Indexed OCR Text

٥٠١
قابوس بن أبي ظَبْيان، عن أبيه، عن جده عبد الله، وقال مرةً: عن أبيه، عن
جابر رضي الله عنه قال: ((رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يفحِّج ما
بين فخذي الحسين، ويقبّل زُبَيْيَتَه ويقول: لعن الله قاتلك، قلت: ومن هو؟
قال: رجل من أمتي يُبغض عِثْرتي، لا تنالُه شفاعتي، كأني به بين أطباق
النيران)» .
قال الخطيب: وما يبعُد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه، فقد وضع
أحاديث، ويروي عنه الدارقطني، انتهى.
وقال الخطيب: كان غير ثقة، يضع الأحاديث على الثقات. وقال
الدار قطني : كان ضعيفاً في ما يرويه، كتبت عنه أحاديث منكرة.
وقال أبو الحسن بن الفرات: حدثني أبو الفتح عبيد الله بن أحمد
/ النحوي قال: كذَّب أصحاب الحديث ابنَ أبي الأزهر فيما ادَّعاه من السماع [٣٧٨:٥]
عن أبي كريب، وسفيان بن وكيع، وغيرهما.
وقال الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي.
ومن منكراته عن أبي كريب، عن إسماعيل بن صَبِيح، عن أبي أويس،
عن ابن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه، رفعه قال لعلي: ((أما ترضى أن تكون
مني بمنزلة هارون من موسى، إلاّ أنه لا نبي بعدي؟ ولو كان لكنتَه)). فقوله:
((ولو كان لكنتَه)) زيادة تفرد بها ابن أبي الأزهر.
٠٠ . ٠٠٠ ٠٠٠.
وتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي [١٠٦١] حديثٌ آخر،
سرق متنه، ووضع له إسناداً .
وقال المرزباني: كذَّبه أصحابُ الحديث، وأنا أقول: كان كذاباً، قبيح
الكذب، ظاهرَهُ.
.
:
:
٠ ٠٠ ٠٠١٠

٥٠٢
وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه أهل الحديث، وقالوا: لم يدرك المشايخ
الذين حدَّث عنهم(١).
٧٣٩٩ _ ز - محمد بن المُسْتَنِير النحوي اللغوي، المعروفُ بقُطْرُب،
يكنى أبا علي. ذكره أبو منصور الأزهري في مقدمة ((التهذيب»، في ذِكْر أقوام
[٣٧٩:٥] تسمَّوا بمعرفة اللغة، / ألَّفوا كتباً أودعوها الصحيحَ والسقيمَ، وحَشَوها بالمُزّال
عن وجهه، والفاسد، والمصحَّف الذي لا يتميز ما يُقَبَل منه ممّا لا يُقبَل.
إلى أن قال: ومنهم قطرب، وكان متهماً في رأيه وروايته عن العرب، قال
ثعلب: كان قطرب معتزلياً يقول بالقَدَر، نقله أبو عمر الزاهد وغيره عن ثعلب،
وذُكِر عند ثعلب مرةً، فهجّنه ولم يوثقه.
وذكَرَ عن يعقوب بن السِّكِّيت قال: عندي عن قطرب قِمَطْر، ما أجترىء
أن أروي عنه شيئاً منه .
٧٤٠٠ _ ز - محمد بن مَسْرُوق، عن إسحاق بن الفرات. وعنه
سليمان بن عبد الرحمن ابنُ بنت شرحبيل. قال ابن القطان: لا يعرف. وقد ذكر
أبو حاتم وغيره، أن سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل.
(١) جاء بعده في ط أك ترجمة محمد بن يزيد بن شرحبيل، وهذا تحريف، ولا وجود
له، وإنما هو محمد بن مسروق بن المرزبان بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل،
وستأتي ترجمته [٧٤٠٢].
٧٣٩٩ - تهذيب اللغة ١٤:١، فهرست النديم ٥٨، تاريخ بغداد ٢٩٨:٣، معجم الأدباء
٦: ٢٦٤٦، إنباه الرواة ٢١٩:٣، وفيات الأعيان ٣١٢:٤، العبر ١: ٣٥٠، تاريخ
الإِسلام ٣٠١ الطبقة ٢١، الوافي بالوفيات ١٩:٥، البداية والنهاية ٢٥٩:١٠،
بغية الوعاة ١ : ٢٤٢، شذرات الذهب ١٥:٢.
٧٤٠٠ - الجرح والتعديل ١٠٤:٨، الولاة والقضاة ٣٨٨، ثقات ابن حبان ٦٨:٩ و ٧٧،
تاريخ الإِسلام ٣٨٣ الطبقة ١٩، تلخيص المستدرك ٤: ١٠٠، الوافي بالوفيات
٢١:٥، الجواهر المضية ٣٦٨:٣، المقفى الكبير ٢٣٢:٧.
:

٥٠٣
وذكر الذهبي في ((تلخيص المستدرك)) حديث محمد هذا، عن
إسحاق بن الفرات، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر: في رد اليمين على
الطالب، لا أعرف محمداً هذا، وأخشى أن يكون الحديث باطلاً، كذا قال.
وقد أورده في ((الميزان)) في ترجمة إسحاق بن الفرات، ونقل عن
عبد الحق أنه ضعفه بإسحاق(١) .
وأما محمد بن مسروق فهو كندي، ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال:
كوفي، كان على قضاء مصر، روى عن أبيه، والكوفيين. روى عنه سعيد بن
أبي مريم .
وقد ذكره أبو عمر الكندي في ((قضاة مصر)) فقال ما ملخّصه: محمد بن
مسروق بن المرزبان(٢) بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي،
أبو عبد الرحمن. تفقه بأبي حنيفة والثوري، وروى عن الوليد بن جُمَيع، وأبي
جَنَاب الكلبي، ومسعر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي معشر، في
آخرین.
وولي قضاء مصر من قِبَل الرشيد، فقَدِمها في الخامس من صفر سنة
١٧٧، فشدد في الأحكام، وأنصف من العمال، وثار عليه جماعة من أشراف
أهل مصر .
وهو أول من امتنع من حضور مجلس الأمير، وأول من اتخذ القِمَطْر،
ونُسِب إلى التجبُّ، وتمالاً عليه أهلُ مصر.
قال يحيى بن عثمان(٣): وما كان بأحكامه بأس، وما كان يُتَعلَّق عليه
فيها بشيء .
(١) ١ :١٩٥.
(٢) في المصادر: محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان.
(٣) في ((تاريخ الإِسلام)) و((المقفى)»: يحيى بن عبد الله بن بكير.
:
. .

٥٠٤
وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن وهب، وإسحاق بن الفرات،
وسعيد بن أبي مريم، وعزل عن القضاء سنة خمس وثمانين، كان بلغه أن
جماعة سَعَوا في عزله، وأنهم أُجِيبوا، فخرج من قبل أن يَصِل الجوابُ،
واستَخْلَف على القضاء إسحاق بن الفرات.
٧٤٠١ _ ز - محمد بن مِسْعَر الفَدَكي، من القَدَرية، له قصة مع
أبي عمرو بن العلاء إمام القراءات، ذكرها الخَطَّابي بسند له إلى الأصمعي
قال: جَمَعَنا بين أبي عمرو بن العلاء، ومحمد بن مسعر الفدكي، فقال له
أبو عمرو: ما تقول؟ قال: أقول إن الله وعد وعداً، وأوعد إيعاداً، فهو مُنجزٌ
وعیده، كما هو مُنجز وعده.
فقال له أبو عمرو: إنك رجل أعجمُ، لا أقول أعجمُ اللسان، ولكن
[٥: ٣٨٠] أعجم القَلْب، إن العرب تعدّ الرجوع عن الوعد لُؤْماً، / وعن الإِيعاد كَرَماً.
وأنشد :
وإني وإِنْ أوعَدْتُه أو وَعَدْتُه لَيَكذبُ إيعادي ويصدقُ مَوعِدي
وقد وقع مثل ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد، أخرجه
أبو أحمد بن عدي من طريق الأصمعي أيضاً.
٧٤٠٢ - محمد بن مسعر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله
عنه، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((لكل شيء أساسٌ، وأساسُ
الدين حُبُّنا أهل البيت ... )) الحديث بطوله. قال ابن عساكر: الحمل فيه على
محمد هذا .
قلت: بل في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه، انتهى.
٧٤٠١ - غريب الحديث للخطابي ٢: ٢٥٧، الكامل ٩٩:٥ (ترجمة عمرو بن عبيد).
٧٤٠٢ - الميزان ٤: ٣٥، الكشف الحثيث ٢٤٨، تنزيه الشريعة ١١٤:١.
:

٥٠٥
ومحمد بن مسعر هذا وجدت له قصة مع عبد الرحمن بن مهدي، في
منزل عبد الله بن سَوَّار، رواها سليمان الشاذكوني، وكأنه محمد بن مسعر بن
كِدَامٍ(١).
٦٨٤٦ مكرر - محمد بن مِسْكِين الشَّقَرِي المؤذن، ليس بعمدة. روى له
الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوي - وفيه ضعف - عن ابن سُؤْقة، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا صلاة لجار المسجد إلاَّ
في المسجد)) .
ما هو عندي في ((ضعفاء)) البخاري ولا العقيلي، لكن قال ابن القطان:
ذكره العقيلي بما ذكره به البخاري في ((تاريخه)) فذكر له هذا الحديث، وقال:
في إسناده نظر .
وذكره ابن عدي في ((الكامل)) فقال: ليس بالمعروف. قال ابن القطان:
وإسناد الدار قطني إليه فیھم من يُجْهَل حاله، انتهى.
وقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سُكَين، وهو الصواب.
٧٤٠٣ - محمد بن مسلم العَنَزي، مؤذِّن المهدي، عن محمد بن
عُبَيَد الله العَرْزَمي. ضعفه الأزدي، انتهى.
:
وقال: مجهول، روى عن العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده رفعه: ((من غَيَّر البياض بالسواد، لم ينظر الله إليه)) .
٧٤٠٤ - محمد بن مسلم، شيخٌ لابن إسحاق.
(١) له ترجمة في ((تاريخ بغداد)) ٢٩٩:٣ ..
٦٨٤٦ - مكرر - الميزان ٣٦:٤، الكامل ٢٢٨:٦.
٧٤٠٣ - الميزان ٤: ٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٠:٣، المغني ٦٣٣:٢، الديوان ٣٧٥.
٧٤٠٤ - الميزان ٤١:٤، الجرح والتعديل ٧٩:٨، المغني ٢: ٦٣٢، الديوان ٣٧٥.
...----- -----... .... .. .
:

٥٠٦
[٣٨١:٥]
٧٤٠٥ _ / ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز، عن سعيد بن المسيب .
٧٤٠٦ _ ومحمد بن مسلم، أبو جُعْشُم، شيخٌ للواقدي، ثلاثتُهم
مجهولون، انتهى .
وشيخ ابن إسحاق أورد ابن عدي حديثَه في ترجمة السَّرِي بن
إسماعيل(١)، من طريق محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن
مسلم، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، سمعت النعمان بن بشير، فذكر
حديث: ((إن من العنب خَمْراً ... )) الحديث.
قال ابن عدي: محمد بن مسلم هذا، يحتمل أنه الزهري، ويحتمل أنه
أبو الزبير، ويحتمل غيرهما.
قلت: وشيخ الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خِراش بن
الصِّمَّة.
والراوي عن سعيد بن المسيب ذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: روى
عنه مَعْن بن عيسى(٢).
٧٤٠٥ - الميزان ٤١:٤، التاريخ الكبير ٢٢٣:١، الجرح والتعديل ٧٨:٨، ثقات ابن
حبان ٣٧٩:٧ و٣٨٩، المؤتلف للدارقطني ٧٤٢:٢، الإكمال ٢: ٥٥٠،
الأنساب ٣١٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٠، المشتبه ١٧٠، المغني
٦٣٢:٢، الديوان ٣٧٥، تبصير المنتبه ٢٥٩:١، نزهة الألباب ١٨١:١.
٧٤٠٦ - الميزان ٤: ٤١، الجرح والتعديل ٧٩:٨، المغني ٦٣٢:٢، الديوان ٣٧٥.
(١) «الكامل)) ٣: ٤٥٧.
(٢) في الأصول: سعيد بن عيسى، لكن في ((الثقات)) وغيره: ((مَعْن بن عيسى)) وهو
الصواب. وتتمة كلام ابن حبان عن الراوي عن سعيد بن المسيب: ((كان من أهل
العلم، يتفقه ويحفظ، ثم ترك العلم وأقبل على العبادة إلى أن مات)). الثقات
٣٧٩:٧.
:
٠٠٠٠٠

٥٠٧
٠ ٧٤٠٧ _ ز - محمد بن أبي مسلم. جاء في إسنادٍ بمتنٍ يتبيَّن بطلانُه
من سياقه، أورده الحاكم في ((المستدرك)) في كتاب التوبة، من طريقه، عن
أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة: ((أن فتىّ سأل النبي صلَّى الله عليه وسلَّم(١)
أن يستغفر له ثلاثاً فلم يفعل، فقال: اللهم اغفر لي ثلاثاً، فنزل جبريل فقال:
إن الله غَفَر له، فمُرْه فليستغفر لك)) .
وقال الذهبي في ((تلخيصه)): غريب، ومحمد بن أبي مسلم مجهول.
٧٤٠٨ - محمد بن مَسْلمة الأنصاري، تابعي، روى عن أبي هريرة.
و عنه رجل اسمه عباس، لا يعرفان، انتهى.
وعباسٌ معروف، وهو ابن عبد الرحمن بن مِيْنا(٢).
وأما محمد فذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: حدثني آدم بن موسى،
حدثنا البخاري قال: محمد بن مسلمة الأنصاري، عن أبي هريرة، وأبي سعيدٍ
في ((ساعة الجمعة)) لا يتابَع عليه، ثم ساقه من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن
جريج، أخبرني العباس، عن محمد به.
وذكره ابن عدي أيضاً عن البخاري وقال: محمد ليس بالمعروف. وذكره
ابن حبان في ((الثقات)).
٧٤٠٩ - محمد بن مسلمة الواسطي، صاحب يزيد بن هارون. حديثه
٠ ٠١٠ ٠ ... :-- --... ... .. ..
٧٤٠٧ _ المستدرك وتلخيصه ٤ :٢٥٦ .
(١) الصلاة على النبي ◌َلل كتبها كاتب ص هكذا: ((صلعم)) وفيه كراهة.
٧٤٠٨ - الميزان ٤١:٤، التاريخ الكبير ٢٣٩:١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٠، ثقات ابن
حبان ٣٧٣:٥، الكامل ٢٦٦:٦، المغني ٢: ٦٣٤، الديوان ٣٧٥ .
(٢) ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٥:٧ و(تهذيب الكمال)) ١٤: ٢٢٠ و(تهذيب
التهذيب)) ١٢١:٥.
٧٤٠٩ - الميزان ٤: ٤١، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٠، الكامل ٢٩٢:٦، سؤالات الحاكم =
:
٠ ٠٠ ........
:

٥٠٨
[٥: ٣٨٢] من عوالي / ((الغيلانيات)). أتى بخبر باطل، أثُّهم به. وقال أبو القاسم
اللالِگائي : ضعيف.
وقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق(١) يقول: قاطَعَنا محمدُ بن
مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه، وفيها حديث طويل فقال: ما أحسن هذا، والله
إنْ سمعتُ به قطُّ إلَّ الساعة، وقال له رجل: قُلْ: ((عن هشام بن عروة)) فقال:
بدرهمين صِحاح.
وساق له ابن عدي أحاديث تستنكر.
وفي ((تاريخ)) الخطيب من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن
مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن
عباس رضي الله عنهما مرفوعاً قال: ((لما بلغتُ السماء السابعة، لقيني مَلَك من
نور، فسلَّمت عليه فردَّ علي، فأوحى الله إليه: يسلِّم عليك صَفِيِّي فلم تَقُم إليه،
لِتقومَنَّ فلا تقعدُ إلى يوم القيامة)).
أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) وقال: رواته ثقات، سوى ابن
مسلمة .
قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد
واضحة .
وقال في حديث ابن عباس مرفوعاً: ((لما بلغتُ السماء السابعة)) فساق
الحديث، ثم قال: الخطيبُ عقبه: هذا باطل، ورواته ثقات سوى ابن مسلمة،
ورأيت هبة الله الطبري يضعّف ابن مسلمة، وكذا سمعتُ أبا محمد الخلال
يقول: هو ضعيف جداً. توفي سنة ٢٨٢، انتهى.
١٣٥، تاريخ بغداد ٣٠٥:٣، الموضوعات ٢٩٢:١، المغني ٦٣٤:٢، الديوان
=
٣٧٥، السير ٣٩٥:١٣، تاريخ الإسلام ٢٨٩ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٣٠:٥.
(١) في ((الكامل)»: عبد الملك الوراق، تحريف.
......
............

٥٠٩
وهو محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك، روى أيضاً عن المقرىء،
وأبي جابر، ومحمد بن سابق، وغيرهم. وعنه المحاملي، وابن مخلد، وابن
البَخْتَري، وجماعة، من آخِرهم أبو بكر الشافعي.
٧٤١٠ _ ز - محمد بن مسلمة، عن مالك، في ترجمة حسين الكردي
[٢٤٣٦].
٧٤١١ _ ز - محمد بن مِصْبَح بن هِلْقَام. قال الذهبي في ترجمة
مِصْبَح(١): لا أعرفهما.
٧٤١٢ - ز - محمد بن مصعب الصنعاني. في محمد بن عمر بن
أبي مسلم [٧٢٦٢].
٧٤١٣ - ز - محمد بن مُضَرِّس بن معن الأنماطي. ذكره الذهبي في
ترجمة بُورِيّ(٢) وقال: أحدهما وضعه.
٧٤١٤ _ / ذ - محمد بن المطلب، عن أبان بن بشير، وعنه وهب بن [٣٨٣:٥]
بقيّة، مجهول.
٧٤١٥ - محمد بن المُظَفَّر الحافظُ، ثقة حجَّة معروف، إلاَّ أن أبا الوليد
الباجي قال: فیه تشتُّع ظاهر، انتهى .
(١) ((الميزان)) ٤ :١١٨.
٧٤١٣ - ذيل الميزان ٤١٠. ورمز في ص لهذه الترجمة ( ز).
(٢) («الميزان)) ٣٥٦:١ وفيه: محمد بن مضر بن معن، وكذا في ((ذيل الميزان)) وط.
٧٤١٤ - ذيل الميزان ٤١١ .
٧٤١٥ - الميزان ٤٣:٤، سؤالات السلمي ٢٩٥، تاريخ بغداد ٢٦٢:٣، المنتظم
١٥٢:٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٤٨:٢٣، المغني ٢: ٦٣٤، السير ١٦: ٤١٨،
العبر ١٤:٣، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٨٠، تاريخ الإِسلام ٦٥٢ سنة ٣٧٩، الوافي
بالوفيات ٣٤:٥، البداية والنهاية ١١: ٣٠٨، شذرات الذهب ٩٦:٣.
...

٥١٠
وكأن الباجيَّ أشار إلى ((الجزء)» الذي جمعه ابن المظفر في فضائل
العباس، فكان ماذا، أَوْ مِنْ قول أبي عبد الرحمن السلمي، سألت الدارقطني
عن ابن المظفر فقال: ثقة مأمون، قلتُ: يقال: إنه يميل إلى التشيع؟ فقال:
قليلاً، ما لا يضرّ.
وهذا لا يُساعد الباجيَّ، وقد قال الخطيب: حدثني محمد بن عمر بن
إسماعيل القاضي قال: رأيت الدارقطني يعظِّم ابن المظفر ويُجِلّه، ولا يستند
بحضرته، وقد رَوَى عنه في تخاريجه أشياء كثيرة.
وما كان ينبغي للذهبي أن يذكره بهذا القدح البارد، وما أدري لِمَ يقدِّد
الباجي في قوم لم يُحِطِّ الباجيُّ بأحوالهم علماً كما ينبغي، ولنذكر ترجمته ليظهر
مقداره :
هو محمد بن المظفَّر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس
أبو الحسين البزاز، يقال: إنه من ولد سلمة بن الأكْوَع، وكان هو يقول:
لا أعلم أنَّا من العرب، قال: ووُلدت سنة ٢٨٦، وأول ما سمعت الحديث سنة
ثلاث مئة .
فروى عن بيان بن أحمد الدقاق، وهو أول من سمع عليه الحديث، وعن
القاسم المطرِّز، وحامد بن محمد البلخي، والهيثم بن خلف، ومحمد بن
جرير، وعبد الله بن صالح البخاري، وأبي بكر الباغَنْدي، والبَغَوي، وابن
أبي داود، وابن صاعد، وخلق كثير. وسمع في الرِّحلة من أبي عَرُوبة، وابن
جَوْصاء، والطحاوي، وعَلَّن.
روى عنه الدارقطني، وابن شاهين، وأبو نعيم، والبرقاني، وابن
أبي الفوارس، والأزهري، وآخرون. وكتب عنه شيخُه ابن عُقدة.
وقال محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي: رأيت من أصوله في الوَرَّاقين
...........-.......
٠٠٠٠٠٠

٥١١
شيئاً كثيراً باعها، وكان فيها الكثيرُ عن ابن صاعد، فسألته عن ذلك فقال: وهل
أؤمِّل أن يُكتَب عني حديث ابن صاعد، يعني لكثرة ما كان عنده من العوالي.
وقال ابن أبي الفوارس: / كان ثقة أميناً مأموناً حسن الحفظ، انتهى إليه [٣٨٤:٥]
الحديث، وحفظُه، وعلمُه، وكان ينتقي على الشيوخ القدماء، وكان مقدَّماً
عندهم.
وقال العتيقي: كان ثقة مأموناً، حسن الحفظ. مات في جمادى الأولى
سنة تسع وسبعين وثلاث مئة. وقال ابن أبي الفوارس: سألت ابن المظفَّر عن
حديثٍ للباغندي، عن ابن زَبْداء فقال: ليس هو عندي، فقلت: لعلّه عندك،
فقال: لو كان عندي لكنتُ أحفظه، عندي عن الباغندي مئة ألف حديث، ليس
هذا فيها .
وقال أبو ذر الهروي: قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس: حَمَلْتُ إلى ابن
المظفر جُزءاً من بعض الشيوخ، فلما نظره قال: أنا حملتُ عن شيخٍ هذا،
وليست هذه الأحاديثُ عندي، وإني أخاف إن قرأتُه أن تَعْلَق بحفظي هذه
الأحاديث، فاعْفِنِي من النظر فيه.
٧٤١٦ - محمد بن معاذ بن محمد بن أبيّ بن كعب، عن أبيه، عن
جده. وعنه ابنه معاذ. قال ابن المديني: لا نعرف محمداً هذا ولا أباه ولا جدّه
في الرواية، وهذا إسناد مجهول.
قلت: المتنُ عن أُبيّ: ((أول ما رَأى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من
النبوة ... ))، انتهى.
:
وله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز، أخبركم
٧٤١٦ - الميزان ٤: ٤٤، التاريخ الكبير ٢٢٧:١، الجرح والتعديل ٨: ٩٥، ثقات ابن
حبان ٣٧٨:٧، تهذيب التهذيب ٩ : ٤٦٣ .
......... .... ** *
:

٥١٢
يوسف بن عمر، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا
أبو الخطاب بن البَطِر، أخبرنا ابن البَيِّع، أخبرنا المَحَامِلي، حدثنا محمد بن
إدريس الرازي، حدثنا محمد بن عيسى بن الطبَّاع، حدثنا معاذ بن محمد بن
معاذ بن أبيّ بن كعب، حدثني أبي، عن جدي، عن أبي بن كعب رضي الله
عنه قال: ((جاء رجل إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: أقلَقَتْني الحُمَّى
وأذاها، فقال له النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: استغفر الله واصبِر ... )) الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وكذا ذكر أباه. وأما محمد بن أبيّ، فله
روايةٌ، وَقُتِل يوم الحَرَّةُ(١).
٧٤١٧ - محمد بن معاذ بن فهد الشَّعْراني، أبو بكر التُّهاوَنْدي الحافظُ،
وأهٍ. روى عن إبراهيم بن دِيْزِيل. بقي إلى سنة ٣٣٤، انتهى.
وروى عنه / أبو سعيد الخليلُ بن أحمد بن الخليل البُسْتي حكايةً منكرة،
أوردها ابن عساكر في ((تاريخه)) في ترجمة عبد العزيز بن محمد النَّخْشَبي.
[٥ :٣٨٥]
١٠٠٠٠ ..........................
قال الخليل: حدثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوَنْدي،
وسمعته يقول: لي مئة وعشرون سنة، وقد كتبتُ الحديث، ولحقت أبا الوليد
الطيالسي، والقعنبي، وجماعةً من هذه الطبقة، ثم ذكر أنه تصوّف، ودَفَن
الحدیث الذي كتبه أول مرة، ثم كتب الحديث بعد ذلك.
وأنه حفظ من الحديث العتيق حديثاً واحداً، وهو ما حدثنا به عن
محمد بن المنهال الضرير، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا روح بن القاسم، عن
سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((إن يمينَ
ملائكةِ السماء: والذي زَيَّن الرجالَ باللِّحَى والنساءَ بالذوائب)).
(١) ترجمته في ((ثقات)) ابن حبان ٣٥٧:٥.
٧٤١٧ - الميزان ٤ : ٤٤، السير ٣٨٧:١٥، تاريخ الإسلام ١١٤ سنة ٣٣٤.

٥١٣
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر جداً، ولَيْتَ النهاوندي نَسِيه فيما نسي،
فإنه لا أصل له، والله أعلم.
٧٤١٨ _ محمد بن معاذ، سمع مُزاحِم بن العَوَّام، فيه لين، انتهى.
وهو العنبري الذي أخرج له (م)، واسم جده عَبَّاد بن معاذ، وهو قريبٌ
معاذ بن معاذ. كرَّره الذهبي.
٧٤١٩ - ز - محمد بن معاذ الدمشقي، عن سعيد بن بشير، وعنه
يزيد بن عبد الصمد. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٧٤٢٠ - محمد بن معاوية، عن جويرية بن أسماء، فيه نظر. قاله
البخاري. وقال ابن عدي: لا يعرف.
٧٤٢١ - / ز - محمد بن معروف بن موسى الأبهري، حدَّث بصنعاء [٣٨٦:٥]
عن أبي حُمَة محمد بن يوسف. روى الحاكم، عن أبي جعفر البغدادي عنه.
قال البيهقي في ((المدخل)): حديثه خطأ، والحمل فيه عليه، فإنه ليس
بالمعروف .
٧٤١٨ - الميزان ٤: ٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٥، المغني ٦٣٤:٢. وهو في ((تهذيب
الكمال)» ٤٧٣:٢٦ و(تهذيب التهذيب)) ٤٦٢:٩. والمصنف ساق كلام الذهبي
هنا باختصار .
٧٤١٩ - الجرح والتعديل ٩٦:٨، ثقات ابن حبان ٦٩:٩، مختصر تاريخ دمشق
٢٤٩:٢٣، تاريخ الإسلام ٣٩٦ الطبقة ٢٢. وساق ابن عساكر نسبه فقال:
محمد بن معاذ بن عبد الحميد بن حريث، ابن أبي حريث القرشي مولاهم، أخو
عبد الله بن معاذ، من أهل دمشق، قال: وتوفي سنة ٢١٥ .
٧٤٢٠ - الميزان ٤٥:٤، التاريخ الكبير ٢٤٦:١، الكامل ٢٧٩:٦، المغني ٢: ٦٣٤،
الديوان ٣٧٥ .

٥١٤
٧٤٢٢ _ ز - محمد بن معمر بن محمد الشَّامي. ذكره الذهبي في
ترجمة يحيى بن حفص(١) وقال: هو الآفة، وإلاَّ فالشاميُّ، فإنه مجهولُ
الحال، ليس بشيء.
٧٤٢٣ - محمد بن مُغِيث، عن محمد بن كعب القُرَظي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه الأجلح.
وروينا في ((الثقفيات)) و((المعرفة)) لابن منده من طريق عاصم بن يزيد
العُمَري، عن محمد بن مغيث الجُرَشي، عن الصلت بن زُيَيْد بن الصلت، عن أبيه،
عن جده: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم استعمله على الخَرْص ... )) الحديث.
قال العلائي في ((الوشي)»: محمد بن مغيث لا أعرفه، انتهى.
وأنا لا أدري أهو الأوَّل أو غيره.
٧٤٢٤ - محمد بن المغيرة السكري (٢)، عن القاسم بن الحكم.
وعنه (٣) عبيد الله بن موسى والطبقة. قال السليماني: فيه نظر (٤).
٧٤٢٢ - تاريخ بغداد ٣: ٣٠٤، الكشف الحثيث ٢٤٩، تنزيه الشريعة ١١٤:١.
(١) ((الميزان)» ٣٦٩:٤.
٧٤٢٣ - الميزان ٤٦:٤، التاريخ الكبير ٢٤٧:١، الجرح والتعديل ١٠٠:٨، ثقات ابن
حبان ٤٣٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، المغني ٢: ٦٣٥، الديوان ٣٧٥.
٧٤٢٤ - الميزان ٤٦:٤، الإِرشاد ٦٥٢:٢، السابق واللاحق ٣٦٢، السير ٣٨٣:١٣،
تاريخ الإِسلام ٤٦٥ الطبقة ٢٨ و٢٩٠ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٥٠:٥،
الجواهر المضية ٣٧١:٣، نزهة الألباب ٢١١:١.
(٢) في ص ل أط: ((الْيَشْكُري)) والصواب: الشُّكَّري، كما نصّت عليه المصادر
المذكورة .
(٣) في ((الميزان)): ((عن القاسم بن الحكم وعبيد الله بن موسى ... )) وهو الصواب.
(٤) قال الذهبي في ((السير)) تعليقاً على كلام السليماني: ((يشير إلى أنه صاحب رأي)) =
........

٥١٥
٧٤٢٥ - محمد بن المغيرة الشَّهْرَزُوري، عن أيوب بن سويد الرملي.
قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث، فمن ذلك
ما حدثني محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا
يحيى بن الحسن المدائني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر
رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «ثلاثةٌ ما كفروا بالله قطّ :
مؤمنُ آل ياسين، وآسية امرأة فرعون، وعلي بن أبي طالب))، انتهى.
نسبه ابن عدي، وقال في حديث جابر المذكور: لا أدري البلاء من
محمد بن المغيرة، أو من يحيى بن الحسن، فإن يحيى بن الحسن غير
معروف، وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتَّهم فيه غير ما ذكرت، وساق له
حدیثین آخرین.
٧٤٢٥ مكرر - محمد بن المغيرة بن بَسَّام، روى عن منصور بن یزید.
وعنه البخاري بإسنادٍ نظيفٍ إلى البخاري حديث: ((في الجنة نَهَرٌ يقال له:
رَجَبٌ ... )) وذكر الحديث، وهذا / باطل، انتهى.
[٣٨٧:٥]
وهو فيما يظهر لي الذي قبله.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: الشهرزوري، سكن أَذَنة، يروي عن
إسحاق الأزرق، ویزید بن هارون، حدثنا عنه عمر بن سنان وغيره من شيوخنا،
ربما أخطأ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات .
=
قلت: ويؤيده قول الخليلي في ((الإِرشاد)): ((كان يرى رأي الكوفيين، فانحرف عنه
أهل همذان».
٧٤٢٥ - الميزان ٦٤:٤، الكامل ٦: ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٠١:٣، المغني
٦٣٥:٢، الديوان ٣٧٥، الكشف الحثيث ٢٤٩، تنزيه الشريعة ١١٤:١.
٧٤٢٥ - مكرر - الميزان ٤: ٤٦، ثقات ابن حبان ١٠٧:٩ و١٤٤، المغني ٢: ٦٣٥، ذيل
الديوان ٦٩ .
.... .. .. ..

٥١٦
٧٤٢٦ - محمد بن المغيرة، عن سعيد بن المسيب، لا يُدرَى من هو.
وعنہ حجاج بن أرطأة، انتھی.
وذكره ابن حبان في (الثقات)» وسمى جدَّه: الأخنس، وكذا البخاري.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول.
٧٤٢٧ - محمد بن المفَرِّجِ البَطَلْيَوْسِي المقرىء، عن أبي علي
الأهوازي وأمثاله، وقد وقعت لنا القراءات من طريقه. كذبه الحافظ خلف بن
بشکوال، انتهى.
وكانت وفاته سنة ٤٩٤ .
قال ابن بشكوال: كان يزعم أنه سمع من أبي عَمْرو الداني، وكان يَكْذِب
فيما ذَكَره، وقد وقف على ذلك أصحابُنا، فأنكروا ما ذكره. روى عنه
سليمان بن يحيى وغيره.
وقرأت على أبي حَيَّان بن حَيَّان بن الشيخ أبي حَيَّان، أن جده أخبرهم
قال: سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص، عن أبي بكر محمد بن المفرِّج
البطليوسي المعروف بالرَّبَوْبَلَة، فقال: هو ثقة، وقد تكلّم فيه ابن بشكوال.
وقرأتُه بخط أبي حيان مضبوطاً بالقلم الرَّبَوْبَلَة بفتح الراء والموحدة، وسكون
الواو، وفتح الموحدة أيضاً، وتخفيف اللام، بعدها هاء(١).
٧٤٢٦ - الميزان ٤٦:٤، التاريخ الكبير ٢٤٤:١، الجرح والتعديل ٨: ٩١، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، المغني ٢: ٦٣٥، الديوان ٣٧٥.
٧٤٢٧ - الميزان ٤٦:٤، معرفة القراء ١: ٤٥٤، المغني ٢: ٦٣٥، ذيل الديوان ٦٩، غاية
النهاية ٢: ٢٦٥، المقفى الكبير ٧: ٢٨١.
(١) وضبطه ابن الجزري في ((غاية النهاية)) ٢: ٢٦٥ فقال: ((بفتح الراء والباء وسكون
الواو وفتح الياء آخر الحروف وضم اللام».
٠١٠٠٠,

٥١٧
٧٤٢٨ - محمد بن مُفَرِّج القرطبي. قال ابن الفَرَضي: تُرِك، لأنه كان
يدعو إلى بدعة وهب بن مَسَرَّة، انتهى .
ووهبٌ كان قَدَرياً. وفي المغاربة: محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّج،
من الحفاظ، تحرَّر ترجمتُه، هل هو المراد هنا أو غيره؟
وقد نُسِب هذا الحافظ إلى جده الأعلى مفرج في عدة أسانيد. وذكر
المصنف في ((الحفاظ)) أن ابن الفرضي روى عنه، وأنه روى عن وهب بن
مسرَّة(١)، فالظاهر أنه هو، وكانت / وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث [٣٨٨:٥]
مئة .
وقد أثنى عليه بالحفظ والضبط جماعة من الأئمة منهم: ابن الفرضي،
وابن عفيف، والحميدي، وذكر من جملة تصانيفه ((فقه الحسن البصري)» في
سبع مجلدات .
٧٤٢٨ - الميزان ٤٧:٤. وقد وهم الذهبي - رحمه الله تعالى - في تسمية الرجل الذي
كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرَّة، فقد سماه ابن الفرضي في ((تاريخه)) ٢ : ٩٥ :
((محمد بن أحمد بن حمدون بن عيسى الخولاني، القرطبي، يعرف بابن الإِمام،
ويكنى أبا عبد الله. قال: وكان مشهوراً باعتقاد مذهب ابن مسرّة لا يتستَّر بذلك،
وكانت وفاته سنة ٣٨٠)).
وأما محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج القرطبي فثقة حافظ ضابط، لم
يتكلّم فيه، وترجمته في ((تاريخ)) ابن الفرضي ٩٣:٢، و (سير أعلام
النبلاء)» ١٦: ٣٩٠، و((تذكرة الحفاظ)) ١٠٠٧:٣، و((تاريخ الإِسلام)) ٦٣٣ سنة
٣٨٠ و ((العبر)» ١٥:٣، و(الوافي بالوفيات)) ٥١:٢ و((الديباج المذهب))
٢ : ٣١٤.
واستفدت هذا الوهم من مقال أشرت إليه في [٤٣٢].
(١) ليس في ((تذكرة الحفاظ)) أنه روى عن وهب بن مسرَّة.

٥١٨
٧٤٢٩ - محمد بن مُقَاتِل الرَّازي، لا المروزي، حدث عن وكيع
وطبقته، تكلّم فيه ولم يترك، انتهى.
وروى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره، وسمع منه البخاري، ولم
يحدث عنه، فروى الخليلي في ((الإِرشاد)) من طريق مَهِيْب بن سُلَيم قال:
سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل، فقيل له: الرازي؟ فقال: لأن
أخِرَّ من السماء إلى الأرض، أحبُّ إليَّ من أن أروي عن محمد بن مقاتل.
وأظن ذلك من قِبَل الرأي .
وقد ذكره ابن القيِّم في ((إغاثة اللهفان)) وذكر له ترجمةً فغلط فيه، فإنه ذكر
أن البخاري روى عنه، وليس كذلك، وإنما رَوَى عن محمد بن مقاتل
المروزي .
وأما هذا فذكره أبو الحسن بن بانُويه في ((تاريخ الرَّي)) فقال: كان إمام
أصحاب الرأي بالري، وقاضيها، وكان مقدَّماً في الفقه. روى عن سفيان بن
عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، وابن فُضَيل، والمحاربي، وحَكَّام بن سَلْم،
وسَلْم بن الفضل، وقَبِيصة، في آخرين .
روى عنه محمد بن أيوب، والجمال، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي،
وأحمد بن خالد، وأحمد بن جعفر، والحسين بن حمدان، وآخرون. مات سنة
ثمان وأربعين ومئتين، وقيل: في التي بعدها.
* - ذ - محمد بن مقاتل، أبو بكر، صاحبُ محمد بن الحسن،
٧٤٢٩ - الميزان ٤٧:٤، الإِرشاد ٩٠٥:٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٩، المغني
٢: ٦٣٥، تاريخ الإسلام ٤٧٢ الطبقة ٢٥، الجواهر المضية ٣٧٢:٣، تهذيب
التهذيب ٤٦٩:٩، التقريب رقم ٦٣١٩، خلاصة الخزرجي ٣٦٠.
....... "

٥١٩
مشهورٌ بكنيته، يأتي في الكنى (١) [قبل ٨٧٦٩].
٧٤٣٠ - ذ - محمد بن أبي مقاتل، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
رفعه: ((أوحى الله إلى داود: أن العبد من عَبِيدي ليأتيني بالحسنة فأحكِّمه في
جَنَّتي ... )) الحديث. وعنه به / أحمد بن محمد بن سليمان بن الفافا، أو ابن [٣٨٩:٥]
المعافى.
أورده الدار قطني وقال: باطل، وابن أبي مقاتل مجهول.
وأورده الخطيب في ((الرواة عن مالك)) من طريق إبراهيم بن محمد بن
وارَهْ، عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا أحمد بن أبي مقاتل، حدثنا
مالكٌ به، وقال في آخره: رواه الباغندي، عن ابن الفافا فقال: حدثنا محمد بن
أبي مقاتل.
٧٤٣١ - محمد بن مِقْدَام، عن الزهري، مجهول، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: محمد بن أبي المقدام، عن الزهري، وعنه
الأوزاعي، فهو هو إن شاء الله، ثم راجعتُ كلام ابن أبي حاتم، فإذا فيه:
محمد بن أبي المقدام.
٧٤٣٢ - محمد بن مُكْرَّم، عن سَحْنُون، روى عنه عبد الرحمن بن
أبي قرصافة. فيه جهالة، انتهى .
(١) هو الرازي المذكور في الترجمة الماضية، استدركه - وهماً- الحافظ العراقي في
«ذيل الميزان» ٤١١ .
٧٤٣٠ - ذيل الميزان ٤١١، تنزيه الشريعة ١١٤:١. وتقدم له ذكر في أحمد بن أبي مقاتل
[٨٦٩] وأحال المصنف في ترجمته إلى هذه الترجمة هنا.
٧٤٣١ - الميزان ٤٧:٤، التاريخ الكبير ٢٤٨:١، الجرح والتعديل ١٠٧:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١٠١:٣.
٧٤٣٢ - الميزان ٤: ٤٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٥٣:٢٣، تنزيه الشريعة ١١٤:١.
:

٥٢٠
وقد وقفت له على خبر موضوع، رواه مَنّاد بن إبراهيم النسفي، حدثنا
الحافظ أبي سَعْد: سَعْد بن محمد بن القاسم بآمُل، عن أبي أحمد بن
عدي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي قِرْصافة العسقلاني، حدثنا محمد بن
مكرم الدمشقي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، سمعت مالك بن أنس
يقول :
دعاني الرشيدُ، فدخلت عليه والمجلس غاصّ بأهله، فمددت عيني، فإذا
بين الخليفة والوزير فُرْجة، فتخطَّتُ الناس، فجلست بين الخليفة والوزير، فلما
استقرَّ بي المجلس، قلت: يا أمير المؤمنين، حدثني نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إذا ضاق المجلسُ فبين كل سَيِّدين مجلسُ
عالم».
٧٤٣٣ _ ز - محمد بن مكي بن أبي بكرُ بن كجينا (١)، أبو منصور
الواسطي، نزيل دمشق. سمع من الخُشُوعي، والقاسم بن عساكر، وطبقتهما،
وكتب الكثير، وحَصَّل، وعُنِي بالرواية، ورحل إلى بغداد، وحدَّث بها، مات
سنة عشرين وست مئة، عن سبعين سنة تقريباً.
قال المصنف في ((تاريخ الإِسلام)): لم يكن متقناً، وهو الذي انفرد بنقل
سماع كريمة ((لجزء» الرّافقي، يعني فتكلَّموا فيه بسبب ذلك.
٧٤٣٤ - / ز - محمد بن مكي، شيخٌ لجعفر المستَغْفِري. حدث عنه
[٣٩٠:٥]
في ((كتاب الصحابة)) بحديث حدّثه به عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ.
قال جعفر: حدثني به من أصل كتابه، مع براءتي من بدعته .
٧٤٣٣ - تاريخ الإِسلام ٤٦٢ سنة ٦٢٠.
(١) هكذا رسمت الكلمة في ص ونَقَط الجيم والياء والنون فقط. وفي «تاريخ
الإسلام»: «کخینا» .
:
......... ..................... .
:
: