Indexed OCR Text

٣٢١
عبد الله الترمذي، حدثنا محمد بن الحُسَين البصري، عن خَصِيب بن جَحْدَر،
عن النعمان بن نُعَيم، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ قال:
دخلت يوماً على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وقد فات وقتُ الصلاة، فجاء
أبو بكر ... فذكر قصةً أنه أَنْبَهَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسول الله
أشرقَتْ الشمسُ، وفات وقتُ الصلاة، فقام وَهمَّ أن يغتسلَ ويتوضأ للصلاة،
فجاء جبريل فقال: لا تغتسل، وتيمَّم وصَلِّ، فإنه جائزٌ.
قال الجوزقاني: هذا حديث موضوع، وهو مركَّب على هذا الإِسناد،
ورواتُهُ بُرَآءَ منه. قال: وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجه الأصبهاني الضرَّابَ
يقول: لما وضع محمدٌّ الجوهريُّ حديثَ معاذ في التيمم ورواه، أنكر عليه أهلُ
العلم، فبلغ ذلك محمد بن عبد الواحد بن الفرج، فدخل البيتَ، ووضع هذا
الحديث، وركَّبه على هذا الإِسناد، وكتبه على ظهر جزء، فأخرجه ورواه قُوَّة
وعَوناً لمحمد الجوهري، فأنكروا عليه أشدَّ الإِنكار، وصنف يحيى بن منده
(جُزْءاً) في رده، و کیفیة وَضْعه، وبيان اسم واضعه.
وقد أخذ ابنُ الجوزي كلام الجوزقاني، فساقه كما هو، ولم ينسُبْه إليه،
بل قال: ((ووَضْعُه منسوبٌ إلى محمد بن عبد الواحد، وبلغني عن أبي الفتح))
إلى آخره، والنسخةُ التي وقعتُ عليها من ((كتاب الجوزقاني)) بخط ابن الجوزي!
قلت: وفي السند خَصِيبُ بن جحدر / [٢٩٣٩] وقد تقدَّم أنهم كذبوه، [٥: ٢٧٠]
وفيه من لا يُعرف.
٧١٢١ - ز - محمد بن عبد الواحد بن قيس، أبو بكر الأفطسُ، روى
عن أبيه، وعنه عمرو بن بكر السَّكْسَكي، يُعتبر حديثه من غير رواية عَمْرو، فإن
عَمْراً يكذب، قاله ابنُ حبان في (الثقات)).
٧١٢١ - التاريخ الكبير ١٦٩:١، ثقات ابن حبان ٤٣٨:٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣ : ٣٠.

٣٢٢
٧١٢٢ - ز - محمد بن عبد الواحد بن أبي سَعْد المَدِيني، الواعِظُ
الأصبهاني، الفقيه المفتي الشافعي. روى عن أبي الوَقْت، وإسماعيل
الحَمَّامي، وغيرهما.
وعنه ابن النجار، وقال: لقيته بأصبهان، وفيه ضَعْف، وسألته عن مولده
فقال: سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة، وبلغنا أنه استشهد على يد التَّار سنة
اثنتين وثلاثين وست مئة .
وآخر من روى عنه بالإِجازة التقي سليمانُ، وأبو نصرٍ الشيرازي من شيوخ
شيوخنا .
٧١٢٣ _ ز - محمد بن عبد الواحد بن شاذان، أبو عبد الله، البزَّار.
روى عن إبراهيم بن الحسين، وعلي بن عبد العزيز، وإسحاق الدَّبَري،
وغيرهم.
روى عنه أبو بكر بن لال، وشعيب بن علي، والسيّد أبو الحسن العلوي،
وغيرهم.
قال صالح الحافظ: سمع منه أبي، وكتبنا عنه، ثم تركنا الرواية عنه،
وكان لا بأس به، ولم يكن الحديث من شأنه، وأفسده قومٌ لم يعرفوا الحديث،
ورأيتُ سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحاً مستقيماً، ووجدت في بعض
أجزائه أشياء، فسألتُه، فقال: لا أدري، وكان سَهْلاً، سليمَ الناحِيَة، انتقم اللَّهُ
ممن أفسده .
٧١٢٢ - تاريخ الإِسلام ١٢٤ سنة ٦٣٢، السير ٣٧٨:٢٢، العبر ١٣٠:٥، تذكرة الحفاظ
٤ : ١٤٥٨، الوافي بالوفيات ٧٢:٤، طبقات الشافعية الكبرى ٧٥:٨، شذرات
الذهب ١٥٥:٥.

٣٢٣
٧١٢٤ _ ز - محمد بن عبد الواهِبٍ(١) الحارثي، من أهل بغداد،
يروي عن محمد بن مسلم الطائفي. وعنه أبو القاسم البغوي وغيره، رُبَّما
أخطأ. قاله ابن حبان في ((الثقات))(٢).
٧١٢٥ - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال، تُكُلُّم في سماعه من
أبي علي بن الصوَّاف.
وقال الخطيب: ألحق التسميع لنفسه من القَطِيعي بخط طريّ، / وسماعُه [٢٧١:٥]
منه لمسند أبي هريرة صحيحٌ، انتهى.
يعني على القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. ومات سنة
سبع وثلاثين وأربع مئة.
٧١٢٦ _ ز - محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي، عن
سعيد بن عيسى، عن مالك. وعنه أحمد بن كعب الواسطي.
٧١٢٤ - تاريخ وفيات شيوخ البغوي ٤٧، ثقات ابن حبان ٩: ٨٣، سؤالات مسعود ٢٢٥،
تاريخ بغداد ٢: ٣٩٠، تلخيص المتشابه في الرسم ٢: ٦٤١، تاريخ الإسلام ٣٦٧
الطبقة ٢٣.
(١) الواهب: بألف بعد الواو، وكسر الهاء، هكذا في ص و ((تاريخ وفاة شيوخ البغوي)
و ((تلخيص المتشابه في الرسم)» وفي بقية المصادر: عبد الوهاب، تحريف.
(٢) وقال الحاكم: ثقة، وقال الدارقطني وصالح بن محمد: ثقة له غرائب.
٧١٢٥ - الميزان ٦٣٣:٣، تاريخ بغداد ٣٨٢:٢، المغني ٦١٠:٢، تاريخ الإسلام ٤٥١
سنة ٤٣٧.
٧١٢٦ - الفهرست للنديم ٢١٧، الفرق بين الفرق ١٨٣، الإكمال ٤: ٤٠٥، الأنساب
١٨٦:٣، المنتظم ١٣٧:٦، وفيات الأعيان ٢٦٧:٤، السير ١٤ :١٨٣، العبر
١٣١:٢، تاريخ الإِسلام ١٢٧ سنة ٣٠٣، الوافي بالوفيات ٧٤:٤، طبقات
المعتزلة لابن المرتضى ٨٠، شذرات الذهب ٢٤١:٢.
..... .........................

٣٢٤
ذكره النَّباتي وقال: أطلق الدارقطنيُّ على إسنادٍ هو فيه الضعفَ، ولم
يَسْتثنه .
٧١٢٧ - ز - محمد بن عبد الوهاب بن سَلَام بن يزيد بن أبي السَّكَن
الْجُبَّائي، أبو علي، رأسُ المعتزلة وكبيرهم، ومن انتهت إليه رياستُهم. أخذ عن
أبي يعقوب الشحام، وغيره.
وكان من رأيه تقديمُ أبي بكرٍ على عمر وعثمان، والوَقْفُ عن أبي بكر
وعلي. توفي سنة ثلاث وثلاث مئة، وله ثمانون وستون سنة.
وذكر النديمُ له سبعين تصنيفاً، منها: ((الرد على الأشعري في الرُّؤْية»،
وهو من العجائب، لأن الأشعري كان من تلامذته، ثم خالفه وصنّ في الرد
عليه، فنَقَض هو بعض تصانيفه. وله الرد على أبي الحسين الخياط،
والصالحي، والجاحظ، والنَّظَّام، والبرذعي، وغيرهم من المعتزلة في ما
خالفهم فيه .
٧١٢٨ - محمد بن عَبْد(١) بن عامر السَّمَرْقَنْدي، في حدود الثلاث مئة،
معروفٌ بوضع الحدیث.
قال الخطيب وطوّل ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن
٧١٢٨ - الميزان ٦٣٣:٣، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، سؤالات حمزة ٨٤، الإرشاد ٩٥٧:٣
و ٩٨٣، تاريخ بغداد ٣٨٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٣، المغني ٢: ٦١٠،
الديوان ٣٦٤، تاريخ الإسلام ٢٧٨ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٣٩، المقفى
الكبير ١٣:٦، تنزيه الشريعة ١٠٩:١.
(١) عَبْد: بدون إضافة، هذا الصواب. وأغرب الذهبي فسمَّاه عبد الرحمن وقال:
(ذكره حمزة بن يوسف)). والذي في ((سؤالات)) حمزة بن يوسف هو: محمد بن
عَبْد بن عامر السمر قندي، فهو هذا بدون شك، وتقدَّم قبل الترجمة [٧٠٦٧].

٣٢٥
يوسف وجماعةٍ، أحاديثَ باطلة. روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة. قال
الدار قطني: كان يكذبُ ويضع الحديث.
قلت: روى بإسنادٍ له عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من قرأ ليلة
النِّصف ألفَ مرة ﴿قُلْ هُوَ الله أحَدٌ﴾ في مئة ركعة، لم يمت حتى يُبْعَث إليه في
منامه مئة مَلَك)).
قال جعفر بن الحجاج بكَّارة الموصلي: قدم محمد بن عَبْدٍ علينا
الموصل، وحدَّثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا إليه
لِنُنكِر عليه، فإذا هو في خَلْق من المحدثين والعامة، فلما بَصُر بنا من بعيدٍ،
عَلِم أنا جئنا لِيُنكر، فقال: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لَهِيعة، عن / أبي الزبير، [٢٧٢:٥]
عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((القرآنُ
كلامُ الله، غيرُ مخلوق)) فلم نَجْسُر عليه، خوفاً من العامة، ورجعنا، انتهى.
وقال الحاكم في ((تاريخه)): كان يقدم بنيسابور وسائر المدن، فيحدِّث عن
عصام، وقتيبة، وصالح بن محمد الترمذي، وأقرانهم، بأحاديثَ معضِلات،
ورأيت عند مشايخنا بالعراق مِن حديثه بما لم يحدِّث بمثله بخراسان، سمعتُ
جماعة من مشايخنا يذكرون أن آخِرَ ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومثتين،
وأظنه توفي فيها في البادية. وعجائبُه لا يحتملها هذا الموضع.
وقال أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ الغرباء)»: لم يكن بالمحمود في
الحديث .
وقال الإِدريسي: كان يحدّث بالمناكير عن الثقات، ويُتَّهم بالكذب،
وقال: كان يسرق الأحاديث، فيحدث بها، ويتابع الضعفاء والكذابين في
رواياتهم عن الثقات الأباطيلَ.
وقال الخليلي: ضعيفٌ لا يُعبأ به، قد اشتَهَر كَذِبِه .

٣٢٦
٧١٢٩ - محمد بن عَبْدَة بن حرب، أبو عُبَيَد الله القاضي المِصْري. عن
علي بن المديني، وهُذْبة. وعنه أبو حفص الزيات، وعلي بن عمر الحربي،
وطائفة .
قال البرقاني وغيره: هو من المتروكين. وقال ابن عدي: كذاب، حدَّث
عن من لم يرهم.
توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة ببغداد .
وقال الدارقطني: لا شيء، كان آية، سمعت السبيعي يقول: انكشف
أمرُه.
قلت: كان ولي قضاء مصر وله مئة مملوك، وكان خُمَارُوْيه قرَّر له على
القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار. قاله ابن زُؤْلاق، وطول ترجمته .
وفي ((أمالي)) الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سَعْدان، حدثنا
محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة،
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((في الجنة دارٌ
يقال لها: دارُ الفَرَح، لا يدخلها إلاَّ من يفرِّح الصِّبيان)) هذا كذبٌ، انتهى.
وقد اعتذر ابن زُولاق / عما نُسِب إليه من الكذب بعُذْرٍ فيه نَظَر.
وقال أبو علي حامد بن محمد الهروي: كان أبو عبيد الله أوَّلا يحدث عن
أبي الأشعث وطبقته، ثم ارتقى إلى بُنْدار والزَّمِن، ثم حدَّث عن إبراهيم بن
الحجاج السامي، وأبي الربيع الزهراني، وطبقتهما، فقال لي يوماً: يا أبا علي،
[٢٧٣:٥]
٧١٢٩ - الميزان ٣: ٦٣٤، الكامل ٣٠١:٦، سؤالات السلمي ٢٩٩، سؤالات حمزة ٩٧،
تاريخ بغداد ٣٧٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٨٢:٣، السير ١٤: ٤٠٨، المغني
٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٤٦٧ سنة ٣١٣، الوافي بالوفيات
٢٠٣:٣، المقفى الكبير ٧:٦، حسن المحاضرة ٢: ١٤٥.

٣٢٧
عزمتُ أن أحدِّث عن أبي الوليد الطيالسي، والحَوْضي، ومسدَّد،
فقلتُ: الله الله أيها القاضي، كنا نُرجَم.
وقال ابن عدي: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى عنه قال: كتبتُ عن
بكر بن عيسى الراسبي. قال ابن عدي: وبكرٌ هذا حدَّث عنه أحمد بن حنبل،
ومات سنة أربع ومئتين، فدَعْوَى ابنِ حرب أنه كتب عنه كذبٌ عظيم، لأنه يقول:
إنه ولد سنة ثماني عشرة ومئتين، فكيف يكتب عنه بعد أن يموتَ بثمان سنين .
قال: ورأيت أنا كُتُبه التي يحدث منها محكوكة الظَّهْر، وقد حدث
بأحاديث لم يحدِّث بها إلاَّ الحفاظُ الأجلادُ من أصحاب الحديث، والضعفُ
علی حدیثه بیِّن.
٧١٣٠ - محمد بن عَبدك، حدَّثنا أبو بلال. وعنه عثمان بن السماك
بخبرٍ كذب، في العاشر من ((الشُّبَّان))(١).
* - ز - محمد بن عَبْدُون بن فِهْرٍ الأندلسي الشاطبي، يأتي في ابن
عُبَيدون [٧١٤٧].
٧١٣١ - محمد بن عَبْس(٢)، شيخ بصري، لا يعرف. روى عن
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، انتھی.
٧١٣٠ - الميزان ٦٣٤:٣، تاريخ بغداد ٣٨٤:٢، الأنساب ٤٠٨:١٠، تاريخ الإِسلام ٤٥٣
الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١٠٩:١. وقد وثقه الخطيب، وأرخ وفاته سنة ٢٧٦ .
(١) في حاشية ص: ((لابن عساكر، يحرَّر منه)). يعني تحرَّر ترجمته، والخبر المذكور
هو في الجزء العاشر من كتاب ((الشبّان)) لابن عساكر.
٧١٣١ - الميزان ٦٣٤:٣، ضعفاء العقيلي ١١٧:٤، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤. وقد
تقدمت ترجمته في ل ص ط على ترجمة محمد بن عَبْدك ومحمد بن عبدون،
فأخرتها كما هو مقتضى الترتيب الهجائي.
(٢) عَبْس: بفتح المهملة وسكون الموحّدة وآخره سين مهملة. تحرَّف في ((ضعفاء))
العقيلي ونسخة أك إلى: عيسى.

٣٢٨
ذكره العقيلي في ((الضعفاء» فقال: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه.
وساق حديثه من رواية إسحاق بن إدريس الأسواري، عنه، عن ابن أبي رافع،
عن أبيه، عن جده رفعه: ((أكثروا من سِقَال القلوب، قيل: ما سِقَال القلوب؟
قال: لا إله إلاَّ الله)).
قلت: وإسحاقُ الراوي عنه متروك.
٧٠٢٩ مكرر - محمد بن عُبَيد الله بن أبي مُلَيْكَة، ضعفه ابن معين،
مُقِلّ، انتھی.
وقد مضى في محمد بن عبد الله مكبّراً.
٧١٣٢ - / ز - محمد بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام بن
محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحَكَم، أبو النَّضْر الضرير
الْأُمَوي، ثم المَرْوَاني، ثم السُّلَّيْماني.
روى عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد الله الرازي والد تَمَّام، ومحمود بن
الحارث السراج، وآخرون.
ذكر تمام في غير ((فوائده)» المشهورة: أنه حدث من حفظه إملاءً عن أبيه
قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جُبْناً وجَوزاً، فذكر مثل الحديث الماضي
في ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضَّل الشيباني [٧٠١٨].
٧١٣٣ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابة البغدادي
البزَّاز، عن أبي محمد بن ماسي.
٧٠٢٩ - مكرر - الميزان ٦٣٧:٣، الجرح والتعديل ٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٨٣:٣،
المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤.
٧١٣٢ - مختصر تاريخ دمشق ٢٣ :٣٩.
٧١٣٣ - الميزان ٦٣٧:٣، تاريخ بغداد ٣٣٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٨٣:٣، تكملة
الإكمال ٣١٨:٢، المغني ٦١٠:٢، الديوان ٣٦٤، تاريخ الإسلام ٤٢١ سنة
٤٣٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.
[٥ : ٢٧٤ ]

٣٢٩
قال الخطيب: رأيته في أصول أبيه قد ألحق اسمه، وقال لي
أبو القاسم بن بَرْهان: هو كذاب، لأنه قال لي: سماعُك في أصول أبي لمَ
لا تكتبها؟ وما رأيتُ أباه.
مات محمد سنة ٤٣٥ .
٧١٣٤ - محمد بن عبيد الله، خَتَن أبي الآذان، بعد الثلاث مئة. قال
الدار قطني: كان مخلِّطاً، آيةً من آيات الله. وقال غيره: كان حافظاً، سمع
أبا زُرْعة الدمشقي.
وقيل: ابن عبد الله كما مَرَّ [قبل ٧٠٣٣]، انتهى.
وقال ابن المنادِي: كان من المشهورين بالطلب والحِذْق بالحديث، وقد
كتب الناس عنه. ومن شيوخه: هلال بن العلاء، ويحيى بن عثمان بن صالح،
وأبو زرعة الدمشقي، وعثمان بن خُرَّزاد.
ومن الرواة عنه: أبو العباس بن عُقْدة مع تقدّمه، وأبو أحمد بن عدي،
وأبو الفتح الأزدي، وأبو بكر الجعابي(١).
٧١٣٤ - الميزان ٦٣٧:٣، تاريخ الإسلام ٢٨٠ الطبقة ٣٠ وأعاده في ٣٣٤ الطبقة ٣١،
المغني ٢: ٦١١، الديوان ٣٦٤، نزهة الألباب ٢٣٤:١.
(١) في ل هنا ترجمة بخط المصنف وهي: ((ز - محمد بن عبيد الله بن يحيى بن
الشِّيرْجاني، أبو البركات ابن الوكيل، سمع أبا القاسم بن بشران، وأبا العلاء
الواسطي وغيرهما، وتفقه على أبي الطيب الطبري، ذكره ابن الجوزي في
(المنتظم)) وقال: يروي عنه مشيختنا وكان يتهم بالاعتزال، ومات سنة ٤٩٩
وله ٩٣ سنة)). أقول: هو محمد بن عَبْد الله، كما في ((المنتظم)) ١٤٧:٩،
و ((معرفة القراء)) ٤٥٩:١، و((تاريخ الإِسلام)) ٣٠٥ سنة ٤٩٩، و ((غاية النهاية))
٠١٨٧:٢

٣٣٠
٧١٣٥ - محمد بن عبيد الله بن مَصَاد، ويعرف بابن الأصمّ، روى عن
أبيه، لا يُدری من هو .
٧١٣٦ - محمد بن عبيد الله بن مرزوق، لا يَعِي ما يحدِّث به، روى عن
عفان حديثاً كذباً، يقال: أُدخِل عليه.
أخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدبُ، أخبرنا عبد الله بن رواحة،
أخبرنا أحمد بن محمد السِّلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، أخبرنا
[٥: ٢٧٥] محمد بن عمر الخِرَقي، حدثنا / أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا
جدي لأمي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال، حدثنا
عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً:
((لَمَّ عَرَج بي جبريل، رأيت في السماء خيلاً موقوفة مُسْرَجة مُلْجَمة، لا تروث
ولا تبول، رؤوسُها من الياقوت، وحَوَافِرها من الزُّمُرُّد الأخضر، وأبدانها من
العِقْيان الأصفر، ذواتُ الأجنحة. فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هذه لمحبِّي
أبي بكر وعمر، يزورون اللَّة عليها)).
وحدث عنه أيضاً إسماعيل الخُطَبي(١)، ومحمد بن محرز.
قال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة، عامتُها مستقيمة(٢)، ومات
سنة خمس وتسعين ومئتين .
٧١٣٥ - الميزان ٦٣٨:٣، المغني ٢: ٦١١.
٧١٣٦ - الميزان ٦٣٨:٣، تاريخ بغداد ٣٢٩:٢، المغني ٢: ٦١١، تاريخ الإسلام ٢٧٩
الطبقة ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.
(١) الخُطَبي: بضم الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة وكسر الموحّدة (الأنساب
١٦١:٥) وفي م ط: ((الخطمي)) وهو تحريف.
(٢) تتمة كلام الخطيب: ((وعامتها مستقيمة، غير حديث واحد منكر، أخبرناه بشرى بن
عبد الله الرومي، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن عبد الله بن حاتم الترمذي، حدثنا
جدي محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال ... )) فساق الحديث المذكور هنا.

٣٣١
٧١٣٧ - محمد بن عبيد الله، أبو سَعْد(١) القَرْني(٢)، شيخٌ لِتَمَّام، أتى
بحدیثین موضوعین فافتضح، انتھی.
وهذا ذكره ابن عساكر فقال: محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحكم،
أبو الحسين، ويقال: أبو سعد القَرْني، حدث عن أبيه، وعن العباس بن الفضل
الدَّبَّاج، وعن أبي القاسم الغَبَاغِبي.
روى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام، وتمام، وأبو الفرج موحِّد بن
إسحاق .
ثم أخرج من طريق موحّد: حدثنا أبو الحسين القرني، عن الدبَّاج، عن
الكُدَيمي، عن الحسن بن عنبسة الوراق، عن علي بن هاشم، عن زكريا، عن
أبي إسحاق، عن البراء رفعه:
((وَدِدت أني لَقِيت إخواني، قلنا: يا رسول الله، ألسنا إخوانَك؟
قال: أنتم أصحابي، وإخواني قومٌ يَجِيئون من بعدي، يؤمنون بي ولم
یروني .
ثم قال: يا أبا بكر ألا تحبّ قوماً بَلَغهم أنك تحبني فأحبُّوك فأحبِّهم
أحبَّهم الله)).
ومن طريق تمام عنه، عن أبيه، عن أبي معاوية عبيد الله بن محمد، عن
محمود - هو ابن خالد - عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن
٧١٣٧ - الميزان ٦٣٨:٣، تاريخ ابن زبر ٢٧١، مختصر تاريخ دمشق ٣٧:٢٣، المغني
٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧، تنزيه الشريعة ١٠٩:١.
(١) في ((مختصر تاريخ دمشق)): أبو معدّ.
(٢) هكذا في ص ومسودة الذهبي لـ «الميزان)): (القَرْني) وفي ((مختصر تاريخ دمشق))
وط: ((القِرِّي)) وفي ل: ((العرني)) وفي ((المغني)): ((القَرَبي)).

٣٣٢
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: ((عَجَّ حَجَر إلى الله
فقال: إلهي وسيدي، عَبَدْتُك منذ كذا وكذا سنة، ثم جعلتني في أُسِّ كَنِيْفٍ،
[٢٧٦:٥] فقال: أما ترضى أني / عَدَلتُ بك عن مجالس القضاة».
قلت: وهذا موضوع على محمودٍ فمن فوقه، فإنهم أثباتٌ، وعبيد الله بن
محمد أبو معاوية ضعَّفه تمام، وقد تقدمت ترجمته [٥٠٣٦].
وحديثُ البراء أصله عند ((مسلم)) من حديث أبي هريرة، وأما ما في
آخره ... (١).
* - ز - محمد بن عبيد الله الوَرَّاق، ورَّاق سفيان بن وكيع. تقدَّم في
قَرْمَطة(٢) .
٧١٣٨ - محمد بن عبيد القرشي، عن مالك بخبر كذب. رواه عنه
محمد بن مصفَّى، وأبو أمية، انتهى .
وقد كذبه الدارقطني، وإنما روى أبو أمية الطرَسُوسي، عن محمد بن
مصفَّی(٣)، عنه.
٧١٣٩ - محمد بن عبيد الحَرَشي الكوفي، له مناكير. روى عنه
الحسن بن عُلَيْل العنزي.
(١) بياض في ص وفي حاشيته ما نصه: ((يحرِّر من ((الرياض النضرة)) للمحبّ
الطبري)) .
(٢) إنما تقدَّم في قِرْطِمة [٦١٦٧] ويقال فيه أيضاً: قَرْمَطة.
٧١٣٨ - الميزان ٣: ٦٣٨، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.
(٣) مصفَّى: بفتح الفاء المشدَّدة. وشكله محقق (المغني)) هنا وفي ٢: ٦٣٤ بكسر الفاء
المشدَّدة، ولا يصح.
٧١٣٩ - الميزان ٦٣٨:٣، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧ .
.. ... ............

٣٣٣
٧١٤٠ - محمد بن عبيد بن ثعلبة، عن جعفر بن محمد الصادق(
أتى بخبر ساقطٍ في ذِكْر معاوية.
٧١٤١ _ ز - محمد بن عبيد الحَرْبَوي (٢) الأندلسي القرطبي،
أبو عبد الله، رحل وسمع من إسماعيل القاضي، وموسى بن هارون، وابن
أبي داود وغيرهم، ورجع فقُرِّر في أهل الشورى.
قال ابن الفرضي وغيره: لم يكن له كبيرُ حظ في الفقه، وكان الغالب عليه
الرواية، وكان من أعلام الفضل والدين. روى عنه محمد بن أبي دُلَيم وغيره.
وقال أحمد بن سعيد: لم أكتب عنه، لأن بعض الناس مَسَّه بجَرْحٍ،
فتركتُه، ثم کتبتُ بعدُ عن رجلٍ، عنه .
٧١٤٠ - الميزان ٦٣٩:٣، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧.
(١) كذا قال الذهبي، والصواب: عن جعفر بن محمد الأنطاكي، عن زهير بن
معاوية، عن أبي خالد الوالبي، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور)).
قال ابن الجوزي في ((الموضوعات)) ٢٣:٢: «قال أبو حاتم - يعني ابن حبان في
(المجروحين)) ٢١٣:١ -: هذا موضوع، لا أصل له، جعفر يروي عن زهير
الموضوعات)».
قلت: فبرىء محمد بن عبيد من عُهدة هذا الخبر، وهو من رجال ابن ماجه،
واسم جده: محمد بن ثعلبة بن حميد العامري، ويعرف بالحِمَّاني. وترجمته في
(تهذيب الكمال)» ٦٩:٢٦ و(تهذيب التهذيب)) ٣٣١:٩. فذكره هنا خلاف
الشرط .
٧١٤١ - تاريخ ابن الفرضي ٢٩:٢، ترتيب المدارك ١٦٨:٥، تاريخ الإِسلام ١٧٢ سنة
٣٠٥.
(٢) الكلمة في ص مهملة من النقط، وأشار إلى إهمال الحاء فقط، فقدَّرتها هكذا.
وفي (تاريخ)) ابن الفرضي: ((الجزيري)) وفي ((ترتيب المدارك)): ((الجريوني)»، ولم
يتضح لي وجه الصواب في ضبطها، فالله أعلم.

٣٣٤
قال الفرضي: فُقِد سنة خمس وثلاث مئة.
٧١٤٢ - ز - محمد بن عبيد البصري، عن معتَمِر بن سليمان، وعنه
عبد الله بن علي بن عبيدة.
قال ابن الجوزي في ((العلل)): مجهول، روى عن معتمر، عن إسماعيل،
عن قيس، عن جرير رضي الله عنه حديثَ: ((شهرُ رَمضان معلّق بين السماء
والأرض)). لا يتابع عليه.
٧١٤٣ - محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني، تفرَّد بخبر
باطل .
[٢٧٧:٥] قال / الطبراني: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا أبي، عن جدي، عن
حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((القرآن ألفُ ألفِ حرف، وسبعةٌ وعشرون ألفَ
حرف، فمن قرأه صابراً محتَسِباً، كان له بكل حرف زوجةٌ من الحُور العِين)).
قال الطبراني في ((معجمه الأوسط)): لا يُروى عن عمر إلَّ بهذا الإِسناد.
٧١٤٤ - محمد بن أبي عبيدة الكوفي، عن أبيه، وعنه عباس العنبري.
٧١٤٢ - العلل المتناهية ٨:٢.
٧١٤٣ - الميزان ٦٣٩:٣، تنزيه الشريعة ١٠٩:١.
٧١٤٤ - الميزان ٦٣٩:٣، ابن معين (الدارمي) ٥٣، الكامل ٢٣٣:٦. والظاهر أن صاحب
الترجمة هو محمد بن أبي عبيدة: عبد الملك بن مَعْن المسعودي، من رجال
(م د س ق) فهو يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن الأعمش، ونقل المزي في
ترجمته في (تهذيب الكمال)» ٧٦:٢٦ قول ابن معين المذكور، وذكر أن ابن معين
وثقه في رواية ابن أبي خيثمة، وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وأبوه أيضاً مترجم
في (تهذيب الكمال)» ٤١٧:١٨، و ((تهذيب التهذيب» ٤٢٥:٦. ووثقه ابن معين
في رواية ابن أبي خيثمة، وكأن ابن معين ذُكرا له باسمين لا يعرفهما فلم
يوثقهما، ثم ذكرا له بما يعرفهما فوثقهما، والله أعلم.

٣٣٥
قال ابن معين: لا علم لي به ولا بأبيه .
قلت: ساق له ابن عدي حديثاً منكراً، ثم قال: هو عندي لا بأس به، أبوه
يَرْوِي عن الأعمش(١).
٧١٤٥ - محمد بن عبيدة، عن ... (٢) وضع أحاديث، قاله أبو سعيد
النقاش، انتهى .
وأنا أظنه الذي بعده [٧١٤٦].
٧١٤٦ - محمد بن عَبِيْدة المروزي، بفتح العين، يروي عن عبد الله بن
محمد المسنَدي. قال أبو نصر بن ماكولاً : صاحبُ مناکیر، انتهى.
قال ابن ماكولا: محمد بن عَبِيدة بن حماد بن الحَسَن(٣) بن إبراهيم بن
سَعْد الأزدي المروزي، ذكره ابن أبي مَعْدان وقال: روى عن عمار بن
عبد الجبار، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن سلام البِيْكَنْدي، والصباح بن
موسی، وحَسَّان بن تمیم الکرماني وآخرین.
وعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه، ومحمود بن محمد القاساني،
وحماد بن أحمد وغيرهم.
كان صاحبَ مناكير .
(١) نص كلام ابن عدي بعد أن ساق الحديث المشار إليه، قال: ((وهذا لا أعلم يرويه
عن الأعمش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه محمد. ولابن
أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش غرائب وإفرادات، وهو عندي لا بأس به)).
٧١٤٥ - الميزان ٦٤٠:٣، المغني ٦١١:٢، تنزيه الشريعة ١٠٩:١.
(٢) بياض في الأصول.
٧١٤٦ - الميزان ٣: ٦٤٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٥، الإكمال ٥٥:٦ و٥٦ و٤٢٢:٧،
الأنساب ١٣ : ١٥ (النافقاني)، المغني ٢: ٦١١، نزهة الألباب ٦٦:٢.
(٣) في ((الإِكمال)) و ((الأنساب)): ((الحزوَّر)) بدل ((الحسن)).
.......... ....

٣٣٦
٧١٤٧ - محمد بن عُبَيدون الأندلسي، روى ((جزءاً)) عن محمد بن
وضاح، فكان آخر من روی في الدنیا عنه.
سمع وهو ابنُ إحدى عَشْرة سنة، وعاش إلى سنة ثمان وستين وثلاث
مئة. طَعَن ابن عفيف في عَدَالته، انتهى.
وقيل: اسم أبيه عَبْدون مكبّر، واسم جدّه فِهْر، وهو شاطبي. قال ابن
[٢٧٨:٥] الفرضي: كان ذاهب السَّمْع، ومولده / سنة ٢٧٢، وحدث عن ابن وضاح
(بالمدوَّنة)) بالإِجازة.
٧١٤٨ - ز - محمد بن أبي عبيد بن المهلَّب العتكي المهلَّبي، من
أهل البصرة، أخو الحجاج بن أبي عبيد.
قال ابن حبان في ((الثقات)): يروي عن معاوية بن قُرَّة، روى عنه
التَّبوذَكي، وكان شاعراً هَجَّاء، يروي الحكايات، ليس من أهل العلم الذي
يُرجَع إلى روايته أو يُحْكَم بما يرويه، ولكن ذكرتُه ليعلَم أن له رواياتٍ یرویها.
٧١٤٩ - محمد بن عثمان، حدث عن عمرو بن دينار المكي،
مجهول (١) .
٧١٤٧ - الميزان ٣: ٦٤٠، تاريخ ابن الفرضي ٢: ٨١، ترتيب المدارك ١٣٩:٦، تاريخ
الإسلام ٤٠٣ سنة ٣٦٨.
٧١٤٨ - الصواب: محمد بن أبي عيينة، كما صوّبه المصنف فيما سيأتي بعد [٧٢٩٣]
وترجمته في التاريخ الكبير ٢٠٤:١، الجرح والتعديل ٤٢:٨، ثقات ابن حبان
٤١٨:٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٧١٥، الإكمال ١٢٦:٦، تبصير المنتبه
٣ :٩٣٠.
٧١٤٩ - الميزان ٦٤٠:٣، التاريخ الكبير ١٨١:١، الجرح والتعديل ٢٤:٨، الموضح
٣٨:١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٦١٢:٢، الديوان ٣٦٥، العقد
الثمين ٢ :١٣٦.
(١) وقال الخطيب في ((الموضح)) ٣٨:١: إن هذا هو محمد بن شريك، أبو عثمان =

٣٣٧
٧١٥٠ _ ز - محمد بن عثمان المكي، قال أبو حاتم: مجهول، وفرَّق
بينه وبين الذي قبله .
٧١٥١ - محمد بن عثمان القرشي، لعله الأول، روى عن عطاء،
ونافع. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجَّ به.
ورأيت أنا بخط الضياء الحافظ، قال الدارقطني: قولُ ابن حبان:
((محمد بن عثمان)) خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث
عنه عامر بن سيار.
فمن ذلك حديثُه عن عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((زُرْ
غِبّ)). وحديثُه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((رأيت النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم يَلْحَظ في صلاته ولا يلتَفِت)).
٧١٥٢ - محمد بن عثمان الواسطي، عن ثابت البناني. قال الأزدي:
ضعيف، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عنه أبو عوانة.
المكي، وخطَّأ البخاريّ في قوله: ((محمد بن عثمان)». قلت: محمد بن شريك من
رجال أبي داود، وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٣٦٩:٢٥ و(تهذيب التهذيب))
٩ : ٢٢١.
٧١٥٠ - التاريخ الكبير ١٨١:١، الجرح والتعديل ٢٤:٨، ثقات ابن حبان ٤٢:٩، ضعفاء
ابن الجوزي ٣: ٨٤، العقد الثمين ١٣٦:٢.
٧١٥١ - الميزان ٦٤٠:٣، المجروحين ٢: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٨٤:٣، المغني
٢ :٦١٢، الديوان ٣٦٥.
٧١٥٢ - الميزان ٣: ٦٤٠، التاريخ الكبير ١٨٠:١، ثقات ابن حبان ٤٣٨:٧، سؤالات
البرقاني ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٨٤:٣، المغني ٦١٢:٢، الديوان ٣٦٥
وسیعاد ذكره بعد رقم [٧١٥٧].
=

٣٣٨
٧١٥٣ - محمد بن عثمان الحَرَّاني - وقيل: الحُدَّاني وبالراء أصحّ -
عن مالك بن دينار بخبرٍ باطل .
قال الأزدي: متروكُ الحديث، والخبر: (الله لَوحٌ من دُرّ وياقوت، قَلَمه
النورُ، فيه يَخْلق ويَرْزق، ويُعِزّ ويُذِلّ)). رواه عن مالك، عن الحسن، عن أنس،
مرفوعاً .
٧١٥٤ _ ز - محمد بن عثمان بن عبيد، أبو بكر القطان، روى عن
أبي بكر النَّجَّاد.
وعنه الخطيبُ، وقال: لم أر له أصلاً أرضاه. مات في صفر سنة تسع
وأربع مئة(١) .
٧١٥٥ _ ز - محمد بن عثمان الأخْنَسي، عن ابن عمر. وعنه محمد بن
[٥: ٢٧٩] يعقوب شيخٌ / ليعقوب بن محمد الزهري. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٧١٥٦ - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السؤَّار
المصري، حدث عن أبي صالح كاتبٍ الليث، وعنه حمزة الكِنَاني، وابن
رشیق.
٧١٥٣ - الميزان ٦٤١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٨٤:٣، المغني ٢: ٦١٢، الديوان ٣٦٥،
تنزيه الشريعة ١ :١١٠.
٧١٥٤ - تاريخ بغداد ٥٢:٣، تاريخ الإسلام ١٩٥ سنة ٤٠٩ وقال: حدَّث في هذه السنة.
(١) الذي في ((تاريخ بغداد)): ((سمعت منه في صفر سنة ٤٠٩)) ولم يؤرّخ لوفاته.
٧١٥٥ - التاريخ الكبير ١٨١:١، الجرح والتعديل ٢٤:٨، ثقات ابن حبان ٣٧٥:٥،
تهذيب الكمال ١٠١:٢٦ تمييزاً، تهذيب التهذيب ٩: ٣٤٠.
٧١٥٦ - الميزان ٦٤١:٣، المغني ٦١٢:٢، تاريخ الإِسلام ٢٨٢ الطبقة ٣٠، المقفى
الكبير ٢١٠:٦.

٣٣٩
وَرَّخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومئتين، وقال: لم يكن
ثقة .
٧١٥٧ - محمد بن عثمان بن أبي سُوَيد الذَّارِعِ، بصري معمّر. روى
عن عثمان بن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم(١). وعنه ابن عدي، وأبو الطاهر
الدُّهلي.
ضعفه ابن عدي وقال: أصيب بكتُبُه، فكان يشتبه عليه، وأرجو أنه
لا يتعمد الكذب، وكان لا يُنْكَر له لُقِيُّ هؤلاء، إلَّ أنه حدث عن الثقات بما
لا يتابَع عليه، وكان يُقْرأ عليه من نسخةٍ ما ليس من حديثه، عن قومٍ رآهُم ولم
يَرَهُم(٢)، وتُقُلَب الأسانيد عليه فيُقِرُّ بِهِ، وسمعت أبا خليفة يثني عليه ويذكر أنه
كان سمع معهم.
حدثنا ابن أبي سُويد، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سُمَيّ، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أقال نادماً ... ))
الحدیث .
وليس هذا عند القعنبي، بل يرويه إسحاق الفَرْوي، عن مالك.
وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف، انتهى.
وقال الإِسماعيلي في ((صحيحه)): سألتُ عنه أبا خليفة، فأثنى عليه.
٧١٥٧ - الميزان ٣: ٦٤١، الكامل ٣٠٤:٦، سؤالات حمزة ٩٢، السير ١٤ :٤٩، المغني
٦١٢:٢، الديوان ٣٦٥، تاريخ الإسلام ٢٨٢ الطبقة ٣٠.
(١) في ((تاريخ الإِسلام)): ((ومسلم بن إبراهيم السِّيريني) وهذا خطأ وفيه سقط،
والصواب: ((وبكّار السِّيريني)) كما في (السير)» ١٤ :٤٩.
(٢) (وَلَمْ يَرَهُم) هكذا في الأصول، وكتب فوقه في ص: صح. وفي ((الكامل)):
(أولم يرهم)).

٣٤٠
٧١٥٢ مكرر - محمد بن عثمان، لا يدرى من هو. فتَّشْتُ عليه في
أماکن، وله خبر منکر.
قال عبد الله بن أحمد في زيادات ((المسند)): حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن علي رضي الله عنه
قال: ((سألَتْ خديجةُ رضي الله عنها النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ولدين ماتا
لهما (١) في الجاهلية، فقال: هما في النار، فلما رأى الكراهية في وجهها قال:
لو رأيتِ مكانهما لأبغضتِيْهِما، قالت: فولداي منكَ؟ قال: في الجنة)). ثم قال
عليه الصلاة والسلام: ((إن المؤمنين وأولادَهم في الجنة، وإن المشركين
وأولادهم في النار))، انتهى.
قلت: والذي يظهرُ لي أنه هو / الواسطيُّ المتقدم [٧١٥٢].
[٢٨٠:٥]
٧١٥٨ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر، العبسيُّ الكوفي
الحافظ. سمع أباه، وابن المديني، وأحمد بن يونس وخَلْقاً. وعنه النجاد،
والشافعي البزّاز، والطبراني.
٧١٥٢ _ مكرر - الميزان ٣: ٦٤٢، تعجيل المنفعة ٣٧٢ أو ١٩٧:٢ وقال: ((قال شيخنا
الهيثمي: ذكره ابن حبان في ((الثقات)). قلت: وذكره الأزدي في ((الضعفاء)).
انتهى. ولم أعثر على موضع ذكره في ((الثقات)). اللهم إلاَّ أن يكون أراد الواسطي
المتقدم فإنه مذكور في ((الثقات)) كما تقدم.
(١) في م ط ك: «لها».
٧١٥٨ - الميزان ٣: ٦٤٢، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٥، الكامل ٢٩٥:٦، سؤالات الحاكم
١٣٦، سؤالات حمزة ٩٩، الإِرشاد ٥٧٦:٢، تاريخ بغداد ٤٢:٣، الأنساب
٩: ٢٠١، المنتظم ٦: ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٦١٣:٢، الديوان
٣٦٥، السير ١٤: ٢١، تذكرة الحفاظ ٦٦١:٢، تاريخ الإسلام ٢٨٠ الطبقة ٣٠،
العبر ١١٤:٢، الوافي بالوفيات ٨٢:٤، البداية والنهاية ١١١:١١، شذرات
الذهب ٢٢٦:٢.