ - الميزان ٤ : ١٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٥.

١١٨
أبي عَرُوبة، وعنه محمد بن الحسن المخزومي، بحديث: ((لا يُشاب الماء
باللَّبَن)). قال العقيلي: منكر الحديث، ولا يعرف.
٧٨٥٨ _ / مَعْمَر بن عبد الله الأنصاري، عن شعبة، وعنه الكَجِّي. قال
العقيلي : لا يتابع على رفع حديثه.
[٦٨:٦]
٧٨٥٩ _ ز - مَعْمَر بن أبي عبد الرحمن، عن إبراهيم النخعي، وعنه
مبشِّر بن عبيد، أورد ابن عدي في ترجمة مبشِّر حديثاً وقال: هذا عن النخعي
غير محفوظ، ومعمر مجهول(١).
٧٨٦٠ - مَعْمَر بن عَقِيل، قال الأزدي: لا يصح حديثه .
* - ز - مَعْمَر بن عَمْرو العطار (٢)، أحد شيوخ المعتزلة. قال ابن
حزم: كان يقول: النَّفْس جوهرٌ، ليست جسماً ولا عَرَضاً، ولا لها طول، ولا
عَرْض، ولا تتجزَّأ، ولا هي في مكان، وهي الفاعلة المدبِّرة.
٧٨٦١ - مَعْمَر - أو مُعَمَّر - بن بُرَيْك، رأيتُ ورقة فيها أحاديث سُئلت
عن صحتها، فأجبتُ ببطلانها، وأنها كذبٌ واضح، وفيها: أخبرنا أحمد بن
إبراهيم الشيباني، أخبرنا عبد الله بن إسحاق السِّنْجاري، أخبرنا عبد الله بن
٧٨٥٨ - الميزان ٤: ١٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٧، المغني ٦٧١:٢، الديوان ٣٩٤.
(١) ((الكامل)) ٤٢٠:٦.
٧٨٦٠ - الميزان ٤: ١٥٥. وفي ط تقدمت ترجمته على ترجمة معمر بن أبي عبد الرحمن،
فعكستُ مراعاةٌ للترتيب.
(٢) الصواب أنه: معمّر بن عباد، أبو المعتمر أو أبو عمرو السُّلَمي العطار، هكذا سماه
النديم في ((الفهرست)» ٢٠٧، وعبد القاهر البغدادي في ((الفرق بين الفرق)) ١٥١.
وستأتي له ترجمة برقم [٧٨٦٣] وأظن أن ابن حزم وهم في تسميته. وانظر
((الفِصَل)) ٣: ٥٤ و٤: ١٩٤، ١٩٥.
٧٨٦١ - الميزان ٤: ١٥٦، الإصابة ٣٦٨:٦، تنزيه الشريعة ١١٩:١.

١١٩
موسى السِّنْجاري، سمعت علي بن إسماعيل السِّنْجاري يقول بسنجار في سنة
تسع وعشرين وست مئة، قال: سمعت معمر بن بريك، سمع النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم يقول: ((يشيب المرء، وتَشِبُّ منه خصلتان: الحرص والأمل)).
وبه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أربعة يُصْلَبون على شفير
جهنم: الجائر في حُكمه، والمتعدِّي على رعيته، والمكذِّب بالقَدَر، وباغِضُ
آل محمد)».
قال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمودِ المؤذنُ بسنجار، أخبرنا
صدر الدين عبد الوهاب، سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول: سمعت
معمر بن بريك مرفوعاً: ((من شَمَّ الوَرْدَ ولم يُصَلّ عليَّ فقد جفاني» .
فهذا من نَمَط رَتَنِ الهِنْدي، فقبَّح الله من یکذب، انتهى.
وقد وقع نحو هذا في المغرب، فحدَّث شيخ يقال له: أبو عبد الله محمد
الصِّقِلِّي قال: صافحني شيخي أبو عبد الله معمَّر، / وذكر أنه صافح النبي صلَّى الله [٢٩:٦]
عليه وسلّم، وأنه دعا له فقال له: عمَّرك الله يا معمَّر، فعاش أربع مئة سنة .
وأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المِكْناسي من الثَّغْر سنة بضع عشرة
وثمان مئة أنه صافح أباه، وأن أباه صافح شيخاً يقال له: الشيخ عليّ الحَطَّابُ
بتونس، وذَكَر له أنه عاش مئة وثلاثاً وثلاثين عاماً، وأن الحطاب صافح
الصِّقِلِّي، وذكر أنه عاش مئة وستين سنة، فهذا كله لا يَفْرَح به من له عَقْل.
قال الصقلي: صافحني شيخي أبو عبد الله معمّر، وذكر أنه صافح النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم ... إلى آخره.
* - ز - مُعَمَّر بالتشديد، في الذي قبله.
٧٨٦٢ - ز - مُعَمَّر بالتشديد، ظهر لي أن الذي في سَنَد المَغَاربة، غيرُ
٧٨٦٢ - الإصابة ٣٦٨:٦.
.......

١٢٠
الذي في سند أهل سِنْجار، لتباعُد القُطْرين، ولأن الذي في سند المغاربة
بالتشديد جَزْماً، وأن بعضهم زعم أنه اسم عَلَم، وهَجَم فزعم أنه الذي أخرج
مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عنه،
عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لا يَحْتَكِرِ إلَّ خاطىء)).
وقد سألني عن ذلك بعضُ أهل الإِسكندرية مُرَاسلةً، فكتبتُ ببطلان هذا
الظن، وأن الذي حديثه في ((صحيح مسلم)) قُرَشي عَدَوي من رهط عمر بن
الخطاب وهو بالتخفيف جزماً، وهو مَعْمَر بن عبد الله بن نَضْلَة بن نافع بن
عوف بن عَبِيد - بفتح العين - ابن عَوِيج - بفتح أوله أيضاً، وآخره جيم -
ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، وحديثه هذا عند أصحاب («السنن» إلاّ
النَّسائي.
وله عند مسلم حديث آخر من طريق بُشْر بن عبيد الله عنه في الرِّبا، وكان
من سكان المدينة النبوية، ولم يرو أحدٌ ممن ترجم رجال الصَّحيح أنه كان من
المعمَّرين، ولا أنه سكن في غير المدينة، ومقتضى كلامهم أنه مات قبل المئة
الأولى.
وقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر، ذِكْر الشيخ أبي العباس
[٦: ٧٠] الملثَّم، وأنه عاش دهراً طويلاً، / وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه
المسمى ((الوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد)) من إيراد أخبار الملثّم، وسَرْد
كراماته وخوارق العادات على يديه، وذكر أنه عاش إلى رأس السبع مئة، وأنه
بلغه أنه كان أحياناً يقول: إنه رأى الشافعي، قال: فسألته: رأيتَ الشافعي؟
قال: نعم، قلتُ: محمد بن إدريس صاحبُ المذهب؟ قال: في النوم يا فتى في
النوم. ونَقَل عنه أيضاً أنه رأى القاهرة أخصاصاً قبل أن تُبنى، إلى غير ذلك.
وذكر عنه أيضاً أنه لقي المعمَّر صاحب النبي صلَّى الله عليه وسلّم، وقد
لقيتُ أنا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع