Indexed OCR Text

٥٨١
قلت: وقد تقدم ذكرُ محمد بن عبد الله الأشناني [٧٠١٢] وكلامُ
الدار قطني وغيره فيه.
وسبق ابنَ الجوزي إلى احتمال أن يكون محمد بن يحيى المذكور، هو
ابنُ عبد الله: الحافظُ أبو بكر الخطيب فقال: محمد بن يحيى الأشناني، عن
يحيى بن معين، وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي، مجهولٌ، ويحتمل أن يكون
هو ابن عبد الله، والله أعلم(١).
٧٥٥٠ - محمد بن يحيى الحَجَري، عن عبد الله بن الأجلح، عن أبيه،
عن عكرمة، عن / ابن عباس قال: جاء العباس رضي الله عنه يعود النبي [٤٢٦:٥]
صلَّى الله عليه وسلَّم في مرضه، فرفعه فأجلسه على السرير، فقال له رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((رفعك الله يا عمّ)) ثم دخل عليٍّ ومعه ابناه، فقال
العباس: هؤلاء ولدُك يا رسول الله، قال: ((هم ولدُك يا عمّ)) قال: أتحبُّهم؟
قال: إني أحبهم قال: ((أحبَّك الله كما أحببتَهم))(٢) .
قال العقيلي: لا يتابع عليه. ثم ساق له حديثاً آخر يدل على أنه ليس
بثقة، انتهى.
وهو ما رواه عن عبد الله بن الأجلح أيضاً، عن منصور، عن
أبي الضُّحى، عن ابن عباس قال: قال العباس: يا رسول الله، إنا لنعرف
٠٠٠٠٠
٠ ------...... .. .... ..
(١) وقوَّى الخطيب احتمال كونه محمد بن عبد الله الأشناني، بأن محمد بن عبد الله
الأشناني روى حديثاً آخر عن يحيى بن معين، بمثل هذا الإِسناد نفسه. قلت:
وهذا الحديث الذي أشار إليه الخطيب أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)»
١ : ٠٣١٣
٧٥٥٠ - الميزان ٤ : ٦٥، ضعفاء العقيلي ٤ : ١٤٨.
(٢) لفظ الحديث في ص ل أ هكذا: ((قال: أتحبّهم، قال: أحبَّك الله كما أُحِبُّهم)»
هكذا شكله في ص بضم الهمزة وكسر الحاء وضم الموحدة.
:
:
:

٥٨٢
الضغائن في وجوه أقوام ... الحديث. وفيه: ((من لم يحب عَمِّي هذا لقرابته
فليس منِّي، أو قال: ليس بمؤمن)). قال العقيلي: لا يتابَع عليه .
٧٥٥١ - محمد بن يحيى، أبو يعلى البصري، يروي عن الضعفاء.
ذكره أبو العباس النَّباتي، وعزاه إلى البُسْتي، يعني هو في ((الذيل)) له.
٧٥٥٢ - ذ - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي
السُّمَيْسَاطي، روى عن أحمد بن سليمان بن زَبَّان. وعنه ابنه أبو القاسم عليّ
صاحب الخَانْقاه المشهورة بدمشق.
قال الكَثَّاني: كان يذهب إلى الاعتزال، مات سنة ٤٠٢ .
٧٥٥٣ - محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي(١) التمار. قال
الدار قطني : ليس بالمرضي.
قلت: أتى بخبر منكر فقال: حدثنا نصر بن علي الجَهْضَمي، حدثنا
معاذ بن هشام، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله
عنها قالت: «أتاني رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلة النصف من شعبان،
فَأَوَى إلى فراشه، ثم قام فأفاض عليه الماء، ثم خرج مسرعاً، فخرجتُ في
[٤٢٧:٥] أَثَرِه، فإذا هو ساجدٌ بالبقيع وهو يقول: / سَجَد لك خَيَالي وسَوادي ... ))
الحديث. رواه عنه ابن شاهين.
٧٥٥١ - الميزان ٤ :٦٥.
٧٥٥٢ - ذيل الميزان ٤١٥، ثبت الكتاني ٣١٧، مختصر تاريخ دمشق ٣٤٢:٢٣، تاريخ
الإِسلام ٧١ سنة ٤٠٢ .
٧٥٥٣ - الميزان ٤ : ٦٥، سؤالات حمزة ٨٣.
(١) كان في ص: ((السهمي)) وضبَّب عليه، وكتب في الحاشية: ((التميمي)) وفوقه:
صح. وهو كذلك في ((سؤالات )) حمزة.
:

٥٨٣
وقال حمزة السهمي: قال لنا الحسن بن علي بن عمرو: ليس بالمرضي،
حدثنا مِن حفظه: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد، عن منصور،
عن ابن طاوس، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
قال: ((بينما النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بعَرَفات، إذ هبط جبريل فقال: يا محمد
إن العلي الأعلى ... )) الحديث، كذا اختصره.
٧٥٥٤ _ محمد بن يحيى بن مَوَاهب، أبو الفتح البَرَدَاني، يروي عن
أبي علي بن نبهان، اثُّهم، تَقَل ذلك الدُّبيثي، وقال: تكلِّم في سماعه، وبعض
المحدثین یتهمونه بأنه حدّث بما لم يسمعه، انتهى.
وقال ابن النجار في ترجمته: حدث بالكثير عن أبي علي بن النَّهْدي(١)،
وأبي غالب القزاز، والدوري، والطبقة.
روى لنا عنه أبو الفتوح بن الحُصْري وسألته عنه فقال: كان صالحاً، إلاَّ
أنه لعب به الصبيان وقالوا له: لو ادّعيت سماع ((المقامات)) لكان يحصل لك
بروايتها شيء كثير من المحتَشِمين، وحَسَّنوا له ذلك، فادَّعى سماعها، فنهيتُه
عن ذلك، فصار يدعو عليَّ، وما أدري حدث بها أم لا؟
٧٥٥٥ _ محمد بن يحيى ابن قاضي الغَرَّاف، ليس بثقة، زَوَّر طبقة،
توفي سنة ثلاث عشرة وست مئة .
٧٥٥٤ - الميزان ٦٦:٤، تكملة المنذري ٦٨:١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٦٠،
الوافي بالوفيات ٢٠٦:٥، النجوم الزاهرة ١٠٦:٦ .
(١) هكذا في ص. وفي ((تكملة)) المنذري: ((المهدي)) والظاهر أنه الصواب، وهو
أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي، له ترجمة في ((العبر)) ٤: ٣٥.
٧٥٥٥ - الميزان ٦٦:٤، تكملة المنذري ٢: ٣٧١، ذيل الروضتين ٩٩، المغني ٦٤٢:٢،
تاريخ الإِسلام ١٦٤ سنة ٦١٣، الوافي بالوفيات ١٩٩:٥، تبصير المنتبه
(النخَّاس) ٤: ١٤٣٥.
:
:
٠٠١٠٠

٥٨٤
٧٥٥٦ _ ز - محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن
صُوْل، أبو بكر الصُّولي الأديبُ المشهور. ذكره الخطيب فقال: كان أحد
العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك، والخلفاء، والأشراف،
والشعراء.
حدث عن أبي داود السجستاني، وأبوَيْ العباس ثعلب والمبرد،
[٤٢٨:٥] والكُدَيمي، والغَلاَبي، وأبي العيناء، / ومعاذ بن المثنى، وجماعة.
وذكر ابن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن منده
من ((ذيل بغداد)) عن يحيى: سمعت عمي أبا القاسم يقول: سمعت
أبا الحسين بن ... (١) يقول: سمعت أبا أحمد بن أبي ... (٢) يقول: أبو أحمد
العسكري يكذب على الصولي، مثل ما كان الصولي يكذب على الغَلاَبي مثل
ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس.
قلت: وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته: كان واسع
الرواية، حسن الحفظ للأدب، حاذقاً بتصنيف الكتب، ووَضْع الأشياء
مواضعها، إلى أن قال: وكان حسن الاعتقاد، جميل الطريق، مقبول القول.
مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
٧٥٥٦ - معجم الشعراء ٤٣١، فهرست النديم ١٦٧، تاريخ جرجان ٤٢٦، تاريخ بغداد
٤٢٧:٣، الموضح ٣٨٩:٢، الأنساب ٣٤٨:٨، المنتظم ٣٥٩:٦، معجم الأدباء
٦: ٢٦٧٧، وفيات الأعيان ٣٥٦:٤، السير ٣٠١:١٥، تاريخ الإِسلام ١٣٠ سنة
٣٣٥، العبر ٢٤٧:٢، الوافي بالوفيات ١٩٠:٥، مرآة الجنان ٣١٩:٢، المقفى
الكبير ٤٣٣:٧، شذرات الذهب ٣٣٩:٢.
(١) بياض في ص. وفي ط أ: ((بن فارس)).
(٢) بياض في ص. وفي ط: ((العشار)) والكلمة غير واضحة في أل وصورتها هكذا:
((العنان)).
:

٥٨٥
٧٥٥٧ _ ز - محمد بن يحيى بن علي بن المُسْلِم الزَّبِيدي الواعظ،
نزيلُ بغداد، كان صالحاً. سمع من أبي الحسن الدينوري شيئاً، وله شعر.
قال أبو سعد بن السمعاني: كان عجيب الفن، سمعت جماعةٌ يحكون عنه
أنه يذهب مذهب السالمية ويقول: إن الأموات يأكلون ويشربون ويَنْكِحون،
وإن السارق والشارب لا يُلام على فعله، لأنه يفعله بقضاء الله وقدره.
قلت: وأثنى عليه أبو الفضل بن شافع وقال: مات سنة ٥٥٥ .
٧٥٥٨ _ ز - محمد بن يحيى، أبو بكر العِثْري، حدث بحديثٍ منکرِ
المتن والإِسناد في فضل معاوية، فإنه قال: حدثنا أبو عمر الزاهد، حدثنا
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري،
عن يونس بن كثير اليماني، عن حبيب بن قيس، عن أنس بن مالك.
قال ابن النجار: وكان أبو عمر الزاهد قد جمع ((جزءاً)) في فضل معاوية،
وأكثره مناکیر وموضوعات.
قلت: والجزء موجود، فإن كان هذا الحديثُ فيه، فقد بَرِىء العِثْري من
عهدته .
٧٥٥٩ _ ز - محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي، عن
جدِّ أبيه، وجَدِّه، وأحمد بن / إسحاق الخشاب. وعنه ابن رزقويه، وابن [٤٢٩:٥]
٧٥٥٧ - الأنساب ٢٦٣:٦، المنتظم ١٩٧:١٠، معجم الأدباء ٦: ٢٦٧٥، تكملة الإكمال
٧٦:٣، السير ٣١٦:٢٠، الوافي بالوفيات ١٩٨:٥، البداية والنهاية ٢٤٣:١٢،
الجواهر المضية ٣: ٣٩٤، تبصير المنتبه ٢: ٦٥٤، تاج التراجم ٢٨٢، بغية الوعاة
١ : ٢٦٣.
٧٥٥٩ - تاريخ بغداد ٤٣٢:٣، السير ٣٥٧:١٥، العبر ٢٦١:٢، تاريخ الإِسلام ١٩٦ سنة
٣٤٠، شذرات الذهب ٣٥٧:٢.
:
:
:
:
٠
:
٠٠٠٠
:

٥٨٦
الفضل القطان، وأحمد بن علي بن أيوب، وعمر بن أحمد العكبري، وآخرون.
قال الخطيب: سمعت أبا حازم العَبْدوي ذكره فقال: لا أعلمه إلاّ ثقة،
ولا أعرف أحداً تكلّم فيه. وقال ابن الفرات: لم يكن محمود الأمر في الرواية.
مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مئة، عن سبع وثمانين سنة .
قلت: ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر [٦٧٥٨].
٧٥٣٩ مكرر - ز - محمد بن يحيى الزُّهري، يكنى أبا عَوَانة، روى عن
عبد الوهاب بن موسى، وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي.
قال الجوزقاني في كتاب ((الأباطيل)): هو والراوي عنه مجهولان.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو المتقدم [٧٥٣٩] وقع التصحيف في
كنيته، وإنما هو أبو غَزِيَّة، ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج بن
الجوزي!
٧٥٦٠ - محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، أبو بكر الطَّرَسُوسي،
لا النيسابوري. قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه، ويضع، حدثنا ابن
عنبسة(١)، حدثنا محمد بن يزيد المستملي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
فائد بن عبد الرحمن أبو وَرْقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما:
((رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم توضأ ثلاثاً وقال: الأُذُّنان من الرأس)).
٧٥٣٩ _ مكرر - الأباطيل والمناكير ١٢٦:٢ و١٢٧.
٧٥٦٠ - الميزان ٦٦:٤، ثقات ابن حبان ٩: ١١٥، الكامل ٢٨٢:٦، ضعفاء ابن الجوزي
١٠٧:٣، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٧٩، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة
١١٦:١، ويحتمل أنه محمد بن يزيد الأسدي (الأسلي) الآتي ذكره في الترجمة
[٧٥٦٥] ويؤيده ما في ((الثقات)) ٩ : ١١٥.
(١) في م ط: ((ابن عيينة)) وهو تحريف .
٠ ١٠٠٠ ... . ....
:

٥٨٧
قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإِسناد، ثم سَرَد له أحاديث منكرة
السند .
وفي ((تاريخ)) الخطيب(١) له، عن سليمان بن قيس، عن أبي المعلى بن
مهاجر، عن أبان، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((يأتي بعدي رجل اسمه:
النعمانُ بن ثابت، لَيَحْيَیَنَّ دینُ الله علی یدیه))، انتهى.
وقال ابن حبان لما ذكره في ((الثقات)): ربما أخطأ.
وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات.
قلت: والحديث الذي من ((تاريخ)) الخطيب، قال الخطيب فيه: حدثنا
أحمد بن عمر بن روح بالنهروان، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق
القطيعي، حدثنا أبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم السلمي
قدم علينا، حدثنا / محمد بن يزيد بن عبد الله السلمى، حدثنا سليمان بن [٤٣٠:٥]
قیس به .
قال الخطيب: هذا خبر باطل، ومحمد بن يزيد متروك، وسليمانُ وشيخه
مجهولان .
٧٥٦١ - ذ - محمد بن يزيد بن عبد الله السُّلَمي، روى عن سليمان بن
قیس .
قلت: استدركه الشيخُ، فذكر الحديث في أبي حنيفة، وهو في الذي
قبله، وهو على الاحتمال.
(١) ٢٨٨:٢ و٢٨٩.
٧٥٦١ _ ذيل الميزان ٤١٦، المغني ٦٤٣:٢، وفرق الذهبي بين المستملي والسُّلمي،
وقال عن السلمي : صدوق.
......... . . .. ....

٥٨٨
٧٥٦٢ - محمد بن يزيد بن صَيْفِيّ بن صهيب، عن أبيه، عن جده. قال
البخاري: مختَلَف في حديثه(١).
سعدويه: حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد، حدثني أبي، عن أبيه، عن
جده أن صهيباً قال: ما جعلني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بينه وبين العدوّ
قط، ما كنتُ إلَّ أمامه، أو عن يمينه، أو عن يساره. ذكره العقيلي.
٧٥٦٣ - ز - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان، ويقال
إنه: ابن يزيد بن الحارث بن مالك الثُّمالي، أبو العباس المبرِّد البصري اللغوي،
مشهور، وثَّقه الخطيب، وجماعة.
٠٠٠١٠٠
روى عن أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وعُمارة بن
عَقِيل، والمغيرة(٢) ... روى عنه الصولي، ونِفْطُويه، والخرائطي، وأبو عمر
غلام ثعلب، وأبو سهل بن زياد، وإسماعيل الصفار، وآخرون.
٧٥٦٢ - الميزان ٦٦:٤، التاريخ الكبير ٢٥٨:١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٦، الجرح
والتعديل ١٢٦:٨، ثقات ابن حبان ٩: ٤٥، الكامل ٢٦٧:٦، المغني ٦٤٣:٢،
الديوان ٣٨٠.
(١) الحديث الذي أورده البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢٥٩:١ هو حديث صهيب
مرفوعاً: ((من أصدق امرأة ومن أدان دَيْناً، وهو مُجمع على أن لا يوفيه، فهو
سارق)). وقد اختلف في سنده على وجوه ذكرها البخاري وقال: وهو مختلف في
إسناده. فالظاهر أن هذا الحديث هو مراد البخاري، أما الذي ساقه العقيلي فهو
آخر، لم يكن مراد البخاري.
٧٥٦٣ - أخبار النحويين للسِّيرافي ٩٦، فهرست النديم ٦٤، تاريخ بغداد ٣: ٣٨٠،
الأنساب ١٤٦:٣ (الثمالي)، المنتظم ٩:٦، معجم الأدباء ٢٦٧٨:٦، إنباه الرواة
٢٤١:٣، وفيات الأعيان ٣١٣:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٤٥، السير
٥٧٦:١٣، العبر ٨٠:٢، تاريخ الإِسلام ٢٩٩ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات
٢١٦:٥، المقفى الكبير ٤٦٦:٧، شذرات الذهب ١٩٠:٢.
(٢) بياض في ص بمقدار كلمتين. ولعل المراد بالمغيرة: علي بن المغيرة الأثرم، والله أعلم.
١٠.٠ .....
:

٥٨٩
قال السِّيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني، والجَرْمي، وطبقتهما إليه،
وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه. قال: وسمعت
أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جواباً في معاني القرآن، مما ليس فيه
قولٌ لمتقدِّم، من المبرِّد. قال: وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار
بغير أسانید منه.
وقال أبو علي التنوخي: حدثني الحسن بن سهل، حدثني المفجَّع قال:
كان المبرد لِعِظَم حفظه اللغةَ واتساعه فيها، يُتَّهم بالكذب، فتواضعنا على مسألة
لا أصل لها، نسأله عنها لننظر كيف يجيب، فقطَّعْنا بيتاً للنابغة:
((أبا مُنْذِرٍ أفنيتَ فاستَبْقِ بعضَنا))، فخرج في التقطيع (قِبَعْضَنَا)، / فقلت [٤٣١:٥]
له: أيَّدك الله ما القِبَعْضُ؟ فقال: القُطْن(١)، قال الشاعر:
كأن سَنَامِها حُشِي القِبَعْضا
فقلت لأصحابي: اسمعوا فهذا الشاهد إن كان صحيحاً فهو عَجَبٌ، وإلاّ
فقد اختلقه في الحال.
وقال المفجَّع البصري: الُّهم بالكذب في نقل اللغة، وهذا روي عن
المفجَّع بإسنادٍ مظلم، والمفجَّع لا يعتدّ بجرحه.
وقرأت في كتاب ((الفُصُوص)) لصاعد بن الحسن الرَّبَعي: حدثني
أبو الحسن علي بن مهدي الفارسي، سمعت ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن
معنى حديث: (نَهَى عن المُجَثَّمة)) ما المجثَّمَةُ؟ قال: المهزولة، فسئل عن
الشاهد على ذلك فقال: قولُ الشاعر:
لم يبق من آل الوَحِيد نَسَمَهْ إِلَّ عُنَيزٌ بالفَلا مجثَّمَةْ
(١) في ص: ((القطرب)) والمثبت من ((معجم الأدباء).

٥٩٠
قال: فبلغ هذا الكلامُ أبا حنيفة الدينوري فقال: كَذَب فعل الله به وصنع،
أخطأ التفسير، وكَذَب في الشاهد، وإنما اختلقه في وقته، والدليلُ على ذلك أنه
لَحَن فيه قوله: إلاَّ عُنَيزٌ بالفَلا، وتصغير عَنْز: عُنَيزة، لأنها أنثى، وإنما
المجثَّمة: الشاةُ تُجعل غَرَضاً وتُزْمَى، وهي المَصْبُورة.
وكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح، حتى كان
یکفِّر كل واحد منهما صاحبه .
وقال أبو علي الجوهري: أخبرنا محمد بن عمران المرزباني، حدثنا
عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه:
واستُقِلّت في عقله الألبابُ
كثرت في المبرّد الآدابُ
ـاسُ دَعِيّ مُصَحِّف كذابُ
غير أن الفتى كما زعم الثَّـ
قلت: وهذه الحكاية مما تصرَّف فيه صاعد، فزاد فيها ونقص، وقد ذكرها
الحموي في «معجم الأدباء» ولفظه: ورد المبرَّدُ الدينورَ زائراً لعيسى بن ماهان،
فقال له: ما الشاة المجثَّمة؟ فقال: القليلة اللبن، فقال: هل من شاهد؟ قال:
قول الراجز :
لم يبق من آل الوحيد نَسَمه إِلَّ عُنَيَزِ بالفَلا مجثَّمه
فاتفق أنْ دخل أبو حنيفة الدينوري، فسأله عيسى عن الشاة المجثَّمة
فقال: هي التي جُئِمَت على رُكَبها، وذُبِحت من قفاها، فذَكَر له كلام المبرد،
فقال: أيمان البيعة لازمةٌ لي إن كان هذا الشيخُ سمع هذا التفسير من أصله، وإن
كان البيتان إلَّ لساعتهما هذه، فقال المبرد: صدق الشيخُ، فإني أَنِفْتُ أن أقدُم
[٥: ٤٣٢] من بغداد، وذِكْرِي / قد شاع، فأولُ شيء أُسْأَل عنه أقول: لا أعرفه، قال:
فاستَحْسَن منه الاعتراف وعدم البَهْت.
وكان المبرد مشهوراً بحسن العبارة والفصاحة ولطافة النادرة. ومات
..
.. ... .. . . ...
.......
٠٠ ٠٠ .٠٠٠ ١ ...........
١٠ ٠٠
٠٠٠٠٠ ٠٥٠٠٠

٥٩١
المبرَّد ببغداد في شوال، وقيل: في ذي الحجة، سنة خمس وثمانين ومئتين (١)
٧٥٦٤ - محمد بن يزيد المَعْدَني، عن وهب بن جرير. قال الأزدي:
کذاب خبیٹ .
٧٥٦٥ - محمد بن يزيد الأسدي(٢)، عن محمد بن عبد الله بن نمير.
ضعفه أبو حاتم، قال: وكتب كثيراً ثم خلَّط .
٧٣٩٧ مكرر - محمد بن يزيد بن منصور، أبو جعفر، مولى بني هاشم،
يروي عن أبي حذيفة النَّهْدي. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وقال
الخطيب: كان يضع الحديث .
(١) جاء بعده في ط أ: ((ومولده سنة ست، وقيل: سنة سبع ومئتين)).
٧٥٦٤ - الميزان ٦٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٧:٣، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٧٩.
٧٥٦٥ - الميزان ٦٧:٤، الجرح والتعديل ١٢٩:٨، ثقات ابن حبان ٩: ١١٥، ضعفاء ابن
الجوزي ١٠٧:٣، المغني ٢: ٦٤٤، الديوان ٣١٠. ولعله المستملي [٧٥٦٢].
(٢) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: الأسلمي)». قلت: هو كذلك في
((الجرح والتعديل)) المطبوع، وفي إحدى النسخ من ((الجرح والتعديل)):
(الأسلي)). وجاء في ((الأنساب)) ٢٣٩:١ في الحاشية نقلاً عن ((نور القبس)) ما
نصه: ((الأسلي، جبل أسل بخراسان، ينسب كذلك محمد بن يزيد، قال ابن
أبي حاتم: نزل طرسوس، روى عن الأسود بن عامر، وعبد الصمد بن
عبد الوارث. روى عنه أبي وقال: كتب حديثاً كثيراً ثم خلط)). انتهى. وقال ابن
حبان في (الثقات)) ١١٥:٩: («محمد بن يزيد المستملي، أبو بكر الأشلي، من
أهل طرسوس، يروي عن أبي أسامة ويزيد بن هارون، روى عنه أهل الثغر، ربما
أخطأ». فالحاصل: أن محمد بن يزيد هذا كما يبدو مما سبق هو الطرسوسي الذي
تقدم برقم [٧٥٦٠]، والله أعلم.
٧٣٩٧ - مكرر - الميزان ٦٧:٤، المغني ٢: ٦٤٤، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة
١١٦:١، وقوله هنا: ((محمد بن يزيد)) خطأ، والصواب: محمد بن مَزْيَد، وقد
مضت ترجمته .
٠
:
..

٥٩٢
٧٥٦٦ - محمد بن يزيد العابد، قال: حدثنا محمد بن عَمْرو بن
علقمة، فذكر خبراً موضوعاً هو آفتُه، في فضائل معاوية.
٧٥٦٧ - محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه.
٧٥٦٨ - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن بلال.
٧٥٦٩ - ومحمد بن يزيد، عن أبيه، عن علي، مجهولون.
أوردهم هكذا ابن أبي حاتم، انتهى.
فأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف (١)، وأخرج له أصحاب ((السنن))
سوى النسائي .
وأما الآخَرَان فذكرهما ابن حبان في ((الثقات)»، فقال في الراوي عن
بلال: روى عنه عمر مولى غَفْرة.
وقال في الآخَر: العطار (٢)، من أهل الكوفة، يروي عن شيخ عن أبيه،
٧٥٦٦ - الميزان ٦٨:٤، المغني ٦٤٤:٢، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة
١ :١١٦.
٧٥٦٧ - الميزان ٦٩:٤، التاريخ الكبير ٢٦٠:١، الجرح والتعديل ١٢٦:٨، تهذيب
الكمال ١٧:٢٧، تهذيب التهذيب ٩: ٥٢٤.
٧٥٦٨ - الميزان ٦٩:٤، التاريخ الكبير ٢٦١:١، الجرح والتعديل ١٢٥:٨، ثقات ابن
حبان ٣٨١:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٨:٣، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.
٧٥٦٩ - الميزان ٧٠:٤، التاريخ الكبير ١: ٢٦٠، الجرح والتعديل ١٢٨:٨، ثقات ابن
حبان ٤٣٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٧:٣، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.
(١) في ((الميزان)) ٦٧:٤ و ٦٩.
(٢) هذا وهم من ابن حجر رحمه الله تعالى، فإن ابن حبان ترجم له في الطبقة الثالثة
٤٣٦:٧ وقال: ((محمد بن يزيد، شيخ يروي عن أبيه عن علي، روى عنه
مُجَّاعة بن الزبير العتكي، لست أعرف أباه)». أما العطار فرجل آخر، ترجم له في =

٥٩٣
عن علي رضي الله عنه ((أنه توضَّأ)) ولأجل ذا ذكره في الطبقة الرابعة.
٧٥٧٠ _ ز - محمد بن يزيد البصري، نزيلُ الشام، عن يحيى بن
سعيد الأنصاري. قال أبو حاتم: شيخ بصري(١)، مجهول.
٧٥٧١ _ ز - محمد بن يزيد الكوفي، سمع ضمرة بن ربيعة. قال
أبو حاتم: مجهول.
٧٥٧٢ - / محمد بن يعقوب المدني، عن سعيد المقبري وغيره، له [٤٣٣:٥]
مناكير. روى عنه عنبسة بن عبد الواحد، ويونس بن عبيد، وذكر له ابن عدي
أحادیث منکرة، لها شواهد، انتهى.
وقد ذكر ابن حبان في ((الثقات)): محمد بن يعقوب، عن يحيى بن
أبي كثير، وعنه عنبسة بن عبد الواحد، فكأنه هو (٢).
=
الطبقة الرابعة ٩: ٤٧، وقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٢٨:٨،
وربما تكون الترجمة الأولى ساقطة من نسخة ابن حجر من ((الثقات)) والله أعلم. نبّه
على هذا الوهم الشيخُ المعلمي في تعليقه على ((الجرح والتعديل، ١٢٨:٨.
٧٥٧٠ - الجرح والتعديل ١٢٧:٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٥٨، الديوان ٣٨٠.
(١) في ((مختصر تاريخ دمشق)): ((محمد بن يزيد النصري - بالنون - من أهل المدينة،
سکن دمشق ... )).
٠ ٠١٠ ٠ ٠٠ ٠٠٩٠٠٠٠٠٠
٧٥٧١ - الجرح والتعديل ١٢٨:٨. وهذه الترجمة وهم المصنف في استدراكها، فقد
ذكرها الذهبي في ((الميزان)) ٦٩:٤ وقال: ((وهو الحزامي البزاز)). والحزامي من
رجال البخاري، وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٢٧: ٣٤ و((تهذيب التهذيب))
٩ :٥٢٨.
٧٥٧٢ - الميزان ٧٠:٤، التاريخ الكبير ٢٦٧:١، الجرح والتعديل ١٢١:٨، ثقات ابن
حبان ٤٦:٩ و ٦٢، المغني ٦٤٥:٢، الديوان ٣٨٠.
(٢) يحتمل أنه هو، لكن قال عنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٢١:٨ إنه
يمامي .
:
..... .........-

٥٩٤
٧٥٧٣ - محمد بن يعقوب، عن عبد الله بن رافع، مجهول.
قلت: لعله الذي قبله، انتهى.
وليس كما ظن، بل هو غيره، ذكر ذاك ابنُ حبان في الطبقة الرابعة، وذكر
ذا في الطبقة الثالثة، فقال: الزَّمَعي القرشي، يروي عن عبد الله بن رافع. روى
عنه أخوه موسى بن يعقوب الزَّمَعي.
٧٥٧٤ - ز - محمد بن يعقوب [بن إسحاق، ](١) أبو جعفر الكُلِيْنِي
- بضم الكاف وإمالة اللام ثم ياء ونون - الرازي، سكن بغداد، وحدث بها عن
محمد بن أحمد الحَفَّار وعلي بن إبراهيم بن هاشم(٢)، وغيرهما.
وكان من فقهاء الشيعة، والمصنفين على مذهبهم، توفي سنة ٣٢٨
[ببغداد](٣) .
٧٥٧٥ _ ز - محمد بن يعقوب، أبو عمر الفَرغاني، روى حديثاً
مسلسلاً بقوله ((متى يُنْفَخ في الصُّور)) وإسناده ظلماتٌ، رواه عنه جعفر بن محمد
الأبهري .
٧٥٧٣ - الميزان ٧٠:٤، التاريخ الكبير ٢٦٧:١، الجرح والتعديل ١٢١:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٢٩، المغني ٢ : ٦٤٥ .
٧٥٧٤ - رجال النجاشي ٢٩٠:٢، فهرست الطوسي ١٦٥، الإكمال ١٨٦:٧، الكامل
لابن الأثير ٣٦٤:٨، مختصر تاريخ دمشق ٣٦٢:٢٣، السير ١٥: ٢٨٠، تاريخ
الإِسلام ٢٥٠ سنة ٣٢٨، الوافي بالوفيات ٢٢٦:٥، الأعلام ٧: ١٤٥.
(١) زيادة من ط .
(٢) في ص ل أ: (عاصم) والمثبت من ((رجال النجاشي)) وط ففيهما: ((علي بن
إبراهيم بن هاشم)) وهو أبو الحسن المحمّدي، تقدم برقم [٥٢٩٥].
(٣) زيادة من ط .
٧٥٧٥ _ الوافي بالوفيات ٢٢٦:٥.
٠٠٠١٠٠

٥٩٥
٧٥٧٦ _ ز - محمد بن يعقوب بن سِرَاج الشَّمَّاخي، حدث عن
عبد الجبار العطار، عن ابن عيينة بخبر موضوع، ذكره صاحب ((الفردوس)) عن
جابر، ولم يسنده ولدُه.
وقد وجدته / في ((فوائد)» أبي معشر الطبري قال: أخبرنا أبو بكر [٤٣٤:٥]
محمد بن أبي الحسن المعروف بسرهَل الهَرَن(١)، حدثنا أبو الفوارس أحمد بن
مختار بن الحسين الشيرازي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي العِجْلي،
حدثنا أبو نصر محمد بن سليمان بن يوسف، حدثنا محمد بن يعقوب قال :
حضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة، وجاءه شيخٌ يطلب الحديث،
فدفع إليه دفتراً ليقرأ عليه، فقلت: يا شيخُ تأخرتَ، فاستحيى وخَجِل، فقال
عبد الجبار: لا تستحيي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر
رفعه: ((من لم يطلب العلم صغيراً، فطلبه كبيراً، مات شهيداً».
قلت: وهذا خبر مركَّب على هذا الإِسناد، وعبد الجبار ومَنْ فوقه مِن
رجال الصحيح، ومحمد بن يعقوب لا أعرفه، ويحتمل أن يكون الذي قبله .
٧٥٧٧ - محمد بن أبي يعقوب، أبو بكر الدِّينَورَي، حدث ببغداد عن
أحمد بن سعيد الهَمَذاني، وعبد الله بن محمد البلوي، وطائفةٍ بمناكير
وعجائب. وعنه النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني. ذكره الخطيبُ،
انتھی .
قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.
* - ز - محمد بن أبي يعقوب البلخي، تقدَّم في محمد بن إسحاق
[٦٤٥٩].
٧٥٧٦ - تنزيه الشريعة ١١٦:١.
(١) هكذا في ص وشكل كلمة (الهَرَن) بفتح الهاء والراء.
٧٥٧٧ - الميزان ٤: ٧٠، تاريخ بغداد ٣: ٣٩٠.
:
٠ ٠٠ ......

٥٩٦
٧٥٧٨ _ ز - محمد بن يَعْلَى الھَرَوي، سكن بغداد، يروي عن داود بن
عبد الرحمن العطار، وعنه محمد بن إسحاق الصَّغَاني. قال ابن حبان في
(«الثقات)»: يخطىء.
٧٥٧٩ - محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي، فيه جهالة، ما حدث عنه
سوی محمد بن أحمد الفزاري، انتھی.
وفي شيوخ الطبراني(١): محمد بن بشر بن يوسف الدمشقي، حدث / عن
دُحَيم، فيحتمل أن يكون هو هذا.
[٤٣٥:٥]
٧٥٨٠ - محمد بن يوسف القرشي، يروي عن يعقوب بن محمد
الزهري(٢)، مجهول.
٧٥٨١ - محمد بن يوسف المِسْمَعي، عن محمد بن شيبان(٣)،
٧٥٧٨ - ثقات ابن حبان ٧٨:٩.
٧٥٧٩ - الميزان ٧٢:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٦٥، المغني ٢: ٦٤٥، ذيل الديوان
٧٠، وفيه: محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي، بعد ٢٠٠ تفرد عنه محمد بن
أحمد بن مطر، والظاهر أن الذي أراده الذهبي هو غير هذين. وانظر ترجمة
محمد بن أحمد بن محمد بن مطر في ((معجم البلدان)» (فَذَايا) ٤ :٢٧٣.
(١) في ((المعجم الصغير)) ٨٠:٢. وله ترجمة في ((مختصر تاريخ دمشق)) ٤٨:٢٢
وفيها أن الدارقطني سئل عنه فقال: ((صالح)). قال: وتوفي بدمشق سنة ٣٠١.
قلت: وفي شيوخ الطبراني أيضاً: محمد بن يوسف بن بشر، الحافظ، أبو عبد الله
الهروي، المعروف بغُنْدَرَ، توفي سنة ٣٣٠. وله ترجمة في («تاريخ بغداد)» ٤٠٥:٣
و ((مختصر تاريخ دمشق)» ٣٦٦:٢٣ و«تذكرة الحفاظ)) ٨٣٧:٣.
٧٥٨٠ - الميزان ٧٢:٤، التاريخ الكبير ٢٦٤:١، الجرح والتعديل ١١٩:٨، المغني
٢: ٦٤٥، ذيل الديوان ٧٠.
(٢) في ((التاريخ الكبير)) أنه روى عن محمد بن عبادة، عن يعقوب بن محمد .
٧٥٨١ - الميزان ٧٢:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٧، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.
(٣) هذا خطأ، فإن محمد بن شيبان هو جدّ محمد بن يوسف، فهو محمد بن =
:
٠٠ .... | - ......................
:

٥٩٧
لا يدرى من هو. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وساق نسبه فقال: محمد بن يوسف بن محمد بن شيبان بن مالك بن
مِسْمَع، روى عن قَنَان بن أبي ثَوَاب، عن خالد بن سعيد الأموي، عن سهل بن
يوسف، عن سهل ابن أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده قال: لما قدم
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من حجة الوداع قال: ((يا أيها الناس، إن أبا بكر
لم يَسُؤني قط ... )) الحديث.
قال العقيلي : إسناده مجهول، ولا يتابع عليه.
قلت: وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف [٣٧١٦] لكن
وقع في السند: علي بن محمد بن يوسف، عن قَنَان، عن خالد بن عَمْرو، فالله
أعلم.
٧٥٨٢ _ ز - محمد بن يوسف بن مَطُرُوح القرطبي، أبو عبد الله
الأعرج. سمع من يحيى بن يحيى، وعيسى بن دينار، وغيرهما. ورحل فسمع
بالحجاز وغيره .
وادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرىء، فأنكر ذلك عليه رفيقاه
أبو وهب عبد الأعلى، ويحيى بن مُزَيْن، وذكرا أنهم كانوا جميعاً، وأنهم
دخلوا مكة، فوجدوا المقرىء قد مات قبلُ بأيام.
=
يوسف بن محمد بن شيبان، ومحمد بن يوسف يروي عن قنان بن أبي ثواب، أما
محمد بن شيبان فلا رواية له. وأظن أن لفظ ((ابن)) بين يوسف ومحمد بن شيبان،
تحرَّف إلى (عن) في نسخة الذهبي من كتاب العقيلي، كما ورد محرَّفاً أيضاً في
((ضعفاء» العقيلي المطبوع.
٧٥٨٢ - تاريخ ابن الفرضي ١١:٢، جذوة المقتبس ٩٦، ترتيب المدارك ٢٤٨:٤، بغية
الملتمس ١٤١، المغني ٦٤٦:٢، تاريخ الإسلام ٤٧١ الطبقة ٢٨، الديباج
المذهب ٢ :٢٢١، المقفى الكبير ٥١٥:٧.
...
....... ......... . .

٥٩٨
وعَظُم قدرُ ابن مطروح هذا، وكان من أهل الشورى، وممن يشهد على
الأمير بالأندلس.
وكانت فيه دُعابة، يقال: إن خَصِياً استفتاه: هل تجوز الضَّحِيَّة بالأعرج؟
فظن أنه عَرَّض به، فقال: نعم وبالخَصِيّ .
وكانت وفاته في عاشوراء سنة ٢٦١(١).
٧٥٨٣ - محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، شيخٌ، يروي عنه
[٤٣٦:٥] أبو بكر بن زياد النقاش، / ظالمٌ لنفسه، وضع كثيراً في القراءات. وقال
الخطيب: يتّهم بوضع الحدیث.
وقال الدارقطني: وضع نحواً من ستين نسخةً قراءات، ليس لشيء منها
أصل، ووضع من الأحاديث ما لا يُضبط .
قدم قبل الثلاث مئة بغداد، فسمع منه ابن مجاهد وغيره. ثم تبین کذبه،
فلم يَحْكِ عنه ابن مجاهدٍ حرفاً.
وأما النقَّاش فيدلِّسه، فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف، وتارةً يقول:
محمد بن نبهان، وتارةً محمد بن عاصم، يعني ينسبُه إلى أجداده، انتهى .
وقد سبق نسبُه في محمد بن طريف [قبل ٦٩٤١].
وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر
المقرىء، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، حدثنا إدريس بن علي
الرازي، حدثنا يحيى بن الضُّرَيس، حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن
(١) هكذا أرخ وفاته الحميدي في ((جذوة المقتبس)) وفي المصادر الأخرى سنة ٢٧١.
٧٥٨٣ - الميزان ٧٢:٤، تاريخ بغداد ٣٩٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٨:٣، المغني
٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠، تاريخ الإِسلام ٣٠٧ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٥٣،
تنزيه الشريعة ١١٦:١ .
......
٠٠ ٠١٠.
:

٥٩٩
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد رفعه: «إذا تغوَّط الاثنان، فليتَوَارَ كل واحد
منهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوقهما)).
قال الدارقطني: لا يصح عن عطاء، ولا عن زيد، ولا عن مالك،
والمتَّهم بوضعه محمد بن يوسف، ثم ساق له حديثاً آخر وقال: كان يضع
الأحاديث والنُّسَخ .
٧٥٨٤ - محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو بكر (١) الرّقي، حافظ
جوَّال، لقي خيثمة بن سليمان وطبقته. قال أبو بكر الخطيب: كذاب.
قلت: وضع على الطبراني حديثاً باطلاً في: حَشْر العلماء، انتهى.
روى عنه أبو العلاء الواسطي وقال: كان حافظاً، وعبدُ العزيز بن علي
الأزجي، وأبو الحسين بن جُمَيع، وآخرون.
والحديث الذي أشار إليه المصنف: قال الخطيب: حدثنا الصوري،
حدثنا ابن جميع، حدثنا محمد بن يوسف الرقي، حدثنا الطبراني، حدثنا
الدَّبَري، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس رضي الله عنه
رفعه: ((إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر ... )) فذكر
حديثاً طويلاً في: فضل الصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
:
:
قال الخطيب: هذا حديث موضوع، والحمل فيه على الرَّقِّي، وذكر عنه
حكايةً / أخرى باطلة .
[٤٣٧:٥]
وأخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الرُّؤْياني في ((فوائده)) عن
٧٥٨٤ - الميزان ٧٢:٤، تاريخ بغداد ٤٠٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٧٥:٢٣، المغني
٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠، تاريخ الإسلام ٦٧٨ الطبقة ٣٨، تذكرة الحفاظ
١٠١٢:٣، السير ٤٧٣:١٦، الكشف الحثيث ٢٥٤، تنزيه الشريعة ١١٦:١.
(١) وأبو عبد الله، كناه بهما الخطيب في ((تاريخ بغداد)).
٠٠٠٠.٠٠

٦٠٠
عبد الله بن جعفر الخبائري، عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي
الحافظ بالشام في ثغر صيدا، حدثنا الطبراني، لكن قال: عن معمر، عن قتادة،
عن أنس.
٧٥٨٥ - محمد بن يوسف بن محمد بن سُوْقة، لا يكاد يعرف. قال
الدارقطني : ضعيف، انتھی.
وهو معروف. أخرج الدارقطني في ((غرائب مالك)) وفي ((الأفراد)) وابن
شاهين في ((الأفراد)) من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه، عن علي بن
الربيع بن الرُّكَين بن الربيع الفزاري، عن مالك، عدة أحاديث غرائب.
٧٥٨٦ - محمد بن يوسف الخُوَارِي(١)، روى عن سلَّم بن الحارث،
وعنه ابن زَبْر. ضعفه الدارقطني. وفي الثقات محمد بن يوسف جماعةٌ، انتهى.
وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): حدث محمد بن عمرو العُقَيلي
المكي، عن محمد بن يوسف الخُواري، عن سلام بن الحارث الهروي، حدثنا
عبد الله بن نافع، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: «نَظِّفوا أفواهكم، فإنها طُرُقُ القرآن».
حدثني به الحسن بن إسماعيل، حدثنا عمر بن الربيع أبو طالب، حدثنا
العقيلي.
قال الدارقطني: هذا باطل، لا يصح عن مالك.
قلت: وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع [٥٦١٨] وسلام بن الحارث
[٣٥٢٧] وفيها حديث آخرَ لمحمّدٍ عن سلام.
٧٥٨٥ - الميزان ٤: ٧٣، سؤالات السلمي ٢٨١، المغني ٦٤٦:٢.
٧٥٨٦ - الميزان ٤ :٧٣.
(١) في ((الميزان)): ((الجواربي)).
٠٠٠٠٠٠١٠٠